Prześladowania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w ZSRR. Prześladowania Kościoła w pierwszej połowie XX wieku w ZSRR Prześladowania religii i Kościoła

W XX wieku w Rosji miały miejsce ostre prześladowania Kościoła prawosławnego. Swoją skalą, fanatyzmem i okrucieństwem porównywalne są z prześladowaniami pierwszych wieków chrześcijaństwa, które miały miejsce na terenie Cesarstwa Rzymskiego.

Przed rewolucją i wojną domową Cerkiew Prawosławna Rosyjska (jak ją wówczas oficjalnie nazywano) była największą organizacją religijną w Imperium Rosyjskim, praktycznie nierozerwalnie związaną z państwowo-biurokratyczną machiną kraju. Według publicysty Dmitrija Sokołowa, opublikowanego w jego dziele „Rosyjska Cerkiew Prawosławna w okresie prześladowań”, w 1917 r. w Rosji było 117 milionów prawosławnych, zamieszkujących 73 diecezje. W 1914 r. Kościół liczył 54 174 kościoły, w których pracowało ponad 100 000 księży, diakonów i psalmistów, w tym trzech metropolitów, 129 biskupów i 31 arcybiskupów.

Tło. Kościół a wydarzenia lutowe 1917 r

Tradycyjnie przyjmuje się, że prześladowania Kościoła prawosławnego rozpoczęły się w Rosji po przewrocie bolszewickim w październiku 1917 r. Jednak nie jest to do końca prawdą. Pierwsze oznaki prześladowań możemy zaobserwować począwszy od lutego tego samego roku, kiedy dochodzący do władzy Rząd Tymczasowy uznał, że ma prawo w dowolny sposób zniekształcać życie Kościoła, ingerować w jego życie wewnętrzne. Po rewolucji lutowej państwo rosyjskie straciło prawowitego cara – Pomazańca Bożego, który powstrzymuje świat przed siłami zła. Rząd Tymczasowy zdecydował się jednak nielegalnie przywłaszczyć sobie funkcje królewskie, otwarcie ingerując w życie Kościoła.

Po rozwiązaniu starego składu Świętego Synodu Zarządzającego Rząd Tymczasowy usunął ze swoich departamentów 12 biskupów podejrzanych przez rząd o nielojalność wobec nowego rządu. Praktycznie we wszystkich diecezjach władzę przeniesiono z biskupów na rady kościelno-diecezjalne, co stanowiło rażące naruszenie prawa kanonicznego. W 1917 r. w Rosji było trzech metropolitów, ale żaden z nich, z woli Rządu Tymczasowego, nie stał się częścią nowego Świętego Synodu. Jednocześnie, opowiadając się za nowymi trendami „demokratycznymi”, Rząd Tymczasowy wprowadził do Synodu czterech księży. Było to bezpośrednie naruszenie prawa kanonicznego i dyscypliny kościelnej. Jak podkreśla w swojej pracy D. Sokołow, „te działania rządu rażąco naruszały kanony kościelne”.

Szkoły parafialne, które wcześniej podlegały jurysdykcji prawosławnej Cerkwi rosyjskiej, obecnie utraciły jej opiekę. W rezultacie pod jurysdykcją Ministerstwa Oświaty Publicznej znalazło się ponad 37 000 szkół parafialnych, drugich i kościelnych. Ich całkowity majątek oszacowano na 170 milionów rubli.

W celu zmniejszenia stopnia wpływów duchowieństwa prawosławnego Rząd Tymczasowy wysyłał do poszczególnych diecezji komisarzy kościelnych, co także stanowiło rażącą ingerencję w sprawy Kościoła. Ponadto „demokratyczny” rząd zainicjował zorganizowanie kilku kongresów staroobrzędowców. Celem takiego kroku jest osłabienie pozycji oficjalnego Kościoła.

21 października 1917 roku miało miejsce tragiczne i na swój sposób doniosłe wydarzenie, które zapowiadało dalsze brutalne prześladowania Kościoła. Pijany, oszalały żołnierz zbezcześcił największą świątynię w samym sercu Moskwy – uczciwe relikwie św. Hermogenesa, patriarchy Moskwy i całej Rusi. To bluźnierstwo miało miejsce w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim. Gazeta „Moskovskie Wiedomosti” tak opisała te wydarzenia: „Niesłychane bluźnierstwo, którego dopuściło się dwóch żołnierzy-dezerterów w stosunku do relikwii św. Hermogenesa, nie było przypadkowe. To, jak słońce odbite w kropli wody, odzwierciedlało całą grozę naszych czasów. W tym wielkim zamieszaniu XVII wieku brutalny szaleniec podniósł świętokradzką rękę, uzbrojoną w nóż, przeciwko świętemu Patriarsze; w obecnym zamieszaniu, trzy wieki później, znowu pijacka wściekłość rosyjskich „złodziei” spada na niezniszczalne szczątki wielkiego patriotycznego męczennika”.

Dosłownie cztery dni po tym tragicznym wydarzeniu w Piotrogrodzie miał miejsce rewolucyjny zamach stanu, rozpoczynający niespotykane dotychczas bolszewickie prześladowania Kościoła.

A te prześladowania nie trwały długo. Niemal tydzień po rewolucji październikowej doszło do pierwszego morderstwa prawosławnego księdza. 31 października 1917 r. bolszewicy zabili arcykapłana Ioanna Kochurowa (obecnie wysławionego w szeregach świętych męczenników Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej).

Dekrety antykościelne rządu sowieckiego

Pierwszym krokiem nowego rządu były dekrety skierowane bezpośrednio lub pośrednio przeciwko stanowisku Cerkwi prawosławnej. I tak już 4 grudnia 1917 r., czyli prawie miesiąc po przewrocie, rząd bolszewicki przyjął „Regulamin w sprawie komitetów ziemskich”, który zawierał klauzulę o sekularyzacji ziem kościelnych. Wkrótce, bo 11 grudnia, wydano dekret, na mocy którego zamknięto wszystkie religijne placówki oświatowe, a ich budynki, majątek i kapitał skonfiskowano. Dekret ten praktycznie zlikwidował cały system edukacji duchowej w Rosji.

Nieco później, 18 grudnia 1917 r., rząd bolszewicki przyjął dekret „O małżeństwie cywilnym i rejestracji”, a 19 grudnia 1917 r. dekret „O rozwodzie”. Rejestracja aktów stanu cywilnego, wszystkie sprawy rozwodowe zostały zgodnie z tymi dokumentami przeniesione z instytucji duchowo-administracyjnych do instytucji cywilnych.

W nowym roku 1918 antykościelna polityka nowego rządu miała swoją logiczną kontynuację. Tym samym już na początku stycznia 1918 r. skonfiskowano Kościołowi Drukarnię Synodalną, a w ślad za kościołami dworskimi zamknięto wiele kościołów domowych. Nieco później, 13 stycznia 1918 r., bolszewicy wydali dekret o konfiskacie Ławry Aleksandra Newskiego w Piotrogrodzie. Aby wykonać ten dekret, bojownicy Czerwonej Gwardii przeprowadzili zbrojny atak na święty klasztor. Podczas konfliktu zbrojnego proboszcz Cerkwi Bolesnej arcykapłan Piotr Skipetrow (obecnie wysławiany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w zastępie świętych męczenników) został śmiertelnie ranny, próbując zawstydzić niesfornych rewolucyjnych bandytów.

Wreszcie 23 stycznia 1918 r. rząd bolszewicki przyjął dekret „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła”. Jak zauważa w tej kwestii publicysta D. Sokołow, Kościół zgodnie z tą ustawą „został faktycznie pozbawiony prawa osoby prawnej”. Zakazano jej posiadania jakiejkolwiek własności. Cała własność stowarzyszeń religijnych, która istniała w Rosji, została uznana za własność narodową, czyli znacjonalizowana przez państwo. Nowy rząd pośpieszył skorzystać z tego dekretu. Niemal natychmiast skonfiskowano około sześciu tysięcy kościołów i klasztorów, a wszystkie rachunki bankowe parafii kościelnych i klasztorów zamknięto. Rząd bolszewicki zakazał nauczania Prawa Bożego w szkołach. Ponadto w kraju zakazano nauczania nauk religijnych w kościołach i w domu. Należy zauważyć, że faktycznie pod pretekstem rozdziału Kościoła od państwa bolszewicy próbowali zdelegalizować samą koncepcję rosyjskiego prawosławia.

Jak wynika z materiałów Komisji Specjalnej przy Naczelnym Dowództwie Sił Zbrojnych Południa Rosji, „oddzielenie Kościoła od państwa<…>doprowadziło do zaciekłych prześladowań Kościoła i faktycznej bezsilnej i uporczywej ingerencji władzy państwowej w sprawy Kościoła prawnie oddzielonego od państwa”.

Jak zauważa opat Damasceński (Orłowski) w swoim słynnym już dziele „Prześladowania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w okresie sowieckim”, pierwszym praktycznym skutkiem wprowadzenia w życie nowego dekretu było zamknięcie w 1918 r. teologicznych placówek oświatowych, w tym szkół diecezjalnych i przynależne do nich kościoły. Jedynym wyjątkiem była Kazańska Akademia Teologiczna. Dzięki staraniom rektora, biskupa Anatolija (Grisyuka) z Czystopola, kontynuowała swoją działalność do 1921 roku, kiedy to biskup Anatolij i nauczyciele akademii zostali aresztowani pod zarzutem naruszenia dekretu. Faktycznie od 1918 roku w kraju zaprzestano edukacji duchowej i naukowej działalności Kościoła. To samo można powiedzieć o drukowaniu książek, gdyż od 1918 roku jakakolwiek publikacja literatury prawosławnej okazała się praktycznie niemożliwa.

Do lata 1920 r. bolszewicy znacjonalizowali cały główny majątek Cerkwi prawosławnej. Jak podkreśla V.B. Romanowskiej w pracy „Wolność sumienia w Rosji Sowieckiej i represje wobec Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach dwudziestych” w samej Moskwie skonfiskowano Kościołowi: 551 budynków mieszkalnych, 100 lokali handlowych, 52 budynki szkolne, 71 przytułków, 6 domy dziecka, 31 szpital.

Fizyczne zniszczenie przedstawicieli duchowieństwa prawosławnego i świeckich

Niemal natychmiast po rewolucji październikowej w kraju rozpoczęła się cała seria aresztowań i morderstw przedstawicieli duchowieństwa prawosławnego. 20 grudnia 1917 roku w Sewastopolu został zamordowany proboszcz kościoła cmentarnego strony okrętowej, ojciec Afanasy Chefranov. Po oskarżeniu go o naruszenie tajemnicy spowiedzi aresztowanych marynarzy krążownika „Oczakow”, a także o udzielenie Komunii Świętej i spowiedź skazanemu na śmierć, ojciec Afanasy został zastrzelony tuż przed kruchtą kościoła.

Do strasznego morderstwa doszło w noc wielkanocną 1918 roku. We wsi Nezamaevskaya ks. Jan Prigorowski został pochowany żywcem w dole na gnoju. Najpierw wyłupiono kapłanowi oczy, odcięto mu język i uszy.

10 czerwca 1918 r. na stacji Sinara pod Jekaterynburgiem zamordowano za pomocą hakera arcykapłana Wasilija Pobiedonoscewa. Trzy dni później, 13 czerwca tego samego roku, w dzielnicy Shadrinsky zastrzelono księdza Aleksandra Archangielskiego.

We wsi Wierch-Jazwa, rejon Czerdyński, obwód Perm, na początku września 1918 r. oddział żywnościowy pod dowództwem E. I. Czerepanowa zabił na werandzie kościoła księdza Aleksieja Romodina. Miejscowi chłopi zamierzali go pochować, ale zostali rozproszeni. Mniej więcej w tym samym czasie zastrzelono księdza wsi Piatigory, księdza Michaiła Denisowa. Na rozkaz obwodu Czeka 19 września rozstrzelano siostry Wyrubową i Kalerinę, które udawały się, jak głosiły wówczas oficjalne raporty świeckie, „aby przywrócić ciemne masy przeciw władzy rad”…

Szczególnie straszliwym prześladowaniom poddawani byli biskupi Kościoła prawosławnego. I tak 25 stycznia 1918 roku, według starego stylu, metropolita kijowski i galicyjski Włodzimierz (Trzech Króli) został w Kijowie brutalnie zamęczony na śmierć. Biskupa wyprowadzono z Ławry Peczerskiej przez Bramę Wszystkich Świętych i brutalnie zamordowano pomiędzy murami Starej Twierdzy Peczerskiej, niedaleko ulicy Nikolskiej (później Ławrskiej). Na ciele metropolity znaleziono sześć dziur po kulach i kilka ran kłutych.

29 czerwca 1918 roku bolszewicy utopili w rzece biskupa Tobolska i Syberii Hermogenesa (Dołganowa) z kamieniem na szyi. Szczególnie okrutnym torturom poddano arcybiskupa Andronika (Nikolskiego) z Permu. Wycięto mu policzki, wyłupiono oczy, odcięto nos i uszy. Następnie w tak okaleczonym stanie oprowadzono go po Permie, a następnie wrzucono do rzeki. Męczeństwo poniosło także wielu innych biskupów Kościoła prawosławnego. Wśród nich są święci męczennicy: arcybiskupi - Omsk i Pawłodar Sylwester (Olszewski), Astrachań Mitrofan (Krasnopolski); biskupi - Balakhna Lavrenty (Knyazev), Vyazemsky Macarius (Gnevushev), Kirillovsky Varsanuphiy (Lebedev), Solikamsky Feofan (Ilmensky), Selenginsky Ephraim (Kuznetsov) i inni.

Wiele klasztorów było także przedmiotem dotkliwych prześladowań ze strony bolszewików. Tak więc w październiku 1918 r. Bolszewicy splądrowali klasztor Belogorski św. Mikołaja. Archimandryta Varlaam, opat klasztoru, w poszewce wykonanej z szorstkiego lnu, został utopiony przez fanatyków w rzece. W dniach 26-27 października 1918 roku cały zespół klasztorny uległ poważnym zniszczeniom. Po zbezczeszczeniu tronu świątyni prześladowcy zabrali kapliczki i splądrowali bibliotekę oraz warsztaty klasztorne. Część mieszkańców klasztoru rozstrzelano, część wrzucono do dołów i zasypano ściekami. Część mnichów została zabrana pod eskortą do Permu na roboty przymusowe.

Jak wynika z materiałów Komisji Specjalnej przy Naczelnym Dowódcy Sił Zbrojnych Południa Rosji, „podczas grabieży klasztoru Tichwin pod Jekaterynosławiem żołnierze Armii Czerwonej nękali zakonnice podłymi propozycjami, a nawet próba gwałtu. Wszystko zostało przez nich zniszczone i rozerwane, ołtarz i tron ​​zostały przebite sztyletem. W celi opatki przebito bagnetami wizerunek Zbawiciela i Matki Bożej, w miejscu ust zrobiono dziury i włożono w nie zapalone papierosy. To samo bluźnierstwo miało miejsce w jednym z wiejskich kościołów obwodu bachmuckiego w prowincji jekaterynosławskiej, a pod zbezczeszczoną ikoną Zbawiciela widniał napis: „Dym, towarzyszu, póki tu jesteśmy: jeśli odejdziemy, wygraliście nie pal.”

Represje wobec duchowieństwa trwały w kolejnych latach. Tak więc 5 sierpnia 1919 r. W pobliżu miasta Lubny rozstrzelano 17 mnichów z klasztoru Mgar Spaso-Preobrazhensky. Klasztor został splądrowany i zbezczeszczony, a następnie zniszczony.

Nowe władze oficjalnie zlikwidowały wiele klasztorów. I tak według danych na koniec 1920 r. w kraju zniszczono 673 klasztory, a w 1921 r. kolejnych 49. To prawda, że ​​niektórym klasztorom udało się tymczasowo przystosować do nowych warunków. Wiele klasztorów zostało oficjalnie zarejestrowanych jako artele rolnicze, co dało im możliwość dalszego istnienia przez kilka kolejnych lat. Jednakże już pod koniec lat 20. Prawie wszystkie tego typu „artele”, które faktycznie nadal istniały jako prawdziwe klasztory, zostały pod różnymi pretekstami zlikwidowane przez rząd sowiecki. Ogromna liczba mnichów i mniszek znalazła się na ulicach i zmuszona była do żałosnego życia. W ciągu zaledwie kilku lat w Rosji, a następnie w ZSRR instytucja monastycyzmu, tworzona przez wiele stuleci wysiłkiem tysięcy rosyjskich ascetów, została praktycznie zlikwidowana.

Zdaniem publicysty D. Sokołowa „kwestia całkowitej liczby duchownych zabitych przez bolszewików w czasie wojny domowej pozostaje nadal niejasna, a co najmniej kontrowersyjna”. Według niektórych źródeł w 1918 r. rozstrzelano 827 księży i ​​zakonników, w 1919 r. – 19, a uwięziono 69. Jednak według innych źródeł tylko w 1918 r. rozstrzelano 3000 duchownych, a wobec 1500 zastosowano inne represje. . W 1919 r. rozstrzelano 1000 duchownych, a 800 padło ofiarą innych kar. Do końca 1919 r. w samej diecezji permskiej zamordowano 2 biskupów, 51 księży, 36 zakonników, 5 diakonów i 4 czytających psalmy.

Interesujących danych na ten temat dostarcza Hegumen Damascene (Orłowski). Do 20 września 1918 r. do Rady Lokalnej i Najwyższej Administracji Kościelnej wpłynęła oficjalna informacja, według której za wiarę i Kościół zamordowano 97 osób. Jednocześnie dokładnie ustalono nazwiska i oficjalne stanowiska 73 zabitych, a nazwiska 24 osób były dotychczas nieznane. Zatrzymano 118 osób.

Dokładne obliczenie liczby świeckich, którzy padli ofiarą Czerwonego Terroru, jest prawie niemożliwe. Na przykład 8 lutego 1918 r. zastrzelono procesję religijną w Woroneżu. Przedstawiciele delegacji parafian, którzy zwracali się do władz o uwolnienie biskupa Hermogenesa z Tobolska, byli brutalnie torturowani.

Gwoli uczciwości należy zauważyć, że większość z powyższych faktów świadczących o okrucieństwach wobec przedstawicieli duchowieństwa i świeckich była przejawem propagowanej przez rewolucjonistów agresji okrutnego tłumu, czyli arbitralności. Jednak rząd bolszewicki w rzeczywistości uległ podstawowym instynktom tłumu, jakby tuszując podłe morderstwa i znęcanie się nad niewinnymi, starając się nie ingerować w to, co się działo. Można nawet powiedzieć, że rząd sowiecki aprobował te liczne morderstwa. Przywódcy sowieccy zachęcali do represji wobec duchowieństwa i uznali je za „kwestię honoru, dumy i bohaterstwa”. W I. Lenin, przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych RSFSR, również faktycznie aprobował represje wobec duchowieństwa i zalecał w tajnych zarządzeniach przewodniczącemu Czeka F.E. Dzierżyńskiego pod byle pretekstem rozstrzelać jak największą liczbę przedstawicieli duchowieństwa prawosławnego.

W szczególności 1 maja 1919 r. Lenin wysłał Dzierżyńskiemu tajny dokument. Zażądał w nim „jak najszybszego położenia kresu księżom i religii”. Przywódca bolszewicki uważał, że duchownych należy „aresztować jako kontrrewolucjonistów i dywersantów, rozstrzeliwać bezlitośnie i wszędzie. I jak najwięcej.” W rzeczywistości przywódca państwa radzieckiego nawoływał do mordowania duchowieństwa. Ponadto w tym samym dokumencie Przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych wydał szereg jednoznacznych poleceń dotyczących klasztorów i kościołów. „Kościoły” – nakazał Lenin Dzierżyńskiemu – „podlegają zamknięciu. Teren świątyni powinien zostać opieczętowany i zamieniony na magazyny”.

W latach Czerwonego Terroru mordy na duchownych i świeckich prawosławnych stały się codziennością. Ogromny zasięg nabrała także bezprecedensowa dotychczas profanacja cerkwi, profanacja ikon i relikwii czcigodnych, a także całkowite zniszczenie cerkwi. Jak wynika z materiałów Komisji Specjalnej przy Naczelnym Dowódcy Sił Zbrojnych Południa Rosji „w obwodzie charkowskim, w świątyni zbudowanej na stacji Borki ku pamięci ratowania rodziny królewskiej w katastrofie kolejowej bolszewicy pod wodzą Dybenki przez trzy dni z rzędu bluźnili i rabowali wraz ze swoimi kochankami. W kapeluszach z papierosami w zębach przeklinali Jezusa Chrystusa, Matkę Bożą, rozrywali szaty święte, przebijali bagnetem słynną ikonę Zbawiciela Makowskiego; w jednej z naw świątyni zbudowali latrynę”.

Już w czasie wojny domowej, a także później, fakty związane z profanacją przez nowe władze uczciwych relikwii świętych Bożych stały się bezprecedensowo powszechne. W szczególności 11 kwietnia 1919 r. w Ławrze Trójcy Sergiusza z inicjatywy rządu bolszewickiego otwarto relikwie największego rosyjskiego świętego, św. Sergiusza z Radoneża. Do bezprecedensowego bluźnierstwa doszło w obecności prezydium i członków lokalnego wojewódzkiego komitetu wykonawczego, przedstawicieli Partii Komunistycznej, członków tzw. „Komisji Technicznej ds. otwarcia relikwii”, przedstawicieli wójtów i okręgów, lekarzy , przedstawiciele Armii Czerwonej, osoby wierzące, członkowie związków zawodowych i duchowieństwo. Sprawcy tego haniebnego czynu rozebrali kapliczkę, w której znajdowały się relikwie świętego. Wszystko, co się wydarzyło, zostało uwiecznione na filmie. Po pokazaniu nagrania „przywódcy światowego proletariatu” wykrzyknął z satysfakcją, że oglądał ten film z wielką przyjemnością. W okresie od 1 lutego 1919 r. do 28 września 1920 r. na terenie kontrolowanym przez bolszewików nowe władze dokonały 63 publicznych odsłonięć relikwii.

Prześladowania Kościoła na początku lat 20. XX w.

W latach 1921-1922 W Rosji udręczonej i wyczerpanej krwawą wojną domową wybuchł sztucznie wywołany głód. Obejmował łącznie 35 prowincji europejskiej Rosji o populacji około 90 milionów ludzi. Konsekwencje głodu władze bolszewickie wykorzystały do ​​zainicjowania kolejnej fali prześladowań Cerkwi prawosławnej. Tak więc już 23 lutego 1922 r. Ogłoszono dekret Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego RSFSR „W sprawie procedury konfiskaty kosztowności kościelnych”. Zgodnie z tym dokumentem Kościół miał obowiązek przekazać specjalnym uprawnionym organom rządu radzieckiego wszystkie znajdujące się w jego posiadaniu kosztowności, a także przedmioty liturgiczne.

Naturalnie, wierzący prawosławni zareagowali niezwykle boleśnie na kolejną bolszewicką innowację skierowaną przeciwko prawosławiu. W szczególności 15 marca 1922 r. W mieście Shuya doszło do masowych niepokojów. Oddział uzbrojonych żołnierzy Armii Czerwonej otoczył miejscową Katedrę Zmartwychwstania Pańskiego, a wierzący wszczęli alarm. Na dźwięk dzwonu na plac przed świątynią wybiegły setki ludzi. Rozwścieczony bluźnierstwem lud zaczął rzucać w żołnierzy kamieniami, kłodami, kawałkami lodu itp. W celu pacyfikacji powstania ludowego władze zmuszone były przenieść dwie ciężarówki z karabinami maszynowymi. Najpierw ostrzelano z karabinów maszynowych dzwonnicę katedry, a następnie otwarto ogień do tłumu. Jak wynika z dochodzenia, ze strony wierzących jedynie zarejestrowanych w szpitalu okazało się jedenaście osób, z czego pięć zginęło; ze strony Armii Czerwonej – trzy osoby zostały ciężko pobite, a dwadzieścia cztery lekko pobite. Skala powszechnego protestu wyznawców Szui była uderzająca: dopiero według oficjalnych danych GPU (najprawdopodobniej niedoszacowanych) na plac przybyła około jedna czwarta mieszkańców miasta.

Podobne zdarzenia miały miejsce w innych osadach Rosji. Najbardziej masowe demonstracje wiernych przeciwko konfiskacie kosztowności kościelnych miały miejsce w Smoleńsku, Orle, Włodzimierzu i Kałudze. Ogółem w latach 1922–1923 odnotowano 1414 starć władzy z wyznawcami. W sumie do końca 1922 r. władze bolszewickie skonfiskowały Kościołowi przedmioty sakralne i biżuterię na niespotykaną wówczas kwotę - ponad 4,5 miliona rubli w złocie.

Równolegle z procesem konfiskaty kosztowności kościelnych rozpoczęły się procesy duchownych, które toczyły się w całej Rosji. I tak 29 maja 1922 r. aresztowano metropolitę Weniamina (Kazańskiego) Piotrogrodu i Gdowa. Zarzucono mu stawianie oporu przejęciu przez władze kosztowności kościelnych. 5 lipca biskup Weniamin, a wraz z nim dziewięciu innych duchownych, zostali skazani na śmierć. W przypadku sześciu z nich egzekucję zamieniono na karę pozbawienia wolności. Pozostałą część duchowieństwa, w tym samego biskupa Weniamina, w nocy z 12 na 13 sierpnia 1922 r. wyprowadzono z więzienia i rozstrzelano pod Piotrogrodem. Dokładne miejsce śmierci arcypasterza nie jest znane. Według niektórych doniesień mogło się to wydarzyć na stacji kolei Irinovskaya w Porochowie. Teraz metropolita Weniamin z Piotrogrodu i Gdowa jest wysławiany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w zastępie świętych męczenników.

W związku z oporem wobec przejmowania wartości kościelnych bolszewicy wszczęli 250 spraw. Do połowy 1922 r. odbyło się 231 procesów, w których przed sądem znajdowały się 732 osoby, z których wiele zostało następnie rozstrzelanych. W 1923 r. Wydział VI Wydziału Śledczego GPU prowadził 301 spraw śledczych, aresztowano 375 osób, a 146 wywieziono za granicę. W 1922 r. w samym sądzie rozstrzelano 2691 księży prawosławnych, 1962 zakonników, 3447 zakonnic i nowicjuszy. Doszło także do licznych pozasądowych represji wobec przedstawicieli duchowieństwa i świeckich prawosławnych, które znacznie przewyższyły liczbę represjonowanych przez sądy. Tym samym w tym samym roku 1922 zginęło co najmniej 15 tysięcy przedstawicieli duchowieństwa.

Wyniki

Głównym skutkiem bolszewickich prześladowań Kościoła w czasie wojny domowej i w pierwszych latach powojennych była bezprecedensowa ruina Kościoła. I tak na przykład całe okręgi szeregu diecezji, takich jak Perm, Stawropol, Kazań, zostały całkowicie pozbawione duchowieństwa.

Stosunki między państwem a Rosyjską Cerkwią Prawosławną zawsze charakteryzowały się jako niestabilne i faliste – każdy nowy władca miał swój własny stosunek do wiary i to jego postawa decydowała. Niektórzy królowie nadawali ziemie parafiom i zwalniali je z podatków, inni zabierali wszystko, ale to rządy bolszewików wyznaczyły straszny okres w historii prawosławia. Krwawe prześladowania – tak można scharakteryzować XX wiek w ZSRR dla Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Sklep klasztorny. WYBIERZ błogosławiony prezent dla duszy

ZNIŻKI do końca tygodnia

Początek naruszania chrześcijaństwa na Rusi

Powszechnie przyjmuje się, że prześladowania prawosławia w Rosji rozpoczęły się w 1917 r. wraz z czerwoną rewolucją i przybyciem bolszewików, ale tak nie jest. Prawosławni byli wyśmiewani i doświadczali trudności znacznie wcześniej i przez całą historię swego istnienia, były to jednak problemy przejściowe i zwykle kończyły się zmianą władcy.

Prześladowania Kościoła rozpoczęły się za panowania cesarza Aleksieja (ojca Piotra I)

Duchowieństwo uważa, że ​​terror Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rozpoczął się znacznie wcześniej, za panowania Piotra I i trwał przez cały XVIII w., a bolszewicy byli jedynie konsekwencją tych prześladowań, a ich władza stała się najbardziej niszczycielska.

Notatka! Wielu ojców uważa, że ​​rewolucja jest karą dla dworu cesarskiego, który zaniedbał wiarę w Boga.

Pierwsze oznaki prześladowań można dostrzec zapoznając się z reformami różnych władców Rusi:

1. W 1503 r. za panowania Jana III Rosyjska Cerkiew Prawosławna została pozbawiona dóbr klasztornych.
2. W 1721 r. za Piotra I zniesiono patriarchat i utworzono Święty Synod.
3. W latach 1730-1740 za panowania Anny Ioannovny nastąpiło ogólne zmniejszenie liczby mnichów i przymusowe włączenie ich do armii państwowej. Konfiskata majątku i gruntów należących do klasztorów.
4. Wstąpienie na tron ​​Elżbiety Pietrowna i jej panowanie w latach 1741–1761. przyniosło ulgę wierzącym, ale jednocześnie wzmocniło masonów na dworze, co przyspieszyło rozłam między władzą a metropolitami.
5. W 1764 r., po wstąpieniu na tron ​​Katarzyny Wielkiej, zamknięto ponad 2/3 wszystkich folwarków klasztornych, grunty parafialne przejęto do skarbca i utworzono sztaby klasztorne.

Równolegle z twardymi reformami i prawami zaostrzającymi funkcjonowanie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na Rusi szerzy się masa herezji, które podważają fundamenty kościołów i wiarę chrześcijan w ogóle. W XVII-XVIII wieku nie tylko zniszczono ogromne dziedzictwo, ale także rozstrzelano lub zesłano wielu duchownych, poczynając od patriarchy Nikona, który został pozbawiony statusu i zesłany na wygnanie, gdzie zmarł w 1666 roku.

Utworzenie Świętego Synodu znacząco wpłynęło na pozycję Kościoła w państwie. W wyniku jego powstania przywódcy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zostali poddani procesom świeckim, a wszelkie przypadki obrony prawosławia i oporu wobec protestantyzmu kwalifikowano jako przestępcze i polityczne. Wielu mnichów, hierarchów i duchownych było poddawanych męczarniom i torturom, zesłanych na wygnanie i zginęło gwałtowną śmiercią.

Teolodzy są przeważnie skłonni wierzyć, że prześladowania rozpoczęły się za panowania cesarza Aleksieja Michajłowicza, kiedy Rosja zaczęła powoli ulegać wpływom Europy Zachodniej. Jak wiadomo, to katolicy i protestanci Europy byli kategorycznie niezadowoleni z istniejącej interakcji pomiędzy duchowieństwem a władzami w imperium, dlatego podjęli wiele kroków, aby je zniszczyć.

Przeczytaj o innych religiach:

Historia prześladowań Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w XX wieku

Wszelkie prześladowania zawsze zaczynały się od kłamstw i oszczerstw. Jeśli w pierwszych wiekach powszechne było kłamstwo o kanibalizmie wśród chrześcijan, to w czasach sowieckich panowała opinia, że ​​wierzący to ludzie o ograniczonych horyzontach myślowych i głupcy, którzy chcą obalić socjalizm i sprowadzić kapitalizm do kraju. Inteligencja prowadziła aktywną walkę z wierzącymi - zwalczała wiarę wierszami Majakowskiego i Bednego, filmami Eisensteina i opowiadaniami Gorkiego.

Rząd radziecki postrzegał religię jako relikt społeczny

Co więcej, znacznie gorsza była bierność wszystkich pozostałych przedstawicieli tej klasy wykształconej. Zamknięto wiele kościołów, zamordowano setki osób, wywieziono kosztowności, wywieziono ponad 1000 duchownych, a twórcza inteligencja po prostu starała się tego nie zauważać.

Główne przyczyny prześladowań w ZSRR można nazwać:

1. Strach przed utratą wpływów przez urzędników państwowych lub podzieleniem się nimi z Rosyjską Cerkwią Prawosławną.
2. Strach przed utratą władzy na skutek ewentualnych antyrewolucyjnych działań Kościoła.

Strach przed utratą wpływu na naród skłonił bolszewików do podjęcia decyzji o zniszczeniu organizacji religijnych. Udało im się to – nikt nie prześladował chrześcijan w tak wyrafinowany sposób: wyrzuty, dyskredytacje, donosy, aresztowania, tortury, ciężkie prace, egzekucje. Jednocześnie komuniści nie tylko walczyli z zewnątrz, ale wykonali ogromną pracę, aby infiltrować i dezintegrować parafie od wewnątrz.

Okres Lenina

Stanowisko Lenina w stosunku do Kościoła jest dość przejrzyste – uważał religię za opium dla ludu i nawoływał do walki z uprzedzeniami religijnymi. Jego główną ideą była walka „cichymi metodami” – propagandą i podburzaniem ludności przeciwko duchowieństwu. Wiarę postrzegał jako przesąd religijny i zabiegał o podniesienie ogólnej świadomości mas, aby samodzielnie rozpoczęły walkę z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Pozwoliło mu to nieco ukryć swoje stanowiska i nie przyciągać głośnej uwagi opinii publicznej, która w tamtym czasie nie poddawała się jeszcze tak bezwarunkowo najwyższej władzy.

W 1917 r. zgodnie z dekretem „Na lądzie” upaństwowiono wszystkie zasoby gruntowe należące do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Duchowieństwo ze swojej strony starało się zająć uprzywilejowaną pozycję i na soborze z 2 grudnia 1917 r. przyjęło odpowiednie postanowienia, jednak bolszewicy nie zgodzili się z nimi i nasilił się wzajemny antagonizm. Już w lutym 1918 r. zarząd przyjął dekret „O oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły”, który pozbawił kościół praw własności i ugruntował świecki charakter kraju.

Za panowania V.I. Lenin staje także w obliczu kampanii mającej na celu odkrycie relikwii – ukierunkowanych działań mających na celu zniszczenie kosztowności.

Konfiskata kosztowności kościelnych

Wojna domowa i powszechna religijność ludu uniemożliwiły aktywne działania komunistów przeciwko wierze i nie było głośnych akcji przejmowania mienia, chociaż to podczas wojny domowej doszło do wielu krwawych starć między duchowieństwem a wojskiem odbyła się. Po zakończeniu rewolucji i wojny, już pod koniec lat 20. XX w., proces niszczenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rozpoczął się na nowo, tym razem jednak nie zatrzymał się i niemal zniszczył ją w ZSRR. Bezkarność doprowadziła do ataku na chłopstwo, jego częściowego upokorzenia poprzez kolektywizację i gwałtownego wzrostu terroru antykościelnego. W tym okresie liczba aresztowanych za wiarę była 3 razy większa niż liczba represjonowanych podczas wojny domowej.

Okres stalinowski

Stalin, podobnie jak jego nauczyciel Lenin, uważał, że zniszczenie Kościoła jest ważnym i koniecznym warunkiem formowania się sowieckiego kierownictwa. Choć początkowo walka o uznanie międzynarodowe, próby wyciągnięcia kraju z głębokiego kryzysu (polityka NEP-u) nieco osłabiły prześladowania. W latach 1922-1927 nastąpiła zauważalna przerwa w sprawach wyznaniowych.

W tym czasie rozpoczęła pracę GPU – państwowa administracja polityczna, której działalność polegała na celowej dyskredytacji i dekompozycji Kościoła od wewnątrz. Pod rządami Stalina zaczęto wprowadzać w życie plan Trockiego (jego początki sięgają 1922 r.), a jego efektem było pojawienie się duchowieństwa renowacji – figuranci wprowadzali reformy, próbując (według nich) unowocześnić kościoły i parafie, ale w faktycznie wprowadzili zamęt i podporządkowali sobie duchowną partię komunistyczną.

W 1929 r. ponownie rozpoczęła się kampania na rzecz całkowitego zniszczenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku większość kościołów miała charakter wiejski, a aktywna kolektywizacja po prostu je zniszczyła, a także ewentualnych obrońców wiary. Wraz z niszczeniem, rabunkami i niszczeniem parafii niszczone jest także duchowieństwo – ponad 10 000 duchownych zostało aresztowanych, zesłanych na Syberię lub rozstrzelanych. Wymordowano wiejskich księży, nawet wiernych władzom sowieckim (po 1929 r. rozstrzeliwano co trzeciego), całe duchowieństwo wpisano do kontrrewolucjonistów.

Czasy rewolucji i wojny domowej

Mimo wszelkich wysiłków bolszewików, w grudniu 1937 r. podczas sondażu ludności ponad 58% (2/3 mieszkańców wsi i 1/3 miast) przyznało się do wiary, pomimo ryzyka aresztowania i egzekucji. W zamkniętej dokumentacji ówczesnych komunistów, mimo 20 lat działalności antyreligijnej, za ateistów uznano jedynie 10% społeczeństwa. Po takich statystykach Stalin decyduje się na przeprowadzenie represji wobec takich elementów antyradzieckich.

W wyniku aresztowań niechciane władze trafiły do ​​więzienia na 8 i 10 lat, a większość duchownych została stracona. Akcja trwała od sierpnia 1937 r. do wiosny 1938 r. i przyniosła przerażające skutki – aresztowano ponad 32 tys. wiernych, połowę z nich rozstrzelano. Wielka Wojna Ojczyźniana i kolejne lata odbudowy przyniosły złagodzenie terroru.

Rządy Stalina charakteryzowały się w ogóle skrajnym okrucieństwem: krwawe narzucenie władzy sowieckiej poprzez eksterminację wszystkich dysydentów lub podejrzanych o działalność antypaństwową doprowadziło do niemal całkowitego zniszczenia chłopstwa (będącego główną twierdzą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej), inteligencja i duchowieństwo.

Okres Chruszczowa

Dojście Chruszczowa do władzy nie tylko nie złagodziło presji na RPU, ale wręcz przeciwnie, zapoczątkowało nową falę terroru. To Nikita Siergiejewicz złożył słynną obietnicę pokazania w telewizji ostatniego księdza, gdyż do 1980 r. obiecał zbudowanie w ZSRR czysto komunistycznego reżimu. Jedyną różnicą między prześladowaniami Chruszczowa a prześladowaniami Stalina był brak krwi, ponieważ Nikita Siergiejewicz wybrał ekonomiczne i propagandowe metody walki.

Propaganda w latach 1953-1964 osiągnął niespotykane dotąd rozmiary. W wyniku aktywnych działań aparatu państwowego za panowania Chruszczowa:

1. Liczba klasztorów zmniejszyła się 4-krotnie, a parafii 2-krotnie.
2. Zamknięto 5 z 8 seminariów otwartych po wojnie.
3. Dziennie ukazywało się 5-6 książek o treści antyreligijnej (!).
4. Wierzących rejestrowano jako niebezpieczny element społeczny.
5. Mnisi z Ławry Poczajowskiej zostali przymusowo wywiezieni i umieszczeni w szpitalach psychiatrycznych. Wierzący byli przymusowo leczeni środkami psychotropowymi.
6. Obrońców i osoby oddane wierze wtrącano do więzień i torturowano, próbując zmienić ich w wyrzeczonych.
7. Ponad 200 duchownych wyrzekło się wiary i zostało obłożonych anatemą.
8. 1234 osoby zostały skazane z powodów religijnych.

Pomimo aktywnych wysiłków władz (propaganda antyreligijna była w tamtych latach niezwykle silna) i utraty połowy majątku (do 1966 r. z 13 478 kościołów w kraju pozostały jedynie 7523), a także wielu ofiar, religijność ludności nie spadła. Według parafii, w tych latach wręcz przeciwnie, wzrosła liczba odprawianych rytuałów.

Prześladowania stały się dla wielu papierkiem lakmusowym: niektórzy oddali życie i wolność za przywilej bycia chrześcijaninem, inni zaś wybrali wyrzeczenie się Chrystusa Zbawiciela i stali się zdrajcami, służąc niszczycielskiej i krwawej mocy.

Obecna sytuacja i niebezpieczeństwo nowych prześladowań

Upadek ZSRR przyniósł wolność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i zwrócił jej liczne dobra. Przez 10-15 lat po schizmie kościół istniał spokojnie i przywracał utracone kościoły i klasztory. Jednak od kilku lat wznowiono publiczne ataki na Rosyjską Cerkiew Prawosławną, w których wyraźnie widać kierunek i podłoże ideologiczne.

Pomimo siły chrześcijaństwa w Rosji, bolszewizm zaowocował i dziś prawie połowa Rosjan deklaruje się jako ateiści, wrzeszcząc o gwałceniu ich wolności. Chrześcijaństwo faktycznie ogranicza człowieka, ale te ograniczenia działają ku dobru, dążą do zmniejszenia gniewu ludzkiego serca i jego pożądliwości.

Należy rozumieć, że historia ma charakter cykliczny i jest całkiem prawdopodobne, że nastroje ateistyczne w społeczeństwie wkrótce spowodują nową falę prześladowań chrześcijan. Świat tradycyjnie opierał się światłu Bożej miłości. Sam Chrystus przepowiedział cierpienie za wiarę i każdy współczesny chrześcijanin powinien być gotowy oddać za Niego życie.

Prześladowania Kościoła w Rosji w XX wieku

W XX w. na Radzie Lokalnej z lat 1917–1918. przywrócono patriarchat w Kościele rosyjskim. Pierwszym patriarchą był ten wybrany przez Sobór Moskiewski Metropolita Tichon (Bellavin).

Rada Lokalna z lat 1917–1918, obradująca w Moskwie, rozpoczęła swoją działalność w warunkach oczywistych ucisku wiary przez Rząd Tymczasowy(zakaz nauczania Prawa Bożego w placówkach oświatowych, przekazywanie pomieszczeń szkół parafialnych Ministerstwu Oświaty itp.). Sobór zakończył się w warunkach wojny domowej i wojny z Cerkwią prawosławną, otwarcie wypowiedzianej przez władze bolszewickie

• rozdział Kościoła od państwa,
• nacjonalizacja całego majątku kościelnego,
• masowe represje wobec duchowieństwa,
• zamykanie kościołów

Nieszczęścia, jakie spadły na Kościół, przyczyniły się do szczególnej jednomyślności wśród uczestników Rady Lokalnej. Najważniejsze, co udało się Radzie osiągnąć, to przywrócenie patriarchatu. Od chwili swego wyboru św. Tichon dźwigał ciężki krzyż służby patriarchalnej w warunkach powszechnego odchodzenia ludu od wiary i zaciętej walki reżimu sowieckiego z Kościołem.

Prześladowania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dokonały władze sowieckie
i Rząd Tymczasowy

Patriarcha Tichon w jednym ze swoich pierwszych przesłań stwierdził, że P Cerkiew prawosławna nie jest uczestnikiem walki politycznej; Święty nakazał duchowieństwu powstrzymanie się od wszelkich działań politycznych. Strzeże tego stanowiska, Jego Świątobliwość patriarcha odmówił przekazania błogosławieństwa jednemu z przywódców ruchu Białych. Ale bolszewicy postrzegali Kościół jako jednego z głównych przeciwników i uznali całe duchowieństwo za kontrrewolucjonistę.

Pierwszymi ofiarami toczącej się walki z Kościołem byli brutalnie zamordowani w Carskim Siole w październiku 1917 r. Arcykapłan Jan Koczurow i rozstrzelany w Kijowie w styczniu 1918 r Metropolita kijowski Włodzimierz (Trzech Króli). Patriarcha Tichon w lutym 1918 r. wydał ostre orędzie, w którym ekskomunikował wszystkich, którzy przelewają niewinną krew od komunii kościelnej i wezwał wszystkie wierne dzieci Kościoła do stanięcia w jego obronie.

Podczas wojny domowej wielu duchownych, mnichów i mniszek było brutalnie torturowanych:

• zostali ukrzyżowani na Drzwiach Królewskich,
• gotowane w kotłach z wrzącą żywicą,
• skalpowany
• uduszony stułami,
• „porozumieni” z wyprostowanym ołowiem,
• utonął w lodowych dziurach,
• przebity

Latem 1918 roku w Jekaterynburgu zginęła rodzina królewska: ostatni cesarz rosyjski Mikołaj II, jego żona Aleksandra Fiodorowna i pięcioro ich dzieci - Tatiana, Olga, Maria, Anastazja, Aleksiej. Zostali zabici jako symbol prawosławnej Rosji i boskie ustanowienie władzy królewskiej. W tym samym czasie z rąk zabójców zginęła siostra cesarzowej, wielka księżna Elżbieta Fiodorowna. Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon nie bał się publicznie potępić egzekucji cara i jego rodziny i pobłogosławił duchowieństwo, aby modliło się o ich spokój.

Rodzina cesarska została rozstrzelana jako symbol prawosławnej Rosji

W latach dotkliwego głodu na Wołdze w latach 1921–1922 władze próbowały zmiażdżyć Cerkiew: podczas gdy Cerkiew prawosławna aktywnie uczestniczyła w przekazywaniu pomocy dotkniętym głodem, na mocy rozkazu W.I. Lenina, konfiskata całego majątku Ogłoszono kosztowności kościelne ze względu na fakt, że Kościół ukrywał przed cierpiącymi ludźmi swój majątek. Nowi władcy kraju nie przejmowali się cierpieniami mieszkańców głodujących obszarów. Ich konieczne było zniszczenie Kościoła i przejęcie jego wartości wykorzystać dochody do rozpoczęcia światowej rewolucji.

Realizacja instrukcji Lenina dotyczących przymusowej konfiskaty kosztowności kościelnych spotkała się z oporem wiernych. Podczas kampanii konfiskat zginęło wielu świeckich i duchownych. Próby pokazowe organizowano w różnych miastach. Tylko W Moskwie i Piotrogrodzie wydano 14 wyroków śmierci. Wśród straconych w tej sprawie Metropolita Piotrogrodu Beniamin (Kazań)). Zapytany przez trybunał o siebie, odpowiedział: „Co mogę powiedzieć o sobie? Nie wiem, co mi powiesz w swoim werdykcie: życie lub śmierć. Ale niezależnie od tego, co powiesz, przeżegnam się i powiem: chwała Bogu za wszystko”. W tym czasie aresztowano także patriarchę Tichona i przygotowywano przeciwko niemu proces z nieuniknionym wyrokiem śmierci. Jednak pod wpływem wymogów polityki zagranicznej bolszewicy zostali zmuszeni do uwolnienia patriarchy.

W ciągu kilku lat swego panowania św. Tichonowi udało się stworzyć podstawy do rozwoju życia kościelnego w nowych warunkach – bez mecenatu i ochrony ze strony państwa; udało mu się zachować jedność Kościoła rosyjskiego, którą bolszewicy próbowali rozdzielić rękami jakiegoś liberalnego duchowieństwa, który zawarł pakt z sumieniem i władzą - tak zwana renowatorzy . Uczestnicząc w nabożeństwach i publikując przesłania patriarchalne, św. Tichon umacniał wierzących i swoją nieustraszonością pozostawił przykład wiernego wyznawania Chrystusa. W 1989 roku kanonizowano patriarchę Tichona.

Bolszewicy próbowali rozbić Kościół rękami liberalnego duchowieństwa

W czasie prześladowań Kościoła obrzeża kraju pokryły się licznymi obozami koncentracyjnymi. Jednym z najbardziej znanych jest Obóz celowy Sołowieckiego(w skrócie SLON), utworzony przez bolszewików w 1923 roku. Dawny Klasztor Sołowiecki stał się miejscem wygnania i śmierci setek ludzi, wśród których byli najlepsi przedstawiciele rosyjskiego duchowieństwa, inteligencji i chłopstwa.

Solovki uznano za najstraszniejsze miejsce firma kwarantannowa na wyspie Anzer, znajdujący się na Golgocie-Skete Ukrzyżowania. Chorzy więźniowie umierali z zimna, głodu, przemocy i chorób. Spełniło się proroctwo dane dwieście lat przed utworzeniem obozu koncentracyjnego, kiedy Matka Boża ukazała się Hieromnichowi Hieromonowi na Górze Golgota-Ukrzyżowanie i przepowiedziała: „Ta góra będzie odtąd nazywana Golgotą i będzie tam kościół i klasztor Ukrzyżowania. na nim zbuduje się i zostanie wybielony niezliczonymi cierpieniami”.

Zorganizowana przez rząd radziecki masowa eksterminacja duchowieństwa i świeckich trwała aż do „panowania” N. S. Chruszczowa, kiedy zmienił się charakter prześladowań – odtąd realizowano je przede wszystkim ideologicznie.

Fizyczne prześladowania rządu radzieckiego wobec Kościoła rosyjskiego miały miejsce przed Chruszczowem

W rocznicowym roku 2000 Kościół rosyjski wychwalał wyczyn tych, którzy cierpieli za wiarę ze strony reżimu sowieckiego. Ponieważ jednak nie można przywrócić imion wszystkich ofiar i poznać szczegółów ich wyczynu, kanonizowano ich jako Rada Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji.

- Iść do kościoła!- Jeden z partnerów powiedział mi kiedyś, kiedy doszło do spadku dochodów w jednym z obszarów biznesowych. Następnie przez pół godziny mówił o upadku moralności, o tym, że biznesmeni rzadko chodzą do kościoła i że trzeba jakoś naprawić tę sytuację: wszak tylko kościół jest w stanie zjednoczyć naród, polepszyć życie osobiste i, oczywiście poprawiając sytuację w biznesie. W pewnym momencie nie mogłam zrozumieć: przede mną czterdziestoletni informatyk czy siedemdziesięcioletnia babcia?!

Tak naprawdę mam pozytywny stosunek do religii i sam jestem prawosławny. Po prostu nigdy nie uważałem kościoła za narzędzie rozwiązywania moich problemów życiowych, a zwłaszcza jako narzędzie usprawniające procesy biznesowe. Dla mnie religia - to zakątek spokoju, w którym można odciąć się od codziennej bieganiny i zastanowić się nad odwiecznymi tematami (przebaczenie, miłość, pomoc).

Duchowni Kościoła wydają mi się specjalistami, którzy mogą pomóc znaleźć ten spokój ducha i nauczyć nas wyrzeczenia się codzienności na rzecz tych kilku minut dziennie pełnych jasnych myśli. Być może się mylę, ale jak naprawdę może mi pomóc w podejmowaniu decyzji biznesowych ktoś, kto nie ma pojęcia, czym jest nowoczesny biznes internetowy, nie mówiąc już o niuansach? I w ogóle to dziwne, gdy księża przymierzają się do wizerunku konsultantów we wszystkich kwestiach związanych z życiem wierzących, zwłaszcza w biznesie i polityce.

Tak wyglądał zwykły ksiądz w latach 40. ubiegłego wieku. Wskazuje drogę partyzantom

Religia - opium dla ludzi. W końcu co za pojemne zdanie! Rzeczywiście, gdy człowiek jest całkowicie pozbawiony możliwości wzięcia odpowiedzialności za własne życie, podświadomie szuka kogoś, kto niejako tę odpowiedzialność przyjmie. Załóżmy, że mężczyzna nie ma siły woli, aby rozwieść się z żoną. Jest słabym punktem życia. Poszedłem do kościoła, poprosiłem księdza o radę, a on odpowiedział, że mówią: odrzuć złe myśli i żyj w pokoju ze swoją żoną. Co zrobi dana osoba? Najprawdopodobniej będzie nadal tolerował swoją nudną żonę.

Osoby religijne i Sekretarz Generalny ZSRR, towarzysz Leonid Breżniew

Albo polityka. W żadnym państwie świeckim Kościół na pewno nie jest miejscem agitacji, a duchowni nie mogą być agitatorami, ale w Rosji wszystko działa inaczej! Nie, nie, a ksiądz powie kilka słów o stabilności zbudowanej przez Pietrowa-Iwanowa-Sidorowa. Nie, nie, i będzie chwalił namiestnika, który wydał pieniądze na nową świątynię. Na Kaukazie wszystko jest jasne - Wybór może być tylko jeden i wszyscy będziemy głosować na taką a taką osobę!

To właśnie jest interesujące. W ZSRR zwalczano religię, wszelkimi możliwymi sposobami zapobiegając szerzeniu się wpływu Kościoła na ludność. Jednak większość księży nie urodziła się w ZSRR (powiedzmy, duchowieństwo lat 40. i 50.), a także pamiętała cara i Ojczyznę. A to było ogromne ryzyko dla nowo narodzonego kraju. A co jeśli ksiądz zacznie uczyć młodych ludzi tego Lenina - to tylko łysy facet, to komunizm - coś drugorzędnego (na przykład w porównaniu z wiarą)? A jeśli jutro naprawdę będzie rozkaz iść i zabić przeciwników komunizmu, co powiedzą tacy wierzący?! Że nie mogą zabijać, bo zabrania ich wiara? Poza tym księża w czasach sowieckich nie byli agitatorami.

Okazuje się, że religia została zakazana w ZSRR, ponieważ przywódcy kraju po prostu nie mieli realnego wpływu na Kościół? W tamtych czasach księży trudno było zaczepić o finansową igłę: konsumpcjonizm w ogóle się nie rozwinął (a w ZSRR był wręcz zakazany), w związku z czym nikt nie domagał się budowy nowych kościołów. Świątynie zamieniano w magazyny, sale gimnastyczne, sale koncertowe czy kluby. Komitet Centralny KPZR na wszelkie możliwe sposoby starał się zniszczyć sam kanał komunikacji między niekontrolowaną małą grupą księży a dużą grupą wiernych.

Katedra Narodzenia Pańskiego (Katedra Chrystusa Zbawiciela) po eksplozji w latach 30. ubiegłego wieku

Obecnie świątynie budowane są na każdym dostępnym rogu. Liczba samych księży prawosławnych przekracza 33 000 (to tylko księża i diakoni), a łączna liczba personelu wspierającego działalność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Rosji, moim zdaniem, znacznie przekracza 100 000 osób. Państwo wspiera działalność Kościoła na wszelkie możliwe sposoby, zarówno finansowo, jak i na przykład poprzez decyzje dotyczące przydziału ziemi. Jest oczywiste, że gniew nie zmienił się nawet w miłosierdzie, ale w hojność.

Współcześni księża żyją znacznie lepiej niż ich koledzy z ZSRR

Okazuje się, że od czasów ZSRR więź między Kościołem a ludem nie tylko została przywrócona, ale także znacznie się wzmocniła. Co się zmieniło? Czy państwo troszczy się o spokój swoich obywateli, czy też znaleziono podejście, w którym Kościół i rząd działają wspólnie? Okazuje się, że wzrost poziomu konsumpcjonizmu spotęgował pragnienie księży, aby żyć lepiej: mieć mercedesa, wille, jachty? A zwiększony popyt na towary powoduje również bardzo specyficzną podaż tych towarów w zamian za coś?

Co sądzisz o religii w ogóle, a o Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w szczególności? Czy często chodzisz do kościoła: zabierasz na nabożeństwo swoją rodzinę czy nie? I co najważniejsze, jak zmienił się Kościół od czasów ZSRR?Czy ktoś z moich czytelników może dokonać porównania?

Istniejące stereotypy dotyczące komunistów czasami uniemożliwiają przywrócenie prawdy i sprawiedliwości w wielu kwestiach. Na przykład powszechnie przyjmuje się, że władza radziecka i religia to dwa wzajemnie wykluczające się zjawiska. Istnieją jednak dowody potwierdzające coś przeciwnego.

Pierwsze lata po rewolucji

Od 1917 r. prowadzono kurs mający na celu pozbawienie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wiodącej roli. W szczególności wszystkie kościoły zostały pozbawione swoich gruntów zgodnie z dekretem o ziemi. Na tym jednak się nie skończyło... W 1918 roku wszedł w życie nowy dekret, mający na celu oddzielenie kościoła od państwa i szkoły. Wydawać by się mogło, że jest to niewątpliwie krok naprzód na drodze do budowy państwa świeckiego, jednak…

Jednocześnie organizacje religijne zostały pozbawione statusu osób prawnych, a także wszelkich budynków i budowli, które do nich należały. Jasne jest, że nie można już mówić o jakiejkolwiek wolności w aspekcie prawnym i gospodarczym. Dalej rozpoczynają się masowe aresztowania duchowieństwa i prześladowania wiernych, mimo że sam Lenin pisał, że w walce z uprzedzeniami religijnymi nie należy obrażać uczuć wierzących.

Ciekawe, jak on to sobie wyobrażał?... Trudno dociec, ale już w 1919 r. pod przewodnictwem tego samego Lenina zaczęto otwierać święte relikwie. Każda sekcja zwłok odbywała się w obecności księży, przedstawicieli Ludowego Komisariatu Sprawiedliwości i władz lokalnych oraz biegłych lekarzy. Krążono nawet zdjęcia i filmy, ale zdarzały się przypadki nadużyć.

Na przykład członek komisji kilkakrotnie splunął na czaszkę Savvy Zvenigorodsky'ego. I już w latach 1921-22. rozpoczęło się otwarte rabowanie kościołów, co tłumaczono pilną potrzebą społeczną. W całym kraju panował głód, więc skonfiskowano wszystkie sprzęty kościelne, aby poprzez sprzedaż nakarmić głodujących.

Kościół w ZSRR po 1929 r

Wraz z początkiem kolektywizacji i industrializacji kwestia wykorzenienia religii stała się szczególnie dotkliwa. W tym momencie na niektórych obszarach wiejskich kościoły nadal działały. Kolektywizacja wsi miała jednak zadać kolejny niszczycielski cios działalności pozostałych kościołów i księży.

W tym okresie liczba aresztowanych duchownych wzrosła trzykrotnie w porównaniu z latami dochodzenia władzy sowieckiej. Część z nich została rozstrzelana, część została na zawsze „zamknięta” w obozach. Nowa komunistyczna wieś (kołchoz) miała być bez księży i ​​kościołów.

Wielki Terror z 1937 r

Jak wiadomo, w latach 30. terror dotknął wszystkich, nie sposób jednak nie zauważyć szczególnej goryczy wobec Kościoła. Istnieją sugestie, że było to spowodowane faktem, że spis powszechny z 1937 r. wykazał, że ponad połowa obywateli ZSRR wierzyła w Boga (w kwestionariuszach celowo uwzględniono pozycję dotyczącą religii). Efektem były nowe aresztowania – tym razem wolności pozbawiono 31 359 „członków Kościoła i sekciarzy”, w tym 166 biskupów!

Do 1939 r. z dwustu biskupów, którzy zajmowali stolicę w latach dwudziestych XX wieku, przeżyło tylko 4. Jeśli wcześniej organizacjom religijnym odbierano ziemie i świątynie, tym razem te ostatnie zostały po prostu fizycznie zniszczone. Tak więc w przededniu 1940 roku na Białorusi istniał tylko jeden kościół, który znajdował się w odległej wiosce.

W sumie w ZSRR było kilkaset kościołów. Jednak od razu nasuwa się pytanie: jeśli władza absolutna została skoncentrowana w rękach rządu radzieckiego, dlaczego nie zniszczył on całkowicie religii? Przecież całkiem możliwe było zniszczenie wszystkich kościołów i całego episkopatu. Odpowiedź jest oczywista: rząd radziecki potrzebował religii.

Czy wojna ocaliła chrześcijaństwo w ZSRR?

Trudno udzielić jednoznacznej odpowiedzi. Od czasu inwazji wroga można zaobserwować pewne zmiany w relacji „władza–religia”, co więcej, między Stalinem a ocalałymi biskupami nawiązuje się dialog, choć nie można go nazwać „równym”. Najprawdopodobniej Stahl chwilowo rozluźnił uścisk, a nawet zaczął „flirtować” z duchowieństwem, gdyż musiał podnieść autorytet własnej władzy na tle porażek, a także osiągnąć maksymalną jedność narodu radzieckiego.

„Drodzy bracia i siostry!”

Widać to po zmianie zachowania Stalina. Swoje przemówienie radiowe rozpoczyna 3 lipca 1941 r. słowami: „Drodzy bracia i siostry!” Ale tak właśnie zwracają się do parafian wyznawcy wspólnoty prawosławnej, a zwłaszcza księża. I to jest bardzo irytujące na tle zwykłego: „Towarzysze!” Patriarchat i organizacje religijne na polecenie „z góry” muszą ewakuować się z Moskwy. Skąd taka „troska”?

Stalin potrzebował Kościoła do swoich własnych, egoistycznych celów. Naziści umiejętnie wykorzystali antyreligijne praktyki ZSRR. Niemal wyobrażali sobie swoją inwazję jako krucjatę, która obiecała uwolnienie Rusi od ateistów. Na terenach okupowanych zaobserwowano niesamowity rozkwit duchowy – odnawiano stare kościoły i otwierano nowe. W tym kontekście dalsze represje w kraju mogą mieć katastrofalne skutki.

Ponadto potencjalni sojusznicy na Zachodzie nie byli pod wrażeniem ucisku religii w ZSRR. A Stalin chciał pozyskać ich poparcie, więc gra, którą rozpoczął z duchowieństwem, jest całkiem zrozumiała. Osoby religijne różnych wyznań wysyłały do ​​Stalina telegramy dotyczące darowizn na rzecz wzmocnienia zdolności obronnych, które następnie szeroko rozpowszechniano w gazetach. W 1942 r. ukazała się „Prawda o religii w Rosji” w nakładzie 50 tys. egzemplarzy.

Jednocześnie wierzącym wolno publicznie obchodzić Wielkanoc i odprawiać nabożeństwa w dniu Zmartwychwstania Pańskiego. A w 1943 roku dzieje się coś zupełnie niezwykłego. Stalin zaprasza pozostałych przy życiu biskupów, z których część zwalnia dzień wcześniej z obozów, aby wybrali nowego patriarchę, który został metropolitą Sergiuszem („lojalnym” obywatelem, który w 1927 r. wydał ohydną Deklarację, w której faktycznie zgodził się „służyć”) Kościoła do reżimu sowieckiego).

Na tym samym spotkaniu przekazuje z „ramienia pana” pozwolenie na otwarcie religijnych placówek oświatowych, utworzenie Rady do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego oraz przekazuje nowo wybranemu patriarsze dawny budynek rezydencji ambasadorów niemieckich . Sekretarz Generalny zasugerował także, że część przedstawicieli represjonowanego duchowieństwa mogłaby zostać zrehabilitowana, zwiększono liczbę parafii, a skonfiskowane sprzęty zwrócono kościołom.

Jednak sprawy nie poszły dalej niż wskazówki. Niektóre źródła podają także, że zimą 1941 r. Stalin zebrał duchownych na nabożeństwo modlitewne o przyznanie zwycięstwa. W tym samym czasie samolotem obwieziono Ikonę Matki Bożej Tichwińskiej po Moskwie. Sam Żukow rzekomo wielokrotnie potwierdzał w rozmowach, że nad Stalingradem przeleciała Kazańska Ikona Matki Bożej. Nie ma jednak żadnych źródeł dokumentalnych, które by na to wskazywały.

Niektórzy dokumentaliści twierdzą, że nabożeństwa odbywały się także w oblężonym Leningradzie, co można całkowicie założyć, biorąc pod uwagę, że nie było gdzie czekać na pomoc. Możemy zatem śmiało powiedzieć, że rząd radziecki nie postawił sobie za cel całkowitego zniszczenia religii. Próbowała zrobić z niej marionetkę w swoich rękach, którą czasem można było wykorzystać dla zysku.

PREMIA

Usuń krzyżyk lub zabierz swoją kartę drużyny; albo święty, albo przywódca.

Ogromnym zainteresowaniem nie tylko wśród wierzących, ale także wśród ateistów cieszą się idee, w których ludzie starają się zrozumieć istotę bytu.