Salah satu kewajipan umat Islam adalah untuk menghormati bukan sahaja orang yang terbaik - Nabi Muhammad (s.g.w.), tetapi juga keluarganya, yang dipanggil Ahlu Beit (Ahli Beit, "orang-orang rumah").
Utusan Terakhir Tuhan (s.g.v.) juga hidup pada zaman kita. Mari kita cuba memikirkan individu tertentu yang boleh dianggap sebagai keluarga Rahmat Dunia (s.g.v.), dan sama ada orang beriman wajib menghormati orang yang darahnya mengalir.
Siapakah Ahlu Bait?
Keluarga Muhammad (s.g.w.) dihormati oleh kedua-dua Sunni dan Syiah. Sekiranya tidak ada perselisihan pendapat dalam isu ini, maka terdapat perselisihan mengenai siapa yang boleh dianggap sebagai "orang-orang rumah".
Ahli teologi Sunni memandang Ahlu Bayt secara meluas. Ada yang termasuk isteri dan anak-anak Nabi (s.a.w.), serta sepupu dan bapa cucu-cucunya - Ali ibn Abu Talib (r.a.). Yang lain memperluaskan konsep "orang rumah" untuk turut memasukkan bapa saudara Rasulullah (s.g.v.), yang memeluk Islam, dan keturunan mereka (contohnya, wakil dinasti Abbasiyah - keturunan Abbas). Yang lain bahkan menganggap keluarga Nabi (s.g.w.) sebagai semua Hasyim - keturunan datuk moyang Nabi (s.g.w.) Hasyim ibn Abdumanaf.
Syiah mengiktiraf "orang rumah" secara eksklusif sebagai Rasulullah(s.g.v.), anak perempuannya Fatima Zahra (r.a.), suaminya - Ali ibn Abu Talib (r.a.), imam-imam yang soleh dan keturunan mereka yang menganut Islam Syiah.
Dalam Syiah, mengiktiraf isteri-isteri Nabi (s.a.w.) sebagai keluarga baginda dianggap satu kesilapan besar. Ahli Sunnah memuliakan pasangan Rasulullah (s.g.w.), terutamanya Aisyah (r.a.), yang menyampaikan banyak hadis dan sentiasa berada di sebelah suaminya.
Perlu diperhatikan bahawa kedua-dua pihak bergantung pada ayat yang sama, menunjuk kepada mereka sebagai bukti kedudukan mereka. Ia berkata:
“Wahai isteri-isteri Nabi! Kamu tidak seperti wanita lain...Tinggallah di rumah kamu, jangan berpakaian seperti kamu berpakaian pada zaman jahiliyah dahulu...Wahai penghuni rumah! Sesungguhnya Allah hendak membersihkan kamu dari kotoran dan mensucikan kamu seutuhnya." (33:33-34)
Menurut Sunni, ini menekankan kedudukan istimewa isteri-isteri Rasulullah (s.w.). Di samping itu, Yang Maha Kuasa merujuk kepada mereka sebagai "penghuni rumah," yang juga bercakap tentang status istimewa wanita tercinta Muhammad (s.g.w.).
Syiah mendakwa bahawa penukaran “ Wahai penghuni rumah" tidak ada kena mengena dengan pasangan Nabi (s.g.w.). Sebagai pengesahan, mereka memetik hadis, yang juga terdapat dalam koleksi Imam Muslim, yang diakui oleh Sunni (diterjemahkan dari kata-kata Aisyah): “Suatu hari Nabi keluar dengan memakai jubah bulu. Kemudian cucunya Hasan mendekatinya, lalu Muhammad menutupinya dengan jubah. Kemudian Ali, Fatima dan Hussein datang. Nabi pun menutupi mereka dengan jubah dan mengulangi perkataan: “Wahai penghuni rumah! Sesungguhnya Allah hanya hendak membersihkan kamu dari kotoran dan membersihkan kamu sepenuhnya.”
Hadis-hadis serupa juga terdapat dalam kumpulan Syiah. Syiah juga mengklasifikasikan keturunan Hasan (ra) dan Hussein (ra) sebagai Ahl Beit - sebagai penerus kerja Rasul Yang Maha Tinggi (s.g.w.).
Penghormatan dalam Sunni
Bagi Muslim Sunni, menghormati keluarga Nabi (s.a.w.) adalah satu permainan peranan penting, kerana dia sendiri menyerunya. Hadis mengatakan: “Sungguh, Yang Maha Kuasa meninggikan dari anak-anak nabi Ismail (a.s.) - Kinana, dan dari keturunannya - Quraisy. Dari Quraisy dia meninggikan Bani Hasyim, dan dari Bani Hasyim beliau mengangkatku” (Muslim). Hadis ini, seperti yang ditafsirkan oleh ahli teologi, menunjukkan kedudukan istimewa keluarga Nabi (s.a.w.), yang berkaitan dengannya "orang-orang rumah" layak, sekurang-kurangnya, dihormati daripada orang Islam biasa.
Keperluan untuk memuliakan Ahlu Bait juga dibuktikan dengan fakta bahawa Nabi (s.g.w.) membandingkannya (penghormatan) dengan kecintaan kepada perintah Al-Quran. Hadis mengatakan: “Berpeganglah kepada Kitab Suci - penuhi kehendak Yang Maha Kuasa dan berhati-hatilah terhadap perbuatan yang dilarang baik dengan perkataan mahupun perbuatan. Dan berpegang teguh kepada keluarga Nabi adalah memuliakan dan melaksanakan syarat-syarat ini, serta mengikuti teladan mereka, jika ini tidak bertentangan dengan hukum agama” (Riwayat Tirmidzi).
Di samping itu, menunjukkan penghormatan kepada "ahli rumah" adalah pemenuhan Sunnah Yang Maha Suci, kerana Rasulullah (s.a.w.) terkenal. sikap yang baik kepada keluarga dan rakan-rakan anda. Hadis yang dinukilkan oleh Tirmidzi dan Ahmad berkata: “Sebaik-baik manusia ialah orang yang paling baik terhadap keluarganya. Sesungguhnya saya adalah yang terbaik terhadap keluarga saya.”
Bagi keturunan Rasulullah (saw), orang Islam juga harus menghormati mereka, tetapi mereka tidak boleh diletakkan setanding dengan orang sezaman dengan Rasulullah (saw). Orang yang beriman mesti mengambil kira bahawa orang dari keluarga Nabi (s.a.w.) tidak berdosa dan boleh jatuh ke dalam kesesatan, seperti orang Islam yang lain. Oleh itu, seseorang itu tidak seharusnya mengikut seseorang secara membabi buta hanya kerana keturunannya yang istimewa. Perkara utama ialah dia berpegang teguh pada Al-Quran dan Sunnah, dan asal usul seseorang adalah sekunder, walaupun kepentingannya tidak boleh dinafikan.
Ahlu Bait dalam Syiah
"Orang-orang rumah" tidak dinafikan dihormati di kalangan umat Islam Syiah. Ini disebabkan, pertama sekali, fakta bahawa dalam doktrin mereka, satu-satunya pengganti kepada kerja Nabi Muhammad (s.a.w.) hanya boleh menjadi kerabat baginda. Atas sebab inilah Syiah tidak mengiktiraf Abu Bakar al-Siddiq (RA), Umar ibn Khattab (RA) dan Uthman ibn Affan (RA) sebagai khalifah, menganggap mereka sebagai pemerintah tidak sah bagi sebuah negara Muslim. Pembentukan ini relevan dalam Syiah hari ini. Hari ini hanya wakil Ahlu Bay sahaja yang berhak memimpin masyarakat Syiah. Contoh yang paling menarik Ayatollah Khamenei di Iran dan Ayatollah Sistani di Iraq melaksanakan tujuan ini.
Ia juga penting bahawa dalam Syiah, hadith-hadith yang diturunkan secara eksklusif oleh "ahli rumah" diiktiraf sebagai sahih. Atas sebab ini, Syiah tidak mengenali kumpulan hadis Sunni dan berpandukan kepada kumpulan hadis mereka sendiri. Sebagai contoh, dalam koleksi hadith “al-Kafi” sabda Nabi (s.a.w.) dipetik: “Sokongan utama Islam ialah cinta kepada Ahl Beit.”
Di samping itu, dalam Syiah, wakil Ahlu Bait diiktiraf sebagai orang yang bersih dan tidak berdosa, yang mana merupakan tanggungjawab langsung orang yang beriman. Menurut sistem kepercayaan agama Syiah, jika seorang Muslim tidak mengiktiraf imam keturunan Ali dan Fatima (ra), dia melanggar salah satu kanun agama yang paling penting. Di samping itu, bagi Syiah, imam yang soleh lebih tinggi dalam hierarki rohani daripada semua nabi Allah, kecuali Muhammad (s.g.w.). Ini juga menjelaskan keinginan Syiah untuk memuliakan dan mengikuti teladan para imam. Melalui kasih sayang dan penghormatan keluarga Nabi (s.a.w.) itulah mereka melakukan banyak upacara keagamaan.
Salah satu hadis yang dikutip dalam koleksi "Fadail ash-shi`a" mengatakan: "Cinta kepada Ali menghancurkan dosa seperti api membakar kayu."
Berdasarkan ini, sikap terhadap keturunan Rasulullah (s.w.w.) moden dalam Syiah juga mempunyai ciri-cirinya yang tersendiri. Tetapi, pada masa yang sama, Syiah mengklasifikasikan sebagai Ahlu Beit hanya keturunan Nabi (s.g.w.) yang menganut Islam Syiah. Mereka menikmati hak istimewa, seperti hak untuk menjadi pembimbing kerohanian dalam masyarakat Syiah, dan juga mendapat faedah agama yang istimewa.
Siapakah Ahli Beit?
Jawab
Segala puji bagi Allah.
Terdapat beberapa pendapat di kalangan ulama berkenaan dengan takrif Ahli Bayt.
Ada yang mengatakan bahawa ahli keluarga Nabi saw adalah isteri-isterinya, anak-anaknya, Bani Hasyim, Bani Abdulmutallib dan hamba-hamba mereka yang dimerdekakan.
Ada yang mengatakan isteri-isterinya bukan dari Ahli Bait.
Ada yang mengatakan Ahli Bait itu Quraisy; ada yang mengatakan bahawa keluarga Muhammad saw adalah wali umat ini; ada yang mengatakan bahawa seluruh umat Muhammad (saw) adalah ahli bayt.
Mengenai isteri-isteri Rasulullah SAW, pendapat yang paling tepat ialah mereka termasuk dalam kalangan ahli keluarga Nabi SAW kerana Allah berfirman, selepas memerintahkan isteri-isteri Nabi saw ) memakai hijab:
“Tinggallah kamu di rumahmu, janganlah kamu berpakaian seperti yang kamu lakukan pada zaman jahiliyah dahulu, laksanakanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya. Wahai penghuni rumah! Sesungguhnya Allah hanya hendak membersihkan kamu dari kotoran dan membersihkan kamu sepenuhnya.” (33:33)
Dan para malaikat berkata kepada Sarah, isteri Ibrahim (as) (terjemahan maksudnya):
“Mereka berkata: “Apakah kamu hairan dengan perintah Allah? Semoga rahmat dan keberkatan Allah ke atas kamu, wahai penghuni rumah! Sesungguhnya Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia.” (11:73)
Dan Allah mengecualikan isteri Lut dari kalangan keluarga Lut (as): “Dan hanya keluarga Lut (Lut) yang akan kami selamatkan seluruhnya, kecuali isterinya. Kami memutuskan bahawa dia akan tinggal di belakang." (15:59-50)
Ini menunjukkan bahawa isteri adalah sebahagian daripada keluarga.
Berkenaan keluarga Muttalib, ada pesan dari Imam Ahmad bahawa mereka adalah dari Ahli Bait. Ini juga pendapat Imam Syafii. Imam Abu Khatifah dan Imam Malik percaya bahawa keluarga Muthalib tidak dianggap dari keluarga Nabi saw. Terdapat juga laporan bahawa Ahmad percaya perkara yang sama.
Pendapat yang tepat ialah Bani Abdul Muthalib adalah dari kalangan keluarga Rasulullah saw. Dalilnya adalah pesan yang diriwayatkan dari Jubair bin Mutim radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: “Aku dan Othman bin Affan pergi menemui Nabi saw dan berkata: “Wahai Rasulullah, engkau. memberikan Bani Muthalib dan tidak memberi kami, tetapi kami dan mereka mempunyai status yang sama dalam hubungan dengan kamu.” Rasulullah s.a.w. bersabda: “Banu Mutallib dan Bani Hasyim adalah sama”. (Bukhari 2907, Nasai 4067 dan lain-lain)
Termasuk dalam golongan Ahli Bait ialah Bani Hasyim bin Abd Manaf, yang meliputi keluarga Ali, keluarga Jafar, dan keluarga Agil serta keluarga Harris bin Abdulmutallib. Hal ini dinyatakan dalam risalah yang disampaikan oleh Imam Ahmad dari Zaid ibn Arqam (semoga Allah meridhainya), di mana dia berkata: “Rasulullah saw berdiri dan berucap kepada kami suatu hari. dekat telaga Hum, antara Mekah dan Madinah. Dia memuji Allah dan kemudian menasihati kita dan mengingatkan kita. Kemudian dia berkata, “Wahai manusia, aku hanyalah seorang lelaki; tidak lama kemudian utusan Tuhanku (iaitu malaikat maut) akan datang kepadaku dan aku akan menjawab panggilannya. Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang penting: Kitab Allah yang merupakan petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah kamu kepadanya dan ikutilah dia" dan baginda menyeru kami untuk berpegang kepada kitab Allah, lalu baginda bersabda: "dan ahli-ahli dari keluargaku (Ahlul-Bayt)" Hussein berkata kepadanya (Zayd): "Siapakah ahli keluarganya, wahai Zeid? Bukankah isteri-isteri itu sebahagian daripada keluarganya?” Zaid menjawab: "Isteri-isterinya adalah dari kalangan ahli keluarganya, tetapi ahli keluarganya dilarang menerima sedekah setelah keluarganya." Beliau menjawab: “Ini adalah keluarga Ali, keluarga Agil, keluarga Jafar dan keluarga Abbas bertanya: “Apakah mereka semua dilarang menerima sedekah?” Zeid menjawab: "Ya" (Ahmad, 18464)
Mengenai budak yang dimerdekakan, dikatakan bahawa Mihran, hamba Rasulullah SAW yang dimerdekakan berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Kami adalah keluarga Muhammad. tidak dihalalkan bagi kami sedekah, dan di antara mereka ada budak yang dimerdekakan.” (Ahmad, 15152).
Oleh itu, keluarga Rasulullah SAW termasuk: isteri-isteri baginda, anak-anaknya, Bani Hasyim, Bani Abdulmuttalib dan hamba-hamba mereka yang dimerdekakan.
As-salamu alaikum wa rahmatullah.
Tidak menghairankan bahawa frasa yang sama boleh bermakna kumpulan yang berbeza daripada orang. Sebagai contoh, kadang-kadang Allah dalam Al-Quran merujuk kepada "Wahai manusia" dan bermaksud semua orang, kadang-kadang dia bermaksud Muslim, kadang-kadang dia bermaksud beberapa orang tertentu yang mengambil bahagian dalam peristiwa yang membawa kepada turunnya ayat ini. Ini, pada dasarnya, proses semulajadi bila kita panggil satu lagi secara umum objek yang berbeza - ini berlaku dalam kita Kehidupan seharian. Lagipun, adalah wajar jika seseorang berkata "orang ramai, dengarkan saya," tetapi yang dia maksudkan hanya beberapa rakannya yang hadir secara khusus, dan bukan manusia sama sekali.
Jelaslah bahawa ungkapan “Ahl Al-Bayt” itu sendiri bermaksud “orang-orang rumah” dan secara teori boleh merujuk kepada sesiapa sahaja yang tinggal di sana, sama ada anak-anak, isteri, mahupun tetamu dan hamba pada masa lafaznya. Dari sudut makna leksikal dalam dalam kes ini tiada masalah dengan versi anda. Masalahnya terletak di tempat lain.
Walau bagaimanapun, untuk memahami siapa yang Allah Taala secara khusus ada dalam fikiran pada saat turunnya wahyu, anda perlu berpaling kepada peristiwa yang berlaku pada saat itu, dan kepada sunnah yang menafsirkan ayat ini. Sesungguhnya, percubaan untuk menafsirkan ayat-ayat seperti yang anda lihat adalah jalan yang jelas kepada kesesatan, yang anda jatuh ke dalamnya, dengan mengandaikan bahawa jika di satu tempat isteri Ibrahim (saw) dipanggil "Ahl Al-Bayt ”, maka itu bermakna semua isteri Nabi (semoga Allah memberkati baginda dan keluarganya) harus dimasukkan dalam konsep ini juga, walaupun kenyataan ini tidak disahkan sama sekali, dan menarik kepada statistik juga tidak akan berfungsi, kerana satu-satunya kes apabila seorang isteri dipanggil "Ahl Al-Bayt" dalam Al-Quran sama sekali tidak boleh dianggap sebagai sampel yang mewakili, tidak kira berapa banyak yang anda inginkan.
Oleh itu, untuk menentukan siapa yang Maha Kuasa dalam ucapan ini, anda perlu berpaling kepada sunnah dan hadis yang disampaikan oleh kedua-dua pengikut. jalan yang lurus- Syiah dan penentang kepimpinan Ahl Al-Bayt (saw), menunjukkan bahawa ayat ini diturunkan ketika Rasulullah (semoga Allah merahmati baginda dan keluarganya) mengumpulkan Ali, Fatima, Hassan dan Hussein (saw). atasnya) di bawah jubah mereka semua), maka turunlah ayat penyucian tentang 5 peribadi tertentu - Nabi sendiri, Imam Ali, Fatima Az-Zahra, Imam Hasan dan Imam Hussein (selawat dan salam Allah ke atas mereka semua) , dan anda boleh dengan mudah mencari hadith mengenai topik ini. Mereka sangat biasa sehingga saya tidak nampak apa-apa guna menulis semula semuanya di sini;
[Sahih Muslim, hadis nombor 2424]
> حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر
> قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت
> قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر
> أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة
> فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
> البيت ويطهركم تطهير
>
> Aisyah berkata: “Nabi, memakai jubah bulu terbaiknya, meninggalkan rumah.
>Hasan, anak Ali, mendatanginya, lalu Nabi menutupinya dengan jubahnya,
> kemudian Hussein, Fatima dan Ali datang, yang nabi juga menutupinya dan
> bersabda: ‘Sesungguhnya Allah hendak menghilangkan kotoran dari kamu, keluarganya
> rumah dan menyucikan kamu” (Surah 33, ayat 33)
Saya dengan serta-merta ingin memberi amaran terhadap celaan dari siri "tetapi kamu tidak menerima hadis daripada Aisha." Anda perlu memahami bahawa kami mendakwa bahawa ayat itu diturunkan secara khusus tentang orang-orang ini, bukan kerana Aisyah memberitahunya, tetapi kerana kami mempunyai sanad lain yang boleh dipercayai untuk kami dengan maksud yang sama. Saya memetik hadis daripada Aisyah hanya untuk anda, kerana anda menganggap dia boleh dipercayai, tetapi anda mungkin tidak akan menerima mana-mana sanad kami. Tetapi dalam kes ini tugasnya adalah untuk meyakinkan anda. Jika anda tertanya-tanya di mana untuk mencari hadith tentang tanjung dalam sumber Syiah, anda boleh membuka, sebagai contoh, [Ar-Raudatu fi fadayili Amiril-mu'minin Shazan bin Jibrail Al-Kummi di halaman 27], walaupun anda mungkin untuk mencari hadis ini dalam mana-mana kitab Syiah yang menyentuh isu Imamah.
Sebenarnya, para Sahabat pun memahami bahawa isteri tidak ada kaitan dengannya, dan di sini seseorang boleh mengingati kata-kata terkenal Zayd bin Arqam, yang diriwayatkan, sebagai contoh, [dalam Sahih Muslim, hadis nombor 2408]:
> حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا
> إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا
> وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين
> لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت
> حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما
> سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني
> وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
> حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه
> وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى
> عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن
> يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى
> والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال
> وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله
> في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته
> قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده …
>
> Diriwayatkan oleh Zayd Ibn Arkam. Dia berkata: “Kami masuk menemuinya dan berkata
> kepadanya: “Kamu mendapat begitu banyak kebaikan! Kamu menemani Rasulullah,
> mendoakan untuknya...” Kemudian dia memberikan analogi dengan hadis Abu Hayyan, tetapi
> katakan begini: “Oh, ya! Saya tinggalkan dua beban pada awak. Salah seorang daripada mereka -
> Kitab Allah, Dia Maha Mulia lagi Maha Mulia. Ia adalah benang Allah. WHO
> mengikutinya, dia akan berada di jalan yang benar. Nah, siapa yang akan pergi
> itu, dia akan kekal dalam pengembaraan...” Ia juga berkata: “Dan kami
> bertanya: "Siapakah "keluarga rumahnya" ini? Wanita-wanitanya (atau apa)?” Itu
> menjawab: “Tidak! Saya bersumpah dengan Allah! Wanita itu kekal (hanya untuk seketika)
> masa) bersama seorang lelaki. Satu abad dalam keabadian. Tetapi kemudian dia memberinya cerai, dan
> dia kembali kepada bapanya dan (kepada) kaumnya. "Keluarganya di Rumah" -
> (kemudian) akarnya dan kaum kerabatnya, sedekah yang dilarang sesudahnya
>dia..."
Salah satu versi hadis yang dilaporkan tentang tanjung dan turunnya ayat penyucian (33:33) juga menyebut bahawa Ummu Salama datang dan bertanya kepada Nabi (saw dan keluarganya) jika dia bersama mereka, tetapi dia memberitahunya bahawa "dia di tempatnya." Untuk tidak membuat jawapan terlalu panjang, saya tidak akan memberikannya di sini, tetapi anda boleh menemuinya dengan mudah dalam hampir mana-mana artikel Syiah dengan mencari "Siapakah Ahl Al-Bayt?"
Jadi, dengan pertimbangan sunnah dan sebab-sebab turunnya ayat-ayat tersebut, menjadi jelas bahawa oleh "ahl al-bayt" pada zaman Nabi (semoga Allah memberkati baginda dan keluarganya) khusus 5 orang yang dimaksudkan, dan Aisyah atau isteri-isteri lain tidak termasuk dalam bilangan mereka. Mencuba untuk menafsirkan Al-Quran tanpa sunnah, seperti yang anda lakukan dalam kes ini, adalah jalan yang jelas kepada kesesatan, dan semoga Yang Maha Kuasa melindungi kita daripada percubaan sedemikian.
Adalah rasional untuk anda bertanya soalan lain dari siri ini, seperti jika anda mengatakan bahawa ini adalah 5 orang tertentu, maka mengapa anda menganggap seluruh Imam (saw) sebagai Ahl Al-Bayt (saw) atas mereka)? Jawapan untuk ini juga mudah. Hakikatnya mereka masih belum lahir dan tidak dapat hadir secara fizikal pada saat ayat itu diturunkan, tetapi kita tahu dari sunnah bahawa ia juga berlaku untuk mereka, seperti yang dijelaskan oleh Nabi sendiri (semoga Allah memberkati baginda dan keluarganya). kepada kami para Imam pertama (saw). Para isteri boleh hadir, dan Ummu Salama pun mencuba, tetapi Yang Maha Kuasa berkehendak sebaliknya.
Kemudian, untuk mengumpat. Kami tidak memarahi, kami hanya menggambarkan tokoh sejarah mengikut maklumat yang disahkan yang kami ada. Ini juga semulajadi dan tidak ada yang salah dengannya. Sebagai contoh, jika kita berkata: "Aisha adalah penjenayah perang, dia melanggar ayat Al-Quran yang jelas, melakukan dosa besar dan menyumbang kepada kematian sejumlah besar orang Islam (menurut beberapa sumber, dari 20 hingga 30 ribu orang). )” - maka kami tidak mengambil apa-apa selain sebagai penghantaran data sejarah yang kami ada. Mungkin anda harus bertanya soalan yang berbeza dalam situasi ini, iaitu, "Adakah dia mengambil terlalu banyak dengan melakukan ini? Dan bagaimana kita harus memperlakukannya selepas itu?” Dan sebagainya - soalan untuk sejarah, pada akhirnya, bukan salah kami bahawa dia bertindak seperti ini, itu adalah pilihannya, kami hanya bercakap benar dan menawarkan untuk membuat kesimpulan.
Rasulullah (s.g.w.) mempunyai seorang anak lelaki bernama Qasim. Dia dilahirkan sebelum nubuatan itu bermula dan hidup hanya lapan belas bulan.
Rasulullah (s.g.w.) mempunyai dua lagi anak lelaki. Salah seorang daripada mereka bernama Abdullah. Beliau dilahirkan di Mekah. Ibrahim dilahirkan di Madinah. Semua anak-anak Rasulullah (s.g.w.) meninggal sebelum baginda. Dan hanya anak perempuan Fatima (r.a.) yang meninggal enam bulan selepas kewafatan Rasulullah (s.g.w.).
Nabi kita (s.a.w.) mempunyai sembilan isteri. Isteri pertama ialah Khadijah (ra), kemudian Sauda, dan selepas Aisyah (ra). Nabi (s.a.w.) mengambil Aisyah sebagai isterinya sebagai seorang gadis, baginda mengahwini orang lain apabila mereka sudah janda atau bercerai. Seterusnya Hafsa, kemudian Ummu Habibah. Selepas dia, Ummu Salama, Zeinab, Maimunah. Yang terakhir ialah Safiya. Dia mengambil mereka sebagai isterinya selepas kematian Khadijah yang soleh (r.a.).
Qasim, Abdullah, Zeinab, Tahir, Ummu Gulthum, Fatima dan Ruqaiya. Khadijah (r.a.) melahirkan mereka semua. Ibrahim dilahirkan dari Maryam. Aisyah (r.a.) hidup tiga puluh sembilan tahun selepas kewafatan Rasulullah (s.g.w.). Baginda mengahwinkan puterinya Zeinab dengan Abu al-As. Fatima (r.a.) menjadi isteri Hazrati Ali (r.g.). Nabi (s.a.w.) mengahwinkan Ruqaiya dengan Osman. Dan selepas kematiannya, Ummu Gulsum menjadi isterinya. Oleh itu, Osman digelar Zinnurain.
Semoga Allah redha dengan mereka!
Nabi (s.a.w.) mempunyai dua puluh tiga orang setiausaha yang mencatatkan wahyu. Selalunya, wahyu yang akan datang dicatat oleh Abu Bakar, Umar, Osman, Ali, serta Zayd ibn Thabit dan Muawiyah (semoga Allah meridhai mereka).
Semasa hayatnya, Rasulullah (s.g.v.) menggembirakan sepuluh sahabat terdekatnya (al-Ashara al-Mubashshira) dengan berita bahawa mereka akan menjadi penghuni Syurga. Inilah nama mereka: Abu Bakar, Umar, Osman, Ali, Talhah, Zubair, Abdullah ibn Auf, Sa'd ibn Abu Waqqas, Said ibn Zeid, Abu Ubaida ibn al-Jarrah.
Setelah mengahwinkan anak perempuannya Fatima (r.a.) dengan Hazrati Ali (r.g.), Rasulullah (s.g.v.) memanggil Abu Bakar, Umar dan Salman (as) untuk menunjukkan kepada mereka mas kahwin Fatima (r.a.). Apabila dia meninggalkan rumah ayahnya, dia membawa sehelai seprai lamanya, sehelai kaftan yang dibaiki di dua tempat dan pakaian yang dipakainya. Melihatnya, Abu Bakar (r.g.) mula menangis dan berkata:
Wahai Rasulullah! Adakah ini mas kahwin Fatima?
Nabi (s.a.w.) menjawab:
Malah ini banyak untuk mereka yang menjadi tetamu di dunia ini.
Dan sekarang anda, orang yang cuai, lihat ini dan jangan sombong. Apa yang anda sanggup lakukan untuk keinginan duniawi?
Imam Bahavi dalam tafsirnya melaporkan dari Ishaq ibn Ibrahim:
Muslim pertama di kalangan lelaki ialah Abu Bakar (r.g.), di kalangan wanita - Khadijah (r.a.), di kalangan kanak-kanak - Ali (r.g.). Dia berumur sepuluh tahun ketika itu. Daripada budak-budak itu, Zayd ibn Harisa menjadi Muslim pertama.
Apabila Hazrati Abu Bakar (r.g.) menjadi seorang Muslim, Osman, Zubair, Abdurrahman ibn Auf, Sa'd ibn Abu Waqqas, Talha ibn Abdullah datang bersamanya kepada Rasulullah (s.g.v.), dan juga menjadi Muslim Selepas mereka, para penyokong dan pengikut masa depan. Nabi (s.g.w.), yang akan dipanggil ashabi guzin (sahabat terpilih), memeluk Islam satu demi satu.
Sekumpulan Muhajir yang berasingan memilih untuk diri mereka sendiri jalan darwis. Meninggalkan segala-galanya yang duniawi, mereka mengabdikan hidup mereka sepenuhnya untuk perkhidmatan dan penyembahan. Ashab ini, yang digelar ashab as-suffa, berjumlah kira-kira empat ratus orang. Mereka meninggalkan perdagangan, semua bekerja, dan berpindah dari keluarga dan rakan-rakan. Siang malam mereka beribadat di masjid-masjid, sentiasa membaca Al-Quran.
Seperti yang dilaporkan dalam Al-Kashshaf, Abdullah ibn Abbas berkata:
Pada suatu hari Rasulullah (s.g.v.) mendekati Ashab As-Suffa, melihat kemiskinan mereka, semangat beribadah, kebaikan mereka dan berkata kepada mereka: “Hei, Ashab As-Suffa! Tolonglah orang-orang dari umatku yang mempunyai sifat-sifat kamu: Aku redha dengan kamu dan redha dengan mereka. Kamu dan mereka adalah sahabatku di syurga."
Ya Allah! Jadikan kami darwis yang sama seperti mereka, agar kami juga berada di Syurga bersama Rasulullah (s.g.v.).
Harus diakui bahawa saya telah menggariskan di sini hanya setitik dari seluruh lautan jasa Nabi kita (s.a.w.).
Rasulullah (s.g.v.) bersabda:
Ummatku seperti hujan. Tidak mustahil untuk meneka sama ada tuangan akan menjadi lebih kuat pada permulaan atau pada akhirnya.
Ini membayangkan betapa teguhnya umat ini akan berpegang kepada syariat.
Umat Muhammad (s.a.w.) telah diampuni, dan amalan mereka patut disyukuri.
Segala puji bagi Allah kerana kita ditakdirkan menjadi umat Muhammad (s.a.w.).
Segala puji bagi Allah untuk agama Islam!
Dari buku "Anvarul-ashikyn"
Ahl al-Bayt
(Sumber: Islam Kamus ensiklopedia"A. Ali-zade, Ansar, 2007)
Lihat apa itu "Ahl al-Bayt" dalam kamus lain:
Kepercayaan Islam ... Wikipedia
Islam · Nabi ... Wikipedia
- (d. 36/657) salah seorang sahabat Nabi Muhammad yang paling terkenal. Dilahirkan di Iran (di kampung Jayy, berhampiran Isfahan). Berasal dari Parsi. Sebelum menerima Islam, namanya ialah Mabakh, anak kepada Buzakhshan. Bapanya adalah seorang Zoroaster dan...
- (Bahasa Arab: الحسن بن علي العسكري) Nama lahir: Hasan ibn Ali ibn Muhammad Gelaran dan gelaran: Imam Syiah ke-11 Lahir: 1 Disember 846 (08461201) / 232 Hijrah, Madinah Wafat ... Ikipedia Islam. Kamus Ensiklopedia.
Salah satu daripada empat mazhab undang-undang Islam Sunni. Nama eponim mazhab ialah Muhammad ibn Idris ash Shafi'i (150/767 204/820). Muhammad bin Idris ash Syafi'i dilahirkan pada tahun 150 Hijrah di Gaza (Palestin). Keturunannya kembali kepada suku Quraisy. Dia…… Islam. Kamus Ensiklopedia.
Penganut mazhab Syiah dengan pandangan “ekstrem” yang hampir dengan ajaran Syiah Ismailiyah dan Kristian Gnostik. Mereka juga dipanggil Alawites. Nusayris kebanyakannya tinggal di Syria. Mereka dianggap telah keluar dari agama Islam. Mazhab itu timbul pada ... ... Islam. Kamus Ensiklopedia.
Abul Fadl Abbas ibn Ali (Bahasa Arab: العباس بن علی) salah seorang syuhada Karbala, sahabat Imam Hussein, terbunuh pada hari Asyura. Anak lelaki Ali bin Abu Talib dan Fatima binti Hizam al Kilabiya (Bahasa Inggeris) (Ummul Banin), yang dihormati oleh umat Islam kerana... ... Wikipedia
