ஒட்டும் சிந்தனை. சிந்தனை கோளாறுகள்

யோசிக்கிறேன்பொருள்கள் மற்றும் புறநிலை உலகின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் உள் உறவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மன செயல்முறை ஆகும்.

சிந்தனை நோயியல் வகைப்பாடு

நான். அளவு கோளாறுகள்(தொந்தரவு வடிவத்தின் கோளாறுகள், முறையான, துணை செயல்முறை).

b) இயக்கம்

c) கவனம்

ஈ) இலக்கண மற்றும் தருக்க அமைப்பு

II தரமான கோளாறுகள்(யோசனை உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பு, யோசனை உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் குறைபாடுகள்)

a) தொல்லைகள்

b) மிகவும் மதிப்புமிக்க யோசனைகள்

c) பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனைகள்

அளவு கோளாறுகள்.

சிந்தனையின் வேகத்தில் இடையூறுகள்.

சிந்தனை வேகத்தின் முடுக்கம் (டாச்சிஃப்ரினியா) -ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு சங்கங்களின் எண்ணிக்கையை உருவாக்குவதை துரிதப்படுத்துகிறது. இது முடுக்கப்பட்ட பேச்சு (டச்சிலாலியா) என தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; பேச்சு பெரும்பாலும் மோனோலாக் ஆகும். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், எளிமையான, மேலோட்டமான சங்கங்களின் ஆதிக்கம் காரணமாக சிந்தனையின் நோக்கம் உள்ளது. சிந்தனையின் வேகத்தின் முடுக்கத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடு யோசனைகளின் பாய்ச்சல் (எண்ணங்களின் சூறாவளி), பார்வைக்கு வரும் நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களைப் பொறுத்து, சிந்தனையின் தலைப்பில் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தால் வெளிப்படுகிறது. மேனிக் சிண்ட்ரோம்களில் அடையாளம் காணப்பட்டது.

மனநோய் (மன்டிசம்) -விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படியாத எண்ணங்கள், நினைவுகள், படங்கள் ஆகியவற்றின் தன்னிச்சையான வருகை. இது அசோசியேட்டிவ் ஆட்டோமேடிசத்தின் வெளிப்பாடாகும் மற்றும் காண்டின்ஸ்கி-கிளெரம்பால்ட் நோய்க்குறியின் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

சிந்தனையின் வேகத்தை குறைத்தல் (பிராடிஃப்ரினியா) -ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு சங்கங்களின் எண்ணிக்கையை மெதுவாக்குகிறது. இது மெதுவான பேச்சு வீதமாக (பிராடில்லாலியா) வெளிப்படுகிறது. எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் உள்ளடக்கம் சலிப்பானது மற்றும் மோசமானது. மனச்சோர்வு நோய்க்குறியின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

Sperrung (சிந்தனை அடைப்பு) -தடுப்பு நிலை, உடைப்பு சிந்தனை செயல்முறை. அகநிலை ரீதியாக, இது "தலையில் வெறுமை", "எண்ணங்களில் ஒரு இடைவெளி" போல் உணர்கிறது.

பலவீனமான சிந்தனை இயக்கம்.

சிந்தனையின் விறைப்பு (சுறுசுறுப்பு, பாகுத்தன்மை) -எண்ணங்களின் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தில் சிரமம், சிந்தனை வேகத்தில் மந்தநிலையுடன் சேர்ந்து. ஒரு சிந்தனையில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு அல்லது ஒரு தலைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்வது கடினமாகத் தெரிகிறது. அறிகுறிகளின் தீவிரத்தன்மையின் படி விறைப்புத்தன்மையின் வெளிப்பாடுகள் விவரம், முழுமை மற்றும் பாகுத்தன்மை. வலிப்பு டிமென்ஷியா, சைக்கோஆர்கானிக் சிண்ட்ரோம்கள், சித்தப்பிரமை நோய்க்குறி ஆகியவற்றில் ஏற்படுகிறது.

நோக்க சிந்தனையின் மீறல்.

நழுவுதல் -தர்க்கரீதியாகவும் இலக்கண ரீதியாகவும் சரியான சிந்தனையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு புறநிலை ரீதியாக தூண்டப்படாத மற்றும் வெளிப்புறமாக சரிசெய்ய முடியாத மாற்றங்கள். இந்த விஷயத்தில் வெளியில் இருந்து (உதாரணமாக, ஒரு உரையாடலின் போது ஒரு மருத்துவர்) இதைக் குறிப்பிட்ட பிறகும் முந்தைய சிந்தனைக்கு திரும்புவதில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

காரணம் -ஒரு முக்கியமில்லாத விஷயத்தில் நீண்ட தலைப்புகளில் பேசுதல். இது சாதாரணமான தார்மீக போதனைகள், உண்மைகள் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட சொற்களின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

இலக்கண மற்றும் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பின் மீறல்.

முரண்பட்ட சிந்தனை -தனிப்பட்ட முடிவுகளுக்கும் தீர்ப்புகளுக்கும் இடையே தொடர்பு இல்லாதது. இரண்டு வகையான இடைநிறுத்தம் உள்ளது - தர்க்கரீதியான இடைநிறுத்தம் - ஒரு சிந்தனையின் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையில் தர்க்கரீதியான தொடர்பு இல்லை, அதன் இலக்கண அமைப்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் இலக்கண இடைநிறுத்தம் (ஸ்கிசோபாசியா, "வாய்மொழி ஹாஷ்") - பேச்சின் இலக்கண அமைப்பு இழப்பு. சில ஆசிரியர்கள் (A.V. Zhmurov, 1994) ஸ்கிசோபாசியாவின் கருத்துக்கு சற்று வித்தியாசமான அர்த்தத்தை அளித்துள்ளனர், இது முதன்மையாக உடைந்த பேச்சின் மோனோலாக்கைக் குறிக்கிறது.

சிந்தனையின் பொருத்தமின்மை (இணக்கமின்மை) -அதே நேரத்தில் பேச்சின் தர்க்கரீதியான மற்றும் இலக்கண கட்டமைப்பை மீறுதல். வெளிப்புறமாக, ஒத்திசைவின்மை இடைநிறுத்தத்தை ஒத்திருக்கலாம், இருப்பினும், பிந்தையது முறையாக தெளிவான நனவின் பின்னணியில் காணப்படுகிறது, இருண்ட நனவின் பின்னணியில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒத்திசைவின்மைக்கு மாறாக.

பேச்சு ஸ்டீரியோடைப்கள் (தொடர்புகள்) -தன்னிச்சையற்ற, பெரும்பாலும் பல, அர்த்தமற்ற வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களை நோயாளி மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இவற்றில் அடங்கும்: சொற்கள் -அர்த்தமற்ற வார்த்தைகள் மற்றும் ஒலிகளை மீண்டும் மீண்டும் ("சரம்").

விடாமுயற்சிகள் -கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதில் சிக்கித் தவிப்பது (உதாரணமாக, "உங்கள் பெயர் என்ன?", "வாஸ்யா", "உங்கள் கடைசி பெயர் என்ன?", "வாஸ்யா", "நீங்கள் எங்கு வசிக்கிறீர்கள்?", "வாஸ்யா" போன்றவை).

எக்கோலாலியா -மற்றவர்கள் பேசும் தனிப்பட்ட வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் மாறாத வடிவத்தில் மீண்டும் மீண்டும்.

ஸ்கிசோஃப்ரினிக் நோய்க்குறிகள், கரிம டிமென்ஷியா போன்றவற்றில் இலக்கண மற்றும் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பின் மீறல்கள் கண்டறியப்படுகின்றன.

தரமான கோளாறுகள்.

தொல்லைகள் -வெறித்தனமான நிகழ்வுகளின் (ஆவேசங்கள்) ஒரு குறிப்பிட்ட மாறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. அவை தன்னிச்சையாக, விருப்பத்திற்கு எதிராக, நிலையான யோசனைகள், எண்ணங்கள், தீர்ப்புகள் எழுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவை நோயாளியால் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடப்பட்டு அவருக்கு மன உளைச்சலை ஏற்படுத்துகின்றன.

ஆவேசம் ஏற்படுவதற்கான வழிமுறைகளின் படி, அவை பிரிக்கப்படுகின்றன சூழ்நிலை- சைக்கோஜெனியாவின் விளைவு (ஆவேசங்கள் ஒரு மன-அதிர்ச்சிகரமான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன), தன்னிச்சையான- வெளிப்படையான காரணமின்றி எழுகிறது, உண்மையில் இருந்து விவாகரத்து.
சூழ்நிலை மற்றும் தன்னியக்க ஆவேசங்கள் முதன்மையான தொல்லைகள். முதன்மையானவற்றைத் தொடர்ந்து, இரண்டாம் நிலைகள் உருவாகின்றன, அவை இயற்கையில் பாதுகாக்கின்றன, முதன்மையானவை ஏற்படுத்தும் மன அசௌகரியத்தை நீக்குகின்றன, அவை அழைக்கப்படுகின்றன. சடங்கு தொல்லைகள்.
பெரும்பாலும் அவை பல்வேறு மோட்டார் செயல்கள் - வெறித்தனமான செயல்கள். உதாரணமாக, முதன்மை வெறித்தனமான பயம்தொற்று (மைசோபோபியா) இரண்டாம் நிலை தொல்லையின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது - கை கழுவுதல் (அப்லுடோமேனியா).

மன செயல்முறைகளின் நோயியலுடன் இணைந்து, ஆவேசங்கள் வேறுபடுகின்றன கருத்தியல்(வெறித்தனமான சந்தேகங்கள், சுருக்க எண்ணங்கள், மாறுபட்ட எண்ணங்கள், நினைவுகள்) phobias(நோசோபோபியா, விண்வெளி பயம், சமூக பயம்) வெறித்தனமான விருப்பக் கோளாறுகள் (இயக்கிகள், செயல்கள்).

மருத்துவ உதாரணம்.

நோயாளி, 42 வயது.

ஒரு நாள், வேலையில் ஏற்பட்ட பிரச்சனையால், எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல், மூச்சுத் திணறல் மற்றும் இதயப் பகுதியில் வலி ஏற்பட்டது. அன்றிலிருந்து எந்த நேரத்திலும் விழுந்து சாகலாம் என்ற எண்ணம் அவனை ஆட்கொள்ளத் தொடங்கியது. அடைத்த, மூடிய அறையில் இந்த எண்ணங்கள் தீவிரமடைந்தன. செல்வதை நிறுத்தியது பொது போக்குவரத்து. எனது அனுபவங்களை மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்க நீண்ட காலமாக முயற்சித்தேன், ஏனென்றால் அவர்களின் ஆதாரமற்ற தன்மையை நான் புரிந்துகொண்டேன். பின்னாளில் வேலையில் ஏதாவது ஆகிவிடுமோ என்று பயந்தேன். ஒரு நாள், வேலைக்குச் செல்லும் வழியில், ரயில் தண்டவாளத்தைக் கடக்கும்போது, ​​​​அவர் மனதில் ஒரு எண்ணம் தோன்றியது: மெதுவாக நகரும் வண்டியின் கீழ் அவர் கடந்து சென்றால், வேலையில் எல்லாம் சரியாகிவிடும். அதைத் தொடர்ந்து, இந்த செயலுக்கும் வேலையில் ஏதாவது நடக்கும் அபாயத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தாலும், அவர் தனது உயிருக்கு ஆபத்துடன் பல முறை இதைச் செய்தார்.

தொல்லைகள் மற்றும் தொல்லைகள் ஏற்படும் ஃபோபிக் நோய்க்குறிகள், லார்வா மனச்சோர்வு.

மிகவும் மதிப்புமிக்க யோசனைகள் -தீர்ப்புகள், உண்மையான சூழ்நிலைகளின் விளைவாக எழுந்த முடிவுகள், ஆனால் பின்னர் மனதில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன மற்றும் ஒரு பெரிய உணர்ச்சிக் கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளன.
இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், விமர்சிக்கப்படுவதில்லை, அவருடைய செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கிறார்கள், இது சமூக ஒழுங்கின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

வெறித்தனமான மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட யோசனைகளை ஒப்பிடும் போது முக்கிய வேறுபாடு அம்சம் அவர்கள் மீதான விமர்சன அணுகுமுறை - முதலாவது அன்னியமாக கருதப்பட்டால், இரண்டாவது நோயாளியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
கூடுதலாக, வெறித்தனமான யோசனைகள் அவற்றை எதிர்த்துப் போராட ஒரு தூண்டுதலாக இருந்தால், மிகவும் மதிப்புமிக்கவை அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கின்றன.

அதே நேரத்தில், முக்கிய முத்திரைமுறைப்படுத்தப்பட்ட முட்டாள்தனத்திலிருந்து சூப்பர் மதிப்புமிக்க யோசனைகள் இருப்பது உண்மையான உண்மை, இது அவர்களுக்கு அடிப்படையாக உள்ளது. மிகைப்படுத்தப்பட்ட யோசனைகளின் பின்வரும் முக்கிய வகைகள் வேறுபடுகின்றன: ஒருவரின் ஆளுமையின் உயிரியல் பண்புகளை (டிஸ்மார்போபோபிக், ஹைபோகாண்ட்ரியாகல், பாலியல் தாழ்வு மனப்பான்மை, சுய முன்னேற்றம்) மிகைப்படுத்தலுடன் தொடர்புடையவை. உளவியல் பண்புகள்ஆளுமை அல்லது அதன் படைப்பாற்றல் (கண்டுபிடிப்பு, சீர்திருத்தம், திறமை ஆகியவற்றின் மிகவும் மதிப்புமிக்க கருத்துக்கள்), சமூக மறுமதிப்பீட்டுடன் தொடர்புடையது சமூக காரணிகள்(குற்றம், சிற்றின்பம், வழக்கு போன்ற கருத்துக்கள்).

மருத்துவ உதாரணம்.

நோயாளி, 52 வயது. பற்றி புகார் அசௌகரியம்(ஆனால் வலி அல்ல) தலையின் பின்பகுதியில், சில சமயங்களில் தலையில் ஏதோ "நிரம்பி வழிவது போல்" உணர்கிறேன்.
இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நோயின் முதல் அறிகுறிகளை நான் கவனித்தேன். அப்போதிருந்து, அவர் பல மருத்துவர்களால் பரிசோதிக்கப்பட்டார், அவருக்கு எந்த நோய்களும் இல்லை அல்லது சிறு கோளாறுகள் (கர்ப்பப்பை வாய் ஆஸ்டியோகுண்டிரோசிஸ்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
நான் பலமுறை பேராசிரியர்களுடன் ஆலோசனை நடத்தி, மாஸ்கோவில் உள்ள மருத்துவ மையங்களுக்குச் சென்றேன். அவரிடம் இருக்கிறது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் தீவிர நோய், மூளைக் கட்டியாக இருக்கலாம்.
மருத்துவப் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் மோனோகிராஃப்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டி, அவரது நோய்க்கு "ஒத்த" நோய்களின் படங்களை விவரிக்கும் பல பரிசோதனைகளின் எதிர்மறையான முடிவுகள் குறித்த மருத்துவரின் அனைத்து ஆட்சேபனைகளையும் குறிப்புகளையும் அவர் எதிர்க்கிறார். கடுமையான நோயை மருத்துவர்கள் சரியான நேரத்தில் அடையாளம் காணாத பல நிகழ்வுகளை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். அவர் எல்லாவற்றையும் பற்றி உற்சாகமாகப் பேசுகிறார், மருத்துவரிடம் குறுக்கிடுகிறார், அவருடைய "நோய்" பற்றி மேலும் மேலும் விவரங்களைக் கூறுகிறார்.

மிகைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் சுயாதீனமான கோளாறுகள் வடிவில் ஏற்படலாம், நாள்பட்ட மருட்சி நோய்க்குறியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், முதலியன.

பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனைகள் -வற்புறுத்தினாலும் அல்லது வேறு எந்த வகையிலும் சரி செய்ய முடியாத வலிமிகுந்த காரணங்களால் எழும் தவறான, தவறான எண்ணங்கள் மாயை என்று அழைக்கப்படுகிறது. டெலிரியம் என்பது மனநோயின் முறையான அறிகுறியாகும்.

மயக்கத்தின் அறிகுறிகள்:

முடிவுகளின் தவறான தன்மை

அவற்றின் நிகழ்வுக்கான வலிமிகுந்த அடிப்படை

சரியான நடத்தையுடன் நனவின் முழு விழிப்புணர்வு

திருத்தம் சாத்தியமற்றது

தொடர்ச்சியான முன்னேற்றம் மற்றும் விரிவாக்கம்

ஆளுமை மாற்றம்.

மாயையான கருத்துக்கள் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

அதன் கட்டமைப்பின் படி, மயக்கம் முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முறைப்படுத்தப்படாததாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முறைப்படுத்தப்பட்ட (விளக்கம், முதன்மை) மயக்கம் -ஒரு தர்க்கரீதியான அமைப்பு மற்றும் ஆதார அமைப்பு இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது பொதுவாக மெதுவாக, நிலைகளில் உருவாகிறது:
1. மாயை மனநிலை,
2. மருட்சி உணர்வு,
3. மாயையான விளக்கம்,
4. மயக்கத்தின் படிகமாக்கல்,
5. மயக்கத்தை முறைப்படுத்துதல்.

முறைப்படுத்தப்படாத மயக்கம் (உருவம், சிற்றின்பம், இரண்டாம் நிலை) -மற்ற மனநல கோளாறுகளுடன் சேர்ந்து உருவாகிறது (மாயத்தோற்றம், பாதிப்புக் கோளாறுகள்முதலியன), எந்த வளர்ச்சியும் இல்லை தர்க்கரீதியான கட்டுமானங்கள், ஆதார அமைப்பு. பால்ரூமின் பார்வைத் துறையில் வரும் கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் மயக்கத்தில் "நெய்யப்பட்டவை"; மயக்கத்தின் சதி நிலையற்றது மற்றும் பாலிமார்பிக் ஆகும்.

அதிகரித்த சுயமரியாதையுடன் மயக்கம் -இல்லாத சிறந்த குணங்கள் மற்றும் பண்புகளை தனக்குத்தானே காரணம் காட்டிக்கொள்வது (நற்பண்பு மயக்கம், மகத்துவத்தின் மயக்கம், செல்வம், உன்னத தோற்றம், கண்டுபிடிப்பு, சீர்திருத்தம் போன்றவை),

துன்புறுத்தல் மாயை (துன்புறுத்தல் மாயை) - அச்சுறுத்தல் அல்லது மனநலத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நம்பிக்கை அல்லது உடல் நலம், நோயாளி கண்காணிப்பு, கண்காணிப்பு போன்றவற்றில் இருக்கிறார்.
தொன்மையான மயக்கம் - சூனியம், மந்திரம், தீய சக்திகளின் செல்வாக்கு;
செல்வாக்கின் மாயை - ஹிப்னாஸிஸ், கதிர்வீச்சு, ஏதேனும் "கதிர்கள்", லேசர்கள் போன்றவற்றின் வெளிப்பாடு; பி
சிவப்பு இரட்டையர் - ஒருவரின் சொந்த பிரதிகள் இருப்பதில் நோயியல் நம்பிக்கை;
உருமாற்றத்தின் மாயை - ஒரு விலங்கு, வேற்றுகிரகவாசி, மற்றொரு நபர் போன்றவற்றை மாற்றும் திறனில் நம்பிக்கை;
சேதத்தின் மாயை - நோயாளிக்கு பொருள் சேதம் ஏற்படுகிறது என்று ஒரு நோயியல் நம்பிக்கை;
ஆவேசத்தின் மாயை - விலங்குகள் அல்லது அற்புதமான உயிரினங்களை உடலில் அறிமுகப்படுத்தும் யோசனை;
மனோபாவத்தின் பிரமைகள் (உணர்திறன்) - நடுநிலை நிகழ்வுகள், சூழ்நிலைகள், ஒருவரின் சொந்த கணக்கில் தகவல்களை வலிமிகுந்த விளக்கத்துடன் கூறுதல் போன்றவை).

மயக்கத்தின் கலப்பு வடிவங்கள் -அதிகரித்த அல்லது குறைக்கப்பட்ட சுயமரியாதையின் கருத்துக்களுடன் துன்புறுத்தலின் யோசனைகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:
அனுசரணையின் பிரமைகள் - எந்தவொரு சிறப்பு பணிக்கும் தயார் செய்வதற்காக ஒரு நோயாளிக்கு பரிசோதனைகளை நடத்துவதில் நம்பிக்கை;
குரோலானிசத்தின் முட்டாள்தனம் (வழக்குத்தனம்) - ஒருவரின் தவறான கருத்துக்களைப் பாதுகாத்தல், பல வருட வழக்குகளுடன் கூடிய முடிவுகள், இங்கே வழக்குக்கான வழிமுறைகள் புகார்கள், அறிக்கைகள் போன்றவை.
கருணையுள்ள செல்வாக்கின் மாயை - மறு கல்விக்கான நோக்கத்திற்காக வெளியில் இருந்து செல்வாக்கு செலுத்துதல், அனுபவத்தை வளப்படுத்துதல், சிறப்பு குணங்கள் போன்றவை.
அரங்கேற்றத்தின் மாயை - ஒரு சிறப்பு மீதான நம்பிக்கை, சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள், நிகழ்வுகளின் அமைப்பு, மற்றவர்கள் சில பாத்திரங்களை வகிக்கிறார்கள், தங்கள் உண்மையான நோக்கங்களை மறைக்கிறார்கள்.

பிற மன செயல்முறைகளின் ஈடுபாட்டின் அடிப்படையில், பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன:
உணர்ச்சி மயக்கம் -ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் நெருங்கிய தொடர்புடையது பல்வேறு கோளாறுகள்உணர்திறன் அறிதல், அதே சமயம் மருட்சியான கருத்துக்கள் அவற்றின் கருப்பொருள்களை உணர்வுகளின் கோளாறுகள், உணர்தல், பிரதிநிதித்துவம், குழப்பமான மாயை -குழப்பங்களுடன் இணைந்து;
உணர்ச்சி மயக்கம்- ஒருங்கிணைந்த மற்றும் உணர்ச்சி கோளாறுகளுடன் தொடர்புடையது,
எஞ்சிய மயக்கம் -இருக்கிறது எஞ்சிய நிகழ்வுஇருண்ட உணர்வு நிலையிலிருந்து வெளிப்பட்டு அனுபவங்களை நோக்கிய விமர்சனமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது கடுமையான காலம்நோய்கள்.

மருத்துவ உதாரணம்.

நோயாளி, 52 வயது. போது கடந்த ஆண்டுவேலையை விட்டுவிட்டு, பகல் முழுவதும் மற்றும் இரவில் கூட எதையாவது எழுதுகிறார், மேலும் அவர் எழுதியதை கவனமாக மறைக்கிறார். தொலைவில் உள்ள எண்ணங்களைப் பிடிக்க எல்-2 கருவியைக் கண்டுபிடித்ததாக அவர் கூறுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, இந்த கண்டுபிடிப்பு ஒரு "தொழில்நுட்ப புரட்சிக்கு" அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் "மகத்தான பாதுகாப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது." நிறைய வரைபடங்களைக் காட்டுகிறது, தடிமனான கையெழுத்துப் பிரதி, இதில் ஆரம்பக் கணிதத்தின் சமன்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி, எளிய சட்டங்கள்இயற்பியலாளர்கள் தங்கள் "கருதுகோளை" உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். நான் கையெழுத்துப் பிரதியின் முதல் பிரதியை மாஸ்கோவிற்கு எடுத்துச் சென்றேன், ஆனால் வழியில் சூட்கேஸ் திருடப்பட்டது. வெளிநாட்டு புலனாய்வு முகவர்களால் திருடப்பட்டது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். தான் சொல்வது சரி என்று அவர் ஆழமாகவும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார்.

சிந்தனையை வகைப்படுத்த, அதன் வாய்மொழி வெளிப்பாட்டையும் மனதில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, ஒரு சொற்றொடரை எப்போது உருவாக்குவது வாய்வழி பேச்சுமற்றும் எழுத்துப்பூர்வமாக பரிந்துரைகள். உங்களுக்குத் தெரியும், மனித பேச்சு சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண அமைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட நபர் பொதுவாக பயன்படுத்தும் சொற்களின் எண்ணிக்கை, மிக முக்கியமாக, அவற்றின் சுருக்க நிலை, பெரும்பாலும் அவரது அறிவாற்றலின் அளவைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. அதே வழியில், பேச்சின் இலக்கண அமைப்பு (பட்டம் பிரதிபலிப்பது போல் மன வளர்ச்சிமனிதநேயம்) ஆகும் முக்கியமான பண்புயோசிக்கிறேன் இந்த நபர்.

உ மனரீதியாக ஆரோக்கியமான மக்கள்இரண்டு வகையான சிந்தனை சாத்தியம்: தருக்க-துணை மற்றும் இயந்திர-துணை. மணிக்கு தருக்க-தொடர்புடைய சிந்தனை வகை அவரது தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளின் உருவாக்கத்தில், ஒரு நபர் "நேரடியாக" இலக்கை நோக்கி செல்கிறார், பேசுவதற்கு, குறுகிய பாதை, அதாவது சொற்பொருள் நரம்பியல் சங்கங்கள் மூலம். வாக்கியங்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் (இந்த வகை சிந்தனையுடன்) சங்கங்களின் சட்டங்களின்படி கட்டமைக்கப்படுகின்றன, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான சிக்கலான, மிக முக்கியமான (குறிப்பாக, காரணம் மற்றும் விளைவு) தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த - மிக உயர்ந்த வகைசிந்தனை, மரபணு, நிச்சயமாக, மற்றொன்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இயந்திர-துணை வகை அவரது. ஒரு இயந்திர-துணை வகை சிந்தனையுடன், வளர்ந்து வரும் தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் முதன்மையாக இயந்திர சங்கங்களின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்ட வாக்கியங்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது, ஒற்றுமை (மெய்யெழுத்து, மாறுபாடு) மற்றும் இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சங்கங்கள்.

மனரீதியாக ஆரோக்கியமான வயது வந்தவர்களில், தர்க்கரீதியான-துணை வகை சிந்தனை முக்கியமானது, முன்னணியில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் கீழ் நிலை, இயந்திர-துணை வகை, குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. வழக்குகளில் மனநல கோளாறுகள்இந்த உறவுகள் தீவிரமாக மாறுகின்றன.

சிந்தனை செயல்முறையின் வேகம் மற்றும் தன்மையில் ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பொறுத்து இது தொடர்பான பல அறிகுறிகள் தனித்து நிற்கின்றன.

விரைவுபடுத்தப்பட்ட சிந்தனையானது சங்கங்களின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் உருவாகும் புதிய சங்கங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு. பிந்தையது அரிதாகவே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் விரைவான சிந்தனையின் தோற்றம் வாய்மொழி, பேச்சு மற்றும் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது சைக்கோமோட்டர் கிளர்ச்சிவெறி பிடித்த நோயாளிகள்.

மெதுவான சிந்தனை- சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மருத்துவ உண்மை. ஒவ்வொன்றிலும் உருவாகும் சங்கங்களின் எண்ணிக்கை குறைவதால் இது வெளிப்படுகிறது இந்த நேரத்தில், சங்கங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் யோசனைகளை இணைப்பதில் சிரமம். பேச்சு எதிர்வினைகளின் மறைந்த காலம் 3-5 மற்றும் 10 மடங்கு அதிகரிக்கிறது. இத்தகைய (பொதுவாக மனச்சோர்வடைந்த) நோயாளிகளின் சிந்தனை மோனோயிடிசத்திற்கு கீழே வருகிறது, மேலும் சில நேரங்களில் நோயாளியால் முழுமையாக சிந்திக்க இயலாமையாக அனுபவிக்கப்படுகிறது.

சிந்தனையின் விறைப்பு (பாகுத்தன்மை, சுறுசுறுப்பு).சிந்தனையின் போக்கில் தீர்ப்புகளின் தொடர்ச்சியின் சிரமம், ஒரு யோசனையிலிருந்து இன்னொரு யோசனைக்கு மாறுதல். நோயாளிகளின் பேச்சு மற்றும் இயக்கங்கள் மெதுவாக மாறும்.

சிந்தனையின் முழுமை குறைவதில் வெளிப்படுகிறது, சில சமயங்களில் பிரதானத்தை இரண்டாம் நிலையிலிருந்து பிரிக்கும் திறனை முழுமையாக இழக்கிறது, முக்கியமற்றது முக்கியமற்றது, இதன் விளைவாக, தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​​​நோயாளி அர்த்தமற்ற, தேவையற்ற விஷயங்களில் சிக்கிக் கொள்கிறார். விவரங்கள்.

சிந்தனை செயல்முறையின் அடைப்பு (ஜெர்மன் எழுத்தாளர்களின் ஸ்பெர்ரங்) துணை செயல்முறையின் திடீர் குறுக்கீடு, ஒரு நிறுத்தம், சிந்தனையில் ஒரு முறிவு, மேகமற்ற நனவின் பின்னணியில் குறுக்கிடப்பட்ட சிந்தனையை மீட்டெடுக்க இயலாமை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

மருத்துவ நடைமுறையில் மிகவும் முக்கியமானது, பேச்சின் இலக்கண அமைப்புக்கும் அதன் உள்ளடக்கத்திற்கும் இடையிலான இணக்கத்தை மீறும் போது உருவாகும் அறிகுறிகளின் குழு மற்றும் பேச்சு குழப்பம் என்ற கருத்துடன் ஒன்றுபடுகிறது.

மணிக்கு வெறி பேச்சு உற்சாகத்தின் பின்னணிக்கு எதிராக நோயாளிகளின் பேச்சு குழப்பம், உணர்ச்சிவசப்பட்ட சொற்களஞ்சியம், உருவக சிந்தனை ஆகியவை தர்க்கரீதியான-துணை சிந்தனையின் கூர்மையான பலவீனம் காரணமாக கருத்துகளின் பொதுவான மட்டத்தில் வெளிப்படையான குறைவுடன் தெளிவாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சுறுசுறுப்பான கவனத்தின் கூர்மையான பலவீனம் மற்றும் செயலற்ற கவனத்தின் மொத்த ஆதிக்கம் காரணமாக, நோயாளிகள் ஒரு தலைப்பிலிருந்து இன்னொரு விஷயத்திற்கு எளிதாக நகர்கிறார்கள், இது நோயாளிகளின் பேச்சிலும் பிரதிபலிக்கிறது. நோயாளிகளின் சிந்தனை மற்றும் பேச்சில், தர்க்கரீதியான சொற்பொருள் சங்கங்களின் எண்ணிக்கை தெளிவாகக் குறைகிறது, இது ஒற்றுமை (மெய்யெழுத்து, மாறுபாடு) மற்றும் இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் இயந்திர சங்கங்களின் தெளிவான ஆதிக்கத்துடன். நோயாளிகள் எளிதில் ரைம் செய்து கவிதை எழுதத் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் சங்கங்களின் மரபணு மட்டத்தில் தெளிவான குறைவு காரணமாக, அவர்களின் தீர்ப்புகள் மேலோட்டமானவை மற்றும் அவர்களின் செயல்கள் சொறி.

"நான் கடவுளை நம்பவில்லை, கடவுள் இல்லை, ஒரு ஜார் தேவையில்லை, கூட்டுப் பண்ணையின் தலைவர் - ஏன், அன்பே, நீங்கள் என்னை லெனின்கிராட் கொண்டு வந்தீர்களா? நான் முதல் கல்யாணம் ஆனபோது வந்தேன், அவர் என்னை விட்டுப் போய்விட்டார்”

உணர்வு பூர்வமானது பேச்சுக் குழப்பம் என்பது, தங்கள் சூழலைப் புரிந்து கொள்ளாத, தொடர்புடைய நோய்க்குறியைக் கொண்ட, திசைதிருப்பப்பட்ட, குழப்பமான நோயாளிகளின் சிறப்பியல்பு. அத்தகைய நோயாளிகளின் பேச்சு கடந்த காலத்தின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களைப் பற்றிய கதைகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் நிகழ்காலம் தொடர்பான சொற்றொடர்கள், அவர்களின் நிலையை மதிப்பிடுவது ஆகியவை அடங்கும். இந்த சொற்றொடர்கள் ஒவ்வொன்றும், முக்கியமாக கடந்த கால நினைவுகளை பிரதிபலிப்பதாக இருந்தாலும், அவை அனைத்தும் எந்தவொரு பொதுவான இலக்கு யோசனையாலும், எந்த ஒரு தர்க்கரீதியான இணைப்பாலும் இணைக்கப்படவில்லை. உற்சாகமான பேச்சு குழப்பம் ஒத்திசைவற்ற அல்லது கனவு போன்றது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நோயாளியின் பேச்சில் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் அத்தியாயங்கள் (தனி சொற்றொடர்கள் வடிவில்) எந்தவொரு தர்க்கரீதியான (அல்லது இயந்திர) இணைப்பும் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் பின்தொடர்கின்றன, தனிப்பட்ட காட்சிகள் வரிசையாக "மிதக்கிறது". கனவு காணும் நேரத்தில் தூங்கும் நபரின் உணர்வு.

"எனது தாயகம் லெனின்கிராட் அல்ல, ஆனால் பிஸ்கோவ் பகுதி. என்னை ஏன் சோதிக்கிறாய்? அப்போது ஒரு கார் வந்தது, அது எப்படி வீட்டின் அருகே வந்தது என்று தெரியவில்லை. இந்த ஆம்புலன்ஸ்தான் என்னை இங்கு அழைத்து வந்தது. இது எனது வீடு, நான் இங்கு எல்லோருடனும் தொடர்புகொண்டு வாழ்கிறேன். இந்த நடைபாதையில் நடக்க முடியுமா? அதற்கு மேல் நான் நினைக்கவே இல்லை. அது போய்விட்டது என்று நினைக்கிறேன்."

க்கு அட்டாக்ஸிக் (V.P. Osipov, 1931 இன் படி ஸ்கிசோஃப்ரினிக்) பேச்சுக் குழப்பம் ஒரு சொற்றொடரில் ஒருங்கிணைக்கப்படாத கருத்துக்களின் ஒற்றை வாக்கியம், சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுவாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படாத உணர்ச்சி-உருவ கருத்துக்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது இலக்கணத்தில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது சரியான படிவம், ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளின் எழுத்துப்பூர்வ உரையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், வாக்கியத்தின் தொடர்புடைய உறுப்பினர்களை ஒருவர் எப்போதும் கண்டுபிடிக்க முடியும், மேலும் செவிப்புல உணர்வுடன் அவர்கள் உச்சரிப்பு மற்றும் டிக்ஷன் மூலம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், இந்த இலக்கணப்படி சரியான வடிவத்தில் முட்டாள்தனம் உள்ளது. இந்த வகையான பொருத்தமற்ற விஷயங்களின் கலவையானது அட்டாக்டிக் மூடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய பேச்சு "உடைந்தது" என்று அழைக்கப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் நாம் ஒரு துணை (நோயியல் என்றாலும்) பேச்சு செயல்முறையைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஒரு நோயாளி, ஒருமுறை அட்டாக்ஸிக் சொற்றொடருடன் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளித்த பிறகு, அதே கேள்விக்கு மற்றொரு உரையாடலில் இதேபோன்ற சொற்றொடருடன் பதிலளித்தார், ஆனால் அட்டாக்ஸியா இல்லாமல், ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளின் அட்டாக்ஸிக் பேச்சின் அடிப்படையானது அவ்வளவு கரிமமாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. மீளக்கூடியது செயல்பாட்டு கோளாறுகள், மற்றும் "நிறுத்தம்" என்ற சொல் அதற்குப் பொருந்தாது.

"நான் சிறு குழந்தையாக இருந்தபோது கடவுளிடமிருந்து திருடப்பட்டேன் பெரிய உடல், பெரிய உடலில் சிறியது. நேரலையை அழுத்தாமல் எங்கே வெளியிடுவீர்கள்? ஏன் இப்படிப் புரியாத பசங்க, இதயத்தை வாயில் வைத்துக்கொண்டு இருக்கிறாய்? நான் பெரிய உடலிலுள்ள குழந்தை, எனக்கு ஆண்கள் என்ன தேவை? நான் வெயிலில் வேலை செய்தேன், பிரார்த்தனையுடன் வேலை செய்கிறேன், எனக்கு வேறு எதுவும் தெரியாது, நாங்கள் பிரார்த்தனையுடன் வேலை செய்கிறோம், அவ்வளவுதான். அவளுடைய சவப்பெட்டியை மனரீதியாக டிவியில் காட்டுவது போன்ற தோற்றத்தை உருவாக்கினார்கள்.

அட்டாக்ஸிக் குழப்பத்துடன், தகவல்தொடர்பு சீர்குலைவு சொற்றொடரை "ஊடுருவுகிறது" மற்றும் வார்த்தைகளுக்கு இடையில் காணப்படுகிறது. சிந்தனை மற்றும் பேச்சின் இந்த ஸ்கிசோஃப்ரினிக் சிதைவின் மிகவும் கச்சா அடையாளத்துடன், அத்தகைய இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்புகளின் மீறல் எழுத்துக்களுக்கு இடையில் காணப்படுகிறது, அதாவது, இது வார்த்தையில் ஊடுருவி, ஃபோன்மே, வழக்கத்திற்கு மாறான சொல் உருவாக்கம், நியோலாஜிசம், முதல் இரண்டு எழுத்துக்களைச் சேர்ந்தது. ஒரு வார்த்தைக்கு, அடுத்த மூன்று மற்றொரு வார்த்தைக்கு . ஸ்கிசோஃப்ரினிக் காரணத்தால், பேச்சு சரியான தனித்தன்மையையும் உறுதியையும் இழக்கிறது. கேள்விக்கு போதுமான, தெளிவான பதிலுக்குப் பதிலாக, நோயாளி, பயனற்ற, நீண்ட தர்க்கத்தில், குறிப்பிடத்தக்க எதையும் தொடர்பு கொள்ளாமல், அதாவது பயனற்ற தத்துவத்தில் ஈடுபடுகிறார். எதிரொலிக்கும் போது, ​​ஒருங்கிணைப்பு சீர்குலைந்து, அட்டாக்ஸியா ஒரு சொற்றொடருக்குள் அல்ல, ஆனால் சொற்றொடர்களின் தொகுதிகளுக்கு இடையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, வேறு, பெரிய ஆரம் போல. எனவே, அட்டாக்டிக் சிந்தனையின் கருத்தில், குறிப்பாக ஸ்கிசோஃப்ரினிக் கோளாறுபேச்சு நோயியலின் பல குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: அட்டாக்ஸிக் மூடல்கள், அட்டாக்ஸிக் பேச்சு குழப்பம், நியோலாஜிசம்கள் மற்றும் பகுத்தறிவு.

மணிக்கு கோரியடிக் பேச்சு குழப்பம் (ஆழ்ந்த அந்தி நிலைகளில் மற்றும் கடுமையான மயக்கம் போன்ற கடுமையான மயக்கம்); பேச்சு குறுக்கீடுகளைக் கொண்டுள்ளது, தனி குறுகிய வார்த்தைகள்மற்றும் எழுத்துக்கள் கூட, அர்த்தமில்லாமல் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக குவிக்கப்பட்டு பல முறை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படுகின்றன. சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் இல்லாத இத்தகைய பேச்சு, அடிப்படையில் அதன் சமிக்ஞை மதிப்பை இழக்கிறது.

ஆரோக்கியமான நபரின் சிந்தனை தர்க்கத்தின் விதிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. நிஜ வாழ்க்கையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது, உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை முழுமையாக தொடர்பு கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது, அறிவின் முடிவுகள் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகத் தெரிகிறது. என நினைத்து உளவியல் படிக்கிறது அறிவாற்றல் செயல்பாடு, பொதுமைப்படுத்தலின் நிலைகள், பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறைகளின் தன்மை, பாடத்திற்கான அவற்றின் புதுமை, அவரது செயல்பாட்டின் அளவு, யதார்த்தத்திற்கு சிந்தனையின் போதுமான தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அதை வகைகளாக வேறுபடுத்துதல். இது சம்பந்தமாக, பின்வரும் வகையான சிந்தனைகள் வேறுபடுகின்றன: வாய்மொழி-தருக்க, காட்சி-உருவம், காட்சி-திறன். தருக்க சிந்தனைஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு உள்ளுணர்வு மற்றும், நிச்சயமாக, மன இறுக்கம், உண்மையில் தப்பிப்பதில் தொடர்புடையது உள் உலகம்தாக்க அனுபவங்கள்.

சங்கங்களின் கோளத்தின் மன நோயியல் எண்ணங்கள் மற்றும் சிந்தனையின் ஓட்டத்தை கணிசமாக பாதிக்கும் பல காரணிகளை உள்ளடக்கியது. இதன் விளைவாக, மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சந்தேகத்திற்குரிய மற்றும் பெரும்பாலும் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்துக்கள், உணர்வுகள் மற்றும் முடிவுகளை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், தரம் மட்டுமல்ல, அளவு மாற்றங்களும் முக்கியம், இது துணை செயல்முறை, சிந்தனை - அதன் வேகம், வேகம், நிலைத்தன்மையை வகைப்படுத்துகிறது.

அசோசியேட்டிவ் செயல்முறையை விரைவுபடுத்துவது என்பது ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட காலப் பிரிவிலும் ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு உருவாக்கப்பட்ட சங்கங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு ஆகும், இது அவற்றின் நிகழ்வை எளிதாக்குகிறது. எண்ணங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் வெளிப்பாட்டின் தொடர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் அனுமானங்கள் மேலோட்டமாக மாறும்; அவை சீரற்ற இணைப்புகளின் காரணமாக இருக்கலாம். உச்சரிக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில், சிந்தனையின் முடுக்கம் எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் சூறாவளியான யோசனைகளின் (ஃபுகா ஐடியரம்) அளவை அடைகிறது. E. Bleuler (1916) எழுதுவது போல, முதலில் உள் மற்றும் பின்னர் வெளிப்புற கவனச்சிதறல் போன்ற நோயாளிகளின் கவனச்சிதறல் அதிகரிப்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். நோயாளிகள் தங்கள் இலக்கு எண்ணங்களை அடிக்கடி மாற்றுகிறார்கள். கடுமையான சந்தர்ப்பங்களில், ஒவ்வொரு புதிய, ஒரே நோக்கம் கொண்ட சிந்தனையுடன், முற்றிலும் வேறுபட்டவற்றுக்கு ஒரு "குதி" உள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, நோயாளி ஒரு ரிசார்ட்டுக்கான பயணத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், பின்னர் வெளிப்புற விவரங்களை விவரிக்கிறார், பாடத்திலிருந்து விஷயத்திற்கு தாவுகிறார், பெரும்பாலும் எண்ணத்தை இறுதிவரை முடிக்க முடிவதில்லை. வெளியில் இருந்து அதிகரித்த கவனச்சிதறல் கூர்மையாக இருக்காது, ஆனால் பெரும்பாலும் இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நோயாளி அனுபவிக்கும் ஒவ்வொரு உணர்ச்சிகரமான எண்ணமும் உடனடியாக அவரது பேச்சில் பிரதிபலிக்கிறது: அவர் மருத்துவரின் சங்கிலியைக் கவனித்து அதைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறார், நாணயங்களின் ஒலியைக் கேட்கிறார் - அவர் பணம் என்ற தலைப்புக்கு செல்கிறார். இத்தகைய கவனச்சிதறல் கவனக் கோளாறு (அதிகரித்த விழிப்புணர்வு) என்றும் விளக்கப்படலாம். சங்கங்களின் ஓட்டம் மற்றும் யோசனைகளின் பாய்ச்சலுடன் சிந்திப்பதை இலக்கு இல்லாமல் சிந்தனை என்று அழைக்க முடியாது; அது எப்போதும் உள்ளது, ஆனால் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அகம் சார்ந்தவற்றை விட வெளிப்புற மற்றும் வாய்மொழி தொடர்புகளின் ஆதிக்கத்தை ஒருவர் அவதானிக்கலாம். அத்தகைய நோயாளிகளின் தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளில் முரண்பாடு காணப்படுகிறது. பதிவுகள் மற்றும் யோசனைகளின் தேர்வு மற்றும் அவற்றின் வரிசை இரண்டும் சமமாக திருப்தியற்றவை. பேசும் வார்த்தைகளின் எளிய மெய்யெழுத்து அல்லது தற்செயலாக பார்வைக்கு வரும் ஒரு பொருளைப் பொறுத்து சிந்தனையின் தலைப்புகள் அடிக்கடி மாறும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அசோசியேட்டிவ் மென்டிசம் அனுசரிக்கப்படுகிறது - எண்ணங்கள், நினைவுகள், படங்கள், யோசனைகள் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற ஓட்டம், இது நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. இந்த மாநிலம்மன தன்னியக்கத்திற்கு.

சங்கங்களைத் தடுப்பது உற்சாகத்திற்கு எதிரான வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, முதன்மையாக ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு சங்கங்களின் எண்ணிக்கையில் குறைவு மற்றும் இதற்கு இணங்க, சிந்தனை செயல்பாட்டில் மந்தநிலை.

இங்கே, சிந்தனை செயல்முறைகளின் மொத்தமானது மெதுவாகவும் அகநிலை ரீதியாகவும் சிரமத்துடன் தொடர்கிறது; இலக்கு யோசனையில் மாற்றம் உடனடியாக ஏற்படாது. தீவிர நிகழ்வுகளில், அது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.

சிந்தனை செயல்முறையைத் தடுப்பது சங்கங்களின் தோற்றத்தில் மந்தநிலையை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு உருவாகும் அவற்றின் எண்ணிக்கையில் குறைவு. எண்ணங்களும் யோசனைகளும் சிரமத்துடன் உருவாகின்றன, அவற்றில் சில உள்ளன, உள்ளடக்கம் சலிப்பானது மற்றும் மோசமானது. நோயாளிகள் "தலையில் எண்ணங்கள் இல்லாமை, விரைவாக சிந்திக்கும் திறன் இழப்பு, "எண்ணங்களை மந்தமாக்குதல்" மற்றும் அறிவார்ந்த வறுமை பற்றி புகார் கூறுகின்றனர்.

சிந்தனையின் ஒத்திசைவின்மை (incoherence) T. Meinert (1881) என்பவரால் விவரிக்கப்பட்டது. இது குழப்பம், அதிகரித்த கவனச்சிதறல், துணை இணைப்புகளை உருவாக்கும் திறன் இழப்பு, யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளின் சரியான, தர்க்கரீதியான இணைப்பு மற்றும் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் யதார்த்தத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அடிப்படை பொதுமைப்படுத்தல்கள், பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்புக்கான திறன் இழப்பு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, சிந்தனை குழப்பமாகிறது, துணை இணைப்புகள் அவற்றின் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தை இழக்கின்றன (முட்டாள்தனம், ). நோயாளிகளின் பேச்சு பெயர்ச்சொற்களின் ஆதிக்கம் கொண்ட சொற்களின் குழப்பமான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது, இலக்கண சரியான தன்மை இழக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் பேச்சு ரைம், ஆனால் முற்றிலும் அர்த்தமற்ற உரையாடலின் தன்மையைப் பெறுகிறது.

சிந்தனையின் முழுமை என்பது முந்தைய சங்கங்களின் ஆதிக்கம் மற்றும் தக்கவைப்பு காரணமாக புதிய சங்கங்களை உருவாக்குவதில் உள்ள சிரமம். நோயாளிகள் முக்கியமானவற்றை இரண்டாம் நிலையிலிருந்து பிரிக்கும் திறனை இழக்கின்றனர், அத்தியாவசியமானவை முக்கியமற்றவை, இது சிந்தனையின் உற்பத்தித்திறனைக் குறைக்கிறது. எந்தவொரு தகவலையும் முன்வைக்கும்போது, ​​நோயாளிகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான தேவையற்ற விவரங்களை உள்ளடக்கியிருக்கிறார்கள், எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லாத அற்ப விஷயங்களை விடாமுயற்சியுடன் விரிவாக விவரிக்கிறார்கள்.

சிந்தனையின் விறைப்பு (டார்பிடிட்டி, பாகுத்தன்மை) என்பது வெளிப்படையான மந்தநிலை மற்றும் தீவிர பாகுத்தன்மையுடன் எண்ணங்களின் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தில் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் சிரமம். நோயாளிகளின் பேச்சு மற்றும் அவர்களின் செயல்கள் மந்தமானவை (மந்தமான, உணர்ச்சியற்றவை).

சிந்தனையின் விடாமுயற்சி, ஒரு சிந்தனை, ஒரு யோசனையின் நீண்டகால மேலாதிக்கத்தால், துணை செயல்பாட்டில் பொதுவான சிரமத்துடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நோயாளி ஒரு சிந்தனையில் "தண்ணீரை மிதிக்கிறார்", அதை பல முறை மீண்டும் கூறுகிறார், கேள்விக்கான பதில் ஒரு புதிய கேள்வி கேட்கப்பட்ட பிறகும், முற்றிலும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

தாமதம், சிந்தனையின் அடைப்பு (Sperrung) - நிறுத்தம், எண்ணங்களின் குறுக்கீடு. அதே நேரத்தில், நோயாளிகள் அமைதியாகிவிடுகிறார்கள், உரையாடலின் இழையை இழக்கிறார்கள், "போன" சிந்தனையை மற்றொரு, ஒத்த ஒன்றை மாற்ற முயற்சிக்கவும், ஆனால் மீண்டும் ஒரு புதிய அடைப்பு காரணமாக அதை "இழக்க". இது தெளிவான நனவுடன் நிகழ்கிறது மற்றும் அகநிலை ரீதியாக சிந்தனை இழப்பாக பதிவு செய்யப்படுகிறது. E. Bleuler (1920) குறிப்பாக ஹெம்முங்கிலிருந்து (தடுப்பு) sperrung (சங்கங்களின் தாமதம்) வேறுபடுத்துவது அவசியம் என்று வலியுறுத்துகிறது, ஏனெனில் பிந்தையது மனச்சோர்வைக் குறிக்கிறது, மேலும் sperrung அதன் சிறப்பியல்பு.

முரண்பாடான சிந்தனை என்பது ஒப்பிடமுடியாத துணை இணைப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள், விதிகள், முரண்பாடான யோசனைகள் மற்றும் படங்களை ஒன்றிணைத்தல், சில கருத்துக்களை தன்னிச்சையாக மாற்றுவதன் மூலம். இந்த விஷயத்தில், முக்கிய யோசனையிலிருந்து அதன் திசையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு "நழுவுதல்" இருக்கலாம், இது தர்க்கரீதியான இணைப்பு இழப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தில் பேச்சை தெளிவற்றதாக ஆக்குகிறது.

I. F. Sluchevsky (1975) நோயாளிகளில் ஒருவரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை முரண்பாடான சிந்தனைக்கு உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

“அன்புள்ள தோழர்களே! அனைவருக்கும் ஆர்வமூட்டக்கூடிய எதுவும் கவனத்திற்குரியது. இத்துடன் இன்னும் நம் கண்முன் நிகழும் சில உண்மைகளைச் சேர்க்க முயல்கிறேன். ஒருவேளை இது உங்கள் மனநிறைவில் சில மென்மையைக் கொண்டுவரும், அல்லது மாறாக, ஒரு மென்மையான இணக்கம் உங்கள் மனநிலையின் மையத்தில் இருக்கும். எனவே, இதுவரை மனித அல்லது மனிதாபிமான தொழில் மருத்துவம். பொதுமக்களின் குரல், சமூகத்தின் முகம், மருத்துவத்துடன் நெருக்கமாகச் சார்ந்திருப்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டால், அனைவரும் இதை ஒப்புக்கொள்வார்கள். ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதில் அனைவரின் கவனமும் ஒரு நவீன, வழக்கமான நிகழ்வு என்றாலும், நான் திணிக்க விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக, நான் வாழ்க்கையின் அளவைப் பற்றி எழுதவில்லை; அநேகமாக, எல்லாவற்றிலும் கவனம் செலுத்துவதற்கான பொதுவான நோக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, நமது எல்லைகளில் உள்ள சிறிய விஷயங்களை மறுக்க, விரிவாக்குவது இன்னும் முற்றிலும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனது விஷயம் எளிமையானது... ஒரு கேள்வியை தீர்ப்பதை விட அதை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம், அதே பிரச்சனைகளை தினசரி பழக்கப்படுத்துவது உழைக்கும் மக்களுக்கு சுமையாக இருக்காது.

நியாயமான சிந்தனை முறையான, மேலோட்டமான ஒப்புமைகளின் அடிப்படையில் வெற்று மற்றும் பயனற்ற பகுத்தறிவு இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. E. A. Evlakhova (1936) ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளில் குறிப்பிட்டார் பல்வேறு வகைகள்நியாயப்படுத்துதல். "பாசாங்குத்தனமான" பகுத்தறிவின் பதிப்பு ஒரு ஆட்டிஸ்டிக் நிலையின் ஆதிக்கம் மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட விகிதத்தால் வேறுபடுகிறது: நுணுக்கம், மிகை அழகியல், உணர்ச்சி தட்டையான முன்னிலையில் கவனிப்பு. "நடத்தை-பகுத்தறிவு" சிந்தனையானது பகுத்தறிவின் மேலாதிக்கம், பகுத்தறிவு விஷயத்தின் முறையான பக்கத்தின் மிகை மதிப்பீடு, பகுத்தறிவு விஷயத்தின் சிறிய உள்ளடக்கம் மற்றும் உற்பத்தித்திறன், சாதாரணமான தன்மை, ஒரே மாதிரியான தன்மை மற்றும் ஒரே மாதிரியான போக்கு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. போதிய தொடர்பு மற்றும் அதிக புத்திசாலித்தனம், நகைச்சுவையில் நாட்டம் மற்றும் நகைச்சுவை பற்றிய புரிதல் இல்லாமை, முரண், தந்திர உணர்வு, மற்றும் சாதாரணமான தீர்ப்புகள் உச்சரிக்கப்படும் அதிகப்படியான பரிதாபம் ஆகியவற்றால் "பீடாண்டிக் தர்க்கம்" வேறுபடுகிறது. . அடையாளம் காணப்பட்ட பகுத்தறிவு வகைகளை நோயின் போக்கின் சிறப்பியல்புகளுடன் ஆசிரியர் தொடர்புபடுத்தவில்லை.

பகுத்தறிவின் உளவியல் சாராம்சம் T. I. டெபெனிட்சினாவின் (1965, 1979) படைப்புகளில் வெளிப்படுகிறது. பகுத்தறிவு மனநல செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதில் எந்த குறிப்பிட்ட வகை பிழைகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் நோயாளிகளின் தனிப்பட்ட-உந்துதல் கோளத்தின் பண்புகள் காரணமாகும் என்று அவர் கண்டுபிடித்தார். நோயாளியின் தனிப்பட்ட நிலைப்பாட்டின் இந்த பதிப்பு, மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாசாங்குத்தனமான-மதிப்பீட்டு நிலை, விவாதப் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பாதிப்பில்லாத போதாமை, ஆதாரங்களின் முறைகள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றுடன் முரண்படுதல், போதிய சுயவிமர்சனம், ஒரு விசித்திரமான பேச்சு முறை (புகழ்நிலை) என வரையறுக்கப்படுகிறது. , குறிப்பிடத்தக்க உள்ளுணர்வுகளுக்கான ஒரு போக்கு, விவாதக் கருத்துகளின் பொருளுக்கு பெரும்பாலும் முற்றிலும் பொருத்தமற்ற அதிகப்படியான பயன்பாடு, verbosity). நியாயமான சிந்தனை பெரும்பாலும் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் காணப்படுகிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் ஒலிகோஃப்ரினியா, கரிம மூளைப் புண்கள் ஆகியவற்றிலும் காணப்படுகிறது.

ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை(E. Bleuler, 1911, 1912) என்பது ஆசிரியரால் உணர்ச்சிகரமானதாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இதில் சங்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கான மேலாதிக்க நோக்கங்கள் ஆசைகள் ஆகும், அதே நேரத்தில் உண்மையான பகுத்தறிவு கருத்துக்கள் அடக்கப்படுகின்றன. ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை ஆதிக்கத்தின் அறிகுறியாக நிகழ்கிறது உள் வாழ்க்கை(ஆட்டிசம்), இது நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து செயலில் திரும்பப் பெறுகிறது. ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை, இவ்வாறு, ஒரு நபரில் மறைந்திருக்கும் அனைத்து வகையான போக்குகள் மற்றும் உந்துதல்களுக்கு வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க முடியும், அதே நேரத்தில் மிகவும் எதிர்மாறானவை (இரக்கநிலை, சுற்றுப்புற சிந்தனை). உண்மையான உறவுகளை இனப்பெருக்கம் செய்யும் தர்க்கம், ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனைக்கு வழிகாட்டும் கொள்கை அல்ல என்பதால், மிகவும் மாறுபட்ட ஆசைகள் மோதலில் இருந்தாலும், அவை நனவால் நிராகரிக்கப்படுகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்து வாழ முடியும். வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களில் யதார்த்தமான சிந்தனையுடன், அதிக எண்ணிக்கையிலான இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டு, அகநிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவற்றிற்கு ஆதரவாக அடக்கப்படுகின்றன; இந்த ஆசைகள் பல நம் நனவை எட்டுவதில்லை. மன இறுக்கத்தில், மன இறுக்கம் கொண்ட சிந்தனையுடன், இவை அனைத்தும் சில சமயங்களில் அதே மன இறுக்கமான எண்ணங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம், உள்ளடக்கத்தில் எதிர் , எடுத்துக்காட்டாக, அதிகாரத்தை அடைவதில், சமுதாயத்தில் உயர் பதவி; காலவரையின்றி வாழ்க மற்றும் அதே நேரத்தில் இந்த பரிதாபகரமான இருப்பை நிர்வாணத்துடன் மாற்றவும். அதே நேரத்தில், கருத்துக்கள் மிகவும் ஆபத்தான குறியீடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படலாம், அதே நேரத்தில் சிந்தனை குறியீடாக மாறும். ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் E. Bleuler இன் படி, சிந்தனை மற்றும் மன இறுக்கம் போன்ற அம்சங்கள் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக மிகவும் பொதுவானவை.

உளவியலாளர்கள் சிந்தனைக் கோளாறின் வடிவங்களையும், "விதிமுறையிலிருந்து" அதன் விலகலின் அளவையும் கண்டறிவதில் வல்லவர்கள்.

முற்றிலும் ஆரோக்கியமான மக்களில் ஏற்படும் குறுகிய கால அல்லது சிறிய கோளாறுகளின் குழுவையும், உச்சரிக்கப்படும் மற்றும் வலிமிகுந்த சிந்தனைக் கோளாறுகளின் குழுவையும் நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

இரண்டாவதாகப் பேசுகையில், B.V. Zeigarnik ஆல் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் ரஷ்ய உளவியலில் பயன்படுத்தப்படும் வகைப்பாட்டால் நாம் ஈர்க்கப்படுகிறோம்:

1. சிந்தனையின் செயல்பாட்டு பக்கத்தின் மீறல்கள்:
   • பொதுமைப்படுத்தலின் அளவைக் குறைத்தல்;
   • பொதுமைப்படுத்தல் நிலை சிதைவு.
2. சிந்தனையின் தனிப்பட்ட மற்றும் உந்துதல் கூறுகளின் மீறல்:
   • சிந்தனையின் பன்முகத்தன்மை;
   • நியாயப்படுத்துதல்.
3. மன செயல்பாடுகளின் இயக்கவியலில் இடையூறுகள்:
   • சிந்தனையின் குறைபாடு, அல்லது "யோசனைகளின் தாவல்"; சிந்தனையின் மந்தநிலை அல்லது சிந்தனையின் "பாகுத்தன்மை"; தீர்ப்பின் முரண்பாடு;
   • பதிலளிக்கும் தன்மை.
4. மன செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்:
   • பலவீனமான விமர்சன சிந்தனை;
   • சிந்தனையின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டின் மீறல்;
   • துண்டு துண்டான சிந்தனை.

இந்த கோளாறுகளின் அம்சங்களை சுருக்கமாக விளக்குவோம்.

சிந்தனையின் செயல்பாட்டு பக்கத்தின் மீறல்கள்என தோன்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவைக் குறைத்தல்பொருட்களின் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது கடினமாக இருக்கும்போது.

தீர்ப்புகளில், பொருள்களைப் பற்றிய நேரடி கருத்துக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிட்ட இணைப்புகள் மட்டுமே நிறுவப்பட்டுள்ளன. வகைப்படுத்துவது, முன்னணி சொத்தை கண்டுபிடிப்பது மற்றும் பொதுவை முன்னிலைப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது; ஒரு நபர் பழமொழிகளின் அடையாள அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் தர்க்கரீதியான வரிசையில் படங்களை ஏற்பாடு செய்ய முடியாது. மனநல குறைபாடு ஒத்த வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; டிமென்ஷியாவுடன் (முன்னேறுகிறது முதுமை டிமென்ஷியா) முன்பு மனதளவில் திறமையான ஒரு நபரிலும் வெளிப்படுகிறது இதே போன்ற மீறல்கள்மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் நிலை குறைகிறது. ஆனால் ஒரு வித்தியாசமும் உள்ளது: மனநலம் குன்றியவர்கள், மிக மெதுவாக இருந்தாலும், புதிய கருத்துகளையும் திறன்களையும் உருவாக்க முடியும், எனவே அவர்கள் கற்பிக்கக்கூடியவர்கள். டிமென்ஷியா நோயாளிகள், முந்தைய பொதுமைப்படுத்தல்களின் எச்சங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், புதிய விஷயங்களை ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை, அவர்களின் முந்தைய அனுபவத்தைப் பயன்படுத்த முடியாது மற்றும் கற்பிக்க முடியாது.

பொதுமைப்படுத்தல் செயல்முறையின் சிதைவுஅவரது தீர்ப்புகளில் ஒரு நபர் நிகழ்வுகளின் சீரற்ற பக்கத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறார், மேலும் பொருள்களுக்கு இடையிலான அத்தியாவசிய உறவுகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்பதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், அத்தகைய மக்கள் அதிகப்படியான பொதுவான அறிகுறிகளால் வழிநடத்தப்படலாம் மற்றும் பொருள்களுக்கு இடையில் போதுமான உறவுகளை நம்பியிருக்க முடியாது. எனவே, இத்தகைய சிந்தனைக் கோளாறுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நோயாளி ஒரு காளான், குதிரை மற்றும் பென்சில் ஆகியவற்றை "கரிம மற்றும் கனிமங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பின் கொள்கையின்" படி ஒரு குழுவாக வகைப்படுத்துகிறார். அல்லது அவர் "வண்டு" மற்றும் "திணி" ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்து விளக்குகிறார்: "அவர்கள் மண்வெட்டியால் பூமியைத் தோண்டுகிறார்கள், வண்டும் பூமியில் தோண்டுகிறது." அவர் "ஒரு கடிகாரத்தையும் மிதிவண்டியையும்" இணைக்க முடியும்: "இரண்டையும் அளவிடுகிறது: ஒரு கடிகாரம் நேரத்தை அளவிடுகிறது, மற்றும் ஒரு சைக்கிள் ஓட்டும் போது இடத்தை அளவிடுகிறது." ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் மனநோயாளிகளிடமும் இதே போன்ற சிந்தனைக் கோளாறுகள் காணப்படுகின்றன.

சிந்தனையின் இயக்கவியலின் மீறல் வெவ்வேறு வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

சிந்தனையின் குறைபாடு, அல்லது "யோசனைகளின் பாய்ச்சல்" என்பது ஒரு எண்ணத்தை முடிக்க நேரமில்லாமல், மற்றொன்றிற்குச் செல்லும் நபரின் சிறப்பியல்பு. ஒவ்வொரு புதிய எண்ணமும் அவரது எண்ணங்களின் திசையை மாற்றுகிறது, அவர் தொடர்ந்து பேசுகிறார், எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் சிரிக்கிறார், அவர் சங்கங்களின் குழப்பமான தன்மையால் வேறுபடுகிறார், சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான ஓட்டத்தின் மீறல்.

மந்தநிலை, அல்லது "சிந்தனையின் பாகுத்தன்மை", மக்கள் தாங்கள் வேலை செய்யும் முறையை மாற்ற முடியாது, தீர்ப்பளிக்க முடியாது, ஒரு வகை செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற முடியாது. இத்தகைய கோளாறுகள் பெரும்பாலும் கால்-கை வலிப்பு நோயாளிகளுக்கும், கடுமையான மூளைக் காயங்களின் நீண்டகால விளைவாகவும் ஏற்படுகின்றன. தீவிர நிகழ்வுகளில், மாறுதல் தேவைப்பட்டால், ஒரு நபர் ஒரு அடிப்படை பணியை கூட சமாளிக்க முடியாது. எனவே, மன செயல்பாட்டின் இயக்கவியலின் மீறல் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவைக் குறைக்க வழிவகுக்கிறது: ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் கூட வகைப்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு படமும் அவருக்கு ஒரு நகலாக செயல்படுகிறது, மேலும் அவரால் முடியாது. மற்றொரு படத்திற்கு மாறவும், அவற்றை ஒன்றோடொன்று ஒப்பிடவும், முதலியன.

தீர்ப்பின் முரண்பாடுதீர்ப்புகளின் போதுமான தன்மை நிலையற்றதாக இருக்கும் போது, ​​அதாவது. சரியான வழிகள்மன செயல்களின் செயல்திறன் தவறான செயல்களுடன் மாறி மாறி வருகிறது. சோர்வு மற்றும் மனநிலை மாற்றங்களுடன், இது முற்றிலும் ஆரோக்கியமான மக்களிலும் ஏற்படுகிறது. மூளையின் வாஸ்குலர் நோய்கள் உள்ளவர்களில் 80% பேர், மூளைக் காயத்தால் பாதிக்கப்பட்ட 68% நோயாளிகளில், 66% நோயாளிகளில், அதே மனநலச் செயலைச் செய்வதற்கான சரியான மற்றும் தவறான வழிகளில் இத்தகைய ஏற்ற இறக்கங்கள் ஏற்படுகின்றன. பித்து மனநோய். ஏற்ற இறக்கங்கள் பொருளின் சிக்கலான தன்மையால் ஏற்படவில்லை - அவை எளிமையான பணிகளிலும் தோன்றின, அதாவது, அவை மன நடவடிக்கைகளின் உறுதியற்ற தன்மையைக் குறிக்கின்றன.

"பதிலளிப்பு"- இது செயல்களைச் செய்யும் முறையின் உறுதியற்ற தன்மையாகும், இது அதிகப்படியான வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது சரியான நடவடிக்கைகள்அபத்தத்துடன் மாற்று, ஆனால் நபர் அதை கவனிக்கவில்லை. நபருக்குத் தெரிவிக்கப்படாத பல்வேறு சீரற்ற சுற்றுச்சூழல் தூண்டுதல்களுக்கு எதிர்பாராத பதிலில் பதிலளிக்கும் தன்மை வெளிப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, சாதாரண சிந்தனை செயல்முறை சாத்தியமற்றது: எந்தவொரு தூண்டுதலும் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் திசையை மாற்றுகிறது, நபர் சரியாக செயல்படுகிறார், அல்லது அவரது நடத்தை வெளிப்படையாக அபத்தமானது, அவர் எங்கே இருக்கிறார், எவ்வளவு வயதானவர், முதலியன புரியவில்லை. மூளையின் கார்டிகல் செயல்பாடு குறைவதன் விளைவாக நோயாளிகளின் வினைத்திறன் ஏற்படுகிறது இது மன செயல்பாடுகளின் நோக்கத்தை அழிக்கிறது. இத்தகைய கோளாறுகள் கடுமையான நோயாளிகளுக்கு ஏற்படுகின்றன வாஸ்குலர் நோய்கள்மூளை, உயர் இரத்த அழுத்தம்.

"நழுவுதல்"ஒரு நபர், எந்தவொரு பொருளைப் பற்றியும் தர்க்கம் செய்கிறார், ஒரு தவறான, போதிய தொடர்புக்குப் பிறகு திடீரென்று சரியான சிந்தனையிலிருந்து தொலைந்து போகிறார், பின்னர் செய்த தவறை மீண்டும் செய்யாமல், ஆனால் அதை சரிசெய்யாமல் மீண்டும் சரியாக நியாயப்படுத்த முடியும்.

சிந்தனை என்பது மக்களின் தேவைகள், அபிலாஷைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையது, எனவே, அதன் உந்துதல் மற்றும் தனிப்பட்ட கூறுகளின் மீறல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

சிந்தனையின் பன்முகத்தன்மை- எந்தவொரு நிகழ்வையும் பற்றிய தீர்ப்புகள் வெவ்வேறு தளங்களில் இருக்கும்போது இது ஒரு கோளாறு. மேலும், அவை சீரற்றவை, நிகழ்கின்றன வெவ்வேறு நிலைகள்பொதுமைப்படுத்தல்கள், அதாவது அவ்வப்போது ஒரு நபர் சரியாக நியாயப்படுத்த முடியாது, அவரது செயல்கள் நோக்கத்துடன் நின்றுவிடுகின்றன, அவர் தனது அசல் இலக்கை இழக்கிறார் மற்றும் ஒரு எளிய பணியை கூட முடிக்க முடியாது. இத்தகைய கோளாறுகள் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் ஏற்படுகின்றன, சிந்திக்கும் போது "ஒழுகுவது போல் தெரிகிறது வெவ்வேறு சேனல்கள்அதே நேரத்தில்," ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல், பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சனையின் சாரத்தைத் தவிர்த்து, உணர்ச்சி, அகநிலை அணுகுமுறைக்கு மாறுதல். சிந்தனையின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் உணர்ச்சி செழுமையின் காரணமாகவே சாதாரண பொருள்கள் அடையாளங்களாக செயல்படத் தொடங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சுய பழியின் மாயையால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளி, ஒரு குக்கீயைப் பெற்று, இன்று அவர் அடுப்பில் எரிக்கப்படுவார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார் (அவருக்கான குக்கீ அவர் எரிக்கப்படும் அடுப்பின் சின்னமாகும்). இத்தகைய அபத்தமான பகுத்தறிவு சாத்தியமாகும், ஏனெனில் உணர்ச்சி ரீதியான அக்கறை மற்றும் சிந்தனையின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, ஒரு நபர் எந்தவொரு பொருளையும் போதுமானதாக இல்லாத, சிதைந்த அம்சங்களில் பார்க்கிறார்.

பகுத்தறிவு- அதிகரித்த தாக்கம், போதிய மனப்பான்மை, எந்தவொரு நிகழ்வையும் சில கருத்தின் கீழ் கொண்டு வருவதற்கான விருப்பம், மேலும், அறிவு மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்இந்த விஷயத்தில் மனிதர்களில் பலவீனமடையவில்லை. பகுத்தறிதல் பெரும்பாலும் "ஒரு சிறிய தீர்ப்பின் பொருளுடன் தொடர்புடைய பெரிய பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் மதிப்பு தீர்ப்புகளை உருவாக்குதல்" (B.V. Zeigarnik) என வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சிந்தனையின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டின் மீறல் முற்றிலும் ஆரோக்கியமான மக்களில் கூட அடிக்கடி தோன்றும். வலுவான உணர்ச்சிகள், பாதிப்புகள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றுடன், ஒரு நபரின் தீர்ப்புகள் தவறாகவும், போதுமானதாக யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கவும் இல்லை, அல்லது அவரது எண்ணங்கள் சரியாக இருக்கலாம், ஆனால் நடத்தை, பொருத்தமற்ற செயல்கள், அபத்தமான செயல்கள் எழுகின்றன, சில சமயங்களில் அவர் "பைத்தியக்காரராக" மாறுகிறார். "உணர்வுகள் காரணத்தை விட மேலோங்க, மனம் பலவீனமாக இருக்க வேண்டும்" (P. B. Gannushkin). வலுவான தாக்கம், பேரார்வம், விரக்தி அல்லது குறிப்பாக கடுமையான சூழ்நிலையின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆரோக்கியமான மக்கள் "குழப்பத்திற்கு" நெருக்கமான நிலையை அனுபவிக்கலாம்.

பலவீனமான விமர்சன சிந்தனை.இது சிந்தனையுடன் செயல்பட இயலாமை, புறநிலை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப ஒருவரின் செயல்களைச் சரிபார்த்து சரிசெய்தல், பகுதி பிழைகள் மட்டுமல்ல, ஒருவரின் செயல்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் அபத்தத்தையும் கூட புறக்கணிக்கிறது. இந்த நபரை அவரது செயல்களைச் சரிபார்க்க யாராவது கட்டாயப்படுத்தினால் பிழைகள் மறைந்துவிடும், இருப்பினும் அவர் அடிக்கடி வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்: "அது நடக்கும்." சுய கட்டுப்பாட்டின் பற்றாக்குறை இந்த கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதில் இருந்து நபர் தன்னை பாதிக்கிறார், அதாவது அவரது செயல்கள் சிந்தனையால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் தனிப்பட்ட இலக்குகளுக்கு அடிபணியவில்லை. செயல்கள் மற்றும் சிந்தனை இரண்டும் நோக்கமற்றவை. பலவீனமான விமர்சனம் பொதுவாக மூளையின் முன் மடல்களுக்கு ஏற்படும் சேதத்துடன் தொடர்புடையது. I. P. பாவ்லோவ் எழுதினார்:

"மனதின் வலிமை என்பது பள்ளி அறிவின் அளவை விட யதார்த்தத்தின் சரியான மதிப்பீட்டால் அளவிடப்படுகிறது, அதை நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு நீங்கள் சேகரிக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு குறைந்த வரிசையின் மனம். நுண்ணறிவின் மிகவும் துல்லியமான அளவீடு என்பது யதார்த்தத்திற்கான சரியான அணுகுமுறை, சரியான நோக்குநிலை, ஒரு நபர் தனது குறிக்கோள்களைப் புரிந்துகொண்டு, தனது செயல்களின் முடிவை எதிர்பார்க்கும் போது, ​​தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்.

"துண்டிக்கப்பட்ட சிந்தனை"ஒரு நபர் மணிக்கணக்கில் மோனோலாக்குகளை உச்சரிக்க முடியும், மற்றவர்கள் அருகில் இருந்தாலும். அதே நேரத்தில், அறிக்கைகளின் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை, அர்த்தமுள்ள சிந்தனை இல்லை, வார்த்தைகளின் ஒரு புரியாத ஸ்ட்ரீம் மட்டுமே உள்ளது. இந்த விஷயத்தில் பேச்சு சிந்தனையின் கருவி அல்லது தகவல்தொடர்பு வழிமுறை அல்ல, அது நபரின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்தாது, ஆனால் பேச்சு வழிமுறைகளின் தானியங்கி வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது.

மணிக்கு மகிழ்ச்சி, பேரார்வம்(போதையின் ஆரம்ப கட்டத்தில் சிலருக்கு) சிந்தனை செயல்முறையின் அசாதாரண முடுக்கம் ஏற்படுகிறது, ஒரு எண்ணம் மற்றொன்றின் மீது "குதிக்க" தோன்றுகிறது. தொடர்ந்து எழும் தீர்ப்புகள், மேலும் மேலும் மேலோட்டமாக மாறி, நம் உணர்வை நிரப்பி, நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் மீது முழு நீரோடைகளிலும் ஊற்றுகின்றன.

தன்னிச்சையான, தொடர்ச்சியான மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத எண்ணங்களின் ஓட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மனநலம். எதிர் சிந்தனைக் கோளாறு - ஸ்பெர்ருங், அதாவது சிந்தனை செயல்முறையின் குறுக்கீடு. இந்த இரண்டு வகைகளும் கிட்டத்தட்ட ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் மட்டுமே நிகழ்கின்றன.

நியாயமற்ற "சிந்தனையின் முழுமை"- இது பிசுபிசுப்பானது, செயலற்றது மற்றும் முக்கிய, இன்றியமையாதவற்றை முன்னிலைப்படுத்தும் திறன் பொதுவாக இழக்கப்படும் போது இதுதான் வழக்கு. எதையாவது பற்றி பேசும்போது, ​​​​அத்தகைய கோளாறால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் விடாமுயற்சியுடன், முடிவில்லாமல் அனைத்து வகையான சிறிய விஷயங்கள், விவரங்கள், எந்த அர்த்தமும் இல்லாத விவரங்களை விவரிக்கிறார்கள்.

உணர்ச்சி மற்றும் உற்சாகமான மக்கள் சில சமயங்களில் ஒப்பிடமுடியாதவர்களை ஒன்றிணைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்: முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள், முரண்பாடான கருத்துக்கள் மற்றும் நிலைப்பாடுகள். அவை சில கருத்துகளை மற்றவற்றிற்கு மாற்ற அனுமதிக்கின்றன. இந்த வகையான "அகநிலை" சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது முரண்பாடான.

ஒரே மாதிரியான முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்கும் பழக்கம் எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து அசல் முடிவுகளை எடுக்க இயலாமைக்கு வழிவகுக்கும், அதாவது உளவியலில் அழைக்கப்படுகிறது. சிந்தனையின் செயல்பாட்டு விறைப்பு. இந்த அம்சம் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தின் மீது அதிகப்படியான சார்புடன் தொடர்புடையது, அதன் வரம்புகள் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் ஒரே மாதிரியானவைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

ஒரு குழந்தை அல்லது பெரியவர் கனவுகள், தன்னை ஒரு ஹீரோ, ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர், ஒரு பெரிய மனிதன், போன்ற கற்பனை கற்பனை உலகம், நம் ஆன்மாவின் ஆழமான செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கும், சில மக்கள் சிந்திக்க ஒரு தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறும். இந்த விஷயத்தில் நாம் பேசலாம் ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை.மன இறுக்கம் என்பது ஒருவரின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் உலகில் ஆழமாக மூழ்குவதைக் குறிக்கிறது, உண்மையில் ஆர்வம் மறைந்துவிடும், அதனுடனான தொடர்புகள் இழக்கப்பட்டு பலவீனமடைகின்றன, மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான விருப்பம் பொருத்தமற்றதாகிவிடும்.

சிந்தனைக் கோளாறின் தீவிர நிலை - வெறித்தனமாக, அல்லது "அறிவுசார் மோனோமேனியா". எண்ணங்கள், யோசனைகள், யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகாத மற்றும் தெளிவாக முரண்படும் பகுத்தறிவுகள் மாயையாகக் கருதப்படுகின்றன. எனவே, பொதுவாக பகுத்தறிந்து சிந்திக்கும் நபர்கள் திடீரென்று மற்றவர்களின் பார்வையில் மிகவும் விசித்திரமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்களை நம்பவைக்க முடியாது. சிலர், மருத்துவக் கல்வி இல்லாமல், புற்றுநோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரு "புதிய" முறையைக் கண்டுபிடித்தனர், மேலும் அவர்களின் அற்புதமான கண்டுபிடிப்பின் ("கண்டுபிடிப்பின் மயக்கம்") "செயல்படுத்துவதற்கான" போராட்டத்திற்கு தங்கள் முழு பலத்தையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் சமூக ஒழுங்கை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்கி வருகின்றனர் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சிக்காக ("சீர்திருத்தவாதத்தின் முட்டாள்தனம்") போராட எதையும் செய்ய தயாராக உள்ளனர். இன்னும் சிலர் அன்றாட பிரச்சினைகளில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் மனைவியின் துரோகத்தின் உண்மையை கடிகாரத்தைச் சுற்றி "நிறுவுகிறார்கள்", இருப்பினும், அவர்கள் ஏற்கனவே வெளிப்படையாக நம்புகிறார்கள் ("பொறாமையின் மயக்கம்"), அல்லது, எல்லோரும் காதலிக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களை, அவர்கள் அன்பான விளக்கங்களுடன் ("சிற்றின்ப மயக்கம்") மற்றவர்களை விடாப்பிடியாகத் துன்புறுத்துகிறார்கள். மிகவும் பொதுவானது "துன்புறுத்தலின் மாயை": ஒரு நபர் சேவையில் மோசமாக நடத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அவருக்கு மிகவும் கடினமான வேலையைக் கொடுக்கிறார்கள், அவர்கள் அவரை கேலி செய்கிறார்கள், அவரை அச்சுறுத்துகிறார்கள், அவரைத் துன்புறுத்தத் தொடங்குகிறார்கள்.

அறிவார்ந்த தரம் மற்றும் மாயையான யோசனைகளின் "வற்புறுத்தலின்" அளவு, அவர்களால் "பிடிக்கப்பட்ட" ஒருவரின் சிந்தனை திறன்களைப் பொறுத்தது. அவற்றைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல, எப்போதும் சாத்தியமில்லை. எனவே, மாயையான விளக்கங்கள் மற்றும் நிலைப்பாடுகள் மற்றவர்களை எளிதில் "தொற்று" செய்யலாம், மேலும் வெறித்தனமான அல்லது சித்தப்பிரமை நபர்களின் கைகளில் அவை ஒரு வலிமையான சமூக ஆயுதமாக மாறிவிடும்.

சிந்தனையின் கொந்தளிப்பு(ஆங்கில டார்பிடஸிலிருந்து - மந்தமான, செயலற்ற, உணர்ச்சியற்ற, உணர்ச்சியற்ற) சிந்தனையின் பாகுத்தன்மை, சிந்தனையின் மந்தநிலை, சிந்தனையின் ஒட்டும் தன்மை ஆகிய சொற்களால் குறிக்கப்படுகிறது. இது சிந்தனை செயல்முறைகளின் இயக்கம் குறைதல், ஒரு இலக்கு யோசனையிலிருந்து மற்றொரு சிந்தனைக்கு மெதுவாக மாறுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு தலைப்பை உருவாக்கும்போது, ​​நோயாளிகள் அதில் சிக்கிக்கொள்வது போல் தெரிகிறது, ஒரு இடத்தில் நேரத்தைக் குறிப்பது, மிக மெதுவாக முன்னேறுவது மற்றும் முந்தைய தலைப்பை முழுவதுமாக தீர்ந்துவிட்டாலும், அவர்களின் கவனத்தை வேறு தலைப்புக்கு மாற்ற முடியாது.

பெரும்பாலும், அடுத்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டதைத் திரும்புகிறார்கள், பல முறை தங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார்கள். செய்திகளின் வேகத்தை விரைவுபடுத்துவதற்கு உரையாசிரியர் செய்யும் முயற்சிகள் நோயாளியின் அதிருப்தி மற்றும் வெறுப்பின் எதிர்வினையை அடிக்கடி சந்திக்கின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் அவற்றைக் கேட்க விரும்பவில்லை அல்லது அவர்களின் அறிக்கைகளுக்கு உரிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. சிந்தனையின் சுறுசுறுப்பு பொதுவாக அதிகப்படியான விவரங்கள், சிக்கலான மற்றும் அற்புதமான சொற்றொடர்களின் கட்டுமானத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது. கால்-கை வலிப்பு, பார்கின்சோனிசம் மற்றும் மூளையின் தற்காலிக பகுதிகளுக்கு அதிர்ச்சிகரமான காயங்கள் உள்ள நோயாளிகளில் கோளாறுக்கான பொதுவான வெளிப்பாடுகள் ஏற்படுகின்றன.

ஊசலாடும் சிந்தனை.ஊசலாட்ட சிந்தனை (லத்தீன் ஆஸில்லத்திலிருந்து - ஸ்விங், ஊசலாட்டம்) என்பது மன செயல்பாட்டின் ஒரு அம்சமாகும், இது சிந்தனையின் சீரற்ற வேகத்தில், சிந்தனையின் வேகத்தில் கூர்மையான ஏற்ற இறக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சிந்தனையின் வேகம் எப்போதும் மாறாமல் சாதாரணமாக இருப்பதில்லை; வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து அது தொடர்ந்து மாறுகிறது. இந்த ஏற்ற இறக்கங்கள் வலிமிகுந்த தன்மையைப் பெறும்போது, ​​உரையாடலின் போது நோயாளிகள் எங்கோ அவசரப்படுவது போல விரைவாகவும், சத்தமாகவும், அதிகமாகவும் பேசுவதைப் பார்க்கலாம், திடீரென்று பேச்சைக் குறைத்து, தனித்தனியான அறிக்கைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தி, அமைதியாகப் பேசுகிறார்கள். தங்களைப் போலவே, அவர்கள் உரையாடல்களிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவது போலவும், தங்களுடைய ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்கவும் தோன்றுகிறது. பின்னர் புதிய மீட்சியின் ஒரு காலகட்டத்தைப் பின்தொடர்கிறது, இது மற்றொரு மந்தநிலையால் மாற்றப்படுகிறது, மற்றும் பல.

சிந்தனை செயல்பாட்டின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் தணிப்பு காலங்களின் காலம் பல நிமிடங்களுக்கு மட்டுமே. நோயாளிகள் பொதுவாக இதை கவனிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் அவர்களின் மன செயல்பாடுகளில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க ஏற்ற இறக்கங்களை எந்த வகையிலும் விளக்க மாட்டார்கள். இந்த நிகழ்வு சில சமயங்களில் சாதாரணமானது மட்டுமல்ல, மருட்சி சிந்தனையையும் பற்றியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஊசலாடும் மாயைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன - தோன்றி மறையும் நிலையற்ற மாயை கருத்துக்கள். பித்து நோயாளிகளில், கவனத்தின் ஏற்ற இறக்கங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன - கவனத்தின் உறுதியற்ற தன்மை ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு மாறுகிறது. கே. ஜாஸ்பர்ஸ் நனவின் ஏற்ற இறக்கங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் - நனவின் தெளிவின் ஏற்ற இறக்கங்கள், “சில நேரங்களில் இது மாறுகிறது முழுமையான இல்லாமை" ஒரு நிமிடத்திற்குள் இத்தகைய ஏற்ற இறக்கங்கள் ஏற்பட்ட ஒரு நோயாளியை அவர் தெரிவிக்கிறார். கால்-கை வலிப்பு நோயாளிகளில், "சாதாரண உணர்வு, நுட்பமான தூண்டுதல்களுக்கான பதில்களால் அளவிடப்படுகிறது, ஆரோக்கியமான நபர்களைக் காட்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க அளவு ஏற்ற இறக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது" என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.