1. Wybór Dwunastu; 5-42, ucząc ich. 16 „Jak owce między wilkami”; „na moje imię” 28 „Nie bójcie się…” 32 Wyznawać Chrystusa i zapierać się Go; ratując i tracąc duszę. 40 „Kto Mnie przyjmuje…”
1 I przywoławszy swoich dwunastu uczniów, dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli wszelkie choroby i wszelkie niemoce.
2 A oto imiona dwunastu apostołów: pierwszy Szymon, zwany Piotrem, i brat jego Andrzej, Jakub Zebedeusz, i brat jego Jan,
3 Filip i Bartłomiej, Tomasz i celnik Mateusz, Jakub Alfeusz i Lebbeusz, zwany Tadeuszem,
4 Szymon Zelota i Judasz Iskariota, którzy Go wydali.
5 Tych dwunastu posłał Jezus i rozkazał im, mówiąc: Nie wchodźcie na drogę pogan i nie wchodźcie do miasta Samarytan.;
6 ale idźcie szczególnie do owiec, które zaginęły z domu Izraela;
7 Idąc, głoście, że Królestwo Niebieskie jest blisko;
8 Uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych, wskrzeszajcie umarłych, wypędzajcie demony; otrzymałeś za darmo, dawaj za darmo.
9 Nie noście ze sobą złota, srebra ani miedzi w swoich pasach,
10 ani torby na podróż, ani dwóch płaszczy, ani butów, ani laski, bo robotnik godzien jest pożywienia.
11 Do któregokolwiek miasta lub wioski wejdziesz, odwiedź tego, kto jest w niej godny, i pozostań tam, aż wyjdziesz.;
12 A gdy wejdziecie do jakiegoś domu, pozdrówcie go, mówiąc: „Pokój temu domowi”.;
13 a jeśli dom będzie godzien, wtedy spłynie na niego pokój wasz; jeśli nie jesteś godny, twój świat powróci do ciebie.
14 A jeśli ktoś was nie przyjmie i nie będzie słuchał waszych słów, to wychodząc z tego domu lub miasta, strząśnijcie proch ze swoich stóp;
15 Zaprawdę powiadam wam: Łatwiej będzie w dzień sądu ziemi Sodomy i Gomory niż temu miastu.
16 Oto wysyłam was jak owce między wilki; bądźcie więc roztropni jak węże i niewinni jak gołębie..
17 Strzeżcie się ludzi, bo wydadzą was sądom i będą was bić w swoich synagogach.,
18 i z mego powodu będą was prowadzić przed władców i królów, na świadectwo przed nimi i przed poganami.
19 Kiedy cię zdradzą, nie martw się o to, jak i co powiedzieć; bo w owej godzinie będzie wam dane, co macie mówić,
20 bo nie wy będziecie mówić, ale Duch waszego Ojca będzie mówił w was.
21 Brat wyda brata na śmierć, a ojciec syna; i powstaną dzieci przeciw rodzicom i ich zabiją;
22 i wszyscy będziecie w nienawiści ze względu na Moje Imię; kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony.
23 Gdy będą was prześladować w jednym mieście, uciekajcie do drugiego. Bo zaprawdę powiadam wam, zanim obejdziecie miasta Izraela, Syn Człowieczy przyjdzie..
24 Uczeń nie jest wyższy od nauczyciela, a sługa nie jest wyższy od swego pana:
25 Uczniowi wystarczy, żeby był jak jego nauczyciel, a słudze, żeby był jak jego pan. Jeśli pan domu nazywał się Belzebub, o ile więcej jego domowników?
26 Nie bójcie się więc ich, gdyż nie ma nic ukrytego, czego nie można by ujawnić, ani nic ukrytego, czego nie można by poznać..
27 Co mówię wam w ciemności, mówcie w świetle; i cokolwiek usłyszycie na ucho, głoście na dachach.
28 I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; ale bójcie się bardziej Tego, który może zatracić duszę i ciało w Gehennie.
29 Czyż za assarium nie sprzedaje się dwóch małych ptaszków? I żaden z nich bez tego nie spadnie na ziemię będzie Twój ojciec;
30 wszystkie włosy na waszej głowie są policzone;
31 nie bójcie się: jesteście lepsi niż wiele małych ptaków.
32 Dlatego do każdego, kto się do Mnie przyzna przed ludźmi, do tego i Ja się przyznam przed Moim Ojcem w niebie;
33 Ale kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i Ja się wyprę przed moim Ojcem w niebie.
34 Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz,
35 Bo przyszedłem poróżnić syna z jego ojcem i córkę z jej matką, a synową z jej teściową..
36 A wrogami człowieka są jego domownicy.
37 Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien;
38 a kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien.
39 Kto ocala swoją duszę, straci ją; ale kto straci swoje życie z mego powodu, ten je zachowa.
40 Kto was przyjmuje, Mnie przyjmuje, a kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał.;
41 kto przyjmie proroka w imieniu proroka, otrzyma nagrodę proroka; a kto przyjmie sprawiedliwego w imię sprawiedliwego, otrzyma nagrodę sprawiedliwego.
42 A kto poda do picia jednemu z tych najmniejszych tylko kubek zimnej wody w imieniu ucznia, zaprawdę powiadam wam, nie straci swojej nagrody..
B. Powołanie dwunastu uczniów (10:1-4)
10,1 W ostatnim wersecie rozdziału 9 Pan poinstruował Swoich uczniów, aby modlili się o więcej pracowników. Aby ta modlitwa była szczera, sami uczniowie muszą chcieć iść do pracy. Dlatego tutaj dowiadujemy się, że Pan wzywa Jego dwunastu uczniów. On ich już wybrał, a teraz powołuje ich do szczególnej służby ewangelizacyjnej wobec ludu Izraela. Wezwaniu towarzyszyła moc wypędzania duchów nieczystych i leczenia wszelkiego rodzaju chorób. W tym właśnie objawia się wyjątkowość Jezusa. Inni też dokonywali cudów, ale nikt nigdy nie przekazał tej mocy.
10,2-4 Oto nazwiska dwunastu apostołów:
1. Szymon, zwany Piotrem. Zawzięty, hojny i kochający, był naturalnym przywódcą.
2. Andriej, jego brat. Został przedstawiony Jezusowi przez Jana Chrzciciela (Jana 1:36,40). Następnie przyprowadził do Niego swojego brata Piotra. Odtąd prowadzenie innych do Jezusa stało się jego pasją.
3. Jakub, syn Zebedeusza, którego Herod później zabił (Dzieje Apostolskie 12:2), pierwszy z Dwunastu zginął śmiercią męczeńską.
4. Jan, jego brat. Również syn Zebedeusza, był uczniem, którego Jezus miłował. Zawdzięczamy mu czwartą Ewangelię, trzy listy i Apokalipsę św.
5. Philip. Mieszkaniec Betsaidy, przyprowadził Natanaela do Jezusa. Nie należy go mylić z Filipem ewangelistą z Dziejów Apostolskich.
6. Bartłomiej. Uważa się, że jest to ten sam Natanael, Izraelita, w którym Jezus nie dostrzegł podstępu (Jana 1:47).
7. Tomasz, zwany także Didymusem, co oznacza „bliźniak”. Powszechnie znany jako „niewierny Tomasz”; jego wątpliwości doprowadziły do zdumiewającego wyznania Chrystusa (Jana 20:28).
8. Mateusz. Były celnik, który napisał tę Ewangelię.
9. Jakub, syn Alfeusza. Nie wiadomo o nim nic pewnego.
10. Levvey, nazywany Tadeuszem. Znany jest także jako Judasz, syn Jakuba (Łk 6,16). Jedyna publiczna wzmianka o nim znajduje się w Ewangelii Jana. 14.22.
11. Szymon Kananejczyk, którego Łukasz nazywa Zelotą (6,15).
12. Judasz Iskariota, zdrajca naszego Pana.
Studenci w tamtym czasie mieli podobno około dwudziestu lat. Byli powołani z różnych dróg życiowych i prawdopodobnie byli to młodzi ludzie o przeciętnych zdolnościach. Ich prawdziwa wielkość polegała na społeczności z Jezusem.
B. Służenie Izraelowi (10,5-33)
10,5-6 W tym rozdziale znajdują się następnie wskazówki Jezusa dotyczące specjalnej kampanii głoszenia w dom Izraela. Nie należy tego mylić z późniejszą misją siedemdziesięciu uczniów (Łk 10,1) ani z Wielkim Nakazem Misyjnym (Mt 28,19-20). Było to tymczasowe zadanie o szczególnym celu: ogłosić, że Królestwo niebieskie. Chociaż niektóre prawa mają trwałą wartość dla ludu Bożego przez wszystkie wieki, fakt, że niektóre z nich zostały później zniesione przez Pana Jezusa, jest dowodem na to, że nie miały one trwać wiecznie (Łk 22,35-36).
Najpierw ustalana jest trasa. Uczniowie nie powinni byli wchodzić do do pogan Lub Samarytanie- plemię mieszane, znienawidzone przez Żydów. Ich służba w tym czasie była kierowana wyłącznie do owiec zagubionych z domu Izraela.
10,7 Ich zadaniem jest to głosić Przybliżyło się Królestwo Niebieskie.
Jeśli Izrael odmówi przyjęcia tego przesłania, nie będzie dla nich żadnego usprawiedliwienia, ponieważ oficjalne oświadczenie zostało wydane wyłącznie dla nich. Królestwo Niebieskie przybliżyło się w Osobie Króla. Izrael musi zdecydować, czy Go przyjąć, czy odrzucić.
10,8 Uczniowie otrzymali listy uwierzytelniające potwierdzające ich misję. Musieli uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych, wskrzeszajcie umarłych I wypędzać demony.Żydzi żądali cudów (1 Kor. 1:22), więc Bóg łaskawie zniżył się, aby dać im te cuda.
Jeśli chodzi o wynagrodzenie, przedstawiciele Pana nie mieli pobierać żadnej zapłaty za swoją służbę.
Otrzymali błogosławieństwa bez ceny i powinni je rozdawać w ten sam sposób.
10,9-10 Nie musieli przechowywać prowiantu na podróż. Przecież byli to Izraelici głoszący Izraelitom, a wśród Izraelitów panowało ogólnie przyjęte prawo, że robotnik zasługuje na swoje jedzenie. Dlatego nie muszą zabierać ze sobą złoto, srebro, miedź, sumu dla jedzenia, zmiana ubrań, butów Lub laski.
Prawdopodobnie odnosi się to do zapasowych butów lub zapasowej laski, ponieważ mieli już laskę, którą pozwolono im zabrać (Marka 6:8).
Znaczenie tego polecenia jest takie, że ich potrzeby zostaną zaspokojone zgodnie z zasadą „każdy dzień dba o siebie”.
10,11 Jak mieli zadbać o mieszkanie? Kiedy weszli miasto, więc powinni byli tam zajrzeć godny mistrza, który przyjąłby ich jako uczniów Pana i który byłby otwarty na przyjęcie przesłania, które nieśli. Jeśli znajdą takiego mistrza, lepiej będzie dla nich, aby zostali z nim przez cały pobyt w tym mieście i nie przeprowadzali się do innego, nawet jeśli znajdą lepsze warunki życia.
10,12-14 Jeśli rodzina ich przyjęła, uczniowie musieli to zrobić przywitać uprzejmie i z wdzięcznością za gościnę. Z drugiej strony, jeśli dom nie chce przyjąć posłańców Pana, nie ma obowiązku modlić się, aby świat Bóg był nad nim, tj. nie powinni byli błogosławić tej rodziny. I nie tylko to; mieli okazać niezadowolenie Boga otrząsając się pył z własnych nogi Odrzucając uczniów Chrystusa, rodzina odrzuciła Jego samego.
10,15 Jezus ostrzegł, że taka odmowa grozi surowszą karą w dniu sądu, niż kara dla zdeprawowanych Sodoma i Gomora. Te słowa są dowodem na to, że w piekle będą różne stopnie kary, bo inaczej jak mogłaby ona być bardziej satysfakcjonujące niż inni?
10,16 W tych wersetach Jezus udziela swoim dwunastu uczniom rad, co zrobić, jeśli rozpoczną się prześladowania. Będą jak owce wśród wilków, otoczony przez złych ludzi, którzy chcą ich zniszczyć. Muszą bądź mądry jak węże unikanie dawania bezużytecznego oporu lub wciągania w sytuacje kompromisowe. Powinni być proste jak gołębie chronieni zbroją prawego charakteru i nieudawanej wiary.
10,17 Powinni także wystrzegać się niewierzących Żydów, którzy będą ich ciągać przed sądy i biczować w swoich synagogach. Ataki na nich będą zarówno cywilne, jak i religijne.
10,18 Będą prowadzeni dla Chrystusa do władców i królów. Ale dzieło Boże zatriumfuje nad ludzkim złem.
„Człowiek ma swoje złe zamiary, ale Bóg ma swoją drogę”. W czasach pozornej porażki uczniowie będą mieli niezrównany przywilej świadczenia przed władcami i poganie. Bóg obróci wszystko, co się stanie, na dobro. Chrześcijaństwo bardzo ucierpiało ze strony władz cywilnych, choć „żadna doktryna nie przyniosła tak wielu korzyści tym, którzy sprawowali władzę”.
10,19-20 Uczniowie nie muszą ćwiczyć, co mają powiedzieć podczas przesłuchania. Kiedy nadejdzie ten czas, Duch Bóg da im niezbędną świętą mądrość, aby mogli odpowiedzieć w sposób, który uwielbi Chrystusa i całkowicie zawstydzi ich oskarżycieli. Interpretując werset 19, należy unikać dwóch skrajności.
Po pierwsze, naiwnością jest zakładać, że chrześcijanin nie powinien przygotowywać się wcześniej do kazania. Po drugie, istnieje argument, że werset ten nie ma zastosowania do nas dzisiaj. Jest rzeczą słuszną i pożądaną, aby kaznodzieja znajdował się w stanie modlitwy przed Bogiem, czekając na odpowiednie słowo w każdym konkretnym przypadku. Ale prawdą jest również, że w czasach kryzysu wszyscy wierzący mogą liczyć na Bożą obietnicę, że da im mądrość, dzięki której będą mogli przemawiać z Boskim natchnieniem. Stają się mikrofonami dla Ducha naszego Ojca.
10,21 Jezus ostrzegł swoich uczniów, że spotka ich zdrada i zdrada. Brat poinformuje o swoim brat Ojciec zdradzi swoje syn. Dzieci będą świadczyć przeciwko swoim rodzice, w wyniku czego rodzice zostaną zabici.
J.C. McAuley dobrze to ujął:
„Jesteśmy w dobrym otoczeniu, znosząc nienawiść świata... Sługa nie może spodziewać się lepszego traktowania ze strony wroga niż nasz Pan. Jeśli świat nie mógłby znaleźć dla Jezusa nic lepszego niż krzyż, to nie mógłby nie znaleźć złotego powozu dla Jego naśladowców; jeśli dla Niego byłyby tylko ciernie, to dla nas nie byłoby koron... Tylko zadbajmy o to, aby świat naprawdę nas nienawidził „przez Chrystusa” i nie było w nas nic. jest to odrażające i niegodne miłosiernego Boga, którego reprezentujemy”.(J.C. Macaulay, Posłuszni aż do śmierci: studia oddania u Jana"Ewangelia, II:59.)
10,22-23 Studenci to zrobią znienawidzony przez wszystkich– nie wszyscy bez wyjątku, ale wszystkie kultury, narodowości, klasy itp. „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony”. Sam werset ten wydaje się sugerować, że na zbawienie można zapracować dzięki niezłomnej cierpliwości. Wiemy, że tych słów nie można tak interpretować, gdyż w całym Piśmie Świętym zbawienie jawi się jako darmowy dar łaski Bożej przez wiarę (Ef 2,8-9). Werset ten nie oznacza też, że ci, którzy są wierni Chrystusowi, zostaną zbawieni od śmierci fizycznej; poprzedni werset przepowiada śmierć niektórych wiernych uczniów. Wyjaśnienie jest najprostsze: cierpliwość jest oznaką prawdziwie zbawionych. Ci, którzy przetrwali prześladowania do końca, swą wytrwałością pokazują, że są prawdziwymi wierzącymi.
To samo powiedzenie znajdujemy u Mat. 24:13, gdzie odnosi się do wiernej resztki Żydów podczas wielkiego ucisku, która nie zgodziła się na kompromis w sprawie swojej wierności Panu Jezusowi.
Ich cierpliwość wyraźnie wskazuje, że są prawdziwymi uczniami.
We fragmentach biblijnych, które dotyczą przyszłości, Duch Boży często przenosi się z przyszłości bliskiej do odległej. Proroctwo może mieć zarówno niepełne, bezpośrednie znaczenie, jak i pełne, bardziej odległe wypełnienie.
Na przykład dwa przyjścia Chrystusa można połączyć w jednym fragmencie bez wyjaśnienia (Izaj. 52:14-15; Mich. 5:2-4). W wersetach 22 i 23 Pan Jezus używa tego samego typu proroczego przejścia. Ostrzega swoich uczniów przed cierpieniami, jakie będą musieli znosić dla Niego; Następnie wydaje się, że został przeniesiony do czasów wielkiego ucisku i postrzega uczniów jako charakterystycznych przedstawicieli Jego wiernych żydowskich naśladowców. Przechodzi od cierpień pierwszych chrześcijan do cierpień, które wierzący będą przeżywać przed Jego powtórnym przyjściem.
Pierwszą część wersetu 23 można zastosować do dwunastu uczniów:
„Gdy będą was prześladować w jednym mieście, uciekajcie do drugiego”. Nie są zobowiązani do pozostania pod tyranią, jeśli mogą uczciwie przed nią uciec. „Unikanie niebezpieczeństwa nie jest grzechem, ucieczka od obowiązku jest grzechem”.
Ostatnia część wersetu 23 przenosi nas w przyszłość, do dni poprzedzających przyjście Chrystusa na tron: „...nie zdążycie obejść miast Izraela, zanim przyjdzie Syn Człowieczy”. Te słowa nie mogły odnosić się do misji uczniów, ponieważ Syn Człowieczy już przyszedł. Niektórzy nauczyciele biblijni rozumieją, że werset ten odnosi się do zniszczenia Jerozolimy w roku 70 n.e. Trudno jednak zrozumieć, dlaczego o tej zagładzie można mówić jako o „przyjściu Syna Człowieczego”. Bardziej prawdopodobne wydaje się odniesienie tutaj do Jego drugiego przyjścia. Podczas Wielkiego Ucisku żydowskie bractwo wierne Chrystusowi będzie wszędzie szerzyć Ewangelię Królestwa. Będą prześladowani i prześladowani. Ale zanim będą mogli przejść przez wszystkie miasta Izraela, Jezus powróci, aby sądzić Swoich wrogów i ustanowić Swoje Królestwo.
Może się wydawać, że istnieje sprzeczność pomiędzy wersetem 23 a Mateuszem 24:14. Zaznacza się tutaj, że Nie Wszystko miast Izraela będzie miał czas, żeby się wcześniej obejść kiedy przyjdzie Syn Człowieczy. Mówi, że przed Jego drugim przyjściem ewangelia królestwa będzie głoszona na całym świecie. Jednak nie ma tu żadnej sprzeczności. Ewangelia będzie głoszona na całym świecie, choć niekoniecznie każdemu. Ale to głoszenie spotka się z silnym oporem, a w Izraelu głosiciele będą surowo prześladowani i napotykają przeszkody. Dlatego nie będą przechodzić przez wszystkie miasta Izraela.
10,24-25 Uczniowie Pana często zastanawiają się, dlaczego należy ich źle traktować. Jeśli Jezus był Mesjaszem, to dlaczego Jego uczniowie mieliby cierpieć, zamiast królować? W wersetach 24 i 25 Chrystus antycypuje ich zamieszanie i daje odpowiedź, przypominając im o ich relacji z Nim. Oni są uczniami, On jest ich Nauczycielem. Są sługami, a On jest ich Panem. Są członkami gospodarstwa domowego, a On jest Panem domu. Być uczniem oznacza naśladować Nauczyciela, a nie być ponad Nim.
Słudzy nie powinni oczekiwać, że będą traktowani lepiej niż ich Pan. Jeśli czcigodny pan domu został mianowany Belzebub(bóg kłamstwa, bóg Akron, którego imienia Żydzi używali zamiast imienia „Szatan”), to tym bardziej będą Go obrażać domowy. Być uczniem oznacza być odrzuconym, tak jak Mistrz.
10,26-27 Trzy razy Pan mówi swoim uczniom: „Nie bójcie się” (w. 26, 28, 31). Po pierwsze oni Nie musieć przestraszony pozorne zwycięstwo ich wrogów; Jego sprawa zostanie usprawiedliwiona chwałą w nadchodzącym dniu. Do tej pory ta ewangelia była zasłonięta sekret, a Jego nauczanie było względne ukryty. Wkrótce jednak uczniowie będą musieli głosić naukę chrześcijańską, którą do tej pory przekazywano im w tajemnicy, tj. sam.
10,28 Po drugie, studenci Nie musieć przestraszony zdolny zabić ludzki gniew. Najgorsze, co ludzie mogą zrobić, to zabić ciało.
Śmierć fizyczna nie jest największą tragedią dla chrześcijanina. Umrzeć oznacza być z Chrystusem i to jest nieporównywalnie lepsze. Śmierć jest wyzwoleniem od grzechu, smutku, choroby, cierpienia i śmierci oraz przejściem do wiecznej chwały. Innymi słowy, najgorsza rzecz, jaką ludzie mogą zrobić, jest w rzeczywistości najlepszą rzeczą, jaka może przytrafić się dziecku Bożemu.
Uczniowie nie powinni bać się ludzi, powinni okazywać szacunek strach zanim Tym, którzy mogą zatracić duszę i ciało w Gehennie. Największą stratą jest wieczne oddzielenie od Boga, od Chrystusa i od nadziei. Śmierć duchowa to strata nie do zmierzenia i zniszczenie, którego za wszelką cenę nie da się uniknąć.
Słowa Jezusa z wersetu 28 przywodzą na myśl epitafium św. Jana Knoxa: „Tu leży Ten, który tak bardzo bał się Boga, że nigdy nie bał się nikogo”.
10,29 Pośród cierpienia uczniowie muszą ufać, że Bóg się o nich troszczy. Pan uczy nas tego na przykładzie wróbla, który żyje wszędzie. Te dwa małe ptaszki zostały sprzedane za assarium(mała moneta). Ale nadal żaden z nich bez tego nie umiera wola Ojca, bez Jego świadomości i obecności. Jak ktoś powiedział: „Bóg jest na pogrzebie każdego wróbla”.
10,30-31 Ten sam Bóg, który osobiście interesuje się każdym wróblem, prowadzi stałą rachubę włosy na głowie każde z Jego dzieci.
Pukiel włosów jest oczywiście wart mniej niż wróbel. Sugeruje to, że Jego ludu jest dużo bardziej wartościowe dla niego, niż wróble. Czy powinniśmy się zatem bać?
10,32 W oparciu o powyższe rozważania, co może być bardziej rozsądnego dla uczniów Chrystusa niż nieustraszenie wyznać Jego przed ludźmi? Jakikolwiek wstyd lub hańba, jaką będą musieli znosić, zostaną sowicie wynagrodzeni w niebie, gdy Pan Jezus je wyzna zanim do jego Ojciec. Tutaj wyznanie Chrystusa obejmuje zaufanie do Niego jako Pana i Zbawiciela i wynikające z tego uznanie Go życiem i wargami. Dla większości z dwunastu uczniów ta droga prowadziła do osobistego wyznania Pana przez męczeństwo.
10,33 Zaparcie się Chrystusa na ziemi zostanie odpłacone wyrzeczeniem zanim Bóg na niebie. Wyparcie się Chrystusa w tym przypadku oznacza odmowę uznania Jego roszczenia do czyjegoś życia.
Ci, których życie rzeczywiście mówi: „Nigdy was nie znałem”, usłyszą na końcu słowa Chrystusa: „Nigdy was nie znałem”. Pan nie ma tutaj na myśli tymczasowego wyrzeczenia się pod presją, jak miało to miejsce w przypadku Piotra, ale wyrzeczenie, które staje się nawykowe i ostateczne.
D. Nie pokój, ale miecz (10.34-39)
10,34 Słowa naszego Pana należy rozumieć w przenośni, gdy widoczne rezultaty Jego przyjścia są przedstawiane jako oczywisty cel Jego przyjścia.
Mówi, że On Nie przyszedł przynieść pokoju, ale miecz. Tak naprawdę nie przyszedł, aby przynieść pokój (Efez. 2:14-17); Przyszedł, aby świat został przez Niego zbawiony (Jana 3:17).
10,35-37 Chodzi jednak o to, że ilekroć ktoś staje się Jego uczniem, jego rodziny zwracają się przeciwko nim. Nawrócony ojciec będzie się sprzeciwiał swojemu niewierzącemu synowi; do chrześcijańskiej matki – jej niezbawionej córki. Odrodzona teściowa będzie znienawidzona przez swoją nieodrodzoną synową. Dlatego zawsze istnieje wybór między Chrystusem a rodziną. Żadne naturalne połączenie nie powinno odwracać ucznia od absolutnego oddania Panu.
Zbawiciel musi mieć pierwszeństwo przed ojcem, matką, synem i córką.
Jedną z cen za prawo do bycia studentem jest doświadczanie napiętych relacji, kłótni i wyobcowania od członków rodziny. Ta wrogość jest często bardziej gorzka niż ta spotykana w innych obszarach życia.
10,39 Miłość do Chrystusa musi całkowicie ujarzmić instynkt samozachowawczy: „Kto ratuje swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie ze względu na Chrystus ją uratuje.” Pokusą jest trzymanie się swojego życia, próbując uniknąć bólu i utraty życia pełnego poświęcenia. Życie poświęcone przyjemnościom jest życiem zmarnowanym. Najbardziej pożyteczne życie to życie spędzone w służbie Chrystusowi. Człowiek, który traci życie bo Jemu to poświęcił, zatrzyma to nienaruszony.
D. Miska zimnej wody (10.40-42)
10,40 Nie każdy odrzuci ewangelię uczniów. Niektórzy rozpoznają w nich posłańców Mesjasza i będą ich traktować przychylnie. Uczniowie będą mieli ograniczoną zdolność odwdzięczenia się za taką dobroć, ale nie muszą się martwić – wszystko, co dla nich zrobią, będzie uznane za wykonane dla Samego Pana i zostanie odpowiednio nagrodzone.
Przyjęcie ucznia Chrystusa jest równoznaczne z przyjęciem samego Chrystusa, a przyjęcie Chrystusa jest równoznaczne z przyjęciem Ojca, kto wysłał On, gdyż wysłany reprezentuje nadawcę. Przyjęcie ambasadora reprezentującego rząd kraju, który go zatrudnił, oznacza nawiązanie stosunków dyplomatycznych ze swoim krajem.
10,41 Każdy, który przyjmuje proroka w imię proroka, otrzyma nagrodę proroka. NA. Komentarze Piersona:
„Żydzi uważali nagrodę proroka za najwyższą, gdyż gdy królowie otrzymali królestwo w imieniu Pana, a kapłani pełnili służbę w imieniu Pana, przyszedł prorok od Pana i pouczył zarówno króla, jak i kapłan Chrystus mówi, że jeśli nic więcej nie zrobisz, gdy tylko przyjmiesz proroka w imieniu proroka, otrzymasz tę samą nagrodę, która jest dana prorokowi, jeśli mu pomożesz. Pomyśl o tym. jeśli masz w zwyczaju krytykować kaznodzieję, jeśli pomożesz mu mówić o Bogu i będziesz go wspierać, otrzymasz udział w jego nagrodzie; ale jeśli z twojego powodu będzie mu trudno odejść z pracy, to tak się stanie stracić nagrodę. Wspaniałą rzeczą jest pomóc osobie, która chce czynić dobro. Nie powinieneś zwracać uwagi na jego ubiór, maniery i głos, ale musisz spojrzeć ponad to wszystko i powiedzieć: „Co jeśli to jest przesłanie Boga do mnie? Czyż ten człowiek nie jest prorokiem Bożym dla mojej duszy?” Jeśli tak, to przyjmijcie go, pomnóżcie jego słowo i dzieło, a otrzymacie część jego nagrody”.(Arthur T. Pierson, „Dzieło Kościoła dla wierzącego”, Ministerstwo Keswick, pierwsza seria, P. 114.)
Kto przyjmuje sprawiedliwych w imię sprawiedliwych, otrzyma nagrodę sprawiedliwych. Każdy, kto ocenia innych na podstawie atrakcyjności fizycznej lub bogactwa materialnego, nie zdaje sobie sprawy, że prawdziwe wartości moralne często mają bardzo skromny wygląd. Jak człowiek traktuje prostego ucznia, tak sam Pan będzie go traktował.
10,42 Żaden dobry uczynek uczyniony uczniowi Chrystusa nie pozostanie niezauważony. Nawet miska zimnej wody byłby bardzo ceniony, gdyby został podany do ucznia ponieważ podąża za Panem.
W ten sposób Pan kończy swoje specjalne polecenie dla Dwunastu, obdarzając ich godnością królewską. Tak, spotkają się ze sprzeciwem, odrzucą, aresztują, będą torturowani, więzieni, a może nawet zabici. Ale niech nigdy nie zapominają, że są przedstawicielami Króla i że ich chwalebnym przywilejem jest przemawianie i działanie w Jego imieniu.
1 I przywoławszy swoich dwunastu uczniów, dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli wszelkie choroby i wszelkie niemoce.
2 A oto imiona dwunastu apostołów: pierwszy Szymon, zwany Piotrem, i Andrzej, brat jego, Jakub Zebedeusz, i Jan, brat jego,
3 Filip i Bartłomiej, Tomasz i celnik Mateusz, Jakub Alfeusz i Lebbeusz, zwany Tadeuszem,
Święty Mateusz i Anioł. Artysta Michelangelo Merisi da Caravaggio 1602
4 Szymon Zelota i Judasz Iskariota, którzy Go wydali.
5 Tych dwunastu posłał Jezus i rozkazał im, mówiąc: Nie idźcie na drogę pogan i nie wchodźcie do miasta Samarytan;
6 Ale wy szczególnie idźcie do owiec, które zaginęły z domu Izraela;
7 Idąc, głoście, że bliskie jest królestwo niebieskie;
8 Uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych, wskrzeszajcie umarłych, wyganiajcie złe duchy; Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie.
9 Nie bierzcie ze sobą złota, srebra ani miedzi w swoich pasach,
10 Ani pisma na podróż, ani dwóch płaszczy, ani sandałów, ani laski, bo godzien jest robotnik swego pożywienia.
11 Do któregokolwiek miasta lub wsi wejdziecie, zapytajcie, kto jest w nim godny, i pozostańcie tam, aż wyjdziecie;
12 A gdy do jakiegoś domu wejdziecie, pozdrówcie go, mówiąc: «Pokój temu domowi».
13 A jeśli dom będzie godzien, wtedy spłynie na niego pokój wasz; jeśli nie jesteś godny, wtedy twój pokój powróci do ciebie.
14 A jeśli ktoś was nie przyjmie i nie będzie słuchał waszych słów, to wychodząc z tego domu lub miasta, strząśnijcie proch ze swoich nóg;
15 Zaprawdę powiadam wam: Łatwiej będzie w dzień sądu ziemi Sodomy i Gomory niż temu miastu.
16 Oto wysyłam was jak owce między wilki; bądźcie więc roztropni jak węże i niewinni jak gołębie.
Pożegnalne słowa Jezusa Chrystusa skierowane do dwunastu apostołów. Artysta Y. Sh von KAROLSFELD 17 Strzeżcie się ludzi, bo będą was wydawać sądom i w ich synagogach będą was bić,
18 I z mego powodu będą was prowadzić przed namiestników i królów, na świadectwo przed nimi i przed poganami.
19 A gdy was zdradzą, nie martwcie się, jak i co powiedzieć; bo o tej godzinie będzie wam dane, co macie mówić,
20 Bo nie wy będziecie mówić, ale Duch waszego Ojca będzie mówił w was.
21 Ale brat wyda na śmierć brata, a ojciec syna; i dzieci powstaną przeciw rodzicom i ich zabiją;
22 I wszyscy będziecie w nienawiści ze względu na moje imię; kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony.
23 Gdy będą was prześladować w jednym mieście, uciekajcie do drugiego. Bo zaprawdę powiadam wam, zanim obejdziecie miasta Izraela, Syn Człowieczy przyjdzie.
24 Uczeń nie przewyższa swego nauczyciela, a sługa nie przewyższa swego pana.
25 Uczniowi wystarczy, aby był jak jego nauczyciel, a słudze, aby był jak jego mistrz. Jeśli pan domu nazywał się Belzebub, o ile więcej jego domowników?
26 Nie bójcie się więc ich, bo nie ma nic ukrytego, co nie byłoby ujawnione, ani nic tajnego, czego nie można by poznać.
27 Co wam mówię w ciemności, mówcie na świetle; i cokolwiek usłyszycie na ucho, głoście na dachach.
28 I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; ale bójcie się bardziej Tego, który może zatracić duszę i ciało w Gehennie.
29 Czyż dwa małe ptaki nie są sprzedawane za assara? I żaden z nich nie upadnie na ziemię bez woli waszego Ojca;
30 I wszystkie włosy na waszej głowie są policzone;
31 Nie bójcie się: jesteście lepsi niż wiele małych ptaków.
32 Dlatego do każdego, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, wyznam i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie;
33 A kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i Ja się wyprę przed moim Ojcem, który jest w niebie.
34 Nie myślcie, że przyszedłem pokój przynieść na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz,
35 Bo przyszedłem poróżnić człowieka z jego ojcem i córkę z jej matką, a synową z jej teściową.
36 A wrogami człowieka są jego dom.
37 Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien; i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien;
38 A kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za mną, nie jest mnie godzien.
39 Kto ratuje swoje życie, straci je; ale kto straci swoje życie z mego powodu, ten je zachowa.
40 Kto was przyjmuje, mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje tego, który mnie posłał;
41 Kto przyjmie proroka w imieniu proroka, otrzyma zapłatę proroka; a kto przyjmie sprawiedliwego w imię sprawiedliwego, otrzyma nagrodę sprawiedliwego.
42 A kto napoi jednego z tych najmniejszych choćby kubek zimnej wody w imieniu ucznia, zaprawdę powiadam wam, nie straci swojej nagrody.
2. POWOŁANI PRACOWNICY (10:1-4) (MARKA 3:13-19; ŁUKASÓW 6:12-16)
Matt. 10:1-4. Nic dziwnego, że Mateusz podaje listę powołanych przez Jezusa zaraz po Jego rozkazie, aby prosić Ojca Niebieskiego, aby „wysłał robotników na swoje żniwo” (9,38). Dwunastu uczniów (10:1) nazywano „apostołami”. Tych Dwunastu zostało posłanych do szczególnej posługi (samo słowo „apostoł” oznacza „posłany ze szczególną władzą”), a Jezus dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i uzdrawiali każdą chorobę i każdą niemoc. Zostali tu wymienieni w parach i prawdopodobnie także w parach zostali wysłani do pracy (Marek 6:7 mówi: „Zaczął ich wysyłać po dwóch”).
Ilekroć wymienia się dwunastu apostołów, na pierwszym miejscu wymieniany jest Piotr (jako osoba naprawdę wybitna), a na końcu Judasz. Jezus zmienił imię Szymona na Piotr (Jana 1:42). Wkrótce po tym, jak dwaj bracia, Piotr i Andrzej, poszli za Jezusem, poszli za Nim także dwaj inni bracia, Jakub i Jan (Mat. 4:18-22). Filip, podobnie jak Andrzej i Piotr, pochodził z Betsaidy, położonej nad brzegiem Morza Galilejskiego (Jan 1:44).
O Bartłomieju nic nie wiadomo poza tym, że być może on i Natanael to ta sama osoba (Jana 1:45-51). Tomasza nazywano „bliźniakiem” (Jana 11:16); to on zwątpił w zmartwychwstanie Jezusa (Jana 20:24-27). Mateusz nazywa siebie także ze względu na „niską szacunek” działalność, w którą był wcześniej zaangażowany – „celnik” (Marek i Łukasz nazywają go po prostu po imieniu). Jakub, syn Alfeusza, wymieniony jest jedynie na „liście” apostołów.
Lebway, zwany Tadeuszem, mógł być, podobnie jak Judasz, bratem Jakuba (Dz 1,13). Szymon Kananejczyk, zwany przez Łukasza „zelotą”, najwyraźniej należał do rewolucyjnej izraelskiej partii zelotów, która za swój cel postawiła obalenie panowania rzymskiego. Wreszcie Judasz Iskariota, który później zdradził Chrystusa (Mat. 26:47-50). Słowo „Iskariota” może oznaczać „z Kariotu” (nazwa miasta w Judei).
3. PRACOWNICY OTRZYMAJĄ INSTRUKCJE (10:5-23)
A. Pierwsza instrukcja Jezusa (10:5-15) (Marka 6:7-13; Łukasza 9:1-6)
Matt. 10:5-15. Dwunastu apostołów zostało wysłanych przez Jezusa, aby głosili to samo przesłanie o królestwie niebieskim, które głosił Jan Chrzciciel (3:1) i sam Chrystus (4:17), a mianowicie, że jest ono blisko (werset 7). Jezus nakazał apostołom głosić tylko Żydom. I szczególnie podkreślił, że nie powinni chodzić do pogan i Samarytan.
Ci ostatni byli tylko w połowie Żydami i w połowie poganami; lud ten powstał wkrótce po roku 722 p.n.e., kiedy Asyria zdobyła Królestwo Północne i przesiedliła tam wielu mieszkańców Mezopotamii (również przez nią zdobytej); Samarytanie pojawili się w Izraelu w wyniku małżeństw mieszanych.
Apostołowie mieli udać się jedynie do owiec, które zaginęły z domu Izraela (por. 5,24), gdyż „przesłanie o królestwie” dotyczyło przede wszystkim tego ludu; zostało mu to obiecane przez Boga, który zawarł z nim przymierze. A gdyby Izrael przyjął swego Króla, który do nich przyszedł, wówczas wszystkie inne narody byłyby w nim błogosławione (Rdz 12:3; Iz 60:3).
Podobnie jak głoszenie samego Pana, głoszenie apostołów musiało być potwierdzone cudami (Mat. 10:8 w porównaniu z 9:35). Dwunastu nie powinno było zabierać ze sobą artykułów podróżnych, aby ludzie nie odnieśli wrażenia, że biorą udział w jakimś wydarzeniu biznesowym. Mateusz, podobnie jak Łukasz, mówi, że nie powinni byli nawet zabierać ze sobą kijów, Marek zaś pisze, że mogli zabrać ze sobą kije (Mk 6,8).
Najwyraźniej (i to wyjaśnia „rozbieżność”) Mateusz i Łukasz odzwierciedlali pogląd, że w drogę nie trzeba zabierać niczego dodatkowego (Mt 10,9), jednak u Marka ta myśl została przekazana nieco inaczej: brać to, co było zawsze przy tobie. Apostołowie mogli z nich korzystać („laski”). Główną ideą Pana było to, że nie tylko apostołowie mieli służyć ludowi, ale także ludowi – im. W każdym mieście czy wiosce trzeba było znaleźć „godnych” ludzi i zostać z nimi. Oczywiście „godnych” można było rozpoznać po ich reakcji na głoszone im orędzie.
Od tych, którzy nie przyjmują przepowiadania apostołów i nie zapraszają ich do siebie, powinni odejść bez zatrzymywania się. Strząsnąć popiół (kurz) ze stóp oznaczało odrzucenie niegościnnego żydowskiego domu lub miasta, jakby należało do pogardzanych pogan. Łatwiej będzie ziemi Sodomy i Gomory (Rdz 19) w dniu sądu (co oznacza ostatni) niż temu miastu – wyrocznia Pana. Ostrzeżenie to wprowadzają słowa „Zaprawdę powiadam wam”, które wielokrotnie pojawiają się w Ewangelii Mateusza (10:15.23.42; 5:18 i interpretacja tego wersetu).
6. Jezus ostrzega apostołów przed tym, co ich czeka (10:16-23) (Marek 13:9-13; Łk 21:12-17)
Matt. 10:16-23. Słowa Jezusa dotyczące reakcji ludu na nauki apostołów nie napawały optymizmem. Czekało ich trudne zadanie, gdyż wśród ludzi byliby jak owce wśród wilków. Dlatego Pan ich pouczył: bądźcie mądrzy jak węże i prości jak gołębie, to znaczy unikajcie niebezpieczeństw, starając się nie szkodzić tym, którzy wam się sprzeciwiają. (Greckie słowo akeraioi przetłumaczone jako „prosty” dosłownie oznacza „czysty”; użyte jeszcze dwukrotnie w Nowym Testamencie – Rzymian 16:19 i Fil. 2:15.)
Apostołowie pełniący przydzieloną im posługę zostaną postawieni przed duchowymi przywódcami Żydów i zostaną pobici (porównaj Dzieje Apostolskie 5:40). I zostaną zabrani do władców rzymskich i do królów z dynastii Heroda. Ale nie powinni się martwić, jak komunikować się z tymi ludźmi, ponieważ sam Duch Święty, tutaj zwany Duchem waszego Ojca, powie im właściwe słowa, przemówi w nich i pomoże im uwolnić się z więziennych więzów.
Nawet jeśli doszło do zdrady bliskich (Mat. 10:21) i przejawu skrajnej nienawiści wobec nich (werset 22), nie powinni tracić ducha, bo ostatecznie zostaną wybawieni.
Apostołowie musieli przenosić się z miejsca na miejsce, pełniąc swoją posługę, ale zanim zdążą obejść miasta Izraela, Syn Człowieczy przyjdzie, zapewnił ich Pan.
Prawdopodobnie realizacja tych Jego słów leży poza granicami Jego ziemskiego życia. Proces szerzenia Dobrej Nowiny, o którym mówił, zaczął nabierać szczególnej mocy po dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2), nierozerwalnie związanym z życiem apostołów (np. Dz 4,1-13; 5,17). -18,40; 7:54-60). Być może jednak ich całkowite wypełnienie należy przypisać dniom wielkiego ucisku, na którego końcu – zanim Ewangelia będzie głoszona przez Jego sługi na całym świecie, a zwłaszcza całemu Izraelowi, Jezus Chrystus powróci w swojej mocy i chwałę, aby ustanowić Swoje Królestwo (Mat. 24:14).
4. SŁOWA POCIESZENIA (10:24-33) (Łk 12:2-9)
Matt. 10:24-33. Jezus przypomniał apostołom, że nie oczekuje od nich niczego, czego by nie doświadczył. Dlatego przywódcy religijni twierdzą, że wypędza On demony mocą księcia demonów (9:34). Ale gdyby oskarżyli Jezusa (Pana domu), że Jego moc jest demoniczna, to oczywiście powiedzieliby to samo o Jego sługach (Jego domu).
Belzebub to jedno z imion Szatana, który kontroluje duchowe siły zła; mogło pochodzić od „Baal-zeba” – imienia bóstwa filistyńskiego miasta Ekron (2 Król. 1:2). „Baalzeb” dosłownie oznacza „władca muszek”, a „Belzebub” dosłownie oznacza „władcę wysokości”.
Apostołowie jednak nie powinni byli bać się przywódców religijnych, którzy, gdyby mogli zabić, tylko ciało, ale nie mieli władzy nad duszą (Mat. 10:28). Ich prawdziwe motywy zostaną ujawnione w dniu sądu (werset 26). O wiele ważniejsze jest posłuszeństwo Bogu, który jest prawdziwym Panem zarówno fizycznej, jak i duchowej egzystencji człowieka!
To, co apostołowie słyszeli od Pana na osobności (co wam mówię w ciemności... i co słyszycie w uszach), musieli bez lęku głosić całemu ludowi (mówcie w świetle... głoście na na dachu), pamiętając, że sam Ojciec Niebieski wie, w jakich okolicznościach się znajdują i troszczy się o nich. Wie też o śmierci każdego ptaszka (prawie nic nie wartego; assarium to moneta o wartości około 1/16 rzymskiego denara – średniej dziennej płacy robotnika) i żaden z nich nie umiera bez Jego woli. Jeśli chodzi o ludzi, Bóg nawet wie, ile włosów ma każdy z nich na głowie (werset 30). Nie bójcie się, Chrystus poinstruował swoich uczniów, bo w oczach Boga jesteście o wiele cenniejsi niż wiele małych ptaków.
Ojciec Niebieski nakazał im odważnie i wiernie wyznawać Jezusa przed ludźmi (werset 32). I wtedy także Pan wyznaje je przed swoim Ojcem Niebieskim, ale jeśli ktoś się Go zaprze przed ludźmi, wyprze się go także przed Ojcem Niebieskim. Spośród dwunastu pierwotnych apostołów tylko jeden – Judasz Iskariota – należał do kategorii „zaprzeczających”.
5. Przylgnięcie do pracowników (10:34-39) (Łukasz 12:51-53; 14:26-27)
Matt. 10:34-39. Jezus powiedział, że (tym razem) nie przyszedł na ziemię, aby przynieść pokój: nie przyszedłem, aby przynieść pokój, ale miecz. W wyniku Jego przyjścia na ziemię, niektóre dzieci okażą się „przeciwnikami” swoich rodziców, a nawet w domu danej osoby znajdą się wrogowie… jej. Stanie się tak, ponieważ bliscy także będą nienawidzić tych, którzy naśladują Chrystusa. I może to być częściowa „zapłata” za zaszczyt bycia uczniami Zbawiciela, gdyż więzi rodzinne nie powinny być silniejsze niż miłość do Pana (werset 37; porównaj interpretację z Łk 14:26).
Prawdziwy uczeń Chrystusa musi wziąć swój krzyż i naśladować Go (porównaj Mat. 16:24). Innymi słowy, musi być przygotowany nie tylko na nienawiść ze strony bliskich, ale także na śmierć; niczym przestępca musi nieść swój krzyż na miejsce swojej egzekucji. W Cesarstwie Rzymskim wierzono, że przestępca niosący narzędzie własnej egzekucji (krzyż) zdawał się milcząco przyznawać rację sędziom, którzy skazali go na śmierć. Podobnie wydawało się, że uczniowie Jezusa musieli „głośno” mówić o Jego prawie do dysponowania ich życiem. Czyniąc tak, ten, kto stracił duszę, to znaczy życie, dla Chrystusa, odnajdzie ją ponownie (zbawi ją); interpretacja o 16:25.
6. NAGRODA DLA „ODBIORCY” (10:40 - 11:1) (MAR 9:41)
Matt. 10:40 - 11:1. Ci, którzy wiernie służą Panu i ci, którzy przyjmują te sługi, otrzymają nagrodę od Boga. Każdy, kto przyjmuje proroka i poselstwo, które on przynosi, przyjmie w ten sposób Jezusa Chrystusa. (Tutaj apostołowie nazywani są „prorokami”, ponieważ przyjęli słowo Boże i przekazali je innym - 10:27.) Dlatego nawet szklanka zimnej wody podana jednemu z tych małych uczniów Chrystusa zostanie odnotowana przez Ten, który wszystko widzi i wszystko wie. Nagroda będzie odpowiadać temu, co zrobiłeś.
Zakończywszy swoje nauczanie tymi słowami, Jezus odszedł stamtąd, aby nauczać i głosić w ich miastach (11:1) w Galilei. Otrzymawszy od Pana odpowiednie instrukcje i upoważnienie, Dwunastu najwyraźniej również poszło, aby pełnić powierzoną im służbę. Słowa A kiedy Jezus skończył nauczać... określają kolejny punkt zwrotny w narracji (porównaj 7:28; 13:53; 19:1; 26:1).
1. I przywoławszy swoich dwunastu uczniów, dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli każdą chorobę i każdą niemoc.
2. A imiona dwunastu apostołów są następujące: pierwszy Szymon, zwany Piotrem, i Andrzej, brat jego, Jakub Zebedeusz, i Jan, brat jego,
3. Filip i Bartłomiej, Tomasz i celnik Mateusz, Jakub Alfeusz i Levbeus, zwany Tadeuszem,
4. Szymon Kananejczyk i Judasz Iskariota, którzy Go wydali.
Żałując, że ludzie nie mają dobrych pasterzy i nie mogąc poprowadzić całego ludu za sobą, Chrystus posyła do nich swoich uczniów, aby głosili. To przesłanie różni się od tego, które następuje po Jego Zmartwychwstaniu. Wtedy Zbawiciel pośle apostołów na cały świat, aby głosili „ Ewangelia całego stworzenia „(Mk 16,15) i ucząc wszystkie narody wiary w Chrystusa, wprowadzając je do Jego Królestwa przez sakrament chrztu. Teraz Pan posyła ich tylko do „ do owiec zagubionych z domu Izraela ”, czyli niektórym Żydom. Nakazuje apostołom głosić tylko „ zbliżanie się Królestwa Niebieskiego ”, ale jeszcze nie prowadzą do tego Królestwa. To jest kazanie przygotowawcze, gdyż apostołowie jeszcze się nie ubrali. mocą z góry ”, dane im później przez zstąpienie Pocieszyciela – Ducha Świętego.
Wiedząc, że od apostołów wymagane będzie ukazywanie znaków potwierdzających prawdziwość ich głoszenia, Chrystus dał im władzę nad duchami nieczystymi oraz moc dokonywania cudów uzdrawiania i wskrzeszania umarłych.
Blaż. Teofilak z Bułgarii wyjaśnia: „Wybiera się dwunastu uczniów według liczby dwunastu pokoleń (pokoleń) Izraela. Bo On ich najpierw posłał do nich, choć było ich niewielu, gdyż w ogóle niewielu jest tych, którzy kroczą wąską ścieżką. Dał im moc czynienia cudów, aby zaskakując ich cudami, zyskali słuchaczy uważnych na ich nauczanie. Ewangelista wylicza imiona apostołów, aby zdemaskować fałszywych apostołów. Nie liczy ich według wartości, ale po prostu tak, jak musiał”.
5. Tych dwunastu posłał Jezus i rozkazał im, mówiąc: Nie idźcie na drogę pogan i nie wchodźcie do miasta Samarytan;
6. Ale idźcie szczególnie do owiec, które zaginęły z domu Izraela;
7. Idąc, głoście, że bliskie jest Królestwo Niebieskie;
8. Uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych, wskrzeszajcie umarłych, wypędzajcie demony; Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie.
9. Nie noście ze sobą złota, srebra i miedzi w swoich pasach,
10. Ani torba podróżna, ani dwa płaszcze, ani buty, ani laska, bo robotnik jest godzien pożywienia.
Zbawiciel wysyła Swoich uczniów, aby głosili przyjście Królestwa Niebieskiego przede wszystkim Żydom, zabraniając im głosić poganom i Samarytanom. Wynikało to z faktu, że Żydzi nie mogli już mieć żadnego powodu, aby twierdzić, że pierwotne kazanie nie było skierowane do nich i powoływać się na ten fakt jako swoje uzasadnienie. Zakaz głoszenia poganom i Samarytanom został wydany pomimo tego, że zarówno poganie, jak i Samarytanie byli jeszcze bardziej gotowi niż Żydzi do przyjęcia głoszenia ewangelii. Następnie, po zmartwychwstaniu Pana, zakaz ten został zniesiony.
Blaż. Teofilakt z Bułgarii zauważa: „Stawia Samarytan obok pogan, ponieważ mieszkali oni tylko w Judei i byli Babilończykami i nie uznawali proroków, a jedynie pięć ksiąg Mojżesza: Księgę Rodzaju, Wyjścia, Kapłańską, Liczby i Powtórzonego Prawa”.
Przez zagubione owce domu Izraela należy rozumieć wszystkich Żydów, bez żadnych różnic i wyjątków, którzy nie wierzyli jeszcze w Mesjasza-Chrystusa, który do nich przyszedł i nie zwrócili się do Niego całym sercem i duszą. Byli wybranym ludem Bożym, któremu Mesjasz obiecali prorocy Starego Testamentu i wśród którego się objawił.
Mówi o tym także św. Jan Chryzostom: „Jezus wysyła apostołów do upartych Żydów, okazując im swoją troskę, zatykając im usta i torując drogę do apostolskiego przepowiadania, aby później nie narzekali, że apostołowie poszli do nieobrzezanych i żeby nie mieli uzasadnionego powodu do ucieczki i odwrócenia się od nich”.
Gdyby wysłani apostołowie zaczęli wymawiać przed wszystkimi tylko słowa „Przybliżyło się Królestwo Niebieskie”, co oznacza przyszłą błogość, to by wystarczyło. Gdyby jednak poproszono ich o wyjaśnienie, co to oznacza, mogliby po prostu opowiedzieć o pojawieniu się niezwykłego Nauczyciela, który dokonywał cudów i mówił w sposób, jakiego nie mówił żaden z uczonych w Piśmie i faryzeuszy. W związku z tym ich głoszenie nie mogło w żaden sposób przekraczać ich możliwości i możliwości, nie wymagało wielkiej wiedzy naukowej i specjalnego przygotowania. Cuda miały służyć jako potwierdzenie mocy danej apostołom, lecz gdyby dokonywały się za pieniądze, byłoby to marnym potwierdzeniem otrzymanej mocy.
Św. Jan Chryzostom szczególnie zwraca uwagę na słowa Pana „darmo otrzymaliście, darmo dawajcie” i mówi: „Zauważcie, jak On (Chrystus) troszczy się o ich moralność: nie mniej niż o cuda, pokazując im, że cuda bez dobrej moralności są niczym Poniża ich arogancję i przestrzega przed miłością do pieniędzy. A żeby nie myśleli, że cuda, których dokonują, są owocem ich dobrego życia i nie napawali się tym pychą, mówi: dostałem to za nic . Nie dajesz nic z siebie tym, którzy cię przyjmują; Otrzymaliście te dary nie jako nagrodę czy za swoją pracę: to jest Moja łaska. W ten sam sposób dawajcie innym, bo nie da się znaleźć ceny godnej tych darów”.
Tomasz z Akwinu wyjaśnia, że apostołowie zostali wysłani do Żydów i „był w zwyczaju Żydów troszczyć się o swoich nauczycieli; Dlatego Chrystus, wysyłając uczniów do Żydów, nakazał im, aby niczego ze sobą nie zabierali. Ale poganie nie mieli takiego zwyczaju. Dlatego gdy uczniowie zostali wysłani do pogan, pozwolono im zabrać ze sobą wszystko, czego potrzebowali”. Duch niepożądliwości narzucony przez Zbawiciela pozostaje w mocy dla wszystkich głosicieli Ewangelii.
Blaż. Teofilak z Bułgarii dodaje: „Chrystus przygotowuje swoich uczniów do najsurowszego sposobu życia, dlatego zabrania im wszelkiej troski o nadmiar i wszelkiej troski, nie pozwala chodzić nawet z laską. Jest to szczyt braku pożądliwości i silna potrzeba uwierzenia nauczycielowi braku pożądliwości. Potem, żeby nie powiedzieli: „Co będziemy jeść?” - mówi: pracownik zasługuje na jedzenie to znaczy: będziecie jeść od swoich uczniów; oni mają obowiązek zapewnić to wam, jak i tym, którzy pracują. Jednakże, mówił, godzien jest pożywienia, to znaczy pożywienia, a nie wystawnego stołu, gdyż nauczyciele nie powinni nasycać się jak dobrze odżywione cielęta, lecz jeść tyle, ile potrzeba do utrzymania przy życiu”.
11. Do jakiego miasta lub wsi wejdziesz, odwiedź tego, kto jest w niej godny, i pozostań tam, aż wyjdziesz;
12. A kiedy do domu wejdziecie, pozdrówcie go, mówiąc: „Pokój temu domowi”;
13. A jeśli dom będzie godzien, wtedy spłynie na niego pokój wasz; jeśli nie jesteś godny, wtedy twój pokój powróci do ciebie.
14. A jeśli ktoś was nie przyjmie i nie będzie słuchał waszych słów, to wychodząc z tego domu lub miasta, strząśnijcie proch ze swoich nóg;
15 Zaprawdę powiadam wam: Łatwiej będzie w dzień sądu ziemi Sodomy i Gomory niż temu miastu.
Polecenie Zbawiciela jest proste. Wysłani przez Niego musieli wkraczając do jakiegokolwiek miasta, wszelkimi dostępnymi sposobami dowiadywać się o ludziach, u których mogli się zatrzymać. Musieli to być ludzie zdolni i skłonni do przyjęcia ewangelii Chrystusa Zbawiciela, ludzie gościnni, bogobojni, pobożni, prowadzący uczciwe życie, spragnieni zbawienia. Takich ludzi nie jest szczególnie trudno znaleźć nawet w dużych miastach, a tym bardziej w małych i prowincjonalnych, którymi były wówczas prawie wszystkie miasta Palestyny. Apostołowie musieli udać się bezpośrednio do takich osób i pozostać tam tak długo, jak to konieczne. Blaż. Hieronim mówi, że nie można było przebywać z ludźmi niemiłymi, gdyż swoją złą opinią mogliby zhańbić zasługi samego przepowiadania Chrystusa.
Św. Jan Chryzostom zauważa: „Ale Chrystus nie tylko nakazuje szukać godnych, ale też nie chodzić od domu do domu, aby nie urazić obdarowanego i nie narazić się na obżarstwo i frywolność”.
Świat w słowach Zbawiciela jest niejako uosobiony, tj. wygląda jak człowiek, który wchodzi do właściciela, ale odrzucony przez niego wraca do posłańców. Przez pokój możemy ogólnie rozumieć dobrobyt, zależny od spokoju, zdrowia, braku wrogości, sporów, nieporozumień, podziałów; W sensie przenośnym słowo „pokój” oznacza zbawienie.
Strząsanie prochu z nóg mogło mieć dwojakie znaczenie: 1) apostołowie nie zabrali ze sobą niczego od ludzi, którzy ich odrzucili i byli wolni od jakiegokolwiek związku z nimi; 2) fakt, że są wolni od jakiegokolwiek udziału w potępieniu, jakie spadnie na tych, którzy odmówią gościnności. Apostołowie musieli pokazać niewierzącym, że uważają ich za nieczystych i odpowiedzialnych za swoją nieczystość. Być może polecenie to było dla apostołów tym bardziej zrozumiałe, ponieważ Żydzi mieli zwyczaj strząsać proch ze swoich stóp, wracając z krajów pogańskich, do których podróżowali.
Ci, którzy nie przyjmą dobrej nowiny apostołów, będą podobni do pogan, a miasta, których wszyscy mieszkańcy odrzucają głoszenie Chrystusa jako pozytywne prawo Boże, będą bardziej zbrodniczy niż mieszkańcy starożytnych miast Sodoma i Gomora, ukarani przez Boga za skrajne zepsucie i prowadzący życie sprzeczne z ludzkim sumieniem.
16. Oto wysyłam was jak owce między wilki. Bądźcie więc roztropni jak węże i niewinni jak gołębie.
17. Strzeżcie się ludzi, bo wydadzą was sądom i będą was bić w swoich synagogach,
18. I z mego powodu będą was prowadzić przed namiestników i królów, na świadectwo przed nimi i przed poganami.
19. Kiedy cię zdradzą, nie martw się o to, jak i co powiedzieć; bo o tej godzinie będzie wam dane, co macie mówić,
20. Bo nie wy będziecie mówić, ale Duch waszego Ojca będzie mówił w was.
Pan ostrzega apostołów przed niebezpieczeństwami, na jakie będą narażeni: mówi, że będą się czuć bezbronni jak owce otoczone przez krwiożercze wilki. " Bądź mądry jak węże „, czyli bądź ostrożny, nie narażaj swojego życia na niebezpieczeństwo, jeśli nie jest to absolutnie konieczne, rozpoznaj, gdzie należy zasiać słowo Boże i gdzie się od tego powstrzymać zgodnie z przykazaniem: „ Nie dawaj psom rzeczy świętych "; sobie " bądźcie prości jak gołębie „, to znaczy tak, aby nikt nie mógł wam zarzucać niczego nieczystego i nagannego. Chrystus nie mówi: bądźcie mądrzy jak lisy, których przebiegłość polega na zwodzeniu innych; ale jak węże, które starają się chronić, a nie oszukują dla własnego bezpieczeństwa.
Zbawiciel przepowiada, że apostołowie będą musieli świadczyć o Nim przed władcami tego świata, mając na uwadze ich przyszłe działania na świecie, że będą poddani wielu prześladowaniom ze strony niewierzących. W takich przypadkach nie należy się martwić ani pogrążać w myślach o tym, co i jak powiedzieć podczas rozprawy, gdyż sam Duch Święty natchnie niezbędne słowa.
Cierpienie apostołów dla Chrystusa będzie musiało być świadectwem o Nim przed wszystkimi ludźmi, przed którymi będą cierpieć uczniowie, nie ma to znaczenia, przed Żydami, przed pogańskimi władcami i królami, czy przed poganami. Kiedy narażają uczniów Zbawiciela na wstyd i cierpienie, Bóg skieruje te próby w stronę większego powodzenia głoszenia ewangelii.
Słysząc ostrzeżenia swego Boskiego Nauczyciela, apostołowie, według św. Jan Chryzostom „Przede wszystkim uznali moc Jego przepowiedni; po drugie, nikt już nie mógł myśleć, że te nieszczęścia wynikały z bezsilności Nauczyciela; po trzecie, ci, którzy musieli znosić te katastrofy, nie mogli być nimi przerażeni jako nieprzewidziani i nieoczekiwani.
Zatem – konkluduje Chryzostom – wstydźmy się postępować wbrew przykazaniom Chrystusa i atakować naszych wrogów jak wilki. Dopóki pozostaniemy owcami, zwyciężymy, nawet jeśli otaczają nas niezliczone wilki, ale zwyciężymy je i pokonamy. Jeśli jesteśmy wilkami, zostaniemy pokonani, ponieważ pomoc Pasterza (Pana Jezusa Chrystusa: On nie wilki pasie, ale owce) ustąpi od nas; On opuści cię i odsunie się od ciebie, ponieważ nie pozwolisz objawić się Jego mocy. Kiedy okazujecie pokorę w cierpieniu, wówczas całe zwycięstwo należy do Niego, ale kiedy atakujecie siebie, przyćmiewacie zwycięstwo.
Pomimo danej uczniom mocy wskrzeszania umarłych, musieli znosić takie straszne nieszczęścia na dworach, więzienia, ataki ze strony wszystkich, powszechną nienawiść do całego wszechświata i ulegać takim nieszczęściom, mając moc czynienia cudów . I jaka była dla nich pociecha w tych wszystkich nieszczęściach? Moc Nadawcy. Dlatego przede wszystkim powiedział: Oto Ja cię posyłam. To wystarczy dla twojej pociechy, to wystarczy, abyś nie bał się żadnego ze swoich przeciwników. Jak wielka jest moc Tego, który tak powiedział – woła św. Jan Chryzostom. — Jak wielkie jest posłuszeństwo tych, którzy słuchali! Trzeba być niezwykle zdziwionym, jak apostołowie, ci bojaźliwi ludzie, którzy nigdy nie byli dalej niż jezioro, w którym łowili ryby, usłyszeli takie przemówienia i nie od razu uciekli”.
21. Brat wyda na śmierć brata, a ojciec syna; i dzieci powstaną przeciw rodzicom i ich zabiją;
22. I będziecie w nienawiści u wszystkich z powodu Mojego imienia; kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony.
23. Gdy będą was prześladować w jednym mieście, uciekajcie do drugiego. Bo zaprawdę powiadam wam, zanim obejdziecie miasta Izraela, Syn Człowieczy przyjdzie.
Nienawiść do kazania ewangelii, do jej kaznodziejów i wyznawców, będzie tak silna w ludziach tego świata, zwanych wilkami w górze, że nie wytrzymają jej najsilniejsze i najświętsze więzy pokrewieństwa między ludźmi.
Wszystko to spełniło się definitywnie w dobie prześladowań chrześcijan, kiedy brat rzeczywiście wydał brata na śmierć i kiedy wszyscy prawdziwi wyznawcy Chrystusa doświadczyli zaciekłej i nieludzkiej nienawiści do wrogów chrześcijaństwa. Gdyby ktoś powiedział, co jest korzystne w nauczaniu Chrystusa, kiedy zachęca dzieci do buntu przeciwko rodzicom itp., to odpowiedź może być taka, że bez tego zło, które kwitnie na świecie, byłoby jeszcze większe i pozostałoby nietknięty. Szerzenie dobra wymaga wielu poświęceń. Nienawiść do Chrystusa powstaje i istnieje jakby bez wyraźnego powodu, tylko dlatego, że On jest Chrystusem. Już samo jego imię może wzbudzić w wielu ludziach nienawiść. Ideały są zbyt wysokie, wymagania stawiane ludziom przez Zbawiciela są zbyt wysokie. Wydaje się, że są one nie do osiągnięcia w życiu i ich spełnienie wymaga ciężkiej walki. W tej walce ludzie dzielą się na dwa obozy. Wszyscy z wrogiego obozu będą nienawidzić zarówno chrześcijan, jak i samego imienia Chrystusa, tak jak nienawidzi go diabeł. Św. Jan Chryzostom woła: „Och, to zła bestia, która nigdy nie popada w rozpacz. I to oczywiście prowadzi do naszego największego potępienia, że on (diabeł) nigdy nie wątpi w naszą zagładę, ale my tracimy nadzieję w nasze zbawienie”. " Wytrzymał do końca „, czyli aż do śmierci, wszystkie te prześladowania i nie wyrzeczenie się Chrystusa” zostanie uratowany ”, czyli osiągnie wieczną błogość w Królestwie Niebieskim. „Ważny jest nie początek, ale zakończenie” – mówi błogosławiony. Hieronim ze Stridońskiego.
Apostołowie nie powinni lekkomyślnie poświęcać swojego życia, które jest potrzebne dla zbawienia tak wielu ludzi, dlatego też, jeśli są prześladowani w jednym mieście, nie wolno im uciekać do innego.
„Istotnie – pisze św. Jana Chryzostoma – tych dwunastu bezbronnych plebsu zakuto w łańcuchy, poddano biczowaniu, przenoszono z miejsca na miejsce – a jednak ust nie mogli powstrzymać. Tak jak nie można związać promieni słonecznych, tak nie można związać ich języka. A powodem tego jest to, że to nie oni sami przemówili, ale moc Ducha”.
« Nie zdążycie obejść miast Izraela, zanim przyjdzie Syn Człowieczy. " Nie mówimy tu o drugim chwalebnym przyjściu Chrystusa na sąd na końcu świata, ale o przyjściu Jezusa Chrystusa w Jego Królestwie, czyli otwarciu tego Królestwa, które dokonało się przez Jego Zmartwychwstanie i posłanie Ducha Świętego na Apostołów, po czym udali się na cały świat z głoszeniem o otwarciu tego Królestwa.
W związku z tym to powiedzenie Pana ma następujące znaczenie: „Nie będziecie mieli czasu obejść całej Palestyny i głosić kazania o zbliżaniu się Mojego Królestwa przed godziną otwarcia Mojego Królestwa przez Moje cierpienie, Zmartwychwstanie i zesłanie Ducha Świętego już nastąpiło.”
24. Uczeń nie jest wyższy od nauczyciela, a sługa nie jest wyższy od swego pana:
25. Uczniowi wystarczy, żeby był jak jego nauczyciel, a słudze, żeby był jak jego pan. Jeśli pan domu nazywał się Belzebub, o ile więcej jego domowników?
Pan mówi swoim uczniom, że jest i nie będzie traktowany tak, jak powinien. Zbawiciel ukazuje się im jako cierpiący. Powinno to stanowić pocieszenie dla apostołów w ich cierpieniach. Dlaczego? Bo taki jest zwyczajny porządek rzeczy, chociaż nie jest to normalne. Jeśli mistrz jest prześladowany, to w tym czasie prześladowani są także jego słudzy; jeśli nauczyciel nie jest szanowany, to nie są szanowani także jego uczniowie. Gdyby było inaczej, wówczas uczniowie byliby wyżsi od swoich nauczycieli, a niewolnicy – swoich panów. Werset ten dobrze wyjaśnia Teofilakt z Bułgarii, który mówi: „Ale pytacie: jak uczeń nie jest lepszy od nauczyciela, skoro widzimy, że wielu uczniów jest lepszych od swoich nauczycieli? Wiedzcie zatem, że choć są uczniami, są mniejsi niż nauczyciele; lecz gdy staną się lepsi od nich, nie są już uczniami, tak jak niewolnik, dopóki pozostaje niewolnikiem, nie może być wyższy od swego pana”.
Uczeń może oczywiście przewyższyć swojego nauczyciela, a niewolnik swego pana. Lecz nie zawsze tak jest; Zwykle wystarczy, jeśli niewolnik lub uczeń stanie się podobny do swoich mistrzów i nauczycieli. Jest to szczególnie ważne, gdy mówimy o takim Nauczycielu jak Chrystus. Uczniowie w ogóle nie mogą się z Nim równać. Wystarczyłoby im, gdyby choć trochę byli podobni do swego Nauczyciela, to znaczy trochę naśladowali Jego cierpienie.
Słowo „Belzebub” oznacza najgorszego i najważniejszego demona, który był inicjatorem bałwochwalstwa i do niego zachęcał. Czego mogli się spodziewać? jego rodzina „z takim traktowaniem? Słowem „domownicy” Zbawiciel wyraża swą szczególną bliskość z uczniami (Chryzostom).
26. Dlatego nie bójcie się ich, bo nie ma nic ukrytego, czego nie można by ujawnić, ani nic tajnego, czego nie można by poznać.
27. Co wam mówię w ciemności, mówcie w świetle; i cokolwiek usłyszycie na ucho, głoście na dachach.
28. I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; ale bójcie się bardziej niż tego, który może zatracić duszę i ciało w Gehennie.
29. Czy za assarium nie sprzedaje się dwóch małych ptaków? I żaden z nich nie upadnie na ziemię bez woli waszego Ojca;
30. A wszystkie włosy na waszej głowie są policzone;
31. Nie bój się: jesteś lepszy niż wiele małych ptaków.
« Więc, - Chrystus mówi do swoich uczniów: Nie bój się„kiedy cię oczerniają, bo twoja wiara i niewinność z czasem zostaną ujawnione i wyjaśnione. Św. Jan Chryzostom wyjaśnia: „Mowa Zbawiciela ma następujące znaczenie: wystarczy dla waszej pociechy, że Ja, wasz Nauczyciel i Pan, spotykam się z taką samą hańbą jak wy. Jeśli słysząc to, nadal nie przestaniesz się wstydzić, pamiętaj, że po pewnym czasie pozbędziesz się wstydliwej krytyki. A po co się męczysz? Czy chodzi o to, żeby nazywać ich oszustami i pochlebcami? Ale poczekaj trochę, a wszyscy nazwą cię zbawicielami i dobroczyńcami wszechświata. Czas odkrywa wszystko, co ukryte; zdemaskuje oszczerstwa twoich wrogów i ujawni twoją cnotę.
Zbawiciel uczy Swoich uczniów, aby otwarcie mówili przed całym ludem to, co od Niego usłyszeli. Tak wyjaśnia to św. Jan Chryzostom: „Oczywiście, nie było ciemności, gdy Chrystus rozmawiał z uczniami i nie mówił do ich uszu; tutaj używany jest tylko ulepszony zwrot. Ponieważ rozmawiał z nimi sam na sam i w małym zakątku Palestyny, powiedział: w ciemności I w uchu, chcąc skontrastować obraz takiej rozmowy ze śmiałością w głoszeniu, że otrzymają od Niego dar. Głoś nie jednemu, nie dwóm czy trzem miastom, ale całemu wszechświatowi – mówi – i przechodząc przez ląd, morze, miejsca zamieszkane i niezamieszkane, z otwartym obliczem i z całą odwagą mów wszystko królom i narody, filozofowie i nauczyciele tych ludów. Przez nie dokona On wszystkiego, a dokona więcej niż Sam. „Ja, mówi, stworzyłem początek i przez ciebie chcę osiągnąć znacznie więcej”.
Zbawiciel nakazuje Swoim uczniom bać się Boga bardziej niż ludzi; ufaj Jemu bardziej niż ludziom. „Chrystus ich przekonuje” – pisze Chryzostom – „aby gardzili tym, co najstraszniejsze — śmiercią samą w sobie, i to nie tylko śmiercią, ale śmiercią gwałtowną. Czy boicie się śmierci – mówi Pan – i dlatego nie macie odwagi głosić? Ale właśnie dlatego konieczne jest głoszenie. To uchroni cię od prawdziwej śmierci. Chociaż cię zabiją, nie zniszczą tego, co w tobie najlepsze, nawet gdyby bardzo się starali. Jeśli więc boisz się męki, bój się znacznie straszniejszej męki. Czy widzisz, że On znowu nie obiecuje im wybawienia od śmierci, ale pozwalając im umrzeć, daje większe dobrodziejstwa, niż gdyby nie pozwolił im tak cierpieć?
„I doprawdy” – kontynuuje Chryzostom – „o wiele ważniejsze jest wzbudzenie w kimś pogardy śmierci, niż uwolnienie od śmierci. Nie pogrąża ich zatem w niebezpieczeństwie, ale podnosi je ponad niebezpieczeństwo i w skrócie potwierdza w nich naukę o nieśmiertelności duszy. A żeby, gdy zostaną zabici, nie myśleli, że wszystko znoszą, bo Bóg ich porzucił, mówi im o Bożej Opatrzności”.
Blaż. Teofilakt Bułgarii zwraca uwagę na słowo „ gehenna„, co oznacza wieczność kary.
Bez woli Bożej nic się nie dzieje, gdyż Opatrzność Boża rozciąga się na wszystko. Jako przykład Chrystus przytacza małe, nieistotne ptaki oraz dwa z nich, aby jeszcze bardziej wykazać ich niską wartość. Przykład prawdopodobnie opiera się na znanym zwyczaju sprzedaży ptaków na targu. W Palestynie znajdowała się wówczas w obiegu miedziana moneta Assarii, której wartość wynosiła 0,1 denara. To była cena, jaką żądali za dwa ptaki.
Według św. Jan Chryzostom, Zbawiciel mówi, „że nie dzieje się nic, o czym Bóg by nie wiedział. Jeśli On wie wszystko i kocha Cię bardziej niż Twój ojciec, kocha Cię tak bardzo, że Twoje włosy są przez Niego policzone, to nie powinieneś się bać. Powiedział to jednak nie dlatego, że Bóg liczył włosy, ale żeby pokazać doskonałość Bożej wiedzy i wielką troskę o nie. Bóg może zniszczyć zarówno duszę, jak i ciało, ale ludzie nie tylko nie mogą zniszczyć dusz, ale także ciał; chociaż poddają ciało niezliczonym egzekucjom, przez to czynią je tylko bardziej chwalebnym”.
« Jesteś lepszy niż wiele małych ptaków„mówi Pan, zwracając się do swoich apostołów. Oznacza to, że nawet gdybyś był trochę lepszy od małych ptaszków, nawet wtedy twój Ojciec Niebieski bardzo by się o ciebie troszczył. Jest zatem tym większa, im bardziej cena uczniów przewyższa cenę małych ptaszków.
32. Dlatego do każdego, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, przyznam się i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie;
33. Ale kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i Ja się wyprę przed moim Ojcem, który jest w niebie.
Tutaj słowo „wyznać” w odniesieniu do Jezusa Chrystusa oznacza uznanie Go za Mesjasza, a Jego nauczanie za Boskie. Takie uznanie można wyrazić nie tylko słowami, ale także czynami. Mówiąc o prześladowaniach z powodu Jego imienia, Zbawiciel wskazuje tutaj, jakie mogą one mieć konsekwencje. Zmuszą wielu, poprzez strach lub przywiązania do świata, do wyrzeczenia się Go. Zapewniając to, mówi o konsekwencjach takiego wyrzeczenia.
Św. Jan Chryzostom zauważa, że Chrystus, mówiąc o tych, którzy wyznają Go przed ludźmi, „spowiada się nie o własnych siłach, ale dzięki wzmocnieniu Łaską z góry”. A ten, kto odrzuca, dodaje Chryzostom, „jest odrzucony, ponieważ jest obcy łasce. Dlaczego On (Chrystus) nie zadowala się samą wiarą w duszę, ale wymaga także ustnej spowiedzi? Aby nas zachęcić do śmiałości, do większej miłości i gorliwości oraz aby nas wywyższyć, dlatego zwraca się do wszystkich w ogóle i nie ma tu na myśli tylko uczniów; Stara się nie tylko wzbudzić w nich odwagę, ale także sprawić, by ich uczniowie byli odważni”.
34. Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz,
35. Przyszedłem bowiem poróżnić człowieka z jego ojcem i córkę z jej matką, a synową z jej teściową.
36. A wrogami człowieka są jego domownicy.
Św. Jan Chryzostom pyta: „Jak On sam przykazał swoim uczniom, aby wchodząc do każdego domu, wszystkich witali pokojem? Dlaczego w ten sam sposób aniołowie śpiewali podczas Narodzenia Zbawiciela: Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi? Dlaczego wszyscy prorocy głosili to samo? Bo zwłaszcza wtedy pokój zapanuje, gdy odetnie się to, co skażone chorobą, i oddzieli to, co wrogie. Tylko w ten sposób możliwe jest zjednoczenie nieba z ziemią. Przecież lekarz ratuje potem inne części ciała, odcinając im nieuleczalny narząd; Podobnie dowódca wojskowy przywraca spokój, gdy niszczy porozumienie między spiskowcami. Jednomyślność nie zawsze jest dobra: nawet rabusie czasami się ze sobą zgadzają. Zatem walka wewnętrzna nie była konsekwencją determinacji Chrystusa, ale kwestią woli samego ludu. Sam Chrystus chciał, aby wszyscy byli tego samego zdania w kwestii pobożności; ale gdy ludzie zostali podzieleni między sobą, doszło do walki. Zatem – mówi – nie przejmujcie się faktem, że na ziemi będą wojny i złe spiski. Kiedy najgorsze zostanie odcięte, niebo połączy się z najlepszymi. To mówi Chrystus, aby utwierdzić uczniów w złej opinii o nich wśród ludu. Co więcej, nie powiedział: konfrontacja, ale co jest znacznie gorsze - miecz. Chciał przyzwyczaić ich uszy do okrutnych słów, aby nie wahali się w trudnych okolicznościach. Mówi, że nie tylko przyjaciele i współobywatele, ale także sami najbliżsi krewni zbuntują się przeciwko sobie, a między ludźmi półkrwi nastąpi niezgoda. To szczególnie świadczy o mocy Chrystusa, że uczniowie, słysząc takie słowa, sami je przyjęli i przekonali innych. I chociaż nie Chrystus to spowodował, ale ludzka złośliwość, to jednak twierdzi, że On sam to czyni. Ten sposób wyrażania się jest charakterystyczny dla Pisma Świętego. Tak mówią prorocy Izajasz i Ezechiel: Bóg dał im oczy, aby nie widzieli. Śmierć nie jest zła, ale zła śmierć jest złem. Mówiąc, że wrogami człowieka są jego domownicy Pokazał siłę i zapał miłości, której żądał. Ponieważ On sam bardzo nas umiłował, chce, abyśmy kochali Jego tak samo. Ponieważ przyszedł obdarzyć wielkimi błogosławieństwami, wymaga wielkiego posłuszeństwa i pilności”.
Blaż. Teofilakt z Bułgarii zauważa: „Miecz oznacza słowo wiary, które odcina nas od sposobu życia naszej rodziny i bliskich, gdy przeszkadzają nam w dziele oddawania czci Bogu. Mówi tutaj, że musimy się od nich oddalić lub oddzielić ze szczególnego powodu, gdy nie prowadzą nas do wiary, a nawet nie przeszkadzają naszej wierze.
37. Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien;
38. A kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien.
39. Kto zachowa swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie z mego powodu, ten je ocali.
Aby służyć Chrystusowi, trzeba poświęcić wszystkie ziemskie przywiązania, nawet miłość rodzinną. Gdy najbliżsi nie zgadzają się z przykazaniami Chrystusa, gdy miłość do nich wymagałaby naruszenia tych przykazań, wówczas należy poświęcić tę miłość do bliskich na rzecz miłości do Pana.
Obraz niesienia krzyża Zbawiciel zaczerpnął ze zwyczaju rzymskiego, zgodnie z którym skazani na ukrzyżowanie musieli sami nieść swój krzyż na miejsce egzekucji. Oznacza to, że my, będąc uczniami Chrystusa, musimy znosić w Jego Imieniu wszelkiego rodzaju próby i cierpienia, nawet te najtrudniejsze i upokarzające, jeśli Bóg zechce nam je zesłać, aż do najstraszniejszej śmierci.
Kto przedkłada błogosławieństwa życia ziemskiego nad błogosławieństwa Królestwa Niebieskiego, kto posuwa się nawet do wyrzeczenia się Chrystusa tylko po to, by ocalić swoje życie ziemskie, zniszczy swoją duszę dla życia wiecznego; a kto poświęci wszystko dla Chrystusa, nawet swoje życie, zbawi swoją duszę na życie wieczne.
40. Kto was przyjmuje, mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje tego, który mnie posłał;
41. Kto przyjmie proroka w imieniu proroka, otrzyma nagrodę proroka; a kto przyjmie sprawiedliwego w imię sprawiedliwego, otrzyma nagrodę sprawiedliwego.
42. A kto napoi jednego z tych najmniejszych tylko kubkiem zimnej wody w imię ucznia, zaprawdę powiadam wam, nie straci swojej nagrody.
Pouczając i pocieszając apostołów, Pan Jezus Chrystus wspomniał także o nagrodzie, która czeka wszystkich, którzy przyjmą ich w Jego Imieniu. Ktokolwiek uzna apostołów za proroków lub za sprawiedliwych, otrzyma nagrodę, jaka czeka proroka lub sprawiedliwego; Ktokolwiek napoi spragnionych uczniów Chrystusa choćby kubkiem zimnej wody, nie pozostanie bez nagrody. Nagroda oznacza tu oczywiście to, co jest dane od Boga – nie materialne, ale duchowe. Ponieważ uczniowie Chrystusa, których posłał, aby głosili, w swoim rozwoju duchowym byli nadal jak dzieci, Zbawiciel nazywa ich „ małe ».
