Zihinsel mekanizmalar standart veya sıklıkla meydana gelen bir sıraya göre belirli bir sonuca doğru hareketi gerçekleştiren bütünsel bir zihinsel durumlar ve süreçler bütünüdür.
“Psikolojik mekanizmalar” mecazi-metaforik bir tanımlamayı (genel “mekanizma”nın temel ilkesi) ve - bizim durumumuzda - psikolojik etkinin etkinliğini sağlayan intrapsişik süreçlerin bilimsel fikrini birleştiren bir kavramdır" - bu E. L Dotsenko'nun psikolojik mekanizmalarını böyle tanımlıyor
İlgili psikolojik mekanizmalara ve kişisel süreçlerin doğasına bağlı olarak çeşitli manipülasyon türleri ayırt edilir.
Algısal Temelli Manipülasyon Modeli
♦ Katılım – bir görüntü aracılığıyla algılama.
♦ Hedefler – muhatabın arzuları, çıkarları.
♦ Arka plan – modlar arası ilişkiler, etkinin hedefi olarak amaçlanan güdüyle görüntünün uyumu.
♦ Teşvik – güdünün, baştan çıkarmanın, provokasyonun doğrudan gerçekleştirilmesi.
En basit teknikler, manipülatör için gerekli olan ihtiyacı gerçekleştirecek uyaranların sunulmasına dayanmaktadır. Örneğin cinsel hilelerin büyük çoğunluğu bu prensibe dayanmaktadır: vücudun bölgelerini açığa çıkarmak, erotik açıdan çekici formları vurgulamak, cinsel oyunlarla ilişkili hareket ve jestleri kullanmak vb.
Doğası gereği benzer teknikler, alıcının hayal gücünün doğrudan kontrolüne dayanır. A.S.'den öğretici bir örnek buluyoruz. "Çar Saltan'ın Hikayesi" Puşkin'de. Bu, Prens Guidon'un Çar-Baba'yı Buyan adasındaki şehrini nasıl ziyaret etmesini sağladığının hikayesidir. Manipülasyon, Guidon'un Saltan'ı asla evine davet etmemesi, her seferinde kendisini yalnızca selam vermekle sınırlaması, ancak sonunda (davetsiz!) ziyareti beklemesinde yatmaktadır. Hesaplama, şaşıran tüccarların Buyan Adası'nda gördüklerini anlattıktan sonra kralın yeni komşusunu ziyaret etme arzusunu dile getirmesiydi. Guidon'un tüccarları şaşırtmaya çalışmasının nedeni budur; ilk manipülatif teknik onlar üzerinde birkaç kez başarıyla test edildi. İlkesi basittir: çoğu insan şaşırtıcı şeyleri anlatmaya ve bununla dinleyiciyi şaşırtmaya karşı koymakta zorlanır. Saltan'ın Guidon'u ziyaret etme arzusunu uyandıran ikinci teknik, esas olarak meraka dayanıyor ve şüphesiz çarların da tabi olduğu merak.
Geleneksel Odaklı Manipülasyon Modeli
♦ Katılım – özel şemaların yardımıyla: kurallar, normlar, senaryolar.
♦ Hedefler hazır davranış kalıplarıdır.
♦ Arka plan – sosyal olarak verilen ve bireysel olarak öğrenilen yaşam programları, muhatap tarafından kabul edilen davranış senaryoları, yapılması gerekenler hakkında kişisel olarak edinilen fikirler vb.
♦ Teşvikler – rollerin dağıtımı, uygun senaryolar, hatırlatmalar (anlaşmalar hakkında, iletişim hakkında, ne yapılması gerektiği hakkında, yasaklar hakkında, ne beklendiği hakkında vb.).
Sosyal normların ve geleneklerin güçlü olduğu her yerde, manipülatör için uygun bir kurban vardır. Kültür kavramının kendisi, her eğitimli kişinin dikkate alması gereken bir yasaklar ve tabular sistemini içerir. Bunu kelimenin tam anlamıyla anlayanlar ve kurallara gereğinden fazla titizlikle uyanlar, kaçınılmaz olarak geleneksel robotlar arasında yer alırlar. Bu teze birkaç mizahi örnek sunuyoruz. Çoğu zaman İngiliz geleneklerine bağlılıkla dalga geçiyorlar.
Gemi ıssız bir adaya yanaştı. Ekip kıyıya indiğinde, orada uzun zaman önce bir gemi kazasından kaçan bir İngiliz'in yanı sıra onun inşa ettiği üç ev buldu.
– Bütün bunları gerçekten kendin mi yaptın? İnanılmaz! Peki neden tek başına üç eve ihtiyacın var? – gezginlerin kafası karışmıştı.
– Bu ilki benim evim (aynı zamanda kalemim); ikincisi gittiğim kulüp; üçüncüsü ise gitmediğim bir kulüp.
Görünüşe göre yine bir İngiliz olan geleneksel bir robotun hayatından bir başka bölüm.
Gece geç saatlerde uşak, efendisinin huzurunu bozmaya cesaret ederek şunları bildirdi:
– Efendim, kusura bakmayın... Eşinizin yatak odasına kimliği belirsiz bir kişi pencereden girdi...
- John, silahımı ve av kıyafetimi getir. Ekose bir ceketin bu duruma uygun olacağını tahmin ediyorum.
Geleneklerin kısıtlayıcı çerçevesinin tüm katılığına rağmen, bunların kültürlü bir insanın özelliği olarak ne kadar gerekli olduğunu kabul etmek gerekir. Antoine de Saint-Exupéry bunu çok kesin bir şekilde şu şekilde ortaya koydu: "Davranış kuralları bazen ritüel ayinlere benzer: anlamsız görünürler ama insanları eğitirler." Bunların manipülatörler tarafından kullanılması kaçınılmaz bir sosyo-psikolojik maliyettir.
Bir adam ıssız, boğucu bir çölde emekleyerek zorlukla duyulabilecek şekilde tekrarlıyor:
- İç, iç, iç...
Başka bir adam ona doğru sürünerek fısıldıyor:
- Kravat, kravat, kravat...
Hatta ilk gezgin inlemeyi bıraktı ve öfkelendi:
- Susuzluktan ölmek üzereyken bu nasıl bir kravat?
– Buradan üç mil uzakta su, meyve suları ve konyak bulunan bir restoran buldum. Ama kravatsız içeri girmene izin vermiyorlar.
Geleneklerin bu kadar katı taraftarları, manipülatif lider rolü için birinin bulunmasını ve onlara liderlik etmeye başlamasını kendilerinden istiyor gibi görünüyor.
Kanunlara saygılı bir Sovyet vatandaşı olan geleneksel bir robotun portresi, Mikhail Zhvanetsky tarafından ünlü mizah eseriyle boyandı.
Alo?.. Polis mi bu?.. Söyle bana, beni aramadın mı?.. Bir iş gezisinden döndüm ve komşular birinin celple geldiğini söylüyorlar - beni bir yerden aradılar... Chizhikov Igor Semenovich , Lesnaya, 5, apartman 18 ... Ne iş olduğunu bilmiyorum... Hayır, mağazada değilim... Hayır, sarışın değil... 33... Ne olur ne olmaz diye varım . Ya... Aramadıysan... Belki bir soygun?.. Bilmiyorum... Ama asla bilemezsin... Belki biri iftira atmıştır?.. Belki biliyorsundur?.. Hayır, henüz bir şey yok. Yani aramadın mı?.. Rahatsız ettiğim için özür dilerim.
Alo?.. Burası askerlik ve kayıt bürosu mu?..
…
Alo?.. Burası mahkeme mi?.. Alo?..
…
Burası dispanser mi?..
…
Merhaba! Bu polis mi?.. Bu dispanserden Chizhikov. Seninle iletişime geçmemi söylediler. Sarışın değil... Yüzü temiz. Yüz altmış yedi, kırk, otuz üç, mavi... Yine de içerim... Peki, lütfen bitirelim... Yapabilir miyiz?.. Teşekkür ederim. Koşuyorum...
Operasyon Odaklı Manipülasyon Modeli
♦ Katılım - alışkanlıkların gücü, atalet, beceriler, eylemlerin mantığı gibi otomatizmlerin kullanılması yoluyla.
♦ Hedefler – alışılmış davranış ve faaliyet yolları.
♦ Arka plan – atalet, gestalttı tamamlama arzusu.
♦ Teşvik – alıcıyı ilgili otomatikliği açmaya itmek.
Bu tür manipülasyonlara örnek olarak Krylov'un daha önce bahsettiği "Karga ve Tilki" masalı ve balık tutma verilebilir.
Çıkarım odaklı manipülasyon modeli
♦ Katılım – bilişsel şema, durumun iç mantığı, standart çıkarım.
♦ Hedefler – bilişsel süreçlerin kalıpları, bilişsel tutumlar.
♦ Arka plan – bilişsel uyumsuzluğun ortadan kaldırılması.
♦ Teşvik – ipucu, “bulmaca”, bir sorunu çözme girişimlerinin taklidi.
Bu tür manipülasyon, şüphelinin gerçekten bir suç işlediğine dair güvenin olduğu ancak onu suçlamak için yeterli delilin bulunmadığı durumlarda en başarılı soruşturmacılar tarafından gerçekleştirilir. Soruşturmacı, suçluya bazı bilgiler vererek onu delilleri yok etmek için harekete geçmeye teşvik eder ve onu bu sırada yakalar. Dedektif Columbo'nun ünlü dizide yaptığı da tam olarak buydu.
Kişilik yapılarına odaklanan manipülasyon modeli
♦ Katılım – eylem, karar verme.
♦ Hedefler – motivasyon yapıları.
♦ Arka plan – şüphe yoluyla yapılan bir seçimin sorumluluğunu kabul etmek.
♦ Teşvik – kişilerarası çatışmanın gerçekleştirilmesi, karar verme sürecinin taklit edilmesi.
“Size danışmak istiyorum” dediğimiz manipülasyon bu konuda oldukça yol göstericidir. Tavsiye alan manipülatör, böylece sonuçların sorumluluğunu bu tavsiyeyi veren kişiye yükler. İlgili bölümlerde bunun hizmetteki manipülatörler tarafından nasıl kullanıldığını göstereceğiz ve iş ilişkileri, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde.
Manevi sömürüye odaklanan manipülasyon modeli
♦ Katılım – ortak bir anlam arayışı.
♦ Hedefler – güdüler ve anlamlar arasındaki ilişkiler.
♦ Arka plan – muhatabın anlamsal yönelim bozukluğuyla başa çıkmanın ve anlamsal boşluğu doldurmanın olağan yolları.
♦ Teşvik – mevcut anlam ve değerlerin gerçekleştirilmesi, anlamsal istikrarsızlaştırma ve değerlerin yeniden değerlendirilmesi için baskı yapılması, anlam arama sürecinin taklit edilmesi.
Vasisualiy Lokhankin'in ünlü sözü "Ya da belki bunda basit bir gerçek var mı?" bu tür manipülasyonlarla doğrudan ilgilidir.
Bu tür, her türlü dini mezhep tarafından gerçekleştirilen saflara alınma vakalarını da içermektedir. Bunlar kasıtlı olarak manipülatif organizasyonlardır çünkü insanı kendi kusurluluğuna inandırırlar. Ona kendi doğasına güvensizlik aşılarlar, bundan sonra kişi kendisinin dışarıdan yönlendirilme ihtiyacını hissetmeye başlar. Mezheplerin kurucuları, kural olarak, kişisel zenginleşme ve onların nüfuzuna yenik düşen insanlar üzerinde güç sahibi olma gibi bencil hedeflerin peşinde koşarlar. Buna karşılık, ikincisi bir güvenlik duygusu, geleceğine ve seçtikleri yolun doğruluğuna güven kazanır.
İnsan...
Psikolojik savunma, psikanaliz (S. Freud, A. Freud, A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Erikson, E. Fromm), hümanistik psikoloji (A. Maslow, K. Rogers), Gestalt psikolojisi (V. Reich, F. Perls), ev psikolojisi (D.B. Uznadze, V.N. Myasishchev, F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, L.I. Antsyferova, R.M. Granovskaya, Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A., vb. ).
Yaygın olan şu ki psikolojik koruma psikolojik rahatsızlığı ortadan kaldıran bir kişilik stabilizasyon sistemi olarak anlaşılmaktadır.
Psikolojik savunma ilk kez psikanaliz paradigmasında tanımlanmıştır. Bilindiği üzere Freud'a göre kişilik yapısı “İd”, “Ben” ve “Süper Ego”dan oluşmaktadır. Bilinçten kovulan “O”nun (Freud'a göre asosyal ve bencil) içgüdüleri ve arzuları tatmin edilmeye çalışılır. Bu enerji insan davranışının "motorudur". Ancak “Süper-Ben” (toplumsal normlar) bunları dizginliyor ve böylece insanların bir arada var olmasını mümkün kılıyor. Zihinsel ve sosyal Gelişim kişi, içgüdüler ve kültürel normlar arasında bir denge kurar - kişinin "ben"i, bilinçdışının dışarı fırlama enerjisi ile toplumun izin verdiği şey arasında sürekli bir uzlaşma aramaya zorlanır. Bu denge, uzlaşma, ruhun koruyucu mekanizmaları aracılığıyla kurulur. Z. Freud, belirli akıl hastalığı türleri ile nevrozlar arasındaki ilişkiyi inceledi. Savunmayı, çatışma durumunda çalışan ve süreçte ortaya çıkan kaygı duygusunu azaltmayı amaçlayan bir mekanizma olarak tanımladı. Travmatik deneyimlerin bilinçdışından bilince çevrilmesinde ve bunların tepkisinde çatışmanın çözümünü gördü (1894). S. Freud, psikoterapistin konumunu mutlak bir otorite, hastayla etkileşimde bulunan ve kişilik çatışmalarını tanımlamaya ve analiz etmeye odaklanan tek aktif taraf olarak gördü.
“Savunma mekanizmaları” kavramı, bunları istemsiz ve gönüllü öğrenme sürecinde ortaya çıkan algısal, entelektüel ve motor otomatizmler olarak gören A. Freud tarafından ortaya atılmış ve oluşumlarında belirleyici önem, alandaki travmatik olaylara verilmiştir. erken kişilerarası ilişkiler (1936).
Savunma mekanizmalarının bireyin ayrılmaz bir özelliği olduğu anlayışı konusunda benzer görüşlere sahip psikanalizin takipçileri, bunları eyleme geçiren çatışma kaynaklarını farklı şekillerde tanımlar: C. G. Jung, iç çatışmayı dış çevrenin gereksinimleri arasındaki tutarsızlıkla ilişkilendirir. ve bireyin tipolojik tutumu; A. Adler, kaynağı aşağılık duygusu ile güç arzusu arasındaki çatışmada görüyor; K. Horney, temel özlemler ile uyumsuz nevrotik ihtiyaçların tatmini arasındaki çatışmaya dikkat çekiyor; E. Erickson - psikososyal kişilik krizleriyle; E. Fromm bunun nedenini özgürlük ile güvenlik duygusunu sürdürmek arasındaki çatışmada görüyor. A. Maslow, savunma mekanizmalarında yeterli algılamanın ve ardından duruma gerçekçi bir şekilde hakim olmanın önündeki iç engelleri görüyor. Psikolojik savunmayı nevrozdan kaçınmak için gerekli bir koşul, çatışmayı ortadan kaldırmanın bir yolu ve kişilik gelişiminde bir faktör olarak gören psikanalitik anlayışın aksine, A. Maslow, savunmanın kişisel gelişimi engelleyen bir faktör olduğuna inanmaktadır.
K. Rogers'ın psikoterapötik uygulaması, kişilik çatışmalarını (Freud'un aksine) tanımlamaya ve analiz etmeye değil, müşterinin kişiliğini kendini kabul etme ve kendini gerçekleştirme için koşullar yaratmaya odaklandı. Terapistin etkisinin doğrudan danışana (psikanalizde olduğu gibi) değil, yalnızca danışanın bulunduğu duruma yönlendirilmesi gerektiğini, böylece danışanın deneyiminin "burada ve şimdi" güncellenmesi olasılığına karşılık gelmesi gerektiğini vurguladı. bu onun için tehdit oluşturuyor. Bir terapistle etkileşim bağlamında, K. Rogers'a göre danışanın ampirik olarak gözlemlenen direnci, farkındalık sürecinde bir savunma değil, kendisini içinde bulduğu tehdit edici durumu değiştirmenin bir yoludur. Terapistin birincil işlevi, danışanın savunmasını azaltabileceği ve gerçek düşüncelerine, duygularına ve çatışmalarına objektif bir şekilde bakabileceği bir durum sağlamaktır. Z. Freud, bir kişinin çatışmalarıyla "çatışma dünyasında" ve K. Rogers'ın "empati dünyasında" başa çıktığını öne sürüyor. Her iki durumda da kişi duruma ilişkin yeni bir anlayışa sahip olur ve farklı davranabilir. Bununla birlikte, ilk durumda, diğer kişi müşteri adına gerçek veya potansiyel bir düşman, ikincisinde ise bir arkadaş ve müttefik olarak hareket eder (V.I. Zhurbin'e göre).
Psikolojik savunma sorunu aynı zamanda Gestalt psikolojisinin temsilcilerinin de değerlendirme konusuydu. V. Reich, sürekli koruma fenomeni olarak "karakter zırhı" ve "beden zırhı" kavramını tanıttı. F. Perls, psikolojik savunmanın “beden dilinde” ortaya çıktığı fikrini sürdürdü ve bunu beden ve ruhun birliği teorisine dönüştürdü. F. Perls, kişisel sağlığın merkezi bir göstergesi ve kriteri olarak, birey ile çevre arasında, kişinin kendisinin ve ihtiyaçlarının farkında olmasıyla elde edilen bir denge önerdi.
Rus psikoloji biliminde geliştirilen psikolojik savunma araştırmaları ve kavramları iki ana yaklaşıma dayanmaktadır: D.B. Uznadze'nin tutum teorisi ve V.N. Myasishchev'in ilişkiler teorisi. Ancak bilinç ve bilinçdışı arasındaki çatışmaya yapılan psikanalitik vurgunun aksine, vurgu bilinçdışı arasındaki uyumsuzluğa kaydırılmıştır. çeşitli sistemler kurulumlar. Yerli araştırmacılar arasında psikolojik savunma sorununun gelişimine en büyük katkı F.V. Bassin tarafından yapıldı. Psikanalizin, zihinsel sağlığın "bilinç ve bilinçdışı arasındaki çatışmanın neden olduğu duygusal stresi ortadan kaldırmak için son çare" olduğu yönündeki tutumuna kategorik olarak karşı çıktı ve (Zeigarnik, E.T. Sokolova ve diğerleri gibi) psikolojik savunmanın normal, günlük bir çalışma olduğuna inanıyordu. İnsan bilincinin mekanizması. Diğer araştırmacılar (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, vb.), koruyucu mekanizmaların bireyin optimal gelişimini, "kendi aktivitesini", "yeni bir düzenleme ve dünya ile etkileşim düzeyine ulaşmasını" sınırladığına inanıyor R.M. Granovskaya, I.M. Nikolskaya şunu öneriyor: patolojik psikolojik savunma veya yetersiz uyum biçimleri ile "normal, önleyici, günlük yaşamımızda sürekli mevcut" arasında ayrım yapın. Kişilik teorisi çerçevesinde psikolojik savunmanın geniş bir yorumu yapılmıştır (L. I. Antsyferova, F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik,). F. E. Vasilyuk, savunma mekanizmalarının eylemini tetikleyen kritik durumların bir tipolojisini sunuyor. Bunlar, daha karmaşık hale geldikçe stres, hayal kırıklığı, çatışma ve krizi içerir. L.I. Antsyferova, savunma mekanizmalarını üç ana başa çıkma stratejisine indirger: yapıcı, yapıcı olmayan, kendini yenilgiye uğratan. L.I. Antsyferova ayrıca kişilik özelliklerinin strateji seçimi üzerindeki etkisine dikkat çekiyor ve iki tür kişiliği tanımlıyor: başarılı başa çıkmayı amaçlayan iç kişiler ve kendi yetersizliklerine güvenen dış kişiler.
Psikolojik savunma mekanizmalarının hayata geçirilmesi, kişi için ciddi bir sınav teşkil eden, iç kaynaklarını bir dereceye kadar aşan ve mevcut gelişiminin kapsamını aşan durumlarla kolaylaştırılır. Psikolojik koruma, nesnel olayla değil, bu olayın kişi için öznel önemiyle belirlenir.
Psikolojik savunmanın asıl görevi, durumu fiilen çözmek değil, psikolojik rahatsızlığı ortadan kaldırmaktır.
R. Plutchik'e göre 16 psikolojik savunma mekanizması:
Fiziksel aktivite (“bir şeyler yapın!”) - Suçluluk duygusu geliştirmeden doğrudan veya dolaylı olarak ifade edilmesine izin vererek yasak bir dürtünün neden olduğu kaygıyı azaltmak.
Tazminat ("ama ben... hala öyleyim... bir gün...") - Gerçek ya da hayali, fiziksel ya da psikolojik bir başarısızlığı düzeltmek ya da yerine uygun bir alternatif bulmak için yoğun bir girişim.
İnkar (“farkına varma!”) - belirli olayların, yaşam deneyiminin unsurlarının veya farkında olunduğunda acı veren duyguların farkında olunmaması.
Oyuncu değişikliği ("her şeyin suçlusu o!")- Kişi için o duyguya neden olanlardan daha az tehlikeli olarak algılanan nesneler, hayvanlar veya insanlar üzerinde gizli duyguların, genellikle de öfkenin açığa çıkması.
Fantezi ("başka bir dünyada kaygıyı hafifletin!") - gerçek sorunlardan veya çatışmalardan kaçınmak için hayal gücünden kaçmak.
Özdeşleşme (“Böyle ol!”)- Kendi değerini artırmanın veya olası ayrılık veya kayıpla başa çıkmanın bir yolu olarak başka bir kişinin tutum ve davranışlarının bilinçsizce modellenmesi.
Entelektüelleştirme (“bunu yeniden düşünün!”) - Olayların rasyonel yorumlanmasına aşırı güvenerek duyguların ve dürtülerin bilinçsiz kontrolü.
İçe yansıtma (“Bunu nereden aldığını bilmiyorum!”) - diğer insanların değerlerini, standartlarını veya karakter özelliklerini, onların çatışmalarını veya tehditlerini önlemek amacıyla benimsetmek.
İzolasyon (kendinizi izole edin, böylece hissetmezsiniz!) - Duygusal açıdan travmatik durumların veya bunlarla ilgili anıların, bunlarla doğal olarak ilişkilendirilen kaygı duygusu olmadan algılanması.
Yansıtma ("eksikliklerinizi başka birine atfedin!") - kişinin duygusal açıdan kabul edilemez düşüncelerini, özelliklerini veya arzularını bilinçsizce yansıtması ve bunları başkalarına atfetmesi.
Rasyonalizasyon (“bunun için bir bahane bulun!”) - Bastırılmış, kabul edilemez duyguların neden olduğu eylemleri haklı çıkaracak makul nedenler bulmak.
Bir reaksiyonun oluşumu (“tersine çevir!”) - Aykırı tutum ve davranışlar geliştirerek veya vurgulayarak, özellikle cinsel veya saldırgan olmak üzere kabul edilemez arzuların ifade edilmesini önlemek.
Regresyon (“bunun için ağla!”) - Stres altında daha önceki veya daha olgunlaşmamış davranış ve tatmin kalıplarına dönüş.
Bastırma (“bunu hatırlamıyorum!”)- anlam bilincinden ve ilişkili duygulardan veya deneyim ve ilişkili duygulardan dışlanma.
Süblimasyon (“onu dönüştür!”) - Bastırılmış içgüdüsel veya kabul edilemez duyguların, özellikle cinsel veya saldırgan duyguların sosyal olarak onaylanmış alternatiflerin uygulanmasıyla tatmin edilmesi.
İptal ("üzerini çizin!") - Şiddetli kaygı veya suçluluk duygusunun eşlik ettiği, önceki bir eylemin veya düşüncenin sembolik olarak geçersiz kılınmasına katkıda bulunan davranış veya düşünceler.
Psikolojik sorunların ve psikosomatik bozuklukların oluşum mekanizmaları:
Genel anlamda, bu mekanizmalar çelişkiyle, bilişsel süreçlerin iki organizasyon biçimi arasındaki karşılıklı karşıtlıkla ilişkilidir: mantıksal ve mantık öncesi (S. Freud'a göre birincil süreç, K. Rogers'a göre organizma değerlendirme süreci). Temel olarak farklı iki tür bilişsel sürecin varlığı fikri, rolleri bakımından farklılık gösterir. psikolojik uyum Bireyin bireyselliği, hem soyut teorik hem de tamamen uygulamalı (psiko-düzeltmesel) birçok kişilik modelinde bazı varyasyonlarla tekrarlanır. Aşağıdaki tablo, bir dizi benzer modelin hükümlerini bir araya getirmektedir - genel psikolojik (psişenin evrimsel ve ontogenetik gelişimini yansıtan ve aynı zamanda yarıkürelerin işlevsel asimetrisinin bilişsel süreçler düzeyinde yansımasıyla ilgili) ve spesifik olanlar bireysel psikoterapötik yöntemlerin yazarları tarafından oluşturulmuştur (S. Freud'un psikanalizi, A Beck bilişsel terapisi, K. Rogers'a göre kişi merkezli danışmanlık, A. Ellis'e göre rasyonel-duygusal terapi dahil).
Tablo 1. Adaptif ve uyumsuz bilişsel mekanizmaların çeşitli modelleri.
| Ruhun modelleri | Bilişsel | mekanizmalar |
| Sağ yarıküre | Sol yarımküre | |
| Yaygındır | ||
| Fizyolojik | Somut-yaratıcı düşünme | Soyut mantıksal düşünme |
| Ontogenetik | Çocukların düşünmesi | Olgun düşünme |
| Evrimsel | Mantık öncesi düşünme | Mantıksal düşünme |
| SIK | ||
| Z.Freud | Birincil süreç * | İkincil süreç |
| A. Beck | Birincil bilişsel Tedavi * |
İkincil bilişsel Tedavi |
| K. Rogers | Organizma değerlendirici | Koşullu değerler * |
| A.Ellis | Mantıksız düşünme* | Akılcı düşünce |
Not: * - uyumsuz bilişsel mekanizmalar
Bilişsel süreçlerin organizasyonu açısından psikolojik sorunların oluşumunun genel mekanizması şu şekilde sunulmaktadır. Stres, kafa karışıklığı ve belirsizlik durumunda, S. Freud'a göre gerileme, birincil sürece geçiş veya A. Beck'in terminolojisinde bilişsel bir değişim ile ilişkili, kendiliğinden değişen bir bilinç durumu oluşur. Başka bir deyişle, sağ yarıküreye, “çocukça” (mecazi, mantık öncesi veya “yabancı-mantık”), evrimsel olarak kadim bilinçaltı bilgi işleme yöntemine bir geri dönüş var. D. M. Cummerow, N. D. Barger ve L. K. Kirby'nin (2001) belirttiği gibi, akut stres ve öz kontrol kaybı durumlarında, mantıksal akıl yürütme yeteneğimizi kaybederek "çocuk gibi davranırız veya temelsiz bir bakış açısında ısrar ederiz". Jung'un bakış açısından psikolojik tipoloji(daha fazla ayrıntı için psiko-düzeltmeye tipolojik yaklaşım bölümüne bakın), bu durumda önde gelen (bilinçli) tipolojik işlevden ikincil (önceden bilinçaltı, bastırılmış) işleve geçici bir geçiş vardır. Psikodinamik model açısından bakıldığında, nörolinguistik meta-model (NLP) adı verilen modelde, psikolojik savunmaların tipik mekanizmalarının (“Çocuklukta yetişkin sorunlarının nedenleri” bölümünde ayrıntılı olarak tartışılmıştır) bir aktivasyonu vardır. genellemeler, istisnalar (ihmaller) ve çarpıtmalar gibi bireysel bilinç “filtrelerinin” dahil edilmesi (Williams K., 2002).
Bu, böyle bir durumdaki bir kişinin resmi mantık, günlük bilinç açısından verdiği kararların mantıksızlığını ima eder. Ve buna göre, çoğu zaman, sosyal olarak kabul edilen normlar ve davranış stereotipleri açısından (bilinçaltının ilkel-naif, "ilkel" mantığıyla karşılaştırıldığında) başkalarının gözünde uyarlanamazlıkları ve kabul edilemezlikleri. Sıradan bir duruma dönen kişi, Olumsuz sonuçlar bilinçli özlemlere karşı çıkan bilinçaltı yapıların oluşumu ile "bölünmesi", "parçalanması" olarak tanımlanan, ruhun bilinçli ve bilinçaltı bilişsel ve motivasyonel-duygusal mekanizmaları arasındaki uyumsuzluk. Bu göreceli olarak özerk kişilik parçaları şu şekilde açıklanmaktadır: farklı isimler birçok psikoterapötik teoride: buna Jung ve Adler'in “kompleksleri”, psikosentezdeki “alt kişilikler” (R. Assagioli), NLP'deki “iç kısımlar”, Gestalt terapisindeki “tamamlanmamış gestalttlar” veya V.V Kozlov'a göre “bastırılmış bütünlük” dahildir ( 1993) kişilerarası terapide, M. Shcherbakov'a (1994) göre derin bütünleştirici psikoterapide “kümeler”. Sol yarıkürenin (bilinçli) ve sağ yarıkürenin (sıradan durumda - bilinçaltı) aktivitesi arasındaki uyumsuzlukla ilişkili fizyolojik düzeyde, “Ben” in çokluğu hakkındaki fikirlerin altında yatan tam da bu mekanizmalardır (Gurdjiev G.I. , 2001, 1992) veya mozaik, matris yapılı bir kişilik (Skvortsov V., 1993).
Aslında bedensel ve psikolojik sorunlara yönelik bir mekanizma olarak ruhun "bölünmesi" fikri ortaya atılmıştır. XIX sonu V. Fransız klinisyen ve psikolog P. Janet. “Psikolojik Otomatizm” (1889) adlı çalışmasında, bir kişinin travmatik bir duruma tepkisini, içeriği bu durumun deneyimiyle ilgili olan bireysel parçaların kişiliğinin bilinçli kısmından ayrılma veya ayrılma olarak tanımladı. . Kişiliğin bu parçalarını "sabit fikirler" olarak adlandırdı: "Böyle bir fikir, tıpkı bir virüs gibi, kişiliğin öznenin ulaşamayacağı bir köşesinde gelişir, bilinçaltında hareket eder ve tüm rahatsızlıklara neden olur... akli dengesizlik"(Rutkevich A.M., 1997'den alıntılanmıştır). Bilinçaltının derinliklerine inen bu “parçalar”, daha sonra nispeten özerk bir varoluşa yol açar. Periyodik olarak, kişiliğin bilinçli kısmının zayıf olduğu anlarda, bir kişinin bilincini "ele geçirebilir", dikkat alanını daraltabilir ve hem zihinsel hem de fiziksel olarak çeşitli acı verici belirtilere neden olabilir.
Bu, ruhun “mozaik” doğasının temeli olarak kutupluluk / kararsızlık fikrinin psiko-düzeltilmesinin yanı sıra, içsel psikolojik çatışmaları ortadan kaldırmanın bir yolu olarak kişiliğin çatışan kısımlarının bütünleştirilmesinin pratik önemini ima eder (bkz. Retri yönteminin açıklaması).
Mantık öncesi, "çocuksu" düşünceye geçiş sırasında bilişsel süreçlerin uyarlanabilir rolünün belirli bozulmasına ilişkin spesifik mekanizmalar tabloda verilmiştir (2. Söz konusu uyumsuz "çocuksu" düşüncenin en ayrıntılı tezahürleri F. Perls tarafından anlatılmıştır. sözde biçimi Temas sınırı ihlalleri(veya Evrensel nevrotik mekanizmalar, M. Papush'a göre), aşağıdaki çeşitleri içerir:
1) bir başkasının bakış açısı içtenlikle kendisininki olarak algılanır; Dış etkilere otomatik olarak boyun eğme, içselleştirilmiş inançlar ve ebeveyn tutumları (içe atma) yoluyla gerçekleşir. Psikanalitik kişilik modelinde bu, Süper Ego'nun "ahlakileştirme" işlevinin aşırı büyümesine karşılık gelir.
2) Kendi bakış açısının eksikliği; hipertrofik konformizm ve başkalarına bağımlılık, öz kimliğin ihlali (füzyon) - çocukluktaki bağımsızlık eksikliğinin, bilinçli Ego'nun zayıflığının bir benzeri.
3) Kişinin kendi bakış açısını seçmesinin, sorumluluğu başkalarının omuzlarına, gerçek veya mecazi anlamda “yaşlıların” omuzlarına yüklemesinin yanı sıra kendi arzularını başkalarına atfetmenin (yansıtma) zorluğu. Sorumluluk korkusu ve bunu kendi üzerine alamama da egonun olgunlaşmamışlığıyla ilişkilidir.
4) Kişinin kendi bakış açısını hatalı olarak kabul etme eğilimi ve bunun sonucunda kendini cezalandırma, hatta kendi üzerine düşünme (geriye dönme) noktasına kadar varma. Böyle mazoşist bir ruh halinin nedeni çoğu zaman Süper Ego'nun eğitici ve cezalandırıcı işlevinin aşırı güçlenmesinde yatmaktadır.
Manevi ve felsefi gelenekte, en genel anlamda, Psikolojik sorunların oluşumunun temel mekanizmaları(ve kişisel gelişimin önündeki engeller) genellikle aşağıdakiler olarak kabul edilir (Uspensky P.D., 2002):
1) samimiyetsizlik. Bu, bencil aldatmacaya veya belirli yaşam koşullarının neden olduğu yalanlara değil, daha ziyade kişinin "ikili düşünme", içsel ikilik ve istikrarsızlık alışkanlığına atıfta bulunur. Samimiyetsizlik aynı zamanda kişinin kendisine karşı tutumuna da uzanır, yüzeyselliğe ve anlamsızlığa, hatta arzulanan şey gerçeklik olarak sunulduğunda kendini kandırmaya dönüşür. Mevcut sorunları görmezden gelmek (gösterişli bir refah maskesi) ve ayrıca sorunu gizlemek mümkün değilse, kişinin onunla başa çıkma yeteneğini abartması gibi "iyilik için" bu tür kendini kandırma türleri özellikle yaygındır. kendi (kişinin kendisi üzerinde, özellikle de kendi duyguları üzerinde yanlış, görünürdeki kontrolü). Yetişkinlerin bu tür oyunları (E. Bern'in sözleriyle) aynı zamanda “çocukluk adalarıdır”, esasen çocuk oyunlarının bir dönüşümüdür.
2) Hayal gücü. Bu, kişinin sorunları çözmek için değil, onları yaratmak için kullandığı, hayattan kopmuş aşırı hayal gücünü ifade eder. (Charcot'nun klasik tanımını hatırlayın: "Nevroz, bir hayal gücü hastalığıdır").
3) Özdeşleşme, P. D. Uspensky'nin (2002) ifadesiyle, kişinin "kendisini içine çeken bir fikirden, duygudan veya nesneden kendisini ayıramaması" durumudur. Burada, F. Perls'in füzyon olarak tanımladığı ve bağımlılık ya da kimlik bozukluğu gibi kişilik bozukluklarına yol açan böyle bir nevrotik mekanizmayla doğrudan bir benzetme görülebilir. Bu tür bir meşguliyet, ister duygularla meşguliyet olsun, ister genellikle bir oyun olan bir faaliyetin sürecine karşı bencil olmayan bir hayranlık olsun, aynı zamanda bir zihinsel meşguliyettir. Karakteristik özellikçocuk davranışı. Psikolojik olarak bu, çocuğun kendi “Ben”ini farklılaştırmaması, kendisinin bir parçası olarak algıladığı etrafındaki dünyayla bütünleşmesi (çocuk senkretizmi) ile açıklanmaktadır.
Ancak bir etkinlikle özdeşleşme (hem sonucu hem de etkinlik sürecinin kendisi ile) hem çocuk hem de olgun bir kişilik için en önemli olumlu anlama (uyumlu, yaratıcı) sahipse, o zaman bir duyguyla özdeşleşme çoğu durumda uyumsuzdur. Psikolojik sorunların kaynağı aynı zamanda belirli bir nesneyle (genellikle yakın bir kişi, daha az sıklıkla sosyal statü veya maddi mülkiyet ile) özdeşleşme de olabilir; bunun kaybı, psikanalizde "kendini kaybetme" olarak tanımlanan bir tür "geri tepme sendromu" ile sonuçlanır. bir obje." Yaşlandıkça (ve özellikle bilinçli kişisel gelişim sürecinde) bu tür sorunları önlemek için, kişinin özdeşleşmeme (mesafe koyma, ayrışma) becerisini geliştirmesi gerekir.
4) Dikkate almak, başkalarının görüşlerine bağımlılığın artması anlamına gelir. Benlik saygısının istikrarsızlığıyla yakından ilişkili olan artan uyum ve kendinden şüphe buna katkıda bulunur. İkincisi keskin değişikliklere uğrayabilir: dışsal övgüye veya tam tersine eleştirel açıklamalara bağlı olarak şişirilmiş özgüvenden aşırı derecede kendini küçümsemeye kadar. Bir yetişkinin bu kişilik özellikleri ile bir çocuğun psikolojisi arasındaki benzerlik açık ve yadsınamaz.
Buna göre, bu bilişsel bozuklukları düzeltmek için değiştirilmiş bir bilinç durumu da gereklidir, ancak bu bilinçli olarak yaratılmıştır (psiko-düzeltme). Böyle bir bilinç durumunu, fizyolojik yaş gerilemesine dayanan bir tür "çocukluğa dönüş" olarak görüyoruz (Sandomirsky M. E., Belogorodsky L. S., 1998). Bu açıdan bakıldığında, tüm psikoterapi ve kişisel gelişim yöntemleri, esas olarak, kişinin bir psikoterapist/psikolog yardımıyla ya da bağımsız olarak gerçekleştirdiği, geçici olarak “çocukluğa” dönüşüne dayanmaktadır.
Bu, klasik hipnozdan başlayarak çeşitli teknikler için geçerlidir (aktarım ilişkilerinin en belirgin tezahürüdür; burada hipnotist otoriter, "tümgüçlü" bir ebeveyn rolünü oynar ve buna göre hasta da itaatkar bir rol oynar). çocuk) ve transaksiyonel analiz (içsel “çocuk” ile çalışma), Gestalt terapisi, NLP, psikosentez, holodinamik, alt kişiliklerle veya bilinçaltı parçalarla çalışmanın kullanılması - ruhun “çocukça” kısımlarını temsil eden, Ericksonian gibi tekniklerle bitirmek hipnoz ve kendi kendine hipnoz (olumlamalar, ruh halleri vb.), kişiliğin "çocuksu" kısmına "çocukça" konuşma yoluyla hitap eder, görüntülerle çalışır (örneğin sembol draması, yönlendirilmiş hayal gücü vb.). İçgörüye odaklanan "konuşmacı" yöntemlerde (psikanaliz, varoluşsal analiz), kişi sorunlarına ilişkin yeni bir anlayışa ulaştığında, kısa "gerçeklik anlarında" benzer bir duruma dönüş meydana gelir. Farkındalık derinleştikçe sorun dönüşür, "kristalleşir" (aşağıya bakın), bu da başlı başına psiko-düzeltici bir etki sağlar.
Modern psikolojik edebiyat Koruma olgusuna ilişkin farklı terimler olabilir. Savunma, en geniş anlamıyla bedenin kendisini ve bütünlüğünü korumak amacıyla gösterdiği her türlü tepkiyi ifade eden bir kavramdır. Örneğin tıpta, hastalığa direnmeye yönelik çeşitli savunma reaksiyonları (vücut direnci) fenomeni iyi bilinmektedir. Veya yaklaşan bir nesneye tepki olarak gözün refleks olarak yanıp sönmesi gibi vücudun koruyucu refleksleri. Psikolojide fenomenlerle ilgili en yaygın terimler zihinsel koruma- savunma mekanizmaları, savunma tepkileri, savunma stratejileri vb. Şu anda psikolojik savunma, bir kişinin iç yapılarını, bilincini kaygı, utanç, suçluluk, öfke duygularından, ayrıca çatışma, hayal kırıklığı ve tehlikeli olarak yaşanan diğer durumlardan korumak için bilinçsizce başvurduğu herhangi bir tepki olarak kabul edilmektedir. .
Savunma mekanizmalarının ayırt edici özellikleri şunlardır:
- A) Savunma mekanizmaları bilinçsizdir;
- B) Savunma mekanizmasının sonucu, öznenin uğraştığı gerçekliği bilinçsizce çarpıtması, değiştirmesi veya tahrif etmesidir. Öte yandan kişinin gerçekliğe uyum sağlamasında savunma mekanizmalarının da rolü vardır. olumlu taraf, Çünkü Bazı durumlarda bunlar, kişiyi gerçekliğin aşırı taleplerine veya kişinin kendi üzerindeki aşırı içsel taleplerine uyarlamanın bir yoludur. Bir kişinin çeşitli travma sonrası durumlarında, örneğin ciddi bir kayıptan sonra (sevilen birinin, vücudunun bir kısmının, sosyal bir rolün, önemli bir ilişkinin vb.), koruyucu mekanizmalar genellikle kurtarıcı bir rol oynar. belirli bir süre için.
Savunma mekanizmalarının her biri, kişinin bilinçdışının onu iç ve dış streslerden korumasının ayrı bir yoludur. Kişi şu veya bu savunma mekanizmasının yardımıyla bilinçsizce gerçeklikten kaçınır (bastırma), gerçeği dışlar (inkar), gerçeği karşıtına dönüştürür (reaktif oluşum), gerçekliği kendine ve karşıtına böler (reaktif oluşum), uzaklaşır gerçeklikten uzaklaşma (gerileme), gerçekliğin topoğrafyasını bozar, içini dışarıya (yansıtma) yerleştirir. Bununla birlikte, her durumda, belirli bir mekanizmanın işleyişini sürdürmek, deneğin psişik enerjisinin sürekli olarak harcanmasını gerektirir: bazen bu harcamalar, örneğin inkar veya bastırma kullanıldığında çok önemlidir. Ayrıca korumayı sürdürmek için harcanan enerji artık daha olumlu ve yapıcı davranış biçimleri için kullanılamaz. Bu da onun kişisel potansiyelini zayıflatır ve sınırlı hareket kabiliyetine ve bilinç gücüne yol açar. Savunmalar zihinsel enerjiyi “bağlıyor” gibi görünüyor ve çok güçlenip davranışa hükmetmeye başladıklarında, bu durum kişinin değişen gerçeklik koşullarına uyum sağlama yeteneğini azaltır. Aksi takdirde savunma başarısız olunca kriz de ortaya çıkar.
Bir mekanizmanın veya diğerinin seçimini belirleyen nedenler belirsizliğini koruyor. Belki de her savunma mekanizması belirli içgüdüsel dürtülere hakim olmak için oluşturulmuştur ve bu nedenle çocuk gelişiminin belirli bir aşamasıyla ilişkilidir.
Tüm savunma yöntemleri tek bir amaca hizmet eder: içgüdüsel yaşama karşı mücadelede bilince yardımcı olmak. Basit bir mücadele savunma mekanizmalarını harekete geçirmek için yeterlidir. Ancak bilinç yalnızca içeriden gelen hoşnutsuzluklardan korunmaz. Aynısı erken periyot Bilinç, tehlikeli iç içgüdüsel uyaranlarla tanıştığında, kaynağı dış dünyada olan hoşnutsuzluğu da yaşar. Bilinç, ona sevgi nesneleri ve algısıyla kaydedilen ve aklı tarafından özümsenen izlenimleri veren bu dünyayla yakın temas halindedir. Bir zevk ve ilgi kaynağı olarak dış dünyanın önemi ne kadar büyükse, ondan kaynaklanan hoşnutsuzluğu deneyimleme fırsatı da o kadar yüksek olur.
Psikiyatristler ve klinik psikologlar Savunma mekanizmalarının kişilik gelişimindeki rolünü anlayacaklar. Herhangi bir savunma mekanizmasının baskınlığı veya hakimiyeti, belirli bir kişilik özelliğinin gelişmesine yol açabilir. Veya tam tersi, bir kişi güçlü özellikler bireyler, belirli streslerle başa çıkmanın bir yolu olarak belirli savunma mekanizmalarına güvenme eğilimindedirler: örneğin, öz kontrolü yüksek olan bir kişi, entelektüelleştirmeyi ana savunma mekanizması olarak kullanma eğilimindedir. Öte yandan durumu ağır olan kişilerin de olduğu tespit edildi. kişilik bozuklukları ve rahatsızlıklarda, gerçekliği çarpıtma aracı olarak belirli bir savunma mekanizması ağır basabilir. Örneğin, paranoya (zulüm korkusu) gibi bir kişilik bozukluğu yansıtmayla ilişkilidir, psikopati ise temel olarak kişisel bir savunma mekanizması olarak gerilemeyle ilişkilidir.
İçgüdüsel süreçlerin giderek önem kazandığı insan yaşamının tüm dönemleri arasında ergenlik dönemi her zaman en fazla ilgiyi çekmiştir. Ergenliğin başlangıcını gösteren zihinsel olaylar uzun zamandır psikolojik araştırmaların konusu olmuştur. Bu yıllarda meydana gelen karakter değişikliklerini, zihinsel dengedeki bozuklukları ve hepsinden önemlisi zihinsel yaşamda ortaya çıkan anlaşılmaz ve uzlaşmaz çelişkileri anlatan birçok eser bulabilirsiniz. Bu, cinsel ve saldırgan eğilimlerin arttığı bir dönemdir. Ergenlik döneminde zorluklardan kaçmak için psikotik bozukluklar ortaya çıkabilir; ruh hali değişimleri ve stres, davranışlarda psikotik ataklara yol açabilir.
UDC 159.923.37:616.89-008.444.1
SUÇLUK DUYGULARININ PSİKOLOJİK SORUNUNUN OLUŞUM MEKANİZMALARI
E.A. SOKOLOVA*
Gomel Devlet Üniversitesi, Francis Skaryna'nın adını almıştır.
Gomel, Beyaz Rusya
Literatürün hedefe yönelik bir çalışması, psikolojik suçluluk sorununun oluşumuna yönelik bazı mekanizmaları, dinamiklerini ve çeşitlerini göstermektedir. Suçluluğun psikolojik sorunu düşmanlıkla, sorumlulukla ya da her ikisiyle ilişkili olabilir; hem olumsuz hem de olumlu dinamiklere sahip olabilir. Kişilik gelişiminin dinamiklerinde suçluluk sorunu dönüşmekte ve hem psikolojik sorun içindeki hem de psikolojik sorun ile kişilik arasındaki bağlantılar değişmektedir.
Anahtar kelimeler: suçluluk, psikolojik sorun, nevroz, intihar, depresyon.
giriiş
Psikolojik sorunlardan biri suçluluktur. Bu şunlar olabilir: bağımsız bir psikolojik sorun, çocuğun depresif konumunun bir bileşeni veya belirli türlerin bir bileşeni zihinsel patoloji veya bazı akıl hastalıkları. Aynı zamanda suçluluk, çözülmesi en zor psikolojik sorunlardan biridir ve bunun bir dizi nedeni vardır:
Birincisi, kişi her zaman psikolojik yardım aramaz; suçluluğu, gerçek ya da hayali bir yanlışının cezası olarak görür. Kendini cezalandırma, suçluluğun anlamını anlamakla ilişkilidir. Suçluluk duygusunun anlaşılmasında neredeyse hiçbir anlaşmazlık yoktur. A. Reber'in yazdığı gibi,
© Sokolova E.A., 2016.
* Yazışmalar için:
Sokolova Emilia Aleksandrovna Tıp Bilimleri Adayı,
Doçent, Psikoloji Bölümü, Gomel Devlet Üniversitesi, Francis Skaryna adını almıştır 246019 Belarus Cumhuriyeti, Gomel, st. Sovetskaya, 104
Suçluluk, "kişinin ahlaki standartları ihlal ettiğinin farkında olmasından kaynaklanan duygusal bir durumdur." A. Kempinski'ye göre suçluluk, "ahlaki değerler sistemini ihlal etmenin cezası olarak yorumlanabilir." M. Jacobi şuna inanıyor: "Suçluluk bana kötü bir insan olduğum hissini veriyor çünkü yapılmaması gereken bir şey yaptım - ya da belki de sadece yapmayı düşündüm -." M. Jacobi, "suçluluk duygusunun, birinin talihsizliğinin nedeni olduğumda veya genel kabul görmüş bazı normları ihlal ettiğimde ortaya çıktığını" belirterek, bunun ortaya çıkış durumunu açıklığa kavuşturuyor;
İkincisi, suçluluk duygusunun oluşma mekanizmaları tam olarak açık değildir ve bu durum, suçluluk duygusunun sağlanmasına müdahale etmektedir. psikolojik yardım;
Üçüncüsü, çeşitli hastalıkların, patolojilerin veya psikolojik bir problemin bir parçası olarak suçluluğun özelliklerini anlamak mümkündür ve ayrıca ortaya çıkma veya varoluş mekanizmalarını anlamak, psikolojik yardımın sağlanmasındaki farklılıkları belirler.
Bağımsız bir psikolojik sorun olarak suçluluk duygusunun ortaya çıkış mekanizmaları birlikte sunulmamaktadır.
geçici araştırma E. Lindemann'a göre suçluluk, akut yasın normal tepkisinin bir parçasıdır. Akut yas tepkisinin bir parçası olarak suçluluk duygusunun oluşma mekanizmaları da yeterince araştırılmamıştır. Psikolojik bir sorun olarak suçluluk ile bir bileşen olarak suçluluk arasında ayrım yapmamızı sağlayan sınırlar zihinsel hastalık veya zihinsel patoloji yeterince açık değildir. Bir sorun olarak suçluluk duygusu ile ruhsal patolojinin veya ruhsal hastalığın bir bileşeni olarak suçluluk duygusu arasındaki farkların, psikolojik yardım sağlarken önemli olabileceği göz önüne alındığında, psikolojik bir sorun olarak suçluluk duygusunun oluşum mekanizmalarının ve dinamiklerinin anlaşılması alakalıdır.
Bu çalışmanın amacı, psikolojik bir sorun olarak suçluluk duygusunun ortaya çıkışına ve dinamiğine ilişkin bir takım mekanizmaları analiz etmek ve kurmaktır. Çalışmanın metodolojik yaklaşımı literatürün teorik analizidir.
Ana kısım literatür analizidir
Psikolojik bir sorunun her zaman ortaya çıkması için önkoşulları ve koşulları vardır. Önkoşullar, doğuştan gelen veya intogenez sürecinde oluşan kişilik özellikleri olabilir. Suçluluk duygusuna ilişkin önkoşulların ortaya çıkmasının, çocuğun gelişiminin en az iki özelliğiyle ilişkili olduğu düşünülebilir:
J. Piaget'nin çalışmalarında gösterilen duyusal-motor becerilerin oluşumuyla;
V.V.'nin çalışmalarında sunulan çevre ile temasın seviye bazında organizasyonu ile. Lebedinsky, OS Nikolskaya, E.R. Baenskaya ve M.M. Yalan.
Çocuğun deneyimi, diğer bileşenlerin yanı sıra, bebeklik becerilerinin duyu-motor kalıplarıyla temsil edilir. Duyusal-motor beceride duyum eylemle ilişkili olduğundan, bazı duyular
Bu beceriler aşağıdaki gibi temsil edilebilir:
- “yiyecek ihtiyacı hissi - annenin göğsüne duyulan arzu”;
- “sıcaklık ihtiyacı hissi - anne arzusu”;
- "güvenlik ihtiyacı hissi - ebeveyn arzusu."
V.V.'nin yazdığı gibi Lebedinsky ve diğerleri, çevreyle teması organize etmenin ilk seviyesinde - "saha faaliyeti" seviyesinde - "en yüksek konfor ve güvenlik pozisyonunu seçmeye yönelik sürekli bir süreç" vardır. Çocuk için en büyük konfor ve güvenlik pozisyonu anneye yakın olmaktır. Bu düzeyde, tehlikelerle dolu bir dizi olgu tanımlanır. "Tehlikeyle dolu fenomenler yelpazesinde, bilişsel sistemler tarafından sentezlenen bilgileri dikkate alıyoruz: çevrenin istikrarsızlığa, belirsizliğe ve bilgi eksikliğine doğru kayma olasılığı." Anne gitmişse, daha önce sunulan bilişsel şemalar aracılığıyla özgürce gerçekleştirilen ihtiyaçların karşılanması süreci zordur ve çocuk bu durumu potansiyel olarak tehlikeli olarak tanımlar. İhtiyaçlarını ne zaman karşılayabileceğini bilmediği için bilgi eksikliği yaşar.
V.V.'nin belirttiği gibi, çevre ile teması organize etmenin ikinci aşamasında. Lebedinsky ve diğerleri beklemekten hoşlanmaz, çocukta tehlike ve bilgi eksikliğini tehdit eden bir durumla ilişkili kaygı ve korku gelişir. Mevcut durumdan dolayı duygusal rahatsızlık ortaya çıkar.
Üçüncü aşamada engeller tanımlanır. Çocuk bariyeri annesiyle ilişkilendirir. Çevreyle bu düzeyde teması organize eden çocuk, öfke yaşayabilir ve ihtiyaçların karşılanmasına müdahale eden engeli yok etme arzusu yaşayabilir. Bu seviyedeki duygusal deneyimler anlık duyusal temelden kopuktur, bu da onu mümkün kılar.
“hayal gücündeki hayat”ın özü. Bu düzeyde fanteziler ortaya çıkar ve çocuğun fantezilerinde annenin ölümü arzusu ortaya çıkabilir.
D. Shapiro'nun belirttiği gibi, “yarı oluşmuş bir duyumun mevcut eğilimlere, duygulara, ilgi alanlarına vb. ilişkisel olarak bağlandığı bir tür entegrasyon süreci olmalıdır. ve böylece çağrışımsal içerik alır (deyim yerindeyse kilo almak) ve aynı zamanda daha spesifik ve karmaşık hale gelir. Beslenme, güvenlik ve ısınmaya yönelik temel ihtiyaçlar, bunların hayata geçirilebilmesi konusundaki şüpheler ve bu şüphelerle bağlantılı olarak ortaya çıkan endişe, korku ve düşmanlık açısından birincil öneme sahiptir.
Ancak zaten çevreyle teması organize etmenin bir sonraki dördüncü seviyesinde, empati ortaya çıkıyor ve "insan davranışının keyfi organizasyonunun temelleri" atılıyor. Bir kişinin "diğer insanlar tarafından duygusal olarak kabul edilemez" dürtüleri vardır. Çocuk bu tür dürtüleri bastırma konusunda ustalaştığı aşamadır. Çocuk öfkesini ve saldırganlığını bastırır. Annenin ölmesine duyulan arzu, ona duyulan empati duygusuyla çelişir. Suçluluk duygusunun ön koşulları oluşur ve oluşumunun kendine has dinamikleri vardır.
Bebeklik döneminde suçluluk duygusu depresif konumun bir parçası olarak ortaya çıkar. Daha Erken başlangıçlı Suçluluk şu anda bilimsel literatürde temsil edilmemektedir. Depresif bir pozisyonun oluşma zamanının suçluluk duygusunun başlangıcıyla örtüştüğü varsayılabilir. Çocuğun depresif konumu, nesne ilişkileri teorisi tarafından onun bir bileşeni olarak değerlendirildi. normal gelişim. Çocuğun depresif konumunun bir parçası olarak suçluluk duygusunun oluşma mekanizmaları M. Klein tarafından gösterilmiştir. Depresif kaygıyı "yaşantılarla" ilişkilendirir
öznenin düşmanlığının iç ve dış sevilen nesnelere verdiği zararla ilgili." Bu anlayışa göre depresif kaygı, suçluluk duygusunun bir sonucudur. Önce suçluluk duygusunun önkoşulları gelişir, sonra suçluluk duygusunun kendisi ortaya çıkar ve bu temelde çocuğun depresif konumu gelişir.
Bebeklik döneminde çocuk annesine karşı suçluluk duygusu yaşadığı için “suçluluk” bilişsel şeması ortaya çıkar.
Ebeveynler” bebeklik döneminde ortaya konmuştur. Onun gerçekleşmesi, diğer bilişsel şemaların gerçekleşmesi gibi, ortaya çıkma koşullarına benzer koşullar altında gerçekleşebilir.
Anlayışımıza göre, böyle bir bilişsel şema, hem psikolojik bir sorun olarak suçluluk duygusunun daha sonra oluşması hem de daha sonra ortaya çıkarsa, zihinsel bir patolojinin parçası olarak suçluluk duygusunun ortaya çıkması için bir önkoşuldur.
Önkoşulların varlığı halinde psikolojik sorunun ortaya çıkması durumu
Durumu değiştirmek. Böyle bir durum anneyle kavgadır. Okul öncesi bir çocuk annesiyle tartıştığında ona karşı düşmanlık geliştirebilir ve onun ölümüyle ilgili fanteziler geliştirebilir. Anneye yönelik düşmanlık ve onun ölümüyle ilgili fanteziler, çocuğun annesine olan sevgisiyle çatışıyordu. Z. Freud, "bireyin diğer arzularıyla keskin bir çelişki içinde olan bir arzunun, bireyin etik ve estetik görüşleriyle bağdaşmayan bir arzunun ortaya çıkması" gerçeğiyle bağlantılı patojenik durum ve deneyimler hakkında yazıyor.
Anneyle kavganın koşulları, depresif bir konumun oluşması sırasında suçluluk duygusunun ilk kez ortaya çıktığı koşullara benzer. Buna yanıt olarak, çocuğun bebeklik döneminde ortaya konan "ebeveynler hatalıdır" şeklindeki bilişsel şeması güncellenir. Senin için suçluluk hissetmek
düşmanlık çocuk tarafından tam olarak anlaşılmamış olabilir, ancak bunun sonucunda bir yandan anneye duyulan sevgiyle, diğer yandan ona yönelik düşmanlıkla, onun ölme arzusuyla ilişkilendirilen psikolojik rahatsızlık fark edildi. . Aynı psikolojik rahatsızlık nedeni ile ilgili bilişsel ve duygusal bileşenlerin (deneyimler vardır ve tanınırlar) ve fantezilerde ortaya çıkan davranışsal bileşenin (annenin ölümü) birleşimi, psikolojik bir sorunun karakteristiğidir.
Ortaya çıkan psikolojik suçluluk sorunu daha sonra kişisel dinamiklere sahiptir. D. Shapiro'nun yazdığı gibi, “yarı oluşmuş bir dürtünün mevcut hedefler, ilgi alanları ve zevklerle ilişkisel bağlantısının normal entegrasyon sürecinin bir sonucu olarak bilinçte ortaya çıkan bir duygu - bir kişi böyle bir duyguyu kendisininmiş gibi algılar; kişinin kişiliğine karşılık gelir ve onu derinden etkiler.” Buradan hareketle psikolojik bir sorun olan suçluluk duygusu, kişiliğin bileşenleriyle etkileşim halinde oluşmakta ve bağımsız bir kişi içi olgu olarak bireyin iç dünyasına dahil olmaktadır. D. Shapiro, "normal entegrasyon sürecinde yarı sezgisel bir düşüncenin bilinçli bir yargıya, yarı oluşmuş, belirsiz bir duyumun somut ve derin bir duyguya dönüştüğünü" belirtiyor. Suçluluk deneyimi tanınır. L.S.'ye göre. Vygotsky'ye göre deneyimler, kavramların biçimindeki farkındalıklarına göre önceliklidir. Şöyle yazıyor: “Kavram aslında çocuğu deneyim düzeyinden biliş düzeyine aktarıyor.” Deneyimler ve farkındalık arasındaki kavramlar biçimindeki bağlantılar hiyerarşiktir ve farkındalık baskın bir rol oynamaya başlar.
Derin ve çoğu zaman gizli olarak yaşanan suçluluk duygusu (bilinçli bir psikolojik sorun olan suçluluk duygusu)
suçluluk) bebeklik döneminde gelişen “suçluluk - ebeveynler” bilişsel şemasını daha da güçlendirir.
Ayrı bir neoplazm olarak psikolojik bir sorun, her ikisiyle de bağlantıları ve etkileşimi açısından halihazırda var olan bir kişilik sistemine entegre olur. çevre ve kişiliğin diğer bileşenleri.
Yalnızca psikolojik problem içindeki ilişkilerin (bilişsel, duygusal ve davranışsal bileşenleri) bir spesifikasyonu ve karmaşıklığı değil, aynı zamanda psikolojik problemin taşıyıcısı olan konunun kişiliğinin bileşenleri ile ilişkileri de vardır. Sorun, öznenin kural olarak herkese izin vermediği veya kimseye izin vermediği iç dünyada yatmaktadır.
Dolayısıyla psikolojik suçluluk sorununun oluşumu, aşağıdakilerin meydana geldiği çok aşamalı bir süreçtir:
Oluşumu için ön koşulların ön oluşumu;
Normal kişi içi, kişilerarası ve çevresel etkileşimlerin dinamiklerini etkileyen koşullardaki değişiklikler;
Kişiliğin çeşitli bileşenleriyle bağlantılardaki değişiklikleri dikkate alarak olumsuz bir durumla ilgili bilgilerin bilişsel olarak işlenmesi;
Birbirini dışlayan deneyimlerin ortaya çıkışı, farkındalıkları, tek bir psikolojik soruna entegrasyonu;
Ayrı bir kişisel neoplazm olarak psikolojik bir problemin farkındalığı;
Ayrı bir neoplazm olarak psikolojik sorunu olan bireyde bağlantıların gelişmesi;
Mevcut psikolojik sorun dikkate alınarak dış dünyayla etkileşim;
Bebeklik döneminde oluşturulan “hatalı ebeveynler” bilişsel şemasının pekiştirilmesi.
Psikolojik suçluluk sorununun ortaya çıkmasında farklı mekanizmalar rol oynuyor:
Bilişsel (düşünme işlemleri, bunların dahil edilme sırası, kontrol);
Duygusal (kapsam ve yoğunluk açısından tepki, ihtiyaç tatminsizliği sürecinin desteklenmesi ve sonucun duygusal değerlendirmesi);
Bilişsel ve duygusal mekanizmaların birleşik eylemi, özellikle “çevrenin bilişsel ve duygusal değerlendirmeleri arasındaki tutarsızlık, ikincisinin daha fazla öznelliği, çeşitli dönüşümler için koşullar yaratır, çevreye yeni anlamlar yükler, gerçek dışı alana kayar. .” Sonuç olarak, doğası gereği mantıksız olan bilişsel yargılar oluşur. Örneğin travma sonrası streste “hayatta kalanın suçluluğu” stres bozukluğu irrasyonel bir düşünceye dayanmaktadır. Bunun özü, kontrolün ötesinde olanın insan kontrolü alanına dahil edilmesidir;
Bilinç mekanizmaları: psikolojik bir problemin mekansal (E.A. Sokolova, 2014) ve zamansal bağlantılarının farkındalığı, psikolojik bir problemin bireysel bileşenlerinin farkındalığı (örneğin deneyimler), psikolojik bir problemin ayrı bir fenomen olarak tanımlanması ve farkındalığı;
Kişisel (oluşum farklı şekiller hem psikolojik problem içindeki hem de kişilik problemindeki bağlantılar, psikolojik problemin varlığı dikkate alınarak kişilik gelişiminin dinamikleri;
Davranışsal (psikolojik bir sorunun varlığı dikkate alınarak davranışın oluşturulması).
Psikolojik bir sorunun oluşumunun farklı aşamalarında farklı mekanizmalar devreye girer.
Ortaya çıkan psikolojik sorun kişiliğe “gömülüdür” ve kişiliğe belirli koşulları dikte etmeye başlar.
onun varlığı. Normal bir insanda psikolojik bir sorun ortaya çıkarsa, o zaman “normal insan bu bozukluğa “katlanır” ya da en azından kaprislerinin tatminini erteler, çünkü başka şeylerle ilgilenir; Kendisi için daha önemli olan hedeflere ve ilgi alanlarına göre ayarlanmıştır.” Yani mevcut psikolojik sorun sağlıklı kişi Faaliyetlerini yürütmesine ve hedeflerini gerçekleştirmesine olanak tanır. Normal bir insanın sıralı hedef sisteminde, psikolojik suçluluk sorununu hafifletme hedefi ilk sırada yer almaz. Onunla bir arada yaşayabilirsiniz. Sonuç olarak eğer kişide psikolojik bir suçluluk sorunu varsa, kişi topluma dışarıdan uyum sağlamaya devam eder.
Psikolojik bir sorun, kişinin faaliyetlerine katılmasına ve hedeflerini gerçekleştirmesine izin veriyorsa, o zaman nevrozun bir parçası olarak suçluluk duygusu ortaya çıktığında durum değişir. K. Horney'e göre nevrozda kendini suçlama, "kendinden nefret etmenin bir ifadesidir." K. Horney'nin yazdığı gibi, nevrozlu bir kişi için, "kendini gözlemlemenin tüm etkisi, kişinin kendisini "suçlu" veya aşağılık hissetmesidir ve bunun sonucunda, düşük özsaygısı daha da düşük olur ve onun için bunu zorlaştırır. bir dahaki sefere kendini savunmaya çalış." Nevroz sırasında kişiliğin uyumsuzluğu, kişinin kendini gerçekleştirmesine müdahale eder.
K.G.'ye göre. Jung, “Nevrozun dokunulmaz rezervi, ayrışmayı, çatışmayı, karmaşıklığı, gerilemeyi ve zihinsel seviyedeki gerilemeyi içerir.” Nevrozdaki suçluluk duygusu, bu yazarın belirttiği semptomlarla birleştirilmiştir.
K.G. kompleksinin ortaya çıkışı Jung bunu "acı verici veya acı veren deneyimler ve izlenimlerle" ilişkilendirir. "Kompleksler söz konusu olduğunda, çoğunlukla unutmanın ve asla hatırlamamanın daha iyi olduğu hoş olmayan şeylerden bahsediyoruz." Olan bu.
Suçluluk duygusu artık dış koşullar tarafından güçlendirilmiyorsa, zamanla suçluluk duygusu unutulur.
KİLOGRAM. Jung, komplekslere sahip olmanın "kendi başına nevroza işaret etmediğini, komplekslerin zihinsel olayların toplanması için doğal odak noktaları olduğunu ve bunların acı verici olması gerçeğinin patolojik bir bozukluğun mevcut olduğu anlamına gelmediğini" belirtiyor. Bundan, psikolojik bir suçluluk sorununun mümkün olduğu ve "zihinsel olayların toplanma noktası" olan bir suçluluk kompleksinin mümkün olduğu sonucu çıkar. Bizim görüşümüze göre bu kompleks, nedenlerine dair ortak bir anlayıştan kaynaklanan bir takım psikolojik sorunları birleştiriyor.
L.A. Parşömen adam, nevrozda "hayali günahlardan dolayı suçluluk"a ve travma sonrası stres bozukluğunda iki seçeneğe - "yapmadıklarınızdan dolayı suçluluk" ve "hayatta kalanın suçluluğuna" işaret ediyor. Bu yazar, suçluluk duygusunu, kişinin "acı verici sorumluluk duygusu" nedeniyle çektiği acıyla ilişkilendirmektedir.
Psikotik ve nevrotik depresyonda suçluluk sorunu da vardır. "Nevrotik depresyonda suçluluk sorunları ve kişinin kendi yetersizliği birbirine karışır ve çözümsüz hale gelir, ancak bunlara hiçbir zaman günahkarlık sanrıları eşlik etmez."
Suçluluk duygusunu endojen ve nevrotik depresyonun bir parçası olarak ayıran S. Mentzos, "depresif bir hastanın suçlayıcı "parmağı" dışarıya (kendisine değil) yönlendirilirse, o zaman nevrotikten bahsediyoruz, nevrotikten bahsediyoruz, buna dikkat çekiyor. içsel depresyon.” Duygulanımsal psikoz olarak teşhis edilen psikotik dönemlerden birini tanımlıyor; bu dönemde, şizofreninin aksine, "Benliğin ve özdeşleşmenin sınırlarının ihlali yoktur, kafa karışıklığı ve dağılma yoktur", ancak "bir çok yoğun saldırganlıkla birlikte suçluluk duygusu,
bir nesnenin kaybının ve/veya kendini küçük düşürmeye yol açan hayal kırıklığının bir sonucu olarak.
K. Horney'e göre "kişi suçluluk duygusu yaşayabilir ve bunu belirli bir şeyle ilişkilendiremeyebilir." Erken çocukluk döneminde ortaya konan "suçluyum" bilişsel şemasının "suçluluk - ebeveynler" şemasından farklı bir ortaya çıkma mekanizmasına sahip olması mümkündür. Bu bilişsel devre aynı zamanda travma sonrası stres bozukluğunda da rol oynayabilir. Bu henüz yeterince araştırılmamıştır.
Bu nedenle, psikolojik bir sorun olarak suçluluk ve zihinsel patolojinin veya akıl hastalığının bir parçası olarak suçluluk belirtilerinin özellikleri vardır.
Çocuğun anne ve babasına karşı suçluluk duyması gibi psikolojik sorun devam edebilir. Zamanla çocuk bir zamanlar ortaya çıkan suçluluk duygusunu unuttu. Yıllar sonra ebeveyn ölürse, o zaman bir yetişkinde "suçluluk duygusu - ebeveynler" bilişsel şeması yeniden hayata geçirildi. Aynı zamanda, iletişimin nadir olması, yaşlı ebeveynlere yetersiz yardım vb. İle ilişkili farklı bir anlamsal içerik aldı. Bu, kültürde, özellikle de türkülerde temsil edilir ve dinleyicilerde yankı uyandırır. Yani, psikolojik bir sorunun bilişsel şeması olarak "suçluluk - ebeveynler" bağlantısı kaldı, ancak suçluluk duygusunun içeriği değişti. Yetişkin, çocukluk fantezilerini bir kenara bırakır ve suçluluk duygusunu temel alır. acımasız gerçekler Davranışınız. M. Jacobi şöyle yazıyor: "Yapmak zorunda kaldığım bir şeyi yapmamış olsam bile bu tür bir rahatsızlığı hissedebiliyorum." Çocuklukta suçluluk duygusu düşmanlıkla ilişkilendirilmişse, yetişkin bir oğul veya kızdaki ebeveynlere karşı aynı duygu sorumlulukla birleştirilmiştir.
Bir ebeveynin ölümünden sonra bir süre suçluluk duygusu,
akut keder tepkileri vardı, ancak zamanla akut keder geçti. Suçluluk duygusu, periyodik olarak güncellenen, gizli bir psikolojik sorun olarak kalabilir.
Kanımızca psikolojik suçluluk sorununun diğer dinamikleri şu şekilde ortaya çıkmıştır. İnsan yaşamı boyunca geliştiğinden (Erikson, 2002), zamanla yaşam değerlerinde bir revizyon meydana gelmiş, özellikle anne-babanın onlara olan sevgisini ve onların kaybından kaynaklanan deneyimleri sürdürmedeki rolünün önemi fark edilmiş veya artmıştır. Çocuklukta çocuğa ebeveynlere saygı gösterilmesi öğretildi, ancak bunun gerçek anlayışı zaten çocuklukta gerçekleşti. olgun yaş. Sonuç olarak yaşla birlikte suçluluk sorununun ebeveynlere artan saygıya dönüştüğü varsayılabilir. Bir kişinin ebeveynlerine duyduğu saygıyı anlaması, suçluluk sorununun çözülmesine veya hafifletilmesine yardımcı olan uyum sağlayan bir süreç olarak görülebilir. Uyumluluk, kişinin ebeveynlere saygıyı artırmadaki rolünün ve bu saygıyı sonraki nesillere aşılama sorumluluğunun vurgulanmasıyla ilişkilidir.
Suçluluk başka şekillerde de psikolojik bir sorun olarak sunulabilir. R. Gardner, özel ihtiyaçları olan bir çocuğu olan ebeveynler arasındaki suçluluk duygusunu anlatıyor. Bu yazarın belirttiği gibi, "klasik psikanaliz, bu tür suçluluk duygularının genellikle çocuğa karşı bilinçdışı düşmanlıkla ilişkili olduğunu ve hastalığın, bu bilinçsiz düşmanca arzuların sihirli bir şekilde yerine getirilmesini temsil ettiğini öne sürer." R. Gardner'a göre ebeveynler, bir çocuğun doğumundan dolayı suçluluk duygusunu psikofiziksel gelişimin özellikleriyle, çocuğun doğumundan önceki kendi değersiz davranışlarıyla, yani sorumsuzlukla ilişkilendirir. Bazen aynı anda
Ebeveynler olanlardan dolayı birbirlerini suçlamaya başladığında suçluluk duygusu tüm aile için bir soruna dönüşür.
Bu seçenekte psikolojik suçluluk sorunu hem düşmanlık hem de sorumsuzlukla ilişkilendirilir. Olumsuz dinamikleri vardır ve psikolojik sorunların kapsamının genişlemesine yol açar. Sonuç olarak ailenin parçalanması da mümkündür. Psikolojik bir sorunun olumsuz dinamiklerinin başka bir çeşidi ortaya çıkabilir. Özellikle psikolojik sorunların sayısı ve şiddeti arttıkça kişide psikosomatik gelişebilmektedir.
G. Breslav, suçluluk duygularının özel olarak çağrılmasının mümkün olduğunu, yani suçluluk duygularının ortaya çıkmasının "etkileme tekniğinin" bir sonucu olabileceğini yazıyor. Özellikle ailede eşlerden biri diğerinde yapay olarak suçluluk duygusunu sürdürebilir. Bunun amacı partneri aile hayatında daha büyük bir yük almaya zorlamaktır. Psikolojik suçluluk sorununun oluşumunun bu çeşidiyle, örneğin bir evlilik partnerine kızgınlık gibi tamamlayıcı sorunlar varsayılabilir.
Bir kadının ailede suçluluk duygusunun oluşması için bir başka seçenek, bir yandan kadının kendini gerçekleştirme arzusuyla, diğer yandan aile üyelerine karşı sorumluluğunun farkındalığıyla ilişkili kişisel bir çatışmadır. I.L. Shelekhov, T.A. Bulatov ve M.Yu. Petrov, aile ve annelik değerleri ile "toplumsal başarıların yeni cinsiyet değerleri" arasında çelişkiler olabileceğine dikkat çekiyor.
Çözüm
Sunulan çalışma, literatürü özetlememize ve aşağıdaki sonuçları çıkarmamıza olanak sağlar:
Suçluluk duygusunun ortaya çıkmasının önkoşulları bebeklik döneminde oluşur;
Çocuğun depresif konumunun oluşumu sırasında “hata - ebeveynler” bilişsel şeması ortaya çıkar;
Suçluluk duygusunun oluşmasına yönelik bir takım mekanizmalar vardır;
Bir kişinin yaşamının uzun bir dönemi boyunca “hata-ebeveyn” bilişsel şemasını sürdürmek mümkündür. Bu şema, oluşma durumuna benzer bir durum ortaya çıktığında gizli durumdan gerçek duruma geçer;
“Hata - ebeveynler” bilişsel şeması, zor yaşam koşullarında ya ebeveynlerin çocukla ilgili suçluluğu ya da çocuğun ebeveynleri ile ilgili suçluluğu olarak güncellenir;
Psikolojik suçluluk sorunu farklı anlamsal içeriğe sahip olabilir;
Psikolojik suçluluk sorunu, düşmanlık, sorumluluk, kontrol sorunları veya bunların birleşimiyle ilgili olabilir;
Psikolojik suçluluk sorununun hem olumsuz hem de olumlu dinamikleri olabilir;
Kişilik gelişiminin dinamiklerinde suçluluk sorunu dönüşmekte, hem psikolojik sorun içindeki hem de psikolojik sorun ile kişilik arasındaki bağlantılar değişmektedir.
Genel olarak çalışma, ailede psikolojik suçluluk sorununun oluşumuna yönelik bazı mekanizmaları ortaya koymakta, dinamiklerini ve çeşitlerini göstermekte ve danışanlarla çalışırken pratik bir psikolog tarafından kullanılabilir.
Edebiyat
1.Breslav G.M. Duyguların psikolojisi. - M .: Smysl, Yayın Merkezi "Akademi", 2004. - 544 s.
2. Vygotsky L. S. Çocuk psikolojisi / Koleksiyon. operasyon Ed. D.B. Elkonina. - M .: Pedagoji, 1984. - T. 4. - 433 s.
3. Gardner R. Çocuk sorunlarının psikoterapisi. Başına. İngilizceden N. Alekseeva, A. Zakharevich, L. Sheinina. - St. Petersburg: Rech, 2002. - 416 s.
4. Kempinski A. Melankoli. Başına. Polonya I.V.'den Koz. - St. Petersburg: Nauka, 2002. -405 s.
5. Klein M. Bir bebeğin duygusal yaşamına ilişkin bazı teorik sonuçlar. Başına. İngilizceden D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Psikanalizde gelişme. Komp. ve bilimsel ed. I.Yu. Romanov.
M.: Akademik proje, 2001. - 512 s.
6. Klein M. Suçluluk ve kaygı teorisi üzerine. Başına. İngilizceden D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Pere-lygin / Psikanalizde gelişme. Komp. ve bilimsel ed. I.Yu. Romanov. - M.: Akademik proje, 2001. - 512 s. - s. 394-423.
7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. ve Liebling M.M. Çocukluk çağında duygusal bozukluklar ve düzeltilmesi. - M .: Mosk yayınevi. Üniv., 1990. -197 s.
8. Lindemann E. Akut keder kliniği / Kitapta: Motivasyon ve duyguların psikolojisi. Ed. Yu.B. Gippenreiter ve M.V. Falikman.
M.: CheRo, 2002. - s. 591-598.
9. Maslow A. Motivasyon ve kişilik. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 352 s.
10. Mentzos S. Psikiyatride psikodinamik modeller. Başına. onunla. E.L. Gushansky. -M .: Aletheya, 2001. - 176 s.
11. Parşömen yapımcısı L.A. Travma sonrası stres: anlayın ve üstesinden gelin. - Mn.: BSPU, 2008. - 139 s.
12. Piaget J. Seçilmiş psikolojik çalışmalar. - M .: Uluslararası Pedagoji Akademisi, 1994. - 680 s.
13. Reber A. Geniş açıklayıcı psikolojik sözlük. Başına. E.Yu Chebotareva. - M .: AST Yayınevi LLC, VECHE Yayınevi, 2003. - T. 1. - 592 s.
14. Sokolova E.A. İnsanın ve sosyal grubun psikolojik sorunları. - Gomel: GGU im. F. Skorina, 2012. - 232 s.
15. Freud Z. Psikanaliz hakkında / Kitapta: Yabancı psikanaliz. Komp. ve genel düzenleme V.M. Leibina. - St. Petersburg: Peter, 2001. - s. 23-42.
16. Horney K. Nevroz ve kişisel gelişim. Kendini gerçekleştirme mücadelesi. - St. Petersburg: Doğu Avrupa Psikanaliz Enstitüsü
ve BSK, 1997. - 239 s. [Elektronik kaynak] http: www.koob.ru. - Erişim tarihi 03/15/2014.
17. Shapiro D. Nevrotik stiller. Başına. İngilizceden K.V. Aigon. - M .: Genel İnsani Araştırma Enstitüsü. “Modern Psikoloji: Teori ve Uygulama” Serisi, 2000. - 176 s.
18. Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Petrova M.Yu. Üreme davranışının konusu olarak 20-35 yaş arası kadınlar: kişisel çatışma oluşumunun önkoşulları // TSPU Bülteni. - 2013. - Sayı 11(139). - s. 119-123.
19. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Aile psikoterapisi. - L.: Tıp, 1989. - 192 s.
20.Jung K.G. Analitik psikoloji ve eğitim / Toplu eserler. Bir çocuğun ruhunun çatışmaları. Başına. onunla. T. Rebeko. -M.: Kanon, 2004. - 336 s. - S.69-150.
21.Jung K.G. Güncel olaylar üzerine yazılar. Başına. D.V. Dmitrieva // İçinde: İlahi Çocuk: Analitik Psikoloji ve Eğitim. - M .: “Olimpos”; LLC Yayınevi AST - LTD, 1997. - S. 60-176.
22. Jacobi M. Utanç ve benlik saygısının kökenleri. Başına. İngilizceden L.A. Khegai. - M .: Analitik Psikoloji Enstitüsü, 2001. - 231 s.
1. Breslav GM. Psikoloji duygusallığı. Moskova: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (Rusça).
2.Vygotsky LS. Çocuk psikolojisi. Çok güzel. Pod kırmızı DB El "konina. Moskova: Peda-gogika 1984; 4:433 (Rusça).
3. Gardner R. Psikhoterapiya detskikh sorunu. İngilizce olarak N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. St. Petersburg: Rech" 2002: 416 (Rusça).
4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. St-Petersburg: Nauka 2002: 405 (Rusça).
5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emotsional "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanov. Moscow: Akadem-icheskiy proyekt 2001: 2 87 -342 (Rusça).
6. Klyayn M. O teoriler ve trevogiler. Angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin'e göre. Raz-
vitiye ve psikanalizasyon. Artık IYu Romanov'u bıraktım. M.: Akademicheskiy proyekt 2001: 394-423 (Rusça).
7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Duygusal"nyye narusheni-ya v detskom vozraste i kh korrektsiya. Moskova: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (Rusça).
8. Lindemann E. Klinika ostrogo gorya. İçinde: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod kırmızı YuB Gippenreyter ve MV Falikman. Moskova: Che-Ro 2002: 591-598 (Rusça).
9. Maslow A. Motivatsiya i lichost". St-Peters-burg: Piter 2003: 352 (Rusça).
10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Başına EL Gushanskogo. Moskova: Aleteyya 2001: 176 (Rusça).
11. Pergamenshchik LA. Travma sonrası stres: ponyat" ve preodolet". Minsk.: BGEU 2008: 139 (Rusça).
12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. Moskova: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (Rusça).
13. Reber A. Bol "shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar". YeYu Chebotareva'ya göre. Moskova: OOO "Izdatel"stvo AST", "Izdatel"stvo VECHE" 2003; 1:592 (Rusça).
14. Sokolova EA. Psikhologicheskiye sorunlu cheloveka i sotsial"noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (Rusça).
15. Freud Z. O psikanalize eder. İçinde: Zarubezhnyy psychanaliz. Bu, VM Leybina'nın yeniden düzenlenmesini sağladı. St. Petersburg: Piter 2001: 23-42 (Rusça).
16. Horney K. Nevroz ve lichostnyy rost. Bor"ba za samoosushchestvleniye. St-Petersburg: Vo-stochno-Yevropeyskiy institut psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Erişim 15/03/2014 (Rusça).
17. Shapiro D. Nevrotichskiye stili. Angl KV Aygon'a göre. Moskova: Institut obshcheguman-itarnykh issledovaniy. Seriya “Modern psihologiya: teoriya i praktika” 2000: 176 (Rusça).
18. Shelekhov IL, Bulatova TA, Petrova MYu. Zhenshchiny 20-35 let kak sub"yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11(139):119-123 (Rusça).
19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psikoterapiya. Leningrad: Meditsina 1989: 192 (Rusça).
20. Jung C.G. Analiticheskaya psikhologiya ve vos-pitaniye. Sobraniye sochineniy. Konflikty çocuk ruhu. Per s nem T Rebeko. Moskova: Kanon 2004: 69-150 (Rusça).
çocuk: analiticheskaya psikhologiya i vospi-taniye. Moskova: "Olimp"; OOO "Izdatel"stvo AST - LTD" 1997: 60-176 (Rusça).
22. Jakobi M. Styd ve istoki samouvazheniya. İngilizce LA Khegay'e göre. Moskova: Institut analitich-eskoy psikhologii 2001: 231 (Rusça).
SUÇLUK KAZANIMI MEKANİZMALARI
E.A. SOKOLOVA Francisk Skorina Gomel Devlet Üniversitesi, Gomel, Belarus Cumhuriyeti
Literatür taraması suçluluk duygusunun bazı oluşum mekanizmalarını, dinamiklerini ve türlerini göstermektedir. Psikolojik suçluluk sorunu, düşmanlık, sorumluluk veya bu bileşenlerin her ikisiyle ilişkili olabilir, olumlu veya olumsuz dinamikleri olabilir. Suçluluğun dönüşümü kişilik gelişiminin dinamikleri içerisinde gerçekleşir ve hem psikolojik sorun içinde hem de psikolojik sorun ile kişilik arasındaki ilişkiler değişir.
Anahtar Kelimeler: suçluluk, psikolojik sorunlar, nevroz, intihar, depresyon.
Sokolova Emiliya
Doktora, Doçent,
Francis Skorina Gomel Devlet Üniversitesi Psikoloji Bölümü
104, st. Sovetskaya, Gomel, Belarus Cumhuriyeti, 246019
E-posta: [e-posta korumalı]
