Imej Peter diberikan dalam puisi Pushkin "The Bronze Horseman" dua kali: dalam pengenalan dan di bahagian kedua puisi. Dalam kes pertama dia adalah orang sebenar, dalam kes kedua dia adalah "berhala di atas kuda gangsa," "Penunggang Kuda Gangsa."
Peter dalam pengenalan kepada puisi itu digambarkan sebagai hebat negarawan, yang, setelah menakluki pantai Teluk Finland dalam perang dengan Sweden, dengan betul mengambil kira kepentingan membina ibu negara baru di mulut Neva. Ini diperlukan oleh matlamat ketenteraan-politik ("Dari sini kita akan mengancam Sweden"), dan tugas-tugas mengeropahkan Rusia, memerangi kemundurannya ("Alam semula jadi di sini mentakdirkan kita untuk memotong tingkap ke Eropah"), dan pertimbangan perdagangan dan ekonomi menentukan keperluan untuk akses ke laluan laut laut ke negara asing ("Di sini, pada gelombang baru mereka, semua bendera akan melawat kami").
Dengan mengasaskan St. Petersburg di tebing Neva, Peter mencipta urusan negara yang paling penting dan mendedahkan pandangan jauh yang cemerlang. Seratus tahun telah berlalu, dan bandar muda. Dari kegelapan hutan, dari paya tanah yang dalam, keindahan dan keajaiban. Naik dengan megah, bangga...
Lebih lanjut menggambarkan keindahan dan kemegahan ibu kota, Pushkin menyanyikan lagu pujian sebenar kepada St. Petersburg, yang membenarkan yang hebat aktiviti transformatif Peter, jelas mendedahkan kepentingan besar pembaharuan Peter, yang memulakan tempoh baru dalam sejarah Rusia.
Tindakan keperluan sejarah, penubuhan St. Petersburg, dijelaskan dalam puisi itu, dalam kata-kata Pushkin, yang bercakap tentang " institusi kerajaan"Peter, sebagai "buah fikiran yang luas, penuh dengan niat baik dan kebijaksanaan" ("Biarkan gelombang Finland melupakan permusuhan mereka dan penawanan purba mereka").
Tetapi Peter pada masa yang sama adalah wakil pertama dari monarki mutlak yang despotik itu, yang, dalam diri Nicholas I, mencapai perkembangan tertingginya, dengan jelas mendedahkan percanggahan kepentingannya dengan kepentingan massa demokratik.
Personifikasi monarki mutlak dalam segala kuasanya adalah Peter dalam bahagian kedua puisi - "sebuah berhala di atas kuda gangsa." Dia tidak bernyawa
seseorang yang dikurniakan kualiti manusia tertentu, tetapi penjelmaan idea kenegaraan yang mulia. Dia tuan yang perkasa
nasib", "penguasa separuh dunia", personifikasi kuasa negara
Dalam The Bronze Horseman, Peter ditunjukkan dalam suasana bangunan negara yang aman. Dia digambarkan dalam puisi itu pada dua detik bersejarah, dipisahkan oleh seluruh abad. Pada permulaan puisi kita melihat Peter sebagai tokoh sejarah sebenar, sebagai pembina raja, merenung di pantai Teluk Finland tentang penubuhan ibu kota baru:
Di pantai ombak padang pasir
Dia berdiri di sana, penuh dengan pemikiran yang hebat,
Dan dia melihat ke kejauhan.
Dari sini kita akan mengancam Sweden.
Ini akan menjadi bandar Evlokhen
Untuk menghina jiran yang sombong.
Alam adalah tempat kita ditakdirkan
Dan dia berfikir: Buka tingkap ke Eropah...
Pengasas St. Petersburg dianggap dalam puisi itu sebagai tindakan keperluan sejarah, dikondisikan oleh kedua-dua tugas ketenteraan-politik Rusia dan lokasi geografi. Pandangan jauh Peter yang cemerlang menjadi kenyataan: St. Petersburg benar-benar menjadi "tingkap ke Eropah" untuk Rusia. Keadaan ibu kota yang berkembang pesat seratus tahun selepas penubuhannya adalah justifikasi terbaik untuk rancangan Peter.
Dalam bahagian kedua puisi itu, Peter diberi imej "Penunggang Kuda Gangsa," "berhala di atas kuda gangsa," dengan bangga menjulang di atas Neva yang marah semasa zaman banjir yang dahsyat di St. Petersburg pada tahun 1824. Monumen Peter adalah imej simbolik aktiviti tsar-pembaharu.
Wahai penguasa takdir yang perkasa! Pada ketinggian, dengan kekang besi
Bukankah benar bahawa anda berada betul-betul di atas jurang dan telah mengangkat Rusia pada kaki belakangnya? —
seru Pushkin.
"The Bronze Horseman" mungkin adalah karya Pushkin yang paling kontroversi, disemai dengan simbolisme yang mendalam. Ahli sejarah, sarjana sastera dan pembaca biasa telah berhujah selama berabad-abad, mematahkan lembing, mencipta dan menggulingkan teori mengenai apa yang sebenarnya ingin dikatakan oleh penyair. Imej Peter 1 dalam puisi "The Bronze Horseman" sangat kontroversial.
Membezakan Peter 1 dengan Nicholas 1
Kerja itu ditulis pada masa Pushkin mempunyai tuntutan besar mengenai kerajaan: penindasan pemberontakan Decembrist, penciptaan polis rahsia, pengenalan penapisan total. Oleh itu, ramai saintis melihat perbezaan antara reformis hebat Peter 1 dan reaksioner Nicholas 1. Juga, ramai penyelidik karya Pushkin melihat analogi antara The Bronze Horseman dan Old Testament. Satu siri banjir di St. Petersburg, terutamanya yang merosakkan pada tahun 1824, mendorong penulis untuk berfikir bahawa, oleh itu, dalam karya "The Bronze Horseman," sebilangan pemikir mengaitkan imej Peter 1 dengan imej Tuhan (dewa) , mampu mencipta dan memusnahkan.
Bandar Petrov
Walau bagaimanapun, walaupun lokasi sebenar tindakan itu tidak boleh dinamakan. Mari kita tanya diri kita sendiri: "Di bandar manakah puisi Pushkin yang didedikasikan untuk banjir tahun 1824 berlaku?" Soalan itu seolah-olah mengakui hanya satu jawapan: sudah tentu, ia berlaku di St. Petersburg, kerana imej Peter 1 dalam seni Pushkin selalu dikaitkan dengan bandar ini. Walau bagaimanapun, seperti yang anda boleh lihat dengan mudah, jawapan ini tidak begitu logik: tidak ada satu baris puisi pun yang memanggil Petersburg Petersburg! Dalam pengenalan, ungkapan deskriptif digunakan: "Penciptaan Peter" dan "bandar Petrov", pada bahagian pertama nama Petrograd muncul sekali ("Di atas Petrograd yang gelap...") dan sekali - Petropol ("Dan Petropol melayang ke atas. seperti Triton... ").
Ternyata terdapat sebuah bandar, tetapi ia bukan Petersburg sebenar, tetapi bandar mitos Peter tertentu. Malah atas dasar ini, penyelidik telah memitologikan imej Peter 1 dalam puisi "The Bronze Horseman". Jika kita mempertimbangkan keseluruhan teks puisi secara keseluruhan, Petersburg disebut di dalamnya tiga kali: sekali dalam sari kata ("Petersburg Tale") dan dua kali dalam nota prosaik pengarang. Dengan kata lain, dengan cara ini Pushkin membuat kita memahami: walaupun pada hakikatnya "insiden yang diterangkan dalam cerita ini adalah berdasarkan kebenaran," bandar di mana tindakan puisi itu sendiri berlaku bukanlah St. Lebih tepat lagi, St. Petersburg tidak betul-betul - ia, dalam erti kata, tiga bandar yang berbeza, yang masing-masing dikaitkan dengan salah satu watak dalam karya itu.
Idola bangga
Nama "penciptaan Peter" dan "kota Petrov" berkorelasi dengan Peter - satu-satunya wira bahagian puisi ini, dan dalam Pushkin Peter muncul sebagai sejenis dewa. Kita bercakap tentang patung yang menggambarkannya, iaitu, tentang penjelmaan dewa ini di bumi. Bagi Pushkin, kemunculan monumen itu adalah pelanggaran langsung terhadap perintah "jangan jadikan diri anda sebagai idola." Sebenarnya, inilah yang menjelaskan sikap bercanggah penyair terhadap monumen itu: walaupun semua kehebatannya, ia sangat mengerikan, dan sukar untuk mengenali kata-kata tentang berhala yang bangga sebagai pujian.
Pendapat rasmi ialah Pushkin mempunyai sikap ambivalen terhadap Peter 1 sebagai seorang negarawan. Di satu pihak, dia hebat: seorang pembaharu, seorang pahlawan, "pembina" St. Petersburg, pencipta armada. Sebaliknya, dia adalah seorang pemerintah yang hebat, kadangkala zalim dan zalim. Dalam puisi "The Bronze Horseman," Pushkin juga menafsirkan imej Peter dalam dua cara, mengangkatnya ke pangkat Tuhan dan demiurge pada masa yang sama.
Pushkin di sebelah mana?
Perdebatan kegemaran di kalangan ahli budaya adalah persoalan tentang siapa Pushkin bersimpati dengan: yang maha kuasa mendewakan Peter atau "lelaki kecil" Eugene, yang mempersonifikasikan penduduk kota yang sederhana, yang sedikit bergantung padanya. Dalam karya puitis "The Bronze Horseman" perihalan Peter 1 - monumen mahakuasa yang dihidupkan semula - menggemakan perihalan negeri. Dan Evgeniy adalah rakyat biasa, roda gigi dalam mesin negara yang besar. Percanggahan falsafah timbul: adakah dibenarkan bagi negara, dalam pergerakan dan keinginan untuk pembangunan, untuk mengorbankan nyawa dan nasib rakyat biasa demi mencapai kebesaran, beberapa matlamat yang tinggi? Atau adakah setiap orang adalah individu, dan kehendak peribadinya mesti diambil kira, malah merugikan pembangunan negara?
Pushkin tidak menyatakan pendapatnya yang tidak jelas sama ada secara lisan atau dalam puisi. Peter 1nya mampu mencipta dan memusnahkan. Eugene dapat mencintainya dengan penuh ghairah (anak perempuan janda Parasha) dan menghilang ke dalam orang ramai, ke dalam kegelapan kota, menjadi bahagian yang tidak bernilai dari jisim kelabu. Dan - akhirnya - mati. Sebilangan cendekiawan Pushkin yang berwibawa percaya bahawa kebenaran ada di tengah-tengah: negara tidak wujud tanpa manusia, tetapi juga mustahil untuk melindungi kepentingan semua orang. Mungkin novel puitis telah ditulis tentang ini.
Petrus 1
Imej Peter menghantui pakar budaya. Semasa zaman USSR, dogma tidak membenarkan mewakili pembaharu besar sebagai sejenis dewa, kerana agama tertakluk kepada penindasan. Bagi semua orang, ia adalah "patung gangsa bercakap" yang hidup dalam imaginasi sakit wira cerita, Eugene. Ya, ia adalah simbolik, tetapi analisis simbol yang mendalam kekal sebagai alasan untuk perbincangan di kalangan pakar. Membandingkan imej Peter 1 dalam puisi "The Bronze Horseman" dengan cerita alkitabiah adalah penuh.
Namun, adakah Peter 1 Pushkin adalah patung gangsa atau dewa? Dalam salah satu penerbitan Soviet Puisi Pushkin kepada baris "Idola di atas kuda gangsa" terdapat ulasan berikut oleh sarjana Pushkin klasik S. M. Bondi: "Idola dalam bahasa Pushkin bermaksud "patung." Sementara itu, ulama Pushkin telah menyedari bahawa apabila perkataan "berhala" digunakan oleh Pushkin dalam erti kata literal dan bukan kiasan, ia hampir selalu bermaksud patung Tuhan Keadaan ini dapat dilihat dalam banyak puisi: "The Poet and the Crowd", "To the Nobleman", "Vesuvius Opened ..." dan. Malah Maharaja Nicholas 1, yang secara peribadi menyemak manuskrip itu, menyedari keadaan ini dan menulis beberapa kenyataan berprofil tinggi pada 14 Disember 1833, Pushkin membuat catatan dalam diarinya, di mana dia mengadu bahawa raja telah kembali. puisi dengan ucapan: "Perkataan "berhala" tidak diluluskan oleh penapisan tertinggi."
Motif Alkitab
Gema imej Peter dan Penunggang Kuda Gangsa dengan imej alkitabiah benar-benar di udara. Ini ditunjukkan oleh ulama Pushkin yang dihormati Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov dan lain-lain. Penyair, memanggil penunggang kuda sebagai berhala dan berhala, secara langsung menunjuk kepada wira alkitabiah. Telah diperhatikan bahawa Pushkin sentiasa mengaitkan dengan sosok Peter idea tentang kuasa yang kuat yang dekat dengan Tuhan dan unsur-unsur.
Bukan sahaja imej Peter 1 dalam puisi "The Bronze Horseman" dikaitkan dengan watak alkitabiah. Eugene juga merupakan analog langsung watak Perjanjian Lama yang lain - Ayub. Kata-kata kemarahannya yang ditujukan kepada "pencipta dunia" (penunggang kuda gangsa) sesuai dengan rungutan Ayub terhadap Tuhan, dan pengejaran mengancam penunggang kuda yang dihidupkan semula itu mengingatkan penampilan "Tuhan dalam badai" dalam "Kitab Ayub". .”
Tetapi jika Peter adalah Tuhan Perjanjian Lama, dan patung Falconet adalah patung pagan yang menggantikannya, maka banjir tahun 1824 adalah banjir alkitabiah. Sekurang-kurangnya, ramai pakar membuat kesimpulan yang berani.
Hukuman untuk dosa
Terdapat satu lagi ciri Peter. "The Bronze Horseman" tidak akan menjadi karya yang hebat jika ia dapat dihuraikan dengan mudah. Penyelidik telah menyedari bahawa penunggang bertindak di sisi kuasa alam semula jadi yang tidak dapat ditahan sebagai kuasa yang menghukum Eugene atas dosanya. Dia sendiri sangat dahsyat. Dia dikelilingi oleh kegelapan, tersembunyi di dalamnya adalah besar dan, menurut logik penerangan Pushkin, kuasa jahat yang telah menaikkan Rusia di kaki belakangnya.
Tokoh Penunggang Kuda Gangsa dalam puisi itu menentukan imej tindakan sejarahnya, intipatinya adalah keganasan, tidak dapat dielakkan, tidak berperikemanusiaan dalam perkadaran yang belum pernah terjadi sebelumnya atas nama merealisasikan rancangannya yang besar melalui penderitaan dan pengorbanan. Di dalam Penunggang Kuda Gangsa itulah yang menjadi punca kemusnahan dunianya, permusuhan batu dan air yang tidak dapat didamaikan, yang secara tidak dijangka ditunjukkan pada akhir pengenalan selepas gambar utopia sebuah kota yang megah, indah, subur yang dikaitkan dengan Rusia .
Pushkin sebagai nabi
Memikirkan semula kerja, terfikir bahawa akan ada balasan untuk perbuatan jahat. Iaitu, tembaga Peter menyerupai penunggang kuda Apocalypse yang melakukan pembalasan. Mungkin Pushkin membayangkan kepada Tsar Nicholas 1 bahawa "apabila anda menabur angin, anda akan menuai ribut."
Ahli sejarah menyebutnya sebagai pertanda revolusi 1917. Nicholas 1 secara kejam menindas perbezaan pendapat: beberapa Decembrist digantung, yang lain menjalani kehidupan mereka sebagai banduan di Siberia. Namun begitu proses sosial yang membawa kepada pemberontakan tidak diambil kira oleh pihak berkuasa. Konflik percanggahan sedang berlaku, yang setengah abad kemudian berubah menjadi kejatuhan tsarisme. Dalam cahaya ini, Pushkin muncul sebagai seorang nabi yang meramalkan unsur orang yang tidak dapat dikalahkan, yang membanjiri "kota Petrov", dan Peter sendiri, dalam samaran tembaga, melakukan pembalasan.
Kesimpulan
Puisi "The Bronze Horseman" ternyata tidak mudah sama sekali. Imej Peter sangat bercanggah, plot pada pandangan pertama adalah mudah dan mudah difahami, tetapi teksnya dipenuhi dengan simbol yang jelas dan tersembunyi. Bukan kebetulan bahawa karya itu ditapis dengan teruk dan tidak segera diterbitkan.
Puisi itu mempunyai dua baris pembangunan utama yang berkaitan dengan nasib kota Peter dan nasib Eugene. Dalam mitos purba terdapat banyak huraian tentang bagaimana Tuhan memusnahkan bandar, tanah, dan manusia, selalunya sebagai hukuman untuk kelakuan buruk. Jadi dalam "Petersburg Tale" transformasi Pushkin terhadap skim ini dapat dikesan: Peter, mempersonifikasikan demiurge, membayangkan pembinaan sebuah bandar secara eksklusif atas nama kebaikan negeri. Dalam transformasi alam, dalam kurungan Sungai Neva menjadi batu, analogi dapat dikesan dengan transformasi negara, dengan arah proses kehidupan ke arah yang berdaulat.
Walau bagaimanapun, sistem kiasan-peristiwa puisi menunjukkan bagaimana dan mengapa penciptaan berubah menjadi bencana. Dan ini berkaitan dengan intipati penunggang kuda gangsa, yang digambarkan oleh Pushkin, pertama sekali, dalam episod pencerahan Eugene, yang mengalir ke tempat pengejarannya oleh patung yang dihidupkan semula. Bandar itu, yang dibina di atas sebidang tanah yang diambil dari alam semula jadi, akhirnya dibanjiri oleh "elemen yang ditakluki."
Adakah Pushkin seorang nabi? Apakah motif yang membuatkan dia menulis karya yang begitu kompleks dan bercanggah? Apa yang dia mahu beritahu pembaca? Generasi sarjana Pushkin, sarjana sastera, ahli sejarah, dan ahli falsafah masih akan berhujah tentang perkara ini. Tetapi sesuatu yang lain adalah penting - apa yang pembaca tertentu akan ambil dari puisi itu, bahawa gigi yang tanpanya mesin negara akan tergelincir.
Karya terkenal penulis "The Bronze Horseman" meringkaskan karyanya tentang Tsar Rusia yang hebat. Malah tajuk puisi itu menunjukkan kepada kita bahawa pengarang melukiskan kita imej pembaharu terkenal dalam sejarah, Peter the Great.
Pada mulanya, raja kelihatan kepada kita hidup dalam segala kebesarannya. Semasa di tebing Neva, dia berfikir tentang mewujudkan sebuah bandar yang indah di sini, tetapi tidak menemuinya tempat yang lebih baik daripada ini. Itulah sebabnya dia memberi kebenaran kepada pedagang untuk menjalankan urusan perdagangan, dan dia memberitahu orang Sweden bahawa kini sempadan utara akan dilindungi dengan berhati-hati daripada serangan mereka.
Tidak lama kemudian Petersburg, dibina di atas Neva, menjadi pusat utama Untuk perhubungan terbaru Dengan negara Eropah. Kita lihat bagaimana pengarang mengagumi bandar ini. Dia nampak kuasa negara Rusia dalam imej Peter I. Walau bagaimanapun, wira puisi itu, Eugene, berasa tidak selesa dan bimbang di bandar ini. Duduk di apartmennya, dia kehilangan ketenangan, kerana tidak lama lagi jambatan di Neva akan dibuka tidak lama lagi kerana kelakuan sungai yang bergelora dalam cuaca buruk. Dan dia tidak akan dapat datang dating dengan Parasha yang dicintainya. Pada waktu pagi dia akhirnya tertidur, tetapi bangun dari tidur, dia sekali lagi bimbang tentang gadis itu dan ibunya, yang semasa ribut berada di dalam rumah yang dinaiki air. Dan Peter I berdiri di hadapan kita hanya dalam bentuk monumen, tetapi dia tidak dapat membantu orang yang ditinggalkan dalam kesusahan. Patung itu naik dengan megah di atas air.
Tidak lama kemudian cuaca buruk berlalu, tetapi dalam hati Eugene ia hanya meninggalkan penderitaan dan kebimbangan. Dia benar-benar berduka atas kehilangan orang yang disayanginya. Dia tidak mahu melihat sesiapa dan telah menarik diri ke dalam dirinya. Evgeniy tidak pergi bekerja dan terlibat dalam mengemis, di mana dia tinggal selama kira-kira setahun. Tetapi kemudian, seolah-olah bangun dari keadaan sedemikian, dia membuat kesimpulan bahawa penguasa yang berkuasa, atau lebih tepatnya monumen yang menjulang tinggi di atas sungai, harus dipersalahkan atas tragedinya. Selepas kesukaran seperti itu, Peter I menjadi musuhnya, kerana dialah yang membina kota ini di atas air, yang membawa kesedihan kepada Eugene. Setelah melihat patung itu, dia memahami bahawa, walaupun dalam kematian, Peter I memerintah kehidupan orang biasa. Kami melihat bahawa wira kami memberontak terhadap kedaulatan, berpakaian batu. Dia meluahkan penderitaannya kepada patung itu dan melarikan diri. Monumen itu menerima cabarannya dan bergegas mengejarnya. Semua ini terlintas dalam imaginasi Evgeniy sepanjang malam.
Dan barulah dia mula menghormati patung itu. Melewati Peter I, lelaki muda itu menunduk, menanggalkan penutup kepala di hadapannya. Tetapi Eugene mati, dan kita melihat bahawa pengarang, dalam imej Peter I, ingin menunjukkan bukan sahaja kuasa dan perbuatan besar pembaharu, tetapi juga aspek menyedihkan penciptaan kotanya. Lagipun, di sinilah ramai orang mati setiap tahun akibat keadaan cuaca buruk. Tetapi walau apa pun yang berlaku, Peter I akan tetap berdiri dengan rupa yang cantik.
Esei Peter the Great (The Bronze Horsemen)
Puisi oleh A.S. "The Bronze Horseman" Pushkin sepenuhnya dipenuhi dengan simbolisme. Karya ini mengandungi makna yang mendalam yang telah banyak kali cuba dirungkai oleh sejarawan, penulis dan pembaca biasa. Penulis menulis puisi itu pada tahun 1833, tetapi ia diterbitkan selepas kematiannya. Terdapat imej St. Petersburg, Neva, Eugene, dan Penunggang Kuda Gangsa. Semua imej ini, walaupun mempunyai makna yang berasingan, masih saling berkait rapat.
Penulis dalam karyanya cuba menilai maharaja, betapa pentingnya dia untuk Rusia dan untuk rakyat. Tetapi imej itu ternyata samar-samar. Penulis seolah-olah cuba menunjukkan intipati sebenar tokoh agung itu, memberi peluang kepada pembaca membuat penilaian sendiri. Oleh itu, dia cuba menjelmakan pemikiran dan penilaian peribadinya tentang apa yang berlaku.
Malah dalam pengenalan, Pushkin mempersembahkan Peter I sebagai seorang pembaharu yang mempunyai banyak pemikiran hebat di kepalanya. Dia membina St. Petersburg, dengan itu meletakkannya di hadapan Moscow. Tujuan reformasi adalah untuk membuat perubahan kepada cara hidup yang ketinggalan zaman. Di sebalik semua kehebatan bandar itu, maharaja tidak memilih lokasinya dengan baik. Penulis sendiri melayan Peter dan ciptaannya dengan penuh kasih sayang. Tetapi pada masa yang sama, dia mencatat sifat anti-manusia dalam watak pemerintah. Dia mempunyai matlamat dan impian yang jelas - untuk mencipta sebuah bandar yang hebat. Dan matlamat ini telah dibayar harga mahal. Dia berhenti pada apa-apa.
Dalam imej Penunggang Kuda Gangsa, pengarang menunjukkan makhluk mekanikal yang menganggap tugasnya untuk menghukum seseorang untuk kesalahan yang paling tidak penting. Bandar yang dicipta oleh Peter tidak menjadi penduduk asli. Seseorang tidak selesa di dalamnya, jiwa tidak mendapati kegembiraan atau kepuasan di dalamnya. Dengan bantuan wira Evgeniy, Pushkin menunjukkan sikap orang biasa untuk berkuasa. Dia marah atas kesilapan Peter, dia takut kepadanya. Ketakutannya sangat besar sehingga Eugene mati akibat gambar yang dibentangkan di kepalanya yang dikaitkan dengan penguasa.
Pengarang tidak memberikan gambaran dan kepentingan yang jelas tentang sumbangan pemerintah agung kepada pembacanya. Pushkin dalam karyanya menunjukkan raja besar Peter. Dia melakukan banyak perkara yang perlu dan penting untuk negeri. Tetapi pada masa yang sama, pembaca disajikan dengan imej seorang autokrat yang menyokong dasar anti-rakyat.
Beberapa esei yang menarik
- Karangan Tanah Asli
Tanah asal atau Tanah Air adalah sekeping orang. Satu-satunya tempat yang sangat disayangi oleh jiwa, tidak ada tempat lain sepertinya di planet ini. Terdapat banyak tempat yang indah dan menarik dan ini sangat sejuk. Tetapi seperti yang mereka katakan: ia bagus di sini, tetapi rumah lebih baik.
- Karangan Guru pertama saya
Guru pertama bukan sahaja orang yang memberi anda pengetahuan pertama anda, tetapi juga orang yang menanamkan dalam diri anda cinta untuk sekolah dan pembelajaran. Lelaki ini memainkan peranan besar dalam nasib semua orang, dan kita harus berterima kasih kepadanya untuk semua yang dia lakukan untuk kita.
- Ciri artistik cerita Chekhov
Ciri artistik cerita Chekhov ialah dia menggambarkan kehidupan sezamannya dengan ketepatan yang luar biasa dan humor yang baik.
- Apakah jenis orang yang boleh dipanggil "pemimpi"? esei akhir
Secara meluas dipercayai bahawa impian hanyalah keinginan, dan matlamat adalah tepat, jelas dan ada rancangan untuk mencapainya. Pada hakikatnya, keadaan adalah sedikit berbeza. Jika anda hanya memerlukan wang dan masa
Kebetulan perasaan lembut kadangkala tidak berbalas atau hanya membawa masalah. Topik ini telah dibangunkan oleh ramai penulis, kerana ia sangat menarik
Dalam puisi "The Bronze Horseman," Pushkin secara kiasan membezakan negara yang dipersonifikasikan oleh Peter the Great dan orang biasa dengan keinginan dan keperluannya.
Dalam pengenalan kepada puisi itu, kita dapat melihat Peter pembaharu, "penuh dengan pemikiran yang hebat," yang berjaya menakluki unsur-unsur dan membina St. Petersburg, yang melampaui Moscow. St. Petersburg masih dianggap sebagai monumen kepada Peter the Great.
Namun begitu, Peter bertindak secara tidak rasional dan agak tidak bertimbang rasa, membina bandar itu bukan di dalam tempat yang menguntungkan. Dia tidak dapat menakluki sepenuhnya unsur-unsur sungai liar. Dan dia telah menunjukkan perangainya lebih daripada sekali. Jadi Neva memainkan peranan maut dalam nasib Evgeniy.
Petersburg adalah indah dan indah untuk orang-orang yang bermasyarakat tinggi, tetapi ia sering merosakkan orang yang tidak terdedah kepada kuasa, orang yang tidak mempunyai pendapatan. Begitu juga, semua pembaharuan Peter bertujuan untuk memperbaiki kehidupan golongan bangsawan. Mereka tidak menjejaskan lelaki kecil itu, atau mereka boleh memusnahkannya.
Dalam puisi itu, Eugene bertemu dengan Penunggang Kuda Gangsa - imej Peter, yang masa lampau telah mengalami perubahan. Dari seorang raja pembaharu, dia berubah menjadi berhala batu, apabila melihatnya anda secara tidak sengaja mula merasa cemas. Dan bagi Evgeny pertemuan ini ternyata membawa bencana. Ia mula kelihatan kepadanya bahawa Penunggang Kuda Gangsa cuba mengejarnya dan memusnahkannya.
Oleh itu, Peter mempunyai beberapa penjelmaan, tetapi sesetengah daripada mereka boleh memecahkan dan memusnahkan lelaki "kecil".
Imej Peter 1 dalam puisi The Bronze Horseman (versi 2)
Dalam puisi "The Bronze Horseman" Pushkin cuba menilai peranan Peter dalam sejarah Rusia dan dalam nasib manusia. Imej Peter dalam puisi "bercabang": dia bukan sahaja menjadi simbol pergerakan kehidupan, perubahan dan pembaharuannya, tetapi di atas semua itu merangkumi kestabilan dan keteguhan kuasa negara. V. G. Belinsky menulis: "Kami memahami dengan jiwa yang keliru bahawa ia bukan sewenang-wenangnya, tetapi kehendak rasional yang dipersonifikasikan dalam Penunggang Kuda Gangsa, yang dalam ketinggian yang tidak tergoyahkan, dengan tangan yang terulur, nampaknya mengagumi kota ...".
Puisi "The Bronze Horseman" adalah karya Pushkin yang paling kompleks. Puisi ini boleh dianggap sebagai karya sejarah, sosial, falsafah atau fantastik. Dan Peter the Great muncul di sini sebagai tokoh sejarah "di pantai ombak padang pasir," sebagai simbol "di atas jurang yang sangat dalam," sebagai mitos, sebagai "Penunggang Kuda Gangsa // Di atas kuda yang berderap dengan kuat." Dia melalui seluruh siri "penjelmaan".
Dalam "Pengenalan" Pushkin memuliakan kejeniusan Peter, yang berjaya menaikkan orang ramai ke kejayaan membina sebuah bandar yang megah. Bukan kebetulan bahawa, tanpa menamakan nama Peter, Pushkin menekankan kata ganti "dia" dalam huruf miring, dengan itu menyamakan Peter dengan Tuhan; Peter adalah pencipta kota, yang bangkit "dari kegelapan hutan, dari paya blat." St. Petersburg dengan Neva yang luas dan pagar besi tuang, dengan "pesta tunggal" dan "kemeriahan militan" adalah monumen kepada Peter Sang Pencipta. Kehebatan Peter ditekankan oleh pelaksanaan cemerlang rancangan beraninya:
... bandar muda
Negara penuh keindahan dan keajaiban
Dari kegelapan hutan, dari paya blat
Dia naik dengan megah dan bangga.
... kapal
Orang ramai dari seluruh dunia
Mereka berusaha untuk marina yang kaya.
Dan Pushkin suka penciptaan Peter, suka Petersburg dengan semua percanggahannya. Bukan kebetulan bahawa perkataan "cinta" diulang lima kali dalam "Pengenalan." Peter sendiri nampaknya Pushkin sebagai tokoh Rusia yang paling hebat dan paling cemerlang.
Tetapi pada masa yang sama, Pushkin dalam "The Bronze Horseman", dalam diri Peter, menunjukkan wajah kuasa autokratik yang dahsyat dan tidak berperikemanusiaan. Gangsa Peter dalam puisi Pushkin adalah simbol kehendak negara, tenaga kuasa. Tetapi ciptaan Petrus adalah satu keajaiban, bukan dicipta untuk manusia. Autokrat membuka "Tetingkap ke Eropah". Dia membayangkan masa depan Petersburg sebagai negara kota, simbol kuasa autokratik yang terasing daripada rakyat. Peter mencipta bandar yang sejuk, tidak selesa untuk orang Rusia. Ia sempit, yang sering ditekankan oleh Pushkin dalam barisnya:
Di sepanjang pantai yang sibuk
Komuniti langsing semakin ramai...
...Terdapat ramai orang berkerumun.
Kota yang dicipta oleh rakyat telah diubah oleh Peter menjadi ibu kota Empayar Rusia, dia menjadi asing bagi orang ramai. Orang yang sederhana, seperti Evgeniy, hanyalah "pemohon" dalam dirinya. St. Petersburg "mencekik" orang, menguras jiwa mereka.
Dalam episod klimaks puisi, dalam adegan mengejar, "berhala di atas kuda gangsa" bertukar menjadi Penunggang Kuda Gangsa. Makhluk "mekanikal" berlari selepas Eugene, menjadi penjelmaan kuasa, menghukum walaupun ancaman malu dan peringatan pembalasan.
Bagi Pushkin, perbuatan Peter the Great dan penderitaan Eugene yang malang adalah sama-sama boleh dipercayai. Dunia Peter dekat dengannya, dan impiannya jelas dan sayang - "berdiri dengan kaki teguh di tepi laut." Dia melihat bagaimana "elemen yang dikalahkan" merendahkan diri di hadapan Petrus, "penguasa takdir yang berkuasa."
Tetapi pada masa yang sama, Pushkin menyedari betapa tingginya harga yang dibayar untuk perayaan ini, pada harga berapa penampilan langsing ibu kota tentera itu dibeli. Oleh itu, puisinya mempunyai kedalaman yang benar, kemanusiaan yang tinggi dan kebenaran yang keras.
Jadi mengapa Evgeny begitu tertarik kepada Peter? Dan mengapa mereka seolah-olah berhubung antara satu sama lain? Penunggang Kuda Gangsa berlari mengejarnya "di atas turapan yang terkejut"...
Adalah pelik jika peristiwa awal abad ini tidak dicerminkan dalam puisi Pushkin, dipenuhi dengan pemikiran tentang sejarah dan kemodenan. Herzen berkata bahawa Decembrist adalah penerus kerja Peter the Great walaupun mereka menentang absolutisme - mereka secara logik mengembangkan idea-idea yang tertanam dalam pembaharuannya. Tragedi itu ialah Peter menghidupkan impian Decembrist, tetapi empayar yang diasaskannya telah menindas dan menghalau pemberontakan mereka.
Dan, mengetap gigi saya, mengetap jari saya,
Seolah-olah dikuasai oleh kuasa hitam,
"Selamat datang, pembina ajaib!" –
Dia berbisik...
Dan kemudian wajah raja yang menggerunkan itu bergetar, memandang dari ketinggian yang mengerikan pada Eugene yang malang.
Bertahun-tahun mempelajari sejarah Peter membantu Pushkin untuk memahami dan merenung dalam The Bronze Horseman kerumitan sebenar dasar autokrat ini. Tidak dinafikan, Peter adalah seorang raja yang hebat kerana dia melakukan banyak perkara yang perlu dan penting untuk Rusia, kerana dia memahami keperluan pembangunannya. Tetapi pada masa yang sama, Peter kekal sebagai autokrat yang kuasanya adalah anti-rakyat.
Imej Peter 1 dalam puisi The Bronze Horseman (pilihan 3)
Puisi The Bronze Horseman telah ditulis pada tahun 1833, tetapi semasa hayat Pushkin ia tidak pernah diterbitkan kerana maharaja melarangnya. Terdapat pendapat bahawa Penunggang Kuda Gangsa sepatutnya hanya permulaan kerja panjang yang diilhamkan oleh Pushkin, tetapi tidak ada bukti yang tepat mengenai perkara ini.
Puisi ini sangat mirip dengan Poltava, tema utamanya ialah Rusia dan Peter the Great. Walau bagaimanapun, ia lebih mendalam, lebih ekspresif. Pushkin secara aktif menggunakan teknik sastera seperti hiperbola dan aneh (patung animasi dia contoh yang bersinar). Puisi itu dipenuhi dengan simbol khas St. Petersburg: patung singa, monumen Peter, hujan dan angin di bandar musim luruh, banjir di Neva...
Pengenalan kepada puisi itu bercakap tentang Maharaja Peter: dia membina St. Petersburg tanpa memikirkannya orang biasa, tidak menyangka bahawa kehidupan di bandar dalam paya boleh berbahaya... Tetapi bagi maharaja, kehebatan Rusia adalah lebih penting.
Watak utama puisi itu ialah seorang pemuda bernama Eugene, seorang pegawai. Dia mahukan sedikit: hanya untuk menjalani kehidupan biasa dengan tenang... Dia mempunyai tunang - Parasha, seorang gadis sederhana. Tetapi kebahagiaan tidak menjadi kenyataan: mereka menjadi mangsa banjir St. Petersburg pada tahun 1824. Pengantin perempuan meninggal dunia, dan Evgeny sendiri berjaya melarikan diri dengan menaiki salah satu singa St. Petersburg. Tetapi, walaupun dia terselamat, selepas kematian pengantin perempuannya, Evgeny menjadi gila.
Kegilaannya berpunca daripada kesedaran tentang ketidakberdayaan dirinya dalam menghadapi bencana yang berlaku di St. Dia mula marah dengan maharaja, yang membenarkan masalah seperti itu di kota namanya. Dan dengan itu membuat Peter marah: pada suatu malam yang indah, apabila dia mendekati monumen kepada maharaja, dia membayangkan bahawa Penunggang Kuda Gangsa (patung ekuestrian Peter the Great pada Dataran Senat) keluar dari alasnya dan mengejarnya sepanjang malam melalui jalan-jalan di St. Petersburg. Selepas kejutan sedemikian, Evgeniy tidak dapat menahannya - kejutan itu terlalu kuat, dan akhirnya lelaki miskin itu mati.
Dalam puisi ini, Pushkin membandingkan dua kebenaran: kebenaran Eugene, orang peribadi, dan kebenaran Peter, kebenaran negara. Malah, keseluruhan puisi adalah konflik mereka yang tidak sama rata. Di satu pihak, adalah mustahil untuk membuat kesimpulan yang jelas tentang siapa yang betul: kedua-duanya mengejar kepentingan mereka sendiri, kedua-dua jawatan mempunyai hak untuk wujud. Walau bagaimanapun, hakikat bahawa pada akhirnya Evgeny masih menyerah (mati) menjelaskan bahawa, pada pendapat Pushkin sendiri, Peter adalah betul. Kehebatan empayar lebih penting daripada tragedi rakyat kecil. Orang persendirian wajib tunduk kepada kehendak maharaja.
Adalah menarik bahawa sebagai tambahan kepada Peter, Alexander the First juga muncul dalam puisi itu. Dia melihat banjir dari balkoni istana dan memahami: raja-raja tidak dapat mengatasi unsur Tuhan. Oleh itu, Pushkin membina hierarki: maharaja lebih tinggi lelaki biasa, tetapi Tuhan lebih tinggi daripada maharaja.
P-mencintai Rusia sangat, tahu sejarahnya dengan baik dan sering berpaling ke masa lalu negaranya. Pada masa lalu, dia berminat dengan imej Peter I, wataknya (kompleks dan bercanggah) dan sikap samar-samar terhadap pembaharuannya terhadap kedua-dua sezamannya dan generasi berikutnya. Dalam puisi "Poltava", yang ditulis pada tahun 1828, Pn mencipta imej seorang maharaja-pahlawan, dan kita melihat semua kerumitan imejnya dalam penerangannya semasa Pertempuran Hijrah: Peter keluar. Matanya bersinar-sinar. Dahsyat muka dia. Pergerakannya pantas. Dia cantik... Dia "cantik" dalam keinginannya untuk mencapai kemenangan ke atas musuh yang, pada pendapatnya, menghalang perkembangan selanjutnya Rusia, dan "mengerikan" dalam keinginannya yang tidak dapat didamaikan untuk mematahkan penentangannya dan memusnahkannya. Tetapi Pn menyatakan bahawa Peter I tidak merasakan kebencian peribadi terhadap Sweden. Selepas kemenangan atas musuh, dia menerima pemimpin tentera mereka di dalam khemahnya: Di dalam khemahnya dia memperlakukan para pemimpinnya, pemimpin orang asing, dan membelai tawanan yang mulia, dan menaikkan cawan yang sihat untuk guru-gurunya. P-n sangat tertarik dengan keupayaan Peter untuk menjadi pemurah dan belas kasihan. Dia secara amnya menghargai sifat-sifat ini dalam diri manusia, terutamanya pada orang yang dikurniakan kuasa tanpa had. Ini dapat dilihat dari puisi "The Feast of Peter the Great" (1835). Dalam itu produk P-n bercakap tentang percutian di "Petersburg-town". Apakah sebab percutian ini? Adakah Catherine bersalin? Adakah dia gadis hari jadi, isteri berkulit hitam kepada Miracle Worker gergasi? Tidak, dia meraikan perdamaian dengan subjeknya, dan acara ini menjadi sangat penting baginya sehingga dia meraikannya dengan bunga api. Dalam "The Bronze Horseman" kita melihat Peter dalam peranan yang sama sekali berbeza - di sini dia adalah pengasas ibu kota. Puisi "The Bronze Horseman" ditulis oleh A.S. P-nym (dalam Boldin) pada tahun 1833. Dimulakan oleh penyair pada 6 Oktober, ia siap pada 31 Oktober. Tidak lama kemudian dia menyampaikan karyanya kepada penapis tertinggi (Maharaja Nicholas I) dan menerimanya dengan sembilan markah. P-tidak mahu mengolah semula "The Bronze Horseman": ini bermakna menukar maksud kerja itu. Oleh itu, puisi itu diterbitkan dengan beberapa singkatan. Puisi "The Bronze Horseman" membezakan keadaan, yang dipersonifikasikan dalam Peter I, dan seseorang dengan pengalaman peribadinya. Sikap rakyat Rusia terhadap Peter the Great dan pembaharuannya tidak pernah jelas. Dia, seperti yang ditulis A.S. Pn, “rein besi Rusia dibesarkan." Oleh itu, dalam sejarah Rusia, pembaharuan Peter adalah revolusi yang mendalam dan menyeluruh, yang, tentu saja, tidak dapat dicapai dengan mudah dan tanpa rasa sakit. Tsar Peter I menuntut supaya rakyat mengerahkan seluruh kekuatan mereka untuk mencapai matlamat yang telah digariskan olehnya. . The common good of the entire state was bought at the cost of personal victims. And this caused grumbling and discontent among the people. The people had the same ambiguous attitude towards the brainchild of Peter I - St. Petersburg. Built “to spite the jiran yang sombong" dan alam semula jadi, dengan mengorbankan usaha dan pengorbanan yang besar, kota ini mempersonifikasikan kehebatan dan kuasa perhambaan rakyatnya, Tetapi akhir puisi itu adalah kebalikan dari permulaan, yang merupakan himne kenegaraan , sebuah himne kepada Peter I, sebuah himne kepada autokrasi Rusia yang paling berkuasa, pengasas ibu kota yang membawa Rusia lebih dekat dengan Barat, seperti yang dinyatakan oleh A.S P-n tokoh Peter, dia mendedikasikan banyak puisi kepadanya, dan oleh itu dalam kesusasteraan Rusia terdapat pendapat yang berbeza tentang sisi P-n yang ada. Sesetengah penyelidik, dan khususnya pengkritik terkenal Rusia Vissarion Grigorievich Belinsky, percaya bahawa penyair itu menyokong hak negara, yang dipersonifikasikan oleh Peter I, untuk melupuskan kehidupan orang persendirian, yang membawa kepada tragedi. Mereka percaya bahawa Pn, dengan ikhlas bersimpati dengan kesedihan Eugene yang "miskin", bagaimanapun sepenuhnya berpihak kepada Peter, kerana dia memahami keperluan dan faedah pembaharuannya. Penyelidik lain berada di pihak "miskin" Eugene, iaitu, mereka menganggap pengorbanannya tidak wajar. Dan yang lain berpendapat bahawa konflik antara negara dan individu persendirian adalah tragis dan tidak dapat diselesaikan. P-meninggalkan sejarah itu sendiri untuk membuat pilihan antara dua kebenaran "bersaiz sama" - Peter dan Eugene. Dan ini adalah pandangan yang paling tepat. Sebagai penyair besar Rusia, A.S Pn menganggap tugasnya untuk menunjukkan kepada orang ramai kerumitan hubungan manusia. Dan pemahaman dan penyelesaian soalan yang kadang-kadang tidak dapat diselesaikan ini harus bergantung kepada pembaca. Pn sendiri banyak memaafkan Peter I kerana dia mengambil bahagian secara langsung dalam pembaharuan, tidak mempedulikan kehebatan dan kemuliaannya, hanya memikirkan tentang Rusia, tentang kuasa, kemerdekaan dan kekuatannya. Dalam puisi "Stanzas" (1826) dia menulis: Sekarang seorang ahli akademik, kini seorang pahlawan, Kini seorang pelayar, kini seorang tukang kayu, Dia adalah seorang pekerja dengan jiwa yang merangkumi segala-galanya Di atas takhta abadi.
