Dalam Ortodoks terdapat 7 dosa yang mematikan. Mereka dianggap sebagai tujuh dosa yang mematikan: kesombongan, ketamakan, perzinahan, iri hati, kerakusan, kemarahan dan keputusasaan, yang membawa kepada dosa yang lebih serius dan kematian jiwa. Senarai dosa berat tidak didasarkan pada alkitabiah, tetapi pada teks teologi yang muncul lebih lama kemudian.

Kebanggaan

Kesombongan - yang paling dahsyat daripada 7 dosa yang mematikan - didahului oleh penyakit rohani seperti kesombongan, kesombongan, kemegahan, kemunafikan, kesombongan, kesombongan, kesombongan, dll. Semua "penyakit" ini adalah akibat dari "penyimpangan" rohani yang sama - perhatian yang tidak sihat kepada orang anda. Dalam proses mengembangkan kesombongan, seseorang mula-mula mengembangkan kesombongan, dan perbezaan antara dua jenis penyakit rohani ini adalah lebih kurang sama seperti antara seorang remaja dan seorang lelaki dewasa.

Jadi bagaimana orang boleh menjadi sakit dengan kesombongan?

Semua orang menyukai kebaikan: kes-kes manifestasi kebajikan dan contoh-contoh cinta hanya membangkitkan persetujuan daripada semua orang. Kanak-kanak itu gembira apabila ibu bapanya memuji dia kerana ketekunan dan kejayaannya, dan bayi itu cuba melakukan yang lebih baik, yang betul. Dorongan sangat perkara penting dalam membesarkan anak-anak, tetapi, seperti yang diharapkan, ramai, dalam sifat berdosa mereka, menyimpang dari rancangan: sebagai contoh, dahaga untuk pujian juga boleh "membantu" seseorang menyimpang dari jalan yang betul. Mencapai pujian, orang lain boleh melakukan perkara yang hebat, tetapi dia akan melakukan ini bukan demi perbuatan yang layak itu sendiri, tetapi demi kesan yang mereka buat pada orang lain. Perasaan seperti ini membawa kepada kemunafikan dan kemunafikan.

Kesombongan berpunca daripada keyakinan diri dengan pengagungan segala sesuatu yang “milikku” dan penolakan terhadap apa yang “bukan milikku.” Dosa ini, tidak seperti yang lain, adalah tempat pembiakan yang sangat baik untuk kemunafikan dan kebohongan, serta perasaan seperti kemarahan, kerengsaan, permusuhan, kekejaman dan jenayah yang berkaitan. Kesombongan adalah penolakan terhadap pertolongan Tuhan, walaupun pada hakikatnya orang yang sombong itulah yang sangat memerlukan bantuan Juruselamat, kerana tidak seorang pun kecuali Yang Maha Tinggi sendiri dapat menyembuhkan penyakit rohaninya.

Lama kelamaan, mood orang yang sia-sia merosot. Dia sibuk dengan segala-galanya kecuali pembetulan sendiri, kerana dia tidak melihat kekurangannya, atau mencari alasan untuk membenarkan tingkah lakunya. Dia mula terlalu membesar-besarkan pengalaman dan kebolehan hidupnya dan mendambakan pengiktirafan atas kelebihannya. Lebih-lebih lagi, dia bertindak balas dengan sangat menyakitkan terhadap kritikan atau bahkan tidak bersetuju dengan pendapatnya. Dalam pertikaian, dia menganggap mana-mana pendapat bebas sebagai cabaran kepada dirinya sendiri, dan keagresifannya mula mendapat penolakan dan tentangan daripada orang lain. Kedegilan dan kerengsaan meningkat: orang yang sia-sia percaya bahawa semua orang mengganggunya hanya kerana iri hati.

hidup peringkat terakhir Dengan penyakit rohani ini, jiwa seseorang menjadi gelap dan dingin, kerana kemarahan dan penghinaan menguasainya. Fikirannya menjadi gelap sehingga dia tidak lagi dapat membezakan yang baik daripada yang jahat, kerana konsep ini digantikan dengan konsep "milik saya" dan "milik orang lain." Di samping itu, dia mula dibebani dengan "kebodohan" bosnya dan menjadi semakin sukar baginya untuk mengenali keutamaan orang lain. Dia perlu membuktikan keunggulannya seperti udara, sebab itu ia menyakitkan dia apabila bukan dia yang betul. Dia menganggap kejayaan orang lain sebagai penghinaan peribadi.

Ketamakan

Tuhan mendedahkan kepada orang bagaimana untuk mengatasi cinta wang - dengan bantuan amal. Jika tidak, dengan seluruh hidup kita, kita menunjukkan bahawa kita menghargai kekayaan duniawi lebih tinggi daripada kekayaan yang tidak boleh rosak. Yang tamak seolah-olah berkata: selamat tinggal keabadian, selamat tinggal Syurga, saya memilih kehidupan ini. Oleh itu, kita menukar mutiara yang berharga, iaitu kehidupan yang kekal, dengan perhiasan palsu - keuntungan segera.

Tuhan memperkenalkan derma sistematik sebagai pencegahan terhadap kejahatan, yang namanya tamak. Yesus melihat bahawa cinta wang mendorong kesalehan sejati keluar dari hati. Dia tahu bahawa cinta wang mengeras dan menyejukkan hati, tidak menggalakkan kemurahan hati, dan membuat seseorang pekak terhadap keperluan orang yang kurang bernasib baik dan menderita. Dia berkata: “Lihat, waspadalah terhadap ketamakan. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan Mamon.”

Oleh itu, ketamakan adalah salah satu dosa yang paling biasa pada zaman kita, mempunyai kesan melumpuhkan jiwa. Keinginan untuk menjadi kaya menguasai pemikiran orang, keghairahan untuk mengumpul wang membunuh semua motif mulia dalam diri seseorang dan menjadikan mereka tidak peduli terhadap kepentingan dan keperluan orang lain. Kami telah menjadi tidak peka, seperti sekeping besi, tetapi perak dan emas kami telah berkarat, kerana ia menghancurkan jiwa. Jika sedekah bertambah seiring dengan bertambahnya kekayaan kita, kita akan menganggap wang hanya sebagai alat untuk melakukan kebaikan.

zina

Dalam kehidupan orang yang dibaptis, nampaknya, tidak sepatutnya ada sedikit pun dosa besar ini. Lagipun, Rasul Paulus sudah menulis dalam “Suratnya kepada Jemaat Efesus”: “Tetapi percabulan dan segala kenajisan dan keserakahan tidak boleh disebut di antara kamu.” Tetapi pada zaman kita, kebejatan dunia ini telah sangat menumpulkan perasaan moral orang Kristian sehinggakan mereka yang dibesarkan dalam kepercayaan Ortodoks membenarkan perceraian dan urusan pranikah.

Pelacur dianggap lebih buruk daripada pelacur. Jauh lebih sukar bagi seorang pezina untuk berpisah dengan dosanya daripada bagi seorang pelacur. Keburukan zinanya ialah dia mengharapkan impunitas. Berbeza dengan pezina, perempuan pelacur selalu mempertaruhkan, khususnya reputasinya.

Pada masa ini, orang telah kehilangan rasa dosa lebih daripada sebelumnya dalam sejarah umat manusia. Orang-orang hebat di dunia ini telah bekerja keras untuk memadamkannya dari kesedaran orang ramai. Perintah-perintah Tuhan sentiasa menimbulkan kemarahan si jahat, dan bukan kebetulan bahawa jenayah kini semakin meningkat di pelbagai negara, dan dalam sesetengahnya, dosa liwat - liwat - tidak dianggap sebagai sesuatu yang tercela, dan hubungan sejenis adalah menerima status rasmi.

Iri hati

Dengki adalah penodaan alam itu sendiri, kerosakan kepada kehidupan, permusuhan terhadap segala yang Tuhan berikan kepada kita, dan oleh itu penentangan terhadap Pencipta. Tiada keghairahan yang lebih merosakkan daripada rasa iri hati dalam jiwa manusia. Sama seperti karat memakan besi, demikian juga dengki memakan jiwa yang didiaminya. Di samping itu, iri hati adalah salah satu jenis permusuhan yang paling tidak dapat diatasi. Dan jika perbuatan baik itu mendorong orang yang berbuat jahat kepada sifat lemah lembut, maka perbuatan baik yang dilakukan kepada orang yang dengki hanya akan menjengkelkannya.

Dengan iri hati, sebagai senjata, sejak awal dunia, syaitan, pemusnah pertama kehidupan, telah mencederakan dan menggulingkan manusia. Dari iri hati datang kematian jiwa, pengasingan dari Tuhan dan kehilangan semua berkat kehidupan kepada kegembiraan si jahat, yang sendiri dilanda nafsu yang sama. Oleh itu, iri hati mesti dijaga dengan semangat yang istimewa.

Tetapi apabila iri hati telah menguasai jiwa, ia meninggalkannya hanya selepas ia telah mendorongnya untuk menyelesaikan kelalaian. Dan hendaklah orang yang sakit dengki memberi sedekah, menjalani kehidupan yang tenang dan berpuasa secara tetap, tetapi jika pada masa yang sama ia iri hati kepada saudaranya, maka kejahatannya sangat besar. Orang yang iri hati seolah-olah hidup dalam kematian, menganggap orang di sekelilingnya sebagai musuhnya, bahkan mereka yang tidak menyinggung perasaannya dalam apa jua cara.

Iri hati penuh dengan kemunafikan, oleh itu ia adalah kejahatan yang dahsyat yang memenuhi Alam Semesta dengan bencana. Dari iri hati, keghairahan untuk memperoleh dan kemuliaan lahir, kesombongan dan nafsu untuk kuasa timbul daripadanya, dan tidak kira dosa apa yang anda ingat, ketahui: sebarang kejahatan berpunca daripada iri hati.

Hasad dengki berpunca daripada kesombongan, kerana orang yang sombong ingin mendahului orang lain. Kerana ini, sukar baginya untuk bertolak ansur dengan orang yang sama di sekelilingnya, lebih-lebih lagi mereka yang lebih baik daripadanya.

Kerakusan

Kerakusan adalah dosa yang memaksa kita makan dan minum hanya untuk kesenangan. Keghairahan ini membawa kepada fakta bahawa seseorang, seolah-olah, tidak lagi menjadi makhluk yang rasional dan menjadi seperti lembu, yang tidak mempunyai karunia ucapan dan pemahaman. Kerakusan adalah dosa besar.

Dengan "memberi kebebasan" kepada perut, kita membahayakan bukan sahaja kesihatan kita, tetapi juga semua kebajikan kita, terutamanya kesucian. Kerakusan membakar nafsu, kerana makanan yang berlebihan menyumbang kepada ini. Nafsu membawa kepada kejatuhan, itulah sebabnya seseorang itu perlu dipersenjatai dengan baik terhadap nafsu ini. Anda tidak boleh memberikan rahim sebanyak yang diminta, tetapi hanya apa yang perlu untuk mengekalkan kekuatan.

Pelbagai nafsu lahir melalui kerakusan, sebab itu ia dianggap sebagai salah satu daripada 7 dosa yang boleh membawa maut.

Dan jika anda ingin kekal sebagai manusia, tahan perut anda dan jaga diri anda dengan sepenuh hati, supaya tidak sengaja dikalahkan oleh kerakusan.

Tetapi pertama sekali, fikirkan tentang betapa susahnya mabuk dan kerakusan menyebabkan perut anda, bagaimana mereka menekan badan anda. Dan apa yang istimewa tentang kerakusan? Apa yang baru boleh memberi kita makan hidangan yang lazat? Lagipun, rasa menyenangkan mereka hanya bertahan apabila ia berada di dalam mulut anda. Dan selepas anda menelannya, bukan sahaja rasa manis akan kekal, tetapi juga ingatan untuk merasainya.

Kemarahan

Kemarahan menghilangkan jiwa seseorang daripada Tuhan, kerana orang yang marah menghabiskan hidupnya dalam kebingungan dan kegelisahan, kehilangan kesihatan dan kedamaian, badannya cair, dagingnya pudar, mukanya pucat, fikirannya letih, dan jiwanya berduka, dan fikirannya tiada nombor. Tetapi semua orang mengelakkannya, kerana mereka tidak mengharapkan tindakan yang sihat daripadanya.

Kemarahan adalah penasihat yang paling berbahaya, dan apa yang dilakukan di bawah pengaruhnya tidak boleh dipanggil berhemah. Tidak ada kejahatan yang lebih buruk yang boleh dilakukan oleh seseorang yang berada dalam cengkaman kemarahan.

Tidak ada yang menggelapkan kejernihan pemikiran dan kesucian jiwa lebih daripada kemarahan yang amat sangat. Orang yang marah tidak melakukan apa-apa dengan betul kerana dia tidak boleh berfikir dengan betul. Oleh itu, dia diibaratkan sebagai orang yang, kerana kerosakan pancaindera mereka, hilang keupayaan untuk berfikir. Kemarahan boleh dibandingkan dengan api yang kuat dan memakan segala-galanya, yang, membakar jiwa, membahayakan tubuh dan bahkan penglihatan seseorang menjadi tidak menyenangkan.

Kemarahan adalah seperti api, menyambar seluruh manusia, membunuh dan membakarnya.

Kecemasan dan kemalasan

Iblis membawa keputusasaan kepada jiwa, menunjukkan bahawa kesabarannya akan habis dalam penantian yang lama untuk rahmat Tuhan dan ia akan meninggalkan hidup menurut Hukum Tuhan, kerana ia mengakui ia terlalu sukar. Tetapi kesabaran, kasih sayang dan kawalan diri dapat menahan syaitan, dan mereka akan keliru dalam niat mereka.

Kekecewaan dan kebimbangan yang tidak berkesudahan menghancurkan kekuatan jiwa, membawanya kepada keletihan. Dari keputusasaan, mengantuk, leka, merayau, gelisah, ketidakstabilan badan dan minda, lahir rasa ingin tahu dan suka bercakap.

Kekecewaan adalah penolong segala kejahatan, jadi anda tidak boleh memberi ruang dalam hati anda untuk perasaan ini.

Jika setiap nafsu yang diterangkan di sini boleh dihapuskan oleh salah satu kebaikan Kristian, maka keputusasaan bagi seorang Kristian adalah keghairahan yang mengalahkan segala-galanya.

dosa maut: rakus, marah, dengki, nafsu, tamak, sombong dan malas. Semua orang tahu, tetapi tidak semua daripada kita menganggap setiap tujuh dalam senarai itu sebagai dosa. Ada yang berpandukan pandangan peribadi mereka, yang lain berdasarkan realiti struktur masyarakat semasa. Sesetengah orang tidak faham, ada yang tidak jujur, ada yang tidak percaya, tetapi perkara utama ialah tiada siapa yang perasan bagaimana kami bertujuh ini perlahan-lahan menjadikan hamba maksiat kami dan melipatgandakan dan meluaskan "julat" dosa kami. Butiran lanjut di bawah.

Terdapat tujuh dosa besar dalam ajaran Kristian, dan mereka dipanggil demikian kerana, walaupun sifatnya yang kelihatan tidak berbahaya, senaman yang kerap mereka membawa kepada dosa yang jauh lebih serius dan, akibatnya, kepada kematian jiwa yang tidak berkematian, berakhir di neraka. Dosa-dosa maut tidak berdasarkan teks alkitabiah dan bukan wahyu langsung dari Tuhan;

Pertama, ahli teologi sami Yunani Evagrius dari Pontus menyusun senarai lapan yang terburuk nafsu manusia. Mereka adalah (dalam urutan keparahan yang menurun): kesombongan, kesombongan, kemalasan rohani, kemarahan, keputusasaan, ketamakan, nafsu dan kerakusan. Urutan dalam senarai ini ditentukan oleh tahap orientasi seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap egonya (iaitu, kebanggaan adalah harta yang paling mementingkan diri sendiri dan oleh itu yang paling berbahaya).

Pada akhir abad ke-6, Pope Gregory I the Great mengurangkan senarai itu kepada tujuh elemen, memperkenalkan konsep kesombongan menjadi kebanggaan, kemalasan rohani menjadi keputusasaan, dan juga menambah yang baru - iri hati. Senarai itu disusun semula sedikit, kali ini mengikut kriteria penentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, ketamakan, kerakusan dan nafsu (iaitu, kesombongan lebih menentang cinta daripada yang lain dan oleh itu adalah yang paling berbahaya).

Ahli teologi Kristian kemudiannya (khususnya, Thomas Aquinas) membantah perintah dosa berat ini, tetapi perintah inilah yang menjadi yang utama dan kekal berkuat kuasa sehingga hari ini. Satu-satunya perubahan dalam senarai Pope Gregory the Great ialah penggantian konsep putus asa dengan kemalasan pada abad ke-17.

Perkataan diterjemahkan sebagai "diberkati", ialah sinonim bagi perkataan "gembira". Mengapa Yesus tidak meletakkan kebahagiaan seseorang setanding dengan apa yang dia miliki: kejayaan, kekayaan, kuasa, dll.? Dia mengatakan bahawa kebahagiaan adalah akibat dari sesuatu yang tertentu keadaan dalaman, yang tidak bergantung kepada apa yang berlaku di sekeliling, walaupun seseorang itu difitnah dan dianiaya. Kebahagiaan adalah akibat daripada hubungan dengan Pencipta, kerana Dialah yang memberi kita kehidupan dan lebih mengetahui daripada sesiapa pun apa maknanya, dan oleh itu kebahagiaan. Iri hati hanya muncul apabila seseorang tidak mencintai dan oleh itu tidak gembira. Kekosongan muncul dalam jiwa, yang beberapa tidak berjaya cuba mengisi dengan perkara atau pemikiran tentang mereka.

A. B Perjanjian Lama
- contoh iri hati (Kej 37:11; Bilangan 16:1-3; Mzm 105:16-18)
- perintah untuk tidak iri hati (Amsal 3:31; Amsal 23:17; Amsal 24:1)

B. Dalam Perjanjian Baru
- contoh iri hati (Matius 27:18; Markus 15:10; Fil 1:15-17)
- akibat negatif iri hati (Markus 7:20-23; Yakobus 3:14-16)
- akibat positif iri hati (Rom 11:13-14)
- dengki antara dosa yang lain (Rom 1:29; Gal 5:20; 1 Pet 2:1)
- cinta tidak iri hati (1 Kor 13:4)

KEMARAHAN

Jika seseorang melihat dirinya di cermin dalam keadaan marah, marah, dia akan menjadi ngeri dan tidak mengenali dirinya sendiri, penampilannya telah banyak berubah. Tetapi kemarahan menggelapkan bukan sahaja dan bukan sahaja muka, tetapi jiwa. Orang yang marah akan dirasuk syaitan kemarahan. Selalunya, kemarahan menimbulkan salah satu dosa yang paling serius - pembunuhan. Daripada sebab-sebab yang menyebabkan kemarahan, saya ingin perhatikan, pertama sekali, kesombongan, kesombongan, harga diri yang melambung - sebab biasa dendam dan marah. Mudah untuk bersikap tenang dan merendahkan diri apabila semua orang memuji anda, tetapi jika anda menyentuh kami dengan jari, anda boleh melihat nilai kami dengan serta-merta. Sikap panas baran dan pemarah mungkin, sudah tentu, akibat daripada watak yang terlalu perangai, tetapi watak tetap tidak boleh dijadikan alasan untuk marah. Orang yang mudah marah dan panas baran mesti tahu sifatnya ini dan melawannya, belajar menahan diri. Iri hati boleh dianggap sebagai salah satu punca kemarahan - tidak ada yang lebih menjengkelkan daripada kesejahteraan jiran anda...

Dua orang bijak tinggal di pertapaan yang sama di Gurun Sahara, dan salah seorang daripada mereka berkata kepada yang lain: "Mari kita berlawan dengan kamu, atau kita akan berhenti memahami apa nafsu yang menyeksa kita." "Saya tidak tahu bagaimana untuk memulakan pergaduhan", jawab pertapa kedua. "Mari kita lakukan ini: Saya akan meletakkan mangkuk ini di sini, dan anda akan berkata: "Ini milik saya." Saya akan menjawab: "Dia milik saya!" Kami akan mula bertengkar, dan kemudian kami akan bergaduh.". Itulah yang mereka lakukan. Seorang berkata bahawa mangkuk itu adalah miliknya, tetapi seorang lagi membantah. “Janganlah kita membuang masa", yang pertama berkata kemudian. — Ambil sendiri. Anda tidak mendapat idea yang bagus tentang pertengkaran itu. Apabila seseorang menyedari bahawa dia mempunyai jiwa yang kekal, dia tidak akan berdebat tentang sesuatu.".

Menangani kemarahan sendiri bukanlah mudah. Berdoalah kepada Tuhan sebelum kamu melakukan pekerjaanmu dan belas kasihan Tuhan akan menyelamatkan kamu dari kemarahan.

A. Kemarahan manusia

1. Kemarahan orang suka
- Kain (Kej 4:5-6)
- Yakub (Kej 30:2)
—Musa (Keluaran 11:8)
— Saul (1 Samuel 20:30)
- Daud (2 Samuel 6:8)
- Naaman (2 Raja-raja 5:11)
— Nehemia (Nehemia 5:6)
- Dan dia (Yunus 4:1,9)

2. Bagaimana mengawal kemarahan kita
- kita mesti menahan diri daripada marah (Mazmur 36:8; Ef 4:31)
- kita mesti lambat marah (Yakobus 1:19-20)
- kita mesti mengawal diri kita (Amsal 16:32)
- dalam kemarahan kita kita tidak boleh berbuat dosa (Mazmur 4:5; Ef 4:26-27)

3. Kita boleh dihumban ke dalam api neraka kerana marah (Matius 5:21-22)

4. Kita mesti membenarkan Tuhan membalas dosa. (Mzm 93:1-2; Rom 12:19; 2 Tesalonika 1:6-8)

B. Kemurkaan Yesus

- kepada ketidakadilan (Markus 3:5; Markus 10:14)
- untuk menghujat di Bait Allah (Yohanes 2:12-17)
- pada percubaan terakhir (Wahyu 6:16-17)

B. Kemurkaan Allah

1. Kemurkaan Allah itu Adil (Rom 3:5-6; Wahyu 16:5-6)

2. Sebab-sebab Kemurkaan-Nya
- penyembahan berhala (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- dosa (Ulangan 9:7; 2 Raja-raja 22:13; Rom 1:18)
- kurang iman (Mzm 77:21-22; Yohanes 3:36)
- sikap buruk terhadap orang lain (Keluaran 10:1-4; Am 2:6-7)
- enggan bertaubat (Yes 9:13; Yes 9:17; Rom 2:5)

3. Menyatakan Kemurkaan-Nya
- ayat sementara (Bilangan 11:1; Bilangan 11:33; Yesaya 10:5; Ratapan 1:12)
- pada hari Tuhan (Rom 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Wahyu 11:18; Mzm 109:5)

4. Tuhan mengawal murka-Nya
- Allah lambat marah (Keluaran 34:6; Mazmur 102:8)
- Rahmat Allah lebih besar daripada kemurkaan-Nya (Mzm 29:6; Yesaya 54:8; Hos 8:8-11)
- Allah akan memalingkan kemurkaan-Nya (Mazmur 78:38; Yesaya 48:9; Dan 9:16)
- orang beriman terlepas dari kemurkaan Allah (1 Tesalonika 1:10; Rom 5:9; 1 Tesalonika 5:9)

KETERANGKAAN

Kemalasan adalah mengelakkan kerja fizikal dan rohani. Kemurungan, yang juga merupakan sebahagian daripada dosa ini, adalah keadaan ketidakpuasan, kebencian, keputusasaan dan kekecewaan yang sia-sia, disertai dengan kehilangan kekuatan secara umum. Menurut John Climacus, salah seorang pencipta senarai tujuh dosa, putus asa adalah "Seorang yang memfitnah Tuhan, seolah-olah Dia tidak mengasihani dan tidak mengasihi manusia". Tuhan telah menganugerahkan kita dengan Akal, yang mampu merangsang pencarian rohani kita. Di sini sekali lagi adalah bernilai memetik kata-kata Kristus dari Khotbah di Bukit: “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, kerana mereka akan dipuaskan” ( Matius 5:6) .

Alkitab tidak bercakap tentang kemalasan sebagai dosa, sebaliknya sebagai sifat watak yang tidak produktif. Kemalasan merujuk kepada kelesuan dan tidak bertindak seseorang. Orang yang malas harus mengikuti contoh semut yang rajin (Amsal 6:6-8) ; malas membebankan orang lain (Amsal 10:26) . Dengan berdalih, orang malas hanya menghukum dirinya sendiri, kerana... hujah yang dia berikan adalah bodoh (Amsal 22:13) dan bersaksi tentang lemahnya akal budinya, sehingga menimbulkan ejekan orang (Amsal 6:9-11; Amsal 10:4; Amsal 12:24; Amsal 13:4; Amsal 14:23; Amsal 18:9; Amsal 19:15; Amsal 20:4; Amsal 24:30-34) . Mereka yang hidup hanya untuk diri mereka sendiri dan tidak menyedari bakat yang diberikan kepada mereka akan dikenakan penghakiman tanpa belas kasihan. (Matius 25:26 dan lain-lain.).

KETAMAKAN

Anda tidak akan menjumpai perkataan "ketamakan" dalam Alkitab. Namun, ini tidak bermakna bahawa Bible telah mengabaikan masalah ketamakan. Sebaliknya, Firman Tuhan melihat dengan teliti dan teliti terhadap kejahatan manusia ini. Dan ia melakukan ini dengan memecahkan ketamakan kepada komponennya:

1. Ketamakan (cinta wang) dan haloba (keinginan untuk menjadi kaya). “...kerana ketahuilah, bahwa tidak ada orang cabul, orang najis, atau orang tamak, yaitu penyembah berhala, mendapat bagian dalam Kerajaan Kristus dan Allah” ( Ef 5:5) .
Cinta wang, menjadi punca segala kejahatan (1 Tim 6:10) , adalah asas ketamakan. Semua komponen ketamakan yang lain dan semua maksiat manusia yang lain berasal dari cinta wang. Tuhan mengajar kita untuk tidak menjadi pencinta wang: “Mempunyai perangai yang tidak sukakan wang, berpuas hati dengan apa yang ada. Kerana Dia sendiri berfirman: Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan kamu dan tidak akan meninggalkan kamu" ( Ibrani 13:5) .

2. Peras ugut dan rasuah
Peras ugut ialah permintaan dan kutipan faedah atas pinjaman, peras ugut hadiah, rasuah. Rasuah - ganjaran, imbuhan, bayaran, pembalasan, keuntungan, kepentingan diri, keuntungan, rasuah. Rasuah adalah rasuah.

Jika cinta wang adalah asas tamak, maka tamak adalah tangan kanan ketamakan. Alkitab mengatakan tentang maksiat ini bahawa ia berasal dari hati seseorang: “Selanjutnya [Yesus] berkata: Apa yang keluar daripada manusia menajiskan manusia. Sebab dari dalam, dari hati manusia, timbul pikiran jahat, perzinahan, percabulan, pembunuhan, pencurian, keserakahan, kejahatan, penipuan, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kegilaan - semua kejahatan ini datang dari dalam dan menajiskan seseorang." ( Markus 7:20-23) .

Alkitab menyebut orang yang tamak dan penerima rasuah adalah jahat: "Orang fasik mengambil hadiah dari dadanya untuk memutarbalikkan jalan keadilan" ( Pkh 7:7). “Dengan menindas orang lain, orang bijak menjadi bodoh, dan pemberian merosakkan hati” ( Amsal 17:23) .

Firman Tuhan memberi amaran kepada kita bahawa orang yang tamak tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan: “Atau tidak tahukah kamu bahawa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi Kerajaan Allah? Janganlah kamu tertipu: orang cabul, penyembah berhala, pezina, orang jahat, homoseksual, pencuri, tamak, pemabuk, pemfitnah, atau perampok tidak akan mewarisi kerajaan Allah" ( 1 Kor 6:9-10) .

“Dia yang berjalan dalam kebenaran dan berkata benar; yang meremehkan keuntungan penindasan, menahan tangannya daripada menerima rasuah, menutup telinganya supaya tidak mendengar tentang pertumpahan darah, dan menutup matanya supaya tidak melihat kejahatan; dia akan tinggal di tempat yang tinggi; tempat perlindungannya adalah batu yang tidak dapat diakses; roti akan diberikan kepadanya; airnya tidak akan kering" ( Yesaya 33:15-16) .

3. Tamak:
Tamak adalah dahagakan keuntungan. Sifat tamak diterangkan dengan baik dalam kitab nabi Amos “Dengarlah ini, hai kamu yang lapar untuk memakan orang miskin dan membinasakan orang miskin, kamu yang berkata: Bilakah bulan baru akan berlalu, supaya kita boleh menjual gandum, dan hari Sabat, supaya kita dapat membuka lumbung-lumbung, dan mengurangkan takaran, dan tambahkan harga syikal, dan tipulah dengan timbangan yang tidak setia, supaya kami dapat membeli orang miskin dengan perak dan orang miskin dengan sepasang kasut, dan menjual biji-bijian dari bijirin" ( Am 8:4-6). “Inilah cara orang yang mengingini harta orang lain: ia mencabut nyawa orang yang mengambilnya” ( Amsal 1:19) .

Keluaran 20:17) . Dengan kata lain, perintah ini menarik minat seseorang: "Jangan tamak!"

4. Kedekut:
“Aku akan berkata begini: orang yang menabur sedikit, akan menuai juga sedikit; dan barangsiapa menabur banyak, ia akan menuai banyak juga. Setiap orang hendaklah memberi mengikut kecenderungan hatinya, bukan dengan berat hati atau terpaksa; Kerana Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita" ( 2 Kor 9:6-7) . Adakah kedekut berbeza dengan tamak? Perkataan ini hampir sinonim, tetapi masih terdapat beberapa perbezaan di antara mereka. Kedekut, pertama sekali, bertujuan untuk memelihara apa yang ada, manakala ketamakan dan ketamakan tertumpu kepada pemerolehan baru.

5. Mementingkan diri sendiri
“Sebab orang fasik bermegah dalam keinginan jiwanya; orang yang mementingkan diri sendiri menyenangkan dirinya" ( Mazmur 9:24). “Siapa yang suka tamak akan memusnahkan rumahnya, tetapi orang yang membenci pemberian akan hidup” ( Amsal 15:27) .

Mementingkan diri adalah dosa yang Tuhan menghukum dan menghukum manusia: “Oleh kerana dosa ketamakannya, Aku murka dan memukulnya, Aku menyembunyikan wajahku dan menjadi marah; tetapi dia berpaling dan mengikuti jalan hatinya" ( Yesaya 57:17) . Firman Tuhan memberi amaran kepada orang Kristian “Supaya kamu jangan berlaku melawan saudaramu dengan cara apa pun secara melawan hukum atau mementingkan diri sendiri, sebab Tuhanlah yang membalas semua ini, seperti yang kami katakan kepadamu dan bersaksi dahulu” ( 1 Tesalonika 4:6) .

Kurang mementingkan diri adalah ciri penting hamba Tuhan yang sejati: “Tetapi seorang uskup haruslah tidak bercela, suami dari satu isteri, bijaksana, suci, sopan, jujur, peramah, guru, bukan pemabuk, bukan pembunuh, tidak suka bertengkar, tidak tamak, tetapi pendiam, suka damai, bukan uang. penyayang...” ( 1 Tim 3:2-3); “Diakon juga mesti jujur, tidak berbahasa dua kali, tidak ketagih wain, tidak tamak...” ( 1 Tim 3:8) .

6. Iri hati:
“Orang yang dengki bergegas mencari harta, dan tidak menyangka akan ditimpa kemiskinan” ( Amsal 28:22). “Janganlah kamu makan makanan dari orang yang dengki dan jangan kamu terpedaya dengan masakannya yang enak; kerana seperti fikiran dalam jiwanya, begitu juga dia; “Makan dan minumlah,” katanya kepadamu, tetapi hatinya tidak bersamamu. Sekeping yang anda makan akan dimuntahkan, dan perkataan yang baik kamu akan membelanjakan harta kamu dengan sia-sia" ( Amsal 23:6-8) .

Perintah Kesepuluh melarang kita daripada mengingini kebaikan orang lain: “Jangan mengingini rumah sesamamu; Jangan mengingini isteri sesamamu, atau hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, atau lembunya, atau keledainya, atau apa pun yang menjadi kepunyaan sesamamu." Keluaran 20:17) . Walau bagaimanapun, diketahui bahawa keinginan sedemikian paling sering timbul pada orang kerana iri hati.

7. Mementingkan diri sendiri:
Kami telah pun berbual-bual yang agak mendalam tentang mementingkan diri sendiri. Kita tidak akan kembali kepadanya, kita hanya akan ingat bahawa komponen pentingkan diri adalah nafsu daging, nafsu mata dan kesombongan hidup. Kami memanggil ini sifat tritunggal egoisme: “Sebab segala sesuatu di dunia, keinginan daging, keinginan mata dan keangkuhan hidup, bukanlah dari Bapa, melainkan dari dunia ini” ( 1 Yohanes 2:16) .

Tamak adalah sebahagian mementingkan diri sendiri, kerana nafsu mata adalah segala yang diingini oleh mata yang tidak pernah puas. Ia menentang nafsu mata bahawa perintah kesepuluh memberi amaran kepada kita: “Jangan mengingini rumah sesamamu; Jangan mengingini isteri sesamamu, atau hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, atau lembunya, atau keledainya, atau apa pun yang menjadi kepunyaan sesamamu." Keluaran 20:17) . Jadi, mementingkan diri dan tamak adalah dua but.

8. Kerakusan:
Firman Tuhan memberi amaran bahawa mata manusia tidak dapat dipuaskan: “Neraka dan Abaddon tidak pernah puas; sungguh tidak pernah puas mata manusia" ( Amsal 27:20). "Ketidakpuasan mempunyai dua anak perempuan: "ayo, ayuh!"" ( Amsal 30:15) “Sesiapa yang mencintai perak tidak akan puas dengan perak, dan sesiapa yang mencintai harta tidak akan mendapat keuntungan daripadanya. Dan ini adalah kesombongan!” ( Pkh 5:9) “Dan aku berpaling dan melihat kesia-siaan di bawah matahari; seorang yang kesepian, dan tidak ada yang lain; dia tidak mempunyai anak lelaki mahupun saudara lelaki; tetapi segala jerih payahnya tidak ada habisnya, dan matanya tidak puas dengan kekayaan. “Untuk siapa aku bersusah payah dan merampas kebaikan jiwaku?” Dan ini adalah batil dan perbuatan yang jahat!” ( Pkh 4:7-8) .

Sebab utama ketamakan adalah kekosongan rohani: kelaparan dan kehausan rohani yang dengannya seseorang dilahirkan ke dunia. Kekosongan rohani terbentuk dalam jiwa manusia akibat kematian rohani, yang merupakan akibat daripada kejatuhannya. Allah menciptakan manusia dengan sempurna. Apabila manusia hidup bersama Tuhan, dia tidak tamak, tetapi tanpa Tuhan, tamak menjadi ciri khas manusia. Tidak kira apa yang dia lakukan, dia tidak dapat mengisi kekosongan rohani ini. “Segala jerih payah manusia adalah untuk mulutnya, tetapi jiwanya tidak puas” ( Pkh 6:7) .

Orang yang tamak, tidak memahami sebab ketidakpuasan hatinya, cuba menenggelamkannya faedah material dan kekayaan. Dia, orang yang malang, tidak memahami bahawa kemiskinan rohani tidak boleh diisi dengan apa-apa faedah material, sama seperti dahaga rohani tidak dapat dihilangkan dengan sebaldi air. Apa yang diperlukan orang seperti itu ialah berpaling kepada Tuhan, yang, sebagai satu-satunya sumber air hidup, mampu mengisi kekosongan rohani dalam jiwa.

Hari ini Tuhan berbicara kepada kita masing-masing melalui nabi Yesaya: “Hasau! pergilah kamu semua ke perairan; bahkan kamu yang tidak mempunyai perak, pergilah, beli dan makan; Pergilah, belilah wain dan susu tanpa perak dan tanpa harga. Mengapakah kamu menimbang wang untuk sesuatu yang bukan roti, dan jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku baik-baik dan makanlah yang baik, dan biarkan jiwamu menikmati kegemukan. Sendengkanlah telingamu dan datanglah kepada-Ku, dengarkanlah, maka jiwamu akan hidup, dan Aku akan memberikan kepadamu perjanjian yang kekal, yaitu kasih setia yang tidak putus-putus yang dijanjikan kepada Daud." Yesaya 55:1-3) .

Hanya Tuhan dan Juruselamat Yesus Kristus yang dapat memuaskan kelaparan rohani dan dahaga rohani setiap orang yang datang kepada-Nya: “Yesus berkata kepada mereka: Akulah roti hidup; Barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi" ( Yohanes 6:35) .

Sudah tentu, tidak mungkin untuk menghilangkan sifat tamak dalam satu hari, lebih-lebih lagi jika anda telah lama menjadi hamba maksiat ini. Tetapi ia pasti berbaloi untuk dicuba. (Ulangan 24:19-22; Matius 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kol 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3 Yohanes 1:11; Ibrani 13:5-6)

Pada kali berikutnya anda mempunyai keinginan untuk mendapat keuntungan daripada seseorang atau mempunyai keengganan untuk berkongsi dengan seseorang, ingatlah kata-kata Kristus: “Lebih berbahagia memberi daripada menerima” ( Kisah 20:35)

A. Perintah tentang tamak

- dalam Perjanjian Lama (Keluaran 20:17; Ulangan 5:21; Ulangan 7:25)
- dalam Perjanjian Baru (Rom 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Tamak membawa kepada dosa-dosa lain (1 Tim 6:10; 1 Yohanes 2:15-16)

- untuk menipu (Yakub) (Kej 27:18-26)
- perzinaan (David) (2 Raja-raja 11:1-5)
- ketidaktaatan kepada Tuhan (Achan) (Yosua 7:20-21)
- penyembahan munafik (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- pembunuhan (Ahab) (1 Samuel 21:1-14)
- kecurian (Gehazi) (2 Raja-raja 5:20-24)
- masalah dalam keluarga (Amsal 15:27)
- pembohongan (Ananias dan Safira) (Kisah 5:1-10)

B. Berpuas hati dengan apa yang anda ada adalah ubat melawan ketamakan.

- diperintahkan (Lukas 3:14; 1 Tim 6:8; Ibrani 13:5)
- Pengalaman Pavel (Fil 4:11-12)

RAPAT

Kerakusan adalah dosa terhadap perintah kedua (Keluaran 20:4) dan terdapat satu jenis penyembahan berhala. Oleh kerana pelahap menghargai keseronokan indria di atas segalanya, maka, menurut kata-kata rasul, mereka mempunyai tuhan dalam perut mereka, atau, dengan kata lain, perut mereka adalah berhala mereka: “Kesudahan mereka ialah kebinasaan, tuhan mereka ialah perut mereka, dan kemuliaan mereka ialah malu, mereka memikirkan perkara duniawi” ( Fil 3:19) .

Gula-gula boleh menjadi idola, objek keinginan dan impian berterusan seseorang. Ini tidak diragukan lagi kerakusan, tetapi sudah dalam fikiran. Perkara ini juga perlu diwaspadai. “Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah” ( Matius 26:41) .

Kerakusan secara harfiah bermaksud tidak sopan dan tamak dalam makanan, membawa seseorang kepada keadaan binatang. Perkara di sini bukan sahaja mengenai makanan, tetapi juga tentang keinginan yang tidak terkawal untuk mengambil lebih daripada yang diperlukan. Walau bagaimanapun, perjuangan menentang maksiat kerakusan tidak melibatkan terlalu banyak penindasan keinginan untuk makan, tetapi merenungkan tempat sebenar dalam kehidupan. Makanan sememangnya penting untuk kewujudan, tetapi ia tidak sepatutnya menjadi makna kehidupan, dengan itu menggantikan kebimbangan tentang jiwa dengan kebimbangan mengenai badan. Marilah kita ingat perkataan Kristus: “Sebab itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir akan hidupmu, akan apa yang akan kamu makan atau akan minum, atau tentang tubuhmu, akan apa yang akan kamu pakai. Bukankah hidup lebih daripada makanan, dan tubuh daripada pakaian?" ( Matius 6:25) . Ini sangat penting untuk difahami kerana... dalam budaya moden, kerakusan ditakrifkan lebih sebagai penyakit perubatan daripada sebagai konsep moral.

keghairahan

Dosa ini dicirikan bukan sahaja oleh hubungan seksual luar nikah, tetapi juga oleh keinginan yang sangat ghairah untuk kesenangan duniawi. Marilah kita beralih kepada firman Yesus Kristus: “Kamu telah mendengar bahawa dikatakan kepada orang-orang dahulu: Jangan berzina. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan dengan penuh nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya." Matius 5:27-28) . Seseorang yang dikurniakan Allah dengan Kehendak dan Akal pasti berbeza dengan haiwan yang mengikut naluri mereka secara membuta tuli. Termasuk juga dalam nafsu ialah jenis lain penyelewengan seksual (kebinatangan, nekrofilia, homoseksual, dll.), yang sememangnya bertentangan dengan fitrah manusia. (Keluaran 22:19; 1 Tim 1:10; Im 18:23-24; Im 20:15-16; Ulangan 27:21; Kej 19:1-13; Im 18:22; Rom 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Senarai dosa dibezakan dengan senarai kebajikan. Untuk kebanggaan - kerendahan hati; ketamakan - kemurahan hati; iri hati - cinta; kepada kemarahan - kebaikan; kegilaan - kawalan diri; kepada kerakusan - kesederhanaan dan pantang, dan kepada kemalasan - ketekunan. Thomas Aquinas terutamanya menonjolkan Iman, Harapan dan Kasih di antara kebaikan.

Pada zaman dahulu di Rus', bacaan kegemaran sentiasa "The Philokalia", "The Ladder" St. John Climacus dan buku-buku lain yang membantu jiwa. Orang Kristian Ortodoks moden, malangnya, jarang mengambil buku-buku hebat ini. kesian pulak! Lagipun, mereka mengandungi jawapan kepada soalan-soalan yang sering ditanya dalam pengakuan hari ini: "Ayah, bagaimana untuk tidak jengkel?", "Ayah, bagaimana untuk menangani keputusasaan dan kemalasan?", "Bagaimana untuk hidup aman dengan orang tersayang? ”, “Kenapa?” ​​Adakah kita terus kembali kepada dosa yang sama? Setiap imam perlu mendengar ini dan soalan-soalan lain. Soalan-soalan ini dijawab oleh sains teologi, yang dipanggil zuhud. Dia bercakap tentang apa itu nafsu dan dosa, bagaimana melawannya, bagaimana mencari ketenangan fikiran, bagaimana memperoleh cinta kepada Tuhan dan sesama.

Perkataan "pertapaan" serta-merta membangkitkan hubungan dengan pertapa kuno, pertapa Mesir, dan biara. Dan secara umum, pengalaman pertapa dan perjuangan dengan nafsu dianggap oleh banyak orang sebagai perkara monastik semata-mata: kita, mereka berkata, adalah orang yang lemah, kita hidup di dunia, begitulah kita... Ini, sudah tentu, adalah salah faham yang mendalam. Setiap orang Kristian Ortodoks, tanpa pengecualian, dipanggil untuk perjuangan harian, perang melawan nafsu dan tabiat berdosa. Rasul Paulus memberitahu kita tentang ini: “Mereka yang adalah milik Kristus (iaitu, semua orang Kristian. - Kebenaran.) telah menyalibkan daging dengan nafsu dan keinginannya” (Gal. 5:24). Sama seperti tentera bersumpah dan membuat janji sungguh-sungguh - sumpah - untuk mempertahankan Tanah Air dan menghancurkan musuh-musuhnya, demikian juga seorang Kristian, sebagai pahlawan Kristus, dalam sakramen pembaptisan bersumpah setia kepada Kristus dan "meninggalkan syaitan dan semua perbuatannya,” iaitu dosa. Ini bermakna akan ada pertempuran dengan musuh-musuh keselamatan kita yang sengit ini - malaikat yang jatuh, nafsu dan dosa. Pertempuran hidup atau mati, pertempuran yang sukar dan setiap hari, jika tidak setiap jam, pertempuran. Oleh itu, "kami hanya mengimpikan keamanan."

Saya akan mengambil kebebasan untuk mengatakan bahawa pertapaan boleh dipanggil, dalam beberapa cara, psikologi Kristian. Lagipun, perkataan "psikologi" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "ilmu jiwa." Ini adalah sains yang mengkaji mekanisme tingkah laku dan pemikiran manusia. Psikologi praktikal membantu seseorang mengatasi kecenderungan buruknya, mengatasi kemurungan, dan belajar untuk bergaul dengan dirinya dan orang lain. Seperti yang kita lihat, objek perhatian pertapaan dan psikologi adalah sama.

Saint Theophan the Recluse berkata bahawa adalah perlu untuk menyusun buku teks tentang psikologi Kristian, dan dia sendiri menggunakan analogi psikologi dalam arahannya kepada penyoal. Masalahnya ialah psikologi bukanlah satu disiplin saintifik, seperti fizik, matematik, kimia atau biologi. Terdapat banyak sekolah dan kawasan yang memanggil diri mereka psikologi. Psikologi termasuk psikoanalisis oleh Freud dan Jung, dan pergerakan bermodel baru seperti pengaturcaraan neurolinguistik (NLP). Sesetengah trend dalam psikologi sama sekali tidak boleh diterima oleh orang Kristian Ortodoks. Oleh itu, kita perlu mengumpul ilmu sedikit demi sedikit, memisahkan gandum daripada sekam.

Saya akan cuba, menggunakan beberapa pengetahuan dari psikologi praktikal, gunaan, untuk memikirkan semula mereka selaras dengan ajaran Bapa Suci tentang perjuangan menentang nafsu.

Sebelum kita mula bercakap tentang nafsu utama dan kaedah menanganinya, mari kita tanya diri kita sendiri: "Mengapa kita melawan dosa dan nafsu kita?" Saya baru-baru ini mendengar seorang ahli teologi Ortodoks terkenal, profesor di Akademi Teologi Moscow (saya tidak akan menyebut namanya, kerana saya sangat menghormatinya; dia adalah guru saya, tetapi dalam dalam kes ini Saya pada dasarnya tidak bersetuju dengannya) berkata: "Perkhidmatan ilahi, doa, puasa - semua ini, boleh dikatakan, perancah, menyokong untuk pembinaan bangunan keselamatan, tetapi bukan matlamat keselamatan, bukan makna kehidupan Kristian. Dan matlamatnya adalah untuk menghilangkan nafsu. Saya tidak boleh bersetuju dengan ini, kerana pembebasan dari nafsu juga bukan satu tujuan, tetapi Yang Mulia Seraphim dari Sarov bercakap tentang matlamat sebenar: "Peroleh semangat yang damai - dan ribuan di sekeliling anda akan diselamatkan." Maksudnya, matlamat hidup seorang Kristian adalah untuk memperoleh kasih kepada Tuhan dan sesama. Tuhan Sendiri berbicara tentang hanya dua perintah, di mana seluruh hukum dan para nabi didasarkan. ini “Engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu." Dan “kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri”( Mat. 22:37, 39 ). Kristus tidak mengatakan bahawa ini hanyalah dua daripada sepuluh, dua puluh perintah lain, tetapi berkata demikian “Pada kedua perintah ini tergantung seluruh hukum dan para nabi”(Matius 22:40). Ini adalah perintah yang paling penting, yang pemenuhannya adalah makna dan tujuan kehidupan Kristian. Dan menghilangkan nafsu juga hanyalah sebagai sarana, seperti solat, ibadah dan puasa. Jika menghilangkan nafsu adalah matlamat seorang Kristian, maka kita tidak akan jauh dari penganut Buddha, yang juga mencari ketidakselesaan - nirwana.

Mustahil bagi seseorang untuk memenuhi dua perintah utama sedangkan nafsu menguasainya. Seseorang yang tunduk pada nafsu dan dosa mencintai dirinya dan nafsunya. Bagaimanakah orang yang sia-sia dan sombong mengasihi Tuhan dan sesamanya? Dan orang yang putus asa, marah, melayani cinta wang? Soalan-soalan adalah retorik.

Melayan nafsu dan dosa tidak membenarkan seorang Kristian untuk memenuhi perintah utama Perjanjian Baru yang paling penting - perintah kasih.

Keghairahan dan penderitaan

Dari bahasa Slavonik Gereja, perkataan "ghairah" diterjemahkan sebagai "penderitaan". Oleh itu, sebagai contoh, perkataan ”pembawa nafsu”, iaitu orang yang menanggung penderitaan dan siksaan. Dan sesungguhnya, tidak ada yang lebih menyiksa manusia: baik penyakit mahupun yang lain, selain nafsu mereka sendiri, dosa yang berakar umbi.

Pertama, nafsu berfungsi untuk memuaskan keperluan orang yang berdosa, dan kemudian orang itu sendiri mula melayani mereka: “Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa” (Yohanes 8:34).

Sudah tentu, dalam setiap keghairahan terdapat unsur kesenangan berdosa bagi seseorang, tetapi, bagaimanapun, nafsu menyiksa, menyiksa dan memperhambakan pendosa.

Paling banyak contoh yang jelas ketagihan ghairah - ketagihan alkohol dan dadah. Keperluan untuk alkohol atau dadah bukan sahaja memperhambakan jiwa seseorang, tetapi alkohol dan dadah menjadi komponen penting dalam metabolismenya, sebahagian daripada proses biokimia dalam tubuhnya. Ketagihan kepada alkohol atau dadah adalah ketagihan rohani-fizikal. Dan ia perlu dirawat dengan dua cara, iaitu dengan merawat kedua-dua jiwa dan badan. Tetapi pada intinya adalah dosa, nafsu. Keluarga penagih alkohol atau penagih dadah berantakan, dia dibuang kerja, dia kehilangan kawan, tetapi dia mengorbankan semua ini untuk nafsu. Seseorang yang ketagih alkohol atau dadah bersedia untuk melakukan sebarang jenayah untuk memuaskan nafsunya. Tidak hairanlah 90% jenayah dilakukan di bawah pengaruh alkohol dan dadah. Begitulah kuatnya syaitan mabuk!

Nafsu lain boleh memperhambakan jiwa tidak kurang. Tetapi dengan ketagihan alkohol dan dadah, perhambaan jiwa semakin dipergiatkan oleh pergantungan tubuh.

Orang yang jauh dari Gereja dan dari kehidupan rohani sering melihat hanya larangan dalam agama Kristian. Mereka mengatakan mereka datang dengan beberapa pantang larang dan sekatan untuk menyusahkan orang ramai. Tetapi dalam Ortodoks tidak ada yang tidak sengaja atau berlebihan, semuanya sangat harmoni dan semula jadi. Dunia rohani, serta dunia fizikal, mempunyai undang-undangnya sendiri, yang, seperti undang-undang alam, tidak boleh dilanggar, jika tidak, ia akan membawa kepada kerosakan dan juga bencana. Beberapa undang-undang ini dinyatakan dalam perintah yang melindungi kita daripada bahaya. Perintah dan arahan moral boleh dibandingkan dengan tanda amaran bahaya: "Awas, voltan tinggi!", "Jangan terlibat, ia akan membunuh anda!", "Berhenti! Zon pencemaran sinaran" dan seumpamanya, atau dengan tulisan pada bekas dengan cecair toksik: "Beracun", "Toksik" dan sebagainya. Kita, sudah tentu, diberi kebebasan memilih, tetapi jika kita tidak memberi perhatian kepada tanda-tanda yang membimbangkan, maka kita hanya perlu tersinggung dengan diri kita sendiri. Dosa adalah pelanggaran undang-undang sifat rohani yang sangat halus dan ketat, dan ia menyebabkan bahaya, pertama sekali, kepada pendosa itu sendiri. Dan dalam kes hawa nafsu, bahaya dosa meningkat berkali-kali ganda, kerana dosa menjadi kekal dan mengambil watak. penyakit kronik.

Perkataan "ghairah" mempunyai dua makna.

Pertama, seperti yang dikatakan oleh Monk John of the Climacus, "ghairah adalah nama yang diberikan kepada kejahatan yang telah tertanam dalam jiwa untuk masa yang lama dan melalui kebiasaan telah menjadi, seolah-olah, sifat semulajadinya, supaya jiwa sudah dengan sukarela dan dengan sendirinya berusaha ke arah itu” (Ladder. 15: 75). Maksudnya, nafsu sudah lebih daripada dosa, ia adalah pergantungan dosa, perhambaan kepada jenis maksiat tertentu.

Kedua, perkataan "ghairah" adalah nama yang menyatukan seluruh kumpulan dosa. Sebagai contoh, dalam buku "Lapan Keghairahan Utama dengan Bahagian dan Cawangannya," yang disusun oleh St. Ignatius (Brianchaninov), lapan nafsu disenaraikan, dan selepas masing-masing terdapat senarai keseluruhan dosa yang disatukan oleh nafsu ini. Sebagai contoh, kemarahan: panas baran, penerimaan fikiran marah, mimpi kemarahan dan dendam, kemarahan hati dengan kemarahan, kegelapan fikirannya, tidak henti-hentinya menjerit, bertengkar, sumpah seranah, tekanan, menolak, membunuh, niat jahat, kebencian, permusuhan, dendam, fitnah, kutukan, kemarahan dan kebencian terhadap jiran.

Kebanyakan bapa suci bercakap tentang lapan nafsu:

1. kerakusan,
2. zina,
3. cintakan wang,
4. marah,
5. kesedihan,
6. putus asa,
7. kesombongan,
8. kebanggaan.

Sesetengah, bercakap tentang nafsu, menggabungkan kesedihan dan keputusasaan. Sebenarnya, ini adalah minat yang agak berbeza, tetapi kita akan membincangkannya di bawah.

Kadangkala lapan nafsu itu dipanggil dosa besar . Keghairahan mempunyai nama ini kerana mereka boleh (jika mereka mengambil alih sepenuhnya seseorang) mengganggu kehidupan rohani, menghalang mereka daripada keselamatan dan membawa kepada kematian kekal. Menurut bapa suci, di sebalik setiap nafsu ada syaitan tertentu, ketergantungan padanya menjadikan seseorang tawanan kepada kejahatan tertentu. Ajaran ini berakar dalam Injil: “Apabila roh jahat meninggalkan seseorang, ia berjalan di tempat-tempat yang kering, mencari perhentian, tetapi tidak menemuinya, ia berkata: Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku datang, dan apabila ia datang, dia mendapati ia disapu dan dikemas; Kemudian ia pergi dan membawa bersama-sama tujuh roh lain yang lebih jahat daripada dirinya, dan masuk, mereka tinggal di sana, dan yang terakhir bagi orang itu lebih buruk daripada yang pertama” (Lukas 11:24-26).

Ahli teologi Barat, contohnya Thomas Aquinas, biasanya menulis tentang tujuh nafsu. Di Barat, secara umum, nombor "tujuh" diberi kepentingan khusus.

Nafsu adalah penyelewengan semula jadi harta manusia dan keperluan. Dalam fitrah manusia ada keperluan untuk makan dan minum, keinginan untuk beranak pinak. Kemarahan boleh menjadi benar (contohnya, terhadap musuh iman dan Tanah Air), atau ia boleh membawa kepada pembunuhan. Jimat cermat boleh merosot kepada cinta wang. Kita meratapi kehilangan orang tersayang, tetapi ini tidak sepatutnya menjadi putus asa. Kesungguhan dan ketekunan tidak boleh membawa kepada kesombongan.

Seorang ahli teologi Barat memberikan contoh yang sangat berjaya. Dia membandingkan keghairahan dengan seekor anjing. Ia sangat baik apabila seekor anjing duduk di atas rantai dan menjaga rumah kita, tetapi ia adalah bencana apabila dia memanjat kakinya ke atas meja dan memakan makan tengah hari kami.

Saint John Cassian the Roman mengatakan bahawa nafsu terbahagi kepada ikhlas, iaitu datang dari kecenderungan mental, contohnya: marah, putus asa, bangga, dll. Mereka memberi makan kepada jiwa. DAN badan: ia berasal dari badan dan menyuburkan badan. Tetapi kerana seseorang itu rohani dan jasmani, nafsu memusnahkan kedua-dua jiwa dan badan.

Orang suci yang sama menulis bahawa enam nafsu pertama nampaknya timbul dari satu sama lain, dan "kelebihan dari yang sebelumnya menimbulkan yang berikutnya." Sebagai contoh, dari kerakusan yang berlebihan datang keghairahan yang hilang. Dari zina - cintakan wang, dari cintakan wang - marah, dari marah - sedih, dari kesedihan - putus asa. Dan setiap daripada mereka dirawat dengan mengusir yang sebelumnya. Sebagai contoh, untuk mengatasi zina, anda perlu mengikat kerakusan. Untuk mengatasi kesedihan, anda perlu menahan kemarahan, dsb.

Kesombongan dan kesombongan amat penting. Tetapi mereka juga saling berkaitan. Kesombongan menimbulkan kesombongan, dan anda perlu melawan kesombongan dengan mengalahkan kesombongan. Bapa Suci mengatakan bahawa beberapa nafsu dilakukan oleh tubuh, tetapi semuanya berasal dari jiwa, keluar dari hati seseorang, seperti yang dikatakan Injil kepada kita: "Dari hati seseorang muncul pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan. , percabulan, pencurian, saksi palsu, hujat - ini menajiskan seseorang "(Matius 15: 18-20). Perkara yang paling teruk ialah nafsu tidak hilang dengan kematian badan. Dan tubuh, sebagai alat yang paling sering digunakan seseorang melakukan dosa, mati dan hilang. Dan ketidakupayaan untuk memuaskan nafsu adalah yang akan menyeksa dan membakar seseorang selepas kematian.

Dan bapa suci berkata demikian di sana nafsu akan menyeksa seseorang lebih daripada di bumi - tanpa tidur dan rehat mereka akan terbakar seperti api. Dan bukan sahaja nafsu jasmani akan menyiksa orang, tidak mencari kepuasan, seperti percabulan atau kemabukan, tetapi juga kerohanian: kesombongan, kesombongan, kemarahan; lagipun, tidak akan ada peluang untuk memuaskan hati mereka. Dan perkara utama ialah seseorang juga tidak akan dapat melawan nafsu; ini hanya mungkin di bumi, kerana kehidupan duniawi diberikan untuk taubat dan pembetulan.

Sesungguhnya, apa sahaja dan dengan siapa seseorang berkhidmat dalam kehidupan duniawi, dia akan bersamanya selama-lamanya. Jika dia melayani hawa nafsunya dan syaitan, dia akan tetap bersama mereka. Sebagai contoh, bagi seorang penagih dadah, neraka akan menjadi "penarikan" yang tidak berkesudahan dan tidak berkesudahan; Tetapi jika seseorang berkhidmat kepada Tuhan dan bersama-Nya di bumi, dia boleh berharap bahawa dia akan bersama-Nya di sana juga.

Kehidupan duniawi diberikan kepada kita sebagai persediaan untuk keabadian, dan di bumi ini kita memutuskan apa O Apa yang lebih penting bagi kami ialah itu O membentuk makna dan kegembiraan hidup kita - kepuasan nafsu atau kehidupan dengan Tuhan. Syurga adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa, rasa Tuhan yang kekal, dan Tuhan tidak memaksa sesiapa pun di sana.

Archpriest Vsevolod Chaplin memberikan satu contoh - analogi yang membolehkan kita memahami ini: "Pada hari kedua Paskah 1990, Uskup Alexander dari Kostroma melayani perkhidmatan pertama sejak penganiayaan di Biara Ipatiev. Sehingga saat terakhir, tidak jelas sama ada upacara itu akan berlangsung - begitulah penentangan pekerja muzium... Apabila Bishop memasuki kuil, pekerja muzium, yang diketuai oleh guru besar, berdiri di ruang depan dengan muka marah, beberapa dengan air mata di mata mereka: "Para imam mencemarkan kuil seni..." Semasa salib Semasa saya berjalan, saya memegang secawan air suci. Dan tiba-tiba uskup berkata kepada saya: "Mari pergi ke muzium, mari masuk ke pejabat mereka!" Mari pergi. Uskup berkata dengan lantang: “Kristus telah bangkit!” - dan menyiram pekerja muzium dengan air suci. Sebagai tindak balas - muka diputarbelitkan dengan kemarahan. Mungkin, dengan cara yang sama, orang-orang yang melawan Tuhan, setelah melewati garis kekekalan, mereka sendiri akan menolak untuk masuk ke surga - akan sangat buruk bagi mereka di sana."

Diterjemah daripada perkataan Yunani "dosa" bermakna "miss, miss target". Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Matlamatnya haruslah keinginan untuk wawasan rohani, untuk bersatu dengan Yang Tertinggi, kekal dan tidak berubah. Hanya ini membawa keseronokan sebenar. Tetapi selalunya, orang meletakkan di tempat pertama perkara yang fana, mudah rosak, yang dianggap sebagai dosa.

Pada mulanya, seseorang mempunyai kebebasan. Kadang-kadang dia memilih hidup tanpa Tuhan, dan kemudian dia jatuh dari-Nya, menarik diri ke dalam sifatnya yang rosak. Daripada mencari kebenaran, dia mencari kesenangan di dunia, cuba memuaskan keinginan nafsunya. Dia fikir ini akan menggembirakannya. Tetapi kegembiraan segala sesuatu yang sementara adalah sekejap. Orang menjadi hamba kepada keinginan nafsu mereka, tetapi tidak pernah puas sepenuhnya. Dosa memakan jiwa mereka, dan mereka semakin jauh dari Tuhan, hidup dalam perselisihan dengan sifat asli mereka.

Apakah dosa besar?

dipanggil "manusia". Konsep dosa "sampai mati" dan "bukan mati" pertama kali disebut dalam Alkitab oleh John theologian. Dosa-dosa maut menyebabkan kemudaratan yang tidak dapat diperbaiki kepada jiwa dan membawa kepada kematiannya. Melakukan kesalahan sedemikian sama sekali memusnahkan hubungan antara Tuhan dan manusia. Ia hanya boleh dipulihkan melalui taubat.

Para ulama menekankan bahawa pembahagian dosa mengikut prinsip ini adalah bersyarat. Sebarang kesalahan menjauhkan seseorang daripada Tuhan, tidak kira betapa kecilnya perkara itu. Ia seperti membahagikan penyakit kepada ringan dan teruk. Orang ramai memperlakukan penyakit kecil dengan penghinaan, membawanya ke atas kaki mereka. Walau bagaimanapun, walaupun selsema kecil dengan sikap ini boleh membawa kepada komplikasi yang serius dan membawa kepada hasil yang membawa maut. Begitu juga dosa-dosa biasa apabila terkumpul boleh membinasakan jiwa.

Sejak zaman purba, paderi telah cuba membuat klasifikasi dosa berat dalam Ortodoks. Senarai mereka termasuk banyak dosa berat seperti membunuh, membunuh diri, mencuri, menghina Tuhan, menggugurkan kandungan, beralih kepada kuasa gelap, pembohongan, dsb.

Percubaan pertama untuk menyatukan semua dosa berat kepada beberapa kumpulan telah dibuat oleh Cyprian dari Carthage pada abad ke-3 Masihi. e. Pada abad ke-5, Evagrius dari Pontus menulis keseluruhan ajaran di mana dia menyenaraikan lapan dosa utama yang mendasari semua yang lain. Selepas itu, bilangan mereka dikurangkan kepada tujuh orang.

tujuh - nombor keramat dalam Ortodoks. Tuhan menciptakan Alam Semesta dalam tujuh hari. Bible terdiri daripada 70 buku. Di dalamnya, nombor "tujuh" disebut tepat 700 kali. Terdapat tujuh sakramen yang melaluinya kuasa Ilahi disampaikan kepada orang percaya. Jadi dosa berat yang memisahkan kita daripada Tuhan telah dibahagikan secara bersyarat kepada tujuh kumpulan.

Mari kita senaraikan dosa-dosa yang termasuk dalam senarai yang diterima umum:

Nampaknya ramai bahawa kemurungan hanyalah kelemahan manusia yang tidak bersalah. Walau bagaimanapun, Gereja memberi amaran terhadap penghakiman yang salah. Keputusasaan memimpin kehilangan kekuatan, malas, tidak peduli kepada orang lain. Daripada cuba mengubah sesuatu, seseorang itu berputus asa, berhenti berharap untuk hasil yang lebih baik dan wujud dalam percanggahan dengan jiwanya. Akibatnya, dia kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan belas kasihan-Nya.

• Iri hati

Perasaan ini didasarkan pada kompleks rendah diri dan tidak percaya pada rancangan Pencipta. Seolah-olah kita bahawa Tuhan telah memberi orang lain lebih banyak harta benda, kuasa, kebaikan, kecantikan, dan lain-lain. Pada masa yang sama, kita berasa kurang beruntung, lupa bahawa setiap orang diberi mengikut keperluan mereka. Daripada memperbaiki dan dengan jujur ​​mencapai apa yang mereka inginkan, orang kehilangan kegembiraan dalam hidup dan mula merungut kepada Tuhan. Dengki membawa kepada kesalahan yang paling serius dalam bentuk pembunuhan, kecurian, dan pengkhianatan.

Tidak kurang dahsyatnya kemarahan yang sering menyelubungi orang yang menyayangi diri sendiri. Seseorang menjadi panas baran dan mudah marah jika seseorang menyanggahnya atau bertindak bertentangan dengan kehendaknya. Dalam kes yang paling teruk kemarahan boleh membawa kepada pembunuhan atau keganasan. Dalam kes yang lebih ringan, ia memusnahkan hubungan dengan orang tersayang dan menjadi punca konflik, pertikaian dan salah faham. Kerosakan utama adalah disebabkan oleh jiwa, yang terhakis dari dalam oleh kebencian dan keinginan untuk membalas dendam.

• Kerakusan

faham makan berlebihan, serta meminum alkohol, dadah, menghisap rokok untuk kesenangan. Orang yang terdedah kepada maksiat ini lebih menghargai keseronokan indria daripada kerohanian. Makanan berlebihan tabiat buruk memusnahkan badan mereka, membawa kepada penyakit, membosankan fikiran. Kerakusanlah yang memusnahkan Adam dan Hawa, dan melalui mereka, seluruh umat manusia. Jika anda telah mengatasi ketagihan ini, maka memerangi dosa-dosa lain adalah lebih mudah.

Gereja memberkati hubungan intim lelaki dan perempuan yang telah berkahwin secara sah. Mereka meletakkan kasih sayang, perpaduan rohani dan tanggungjawab bersama di tempat pertama. Walau bagaimanapun, perzinaan, hubungan seksual di luar perkahwinan, hidup tidak senonoh, pemikiran lucah, membaca buku lucah atau menonton video berkaitan dianggap sebagai dosa besar. Mereka yang mengamalkannya tidak mempercayai jantina yang berlainan. Tingkah laku sedemikian mencemarkan jiwa, kerana menerima keseronokan jasmani diletakkan di barisan hadapan dalam segala-galanya. Dosa ini pada dasarnya hampir dengan yang sebelumnya - dalam kedua-dua keadaan seseorang tidak dapat membendung keinginan duniawinya.

• Ketamakan

Keinginan untuk mengambil lebih banyak faedah untuk diri sendiri wujud dalam diri seseorang sejak lahir. Kanak-kanak berebut mainan, orang dewasa kejar kereta, rumah, kemajuan kerjaya, pasangan kaya. Ketamakan mendorong orang untuk mencuri, membunuh, menipu, dan memeras ugut. Sebab tingkah laku ini adalah kekosongan rohani. Tanpa perasaan bersatu dengan Tuhan, seseorang berasa seperti pengemis. Dia cuba mengimbangi ini dengan memiliki kekayaan material, tetapi gagal setiap kali. Tidak memahami perkara itu, dia cuba mendapatkan lebih banyak kekayaan, dengan itu semakin jauh dari Pencipta.

Dosa inilah yang dikenakan Syaitan. Di tengah-tengah kesombongan terletak t perhatian yang berlebihan kepada orang sendiri, keinginan untuk keunggulan. Kesombongan mendorong kita kepada pembohongan, kemunafikan, keinginan untuk mengajar orang lain, mudah marah, marah jika seseorang telah tidak menghormati kita. Menganggap dirinya lebih tinggi daripada orang lain, seseorang itu merosakkan hubungan dengan orang lain dan memperlakukan mereka dengan hina. Dengan menghargai dirinya melebihi Tuhan, dia juga menolak Tuhan.

Penebusan

Fitrah manusia tidak sempurna. Setiap hari kita melakukan dosa, besar atau kecil, dalam fikiran atau tindakan. Oleh itu, ia menjadi relevan untuk mengetahui caranya menebus dosamu.

Terdapat tiga kaedah salah yang dilakukan oleh orang jahil:

Adalah penting untuk memahami: kita tidak boleh menebus dosa kita. Tetapi kita boleh menerima pengampunan melalui belas kasihan Tuhan yang besar. Yesus Kristus, setelah menjalani kehidupan duniawi-Nya dan menerima kematian di Kalvari, memberikan jiwa-Nya untuk menebus dosa-dosa kita. Dia mengasaskan Gereja dengan Sakramennya, yang melaluinya pembebasan diberikan. Salah satu Sakramen ini adalah pengakuan. Setiap orang boleh datang ke Gereja dan bertaubat dari dosa-dosa mereka.

- Ini adalah pendamaian manusia dengan Tuhan. Sakramen berlaku di hadapan seorang saksi - seorang imam. Ramai jemaah yang keliru dengan fakta ini. Sudah tentu lebih mudah untuk bertaubat kepada Allah tanpa saksi. Tetapi inilah yang ditetapkan oleh Yesus Kristus, dan kita mesti menerima kehendaknya. Dengan tunduk, kita melawan dosa yang paling serius - kebanggaan kita.

Bukan imam yang memberi kita pengampunan, tetapi Tuhan melalui dia. Pendeta dalam sakramen ini bertindak sebagai perantara yang bersimpati dengan kita dan mendoakan kita.

Bersedia untuk Pengakuan

Mari kita pertimbangkan cara mempersiapkan diri dengan betul untuk bertaubat

• Anda perlu bermula dengan menyedari dosa anda. Gereja sering menerbitkan senarai khas dosa untuk membantu orang yang bertaubat. Mereka mesti dirawat dengan berhati-hati. Pengakuan tidak seharusnya menjadi bacaan rasmi petikan daripada senarai sedemikian. Anda harus lebih banyak mendengar suara hati anda.
• Bercakap hanya tentang dosa anda, jangan cuba membenarkannya, jangan bandingkan dengan kemungkaran orang lain.
• Tidak perlu malu dan mencari perkataan istimewa. Imam akan faham dan tidak akan menghakimi.
• Mulakan pengakuan dengan dosa-dosa utama. Sesetengah orang lebih suka bercakap tentang perkara kecil seperti menonton TV atau menjahit pada hari Ahad, tetapi berdiam diri mengenai perkara yang serius.
• Anda tidak boleh menunggu sehingga hari pengakuan untuk meninggalkan dosa anda.
• Agar Allah mengampuni kita, kita sendiri mesti memaafkan pesalah dan meminta maaf kepada orang yang kita pernah sakiti.

Kadang-kadang semasa pengakuan imam melantik. Ini boleh jadi membaca doa, melakukan tindakan belas kasihan, sujud ke tanah, atau menahan diri dari persekutuan. Taubat tidak boleh dikelirukan dengan hukuman. Ia disyariatkan supaya orang yang beriman menyedari sepenuhnya dosanya atau mengatasinya melalui latihan rohani. Taubat dikenakan untuk masa tertentu.

Pengakuan diakhiri dengan doa izin, dibacakan oleh pendeta. Selepas Sakramen Pertobatan, beban jatuh dari jiwa, ia dibebaskan dari kekotoran. Anda boleh meminta imam untuk berkat untuk perjamuan.

Perjamuan- Ini upacara keagamaan, di mana kita berkomunikasi dengan Tuhan melalui makan roti dan wain. Roti melambangkan daging, dan wain melambangkan darah Yesus Kristus. Dengan mengorbankan dirinya, dia dengan itu memulihkan sifat manusia yang telah jatuh. Melalui Sakramen Perjamuan kita bersatu dengan Pencipta, kita memperoleh kesatuan asal kita dengan Dia, yang wujud sebelum pengusiran manusia dari syurga.

Adalah penting untuk memahami bahawa seseorang tidak dapat mengatasi sifat berdosanya sendiri. Tetapi dia boleh melakukannya dengan pertolongan Allah. Perlu meminta bantuan ini, kerana Tuhan telah menganugerahkan manusia dengan kehendak bebas. Dia tidak akan campur tangan dalam hidup kita sewenang-wenangnya. Dengan mengakui dosa-dosa kita dengan tulus, berusaha untuk hidup menurut perjanjian Kristus, dan dengan hormat bersekutu dengan Yang Tertinggi melalui Sakramen Perjamuan, kita memperoleh keselamatan dan mula hidup selaras dengan jiwa kita sendiri.

Dosa maut dalam Ortodoks: senarai dalam susunan dan perintah Tuhan. Ramai orang percaya, membaca kitab suci, sering memperhatikan ungkapan seperti "tujuh dosa yang mematikan." Perkataan ini tidak merujuk kepada mana-mana tujuh tindakan tertentu, kerana senarai tindakan sedemikian boleh menjadi lebih besar. Nombor ini menunjukkan hanya pengelompokan tindakan bersyarat kepada tujuh kumpulan utama.

Gregory the Great adalah orang pertama yang mencadangkan pembahagian sedemikian pada tahun 590. Gereja juga mempunyai bahagian sendiri, di mana terdapat lapan nafsu utama. Diterjemahkan dari Church Slavonic, perkataan "ghairah" bermaksud penderitaan Orang percaya dan pendakwah lain percaya bahawa terdapat 10 dosa dalam Ortodoks.

Dosa maut dalam Ortodoks

Dosa yang paling serius yang mungkin dipanggil dosa berat. Ia hanya boleh ditebus dengan bertaubat. Melakukan maksiat sebegitu tidak membolehkan roh seseorang itu masuk syurga. Pada asasnya dalam Ortodoks terdapat tujuh dosa yang mematikan.

Dan mereka dipanggil fana kerana pengulangan berterusan mereka membawa kepada kematian jiwa abadi seseorang, dan oleh itu berakhir di neraka. Tindakan sedemikian adalah berdasarkan teks alkitabiah. Kemunculan mereka dalam teks-teks ahli teologi bermula pada masa kemudian.

Dosa maut dalam Ortodoks. Senaraikan.

1. Kemarahan, marah, dendam. Kumpulan ini termasuk tindakan yang, bertentangan dengan cinta, membawa kemusnahan.
2. nafsu b, percabulan, perzinaan. Kategori ini termasuk tindakan yang membawa kepada keinginan yang berlebihan untuk keseronokan.
3. Kemalasan, kemalasan, keputusasaan. Ini termasuk keengganan untuk melakukan kedua-dua kerja rohani dan fizikal.
4. Kebanggaan, kesombongan, kesombongan. Keangkuhan, bermegah-megah, dan terlalu percaya diri dianggap tidak percaya kepada ketuhanan.
5. Iri hati, cemburu. Kumpulan ini termasuk rasa tidak puas hati dengan apa yang mereka ada, keyakinan terhadap ketidakadilan dunia, keinginan untuk status orang lain, harta benda, kualiti.
6. Kerakusan, kerakusan. Keperluan untuk mengambil lebih daripada yang diperlukan juga dianggap sebagai keghairahan.
7. Cintakan wang, tamak, tamak, kedekut. Paling penting, perhatian diberikan apabila keinginan untuk meningkatkan kekayaan material seseorang datang dengan mengorbankan kesejahteraan rohani.

Senarai dosa untuk pengakuan dalam Ortodoks

Pengakuan adalah salah satu upacara yang membantu menghapuskan dosa dan membersihkan jiwa. Para ulama percaya bahawa jika taubat itu disokong oleh sedekah, doa yang khusyuk dan puasa, maka selepas itu seseorang boleh kembali ke keadaan di mana Adam berada sebelum Kejatuhan.

Mesti baca: Proskomedia tentang kesihatan - apakah itu

Anda boleh pergi ke pengakuan dalam apa jua keadaan, tetapi selalunya ia adalah gereja semasa perkhidmatan atau masa lain yang dilantik oleh imam. Seseorang yang ingin bertaubat mesti dibaptiskan, masuk Gereja Ortodoks, mengiktiraf asas-asas Ortodoks dan keinginan untuk bertaubat daripada dosa-dosa mereka.

Untuk mempersiapkan pengakuan, pertaubatan dan iman adalah perlu. Disarankan berpuasa dan membaca solat taubat. Orang yang bertaubat perlu mengakui dosanya, dengan itu menunjukkan pengakuan akan dosanya, sambil menonjolkan nafsu yang menjadi ciri khasnya.

Tidaklah berlebihan untuk menamakan dosa-dosa tertentu yang membebankan jiwanya. Di sini senarai pendek dosa untuk pengakuan:

• Pelanggaran terhadap Tuhan.
• Hanya mementingkan kehidupan duniawi.
• Melanggar Hukum Tuhan.
• Kecaman terhadap ulama.
• Ketidakpercayaan, kekurangan iman, keraguan tentang kewujudan Tuhan, tentang kebenaran iman Ortodoks.
• Penghinaan kepada Tuhan Ibu Tuhan yang suci, orang kudus, Gereja suci. Menyebut Nama Tuhan dengan sia-sia, tanpa rasa hormat.
• Pelanggaran puasa, peraturan gereja dan peraturan solat.
• Kegagalan untuk menepati janji yang telah dibuat kepada Tuhan.
• Kurang cinta Kristian.
• Tidak hadir atau jarang hadir ke kuil.
• Dengki, hasad, benci.
• Pembunuhan, pengguguran. Bunuh diri.
• Bohong, tipu.
• Kurang belas kasihan, gagal memberi bantuan kepada mereka yang memerlukan.
• Kebanggaan. kutukan. Kebencian, tiada keinginan untuk berdamai, maafkan. dendam.
• Kedekut, tamak, menyampah, rasuah.
• Godaan untuk sebarang dosa.
• Pemborosan.
• khurafat.
• Penggunaan alkohol, tembakau, dadah...
• Menjalin komunikasi langsung dengan roh jahat.
• zina.
• Perjudian.
• penceraian.
• Pembenaran diri.
• Kemalasan, kesedihan, kerakusan, keputusasaan.

Tidak senarai penuh dosa. Ia juga boleh diperluaskan. Pada akhir pengakuan, kita boleh mengatakan ini: Saya berdosa dalam perbuatan, dalam perkataan, dalam fikiran, dengan semua perasaan jiwa dan raga. Tidak mungkin untuk menyenaraikan semua dosa saya, terdapat banyak daripadanya. Tetapi saya bertaubat dari semua dosa saya, baik yang diluahkan dan dilupakan.

Dosa yang paling dahsyat dalam Ortodoks

Orang sering bertengkar tentang dosa manakah yang paling dahsyat dan dosa manakah yang Allah ampuni. Secara umum, bunuh diri dianggap sebagai dosa yang paling serius. Dia dianggap tidak boleh diperbaiki, kerana setelah meninggal dunia, seseorang tidak boleh lagi memohon ampun kepada Tuhan untuk jiwanya.

Tidak ada peringkat dosa yang jelas dalam Ortodoks. Lagipun, jika dosa kecil tidak disembahyangkan dan bertaubat, ia boleh membawa kepada kematian jiwa seseorang dan membebankannya.

Mesti baca: Air Epiphany dan sifat-sifatnya

Anda sering mendengar tentang dosa asal dalam Ortodoks. Inilah nama yang diberikan kepada perbuatan Adam dan Hawa yang mereka lakukan. Oleh kerana ia dilakukan pada generasi pertama manusia, ia diiktiraf sebagai dosa pertama semua manusia. Dosa ini merosakkan fitrah manusia dan diturunkan kepada keturunan melalui warisan. Untuk mengurangkan pengaruhnya terhadap seseorang atau kehilangannya sama sekali, disyorkan untuk membaptiskan kanak-kanak dan membiasakannya dengan gereja.

Dosa Sodom dalam Ortodoks

Ini adalah nama biasa untuk pemikiran, perbuatan atau keinginan berdosa yang berdasarkan tarikan seksual seseorang kepada wakil (wakil) jantinanya sendiri. Selalunya pendeta mengklasifikasikan dosa ini sebagai salah satu jenis zina, walaupun ada yang menarik garis yang agak jelas antara konsep tersebut.

Sebaliknya, dosa zina dalam Ortodoks diklasifikasikan sebagai dosa maut. Lagipun, dipercayai bahawa apabila berhubung dengan seseorang, bukan sahaja keintiman fizikal, tetapi juga keintiman rohani berlaku. Dan semua ini kekal pada jiwa kita. Dia menjadi najis. Di tengah-tengah, semuanya seolah-olah terbakar.

Itulah sebabnya perlu setiap masa untuk memikirkan keinginan duniawi anda, dan fikirkan tentang apa yang boleh membawa kepada ini.

Kita tidak boleh menebus dosa dalam Ortodoks sendiri. Tetapi kita mempunyai harapan bahawa Tuhan telah memberi kita. Untuk meringankan beban anda, anda perlu berdoa dengan khusyuk. Ia adalah perlu untuk pergi ke gereja dan mengaku kepada Tuhan dan imam.

“Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan. Mengusir dari saya semua kemalangan yang menggoda nafsu duniawi. Dalam penebusan saya rebah, saya melupakan dosa saya dalam kesia-siaan. Ampunilah dosa-dosa yang berlaku, dan masih belum dilupakan. Dosa-dosa yang masih membara dalam jiwa itu terlalu kerap menyebabkan penyakit. Terlaksanalah kehendak-Mu. Amin".

Tuhan sentiasa bersamamu!

Dosa maut- ini adalah dosa yang paling serius dari semua dosa yang mungkin, yang hanya boleh ditebus dengan bertaubat. Kerana melakukan dosa besar, jiwa seseorang mungkin kehilangan peluang untuk pergi ke syurga. Berminat dengan topik ini, ramai orang bertanya soalan tentang berapa banyak dosa berat yang ada dalam Ortodoks. Terdapat tujuh dosa besar dalam ajaran Kristian, dan ia dipanggil demikian kerana, walaupun sifatnya yang kelihatan tidak berbahaya, jika diamalkan secara kerap, ia membawa kepada dosa yang lebih serius dan, akibatnya, kepada kematian jiwa yang tidak berkematian yang berakhir di neraka. Dosa-dosa maut tidak berdasarkan teks alkitabiah dan bukan wahyu langsung dari Tuhan;

Jika kita mula hidup seperti mereka yang mati setiap hari, maka kita tidak akan berdosa (St. Anthony the Great, 88, 17).

Senarai tujuh dosa maut
CINTA PADA RATA-RATA
KEBANGGAAN
ZINA
DENGKI
Kerakusan (Gluttony)
KEMARAHAN
KEMURUNGAN

Sejarah kemunculan senarai tujuh perbuatan dosa atau 7 dosa maut

Perbuatan yang dianggap fana dalam kepercayaan Ortodoks dibezakan oleh tahap keterukan dan kemungkinan penebusan mereka. Bercakap tentang perbuatan maksiat, lebih-lebih lagi perhatian harus diberikan kepada tujuh perbuatan yang dianggap maut. Ramai yang telah mendengar tentang ini, tetapi tidak semua orang tahu yang mana antara perbuatan berdosa akan berada dalam senarai ini, dan apa yang akan membezakannya. Dosa dipanggil fana bukan dari kepala, kerana orang Kristian percaya bahawa apabila melakukan dosa-dosa ini, jiwa manusia boleh binasa.

Perlu diingat bahawa tujuh dosa yang mematikan, walaupun pendapat masyarakat tidak pasti tentang ini, tidak diterangkan oleh Alkitab, kerana arah konsep mereka muncul kemudian daripada komposisi Surat Suci bermula. Adalah dipercayai bahawa karya monastik Evgarius dari Pontius boleh menjadi asas. Dia menyusun senarai yang pada mulanya termasuk lapan dosa manusia. Ia kemudiannya dikurangkan kepada tujuh kedudukan.

Dosa maut dalam Ortodoks: senaraikan dalam susunan dan perintah Tuhan

Mengapakah dosa-dosa menjadi begini?

Adalah jelas bahawa perbuatan berdosa ini atau tujuh dosa maut dalam Ortodoks tidaklah seteruk yang diyakini oleh ahli teologi. Mereka tidak melampaui penebusan, mereka boleh mengaku, cuma dengan melakukan itu boleh menyumbang kepada orang menjadi lebih teruk, semakin jauh dari Tuhan. Jika anda berusaha lebih banyak, anda boleh hidup dalam cara yang anda tidak melanggar mana-mana daripada sepuluh perintah, tetapi sukar untuk hidup dalam cara yang anda tidak melakukan salah satu daripada tujuh perbuatan dosa. Pada asasnya, perbuatan berdosa dan dosa berat dalam Ortodoks dalam jumlah sifat ibu bayang yang diletakkan pada orang.

Dalam keadaan tertentu, orang dapat bertahan dengan bercanggah dengan ajaran tentang perbuatan berdosa, tetapi, tidak memberi perhatian kepada ini, mereka percaya bahawa ini tidak dapat mencapai buah yang baik. Apabila anda tidak mendengar apa-apa tentang apa yang dimaksudkan dengan tujuh dosa yang membawa maut, senarai dengan penjelasan ringkas yang dibentangkan di bawah boleh menjelaskan perkara itu.

Tujuh dosa maut dalam Ortodoks

Ia adalah perkara biasa bagi seseorang untuk menginginkan wang yang banyak, berusaha sedaya upaya untuk mendapatkan nilai material. Bagaimanapun, dia tidak fikir sama ada ia diperlukan secara umum. Mereka yang malang ini mengumpul barang kemas, wang, dan harta benda secara membabi buta. Mereka cuba untuk mendapatkan sesuatu yang lebih daripada yang mereka ada, tanpa mengetahui hadnya, tanpa mempunyai keinginan untuk mengetahuinya. Dosa ini dinamakan cintakan wang.

perasaan harga diri, harga diri. Ramai orang boleh melakukan sesuatu dengan cuba menjadi lebih tinggi daripada orang lain. Lebih kerap, tindakan yang dilakukan sudah tentu diperlukan untuk tujuan ini. Mereka menggembirakan masyarakat, dan pada mereka yang tunduk pada rasa bangga, lahirlah api yang membakar semua perasaan yang dianggap sebagai yang terbaik dalam jiwa. Selepas tempoh tertentu, seseorang tanpa jemu hanya memikirkan tentang diri yang dicintainya.

3. Perzinaan.(Itu dia kehidupan seks sebelum kahwin), zina (iaitu zina). Hidup bercelaru. Kegagalan menyimpan perasaan, terutamanya
sentuh, di manakah kesombongan yang menghancurkan segala kebaikan. Bahasa yang kasar dan membaca buku yang menarik. Fikiran yang membosankan, percakapan yang tidak senonoh, bahkan satu pandangan yang ditujukan dengan nafsu kepada seorang wanita dianggap zina.

Juruselamat mengatakan ini mengenainya: “Kamu telah mendengar, bahwa dikatakan kepada orang-orang dahulu: “Jangan berzina,” tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa memandang perempuan dengan keinginannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.(Mat. 5, 27. 28).
Jika dia yang memandang wanita dengan syahwat berbuat dosa, maka wanita itu tidak bersalah daripada dosa yang sama jika dia berdandan dan menghiasi dirinya dengan keinginan untuk dipandang, digoda olehnya, “Sebab celakalah orang yang melaluinya pencobaan.”

4. Dengki. Perasaan iri hati mungkin tidak selalu wujud putih. Selalunya ia boleh menjadi punca yang menyumbang kepada kemunculan perselisihan dan jenayah. Tidak semua orang boleh dengan mudah menerima hakikat bahawa seseorang itu mampu mencapainya keadaan yang lebih baik untuk penginapan. Sejarah memberi banyak contoh apabila perasaan iri hati membawa kepada pembunuhan.

5. Rakus. Orang yang makan banyak dan makan berlebihan pada masa yang sama tidak boleh menimbulkan sesuatu yang menyenangkan. Makanan adalah perlu untuk mengekalkan kehidupan, untuk dapat melaksanakan tindakan yang bermakna berhubung dengan kecantikan. Tetapi mereka yang tertakluk kepada perbuatan berdosa kerakusan percaya bahawa mereka dilahirkan untuk tujuan makan.

6. Kemarahan. Panas baran, cepat marah, mengamalkan pemikiran marah: mimpi membalas dendam, kemarahan hati dengan kemarahan, gelap fikiran dengannya: lucah
menjerit, bertengkar, kejam, kata-kata kesat dan berunsur pedas. Fitnah, niat jahat ingatan, kemarahan dan penghinaan terhadap jiran, kebencian, permusuhan, dendam, kutukan. Malangnya, kita tidak sentiasa dapat mengawal diri dan kemarahan kita apabila gelombang emosi menguasai kita. Pertama sekali, ia dipotong dari bahu, dan kemudian hanya diperhatikan bahawa akibatnya tidak dapat dipulihkan. Anda perlu melawan nafsu anda!

7. Kemurungan. Kemalasan terhadap semua orang amalan baik, terutama untuk solat. Kerehatan yang berlebihan dengan tidur. Kemurungan, putus asa (yang sering menyebabkan seseorang itu membunuh diri), kurang rasa takut kepada Tuhan, kecuaian sepenuhnya tentang jiwa, kelalaian tentang taubat sehingga hari terakhir kehidupan.

Melawan Dosa

Anda perlu melawan nafsu anda, menjinakkan emosi anda, kerana ini membawa kepada kesudahan yang buruk! Dosa mesti diperangi pada peringkat awal penubuhannya! Lagipun, dosa yang lebih dalam memasuki kesedaran kita, jiwa kita, semakin sukar untuk melawannya. Nilailah sendiri, dalam apa jua perkara, penyakit, pendidikan, kerja, semakin lama anda menangguhkan kerja, semakin sukar untuk mengejar!

Dan yang paling penting, maafkan pertolongan Allah! Lagipun, sangat sukar bagi seseorang untuk mengatasi dosa! Syaitan sedang merancang, cuba merosakkan jiwa anda, mendorongnya kepada dosa dalam setiap cara yang mungkin. Ini 7 dosa maut Tidak begitu sukar untuk tidak berkomitmen jika anda meminta pertolongan Tuhan dalam memerangi mereka! Seseorang hanya perlu mengambil langkah ke arah bertemu dengan Juruselamat dan Dia akan segera datang untuk menyelamatkan! Allah maha pengasih dan tidak meninggalkan sesiapa pun!

ARTIKEL 1. PSIKOLOGI KRISTIAN

Lapan dosa maut dan memeranginya

"The Ladder" oleh St. John Climacus

Pada zaman dahulu di Rus', bacaan kegemaran sentiasa "The Philokalia", "The Ladder" St. John Climacus dan buku-buku lain yang membantu jiwa. Orang Kristian Ortodoks moden, malangnya, jarang mengambil buku-buku hebat ini. kesian pulak! Lagipun, mereka mengandungi jawapan kepada soalan-soalan yang sering ditanya dalam pengakuan hari ini: "Ayah, bagaimana untuk tidak jengkel?", "Ayah, bagaimana untuk menangani keputusasaan dan kemalasan?", "Bagaimana untuk hidup aman dengan orang tersayang? ”, “Kenapa?” ​​Adakah kita terus kembali kepada dosa yang sama?

Setiap imam perlu mendengar ini dan soalan-soalan lain. Soalan-soalan ini dijawab oleh sains teologi, yang dipanggil zuhud. Dia bercakap tentang apa itu nafsu dan dosa, bagaimana untuk melawannya, bagaimana untuk mencari ketenangan fikiran, bagaimana untuk memperoleh cinta kepada Tuhan dan jiran-jiran Perkataan "pertapaan" segera membangkitkan persatuan dengan pertapa kuno, pertapa Mesir, dan biara. Dan secara umum, pengalaman pertapa dan perjuangan dengan nafsu dianggap oleh banyak orang sebagai perkara monastik semata-mata: kita, mereka berkata, adalah orang yang lemah, kita hidup di dunia, begitulah kita... Ini, sudah tentu, adalah salah faham yang mendalam. Setiap orang Kristian Ortodoks, tanpa pengecualian, dipanggil untuk perjuangan harian, perang melawan nafsu dan tabiat berdosa. Rasul Paulus memberitahu kita tentang ini: “Mereka yang adalah milik Kristus (iaitu, semua orang Kristian. – Kebenaran.) telah menyalibkan daging dengan nafsu dan keinginannya” (Gal. 5:24).

Sama seperti tentera bersumpah dan membuat janji sungguh-sungguh - sumpah - untuk mempertahankan Tanah Air dan menghancurkan musuh-musuhnya, demikian juga seorang Kristian, sebagai pahlawan Kristus, dalam sakramen pembaptisan bersumpah setia kepada Kristus dan "meninggalkan syaitan dan semua perbuatannya,” iaitu dosa. Ini bermakna akan ada pertempuran dengan musuh-musuh keselamatan kita yang sengit ini - malaikat yang jatuh, nafsu dan dosa. Pertempuran hidup atau mati, pertempuran yang sukar dan setiap hari, jika tidak setiap jam, pertempuran. Oleh itu, "kami hanya mengimpikan keamanan."

Dosa maut dalam Ortodoks: senaraikan dalam susunan dan perintah Tuhan

Saya akan mengambil kebebasan untuk mengatakan bahawa pertapaan boleh dipanggil, dalam beberapa cara, psikologi Kristian. Lagipun, perkataan "psikologi" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "ilmu jiwa." Ini adalah sains yang mengkaji mekanisme tingkah laku dan pemikiran manusia. Psikologi praktikal membantu seseorang mengatasi kecenderungan buruknya, mengatasi kemurungan, dan belajar untuk bergaul dengan dirinya dan orang lain. Seperti yang kita lihat, objek perhatian pertapaan dan psikologi adalah sama.

Saint Theophan the Recluse berkata bahawa adalah perlu untuk menyusun buku teks tentang psikologi Kristian, dan dia sendiri menggunakan analogi psikologi dalam arahannya kepada penyoal. Masalahnya ialah psikologi bukanlah satu disiplin saintifik, seperti fizik, matematik, kimia atau biologi. Terdapat banyak sekolah dan kawasan yang memanggil diri mereka psikologi. Psikologi termasuk psikoanalisis oleh Freud dan Jung, dan pergerakan bermodel baru seperti pengaturcaraan neurolinguistik (NLP). Sesetengah trend dalam psikologi sama sekali tidak boleh diterima oleh orang Kristian Ortodoks. Oleh itu, kita perlu mengumpul ilmu sedikit demi sedikit, memisahkan gandum daripada sekam.

Saya akan cuba, menggunakan beberapa pengetahuan dari psikologi praktikal, gunaan, untuk memikirkan semula mereka selaras dengan ajaran Bapa Suci tentang perjuangan menentang nafsu.

Sebelum kita mula bercakap tentang nafsu utama dan kaedah menanganinya, mari kita tanya diri kita sendiri: "Mengapa kita melawan dosa dan nafsu kita?"

Baru-baru ini saya mendengar seorang ahli teologi Ortodoks yang terkenal, seorang profesor di Akademi Teologi Moscow (saya tidak akan menamakan dia, kerana saya sangat menghormatinya; dia adalah guru saya, tetapi dalam kes ini saya secara asasnya tidak bersetuju dengannya) berkata: "Pelayanan Ilahi, doa, puasa adalah semua, boleh dikatakan, perancah, sokongan untuk pembinaan bangunan keselamatan, tetapi bukan matlamat keselamatan, bukan makna kehidupan Kristian. Dan matlamatnya adalah untuk menghilangkan nafsu. Saya tidak boleh bersetuju dengan ini, kerana pembebasan dari nafsu juga bukan satu tujuan, tetapi Yang Mulia Seraphim dari Sarov bercakap tentang matlamat sebenar: "Peroleh semangat yang damai - dan ribuan di sekeliling anda akan diselamatkan."

Maksudnya, matlamat hidup seorang Kristian adalah untuk memperoleh kasih kepada Tuhan dan sesama. Tuhan Sendiri berbicara tentang hanya dua perintah, di mana seluruh hukum dan para nabi didasarkan. ini “Engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu." Dan “kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri”( Mat. 22:37, 39 ). Kristus tidak mengatakan bahawa ini hanyalah dua daripada sepuluh, dua puluh perintah lain, tetapi berkata demikian “Pada kedua perintah ini tergantung seluruh hukum dan para nabi”(Matius 22:40). Ini adalah perintah yang paling penting, yang pemenuhannya adalah makna dan tujuan kehidupan Kristian. Dan menghilangkan nafsu juga hanyalah sebagai sarana, seperti solat, ibadah dan puasa. Jika menghilangkan nafsu adalah matlamat seorang Kristian, maka kita tidak akan jauh dari penganut Buddha, yang juga mencari ketidakselesaan - nirwana.

Mustahil bagi seseorang untuk memenuhi dua perintah utama sedangkan nafsu menguasainya. Seseorang yang tunduk pada nafsu dan dosa mencintai dirinya dan nafsunya. Bagaimanakah orang yang sia-sia dan sombong mengasihi Tuhan dan sesamanya? Dan orang yang putus asa, marah, melayani cinta wang? Soalan-soalan adalah retorik.

Melayan nafsu dan dosa tidak membenarkan seorang Kristian untuk memenuhi perintah utama Perjanjian Baru yang paling penting - perintah kasih.

Keghairahan dan penderitaan

Dari bahasa Slavonik Gereja, perkataan "ghairah" diterjemahkan sebagai "penderitaan". Oleh itu, sebagai contoh, perkataan ”pembawa nafsu”, iaitu orang yang menanggung penderitaan dan siksaan. Dan sesungguhnya, tidak ada yang lebih menyiksa manusia: baik penyakit mahupun yang lain, selain nafsu mereka sendiri, dosa yang berakar umbi.

Pertama, nafsu berfungsi untuk memuaskan keperluan orang yang berdosa, dan kemudian orang itu sendiri mula melayani mereka: “Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa” (Yohanes 8:34).

Sudah tentu, dalam setiap keghairahan terdapat unsur kesenangan berdosa bagi seseorang, tetapi, bagaimanapun, nafsu menyiksa, menyiksa dan memperhambakan pendosa.

Contoh ketagihan ghairah yang paling ketara ialah ketagihan alkohol dan ketagihan dadah. Keperluan untuk alkohol atau dadah bukan sahaja memperhambakan jiwa seseorang, tetapi alkohol dan dadah menjadi komponen penting dalam metabolismenya, sebahagian daripada proses biokimia dalam tubuhnya. Ketagihan kepada alkohol atau dadah adalah ketagihan rohani-fizikal. Dan ia perlu dirawat dengan dua cara, iaitu dengan merawat kedua-dua jiwa dan badan. Tetapi pada intinya adalah dosa, nafsu. Keluarga penagih alkohol atau penagih dadah berantakan, dia dibuang kerja, dia kehilangan kawan, tetapi dia mengorbankan semua ini untuk nafsu. Seseorang yang ketagih alkohol atau dadah bersedia untuk melakukan sebarang jenayah untuk memuaskan nafsunya. Tidak hairanlah 90% jenayah dilakukan di bawah pengaruh alkohol dan dadah. Begitulah kuatnya syaitan mabuk!

Nafsu lain boleh memperhambakan jiwa tidak kurang. Tetapi dengan ketagihan alkohol dan dadah, perhambaan jiwa semakin dipergiatkan oleh pergantungan tubuh.

Orang yang jauh dari Gereja dan dari kehidupan rohani sering melihat hanya larangan dalam agama Kristian. Mereka mengatakan mereka datang dengan beberapa pantang larang dan sekatan untuk menyusahkan orang ramai. Tetapi dalam Ortodoks tidak ada yang tidak sengaja atau berlebihan, semuanya sangat harmoni dan semula jadi. Dunia rohani, serta dunia fizikal, mempunyai undang-undangnya sendiri, yang, seperti undang-undang alam, tidak boleh dilanggar, jika tidak, ia akan membawa kepada kerosakan dan juga bencana.

Beberapa undang-undang ini dinyatakan dalam perintah yang melindungi kita daripada bahaya. Perintah dan arahan moral boleh dibandingkan dengan tanda amaran bahaya: "Awas, voltan tinggi!", "Jangan terlibat, ia akan membunuh anda!", "Berhenti! Zon pencemaran sinaran" dan seumpamanya, atau dengan tulisan pada bekas dengan cecair toksik: "Beracun", "Toksik" dan sebagainya.

Kita, sudah tentu, diberi kebebasan memilih, tetapi jika kita tidak memberi perhatian kepada tanda-tanda yang membimbangkan, maka kita hanya perlu tersinggung dengan diri kita sendiri. Dosa adalah pelanggaran undang-undang sifat rohani yang sangat halus dan ketat, dan ia menyebabkan bahaya, pertama sekali, kepada pendosa itu sendiri. Dan dalam kes nafsu, kemudaratan dari dosa meningkat berkali-kali ganda, kerana dosa menjadi kekal dan mengambil watak penyakit kronik.

Perkataan "ghairah" mempunyai dua makna.

Pertama, seperti yang dikatakan oleh Monk John of the Climacus, "ghairah adalah nama yang diberikan kepada kejahatan yang telah tertanam dalam jiwa untuk masa yang lama dan melalui kebiasaan telah menjadi, seolah-olah, sifat semulajadinya, supaya jiwa sudah dengan sukarela dan dengan sendirinya berusaha ke arah itu” (Ladder. 15: 75). Maksudnya, nafsu sudah lebih daripada dosa, ia adalah pergantungan dosa, perhambaan kepada jenis maksiat tertentu.

Kedua, perkataan "ghairah" adalah nama yang menyatukan seluruh kumpulan dosa. Sebagai contoh, dalam buku "Lapan Keghairahan Utama dengan Bahagian dan Cawangannya," yang disusun oleh St. Ignatius (Brianchaninov), lapan nafsu disenaraikan, dan selepas masing-masing terdapat senarai keseluruhan dosa yang disatukan oleh nafsu ini. Sebagai contoh, kemarahan: panas baran, penerimaan fikiran marah, mimpi marah dan dendam, kemarahan hati kerana geram, gelap fikirannya, teriakan yang tidak henti-henti, bertengkar, maki hamun, tekanan, menolak, membunuh, ingatan jahat, benci, permusuhan, dendam, fitnah. , kecaman, kemarahan dan kebencian terhadap jiran .

Kebanyakan bapa suci bercakap tentang lapan nafsu:

1. kerakusan,
2. zina,
3. cintakan wang,
4. marah,
5. kesedihan,
6. putus asa,
7. kesombongan,
8. kebanggaan.

Sesetengah, bercakap tentang nafsu, menggabungkan kesedihan dan keputusasaan. Sebenarnya, ini adalah minat yang agak berbeza, tetapi kita akan membincangkannya di bawah.

Kadangkala lapan nafsu itu dipanggil dosa besar . Keghairahan mempunyai nama ini kerana mereka boleh (jika mereka mengambil alih sepenuhnya seseorang) mengganggu kehidupan rohani, menghalang mereka daripada keselamatan dan membawa kepada kematian kekal. Menurut bapa suci, di sebalik setiap nafsu ada syaitan tertentu, ketergantungan padanya menjadikan seseorang tawanan kepada kejahatan tertentu. Ajaran ini berakar dalam Injil: “Apabila roh jahat meninggalkan seseorang, ia berjalan di tempat-tempat yang kering, mencari perhentian, tetapi tidak menemuinya, ia berkata: Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku datang, dan apabila ia datang, dia mendapati ia disapu dan dikemas; Kemudian ia pergi dan membawa bersamanya tujuh roh lain yang lebih jahat daripada dirinya, dan mereka masuk dan tinggal di sana, dan kesudahan orang itu lebih buruk daripada yang pertama” (Lukas 11:24-26).

Ahli teologi Barat, contohnya Thomas Aquinas, biasanya menulis tentang tujuh nafsu. Di Barat, secara umum, nombor "tujuh" diberi kepentingan khusus.

Nafsu adalah penyelewengan sifat dan keperluan semula jadi manusia. Dalam fitrah manusia ada keperluan untuk makan dan minum, keinginan untuk beranak pinak. Kemarahan boleh menjadi benar (contohnya, terhadap musuh iman dan Tanah Air), atau ia boleh membawa kepada pembunuhan. Jimat cermat boleh merosot kepada cinta wang. Kita meratapi kehilangan orang tersayang, tetapi ini tidak sepatutnya menjadi putus asa. Kesungguhan dan ketekunan tidak boleh membawa kepada kesombongan.

Seorang ahli teologi Barat memberikan contoh yang sangat berjaya. Dia membandingkan keghairahan dengan seekor anjing. Ia sangat baik apabila seekor anjing duduk di atas rantai dan menjaga rumah kita, tetapi ia adalah bencana apabila dia memanjat kakinya ke atas meja dan memakan makan tengah hari kami.

Saint John Cassian the Roman mengatakan bahawa nafsu terbahagi kepada ikhlas, iaitu datang dari kecenderungan mental, contohnya: marah, putus asa, bangga, dll. Mereka memberi makan kepada jiwa. DAN badan: ia berasal dari badan dan menyuburkan badan. Tetapi kerana seseorang itu rohani dan jasmani, nafsu memusnahkan kedua-dua jiwa dan badan.

Orang suci yang sama menulis bahawa enam nafsu pertama nampaknya timbul dari satu sama lain, dan "kelebihan dari yang sebelumnya menimbulkan yang berikutnya." Sebagai contoh, dari kerakusan yang berlebihan datang keghairahan yang hilang. Dari zina - cintakan wang, dari cintakan wang - marah, dari marah - sedih, dari kesedihan - putus asa. Dan setiap daripada mereka dirawat dengan mengusir yang sebelumnya. Sebagai contoh, untuk mengatasi zina, anda perlu mengikat kerakusan. Untuk mengatasi kesedihan, anda perlu menahan kemarahan, dsb.

Kesombongan dan kesombongan amat penting. Tetapi mereka juga saling berkaitan. Kesombongan menimbulkan kesombongan, dan anda perlu melawan kesombongan dengan mengalahkan kesombongan. Bapa Suci mengatakan bahawa beberapa nafsu dilakukan oleh tubuh, tetapi semuanya berasal dari jiwa, keluar dari hati seseorang, seperti yang dikatakan Injil kepada kita: "Dari hati seseorang muncul pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan. , percabulan, pencurian, saksi palsu, hujat - ini menajiskan seseorang "(Matius 15: 18-20). Perkara yang paling teruk ialah nafsu tidak hilang dengan kematian badan. Dan tubuh, sebagai alat yang paling sering digunakan seseorang melakukan dosa, mati dan hilang. Dan ketidakupayaan untuk memuaskan nafsu adalah yang akan menyeksa dan membakar seseorang selepas kematian.

Dan bapa suci berkata demikian di sana nafsu akan menyeksa seseorang lebih daripada di bumi - tanpa tidur dan rehat mereka akan terbakar seperti api. Dan bukan sahaja nafsu jasmani akan menyiksa orang, tidak mencari kepuasan, seperti percabulan atau kemabukan, tetapi juga kerohanian: kesombongan, kesombongan, kemarahan; lagipun, tidak akan ada peluang untuk memuaskan hati mereka. Dan perkara utama ialah seseorang juga tidak akan dapat melawan nafsu; ini hanya mungkin di bumi, kerana kehidupan duniawi diberikan untuk pertobatan dan pembetulan.

Sesungguhnya, apa sahaja dan dengan siapa seseorang berkhidmat dalam kehidupan duniawi, dia akan bersamanya selama-lamanya. Jika dia melayani hawa nafsunya dan syaitan, dia akan tetap bersama mereka. Sebagai contoh, bagi seorang penagih dadah, neraka akan menjadi "penarikan" yang tidak berkesudahan dan tidak berkesudahan; Tetapi jika seseorang berkhidmat kepada Tuhan dan bersama-Nya di bumi, dia boleh berharap bahawa dia akan bersama-Nya di sana juga.

Kehidupan duniawi diberikan kepada kita sebagai persediaan untuk keabadian, dan di bumi ini kita memutuskan apa O Apa yang lebih penting bagi kami ialah itu O membentuk makna dan kegembiraan hidup kita - kepuasan nafsu atau kehidupan dengan Tuhan. Syurga adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa, rasa Tuhan yang kekal, dan Tuhan tidak memaksa sesiapa pun di sana.

Archpriest Vsevolod Chaplin memberikan satu contoh - analogi yang membolehkan kita memahami ini: "Pada hari kedua Paskah 1990, Uskup Alexander dari Kostroma melayani perkhidmatan pertama sejak penganiayaan di Biara Ipatiev. Sehingga saat terakhir, tidak jelas sama ada perkhidmatan itu akan berlaku - begitulah tentangan pekerja muzium...

Apabila uskup memasuki kuil, pekerja muzium, yang diketuai oleh pengarah, berdiri di ruang depan dengan muka marah, beberapa dengan air mata berlinang: "Para imam mencemarkan kuil seni..." Semasa perarakan keagamaan, saya memegang semangkuk air suci. Dan tiba-tiba uskup berkata kepada saya: "Mari pergi ke muzium, mari masuk ke pejabat mereka!" Mari pergi. Uskup berkata dengan lantang: “Kristus telah bangkit!” – dan menyiram pekerja muzium dengan air suci. Sebagai tindak balas - muka diputarbelitkan dengan kemarahan. Mungkin, dengan cara yang sama, orang-orang yang melawan Tuhan, setelah melewati garis kekekalan, mereka sendiri akan menolak untuk masuk ke surga - akan sangat buruk bagi mereka di sana."

Kami harap anda suka membaca artikel tentang dosa berat dalam Ortodoks: senarai dalam susunan dan perintah Tuhan. Kekal bersama kami di portal komunikasi dan peningkatan diri dan baca bahan berguna dan menarik lain mengenai topik ini! Sumber maklumat untuk artikel ini diambil dari