Kościół Wszystkich Świętych we wsi Wszystkich Świętych. Kościół Wszystkich Świętych Kościół Wszystkich Świętych

„U Ojców Świętych”

Nazwa Sokol odnosi się obecnie do starożytnej wsi Wsekhswiackoje, nazwanej pod koniec XVII wieku na cześć miejscowego kościoła konsekrowanego ku czci wszystkich świętych, ale jej historia jest bardziej niejasna. Wieś znana od 1398 roku pierwotnie nosiła nazwę Ojców Świętych. Według legendy znajdował się tu klasztor z katedrą i kościołem Wszystkich Świętych, a w otaczającym go lesie w chatach mieszkali starsi pustelnicy.

Naukowcy mają różne opinie. Niektórzy są zgodni co do tego, że do XV wieku rzeczywiście istniał tu klasztor ze świątynią ku czci wszystkich świętych, inni uważają, że katedrę klasztorną poświęcono na cześć VII Soboru Powszechnego Ojców Świętych, stąd wzięła się nazwa wsi pochodzi z.

Inny dziwny stary moskiewski przydomek dla tego obszaru - Luzha Ottsovskaya - można wyjaśnić bardzo prosto: płynęły tu rzeki Khodynka i Tarakanovka, zalewając okolicę.

Wieś Ojców Świętych wzmiankowana jest pod koniec XV wieku w liście duchowym księcia Iwana Juriewicza Patrikejewa, kuzyna wielkiego księcia moskiewskiego Iwana III, według którego przekazał on tę wieś wraz z innymi ziemiami swojemu synowi. Jednak rodzina Patrikeevów wkrótce popadła w niełaskę i na początku następnego stulecia wieś trafiła do skarbca. Od tego czasu jego właściciele zmienili się zgodnie z wolą władcy Moskwy. Uważa się, że przez pewien czas należał do klasztoru Trójcy-Sergiusza. A w 1587 r. car Fiodor Iwanowicz nadał wieś Kremlowskiej Katedrze Archanioła.

Co więcej, opinie naukowców znów się różnią. Niektórzy uważają, że w starożytnym klasztorze, niezależnie od jego poświęcenia wszystkim świętym czy VII Soboru Ekumenicznego, na pewno znajdował się drewniany kościół ku czci wszystkich świętych. Po kasacji klasztoru pozostał on parafią, a gdy wieś znalazła się w rękach nowego właściciela, bojara I.M. Milosławskiego, została odbudowana w kamieniu. Inni sugerują, że klasztor został całkowicie zniesiony, a kościół Wszystkich Świętych pojawił się samodzielnie i znacznie później – w XVII wieku. Nadała wsi nową nazwę, która po rewolucji zmieniła się na „Sokół”, gdy zaczęto tu budować pierwszą w Moskwie wieś spółdzielczo-mieszkaniową. Poprzednia tradycyjna wersja głosiła, że ​​nazwa ta pochodzi od nazwiska lokalnego agronoma-hodowcy bydła A. Sokoła, który mieszkał tu i hodował rasowe świnie na obrzeżach Moskwy. Teraz trzymają się innej hipotezy. Współczesne badania wykazały, że nazwa „Sokół” pochodzi od moskiewskich Sokolników, gdyż to właśnie tam po raz pierwszy planowano budowę wsi spółdzielczej. A agronom o nazwisku Sokol faktycznie mieszkał w jednym z domów na wsi Wsekhswiacki i, paradoksalnie, to w jego domu mieściło się biuro spółdzielni Sokol, co dało podstawę do wersji o pochodzeniu Radziecka nazwa obszaru. Nie można tego nazwać inaczej niż grą historyczną.

Od czasów starożytnych obszar, w którym pojawiła się ta świątynia, znajdował się przy głównej moskiewskiej autostradzie. Do czasów Piotra I przebiegała tędy najważniejsza droga polityczna i handlowa do Tweru, Nowogrodu Wielkiego i Pskowa. Od czasów panowania Piotra jego znaczenie wzrosło, gdyż odtąd prowadziło do nowej północnej stolicy. Dlatego wieś Wszystkich Świętych widziała wiele w swoim życiu. Początkowo to właśnie we Wsekhswiatskoje ostatni przystanek królewskiego pociągu znajdował się przed wjazdem do Moskwy na koronację lub inne uroczystości. Zanim pod koniec XVIII wieku w pobliżu wybudowano Pałac Podróży Pietrowski, we Wszystkich Świętych stał drewniany pałac podróżniczy, więc Kościół Wszystkich Świętych pamięta Annę Ioannownę, Elżbietę Pietrowna i Katarzynę II...

Co ciekawe, dla zagranicznych ambasadorów w tym rejonie utworzono także punkt podróży – na polu Chodynskoje, gdzie odpoczywali, czekali na zaproszenie dla najwyższej publiczności i po jego otrzymaniu udali się do miasta. Już pod koniec XVI wieku „u Ojców Świętych” powitano z honorami szwedzkiego księcia Gustawa, pana młodego księżnej Ksenii Borysownej Godunowej. W czasach kłopotów stacjonowały tu oddziały Wasilija Szujskiego, które wyszły na spotkanie stacjonującego w Tuszynie Fałszywego Dmitrija II. Następnie armia rządowa wycofała się, a Pretendent na krótko zajął wioskę. Według legendy przed ucieczką zakopał gdzieś tutaj swoje skarby. Legenda głosi, że w rejonie ulicy Novopeschanaya ukryty jest „skarb złodzieja Tuszyńskiego”.

Na początku XVIII wieku we wsi Wsekhswiackoje powstała pierwsza osada gruzińska w Moskwie. W tym samym czasie, gdy pojawił się podróżujący Pałac Pietrowski, znaczenie Wszystkich Świętych spadło i stało się ulubionym miejscem uroczystości wiejskich.

Ale wieś miała też swoją historię, którą zachował kościół Wszystkich Świętych.

Podwórko Bojarskie

W drugiej połowie XVII wieku, po nadaniu wsi Ojców Świętych bojarowi Iwanowi Michajłowiczowi Miłosławskiemu, Wsekhswiackiemu rozpoczęło się nowe życie. Jego nazwisko jest dziś „nieznane”, ale wciąż znamy je ze szkoły – z podręczników do historii i z powieści Aleksieja Tołstoja o Piotrze I. Notabene pisarz był z nim bardzo dalekim krewnym: jego przodek P. A. Tołstoj był moim bratankiem M. Miłosławski. A sam Iwan Michajłowicz Miłosławski był bratankiem carycy Marii Ilyinichnej Milosławskiej, pierwszej żony cara Aleksieja Michajłowicza.

Współcześni mówili o bojarze I.M. Milosławskim jako żądnym władzy, podstępnym intrygantem, a jednocześnie „bardzo nieśmiałym i bardzo pochopnym”, pośpiesznym. Miał odegrać raczej niestosowną rolę w historii Rosji, ale to on w 1683 r. Zbudował kamienny kościół ku czci wszystkich świętych we wsi Ojców Świętych, który został mu przyznany, po czym wieś zaczęła się oficjalnie nazywać się Wszystkich Świętych. Poprzedziły to tragiczne wydarzenia.

W 1648 r. car Aleksiej Michajłowicz poślubił MI Miłosławską i związał się z tą starą rodziną szlachecką: daleki przodek Miłosławskich przybył do Moskwy z Litwy już w 1390 r., towarzysząc księżnej Zofii Witowtownie, narzeczonej Wasilija I. Po ślubie Aleksieja Michajłowicza , jego teść Ilja Daniłowicz awansował na czołowe role w państwie, a po jego śmierci prymat ostatecznie przeszedł na bojara Iwana Michajłowicza Miłosławskiego. W 1669 r. Zmarła Maria Iljiniczna, pozostawiając spadkobiercę syna Fiodora Aleksiejewicza, a także Iwana Aleksiejewicza i księżniczkę Zofię – przyszłych władców Rosji. Cesarz ożenił się z Natalią Kirillovną Naryszkiną, matką Piotra I, ale tron ​​​​po śmierci Aleksieja Michajłowicza objął najstarszy syn Fedor. Kiedy zmarł w kwietniu 1682 r., w Rosji wybuchła burza polityczna, w której Miłosławscy walczyli z Naryszkinami o tron ​​i bliskość tronu.

To właśnie Iwan Michajłowicz Miłosławski był „oryginalnym autorem całej tej kradzieży Streltsy’ego”, jak to określił współczesny mu człowiek, czyli głównym inicjatorem i inspiratorem pierwszego powstania Streltsy’ego z 1682 roku. A plany bojara dotyczące tej „kradzieży Streletskiego”, według legendy, narodziły się w jego odosobnionej posiadłości - przyszłej wiosce Wsekhswiackiego.

Bunt wybuchł w połowie maja 1682 r., aby uniemożliwić wstąpienie na tron ​​młodemu Piotrowi, z pominięciem jego starszego brata Iwana, który nie był w stanie rządzić, oraz aby zapobiec powstaniu Naryszkinów. Dziesięcioletni carewicz Piotr był świadkiem tych zamieszek, po których zaczął cierpieć na ataki i tiki nerwowe: na oczach dziecka łucznicy zabili bojara Artamona Matwiejewa, nauczyciela carycy Natalii Kirillovny i patronki Naryszkinów . Następnie łucznicy, podburzeni przez Miłosławskiego, osiągnęli współwładzę z Piotrem i jego starszym bratem Iwanem pod regencją księżnej Zofii. W Izbie Zbrojowni znajduje się unikalny suwerenny tron ​​z dwoma miejscami do siedzenia - współrząda formalnie trwała aż do śmierci Iwana Aleksiejewicza w 1696 r., jednak w rzeczywistości wyłączną władzę przekazał Piotrowi w 1689 r.

Chociaż zamieszki Streltsy w 1682 r. Częściowo osiągnęły swój cel, Zofia nie faworyzowała swojego krewnego. I.M. Miloslavsky został wkrótce pozbawiony kontroli nad zakonami wojskowymi i wycofał się do swego dziedzictwa u Ojców Świętych. Tutaj ukrywał się przed prześladowaniami wrogów politycznych i rozpoczął budowę kamiennego kościoła, być może w podzięce za to, że żyje, a może z prośbą o ochronę lub po prostu ulepszenie swojego majątku. Zmarł w 1685 r., na szczęście dla siebie, przed nowym powstaniem Strzelców w 1689 r., kiedy dojrzały Piotr pozbawił Miłosławskich władzy. Jednak bojara pochowano nie w nowo wybudowanym kościele Wszystkich Świętych, ale w nieistniejącym do dziś kościele św. Mikołaja w Kolumnach na Maroseyce. Historia jest zdolna do strasznych, tragicznych wydarzeń: w tym samym kościele trzy lata wcześniej spoczęły szczątki bojara Artamona Matwiejewa, w którego morderstwo był zamieszany Milosławski. Do tego bluźnierstwa doszło dlatego, że na parafii tego kościoła mieszkali zarówno Milosławscy, jak i Artamon Matwiejew.

A potem wydarzyło się podręcznikowe wydarzenie, które wstrząsnęło Moskwą, jakby krew zamordowanego bojara wołała o zemstę. Pod koniec lat 90. XVII wieku wśród bojarów, wojska, dworu i zwykłych Moskali narastało niezadowolenie z młodego Piotra. W 1697 r., tuż przed wyjazdem Piotra za granicę, odkryto spisek między pułkownikiem Streltsy I. Ciklerem a bojarem A. Sokovninem, szefem Konyushenny Prikaz. Podczas przesłuchania przyznali, że chcieli zabić władcę, że uknuli te plany wspólnie z księżniczką Zofią, a także podali nazwisko zmarłego I.M. Milosławskiego, który rzekomo za życia był inspiratorem tych podstępnych planów. Według innej wersji nie wymienili Milosławskiego, ale sam Piotr widział swój cień w tym spisku. Dlatego rozwścieczony Piotr nakazał wykopać jego zwłoki z grobu. W wozie zaprzężonym w świnie trumnę przewieziono przez Moskwę do Preobrazhenskoje, umieszczono pod szafotem, a krew spiskowców rządowych spłynęła na szczątki bojara. Jego straszliwy pośmiertny los został nazwany przez współczesnych „egzekucją po śmierci” - w ten sposób Piotr zemścił się na nim za swoje dzieciństwo, za bliskich i za siebie. Nienawiść pozostała nadal: kolejne i ostatnie zamieszki Streltsy w 1698 r. car nazwał „nasionem Iwana Miłosławskiego”.

Od tego czasu nowy moskiewski kościół Wszystkich Świętych od wieków nadał nazwę wsi Wszystkich Świętych. Pod rządami Piotra czekał go także nowy los.

Kościół Wszystkich Świętych

Paradoksy historii miały ciąg dalszy. Jedyna córka I.M. Milosławskiego, Fedozja Iwanowna, wyszła za mąż za gruzińskiego księcia Aleksandra Archiłowicza, starego przyjaciela cara Piotra, a wieś Wsekhswiackoje przeszła mu w posagu jego żony, a po jej śmierci Piotr osobistym dekretem przyznał wsi pełną własność wdowca. W ten sposób wszyscy święci trafili na karty historii wielowiekowych stosunków Gruzji i Rosji.

W swoich legendach Gruzini, a także Rosjanie, uważali się za bezpośrednich potomków Noego. Za swego przodka uważali Kartlosa, prawnuka Jafeta, a Słowianie czcili króla Mosocha, syna Jafeta, za swego przodka. Przybycie Gruzinów do Moskwy nie było początkiem, ale raczej efektem przyjaznych stosunków Gruzji z Rosją, kiedy Gruzja doświadczyła nieszczęść ze strony swoich wojowniczych heterodoksyjnych sąsiadów, przede wszystkim z Imperium Osmańskiego, i zwróciła się do prawosławnej Rosji o ochronę i pomoc.

W 1683 r. za zgodą cara Fiodora Aleksiejewicza do Moskwy przybyli synowie cara Archila II, a jeden z nich, carewicz Aleksander Archiłowicz, nie tylko został przyjacielem z dzieciństwa cara Piotra, ale także zyskał u niego wielką łaskę. Przyjmując obywatelstwo rosyjskie, towarzyszył władcy do Amsterdamu, zbudował fabryki artyleryjskie na Uralu i został jednym z pierwszych rosyjskich generałów, choć jego los był tragiczny. A w 1699 r. Sam Archil II wraz z żoną i orszakiem przybył do Moskwy i osiadł we Wsekhswiackoje. Później powstała tam pierwsza gruzińska drukarnia.

Pod rządami Piotra nastąpiła nowa fala gruzińskich dostojnych imigrantów. W 1724 r. do Moskwy przybył car Wachtang IV wraz z rodziną, duchowieństwem i liczną świtą, wśród której znajdował się szlachcic Zandukeli – przodek przyszłego Sily Sandunowa, aktor i twórca sandunowskich łaźni. Gruziński władca udał się także do Wsekhswiatskoje. Ponieważ liczebność kolonii gruzińskiej w Moskwie okazała się bardzo duża – kilka tysięcy osób – przydzielono jej także piękne tereny na Presnyi, w rejonie obecnych ulic Gruzińskich i Tiszinki. W ten sposób w starej Moskwie powstały dwie główne osady gruzińskie: najstarsza znajdowała się we Wsekhswiatskoje, druga - na Prenyi. Oddano im także luksusowy dom Wasilija Golicyna w Okhotnym Ryadzie, a Piotr dał klasztor Doński jako gruziński dziedziniec. W 1712 r. Pod ołtarzem Wielkiej Soboru Dońskiego poświęcono kaplicę ku czci Ofiarowania Pańskiego, która stała się grobowcem gruzińskich królów i książąt.

Cerkiew Wszystkich Świętych stała się także grobowcem moskiewskich Gruzinów. Na jego cmentarzu został pochowany Ivan Bagration, ojciec słynnego generała P.I. Bagrationa. Sam dowódca wzniósł pomnik na grobie ojca.

W tym czasie cała moskiewska gruzińska szlachta wstąpiła do wyższych sfer Moskwy, a wielu z nich, jak Peter Bagration, zostało członkami Klubu Angielskiego. Dlatego też został uhonorowany po bitwie pod Shengraben w Klubie Angielskim na bulwarze Strastnoy. Rosyjscy żołnierze nie tylko nie wstydzili się jego narodowości, ale także nazywali go na swój sposób: „On jest Bogiem Armii”.

Sam Piotr I odwiedził Wsekhswiackiego ze swoim przyjacielem Aleksandrem Archiłowiczem, gdy ten jeszcze żył, a następnie odwiedził tu swoją dziedziczkę-siostrę i ucztował z nią w nocy w styczniu 1722 r., kiedy przybył do Moskwy, aby świętować pokój w Nysztadzie - zwycięstwo na północy Wojna . Następnego ranka z Wsiewiestkoje na Kreml wyruszyła triumfalna procesja: cała flotylla statków objechała Moskwę na saniach.

A nieco później, 30 sierpnia 1723 r., Procesja ze świętymi relikwiami błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego zatrzymała się we Wsekhswiackim, kiedy na rozkaz Piotra zostali przeniesieni z Włodzimierza do nowej północnej stolicy i po drodze uhonorował Moskwę.

Carewicz Aleksander Archiłowicz dostał się do niewoli podczas wojny północnej i zmarł w Sztokholmie w 1711 r., nie pozostawiając potomstwa. Wszystkich Świętych przekazano jego siostrze Darii Archilovnej. W latach 1733–1736 zbudowała tu nowy, piękny kościół, który przetrwał do dziś. Ołtarz główny jest poświęcony ku czci wszystkich świętych, a dwie kaplice są poświęcone ku czci ikony „Radość Wszystkich Smutnych” oraz w imię sprawiedliwego Symeona Boga-Przyjmującego i Anny Prorokini. Ta ostatnia kaplica została poświęcona na cześć imiennika cesarzowej Anny Ioannovny, która faworyzowała Darię Archilovną, a w lutym 1730 roku przebywała w Pałacu Podróży Wszystkich Świętych. Istnieje jednak inna opinia: tron ​​​​konsekrowano w imieniu niebiańskiej patronki cesarzowej, aby uniknąć hańby.

Ten luty był dla Rosji naprawdę fatalny. Wydarzenia z maja 1682 roku odbiły się echem jak w odległym, zniekształconym echu. Do Wsekhswiatskoje przybyła księżna Anna Ioannovna z Kurlandii, siostrzenica Piotra i córka jego współwładcy, cara Iwana Aleksiejewicza. Przyjechała do Moskwy, aby przyjąć władzę, jaką dała jej Tajna Rada Najwyższa, elita polityczna Rosji. Niedługo wcześniej, w styczniu 1730 r., Piotr II zmarł w Pałacu Pietrowskim, nie pozostawiając testamentu i nie mając nawet czasu na ślub. We Wszystkich Świętych Anna Ioannovna przyjęła członków wspomnianej rady. Ich zamiarem było ograniczenie władzy autokratycznej za pomocą „warunków”, to znaczy pewnych zobowiązań, warunków ograniczających wolę autokraty na rzecz nowego organu rządowego – Najwyższej Tajnej Rady. Historycy czasami nazywają to „przedsięwzięciem” prekursorem monarchii konstytucyjnej, zalążkiem jej idei. Anna Ioannovna najpierw zgodziła się na warunki, ale potem z szeregu powodów politycznych raczyła je „podrzeć”, po czym na długo zapomniano o „przedsięwzięciu” ograniczenia władzy autokraty. Tego dnia, 25 lutego, kiedy Anna Ioannovna złamała swój stan, na niebie pojawiło się czerwone światło, co uznano za niekorzystny znak.

A nowo wybudowany kościół Wszystkich Świętych stał się centrum gruzińskiej kolonii w Moskwie, a nabożeństwa tam kiedyś odprawiano w języku gruzińskim. Już pod koniec XVIII w. kolejny właściciel wsi Wszystkich Świętych, książę Gieorgij Bakarowicz, odnowił świątynię i wybudował na lewym chórze miejsce królewskie. To był okres świetności Wszystkich Świętych, gdzie stał Pałac Letni z luksusowym ogrodem, szklarniami i stawem, po którym goście odbywali rejsy gondolami. A w święto patronalne we Wszystkich Świętych odbył się wielki festyn folklorystyczny. W 1812 roku zarówno świątynia, jak i wieś zostały zniszczone przez żołnierzy napoleońskich, lecz dzięki staraniom carewicza Jerzego wszystko zostało odrestaurowane, a świątynia pięknie ozdobiona.

Po Wojnie Ojczyźnianej autostrada petersburska, zaczynając od Twerskiej Zastawy, zgodnie z dekretem carskim, zaczęła być przyzwoicie zabudowana i zamieszkana przez szlachetnych letnich mieszkańców. Część z nich została przydzielona do parafii kościoła św. Bazylego z Cezarei na Twerskiej, a część do kościoła Wszystkich Świętych, tak że arystokracja moskiewska, na przykład książę Obolenski, również znalazła się w jego parafii. Dopiero wraz z budową kościoła Zwiastowania w Parku Pietrowskim w połowie XIX wieku niektórzy wybitni mieszkańcy lata zostali jego parafianami, opuszczając Wsekhswiatskoje. Wiadomo, że w 1916 r. diakon kościoła Wszystkich Świętych pomógł malarzowi ikon A.D. Borozdinowi w namalowaniu kościoła Zwiastowania. Kilkukrotnie odnawiano także kościół Wszystkich Świętych. Przed rewolucją była to jedna z największych parafii w Moskwie, a świątynia mogła pomieścić kilka tysięcy wiernych.

Po wybudowaniu autostrady w latach trzydziestych XIX wieku we Wsekhswiatskoje rozpoczęły się masowe uroczystości. Jeśli w sąsiednim Parku Pietrowskim szlachta wolała się bawić, to w bardziej odległym Parku Wsekhswiackiego bawili się zwykli Moskale. Zaczęli osiedlać się tu także letni mieszkańcy, zwłaszcza oficerowie z rodzinami, bliżej Pola Chodyńskiego, gdzie znajdowały się obozy letnie garnizonu moskiewskiego. Tutaj, w Gaju Wszystkich Świętych, w 1878 roku utworzono Schronisko Aleksandrowskie dla kalekich i starszych żołnierzy niedawno zakończonej wojny rosyjsko-tureckiej. Na cześć ich wyczynu w starej Moskwie wzniesiono dwie kaplice pamiątkowe: bohaterom Plewnej przy Bramie Ilyinsky'ego i Kaplicę Aleksandra Newskiego na placu Maneżnym. Według legendy schronisko we Wswiatskoje zbudowano w pobliżu miejsca, w którym w 1723 r. zatrzymała się procesja z relikwiami św. Aleksandra Newskiego do Moskwy.

Na krótko przed rewolucją, gdy toczyła się kolejna wojna – I wojna światowa, w sąsiedztwie Wszystkich Świętych, w pobliżu jej kościoła, utworzono Cmentarz Braterski dla poległych żołnierzy rosyjskich. Oficjalny patronat nad nim objęła Święta Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna, która wpadła na pomysł założenia tego cmentarza, popierając ją władze miasta Moskwy, podejmując odpowiednią decyzję w październiku 1914 roku. Cmentarz miał charakter prawdziwie braterski – przeznaczony był do pochówku oficerów, żołnierzy, sanitariuszy, pielęgniarek i wszystkich, którzy zginęli „w czasie pełnienia obowiązków na teatrze działań wojennych”, którzy polegli na polu bitwy lub zmarli od ran w szpitale. Ziemię zakupiono pod nią od miejscowego właściciela A.N. Golubickiej. Zarządcą cmentarza został Siergiej Wasiljewicz Puchkow, poseł do Moskiewskiej Dumy Miejskiej - dzięki jego staraniom kilka lat wcześniej w Moskwie wzniesiono pomnik „świętego doktora” F. Haasa, który na szczęście stoi obecnie przy Małym Kazennym Lane.

Otwarcie Cmentarza Braterskiego odbyło się 15 lutego 1915 roku. Była na nim obecna Elizaweta Fedorovna. W pobliżu cmentarza poświęcono kaplicę, w której odprawiono nabożeństwo pogrzebowe za pierwszego pochowanego. W sumie odpoczywa tu około 18 tysięcy osób. Latem 1917 roku Katkowowie, którzy stracili na wojnie dwóch synów, zwrócili się do Dumy Moskiewskiej z prośbą o pozwolenie na budowę na cmentarzu cerkwi Przemienienia Pańskiego z kaplicami im. Michała Archanioła i św. Andrzeja. Pierworodny – od imiennika poległych żołnierzy. Przeznaczyli wszystkie niezbędne fundusze na świątynię, ale pod warunkiem, że zostanie ona zbudowana przez architekta A. Szczuszewa w stylu rosyjskim, z tradycjami architektury północnej. Prośbę spełniono – nową świątynię konsekrowano w 1918 roku.

Czas zbierać kamienie

Rewolucja przyniosła najbardziej radykalne zmiany na obszarze Wsekhswiackiego, gdy całe terytorium otaczające wieś stało się poligonem doświadczalnym dla socjalistycznych eksperymentów budowlanych. Zaczęliśmy od nowej nazwy dla tego obszaru, ponieważ stara, historyczna nazwa była nie do zniesienia. W 1928 r. Wsekhswiackoje zamieniło się w wieś Usiewicz – na cześć rewolucjonisty, którego imię nosi obecnie ulica między stacjami metra Aeroport i Sokol. W 1933 r. pojawiła się nazwa Sokol, gdy Wsekhswiackoje stał się świadkiem i uczestnikiem pierwszego rewolucyjnego eksperymentu w dziedzinie budownictwa mieszkaniowego, którego już wtedy dotkliwie brakowało. Jako jeden ze sposobów eliminacji deficytu pojawił się pomysł spółdzielni budownictwa mieszkaniowego, czyli budowy pojedynczych domów na wolnych, głównie peryferyjnych terytoriach Moskwy, którymi było Wsekhswiatskoje. Pierwszą spółdzielnią budownictwa mieszkaniowego w Moskwie była eksperymentalna wieś Sokół. Miała charakter elitarny i została stworzona nie dla robotników, ale dla inteligencji - artystów, pisarzy, rzeźbiarzy, inżynierów, wysokich urzędników. Dlatego lokalne ulice nazwano imionami wielkich rosyjskich artystów - Lewitana, Polenowa, Szyszkina, Surikowa...

Eksperymentalną konstrukcję o znaczeniu krajowym powierzono konstruktywistycznemu architektowi V. A. Vesninowi, a A. Shchusev brał udział w projektowaniu domów. Eksperymenty, oprócz samej idei spółdzielni budownictwa mieszkaniowego, dotyczyły także architektury domów wiejskich i testowania nowych materiałów budowlanych. A co najważniejsze, wprowadzono tu tę samą ideę socjalistycznego miasta-domu, która była obecna w planie słynnego „domu na skarpie”: wieś była samowystarczalnym, zamkniętym miastem z własnymi sklepami, przedszkola, biblioteki i sektor usług. Tutaj mieszkał artysta A. M. Gierasimow, przyjaciel i ideolog Lwa Tołstoja W. G. Czertkow, Krandiewscy, których krewna poetka została żoną pisarza A. N. Tołstoja...

Plan generalny z 1935 roku przewidywał także zmiany w starym kościele Wszystkich Świętych. Tędy miała przebiegać jedna z trzech głównych autostrad promieniowych przecinających Moskwę. Belka ta biegła wzdłuż osi północno-południowo-wschodniej: od Wsekhswiatskoje do fabryki samochodów im. Lichaczew przez centrum miasta. Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej porzucono ten wspaniały pomysł, ale eksperymenty na dawnym Wsekhswiackim kontynuowano. Potem budowano tu „te” słynne stalinowskie domy, metodą szybkiego budownictwa indywidualnego. Tutaj testowali nowe typy luksusowych mieszkań o różnej wysokości, indywidualne układy mieszkań i opcje dekoracyjne.

Wszystkie te eksperymenty trafiły w Kościół Wszystkich Świętych i Cmentarz Braterski. W 1923 roku świątynię zajęli renowatorzy, a w 1939 roku ją zamknięto, na dziedzińcu publicznie spalono jej pięciopoziomowy ikonostas, a w samej świątyni urządzono jak zwykle magazyn. Jednak wkrótce po przywróceniu patriarchatu życie wróciło do niego. Już na Wielkanoc 1946 roku została ponownie konsekrowana – była to jedna z najwcześniejszych „rehabilitacji” zamkniętego kościoła w czasach sowieckich. Pojawiły się w nim kapliczki: czczony obraz Matki Bożej Kazańskiej i ikona Wszystkich Świętych. W kościele Wszystkich Świętych 29 czerwca 1947 r. patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy I konsekrował Archimandrytę Nektary na biskupa Pietrozawodska i Ołonieckiego. Arcykapłan Michaił Galunow, który wcześniej był rektorem (niestety ostatnim) luksusowego kościoła Klemensa Rzymskiego w Zamoskworeczach, został mianowany rektorem kościoła Wszystkich Świętych. Tutaj, w świątyni na Sokole, stworzył wspaniały chór. Ale dzwony świątynne zaczęły dzwonić dopiero w 1979 roku.

Tragiczny los spotkał także święty Cmentarz Braterski. Późną jesienią 1917 roku pojawiły się tam nowe groby, w których za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona pochowano oficerów i podchorążych poległych w rewolucyjnych walkach listopadowych pod Moskwą. Już w połowie lat 20. XX w. cmentarz zamknięto, a następnie zniszczono w trakcie budowy metra, choć według innych źródeł pojedyncze pochówki trwały aż do lat 40. XX w. Istnieje legenda, że ​​zachował się jeden grób z pomnikiem, ponieważ ojciec zabitego wojownika położył się na nagrobku i powiedział: „Zniszcz mnie razem z nim”. Pomnik pozostawiono, ponieważ ojciec ten był wybitną postacią w Ludowym Komisariacie Żywności. Drugi cios zadany cmentarzowi nastąpił wraz z socjalistyczną przebudową terenu w latach czterdziestych XX wieku, kiedy to w rejonie Sandy Streets pojawiła się nowa zabudowa mieszkaniowa. W miejscu zburzonego Kościoła Przemienienia Pańskiego pojawiło się kino Leningradzkie. Podobny los spotkał cmentarz przy kościele Wszystkich Świętych: został doszczętnie zniszczony przed igrzyskami olimpijskimi w 1980 roku, pozostała jedynie płyta nagrobna z grobu księdza Bagrationa.

Historyczne i polityczne zmiany naszych czasów wywarły korzystny wpływ na Kościół Wszystkich Świętych, choć niestety stał się on jedną z „krzywych wież w Pizie” w Moskwie: przechylenie dzwonnicy było spowodowane wodami rzeki Chodynka i Tarakanowka, zamknięte w kolektorze, bliskość metra i cechy gleby (nie przez przypadek tutejsze ulice noszą nazwę Piaszczyste). W 1992 roku cerkiew Wszystkich Świętych otrzymała status metochionu patriarchalnego, a wkrótce świątynia i okolice stały się prawdziwym prawosławnym pomnikiem historycznym. Postawiono krzyże ku pamięci ofiar Czerwonego Terroru, w tym świętych męczenników arcykapłana Jana Wostorgowa (ostatniego rektora katedry św. Bazylego) i biskupa Efraima z Selingi, rozstrzelanych w Parku Pietrowskim. W parku przy świątyni znajdują się pomniki poległych w wojnach niemieckich, domowych i Wielkich Wojnach Ojczyźnianych, rycerzom św. Jerzego, kadetom, generałom i uczestnikom ruchu Białych. Pamięć o żołnierzach Białej Armii została tu po raz pierwszy w Rosji uczczona odrębnym pomnikiem, gdy w 1994 roku za błogosławieństwem patriarchy Aleksego II postawiono pomnik „Generałów Rosyjskiej Armii Cesarskiej i Ruchu Białych ” wzniesiono w pobliżu świątyni. To właśnie w kościele Wszystkich Świętych rozpoczęły się coroczne nabożeństwa żałobne generała A.I. Denikina w dniu jego śmierci 7 sierpnia, a podczas nabożeństwa żałobnego w 2002 roku otrzymał tu po raz pierwszy odznaczenia wojskowe. Niedawno jego szczątki przewieziono do Rosji i pochowano na cmentarzu moskiewskiego klasztoru Dońskiego.

Kaplica Spaso-Preobrazhenskaya na Cmentarzu Braterskim przy ulicy Novopeschanaya została przydzielona kościołowi Wszystkich Świętych i odrestaurowana w 1998 roku. Obecnie ponownie odprawiane są tam nabożeństwa żałobne za poległych żołnierzy. Z kolei w sierpniu 2004 roku, w 90. rocznicę wybuchu I wojny światowej, na Cmentarzu Braterskim otwarto także pomnik historyczny. Następnie odprawiono nabożeństwo żałobne w kościele Wszystkich Świętych, a następnie procesja religijna udała się na ulicę Novopeschanaya.

Nieco wcześniej, 9 lutego 2004 r., w rocznicę rozpoczęcia wojny rosyjsko-japońskiej i 100. rocznicy wyczynu krążownika „Wariag”, w kościele odbyło się nabożeństwo żałobne za uczestników obrony Port Arthur, bohaterscy marynarze krążownika i wszyscy żołnierze rosyjscy, którzy walczyli za Ojczyznę.

Miński kościół-pomnik w imię Wszystkich Świętych i ku pamięci ofiar, które służyły dla zbawienia naszej Ojczyzny(diecezja mińska)

Parafia ku czci Wszystkich Świętych w mieście Mińsku została założona 14 maja tego roku i obejmuje: kościół pamiątkowy ku czci Wszystkich Świętych, Dom Miłosierdzia z kościołem praw. Hioba i świątynia ku czci Świętej Trójcy Życiodajnej.

Cerkiew Wszystkich Świętych znajduje się u zbiegu ulic Kalinowskiego i Wszystkich Świętych (ta ostatnia otrzymała swoją nazwę w 2007 roku, wcześniej była bezimienna).

Fabuła

Decyzja o budowie cerkwi Wszystkich Świętych w Mińsku zapadła 29 kwietnia br. na posiedzeniu Synodu Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej.

Architektura

Kościół Wszystkich Świętych ma kształt namiotu zwieńczonego krzyżem. Namiot wzorowany jest na liczbie dziewięć, utworzonej przez osiem szerokich krawędzi z geometrycznym środkiem – jej wierzchołkiem. Wysokość świątyni wynosi 72 metry, w tym krzyża – 74 metry. W świątyni będzie mogło jednocześnie przebywać 1200 wiernych. W krypcie (dolna część ołtarzowa świątyni) znajdują się 504 nisze, z których każda zawiera kryształowy pojemnik. W pojemnikach tych znajdzie się ziemia z pól wszystkich wielkich historycznych bitew w obronie ziemi białoruskiej. Pięć kopuł świątyni-pomnika wzniesiono ku czci Wszystkich Świętych Białorusi, ku pamięci wszystkich żołnierzy poległych za ojczyznę, wszystkich niewinnie torturowanych w więzieniach i obozach oraz wszystkich zamordowanych dzieci.

Na czele Domu Miłosierdzia zbudowano świątynię ku czci świętego sprawiedliwego Hioba Długocierpliwego. Ściany świątyni zdobią freski przedstawiające Sobór Nowych Męczenników diecezji mińskiej stulecia oraz cerkwie mińskie zniszczone w trudnych czasach. W świątyni znajduje się unikalny ikonostas porcelanowy.

Trójcy został zbudowany z drewna w retrospektywnym stylu rosyjskim. Centralna bryła świątyni kończy się potężnym centralnym ośmiokątnym lekkim bębnem ze szczytem namiotu, zwieńczonym złotą kopułą. Wejście do świątyni podkreśla wysoka czterospadowa dzwonnica. Część ołtarzową oddziela dwupoziomowy rzeźbiony drewniany ikonostas. Ikony namalowali moskiewscy mistrzowie w stylu bizantyjskim.

Sanktuaria

Świątynia ma rację. Stanowisko:

• lista Suwerennej Ikony Matki Bożej
• krzyż relikwiarzowy z fragmentami relikwii 44 świętych
• w ołtarzu świątyni znajdują się cząstki relikwii starszych Diveyevo, św. Mikołaja, Świat Licyjskiego Cudotwórcy, Św. Jan (Maksymowicz), arcybiskup Szanghaju i San Francisco, Cudotwórca

Opaci

• Fiodor Povny (od maja 1992)

Używane materiały

• Strony oficjalnej strony parafii:
• http://hramvs.by/o-prikhode - „O parafii”
• http://hramvs.by/istoriya-vozniknoveniya - „O świątyni – Historia jej powstania”
• http://hramvs.by/galereya/pridely - „O świątyni – Kaplice boczne”



Świątynia ku czci wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej w Nowokosinie

ADRES: ul. Suzdalskaja, wł. 8B

HONOROWY PRZEDSTAWICIEL: Arcykapłan Jan CHIZHENOK

PRZEDSTAWICIEL: Arcykapłan Nikołaj Kozulin

Architekt: Rimsha Denis Anatolyevich

Oficjalna strona świątyni: www.hramnovokosino.ru

Pamięć o świętych, którzy świecili na ziemi rosyjskiej, jest święta dla każdego z nas. Piękna świątynia wzniesiona w stolicy na ich cześć powinna być uosobieniem wdzięcznej pamięci ich potomków.

Świątynia jest otwarta codziennie od 8:00 do 20:00.

Nieustannie dyżur pełni ksiądz, do którego zawsze można zwrócić się z pytaniem lub prośbą.

25 września 2016 r w 14 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego, przed Podwyższeniem, w dniu uroczystości Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl dokonał obrzędu wielkiego poświęcenia Kościoła Wszystkich Świętych, który zajaśniał na ziemi rosyjskiej – Patriarchalnego Metochionu w Nowokosinie(Dekanat Świąteczny Wikariatu Wschodniego Moskwy), wzniesiony w ramach Programu Budowy Świątyń w Stolicy.

W 2015 roku przy kościele utworzono Centrum Pracy z Osobami Głuchoniemymi i Niedosłyszącymi, w którym co tydzień odprawiana jest Boska Liturgia z tłumaczeniem na język migowy. Społeczność osób niesłyszących liczy około 40 osób.

Ołtarz centralny świątyni poświęcony jest ku czci Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, ołtarz prawy ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy.

W nowo konsekrowanym kościele Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odprawiał Boską Liturgię z tłumaczeniem na język migowy dla członków społeczności osób niesłyszących i niedosłyszących.

25 września Rosja obchodzi 90. rocznicę powstania Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Głuchych (VOG). W tym roku rocznica VOG zbiegła się z Międzynarodowym Dniem Głuchych, który obchodzony jest na całym świecie w ostatnią niedzielę września. Na nabożeństwo patriarchalne przybyło ponad 600 przedstawicieli 47 prawosławnych wspólnot głuchoniemych z całego kraju, przywódców i członków Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Głuchych.

***

Wiadomości Parafialne

Parafia Nowokosinsk zorganizowała pielgrzymkę do Ławry Trójcy-Sergiusza dla przedstawicieli Kozaków Moskiewskich

Potrzebna pomoc przy budowie kościoła chrzcielnego

Ukazało się tłumaczenie z komentarzami pierwszych rozdziałów Ewangelii Marka na rosyjski język migowy

Posługa biskupia w kościele Wszystkich Świętych Świeciących na Ziemi Rosyjskiej

Kościoły innych diecezji idą za przykładem nowych parafii moskiewskich

Spotkanie Bożonarodzeniowe dla Głuchych i Słabosłyszących

Staż dla duchownych

Darmowa fluorografia

Po raz pierwszy Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl odprawił Liturgię z tłumaczeniem na język migowy (fotorelacja)

20 września Jego Świątobliwość Patriarcha po raz pierwszy odprawi Boską Liturgię z tłumaczeniem na język migowy!

Nowe kościoły zwracają szczególną uwagę na zagospodarowanie terenu wokół kościoła

ferie wielkanocne

święta sobota

Wiadomości z Kościoła Wszystkich Świętych, który zajaśniał na ziemi rosyjskiej, w Nowokosinie

Boże Narodzenie w Nowokosinie

Cerkiew Wszystkich Świętych, która zabłysła na ziemi rosyjskiej, w Nowokosinie zaprasza wszystkich na nabożeństwa bożonarodzeniowe, zabawę dla dzieci i uroczysty koncert

Świątynia w Nowokosinie. Pierwsze nabożeństwo z udziałem wspólnoty osób chorych na stwardnienie rozsiane

Pomoc osobom niepełnosprawnym jest główną posługą cerkwi w Nowokosińsku

Wycieczka pielgrzymkowa z tłumaczeniem na język migowy do klasztoru Sretensky

Pierwsza pielgrzymka Wspólnoty Wiernych Chorych na Stwardnienie Rozsiane

Czekając na cud

W Nowokosinie, przy kościele Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, powstała wspólnota wierzących chorych na stwardnienie rozsiane (CIĄG DALSZY)

Szczęśliwego Nowego Roku Szkolnego dla wszystkich!

Święto cudownego cudu

Podczas Świąt Wielkanocnych w Nowokosinie dzieci z rodzin uchodźców nauczą się dzwonić

Modlitwy przed ikoną „Pasu Najświętszej Bogurodzicy” w Nowokosinie będą odbywać się w każdy weekend

Tron nowej świątyni na Suzdalu stał się świętem dla całej dzielnicy Nowokosino

HISTORIA ŚWIĄTYNI

Na wschodzie Moskwy, w Nowokosinie, nad brzegiem małego jeziora, dosłownie w nieco ponad rok, wyrosła piękna cerkiew – Zespół Patriarchy Moskwy i całej Rusi, świątynia ku czci Wszystkich Świętych który zabłysnął na ziemi rosyjskiej.

Świątynię wzniesiono w stylu neorosyjskim, na który składa się mieszanka architektury czterospadowej architektury moskiewskiej XV-XVI w. z wykorzystaniem staroruskiego wystroju charakterystycznego dla architektury włodzimierskiej i suzdalskiej z XII-XIV w., układ asymetryczny, z boczną kaplicą i dzwonnicą.

Dogodnie położony w strefie rekreacyjnej mieszkańców Nowokosinska, niewątpliwie zdobi lokalny krajobraz. Stopniowo wokół powstawały inne budynki niezbędne dla gospodarki parafialnej: kościół chrzcielny, dom duchowny ze szkółką niedzielną i małe pomieszczenie dla ochrony. Teren wokół jest ulepszany, świątynia zapełnia się parafianami.

W ciągu ostatnich 20–25 lat miasto intensywnie budowało tzw. wielopiętrowe „sypialnie”, które stały się ojczyzną dla setek tysięcy Moskali. Domy, które powstały były przestronne, jasne, dobrze wyposażone, a z infrastrukturą na tych terenach wszystko było w jak najlepszym porządku: przedszkola, szkoły, przychodnie, sklepy, piękne bulwary i podwórka – wiele przemyślano w najdrobniejszych szczegółach.

Ale nie samym chlebem człowiek może żyć. A przywódcy kościoła stanęli przed ostrym pytaniem o duchowe pożywienie ogromnej liczby Moskali mieszkających z dala od historycznego centrum Moskwy, tak obficie bogatego w kościoły.

Kościół towarzyszy człowiekowi od początku jego życia, prowadzi, napomina, uzdrawia – i tak dalej aż do samego końca, towarzysząc chrześcijaninowi w jego ostatniej drodze do Boga. Ludzie czekali, modlili się, prosili władze miasta i duchowieństwo, aby w pobliżu swoich domów budowali kościoły.

Odpowiadając na liczne apele prawosławnych mieszkańców wschodniej części stolicy, w celu duchowego i moralnego wychowania swojej owczarni, Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy pobłogosławił budowę świątyni ku czci Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, w Nowokosino.

A 22 czerwca 1999 r. duchowny kościoła Wszystkich Świętych na Sokole, archiprezbiter Jan Chizhenok, otrzymał błogosławieństwo na wypełnienie tego posłuszeństwa.

Świątynię zbudowano z dobrowolnych datków okolicznych mieszkańców i mecenasów. Jeśli ktoś przyniesie zarobiony grosz, natychmiast inwestuje go na budowie. Ale przy tej metodzie budowy opóźnienia w finansowaniu są nieuniknione, dlatego rozpoczęcie prac budowlanych opóźniało się przez długi czas.

Początkowo mieszkańcy Nowokosinska przyglądali się uważnie, wielu nie wierzyło, że mimo wszystko świątynia zostanie zbudowana - odkryto zbyt wiele nieoczekiwanych trudności i było oczywistych złych życzeń.

Ale z Bożą pomocą udało się uzyskać wszystkie pozwolenia. W styczniu 2009 roku rozpoczęto budowę placu budowy, a w marcu wybudowano już parter i rozpoczęto wznoszenie ścian.

Zakładka kapsułka

W dniu 3 czerwca 2009 roku podczas uroczystej ceremonii Władyka Arseny, obecnie metropolita Istrinsky, pierwszy wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi oraz szef Zarządu Obwodu Nowokosino Walerij Mernenko złożyli konsekrowaną kapsułę z listem pamiątkowym w fundacji kościoła Wszystkich Świętych, zawierającym, zgodnie ze starożytną tradycją kościelną, informację o dacie fundacji, patriarsze i prezydencie Federacji Rosyjskiej, za którego rządów rozpoczęto budowę świątyni.

Na etapie budowy – 2009 rok

W dniu 4 listopada 2009 roku, w święto Kazańskiej Ikony Matki Bożej, w nowo wzniesionym, ale jeszcze nie zagospodarowanym kościele, mieszkańcy regionu mieli okazję uczestniczyć w pierwszym nabożeństwie liturgicznym połączonym z odczytaniem akatysty ku czci Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej.

Po poświęceniu kaplicy św. Mikołaja w obrządku mniejszym, 28 marca 2010 roku, w święto Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy („Niedziela Palmowa”), została odprawiona pierwsza Boska Liturgia.

Od tego czasu nabożeństwa odbywają się regularnie, a świątynia jest otwarta codziennie.

Tylko w XX wieku Rosyjska Cerkiew Prawosławna wysławiła ponad 1300 świętych, a lista ta jest wciąż uzupełniana nowymi imionami męczenników i spowiedników minionego stulecia. Ogółem do wielkiego zastępu rosyjskich świętych zalicza się nie mniej niż trzy i pół tysiąca ascetów wiary i pobożności.

W świątyni parafianie i pielgrzymi będą mogli modlić się przy ikonach przedstawiających Sobór Wszystkich Świętych, który zajaśniał na ziemi rosyjskiej, a także Sobory moskiewskie, estońskie, białoruskie, wołyńskie i krymskie, czcigodni ojcowie Jaskinie Kijowskie, święci Królewscy Pasjonaci, Nowi Męczennicy i Wyznawcy Rosji, którzy otrzymali koronę męczeńską lub ci, którzy byli prześladowani na terytorium Ukrainy, Kazachstanu, Łotwy, Estonii...

***

Przy kościele czynna jest szkółka niedzielna. Prowadzone są także rozmowy z dorosłymi mieszkańcami okolicy. Centrum Wolontariatu powstało, aby pomagać rodzinom wielodzietnym, samotnym osobom starszym i wszystkim, którzy potrzebują miłosierdzia sąsiadów.

Nabożeństwa odprawiane są regularnie w soboty, niedziele i święta. W środę wieczorem po Nieszporach czytany jest akatyst św. Mikołajowi, arcybiskupowi Miry w Licji, Cudotwórcy, na którego cześć poświęcono boczną kaplicę świątyni.

Nabożeństwa poranne rozpoczynają się o godzinie 8:30, nabożeństwa wieczorne o godzinie 17:00.
Sakramentu spowiedzi udziela się podczas nabożeństwa wieczornego.

Sobór Wszystkich Świętych, który zabłysnął na ziemi rosyjskiej

Przypada na drugą niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego, tj. w drugą niedzielę po Trójcy Świętej

historia wakacji

Święto pojawiło się w połowie XVI wieku za czasów metropolity Makariusza. W wyniku reform patriarchy firma Nikon została porzucona. Został przywrócony 26 sierpnia 1918 r. decyzją Ogólnorosyjskiej Rady Lokalnej z lat 1917–1918, a od 1946 r. uroczyste nabożeństwo zaczęto odprawiać w 2. niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego.

Święci Kościoła są pomocnikami i reprezentantami przed Bogiem przez całe nasze ziemskie życie, dlatego częste odwoływanie się do nich jest naturalną potrzebą każdego chrześcijanina. Co więcej, zwracając się do rosyjskich świętych, mamy jeszcze większą śmiałość, ponieważ wierzymy, że „nasi święci krewni” nigdy nie zapominają o swoich potomkach, którzy obchodzą „swoje jasne święto miłości”.

„W rosyjskich świętych czcimy nie tylko niebieskich patronów świętej i grzesznej Rosji: w nich szukamy objawienia naszej własnej duchowej ścieżki” i uważnie przyglądając się ich wyczynom, staramy się „naśladować ich wiarę”, aby Pan nie będzie już opuszczał naszej ziemi za swoją łaską i objawi swoich świętych w Kościele rosyjskim aż do końca stulecia.

Od powstania chrześcijaństwa do kapłaństwa metropolity Makariusza moskiewskiego (+1563)

Historia świętości na Rusi rozpoczyna się niewątpliwie od głoszenia świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego w granicach naszej obecnej Ojczyzny, w przyszłej Rusi Azowsko-Czarnomorskiej. Apostoł Andrzej nawrócił na chrześcijaństwo naszych bezpośrednich przodków, Sarmatów i Tauro-Scytów, kładąc podwaliny pod Kościoły, które nie przestały istnieć aż do chrztu Rusi. Kościoły te (scytyjski, chersoński, gotycki, sourozski i inne), wchodzące w skład Metropolii Konstantynopola (a później Patriarchatu), również miały w swojej owczarni Słowian. Największym z nich był Kościół Chersoński – Praojciec Rosji.

Następcą dzieła apostoła Andrzeja w Chersonezie był hieromęczennik Klemens, apostoł z lat 70. XX w., uczeń apostoła Piotra, trzeciego biskupa Rzymu. Zesłany tam w 94 r. przez cesarza Trajana za nawrócenie wielu szlachetnych Rzymian na chrześcijaństwo, święty Klemens „znalazł około 2 tysięcy chrześcijan wśród wielu wspólnot i kościołów Krymu jako duchowe dziedzictwo apostoła Andrzeja”. W Chersonezie św. Klemens zginął męczeńską śmiercią około roku 100 podczas prześladowań tego samego Trajana.

Niemal natychmiast po chrzcie Rusi, w 988 r., nowonarodzony Kościół objawił całemu światu prawosławnemu swoje dzieci, które zasłynęły z pobożnego życia, co było swoistą odpowiedzią na głoszenie Ewangelii na Rusi. Pierwszymi świętymi kanonizowanymi przez Kościół rosyjski byli synowie księcia Włodzimierza - nosiciele pasji Borys i Gleb, którzy w 1015 r. ponieśli męczeńską śmierć od swojego brata Światopełka. Narodowa cześć z nich, jakby „w oczekiwaniu na kanonizację kościoła”, rozpoczęła się natychmiast po ich morderstwo. Już w 1020 roku odnaleziono ich niezniszczalne relikwie i przeniesiono z Kijowa do Wyszgorodu, gdzie wkrótce wzniesiono świątynię na ich cześć. Po wybudowaniu świątyni ówczesny zwierzchnik Kościoła rosyjskiego, metropolita grecki Jan I, z radą duchowieństwa w obecności wielkiego księcia (syna Równego Apostołom Włodzimierza – Jarosława) i w obecności licznego tłumu uroczyście poświęcił go 24 lipca, w dzień śmierci Borysowa, i umieścił w nim relikwie nowo wybitych cudotwórców oraz ustalił, że dzień ten powinien być obchodzony corocznie na ich pamiątkę razem." Mniej więcej w tym samym czasie, około 1020-1021, ten sam metropolita Jan I napisał nabożeństwo do męczenników Borysa i Gleba, które stało się pierwszym hymnograficznym dziełem naszego rosyjskiego pisma kościelnego.

Drugim świętym uroczyście kanonizowanym przez Kościół rosyjski był mnich Teodozjusz z Kijowa-Peczerska, który zmarł w 1074 r. Już w 1091 r. odnaleziono jego relikwie i przeniesiono do kościoła Wniebowzięcia klasztoru Peczersk - rozpoczęła się lokalna cześć świętego. A w 1108 r., na prośbę wielkiego księcia Światopełka, doszło do jego uwielbienia w całym kościele.

Jednak jeszcze przed kościelną gloryfikacją świętych Borysa, Gleba i Teodozjusza na Rusi, szczególnie czcili się święci pierwsi męczennicy Rosji Teodor Warangian i jego syn Jan (+ 983), święta Wielka Księżna Równa Apostołom Olga (+969), a nieco później święty baptysta Rusi – wielki książę Włodzimierz (+1015).

Następnie już w XI-XII wieku. Kościół rosyjski objawił światu tak wielu świętych, być może w połowie XII wieku. mogli uczcić wspólną pamięć.

Nowogród Wielki już od chwili ustanowienia tam stolicy biskupiej w 992 r. był znany jako największy ośrodek wychowania duchowego na Rusi. Ponadto główną troską władców Nowogrodu (zwłaszcza począwszy od XV w.) było gromadzenie starożytnych rękopisów, głównie o charakterze liturgicznym, a także tworzenie nowych pomników hymnograficznych, poświęconych najpierw świętym Nowogrodu, a później wielu świętych na całej ziemi rosyjskiej. Na szczególną uwagę zasługują tu św. Eutymiusz (+ 1458), św. Jonasz (+ 1470) i ​​św. Giennadij (+ 1505).

Pierwszy w 1439 r. ustanowił obchody świętych Nowogrodu, a nieco później zaprosił do Nowogrodu Wielkiego słynnego pisarza duchowego - hieromnicha atonickiego Pachomiusza Serba (Logothetos), który tam pracował i pod przewodnictwem św. Jonasza, do Nowogrodu Wielkiego w celu opracowania nabożeństw i życia nowo kanonizowanego świętego. A jeśli główną troską św. Eutymiusza była gloryfikacja świętych ziemi nowogrodzkiej, to jego następca, święty Jonasz, już wychwalał „ascetów moskiewskich, kijowskich i wschodnich” i „pod nim po raz pierwszy zbudowano świątynię zbudowany na ziemi nowogrodzkiej na cześć św. Sergiusza, opata Radoneża”.

Pierwsze oficjalne ustanowienie cerkwi dnia pamięci Wszystkich Świętych Rosji wiąże się z imieniem innego nowogrodzkiego świętego – Makarego, w latach 1542–1563. zwierzchnik Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Od świętości metropolity Makariusza moskiewskiego (+1563) do Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 1917-1918.

W latach 1528-1529 bratanek Czcigodnego Józefa z Wołocka, mnich Dozyfiej Toporkow, pracując nad korektą Paterikonu Synajskiego, w ułożonym przez siebie posłowiu ubolewał, że chociaż na ziemi rosyjskiej jest wielu świętych mężczyzn i kobiet godnych nie mniejszej czci i chwały niż wschodnia święci pierwszych wieków chrześcijaństwa: „Przez nasze zaniedbanie jesteśmy pogardzani i nie oddani Pismu Świętemu, chociaż sami jesteśmy swoimi”. Dosifei wykonywał swoje dzieło za błogosławieństwem nowogrodzkiego arcybiskupa Makarego, którego imię kojarzone jest głównie z eliminacją owego „zaniedbania” pamięci o rosyjskich świętych, odczuwanego przez wiele dzieci Kościoła rosyjskiego pod koniec XV – początku XV w. z XVI wieku.

Główną zasługą św. Makariusza była jego wieloletnia żmudna i niestrudzoną praca nad gromadzeniem i systematyzowaniem całego znanego wówczas dziedzictwa hagiograficznego, hymnograficznego i homiletycznego prawosławnej Rusi. Przez ponad 12 lat, od 1529 do 1541 roku, św. Makary i jego pomocnicy pracowali nad stworzeniem dwunastotomowego zbioru, który przeszedł do historii pod nazwą Wielkiego Makariusza Chetya Menaiona. W tym zbiorze znajdują się życiorysy wielu rosyjskich świętych, czczonych w różnych częściach naszego państwa, ale nie cieszących się chwałą w całym Kościele. Publikacja nowego zbioru, opracowanego według zasady kalendarza i zawierającego biografie wielu rosyjskich ascetów pobożności, niewątpliwie przyspieszyła proces przygotowania pierwszej w historii Kościoła rosyjskiego gloryfikacji dla powszechnej czci całego zastępu świętych .

W latach 1547 i 1549, będąc już pierwszym hierarchą Kościoła rosyjskiego, św. Makary zwoływał w Moskwie sobory, zwane soborami Makariewa, na których rozstrzygnięto tylko jedną kwestię: gloryfikację rosyjskich świętych. Po pierwsze, rozwiązano kwestię zasady kanonizacji na przyszłość: ustanowienie pamięci o świętych powszechnie czczonych było odtąd przedmiotem soborowego osądu całego Kościoła. Jednak głównym aktem soborów była uroczysta gloryfikacja 30 (lub 31) 18 nowych świętych w całym Kościele i 9 lokalnie czczonych.

Na soborze w 1547 r. kanonizowano:

1) Św. Jonasz, metropolita moskiewski i całej Rusi (+ 1461);
2) Św. Jan, arcybiskup nowogrodzki (+ 1186);
3) Czcigodny Makariusz z Kalyazin (+ 1483);
4) Czcigodny Pafnutius z Borowskiego (+ 1477);
5) Sprawiedliwy Wielki Książę Aleksander Newski (+ 1263);
6) Czcigodny Nikon z Radoneża (+ 1426);
7) ks. Paweł Komelski, Obnorski (+ 1429);
8) ks. Michał z Klopsky (+ 1456);
9) ks. Savva ze Storożewskiego (+ 1406);
10-11) Święci Zosima (+ 1478) i Savvaty (+ 1435) Sołowieckiego;
12) Czcigodny Dionizjusz z Głuszyckiego (+ 1437);
13) Wielebny Aleksander ze Svirsky (+ 1533).

Wreszcie głównym aktem soborów, oprócz imiennej gloryfikacji rosyjskich świętych, było ustanowienie dnia wspólnej pamięci „nowych rosyjskich cudotwórców”, którzy wraz z czczonymi wcześniej świętymi Kościoła rosyjskiego , utworzyła zastęp swoich lamp, „z modlitwą chroniąc wysokość swojej pozycji i ścieżkę swojego wielkiego dzieła historycznego”. Uczestnicy soboru z 1547 r.23 sformułowali swoją decyzję w następujący sposób: „Poleciliśmy teraz uczcić nowych cudotwórców na ziemi rosyjskiej, aby Pan Bóg wysławił ich, swoich świętych, wieloma i różnorodnymi cudami i sztandarami i w tym celu dnia nie będzie już śpiewu katedralnego”.

Święto zostało po raz pierwszy wyznaczone na 17 lipca, jako najbliższy dzień pamięci świętego księcia Włodzimierza równego apostołom (15 lipca). Jednak później data obchodów wspomnienia Wszystkich Świętych Rosji zmieniała się kilkakrotnie. Odprawiano ją zarówno w pierwszą niedzielę po dniu Eliasza, jak i w jeden z dni powszednich przed Niedzielą Wszystkich Świętych.

Sobór Lokalny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 1917-1918.

Wydarzenia związane z przywróceniem obchodów dnia pamięci Wszystkich Świętych Rosji historycznie zbiegły się z przywróceniem Patriarchatu w Kościele rosyjskim.

W okresie przedsoborowym Święty Synod nie miał zamiaru wznawiać obchodów, które pojawiły się w odległym XVI wieku. 20 lipca 1908 roku Nikołaj Osipowicz Gazukin, chłop z obwodu sudogodskiego obwodu włodzimierskiego, skierował petycję do Świętego Synodu o ustanowienie corocznych obchodów „Wszystkich Rosyjskich Świętych, wychwalanych od początków Rusi” z prośbą aby „uhonorować ten dzień specjalnie skomponowanym nabożeństwem kościelnym”. Prośbę tę wkrótce odrzucono uchwałą synodu, uzasadniając to tym, że istniejące święto Wszystkich Świętych obejmuje także wspomnienie świętych rosyjskich.

Niemniej jednak na Soborze Lokalnym Kościoła Rosyjskiego w latach 1917–1918. przywrócono święto. Zasługa przywrócenia i późniejszej czci dnia pamięci Wszystkich Świętych Rosji należy głównie do profesora Uniwersytetu Piotrogrodzkiego Borysa Aleksandrowicza Turajewa i hieromonka klasztoru Narodzenia Włodzimierza Afanasy (Sacharow).

Pierwszy, 15 marca 1918 roku, na posiedzeniu Wydziału ds. Kultu, Kaznodziei i Świątyni, przedstawił Radzie sprawozdanie, w którym w szczególności zauważył, że „w naszych smutnych czasach, kiedy zjednoczona Ruś rozdarte, gdy nasze grzeszne pokolenie podeptało owoce wyczynów świętych, którzy pracowali w jaskiniach Kijowa, Moskwy, Tebaidy Północy i zachodniej Rosji, aby stworzyć jedną prawosławną Cerkiew rosyjską, wydawałoby się czas przywrócić to zapomniane święto, aby z pokolenia na pokolenie przypominało nam i naszym odrzuconym braciom o Jedynym Prawosławnym Kościele Rosyjskim i niech będzie małym hołdem dla naszego grzesznego pokolenia i małym zadośćuczynieniem za nasze grzechy”.

Raport Turajewa, zatwierdzony przez departament, został rozpatrzony przez Radę 20 sierpnia 1918 r. i ostatecznie 26 sierpnia, w imieniny Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona, przyjęto historyczną uchwałę: „1. Obchody tego dnia przywraca się pamięć o Wszystkich Świętych Rosji, która istniała w Kościele rosyjskim. 2. Uroczystość ta przypada w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu Piotrowego.”

Niestety, w wyniku wydarzeń rewolucji 1917 r., o przywróconym przez Sobór święcie, jak to miało miejsce wcześniej, ponownie niemal szybko popadło w zapomnienie. Tym razem było to głównie spowodowane prześladowaniami Kościoła rosyjskiego w XX wieku. Ponadto 23 lipca 1920 r. Zmarł B.A. Turaev, który naprawdę chciał kontynuować pracę nad dodawaniem i poprawianiem pośpiesznie skompilowanej usługi, a Archimandryta Afanasy w swojej pokorze nie odważył się samodzielnie podjąć tak odpowiedzialnej pracy.

O przywróconym święcie Boża Opatrzność nie pozwoliła jednak ponownie zapomnieć. A prześladowania wszczęte w zdumiewający sposób wobec Kościoła rosyjskiego tylko pomogły w jego powszechnym szerzeniu.

Z Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 1917-1918. do teraz

Jesienią 1922 r. Biskup Afanasy (Sacharow) podczas pierwszego aresztowania w celi 17 więzienia we Włodzimierzu spotkał się ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi - wielbicielami nowo przywróconego święta. Sam biskup Atanazy wymienił nazwiska 11 osób, byli to: arcybiskup Nikandr (Fenomenow) z Krutitsky, późniejszy metropolita Taszkentu; Arcybiskup Astrachania Tadeusz (Uspieński), później Tweru; Biskup Kornilij (Sobolew) z Wiaznikowskiego, późniejszy arcybiskup Swierdłowska; Biskup Suzdal Wasilij; opat moskiewskiego klasztoru Chudov, późniejszy archimandryta Filaret; arcykapłani moskiewscy Sergiusz Głagolewski i Mikołaj Szastniew; ksiądz Siergiej Durylin; szef spraw Najwyższej Administracji Kościelnej Piotr Wiktorowicz Guryew; Moskiewski misjonarz Siergiej Wasiljewicz Kasatkin i subdiakon arcybiskupa Tadeusza – Nikołaj Aleksandrowicz Dawidow, późniejszy ksiądz w Twerze. Według zeznań biskupa Atanazego, ta rada więźniów „po wielokrotnych ożywionych rozmowach na temat tego święta, na temat nabożeństwa, na temat ikony, na temat świątyni w imię tego święta, nowej rewizji, korekty i uzupełnienia nabożeństwa, wydrukowanego w 1918 r.”, a także „wyrażono myśl o celowości uzupełnienia nabożeństwa tak, aby można je było odprawiać nie tylko w 2. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego, ale w razie potrzeby w innym terminie i niekoniecznie w dniu Niedziela." Już wkrótce nabożeństwo uległo licznym zmianom: przeorganizowano niektóre hymny i pojawiły się nowe, poświęcone świętym niewymienionym w nabożeństwie z 1918 roku.

Wreszcie tam, w więzieniu, 10 listopada 1922 r., w dzień spoczynku św. Demetriusza z Rostowa, autora żywotów świętych, po raz pierwszy, a nie w niedzielę, obchodzono uroczystość Wszystkich Świętych Rosji i zgodnie z poprawioną usługą.

1 marca 1923 roku w 121. celi samotnej więzienia w Tagańsku, gdzie Władyka Afanasy oczekiwał na zesłanie do obwodu żyriańskiego, poświęcił dla swojej celi antymension obozowe ku czci Wszystkich Świętych Rosji.

Powyższe wydarzenia jeszcze bardziej utwierdziły św. Atanazego w idei zatwierdzonej przez Sobór z lat 1917-1918. Nabożeństwo do Wszystkich Świętych Rosji wymaga dalszego uzupełnienia, „a jednocześnie pojawiła się myśl o celowości i konieczności ustanowienia jeszcze jednego dnia powszechnej uroczystości wszystkich świętych Rosji, oprócz tego, który ustanowił Sobór”. I rzeczywiście: Święto Wszystkich Świętych Rosji w znaczeniu dla Rosjanina. Kościół w pełni zasługuje na to, aby nabożeństwo za niego było jak najbardziej kompletne i uroczyste, czego zgodnie ze Statutem Kościoła nie można osiągnąć, jeśli będzie ono sprawowane tylko raz na roku i tylko w niedzielę - w drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego, tego dnia w wielu miejscach Rosji odbywają się uroczystości ku czci lokalnych świętych, w tym dniu obchodzi się rosyjski klasztor na Athos i jego metochiony wraz z całą Athos, uroczystość Wszystkich Świętych Athos; wreszcie w tym samym dniu obchodzone jest wspomnienie świętych Kościoła bułgarskiego, Kościoła ziem czeskich i Słowacji, co stawia w trudnej sytuacji prawosławny naród rosyjski, który, dzięki Opatrzności Bożej zamieszkali w tych krajach słowiańskich i prowadzili swoje życie kościelne na łonie braterskich Kościołów lokalnych. Zgodnie z Kartą nie można łączyć obchodów Wszystkich Świętych Rosji z wyżej wymienionymi uroczystościami lokalnymi, których nie można przełożyć na inny dzień. Dlatego „z pilną koniecznością powstaje kwestia ustanowienia drugiego, niezmiennego święta Wszystkich Świętych Rosji, podczas gdy we wszystkich kościołach rosyjskich” można było sprawować tylko jedno pełne nabożeństwo świąteczne, nieskrępowane niczym innym”.

Datę drugiej uroczystości Wszystkich Świętych Rosji św. Atanazy zaproponował św. Atanazy na 29 lipca – dzień po wspomnieniu świętego Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza, Chrzciciela Rusi. W tym przypadku „święto naszego równego apostołowi będzie niejako przedświtem święta Wszystkich Świętych, którzy rozkwitli na tej ziemi, w której zasiał zbawienne nasiona wiary prawosławnej. ” Św. Atanazy proponował także, aby w dzień po święcie wspominać „zastępy o wielu imionach, choć jeszcze nie wysławione do celebracji kościelnych, ale o wielkich i cudownych ascetach pobożności i ludzi sprawiedliwych, a także o budowniczych Świętej Rusi i różnymi osobistościami kościelnymi i rządowymi”, tak więc w całym Kościele rosyjskim przez trzy dni uroczyście obchodzono drugie Święto Wszystkich Świętych Rosji.

Pomimo tak wspaniałych planów świętego-pieśniarza dotyczącego czczonego przez niego święta, do 1946 roku Kościół rosyjski nie miał okazji nie tylko obchodzić uroczystości swoich świętych dwa razy w roku, ale także nie mógł wszędzie czcić tej pamięci. Drukowane Nabożeństwo Patriarchalne z 1918 r. „przeszło przez ręce uczestników Soboru... i nie doczekało się szerokiego nakładu”, w krótkim czasie stając się rzadkością, a „kopie rękopisu (z niego) znajdowały się w bardzo nielicznych kościołach, ”, a reszta w ogóle tego nie miała. Dopiero w 1946 roku ukazało się wydane przez Patriarchat Moskiewski „Nabożeństwo do wszystkich świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej”, po czym w naszym Kościele rozpoczęły się powszechne obchody pamięci Wszystkich Świętych Rosji.

Niemniej jednak po opublikowaniu nabożeństwa świątecznego prace nad jego korektą i uzupełnieniem nie zakończyły się. Autor większości hymnów, św. Atanazy, pracował nad nabożeństwem aż do swojej błogosławionej śmierci w 1962 roku.

Dziś Święto Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, w Kościele rosyjskim jest jednym z najbardziej uroczystych dni w całym roku kościelnym. Wydaje się jednak, że usługę wakacyjną można jeszcze uzupełnić. Święty Atanazy zaproponował kiedyś wzbogacenie go o trzy specjalnie skomponowane kanony: „1) na nabożeństwo modlitewne na temat: cudem Bożym i wyczynami świętych zbudowano Świętą Ruś, 2) Matce Bożej na jutrznie na temat: Opieki Matki Bożej nad Ziemią Rosyjską oraz 3) specjalny kanon nabożeństwa żałobnego według ascetów pobożności, odprawianego w samo święto po Nieszporach, w wigilię ich wspomnienia.

Podsumowując naszą pracę, chciałbym przytoczyć słowa rosyjskiego hagiologa XX wieku. Georgy Fedotov: „Wszelka świętość we wszystkich jej różnorodnych zjawiskach w historii wśród wszystkich narodów wyraża naśladowanie Chrystusa”. jaśniejsze niż gdziekolwiek indziej w historii.” Pierwszym i ostatnim wrażeniem, jakie pozostaje podczas studiowania tej świętości, jest jej jasna regularność, brak radykalizmu, skrajne i ostre odchylenia od ideału chrześcijańskiego przekazanego przez starożytność”. Naszym zdaniem nabożeństwo do Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, w pełni potwierdza tę tezę.

Na naszej planecie jest wiele kościołów. Ich wygląd zależy bezpośrednio od religii ludu, jego tradycji kulturowych i historycznych. Właśnie taką budowlą jest Cerkiew Wszystkich Świętych w Mińsku. Jest ona ściśle związana z tradycjami architektury prawosławnej. Klasyczna kopuła, dzwony i ogólna atmosfera budynku przywołują myśli o wieczności. Wystrój wnętrza świątyni zadziwia spokojną, pewną wielkością i prostym pięknem, które wyróżnia wszystkie cerkwie.

Kościół Wszystkich Świętych: krótki opis

Kościół-Pomnik Wszystkich Świętych znajduje się w mieście Mińsk. Jego wygląd jest dość prosty, ale jednocześnie jasny i efektowny. Cerkiew Wszystkich Świętych (Mińsk), której zdjęcia przedstawiają białe ściany ze złotymi plamami i kopułami, ma kształt namiotu z krzyżem na samym szczycie. Jest to tradycja kościołów prawosławnych.

Jej kształt symbolizuje Matkę Bożą i Chrystusa. Namiot wzorowany jest na numerze dziewięć. Tworzą go osiem szerokich ścian z geometrycznym środkiem - wierzchołkiem. W dolnej części świątyni, w pobliżu ołtarza, zebrano ziemię z miejsc walk o Republikę Białorusi. Dlatego Cerkiew Wszystkich Świętych w Mińsku (prawie każdy obywatel poda jej adres, jest to ulica Kalinowskiego 121) można uznać za jedno z pamiętnych miejsc Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Dodatkowo, ku pamięci ludzi, którzy zginęli w czasie wojen, po obu stronach namiotu zbudowano dwie boczne kaplice. Ku czci wszystkich poległych żołnierzy zbudowano pięć kopuł. Na terenie świątyni znajduje się jeden tron ​​i dwie kaplice – ikony Matki Bożej oraz Kościół Wszystkich Świętych w Mińsku, którego zdjęcie przedstawia idealne proporcje i najwyższy poziom myśli architektonicznej, przyciąga pielgrzymów ze wszystkich krajów świat ortodoksyjny.

Kapliczki świątynne

Świątynia posiada własne kapliczki. Należą do nich: cząstki relikwii starszych Diveyevo, św. Mikołaja, św. Jana, Cudotwórcy, lista Suwerennej Ikony Matki Bożej oraz krzyż relikwiarzowy, w którym znajdują się cząstki relikwii 44 świętych.

Na terenie świątyni można znaleźć listę imion wszystkich bohaterów, którzy oddali życie za Ojczyznę, a także lampę nieugaszoną.

Fabuła

I choć cerkiew Wszystkich Świętych w Mińsku jest dość młoda, ma już swoją historię. Pochodzi z 1990 roku – wtedy zapadła decyzja o budowie tego kościoła. Poświęcenie pierwszego kamienia węgielnego pod Świątynię odbyło się w 1991 roku. Został wyprodukowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II. Następnie po raz pierwszy odwiedził Republikę Białorusi. W 1996 roku Prezydent Republiki Białorusi A.G. Łukaszenka, a także metropolita mińsko-słucki Filaret, patriarchalny egzarcha całej Białorusi, członkowie Rządu, kierownictwo Miejskiego Komitetu Wykonawczego Mińska oraz przedstawiciele społeczeństwa złożyli wyjątkowy kapsuła z listem w fundamencie kościoła przy cmentarzu.

W tym miejscu pochowano poległych żołnierzy walk o ziemię białoruską, można więc przypuszczać, że lokalizacja nowej świątyni nie została wybrana przypadkowo. Symbolizuje jedność życia kościelnego i świeckiego w państwie. W 2005 roku zatwierdzono projekt budowy świątyni, a w 2006 roku rozpoczęto jej budowę przy udziale znanych budowniczych i architektów. Jesienią tego samego roku podniesiono i zainstalowano trzy duże dzwony oraz główną kopułę. Również na terenie kościoła zbudowano kościół Trójcy Świętej.

Opracowanie pomnika

Większość środków na budowę Cerkwi-Pomnika Wszystkich Świętych przekazało państwo i wszyscy wiedzą, gdzie w Mińsku znajduje się Cerkiew Wszystkich Świętych. W 2008 r. powołano i zatwierdzono grupę mającą za zadanie opracowanie pomnika na terenie kompleksu świątynnego. Cerkiew Wszystkich Świętych w Mińsku jest ważnym sanktuarium dla prawosławnych. Z każdym rokiem przybywa pielgrzymów, a to dobry znak.

Przyjeżdżają tu wierzący ze wszystkich krajów WNP, aby uczcić pamięć bliskich i przyjaciół, którzy zginęli w czasie działań wojennych. Otwarcie pomnika przyczyniło się do znacznego wzrostu napływu pielgrzymów pragnących uklęknąć przy sanktuarium. W świątyni codziennie odprawiane są nabożeństwa żałobne za żołnierzy poległych w obronie honoru i wolności narodu białoruskiego, za niewinnych, których dotknęła okropność wojny. Modlitwy zawierają wezwania do pokoju i zaprzestania działań wojennych.