ഈ മനുഷ്യൻ ഒരു മികച്ച ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, കലാ നിരൂപകൻ, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, എഞ്ചിനീയർ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദേശീയ ചിന്തകൻ എന്നിവരായിരുന്നു. വിധി അവനെ ലോക പ്രശസ്തിയും ദാരുണമായ വിധിയും നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശക്തമായ മനസ്സിൽ നിന്ന് ജനിച്ച കൃതികൾ അവശേഷിച്ചു. ഈ വ്യക്തിയുടെ പേര് ഫ്ലോറൻസ്കി പാവൽ അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച്.

ഭാവി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ ബാല്യകാലം

1882 ജനുവരി 21 ന് റെയിൽവേ എഞ്ചിനീയർ അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച് ഫ്ലോറെൻസ്കിക്കും ഭാര്യ ഓൾഗ പാവ്ലോവ്നയ്ക്കും ഒരു മകനുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് പവൽ എന്ന് പേരിട്ടു. എലിസവെറ്റ്പോൾ പ്രവിശ്യയിലെ യെവ്ലാഖ് പട്ടണത്തിലാണ് കുടുംബം താമസിച്ചിരുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഇത് അസർബൈജാൻ പ്രദേശമാണ്. അവനെ കൂടാതെ, അഞ്ച് കുട്ടികൾ കൂടി പിന്നീട് കുടുംബത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.

തൻ്റെ ആദ്യകാലങ്ങൾ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, പാവൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി എഴുതും, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള അസാധാരണമായ എല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനുമുള്ള പ്രവണത അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാത്തിലും "അസ്തിത്വത്തിൻ്റെയും അമർത്യതയുടെയും" മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രകടനങ്ങൾ കാണാൻ അവൻ ചായ്വുള്ളവനായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത സ്വാഭാവികവും സംശയാതീതവുമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ സ്വന്തം സമ്മതപ്രകാരം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബാല്യകാല നിരീക്ഷണങ്ങളായിരുന്നു പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം.

സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് നേടിയ പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി VKHUTEMAS ൽ പ്രൊഫസറായി, അതേ സമയം GOELRO പദ്ധതിയുടെ വികസനത്തിൽ പങ്കാളിയായി. ഇരുപതുകളിലുടനീളം അദ്ദേഹം നിരവധി പ്രധാന ശാസ്ത്ര കൃതികൾ എഴുതി. ഈ കൃതിയിൽ, ട്രോട്സ്കി അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു, അത് പിന്നീട് ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ ജീവിതത്തിൽ മാരകമായ പങ്ക് വഹിച്ചു.

റഷ്യ വിടാനുള്ള അവസരം ആവർത്തിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചിട്ടും, രാജ്യം വിട്ട റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ പല പ്രതിനിധികളുടെയും മാതൃക പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് പിന്തുടർന്നില്ല. സോവിയറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളുമായി സഭാ ശുശ്രൂഷയും സഹകരണവും സംയോജിപ്പിക്കാൻ ആദ്യം ശ്രമിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം.

അറസ്റ്റും തടവും

1928 ലാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ വഴിത്തിരിവ്. ശാസ്ത്രജ്ഞനെ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് നാടുകടത്തി, എന്നാൽ താമസിയാതെ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി. സോവിയറ്റ് അച്ചടി മാധ്യമങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ പീഡനത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം മുപ്പതുകളുടെ തുടക്കത്തിലാണ്. 1933 ഫെബ്രുവരിയിൽ, അദ്ദേഹം അറസ്റ്റിലാവുകയും അഞ്ച് മാസത്തിന് ശേഷം, കോടതി തീരുമാനപ്രകാരം, കുപ്രസിദ്ധമായ അമ്പത്തിയെട്ടാം ആർട്ടിക്കിൾ പ്രകാരം പത്ത് വർഷത്തെ തടവിന് ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിൽ തടവുകാരെ പരിഹസിക്കുന്നതുപോലെ "സ്വബോഡ്നി" എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ക്യാമ്പായിരുന്നു അദ്ദേഹം ശിക്ഷ അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നത്. ഇവിടെ, മുള്ളുവേലിക്ക് പിന്നിൽ, ബംലാഗ് മാനേജ്മെൻ്റിൻ്റെ ശാസ്ത്രീയ വിഭാഗം സൃഷ്ടിച്ചു. തടവിലാക്കപ്പെട്ട ശാസ്ത്രജ്ഞർ, മറ്റ് ആയിരക്കണക്കിന് സോവിയറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെ, ഈ ക്രൂരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, തടവുകാരൻ പവൽ ഫ്ലോറൻസ്കി അവരോടൊപ്പം ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.

1934 ഫെബ്രുവരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സ്കോവോറോഡിനോയിലെ മറ്റൊരു ക്യാമ്പിലേക്ക് മാറ്റി. പെർമാഫ്രോസ്റ്റ് സ്റ്റേഷൻ ഇവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അവിടെ പെർമാഫ്രോസ്റ്റിൻ്റെ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നു. അവയിൽ പങ്കെടുത്ത്, പവൽ അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച് പെർമാഫ്രോസ്റ്റിലെ നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിശോധിച്ച നിരവധി ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധങ്ങൾ എഴുതി.

ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാനം

1934 ഓഗസ്റ്റിൽ, ഫ്ലോറൻസ്കിയെ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു ക്യാമ്പ് ഐസൊലേഷൻ വാർഡിൽ പാർപ്പിച്ചു, ഒരു മാസത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തെ സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്യാമ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കടലിൽ നിന്ന് അയഡിൻ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തുന്നതിനിടയിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പേറ്റൻ്റ് നേടിയ ഒരു ഡസനിലധികം ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ നടത്തി. 1937 നവംബറിൽ, NKVD യുടെ പ്രത്യേക ട്രോയിക്കയുടെ തീരുമാനപ്രകാരം, ഫ്ലോറൻസ്കിക്ക് വധശിക്ഷ വിധിച്ചു.

മരണത്തിൻ്റെ കൃത്യമായ തീയതി അജ്ഞാതമാണ്. ബന്ധുക്കൾക്ക് അയച്ച നോട്ടീസിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്ന 1943 ഡിസംബർ 15 എന്ന തീയതി തെറ്റാണ്. വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന നൽകിയ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഈ മികച്ച വ്യക്തിയെ ലെനിൻഗ്രാഡിനടുത്തുള്ള ലെവഷോവ ഹീത്തിൽ, ഒരു സാധാരണ അടയാളപ്പെടുത്താത്ത ശവക്കുഴിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു. തൻ്റെ അവസാനത്തെ ഒരു കത്തിൽ, നിങ്ങൾ ലോകത്തിന് നൽകുന്ന എല്ലാ നന്മകൾക്കും, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും പീഡനത്തിൻ്റെയും രൂപത്തിൽ പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്നതാണ് സത്യം എന്ന് അദ്ദേഹം കയ്പോടെ എഴുതി.

അക്കാലത്തെ നിരവധി റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര-സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ള പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി, മരണാനന്തരം പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് അമ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ അവസാന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൽ, ഭാവി വർഷങ്ങളിലെ സർക്കാർ ഘടനയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

യെവ്ലാഖ് പട്ടണത്തിന് സമീപം വർഷങ്ങൾ (ഇപ്പോൾ ഇത് ഇന്നത്തെ അസർബൈജാൻ പ്രദേശമാണ്). അച്ഛൻ റഷ്യൻ, കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് എഞ്ചിനീയർ. ജോർജിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഒരു പുരാതന അർമേനിയൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അമ്മ. ടിഫ്ലിസിലെ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയിൽ പിതാവിൻ്റെ നിർബന്ധപ്രകാരം ആൺകുട്ടി സ്നാനമേറ്റു, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഈ പേര് നൽകി. മൂത്ത പവേലിനെ കൂടാതെ ആറ് കുട്ടികൾ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്ന കുടുംബം ഒറ്റപ്പെട്ടാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അവർ മതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ല, കുട്ടികളെ പള്ളിയിൽ കൊണ്ടുപോയില്ല. പവൽ ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡലോടെ ബിരുദം നേടി. "എന്നാൽ ഞാൻ ബൗദ്ധികമായി നേടിയതെല്ലാം സ്കൂളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചതല്ല, മറിച്ച് അത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും" അദ്ദേഹം പിന്നീട് സമ്മതിച്ചു. ഞാൻ പ്രധാനമായും പഠിച്ചത് പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ്."

17-ആം വയസ്സിൽ, പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്‌കി ഒരു ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി അനുഭവിച്ചു, ശാരീരിക അറിവിൻ്റെ പരിമിതികൾ പെട്ടെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസമില്ലാതെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അസാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വർഷം, ഫ്ലോറൻസ്കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഫിസിക്സ്, മാത്തമാറ്റിക്സ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് മികച്ച രീതിയിൽ ബിരുദം നേടി.

തുടർന്ന് ഡോൺസ്കോയ് ആശ്രമത്തിൽ റിട്ടയർമെൻ്റിൽ താമസിക്കുന്ന ബിഷപ്പ് ആൻ്റണിയെ (ഫ്ലോറൻസോവ്) കണ്ടുമുട്ടുകയും സന്യാസം സ്വീകരിക്കാൻ അനുഗ്രഹം ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പരിചയസമ്പന്നനായ മൂപ്പൻ യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞനോട് തിരക്കുകൂട്ടരുത്, മറിച്ച് ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം തുടരാനും സ്വയം പരീക്ഷിക്കാനും മോസ്കോ ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. ഫ്ലോറെൻസ്കി സെർജിവ് പോസാദിലേക്ക് മാറുകയും വർഷങ്ങളോളം തൻ്റെ ജീവിതത്തെ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം അവിടെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും തത്വശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുന്നു. ഇവിടെ അവൻ ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കുന്നു, കുട്ടികൾ ജനിക്കുന്നു, ഇവിടെ അവൻ ഒരു പുരോഹിതനാകുന്നു ().

വിപ്ലവത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയുടെ കലയുടെയും പ്രാചീനതയുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷനിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. ലാവ്ര അടയ്ക്കുന്നതിനും സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനും തൊട്ടുമുമ്പ്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ടിഖോണിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, കൗണ്ട് യൂറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഓൾസുഫീവിനൊപ്പം, വിശുദ്ധൻ്റെ സത്യസന്ധമായ തല രഹസ്യമായി മറച്ചു.

ലാവ്ര അടച്ചതിനുശേഷം, ഒരു പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ഫ്ലോറൻസ്കിയെ സുപ്രീം ഇക്കണോമിക് കൗൺസിലിലും ഗ്ലാവെലെക്ട്രോയിലും ജോലി ചെയ്യാൻ ക്ഷണിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം നിരവധി പ്രധാന ശാസ്ത്ര കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തുന്നു, അർദ്ധചാലകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധാന്തവും പരിശീലനവും വികസിപ്പിക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്ലാസ്റ്റിക് - കാർബോലൈറ്റ് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് "ഫ്ലോറൻസ്കി പ്ലാസ്റ്റിക്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. സോവിയറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സേവിക്കാൻ, അധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള അതൃപ്തി ഭയക്കാതെ, ഫാദർ പവൽ ഒരു പുരോഹിത കാസോക്ക് ധരിക്കുന്നു.

ഒ.പവേലിനെ ക്യാമ്പുകളിൽ 10 വർഷം തടവിന് ശിക്ഷിക്കുകയും ഫാർ ഈസ്റ്റിലേക്ക് നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു.

ചെക്കോസ്ലോവാക്യയുടെ പ്രസിഡൻ്റായ ടോമാസ് മസാരിക്കിൻ്റെ സെക്രട്ടറിയാകുകയും 1986-ൽ അമേരിക്കയിൽ വച്ച് മരിക്കുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ പുത്രിമാരിൽ ഒരാളായ ടി. പോകാനുള്ള അനുമതി ലഭിച്ചു, മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം കുടിയേറാൻ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ ഫാദർ പവൽ നിരസിച്ചു, രണ്ടുതവണ നിരസിച്ചു. ഉള്ളതിൽ സംതൃപ്തനായിരിക്കണം (ഫിലി. 4:11) എന്ന അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ വാക്കുകൾ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ നിർദ്ദേശത്തോട് പ്രതികരിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ പ്രാവശ്യം, പോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും തടസ്സങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ആദ്യം, ഫ്ലോറെൻസ്‌കി ബാംലാഗിലെ ഗവേഷണ വിഭാഗത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു, അവിടെ പെർമാഫ്രോസ്റ്റ് അവസ്ഥയിലെ നിർമ്മാണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം പഠിക്കുന്നു (അനേകം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കില്ല, നോറിൽസ്കും സർഗട്ടും അവൻ്റെ രീതി ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിക്കും). വർഷം ഫാദർ പവൽ സോളോവ്കിയിലേക്ക് മാറ്റി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു ഡസനിലധികം ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ നടത്തുകയും കടൽപ്പായലിൽ നിന്ന് അഗർ-അഗർ, അയോഡിൻ എന്നിവ വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന് ഏത് ഫാർമസിയിലും വാങ്ങാൻ കഴിയുന്ന പാവൽ ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ "സ്മാർട്ട് അയോഡിൻ" സോളോവെറ്റ്സ്കി പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യ ക്യാമ്പിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്.

ഡിസംബർ 8 നാണ് പാവൽ ഫ്ലോറൻസ്‌കി വെടിയേറ്റത്. ആറുമാസം മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഭാര്യക്ക് എഴുതി: "ജീവിതത്തിലെ ദൗത്യം ആശങ്കകളില്ലാതെ ജീവിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് അന്തസ്സോടെ ജീവിക്കുക, ഒഴിഞ്ഞ സ്ഥലവും നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിൻ്റെ ബാലസ്റ്റുമാകരുത്..."

ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ തെളിവുകളുടെ അഭാവത്തിൽ ഈ വർഷം അദ്ദേഹത്തെ പുനരധിവസിപ്പിച്ചു.

തൻ്റെ മക്കൾക്ക് തൻ്റെ വിൽപത്രത്തിൽ പിതാവ് പവൽ എഴുതി: “കുടുംബത്തിൻ്റെ ഭൂതകാലം, കുടുംബം, വീട്, സാധന സാമഗ്രികൾ, പുസ്തകങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നതെല്ലാം എഴുതാൻ ശ്രമിക്കുക. കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാവരുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങൾ, ഓട്ടോഗ്രാഫുകൾ, കത്തുകൾ, അച്ചടിച്ചതും കൈയെഴുത്തുമുള്ള ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ ശേഖരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. വംശത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടട്ടെ, നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം ഓർമ്മകളിൽ നിറയട്ടെ.. നിരവധി വർഷങ്ങളായി, ഫാദർ പവേലിൻ്റെ ചെറുമകനായ അബോട്ട് ആൻഡ്രോനിക് (ട്രൂബച്ചേവ്) സ്നേഹപൂർവ്വം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം രേഖകളും ആർക്കൈവൽ സാമഗ്രികളും പാവൽ ഫ്ലോറൻസ്‌കിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൃക്‌സാക്ഷി വിവരണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പത്ത് വർഷം മുമ്പ് അദ്ദേഹം തൻ്റെ മുത്തച്ഛനായ പുരോഹിതനായ പവൽ ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ മോസ്കോയിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിച്ചു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഫാദർ പവൽ ഫ്ലോറൻസ്‌കിയെ സഭ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കാത്തതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അബോട്ട് ആൻഡ്രോനിക് (ട്രൂബച്ചേവ്) ഉത്തരം നൽകിയത് ഇങ്ങനെയാണ്:

“നിലവിൽ, വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് പിന്തുണയ്ക്കുന്ന കാനോനൈസേഷൻ കമ്മീഷൻ്റെ നിലപാട്, നിലവിലില്ലാത്ത കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ കുറ്റസമ്മതം നടത്തിയ വ്യക്തി ഒരു കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുന്നയാളാണ് എന്നതാണ്, അതായത്, അവൻ അല്ലാത്തവൻ്റെ തലവനായി സ്വയം സമ്മതിച്ചുവെന്നതാണ് -നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി തനിക്കെതിരെയുള്ള കള്ളസാക്ഷ്യം, ക്യാമ്പുകളിലൂടെയും പീഡനങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയ ധാരാളം ആളുകൾ ഈ നിലപാടിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല - ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ നേട്ടത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.

ഫാദർ പോളിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതായിരിക്കും: പുരോഹിതനും തത്ത്വചിന്തകനും ശാസ്ത്രജ്ഞനും രക്തസാക്ഷിയായി. തീർച്ചയായും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, ദൈവമുമ്പാകെ, വിശുദ്ധന്മാർ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടാതെ വിശുദ്ധരാണ്. എന്നാൽ പെഡഗോഗിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിനും സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും ഒരു മാതൃക കാണിക്കുന്ന ആളുകളെ ഞങ്ങൾ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. നമുക്ക് എത്ര വിശുദ്ധന്മാരുണ്ട്, അവരുടെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴാണ് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയുക? വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും സന്യാസിമാരാണ്. ഫാദർ പോളിൻ്റെ ഉദാഹരണം പ്രധാനമാണ്, കാരണം അത് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു: ശാസ്ത്രവും മതവും അറിവും വിശ്വാസവും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച് പരസ്പര പൂരകങ്ങളാണ്.

പവൽ അലക്‌സാന്ദ്രോവിച്ച് ഫ്ലോറെൻസ്‌കി (1882-1937) യുടെ "കോൺക്രീറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്സ്" പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ദാർശനികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഫ്ലോറെൻസ്കി മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫിസിക്സ് ആൻഡ് മാത്തമാറ്റിക്സ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പഠിച്ചു. ഇതിനകം തൻ്റെ പഠനകാലത്ത്, കഴിവുള്ള ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ നിരവധി നൂതന ഗണിതശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും സെറ്റ് സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസത്തിൽ - "അനന്തതയുടെ ചിഹ്നങ്ങളിൽ." 1904-ൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ് പ്രതിരോധിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം അതിൻ്റെ അധ്യാപകനായി. 1911-ൽ ഫ്ലോറൻസ്കി പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിച്ചു. 1914 മുതൽ അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ അക്കാദമിയിൽ പ്രൊഫസറാണ്. 1912 മുതൽ ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവം വരെ അദ്ദേഹം "തിയോളജിക്കൽ ബുള്ളറ്റിൻ" എന്ന അക്കാദമിക് ജേണലിൻ്റെ എഡിറ്ററായിരുന്നു. ഇരുപതുകളിൽ, ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാംസ്കാരികവും ശാസ്ത്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയുടെ കലയുടെയും പുരാവസ്തുക്കളുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷനിലെ പങ്കാളിത്തം, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ, ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സംസ്ഥാന ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളിൽ (അദ്ദേഹം നിരവധി ഗുരുതരമായ ശാസ്ത്ര കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി), VKHUTEMAS ൽ പഠിപ്പിക്കൽ (1921 മുതൽ പ്രൊഫസർ), "ടെക്നിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ" എഡിറ്റിംഗ് എന്നിവയും അതിലേറെയും. 1933-ൽ അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. 1934 മുതൽ അദ്ദേഹം സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്യാമ്പിലായിരുന്നു. 1937 ഡിസംബർ 8 ന് P. A. Florensky വെടിയേറ്റു.

ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ “കോൺക്രീറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്‌സ്” മൊത്തത്തിൽ, പ്ലാറ്റോണിസത്തിൻ്റെ ക്രിസ്‌തീയവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ അനുഭവത്തിലേക്ക്, പ്ലാറ്റോണിസത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കുള്ള ഈ ദിശയ്‌ക്ക് ഒരു സ്വഭാവ ദിശയിലുള്ള ഐക്യത്തിൻ്റെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ദിശയാണ്. ഫ്ലോറെൻസ്കി മികച്ച ഗവേഷകനും പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ വിദഗ്ധനുമായിരുന്നു. തത്ത്വചിന്തകനായ എ.എഫ്. ലോസെവ് പ്ലാറ്റോണിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ "സങ്കൽപ്പത്തിൻ്റെ" അസാധാരണമായ "ആഴവും" "സൂക്ഷ്മതയും" ശ്രദ്ധിച്ചു. "റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വി.വി. ഈ സ്വഭാവം ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ തന്നെ നിലപാടിനോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു: "മതത്തെക്കുറിച്ചും മതത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ വേണ്ടത്ര തത്ത്വചിന്ത നടത്തി, മതത്തിൽ തത്ത്വചിന്ത നടത്തണം. ജീവിതവും അവിഭാജ്യവുമായ മതാനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മെറ്റാഫിസിക്സിൻ്റെ പാത പിന്തുടരാനുള്ള ആഗ്രഹം - സഭയുടെ അനുഭവവും വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ അനുഭവവും - ഈ ചിന്തകനിൽ വളരെ അന്തർലീനമായിരുന്നു.

ഫ്ലോറൻസ്കി തത്ത്വശാസ്ത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ യുക്തിവാദത്തെ വിമർശിച്ചു, യുക്തിയുടെയും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാന വിരുദ്ധതയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. നമ്മുടെ മനസ്സ് "ശിഥിലവും പിളർന്നതുമാണ്", സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകം അതിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ "വിള്ളൽ" ആണ്, ഇതെല്ലാം വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, "മുഴുവനും ശാശ്വതവുമായ സത്യത്തിനായുള്ള" ദാഹം ഒരു "വീണുപോയ" വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അത് ഒരു അടയാളമാണ്, സാധ്യമായ പുനർജന്മത്തിൻ്റെയും പരിവർത്തനത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ്. "എനിക്കറിയില്ല," ചിന്തകൻ തൻ്റെ പ്രധാന കൃതിയായ "സത്യത്തിൻ്റെ സ്തംഭവും ഗ്രൗണ്ടും" ൽ എഴുതി, "സത്യമുണ്ടെങ്കിൽ ... പക്ഷേ അതില്ലാതെ എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എൻ്റെ എല്ലാ ധൈര്യത്തിലും എനിക്ക് തോന്നുന്നു. അവൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൾ എനിക്ക് എല്ലാം ആണെന്ന് എനിക്കറിയാം: കാരണം, നന്മ, ശക്തി, ജീവിതം, സന്തോഷം.

നവോത്ഥാനം മുതൽ യൂറോപ്പിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ആത്മനിഷ്ഠമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട്, അമൂർത്തമായ യുക്തിവാദം, വ്യക്തിവാദം, മിഥ്യാബോധം മുതലായവയ്ക്ക്, ഈ വിമർശനത്തിൽ ഫ്ലോറൻസ്കി യുക്തിയുടെ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളവനല്ല. നേരെമറിച്ച്, അദ്ദേഹം നവോത്ഥാന ആത്മനിഷ്ഠതയെ മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, ജൈവികത, അനുരഞ്ജനം, യാഥാർത്ഥ്യം, മൂർത്തത, യുക്തിയുടെ സജീവ (വോളിഷണൽ) പങ്കിനെ മുൻനിർത്തിയുള്ള മറ്റ് സവിശേഷതകൾ എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ ഒരു "വസ്തുനിഷ്ഠ" അറിവ്. മനസ്സ് "ആയിരിക്കുന്നതിൽ പങ്കുചേരുന്നു" കൂടാതെ "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ നേട്ടത്തിലെ" സത്യവുമായുള്ള "സഹകരണ" അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആഴങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റാഫിസിക്കൽ-സിംബോളിക് ധാരണയുടെ പാത പിന്തുടരാൻ കഴിവുള്ളതാണ്. ലോകത്തിൻ്റെ "നാശവും" മനുഷ്യൻ്റെ അപൂർണതയും ദൈവം അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചതിന് തുല്യമല്ല. സ്രഷ്ടാവിനെയും സൃഷ്ടിയെയും വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു അന്തർലീനമായ അഗാധതയില്ല.

ഫ്ലോറെൻസ്കി തൻ്റെ സോഫിയോളജിക്കൽ സങ്കൽപ്പത്തിൽ പ്രത്യേക ശക്തിയോടുകൂടിയ ഈ ബന്ധത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി, സോഫിയയുടെ ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം, ഒന്നാമതായി, ആകാശത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും ഐക്യത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക വെളിപ്പെടുത്തൽ: പള്ളിയിൽ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിൻ്റെ നശ്വരമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ. , മനുഷ്യപ്രകൃതിയിലെ "ആദർശം" മുതലായവയിൽ "ദൈവിക വചനത്താൽ ഗ്രഹിച്ച സൃഷ്‌ടിക്കപ്പെട്ട പ്രകൃതി" എന്ന യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വം ജീവനുള്ള മനുഷ്യ ഭാഷയിൽ വെളിപ്പെടുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതീകാത്മകവും "ഊർജ്ജം" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയുടെ മെറ്റാഫിസിക്‌സ്, ഭാഷയോടുള്ള ഉപകരണ-യുക്തിവാദ മനോഭാവത്തെ മറികടന്ന്, സ്വന്തം ജീവിതത്തിൻ്റെയും ലോകജീവിതത്തിൻ്റെയും അർത്ഥം മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വാക്ക്-നാമം, പദ-ചിഹ്നം എന്നിവയിലേക്ക് തിരിയുന്നതിലെ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ അനുഭവമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിലേക്കും ഹൃദയത്തിലേക്കും വെളിപ്പെടുത്തി.

സൃഷ്ടി

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന കൃതിയായ “സത്യത്തിൻ്റെ സ്തംഭവും ഗ്രൗണ്ടും” (1914) ൻ്റെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നങ്ങൾ സോളോവിയോവിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഐക്യത്തിൻ്റെ ആശയവും സോഫിയയുടെ സിദ്ധാന്തവും, ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ന്യായീകരണവും, പ്രത്യേകിച്ച് ത്രിത്വം, സന്യാസം, ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന എന്നിവയാണ്. .

മതപരവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പിന്നീട് ഫ്ലോറൻസ്കി വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ ഗവേഷണവുമായി വ്യാപകമായി സംയോജിപ്പിച്ചു - ഭാഷാശാസ്ത്രം, സ്പേഷ്യൽ ആർട്ട്സിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം, ഗണിതം, ഭൗതികശാസ്ത്രം. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സത്യങ്ങളെ മതവിശ്വാസവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, സത്യം "ഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള" പ്രാഥമിക മാർഗം വെളിപാട് മാത്രമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. പ്രധാന കൃതികൾ: "ആദർശവാദത്തിൻ്റെ അർത്ഥം" (1914), "നെപ്ഷ്ചേവിൻ്റെ പ്രശംസയല്ല" (സെർഗീവ് പോസാദ്, 1915), "ഖോമിയാക്കോവിന് ചുറ്റും" (1916), "തത്ത്വചിന്തയുടെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങൾ" (സെർഗീവ് പോസാദ്, 1917), "ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ്" (1918), "ജിയോമെട്രിയിലെ സാങ്കൽപ്പികങ്ങൾ" (1922).

ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ തത്ത്വചിന്ത

പവൽ അലക്‌സാന്ദ്രോവിച്ച് ഫ്ലോറെൻസ്‌കി സോളോവിയോവിൻ്റെ ഐക്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ അനുയായിയാണ്, റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി, വിജ്ഞാനകോശ വിദ്യാസമ്പന്നനായ വ്യക്തി, മികച്ച കഴിവുകളും കാര്യക്ഷമതയും ഉള്ള ഒരു ബഹുഭാഷാ പണ്ഡിതനാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികർ അദ്ദേഹത്തെ "പുതിയ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി" എന്ന് വിളിച്ചു.

പി. ഫ്ലോറൻസ്കി ഒന്നാമതായി, ഒരു മത തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നു, കൂടാതെ ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ധാരാളം കൃതികൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. അവയിൽ: “സത്യത്തിൻ്റെ സ്തംഭവും അടിത്തറയും. ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അനുഭവം", "ചിന്തയുടെ നീർത്തടങ്ങളിൽ. കോൺക്രീറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്‌സിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ", "കൾട്ട് ആൻഡ് ഫിലോസഫി", "മതപരമായ സ്വയം-അറിവിൻ്റെ ചോദ്യങ്ങൾ", "ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ്", "ഐ. കാൻ്റിൻ്റെ കോസ്മോളജിക്കൽ ആൻ്റിനോമികൾ" തുടങ്ങിയവ.

മതപരവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങൾ സ്വന്തം പേരിൽ അല്ല, മറിച്ച് സഭയുടെ സത്യത്തിൻ്റെ അലംഘനീയതയുടെ പ്രകടനമായാണ് P. Florensky അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിക്ക് സത്യം എന്നത് ഒരു പരമ്പരാഗത മൂല്യമല്ല, അവബോധം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമല്ല, മറിച്ച് മതബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യമാണ്. സമ്പൂർണ്ണ സത്യം വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, അത് സഭാ അധികാരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്.

ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ നിലപാടിൻ്റെ പ്രത്യേകത ഓർത്തഡോക്സ് മത പ്രമാണങ്ങളുടെയും അധികാരികളുടെയും ആധിപത്യത്തിൽ ആത്മാവിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഒരു ധാർമ്മിക അടിത്തറ കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്.

P. Florensky യുടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ കേന്ദ്രം "മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഐക്യം", "സോഫിയോളജി" എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്. ലോക മതപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ അനുഭവങ്ങളുടെ ശേഖരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു "കോൺക്രീറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്സ്" നിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പദ്ധതി, അതായത്, കത്തിടപാടുകളുടെ ധാരണയിലൂടെയും വിവിധ തലങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രകാശത്തിലൂടെയും ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ ചിത്രം: ഓരോ പാളിയും മറ്റൊന്നിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. , തിരിച്ചറിയുന്നു, ബന്ധപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഫ്ലോറൻസ്കി ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് "തത്ത്വചിന്ത-ഗണിത സമന്വയത്തിൻ്റെ" അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, ചില പ്രാഥമിക ചിഹ്നങ്ങൾ, അടിസ്ഥാന ആത്മീയ-ഭൗതിക ഘടനകൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകൾ രചിക്കപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനപരമായ ആത്മീയ-ഭൗതിക ഘടനകൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും പഠിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം കണ്ടു. സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ ഭൗതിക ലോകവും ഇരട്ടയാണ്. കോസ്മോസ് രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ്: ചാവോസ്, ലോഗോസ്. ലോഗോകൾ കേവലം യുക്തി മാത്രമല്ല, മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം കൂടിയാണ്, അത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒരു വസ്തുവല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഇത്തരത്തിലുള്ള മൂല്യങ്ങൾ കാലാതീതമാണ്. ഫ്ലോറെൻസ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രകൃതി ഒരു പ്രതിഭാസമല്ല, ഒരു പ്രതിഭാസമല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അതിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ശക്തികളുടെ അനന്തമായ ശക്തിയോടെയാണ്, അല്ലാതെ പുറത്തുനിന്നല്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ മാത്രമേ പ്രകൃതി ഒരു സാങ്കൽപ്പികമല്ല, അസാധാരണമായ ഒരു ജീവിയല്ല, മറ്റേതെങ്കിലും ജീവിയുടെ "നിഴൽ" അല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവനുള്ള യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.

P. ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ആശയം സോഫിയ, ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം എന്ന സങ്കൽപ്പമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു സാർവത്രിക യാഥാർത്ഥ്യമായി അദ്ദേഹം വീക്ഷിക്കുന്നു, അത് ദൈവസ്‌നേഹത്താൽ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരികയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫ്ലോറെൻസ്കി സോഫിയയെ "നാലാമത്തെ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ്" ആയി നിർവചിക്കുന്നു, മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും മഹത്തായ റൂട്ട്, ദൈവത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സ്നേഹം. "സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സോഫിയ സൃഷ്ടിയുടെ ഗാർഡിയൻ മാലാഖയാണ്, ലോകത്തിൻ്റെ ഉത്തമ വ്യക്തിത്വമാണ്."

തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സർഗ്ഗാത്മകതയിലും, പി. ഫ്ലോറൻസ്കി തൻ്റെ ജീവിത ദൗത്യം സ്ഥിരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് "ഭാവിയിലെ സമഗ്രമായ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്കുള്ള വഴിയൊരുക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പി. ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ ഗണിതശാസ്ത്രം വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, അദ്ദേഹം അതിൻ്റെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. ലോകവീക്ഷണത്തിന് ആവശ്യമായതും പ്രഥമവുമായ മുൻവ്യവസ്ഥയായാണ് അദ്ദേഹം ഗണിതത്തെ കാണുന്നത്.

P. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ആൻ്റിനോമിയനിസമാണ്, അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്ലേറ്റോയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സത്യം തന്നെ ഒരു വിരുദ്ധതയാണ്. തീസിസും വിരുദ്ധതയും ചേർന്ന് സത്യത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രകടനമായി മാറുന്നു. ഈ സത്യ-വിരുദ്ധതയെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒരു നേട്ടമാണ് "സത്യം അറിയുന്നതിന് ആത്മീയ ജീവിതം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ അത് ഒരു നേട്ടമാണ്. യുക്തിയുടെ നേട്ടം വിശ്വാസമാണ്, അതായത് ആത്മനിഷേധമാണ്. യുക്തിയുടെ സ്വയം നിഷേധത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തി എതിർപ്പിൻ്റെ പ്രകടനമാണ്.

ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സ്തംഭങ്ങളിലൊന്നാണ് മോണഡോളജി എന്ന ആശയം. എന്നാൽ ലെയ്ബ്നിസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൊണാഡ് ഒരു യുക്തിസഹമായ നിർവചനം നൽകിയ ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ അസ്തിത്വമല്ല, മറിച്ച് സ്നേഹം നൽകുന്നതിലൂടെയും "ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്ന" വിധത്തിലും സ്വയം പുറത്തുവരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മതപരമായ ആത്മാവാണ്. ഇത് "ഞാൻ" എന്നതിൻ്റെ ശൂന്യമായ അഹംഭാവപരമായ സ്വയം-ഐഡൻ്റിറ്റിയായി ലെയ്ബ്നിസിൻ്റെ മൊണാഡിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു.

കോസ്മിസത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്ലോറൻസ്കി കോസ്മിക് ഓഫ് ഓർഡറും (ലോഗോസ്) ചാവോസും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെ പ്രമേയത്തെ ആഴത്തിലാക്കുന്നു. വളരെ സംഘടിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ശക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉദാഹരണം ലോകത്തിൻ്റെ രക്ഷയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യനാണ്. അരാജകത്വത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സംസ്കാരം ഇത് സുഗമമാക്കുന്നു, എന്നാൽ അതെല്ലാം അല്ല, മറിച്ച് ആരാധനയിലേക്ക്, അതായത് കേവലമായ മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് മാത്രം അധിഷ്ഠിതമാണ്. പാപം ആത്മാവിൻ്റെ അസ്വസ്ഥമായ നിമിഷമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം, അതായത്, സ്വാഭാവികവും യോജിപ്പും, ലോഗോകളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. അരാജകത്വം - നുണകൾ - മരണം - ക്രമക്കേട് - അരാജകത്വം - പാപം എന്നിവയെ എതിർക്കുന്ന ദിവ്യമായ "ലഡ ആൻഡ് ഓർഡർ" ഉപയോഗിച്ച് ഫ്ലോറൻസ്കി കോസ്മിക് തത്വത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു.

"ലോഗോകൾ അരാജകത്വത്തെ കീഴടക്കുന്നു" എന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചുകൊണ്ട്, "ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും അനുയോജ്യമായ ബന്ധം" ഫ്ലോറെൻസ്കി കുറിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം വ്യാപിക്കുന്നു. "മൂന്ന് ക്രിമിനൽ ഒരു കൊള്ളയടിക്കുന്ന നാഗരികതയാണ്, അത് സൃഷ്ടിയോട് കരുണയോ സ്നേഹമോ അറിയുന്നില്ല, എന്നാൽ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് സ്വന്തം താൽപ്പര്യം മാത്രം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു." അതിനാൽ, അവർക്ക് അരാജകത്വത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും: "വിശ്വാസം - മൂല്യം - ആരാധന - ലോകവീക്ഷണം - സംസ്കാരം." ഈ കോസ്മൈസേഷൻ പ്രക്രിയയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ മുകളിലും അരികിലുമായി നിൽക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഉയർന്ന ലോകത്തിൻ്റെ ശക്തികളെ വിളിക്കുന്നു, അവ പ്രപഞ്ചവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രേരകശക്തികളാകാൻ മാത്രം പ്രാപ്തമാണ്.

മതപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തകൻ, വിജ്ഞാനകോശം എന്നീ നിലകളിൽ പി.

ഫ്ലോറേനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് മത സിദ്ധാന്തം

പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഫ്ലോറെൻസ്കി (1882 - 1937)- സോളോവിയോവിൻ്റെ ഐക്യത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അനുയായി, റഷ്യൻ മതപരമായ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി, വിജ്ഞാനകോശപരമായി വിദ്യാസമ്പന്നനായ വ്യക്തി, മികച്ച കഴിവുകളും കാര്യക്ഷമതയും ഉള്ള ഒരു ബഹുഭാഷാ പണ്ഡിതൻ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികർ അദ്ദേഹത്തെ "പുതിയ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി" എന്ന് വിളിച്ചു.

P. ഫ്ലോറൻസ്കി പ്രാഥമികമായി ഒരു മത തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നു, കൂടാതെ ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ധാരാളം കൃതികൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. അവയിൽ: “സത്യത്തിൻ്റെ സ്തംഭവും അടിത്തറയും. ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അനുഭവം", "ചിന്തയുടെ നീർത്തടങ്ങളിൽ" എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കോൺക്രീറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്‌സിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ", "കൾട്ട് ആൻഡ് ഫിലോസഫി", "മതപരമായ സ്വയം-അറിവിൻ്റെ ചോദ്യങ്ങൾ", "ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ്", "ഐ. കാൻ്റിൻ്റെ കോസ്മോളജിക്കൽ ആൻ്റിനോമികൾ" തുടങ്ങിയവ.

P. Florensky യുടെ പ്രധാന കൃതി- "സത്യത്തിൻ്റെ സ്തംഭവും അടിത്തറയും. ഓർത്തഡോക്സ് തിയോഡിസിയുടെ അനുഭവം" (1914) കൃതിയുടെ ശീർഷകം ഒരു പുരാതന ക്രോണിക്കിൾ ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതനുസരിച്ച് 1110-ൽ പെച്ചോറ മൊണാസ്ട്രിക്ക് മുകളിൽ ഒരു അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് അഗ്നിസ്തംഭമാണ്. ലോകം കണ്ടു." മോശയുടെ കാലത്ത് ഒരു അഗ്നിസ്തംഭം ഇസ്രായേലിനെ രാത്രിയിൽ നയിച്ചതുപോലെ, ദൈവഹിതത്താൽ ആളുകളെ കരുതലിൻ്റെ പാതയിലൂടെ നയിക്കാൻ അയച്ച ഒരു തരം മാലാഖയാണ് അഗ്നിസ്തംഭം. "ദി പില്ലർ ...." എന്ന പുസ്തകത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആശയം സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവശ്യമായ അറിവ് ദൈവിക ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവേശനമാണെന്ന ആശയത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അറിവിൻ്റെ വിഷയത്തിന് എന്താണ് സത്യം, അപ്പോൾ അവൻ്റെ വസ്തുവിനോട് അവനോട് സ്നേഹമുണ്ട്, ധ്യാനാത്മകമായ അറിവിന് (വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിഷയത്തിൻ്റെ അറിവ്) സൗന്ദര്യമാണ്.

"സത്യം, നന്മ, സൗന്ദര്യം"- ഈ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ട്രയാഡ് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത തത്വങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഒന്നാണ്. ഇത് ഒരേ ആത്മീയ ജീവിതമാണ്, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്ന് വീക്ഷിക്കുന്നു. പി. ഫ്ലോറൻസ്‌കി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, "ഞാൻ" എന്നതിൽ നിന്ന് വരുന്ന ആത്മീയ ജീവിതം സത്യമാണ്. മറ്റൊരാളുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠമായി മൂന്നാമത്തേത്, പുറത്തേക്ക് പ്രസരിക്കുന്നതുപോലെ, സൗന്ദര്യമാണ്. വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യം സ്നേഹമാണ്. എൻ്റെ സ്നേഹം തന്നെ എന്നിലും ഞാൻ ദൈവത്തിലും ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനമാണ്," ഫ്ലോറെൻസ്കി എഴുതുന്നു, "ദൈവത്തിൻ്റെ നിരുപാധികമായ സത്യം കൃത്യമായി സ്നേഹത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ... ദൈവത്തിൻ്റെ സ്നേഹം നമ്മിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, എന്നാൽ അറിവും ധ്യാനാത്മകമായ സന്തോഷവും അവനിൽ വസിക്കുന്നു.

മതപരവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങൾ സ്വന്തം പേരിലല്ല, മറിച്ച് സഭയുടെ സത്യത്തിൻ്റെ അലംഘനീയതയുടെ പ്രകടനമായാണ് P. Florensky അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിക്ക് സത്യം എന്നത് ഒരു പരമ്പരാഗത മൂല്യമല്ല, അവബോധം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമല്ല, മറിച്ച് മതബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യമാണ്. സമ്പൂർണ്ണ സത്യം വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഉൽപന്നമായിരിക്കും, അത് സഭാ അധികാരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്.

ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ നിലപാടിൻ്റെ പ്രത്യേകത ഓർത്തഡോക്സ് മത പ്രമാണങ്ങളുടെയും അധികാരികളുടെയും ആധിപത്യത്തിൽ ആത്മാവിൻ്റെ നന്മയ്ക്ക് ധാർമ്മിക അടിത്തറ കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്.

P. Florensky യുടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ കേന്ദ്രം "മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഐക്യം", "സോഫിയോളജി" എന്നീ ആശയങ്ങളായിരിക്കും. ലോക മതപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ അനുഭവങ്ങളുടെ ശേഖരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു "കോൺക്രീറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്സ്" നിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പദ്ധതി, അതായത്, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙi യുടെ ദർശനത്തിലൂടെ ലോകത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം, വിവിധ തലങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രകാശം: ഓരോ പാളിയും സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവ, ബന്ധപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു, വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഫ്ലോറൻസ്കി ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് "തത്ത്വശാസ്ത്ര-ഗണിത സമന്വയ"ത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, ചില പ്രാഥമിക ചിഹ്നങ്ങൾ, അടിസ്ഥാനപരമായ ആത്മീയ-ഭൗതിക ഘടനകൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകൾ രചിക്കപ്പെട്ടവ എന്നിവയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും പഠിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം കണ്ട ലക്ഷ്യം. സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ ഭൗതിക ലോകവും ഇരട്ടയാണ്. കോസ്മോസ് രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ്: ചാവോസ്, ലോഗോസ്. ലോഗോകൾ കേവലം യുക്തി മാത്രമല്ല, മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം കൂടിയാണ്, അത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒരു വസ്തുവല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഇത്തരത്തിലുള്ള മൂല്യങ്ങൾ കാലാതീതമാണ്. ഫ്ലോറെൻസ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രകൃതി ഒരു പ്രതിഭാസമല്ല, ഒരു പ്രതിഭാസമല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അതിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ശക്തികളുടെ അനന്തമായ ശക്തിയോടെയാണ്, അല്ലാതെ പുറത്തുനിന്നല്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ മാത്രമേ പ്രകൃതി ഒരു സാങ്കൽപ്പികമല്ല, അസാധാരണമായ ഒരു ജീവിയല്ല, മറ്റേതെങ്കിലും ജീവിയുടെ "നിഴൽ" അല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവനുള്ള യാഥാർത്ഥ്യമായിരിക്കും.

പി. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ആശയം സോഫിയ, ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം, ദൈവസ്‌നേഹത്താൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടപ്പെടുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാർവത്രിക യാഥാർത്ഥ്യമായി അദ്ദേഹം വീക്ഷിക്കുന്നു. ഫ്ലോറെൻസ്കി സോഫിയയെ "നാലാമത്തെ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ്" ആയി നിർവചിക്കുന്നു, മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും മഹത്തായ റൂട്ട്, ദൈവത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സ്നേഹം. "സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സോഫിയ സൃഷ്ടിയുടെ ഗാർഡിയൻ മാലാഖയാണ്, ലോകത്തിൻ്റെ ഉത്തമ വ്യക്തിത്വമാണ്."

തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സർഗ്ഗാത്മകതയിലും, പി. ഫ്ലോറൻസ്കി തൻ്റെ ജീവിത ദൗത്യം സ്ഥിരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് "ഭാവിയിലെ സമഗ്രമായ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്കുള്ള വഴിയൊരുക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പി. ഫ്ലോറൻസ്‌കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ ഗണിതശാസ്ത്രം വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, അദ്ദേഹം അതിൻ്റെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. ലോകവീക്ഷണത്തിന് ആവശ്യമായതും പ്രഥമവുമായ മുൻവ്യവസ്ഥയായി അദ്ദേഹം ഗണിതത്തെ കാണുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

P. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ആൻ്റിനോമിയനിസമാണ്, അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്ലേറ്റോയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നത് നാം മറക്കരുത്. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സത്യം തന്നെ ഒരു വിരുദ്ധതയാണ്. പ്രബന്ധവും വിരുദ്ധതയും ഒരുമിച്ച് സത്യത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രകടനമായി മാറുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ സത്യ-വിരുദ്ധതയെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒരു നേട്ടമാണ് "സത്യം അറിയുന്നതിന് ആത്മീയ ജീവിതം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ അത് ഒരു നേട്ടമാണ്. യുക്തിയുടെ നേട്ടം വിശ്വാസമാണ്, അതായത് ആത്മനിഷേധമാണ്. യുക്തിയുടെ സ്വയം നിഷേധത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തി എതിർപ്പിൻ്റെ പ്രകടനമാണ്.

ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയുടെ ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ തൂണുകളിലൊന്ന് മോണഡോളജിയുടെ ആശയമായിരിക്കും എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നാൽ ലെയ്ബ്നിസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൊണാഡ് ഒരു യുക്തിസഹമായ നിർവചനം നൽകിയ ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ അസ്തിത്വമല്ല, മറിച്ച് സ്നേഹം നൽകുന്നതിലൂടെയും "ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്ന" വിധത്തിലും സ്വയം പുറത്തുവരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മതപരമായ ആത്മാവാണ്. ഇത് "ഞാൻ" എന്നതിൻ്റെ ശൂന്യമായ അഹംഭാവപരമായ സ്വയം-ഐഡൻ്റിറ്റിയായി ലെയ്ബ്നിസിൻ്റെ മൊണാഡിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു.

കോസ്മിസത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്ലോറൻസ്കി കോസ്മിക് ഓഫ് ഓർഡറും (ലോഗോസ്) ചാവോസും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെ പ്രമേയത്തെ ആഴത്തിലാക്കുന്നു. വളരെ സംഘടിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ശക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉദാഹരണം ലോകരക്ഷയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യനായിരിക്കും. അരാജകത്വത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി ഇത് സംസ്കാരം സുഗമമാക്കുന്നു, എന്നാൽ അതെല്ലാം അല്ല, മറിച്ച് ആരാധനയിലേക്ക് മാത്രമായി, അതായത് കേവല മൂല്യങ്ങളിലേക്കാണ്. പാപം ആത്മാവിൻ്റെ അസ്വസ്ഥമായ നിമിഷമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം, അതായത്, സ്വാഭാവികവും യോജിപ്പും, ലോഗോകളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. അരാജകത്വം - നുണകൾ - മരണം - ക്രമക്കേട് - അരാജകത്വം - പാപം എന്നിവയെ എതിർക്കുന്ന ദിവ്യമായ "ലാഡ് ആൻഡ് ഓർഡർ" ഉപയോഗിച്ച് ഫ്ലോറൻസ്കി കോസ്മിക് തത്വത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു.

"ലോഗോകൾ അരാജകത്വത്തെ കീഴടക്കുന്നു" എന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചുകൊണ്ട്, "ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും അനുയോജ്യമായ ബന്ധം" ഫ്ലോറെൻസ്കി കുറിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം വ്യാപിക്കുന്നു. "മൂന്ന് ക്രിമിനൽ ഒരു കൊള്ളയടിക്കുന്ന നാഗരികതയാണ്, അത് സൃഷ്ടിയോട് കരുണയോ സ്നേഹമോ ഒന്നുമറിയില്ല, എന്നാൽ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് സ്വന്തം താൽപ്പര്യം മാത്രം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു." അതിനാൽ, അരാജകത്വത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും: "വിശ്വാസം - മൂല്യം - ആരാധന - ലോകവീക്ഷണം - സംസ്കാരം." ഈ പ്രപഞ്ചവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ, രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ മുകളിലും അരികിലുമായി നിൽക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഉയർന്ന ലോകത്തിൻ്റെ ശക്തികളെ വിളിക്കുന്നു, അവ പ്രപഞ്ചവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രേരകശക്തികളാകാൻ മാത്രം പ്രാപ്തമാണ്.

മത-ദാർശനിക ചിന്തകനും വിജ്ഞാനകോശജ്ഞനുമായ പി. ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യൻ ചിന്തകൾ തിരയുന്ന സമഗ്രമായ അറിവിൻ്റെ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.