Aziz Luka (Voino-Yasenetsky). Birçoğu hala hayatta olan sıradan insanları tedavi eden bir doktor; sıradan öğrencilere ders veren, şimdi doktorluk yapan bir profesör. Sürgünden, hapishaneden ve işkenceden geçen ve... Stalin Ödülü'nü kazanan siyasi bir mahkum. Yüzlerce insanı kör olmaktan kurtaran, kendisi de ömrünün sonunda görme yetisini kaybeden bir cerrah. Harika bir doktor ve bazen bu iki meslek arasında gidip gelen yetenekli bir vaiz. Büyük bir iradeye, dürüstlüğe ve korkusuz inanca sahip bir Hıristiyan, ancak bu yolda ciddi hatalar da yapıyor. Gerçek bir adam. Çoban. Bilim adamı. Aziz... Görünüşe göre birkaç yaşam boyu yeterli olacak olan olağanüstü biyografisinin en çarpıcı gerçeklerini okuyucunun dikkatine sunuyoruz.
“İstediğimi yapmaya hakkım yok”
Geleceğin “aziz cerrahı” hiçbir zaman tıbbın hayalini kurmadı. Ama çocukluğumdan beri sanatçı olmayı hayal ediyordum. Kiev sanat okulundan mezun olan ve bir süre Münih'te resim eğitimi alan Aziz Luka (Voino-Yasenetsky) aniden... Kiev Üniversitesi tıp fakültesine başvurur. Başpiskopos Luke, "Kısa bir tereddüt, istediğim şeyi yapma hakkımın olmadığı, ancak acı çeken insanlar için yararlı olanı yapmak zorunda olduğum kararıyla sona erdi" diye hatırladı.
Üniversitede, kariyer ve kişisel çıkarları hiçe saymasıyla öğrencileri ve profesörleri hayrete düşürdü. Daha ikinci yılında, Valentin'in kaderi anatomi profesörü olacaktı (sanatsal becerileri burada işe yaradı), ancak üniversiteden mezun olduktan sonra bu doğuştan bilim adamı kendisinin... bir zemstvo doktoru - son derece prestijsiz bir doktor olacağını duyurdu. , zor ve taviz vermeyen bir meslek. Öğrenci arkadaşlarım şaşkına döndü! Ve Vladyka Luke daha sonra şunu itiraf ediyor: "Beni hiç anlamadıkları için kırıldım, çünkü hayatım boyunca yalnızca bir köy, köylü doktor olmak ve fakir insanlara yardım etmek amacıyla tıp okudum."
"Körlerin görmesini sağlar..."
Valentin Feliksovich, final sınavlarının hemen ardından, kir ve yoksulluğuyla köyde kör edici bir hastalığın (trahom) yaygın olduğunu bilerek göz ameliyatları üzerinde çalışmaya başladı. Hastaneyi ziyaret etmenin yeterli olmadığını düşündü ve hastaları evine getirmeye başladı. Koğuşlarda olduğu gibi odalarda yatıyorlardı, onları tedavi etti ve annesi onları besledi.
Bir gün, erken çocukluk döneminde görme yetisini kaybeden genç bir dilenci, geçirdiği bir ameliyatın ardından yeniden görme yetisine kavuştu. Yaklaşık iki ay sonra, bölgenin her yerinden körleri topladı ve tüm bu uzun kuyruk, birbirlerini sopalarla yönlendirerek cerrah Voino-Yasenetsky'ye geldi.
Başka bir sefer Piskopos Luke, baba, anne ve beş çocuğunun doğuştan kör olduğu bir aileyi ameliyat etti. Yedi kişiden altısı operasyon sonrasında görüldü. Görme yetisini yeniden kazanan yaklaşık dokuz yaşında bir çocuk, ilk kez dışarı çıktı ve kendisine tamamen farklı görünen bir dünya gördü. Ona bir at getirildi: “Gördün mü? Kimin atı? Çocuk baktı ama cevap veremedi. Ama atı her zamanki hareketiyle hissederek sevinçle bağırdı: "Bu bizim, bizim Mishka!"
Harika cerrahın inanılmaz bir performansı vardı. Voino-Yasenetsky'nin Pereslavl-Zalessky hastanesine gelişiyle birlikte gerçekleştirilen ameliyatların sayısı birkaç kat arttı! Bir süre sonra, 70'li yıllarda bu hastanenin doktoru gururla şunu bildirdi: 10-11 cerrahın yardımıyla yılda bir buçuk bin ameliyat gerçekleştiriyoruz. Etkileyici. Eğer bunu Voino-Yasenetsky'nin tek başına yılda bin ameliyat gerçekleştirdiği 1913 yılıyla kıyaslamazsanız...
Bölgesel anestezi
O zamanlar hastalar genellikle başarısız bir ameliyat sonucu değil, anesteziye dayanamadıkları için ölüyordu. Bu nedenle birçok zemstvo doktoru ya operasyonlar sırasında anesteziyi ya da operasyonların kendisini reddetti!
Başpiskopos Luke tezini yeni bir ağrı giderme yöntemine adadı - bölgesel anestezi (bu çalışma için Tıp Doktoru derecesini aldı). Bölgesel anestezi, geleneksel lokal ve özellikle genel anestezi ile karşılaştırıldığında sonuçlar açısından en yumuşak olanıdır, ancak gerçekleştirilmesi en zor olanıdır: bu yöntemle vücudun kesin olarak tanımlanmış bölgelerine - sinir boyunca bir enjeksiyon yapılır. sandıklar. 1915'te Voino-Yasenetsky'nin bu konuyla ilgili kitabı yayınlandı ve bu kitapla gelecekteki başpiskopos Varşova Üniversitesi'nden ödül aldı.
Evlilik... ve manastırcılık
Geleceğin başpiskoposu, gençliğinde bir zamanlar Mesih'in İncil'deki sözlerinden etkilenmişti: "Hasat bol, ancak işçiler az." Ancak muhtemelen rahiplik hakkında, zamanında tıptan çok manastırcılık hakkında daha az düşünüyordu. Uzak Doğu'daki Rus-Japon Savaşı sırasında çalışan askeri saha cerrahı Voino-Yasenetsky, merhametli bir kız kardeşle - meslektaşlarının ona verdiği isimle "kutsal kız kardeş" - Anna Vasilievna Lanskaya ile evlendi. “Beni güzelliğiyle değil, olağanüstü nezaketi ve uysallığıyla büyüledi. Orada iki doktor ondan evlenme teklif etti ama o, bekaret yemini etti. Benimle evlenerek bu yeminini bozdu. Bunu ihlal ettiği için Tanrı onu dayanılmaz, patolojik bir kıskançlıkla ağır bir şekilde cezalandırdı..."
Valentin Feliksovich evlendikten sonra eşi ve çocuklarıyla birlikte zemstvo doktoru olarak çalışarak şehirden şehre taşındı. Hiçbir şey hayattaki radikal değişikliklerin habercisi değildi.
Ancak bir gün, müstakbel aziz “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” kitabını yazmaya başladığında (bununla 1946'da kendisine Stalin Ödülü verildi), birdenbire son derece tuhaf, ısrarcı bir düşünceye kapıldı: “Bu kitap yazıldığında adı piskopos olacak." Daha sonra olan buydu.
1919'da 38 yaşındayken Voino-Yasenetsky'nin karısı tüberkülozdan öldü. Geleceğin başpiskoposunun dört çocuğu annesiz kaldı. Ve babaları için yeni bir yol açıldı: iki yıl sonra rahipliği kabul etti ve iki yıl sonra Luka adıyla manastır yeminleri etti.
“Valentin Feliksovich artık yok...”
1921'de, İç Savaş'ın zirvesinde, Voino-Yasenetsky bir hastane koridorunda... bir cüppeyle ve göğsünde göğüs haçıyla göründü. O gün ve sonrasında elbette cüppesiz ama her zamanki gibi tıbbi önlükle ameliyata girdi. Ona adı ve soyadıyla hitap eden asistan, sakin bir şekilde Valentin Feliksovich'in artık olmadığını, Peder Valentin adında bir rahip olduğunu söyledi. “İnsanların ankette büyükbaba-rahiplerinden bahsetmekten korktukları, evlerin duvarlarına posterler asıldığı bir dönemde cüppe giymek: “Rahip, toprak sahibi ve beyaz general, Sovyet iktidarının en büyük düşmanlarıdır, ” ya bir deli olabilir ya da sonsuz cesarete sahip bir kişi olabilir. Voino-Yasenetsky deli değildi…” Peder Valentin ile çalışan eski bir hemşireyi hatırlıyor.
Ayrıca öğrencilere rahip kıyafetleriyle ders verdi ve bölgeler arası doktorlar toplantısına bu kıyafetlerle katıldı... Her ameliyattan önce dua etti ve hastaları kutsadı. Meslektaşı şöyle hatırlıyor: “Voino-Yasenetsky, herkes için beklenmedik bir şekilde, operasyona başlamadan önce haç çıkardı, asistanı, ameliyat hemşiresini ve hastayı çaprazladı. Son zamanlarda hastanın uyruğu ve dini ne olursa olsun bunu hep yapıyordu. Bir defasında, haç işaretinden sonra, uyruğu gereği Tatar olan bir hasta cerraha şöyle dedi: “Ben bir Müslümanım. Beni neden vaftiz ediyorsunuz?” Yanıtı şöyle oldu: “Dinler farklı olsa da tek bir Tanrı vardır. Hepsi Allah'ın emrindedir."
Bir keresinde, yetkililerin ikonun ameliyathaneden kaldırılması yönündeki emrine yanıt olarak, başhekim Voino-Yasenetsky, ancak ikon yerine asıldığında geri döneceğini söyleyerek hastaneden ayrıldı. Tabii ki reddedildi. Ancak bundan kısa bir süre sonra parti şefinin hasta eşi acil ameliyata alınması için hastaneye kaldırıldı. Sadece Voino-Yasenetsky ile ameliyat olacağını belirtti. Yerel liderler taviz vermek zorunda kaldı: Piskopos Luke geri döndü ve operasyonun ertesi günü el konulan simge de geri döndü.
Anlaşmazlıklar
Voino-Yasenetsky mükemmel ve korkusuz bir konuşmacıydı; rakipleri ondan korkuyordu. Bir keresinde, atanmasından kısa bir süre sonra Taşkent mahkemesinde sabotajla suçlanan "doktorların davasında" konuştu. Zalimliği ve vicdansızlığıyla tanınan Çeka'nın başı Peters, bu uydurma davayı göstermelik bir duruşma yapmaya karar verdi. Voino-Yasenetsky uzman bir cerrah olarak çağrıldı ve ölüm cezasına çarptırılan meslektaşlarını savunarak Peters'ın iddialarını paramparça etti. Zaferin elinden kayıp gittiğini gören öfkeli güvenlik görevlisi Peder Valentin'e saldırdı:
Söyleyin bana, rahip ve profesör Yasenetsky-Voino, nasıl oluyor da geceleri dua edip gündüzleri insanları katlediyorsunuz?
Ben insanları kurtarmak için kesiyorum ama ne adına kesiyorsunuz vatandaş savcı? - diye karşılık verdi.
Salon kahkahalara ve alkışlara boğuldu!
Peters pes etmedi:
Tanrı'ya nasıl inanırsın, rahip ve profesör Yasenetsky-Voino? Tanrını gördün mü?
Gerçekten Tanrı'yı görmedim, yurttaş savcı. Ama beyin üzerinde çok fazla ameliyat yaptım ve kafatasını açtığımda zihni de orada hiç görmedim. Ve orada da vicdan bulamadım.
Başkanın zili tüm salonun kahkahalarına boğuldu. Doktorların Planı sefil bir şekilde başarısız oldu...
11 yıl hapis ve sürgün
1923'te Luka (Voino-Yasenetsky), gizlice piskopos olarak atanmasından bir hafta sonra, "karşı-devrimci faaliyet" şeklindeki gülünç standart şüpheyle tutuklandı. Bu, 11 yıllık hapis ve sürgünün başlangıcıydı. Vladyka Luka'nın çocuklara veda etmesine izin verildi, onu trene bindirdiler... ama yirmi dakika kadar hareket etmedi. Piskoposu Taşkent'te tutmak isteyen bir grup insan rayların üzerinde yattığı için trenin hareket edemediği ortaya çıktı...
Piskopos Luke, hapishanelerde "serserilerle" sıcak giysiler paylaştı ve karşılığında hırsızlardan ve haydutlardan bile nazik muamele gördü. Her ne kadar bazen suçlular onu soyup aşağılasa da...
Ve bir gün, sahnede dolaşırken, bir gece molasında profesör genç bir köylüyü ameliyat etmek zorunda kaldı. "Tedavi edilmeyen şiddetli osteomiyelitten sonra, humerusun üst üçte birlik kısmının tamamı ve başı deltoid bölgedeki açık bir yaradan dışarı çıktı. Onu saracak hiçbir şey yoktu ve gömleği ve yatağı her zaman irinle kaplıydı. Bir pense bulmamı istedim ve onlarla hiçbir zorluk yaşamadan büyük bir sequestrum (kemiğin ölü kısmı - yazar) çıkardım.”
"Kasap! Hasta adamı bıçaklayacak!”
Piskopos Luke üç kez Kuzey'e sürgüne gönderildi. Ancak orada bile tıp uzmanlığı alanında çalışmaya devam etti.
Bir gün, müstakbel başpiskopos konvoyla Yenisisk şehrine varır varmaz doğrudan hastaneye gitti. Manastır ve laik (Valentin Feliksovich) adını ve pozisyonunu vererek kendisini hastanenin müdürüne tanıttı ve ameliyat için izin istedi. İlk başta yönetici onu deli sanmıştı ve bundan kurtulmak için hile yaptı: "Kötü bir enstrümanım var - bununla hiçbir ilgim yok." Ancak hile başarısız oldu: Profesör Voino-Yasenetsky, araçlara baktıktan sonra elbette ona gerçek - oldukça yüksek - bir puan verdi.
Önümüzdeki birkaç gün için karmaşık bir ameliyat planlandı... Daha henüz başlamamış olan Luka, ilk geniş ve hızlı hareketiyle hastanın karın duvarını neşterle kesti. "Kasap! Hastayı bıçaklayacak," diye cerraha yardım eden müdürün kafasından geçti. Luke onun heyecanını fark etti ve şöyle dedi: "Endişelenme meslektaşım, bana güven." Operasyon mükemmel geçti.
Daha sonra başkan o sırada korktuğunu itiraf etti ancak daha sonra yeni cerrahın tekniklerine inandı. Luka, "Bunlar benim tekniklerim değil, cerrahi teknikler" diye itiraz etti. Sadece iyi eğitimli parmaklarım var. Bana bir kitap verip neşterle belirli sayıda sayfayı kesmemi isteseler, tam olarak bu kadarını keserim, bir sayfa daha değil.” Hemen kendisine bir yığın kağıt mendil getirildi. Piskopos Luke neşterin yoğunluğunu ve keskinliğini hissetti ve onu kesti. Yaprakları saydık; tam olarak beş tanesi istendiği gibi kesildi...
Arktik Okyanusu'na bağlantı
Piskopos Luke'un en acımasız ve uzak sürgünü, yerel komutanın öfkeyle söylediği gibi "Arktik Okyanusu'na!" Piskopos'a, Metropolitan Philip'i Otroch Manastırı'na götüren Malyuta Skuratov gibi hissettiğini itiraf eden genç bir polis eşlik etti. Polis sürgünü okyanusa götürmedi, onu Kuzey Kutup Dairesi'ne 200 kilometre uzaklıktaki Plakhino kasabasına teslim etti. Uzak bir köyde üç kulübe vardı ve piskopos bunlardan birine yerleşmişti. Şöyle hatırladı: “İkinci kareler yerine dışarıda donmuş düz buz kütleleri vardı. Pencerelerdeki çatlaklar hiçbir şeyle kapatılmamıştı ve dış köşedeki bazı yerlerde büyük bir çatlaktan gün ışığı görülebiliyordu. Köşede yerde bir kar yığını vardı. Kulübenin içinde, ön kapının eşiğinde, hiç erimemiş ikinci bir benzer yığın duruyordu. ... Gece gündüz demir sobayı ısıttım. Sıcak giyindiğim masaya oturduğumda belden yukarısı sıcak, altı soğuktu”...
Bir gün, bu felaket yerde, Piskopos Luke iki çocuğu tamamen alışılmadık bir şekilde vaftiz etmek zorunda kaldı: “Kampta, üç kulübeye ek olarak, biri samanlık zannettiğim, diğeri ise iki insan konutu vardı. bir gübre yığını için. Bu sonuncusunda vaftiz etmek zorunda kaldım. Hiçbir şeyim yoktu; ne cübbem vardı, ne de dualar; ikincisinin yokluğunda, kendim dualar yazdım ve bir havludan epitrachelion'a benzer bir şey yaptım. Sefil insan yerleşimi o kadar alçaktı ki ancak eğilerek ayakta durabiliyordum. Tahta bir tekne yazı tahtası görevi görüyordu ve Kutsal Ayin yapılırken yazının yanında dönen bir buzağı beni rahatsız ediyordu”...
Tahtakuruları, açlık grevi ve işkence
Piskopos Luka hapishanelerde ve sürgünlerde soğukkanlılığını kaybetmedi ve mizah gücünü buldu. İlk sürgünü sırasında Yenisey Cezaevi'ndeki tutukluluğunu şöyle anlattı: “Geceleri hayal bile edilemeyecek tahtakurularının saldırısına uğradım. Çabuk uykuya daldım, ama kısa süre sonra uyandım, ampulü açtım ve tüm yastığın, yatağın ve hücrenin duvarlarının neredeyse sürekli bir tahtakuru tabakasıyla kaplı olduğunu gördüm. Bir mum yaktım ve duvarlardan ve yataktan yere düşmeye başlayan tahtakurularını ateşe vermeye başladım. Bu ateşlemenin etkisi şaşırtıcıydı. Bir saat süren ateşin ardından odada tek bir böcek bile kalmamıştı. Görünüşe göre bir keresinde birbirlerine şöyle demişlerdi: “Kendinizi kurtarın kardeşler! Burada yangın çıkarıyorlar!" Sonraki günlerde tahtakurularını hiç görmedim, hepsi başka odalara gitti.”
Elbette Piskopos Luke yalnızca mizah anlayışına bağlı değildi. Piskopos şöyle yazdı: "En zor zamanlarda, Rab Tanrı İsa Mesih'in Kendisinin yanımda olduğunu, beni desteklediğini ve güçlendirdiğini çok açık ve neredeyse gerçekten hissettim."
Ancak, Tanrı'ya homurdandığı bir dönem vardı: Kuzeydeki zorlu sürgün çok uzun sürmedi... Ve Temmuz 1937'deki üçüncü tutuklama sırasında piskopos, işkenceden neredeyse umutsuzluğa kapıldı. Ona en ağır işkence uygulandı: 13 günlük “taşıyıcı sorgusu”. Bu sorgulama sırasında soruşturmacılar değiştirilir ve mahkum gece gündüz neredeyse hiç uyumadan veya dinlenmeden tutulur. Piskopos Luka çizmelerle dövüldü, bir ceza hücresine konuldu ve korkunç koşullarda tutuldu...
Üç kez açlık grevine gitti, böylece yetkililerin kanunsuzluğunu, saçma ve saldırgan suçlamaları protesto etmeye çalıştı. Hatta bir keresinde büyük bir atardamarı kesmeye kalkışmıştı; intihar amacıyla değil, hapishane hastanesine gidip en azından biraz soluklanmak için. Bitkin bir halde koridorda bayıldı, zaman ve mekanda yönünü kaybetti...
"Hayır, üzgünüm, asla unutmayacağım!"
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte sürgündeki profesör ve piskopos, Krasnoyarsk'taki tahliye hastanesinin baş cerrahı ve ardından tüm Krasnoyarsk hastanelerine danışman olarak atandı. Vladyka, "Yaralı subaylar ve askerler beni çok sevdiler" diye anımsıyor. “Sabah koğuşları dolaştığımda yaralılar beni sevinçle karşıladılar. Büyük eklemlerdeki yaralar nedeniyle başka hastanelerde başarısız bir şekilde ameliyat edilen ve benim tarafımdan tedavi edilen bazıları, her zaman düz bacaklarını havaya kaldırarak beni selamladılar.
Daha sonra, "1941-45 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Yiğit Emek İçin" madalyasını bir yudum gibi alan başpiskopos, parti çalışanlarının tüylerini diken diken eden bir yanıt konuşması yaptı: "Hayata ve sağlığa kavuştum" yüzlerce, belki de binlerce yaralı var ve eğer beni boşuna yakalayıp on bir yıl boyunca hapishanelere ve sürgünlere sürüklemeseydiniz muhtemelen çok daha fazlasına yardım edebilirdim. Benim hatam olmadan bu kadar zaman kaybedildi ve kaç kişi kurtarılamadı.” Bölgesel yürütme komitesi başkanı, geçmişi unutup şimdiki zamanda ve gelecekte yaşamamız gerektiğini söylemeye başladı ve buna Piskopos Luka şöyle cevap verdi: "Hayır, kusura bakmayın, asla unutmayacağım!"
Korkunç rüya
1927'de Piskopos Luke, daha sonra çok pişman olduğu bir hata yaptı. Emekli olmak istedi ve pastoral görevlerini ihmal ederek neredeyse yalnızca tıpla uğraşmaya başladı - cerahatli bir cerrahi kliniği kurmayı hayal etti. Piskopos sivil kıyafetler bile giymeye başladı ve Sağlık Bakanlığı'ndaki Andican hastanesinde danışman pozisyonunu aldı...
O andan itibaren hayatı ters gitti. Piskopos Luke, bir yerden bir yere taşındığını, operasyonların başarısız olduğunu itiraf etti: Tanrı'nın lütfunun onu terk ettiğini hissetti...
Bir gün inanılmaz bir rüya gördü: “Rüyamda sadece sunağın parlak bir şekilde aydınlatıldığı küçük, boş bir kilisede olduğumu gördüm. Kilisede, sunağın yakınında, duvarın önünde, ağır bir ahşap kapakla örtülü bir azizin türbesi var. Sunakta tahtın üzerine geniş bir tahta yerleştirilmiştir ve üzerinde çıplak bir insan cesedi yatmaktadır. Tahtın yanlarında ve arkasında öğrenciler ve doktorlar sigara içiyor, ben de onlara bir ceset üzerinde anatomi dersi veriyorum. Aniden ağır bir vuruştan ürktüm ve arkama döndüğümde azizin türbesinin kapağının düştüğünü görüyorum, tabuta oturdu ve dönerek sessiz bir sitemle bana baktı... Korkuyla uyandım. .."
Daha sonra Piskopos Luke kilise hizmetini hastanelerdeki çalışmalarla birleştirdi. Yaşamının sonunda Kırım piskoposluğuna atandı ve zorlu Kruşçev döneminde kilise yaşamının kaybolmaması için her şeyi yaptı.
Yamalı bir cüppe içindeki piskopos
Aziz Luke, 1942'de başpiskopos olduktan sonra bile çok sade bir şekilde yemek yiyor ve giyiniyordu, yamalı eski bir cüppeyle dolaşıyor ve yeğeni ona yeni bir cüppe dikmeyi teklif ettiğinde şöyle diyordu: "Yama, yama, Vera, orada." pek çok yoksul insan var.” Piskoposun çocuklarının öğretmeni Sofya Sergeevna Beletskaya, kızına şunları yazdı: “Maalesef babam yine çok kötü giyinmiş: eski bir kanvas cüppe ve ucuz malzemeden yapılmış çok eski bir cüppe. Patrik'e yapılacak yolculuk için her ikisinin de yıkanması gerekiyordu. Burada tüm yüksek din adamları çok güzel giyiniyor: pahalı, güzel cüppeler ve cüppeler çok güzel dikiliyor, ama papa... hepsinden kötüsü, bu sadece bir utanç...”
Başpiskopos Luke hayatı boyunca başkalarının sorunlarına karşı duyarlıydı. Stalin Ödülü'nün çoğunu savaşın sonuçlarından zarar gören çocuklara bağışladı; yoksullar için akşam yemekleri düzenledi; Geçimini sağlama fırsatından mahrum bırakılan, zulüm gören din adamlarına aylık mali yardım gönderdi. Bir gün hastanenin merdivenlerinde genç bir kızla küçük bir oğlan çocuğu gördü. Babalarının öldüğü, annelerinin ise uzun süre hastanede kaldığı ortaya çıktı. Vladyka çocukları evine götürdü ve anneleri iyileşene kadar onlara bakması için bir kadın tuttu.
“Hayatta en önemli şey iyilik yapmaktır. İnsanlar için büyük bir iyilik yapamıyorsanız, en azından biraz iyilik yapmaya çalışın" dedi Luke.
“Zararlı Luka!”
Bir kişi olarak Aziz Luka katı ve talepkardı. Uygunsuz davranan rahiplerin hizmet etmesini sık sık yasakladı, rütbelerinden bazılarını mahrum etti, çocukların inanmayan vaftiz babalarıyla (vaftiz babalarıyla) vaftiz edilmesini kesinlikle yasakladı ve yetkililer önünde hizmete ve dalkavukluğa karşı resmi bir tutuma tolerans göstermedi. “Zararlı Luka!” - komiser bir keresinde başka bir rahibin (koca eşlilik nedeniyle) papazlığını elinden aldığını öğrendiğinde haykırmıştı.
Ancak başpiskopos hatalarını nasıl kabul edeceğini de biliyordu... Tambov'da kendisine hizmet eden Protodeacon Peder Vasily şu hikayeyi anlattı: Kilisede yaşlı bir cemaatçi vardı, kasiyer Ivan Mihayloviç Fomin, koroda Saatleri okuyordu . Kötü okudu ve kelimeleri yanlış telaffuz etti. Başpiskopos Luke (o zamanlar Tambov See'nin başındaydı) onu sürekli düzeltmek zorunda kaldı. Bir gün, törenden sonra, Piskopos Luka inatçı bir okuyucuya bazı Kilise Slavcası ifadelerinin nasıl telaffuz edileceğini beşinci veya altıncı kez açıklarken, sorun çıktı: ayin kitabını duygusal olarak sallayan Voino-Yasenetsky, Fomin'e dokundu ve şunu duyurdu: piskopos ona vurmuştu ve anlamlı bir şekilde tapınağı ziyaret etmeyi bırakmıştı... Kısa bir süre sonra, Tambov piskoposluğunun başı bir haç ve panagia (piskoposun saygınlığının bir işareti) takarak şehrin öbür ucuna yaşlı adama giderek ondan bir ricada bulundu. bağışlama. Ama kırgın okuyucu... başpiskoposu kabul etmedi! Bir süre sonra Piskopos Luke tekrar geldi. Ancak Fomin onu ikinci kez kabul etmedi! Başpiskoposun Tambov'dan ayrılmasından yalnızca birkaç gün önce Luka'yı "affetti".
Cesaret
1956'da Başpiskopos Luke tamamen kör oldu. Hastaları kabul etmeye devam etti, iyileşmeleri için dua etti ve duaları mucizeler yarattı.
Aziz, Rus topraklarında parlayan Tüm Azizlerin günü olan 11 Haziran 1961 Pazar günü sabahın erken saatlerinde Simferopol'de öldü.
Yetkililer cenazenin “kilise propagandasına” dönüşmesini önlemek için her şeyi yaptılar: yayına din karşıtı büyük bir makale hazırladılar; Katedralden mezarlığa yürüyüş alayını yasakladılar, piskoposu uğurlayanlar için otobüsleri kendileri sürdüler ve onlara şehrin dış mahallelerinden gitmelerini emrettiler. Ancak beklenmedik bir şey oldu. Hazırlanan otobüslere cemaatçilerden hiçbiri binmedi. Öfke ve tehditler saçan Diyanet İşleri Komiseri'ne kimse aldırış etmedi. Tabutun bulunduğu cenaze arabası doğrudan inananlara doğru hareket ettiğinde, katedral naibi Anna bağırdı: “Millet, korkmayın! Bizi ezmeyecek, onlar da bunu kabul etmeyecekler; tarafı tutun!” İnsanlar arabayı sıkı bir halkayla çevrelediler ve araba yalnızca çok düşük hızda hareket edebildi, bu yüzden yürüyen bir alay olduğu ortaya çıktı. Kadınlar dışarıdaki sokaklara dönmeden önce yola uzandılar, bu yüzden arabanın merkezden geçmesi gerekiyordu. Ana cadde insanlarla doluydu, trafik durduruldu, yürüyüş alayı üç saat sürdü, insanlar yol boyunca "Kutsal Tanrı" şarkısını söyledi. Görevlilerin tüm tehdit ve iknalarına şu cevabı verdiler: “Başpiskoposumuzu gömüyoruz”...
Onun kalıntıları 22 Kasım 1995'te bulundu. Aynı yıl, Ukrayna Ortodoks Kilisesi Sinodunun kararıyla Başpiskopos Luka, yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak kanonlaştırıldı. Ve 2000 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, 20. yüzyılın Rus yeni şehitleri ve itirafçıları arasında kutsal itirafçı Luka'yı yüceltti.
Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), Simferopol ve Kırım Başpiskoposu.
27 Nisan 1877'de Kerç'te bir eczacı ailesinde doğdu.
Ailesi kısa süre sonra Kiev'e taşındı ve burada 1896'da eş zamanlı olarak Kiev Sanat Okulu'nun 2. Kiev Spor Salonu'ndan mezun oldu. Genç adam sanatsal yetenek gösterdi ve dini fikirle dolu bir yön ortaya çıktı. Voino-Yasenetsky kiliseleri ve Kiev Pechersk Lavra'yı ziyaret etti, birçok hacı taslağı yaptı ve bunun için Okuldaki bir sergide ödül aldı. Sanat Akademisine girecekti ama halka doğrudan fayda sağlama arzusu onu planlarını değiştirmeye zorladı.
Valentin Feliksovich bir yıl Hukuk Fakültesi'nde okudu, ardından Kiev Üniversitesi Tıp Fakültesi'ne geçti.
1903 yılında üniversiteden onur derecesiyle mezun oldu.
Ocak 1904'te Japonya ile savaş sırasında Kızıl Haç hastanesiyle Uzak Doğu'ya gönderildi ve Chita'da hastanenin cerrahi bölüm başkanı olarak çalıştı. Burada Valentin Feliksovich, yaralıların "kutsal kız kardeş" dediği merhametli bir kız kardeşle tanıştı ve onunla evlendi.
1905'ten 1917'ye V.F. Voino-Yasenetsky, Simbirsk, Kursk, Saratov ve Vladimir eyaletlerindeki hastanelerde zemstvo doktoru olarak çalıştı ve Moskova kliniklerinde çalıştı. Bu süre zarfında beyin, görme organları, kalp, mide, bağırsaklar, safra yolları, böbrekler, omurga, eklemler vb. üzerinde birçok ameliyat gerçekleştirdi. ve cerrahi tekniklere birçok yeni şey kattı. Birinci Dünya Savaşı sırasında, birçok bilimsel çalışmanın ardında unutulmuş olan dinsel bir duygu onda uyandı ve sürekli kiliseye gitmeye başladı.
1916'da V.F. Voino-Yasenetsky, Moskova'da “Bölgesel anestezi” konulu tezini savundu ve Tıp Doktoru unvanını aldı. Varşova Üniversitesi tezine büyük bir Hajnicki Ödülü verdi.
1917'de Voino-Yasenetsky, Taşkent hastanesinin başhekimi ve cerrahı olarak rekabetçi bir pozisyon aldı.
1919'da karısı tüberkülozdan öldü ve geride dört çocuk kaldı.
Voino-Yasenetsky, Taşkent Üniversitesi'nin organizasyonunu başlatanlardan biriydi ve 1920'de bu üniversitede topografik anatomi ve cerrahi cerrahi profesörü seçildi. Cerrahi sanatı ve bununla birlikte Prof. Voino-Yasenetsky'nin sayısı artıyordu. Çeşitli karmaşık operasyonlarda, daha sonra evrensel olarak tanınan yöntemleri aradı ve ilk uygulayan kişi oldu. Eski öğrencileri onun muhteşem cerrahi tekniği hakkında harikalar anlattı. Hastalar ayakta tedavi randevularına sürekli bir akışla geliyorlardı.
Kendisi giderek daha fazla teselliyi inançta buldu. Yerel Ortodoks dini topluluğuna katıldı, teoloji okudu, din adamlarıyla daha yakın arkadaş oldu ve kilise işlerine katıldı. Kendisinin de söylediği gibi, bir keresinde piskoposluk kongresinde "çok önemli bir konu hakkında hararetli bir konuşmayla" konuşmuştu. Kongre sonrasında Taşkent Piskoposu Innokenty (Pustynsky) ona şunu söyledi: "Doktor, rahip olman gerekiyor." Başpiskopos Luke, "Bunu Tanrı'nın çağrısı olarak kabul ettim" dedi ve "bir an bile tereddüt etmeden cevap verdim: "Tamam Vladyka, yapacağım."
1921'de Rab'bin Sunumu gününde prof. Voino-Yasenetsky, 12 Şubat'ta bir papaz ve Taşkent Katedrali'ne atanmış bir yardımcı rahip olarak papaz olarak atandı, aynı zamanda bir üniversite profesörü olarak kaldı.
Mayıs 1923'te Peder Valentin, Aziz Petrus'un onuruna Luke adıyla manastır yemini etti. Havari ve Evangelist Luka, bildiğiniz gibi sadece bir havari değil, aynı zamanda bir doktor ve sanatçıydı.
Aynı yılın 12 Mayıs'ında Penjekent şehrinde Taşkent ve Türkistan Piskoposu olarak gizlice kutsandı.
Başpiskopos Luka, sekseninci doğum günü olan 27 Nisan 1957'de, "Birçok insanın kafası karışıyor" dedi, "bir bilim adamı ve çok tanınmış bir cerrahın şerefine ulaştıktan sonra nasıl Mesih'in Müjdesi'nin vaizi olabilirim? ”
"Böyle düşünenler derin bir yanılgı içerisindeler, bilimle dini birleştirmenin mümkün olmadığını sanıyorlar... Biliyorum ki, günümüzün profesörleri arasında benden hayır dileyen müminler çoktur."
Şunu da eklemek gerekir ki, papazlığı kabul ettikten sonra Prof. Voino-Yasenetsky, Patrik Tikhon'dan, Patrik Sergius tarafından onaylanan, cerrahide bilimsel ve pratik faaliyetlerden vazgeçmemesi emrini aldı; ve her zaman kendini hangi koşullar altında bulursa bulsun bu çalışmayı her yerde sürdürdü.
Piskopos Luke, 1923-1925'te Kuzey'deyken, genellikle cerrahi müdahale gerektiren bazı cerahatli iltihapları tedavi etmek için çarelerini kullanan yerel sakin Valneva'ya dikkat çekti. Toprak ve ekşi kremayla karıştırılmış bazı şifalı bitkilerden oluşan bir karışım yaptı ve hatta derindeki apseleri bile tedavi etti. Taşkent'e dönen Eminence Luke, Valneva'yı yanına aldı ve laboratuvar araştırmalarına ve yönteminin bilimsel işlenmesine çok zaman ayırdı, bu da ona iyi sonuçlar verdi. 1936 veya 1937'de Taşkent gazetesi "Pravda Vostoka", kendisi ile bazı cerrahlar arasında bu konuyla ilgili ilginç bir tartışma yayınladı.
Piskopos Luke pastoral görevlerini unutmadı. Yaşadığı Yeniseisk kentindeki çok sayıda kilisenin yanı sıra bölgesel Krasnoyarsk kentindeki kiliseler de tadilatçılar tarafından ele geçirildi. Piskopos Luka, kendisine eşlik eden üç rahiple birlikte, evindeki salonda ayini kutladı ve hatta yüzlerce kilometre uzaktaki Ortodoks piskoposunun yanına gelen rahipleri orada atadı.
25 Ocak 1925'ten Eylül 1927'ye kadar Piskopos Luke yeniden Taşkent ve Türkistan Piskoposu oldu.
5 Ekim - 11 Kasım 1927 - Yeletsky Piskoposu, Vic. Oryol piskoposluğu.
Kasım 1927'den itibaren Krasnoyarsk Bölgesi'nde, ardından yerel bir kilisede görev yaptığı ve bir şehir hastanesinde doktor olarak çalıştığı Krasnoyarsk şehrinde yaşadı.
1934 yılında cerrahlar için referans kitabı haline gelen “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” kitabı yayınlandı.
Tıp Bilimleri Adayı V.A. Polyakov, "Belki de buna benzer başka bir kitap yoktur, bu kadar edebi bir beceriyle, cerrahi alan hakkında böyle bir bilgiyle, acı çeken kişiye bu kadar sevgiyle yazılmış olurdu."
Piskopos Luke, hastalara karşı tavrını kısa ama anlamlı bir formülle kendisi tanımlıyor: "Bir cerrah için "vaka" olmamalı, yalnızca yaşayan, acı çeken bir kişi olmalıdır."
Piskopos Luke, biyografisinde ve sekseninci doğum günüyle ilgili daha önce bahsedilen sözünde, bu kitap üzerindeki çalışmalarla ilgili ilginç bir gerçeği aktarıyor. 1915 yılında cerahat ameliyatı üzerine bir kitap tasarlayıp önsözünü yazdığında, aniden aklına beklenmedik bir düşünce geldi: "Bu kitap bir piskoposun adını taşıyacak."
"Ve aslında" diye devam ediyor, "Bunu iki sayı halinde yayınlamayı düşünüyordum ve ilk sayıyı bitirdiğimde başlık sayfasına şunu yazdım: "Piskopos Luka. Cerahat ameliyatı üzerine yazılar." O zamanlar zaten piskopostum."
Bilimsel çalışmalarına devam eden Piskopos Luke, pastoral faaliyetlerinden vazgeçmedi; aynı zamanda teolojik bilgisini derinleştirmeye de çalıştı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ilk günlerinden 1943'ün sonuna kadar Piskopos Luka, ağır yaralılar için Krasnoyarsk tahliye hastanesinin baş cerrahı ve danışmanı olarak çalıştı.
1942 sonbaharında Krasnoyarsk'a atanarak başpiskopos rütbesine yükseltildi.
8 Eylül 1943'te oybirliğiyle Moskova ve Tüm Rusya Metropolitan Sergius Patriğini seçen Konseye katıldı. Aynı Konsey, vatanlarına ihanet eden ve faşist kampa katılan tüm piskoposları ve din adamlarını Kilise'den aforoz etmeye ve onları papazlıktan çıkarmaya karar verdi.
1943'ün sonunda Başpiskopos Luka, Tambov'a taşındı. Her ne kadar vizyonu fark edilir derecede netleşmeye başlamış olsa da
kötüleşiyor, ancak tahliye hastanelerinde aktif olarak çalışıyor, sunumlar yapıyor, doktorlara ders veriyor, onlara söz ve eylem öğretiyor.
Ocak 1944'te Tambov ve Michurinsky Başpiskoposu olarak atandı.
O zamana kadar Archp. Tambov'daki Luke, V.A.'nın kendisi hakkında bir anılar sayfası içeriyor. Polyakova. Şunları yazıyor:
"1944 yılında bir pazar günü, Voronej Askeri Bölgesi'ndeki hastanelerin şefleri ve başcerrahlarının toplantısı için Tambov'a çağrıldım. O sırada Kotovsk'ta bulunan 700 yataklı bir hastanede baş cerrahtım.
Toplantı için çok sayıda insan toplandı. Herkes yerini aldı ve başkan, raporun başlığını duyurmak için başkanlık masasında ayağa kalktı.
Ama aniden her iki kapı da sonuna kadar açıldı ve gözlüklü iri bir adam salona girdi. Gri saçları omuzlarına düşüyordu. Hafif, şeffaf, beyaz dantelli bir sakal göğsüne yaslanmıştı. Bıyıkların altındaki dudaklar sıkıca sıkıştırılmıştı. Büyük beyaz eller parmaklı siyah mat tesbihlerdi.
Adam yavaşça salona girdi ve ilk sıraya oturdu. Başkan, başkanlık divanında yer alma talebiyle ona yaklaştı. Ayağa kalktı, sahneye çıktı ve kendisine gösterilen sandalyeye oturdu.
Profesör Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky'ydi." (Journal "Surgery" 1957, No. 8, s. 127).
1943'ün sonunda “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” in ikinci baskısı yayınlandı, revize edildi ve neredeyse iki katına çıktı ve 1944'te “Eklemlerdeki Enfekte Ateşli Silah Yaralarının Geç Rezeksiyonları” kitabı yayınlandı. Bu iki eser için Archp. Luka birinci dereceden Stalin Ödülü'ne layık görüldü.
Tıp Bilimleri Akademisi üyesi olduğuna dair bilgiler var. Ancak resmi biyografilerde bu konuda herhangi bir bilgi bulunmamaktadır.
Tıbbi konulardaki çalışmalarının yanı sıra Archp. Luka manevi, ahlaki ve vatansever içerikli birçok vaaz ve makale yazdı.
1945-1947'de insanın ruhu ve ruhu sorununun yanı sıra Kutsal Yazıların Tanrı'nın bilgi organı olarak kalp hakkındaki öğretisini geliştirdiği büyük bir teolojik çalışma - “Ruh, Ruh ve Beden” üzerinde çalıştı. Ayrıca cemaat yaşamını güçlendirmeye de çok zaman ayırdı. 1945 yılında patrikin kurayla seçilmesi gerektiği fikrini dile getirdi.
Şubat 1945'te, başpiskoposluk faaliyetleri ve vatansever hizmetler için Başpiskopos. Luke'a kapüşonunda haç takma hakkı verildi.
Mayıs 1946'da Simferopol ve Kırım Başpiskoposu olarak atandı. Simferopol'de üç yeni tıbbi eser yayınladı, ancak görüşü giderek kötüleşiyordu. Sol gözü uzun süredir ışık görmüyordu ve o sırada sağ gözünde glokom nedeniyle komplike olan katarakt gelişmeye başladı.
1956'da Başpiskopos Luke tamamen kör oldu. 1946'da pratik tıbbi uygulamayı bıraktı, ancak hastalara tavsiyelerle yardım etmeye devam etti. Güvenilir kişilerin yardımıyla piskoposluğu sonuna kadar yönetti. Hayatının son yıllarında sadece kendisine okunanları dinleyerek eserlerini ve mektuplarını yazdırdı.
Başpiskoposun karakteri hakkında. Luke en karışık eleştirileri aldı. Onun sakinliğinden, tevazu ve nezaketinden, aynı zamanda da kibrinden, dengesizliğinden, kibrinden, acı veren gururundan bahsettiler. Bu kadar uzun ve zor bir hayat yaşayan, çok çeşitli izlenimlerle sonuna kadar doymuş bir kişinin kendini farklı şekillerde gösterebileceği düşünülebilir. Cerrahi alanındaki muazzam otoritesinin, özellikle operasyonlar sırasında başkalarına koşulsuz itaat etme alışkanlığının, otoritesinin hiç tartışılmaz olmadığı durumlarda bile, diğer insanların görüşlerine karşı onda hoşgörüsüzlük yaratması oldukça olasıdır. Bu tür hoşgörüsüzlük ve otoriterlik başkaları için çok zor olabilir. Tek kelimeyle, her insanın kaçınılmaz kusurlarına sahip ama aynı zamanda ısrarcı ve son derece dindar bir adamdı. Buna ikna olmak için ayini ne kadar duygulu, gözyaşlarıyla gerçekleştirdiğini görmek yeterliydi.
Kırk yaşın üzerinde teolojik bilimlere başlayan Archp. Luka doğal olarak bu alanda tıpta olduğu kadar mükemmelliğe ulaşamadı; ya da diğer bazı piskoposların tüm yaşamlarını yalnızca teolojiye adayarak başardıkları. Bazen oldukça ciddi hatalar yapar. Ana teolojik eseri "Ruh, Ruh ve Beden"de birçok bilgili okuyucu tarafından tartışılan görüşler vardır ve "Vaftizci Yahya'nın Mesih olup olmadığı sorusuyla öğrencilerini Rab İsa Mesih'e göndermesi hakkında" makalesi genel olarak yasaklanmıştır. ve yayınlanmadı. Ama Archp'ın verdiği vaazları. Luka, onları sadelik, samimiyet, kendiliğindenlik ve özgünlük ile ayırt edilen ilahi hizmetin ayrılmaz bir parçası olarak görerek olağanüstü bir önem verdi.
Onun “Hayırlı Cuma Sözü”nden bir alıntı yapmak istiyorum. Vaazın konusu Hıristiyanlıktaki ana şeydir. 1900 yıldır bu konuda en iyi Hıristiyan vaizler o kadar çok konuştu ki, yeni bir şey söylenemez gibi görünüyor. Yine de Başpiskopos Luka'nın sözleri beklenmedik bir şeymiş gibi dokunaklı.
"Çarmıhı ilk yükleyen Rab oldu" diyor, "en korkunç haç ve ondan sonra, daha küçük ama çoğu zaman aynı zamanda korkunç haçlar, İsa'nın sayısız şehidi de haçlarını aldı. Onlardan sonra büyük kalabalıklar geldi. Sessizce başlarını eğerek onlarla birlikte uzun bir yolculuğa çıkan insanlardan.
Mesih'in gösterdiği uzun ve dikenli yolda - Tanrı'nın Tahtı'na giden yolda, Cennetin Krallığına giden yolda, neredeyse 2000 yıldır yürüyorlar, yürüyorlar ve yürüyorlar, kalabalıklar ve insan kalabalıkları Mesih'i takip ediyor.. .
“Peki, gerçekten acıların yolunda, ıstırapların yolunda durmadan yürüyen bu kalabalığa, bu kutsal yürüyüşe katılmayacak mıyız?
Haçlarımızı yüklenip Mesih'in peşinden gitmeyecek miyiz?
Evet, olmayacak! ...
Bizim için çok acı çeken Mesih, kalplerimizi ölçülemez lütfuyla doldursun.
Evet, uzun ve zorlu yolculuğumuzun sonunda bize şu sözünün bilgisini verecektir: "Neşeli olun! Çünkü ben dünyayı fethettim! Amin."
Bu sözlerin 1946 baharında Başpiskopos iken söylendiğini hatırlarsak. Luke, körlüğün eşiğinde durduğunda gönül yarasıyla tüm hayatı boyunca yaptığı işten ayrıldı; bir doktor olarak bunun kaçınılmazlığını çok iyi anladı - tüm bunları hatırlarsanız, o zaman onun sözleri, bu görevi üstlenmek için verdiği mütevazı rıza. yeni ve ağır haç özel bir anlam kazanıyor.
2 Temmuz 1997, azizin 1946-1961'de yaşadığı şehir olan Simferopol'de. Onun için bir anıt açıldı.
Aziz Luka Voino-Yasenetsky, şüphesiz modern zamanların en önde gelen azizlerinden biridir. Gelecekteki aziz, 1877'de Kerç'te (Kırım) Polonya asil köklerine sahip bir ailede doğdu. Genç çocuk Valya (dünyadaki Aziz Luke - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) çizmeyi severdi ve hatta gelecekte Sanat Akademisine girmek istiyordu. Daha sonra çizim yeteneğinin geleneksel bir şifacı ve öğretmenin çalışmalarında çok faydalı olduğu ortaya çıktı. Gelecekteki Başpiskopos Luke, Kiev Üniversitesi tıp fakültesine girdi ve 26 yaşında parlak bir şekilde mezun oldu ve hemen Chita'da bir askeri hastanede çalışmaya başladı (o sırada Rus-Japon Savaşı daha yeni başlamıştı). Hastanede Valentin evlendi ve ailesinde dört çocuk doğdu. Hayat, geleceğin azizini önce Simbirsk'e, sonra Kursk eyaletine getirdi.
Aktif ve başarılı bir cerrah olan Valentin Feliksovich, anestezi alanında birçok ameliyat gerçekleştirdi ve araştırmalar yaptı. Lokal anesteziyi incelemek ve uygulamaya koymak için çok çaba harcadı (genel anestezinin olumsuz sonuçları vardı). Bu büyük cerraha yakın olan kişilerin, geleceğini her zaman bir araştırmacı ve öğretmen olarak hayal ettiklerini, gelecekteki Kırım Aziz Luke'unun ise her zaman doğrudan çalışma konusunda ısrar ettiğini ve sıradan insanlara yardım ettiğini (bazen kendisine köylü doktor olarak adlandırdığını) belirtmek gerekir.
Valentin, Piskopos Innocent ile bilimsel ateizmin tezlerini çürüten bir rapor verdikten sonra gerçekleşen kısa bir görüşmenin ardından beklenmedik bir şekilde rahipliği kabul etti. Bundan sonra büyük cerrahın hayatı daha da zorlaştı: üç kişi için çalıştı - doktor, profesör ve rahip olarak.
1923'te, sözde "Yaşayan Kilise", kilisenin bağrında anlaşmazlık ve kafa karışıklığı yaratarak yenilemeci bir bölünmeyi kışkırttığında, Taşkent Piskoposu saklanmak zorunda kaldı ve piskoposluğun yönetimini Peder Valentin ve bir başkasına emanet etti. protopresbyter. Sürgün edilen Ufa Piskoposu Andrei (Prens Ukhtomsky), şehirden geçerken, Kilise'ye sadık kalan bir din adamları konseyi tarafından yürütülen Peder Valentin'in piskoposluğa seçilmesini onayladı. Daha sonra aynı piskopos, Valentin'i odasında Luke adında bir keşiş olarak şekillendirdi ve onu Semerkant yakınlarındaki küçük bir kasabaya gönderdi. Burada sürgündeki iki piskopos yaşıyordu ve Aziz Luka en katı gizlilikle kutsandı (18 Mayıs 1923).
Taşkent'e döndükten bir buçuk hafta sonra ve ilk ayininden sonra güvenlik yetkilileri (GPU) tarafından tutuklandı, karşı-devrimci faaliyetler ve İngiltere adına casusluk yapmakla suçlandı ve Sibirya'nın Turukhansk bölgesindeki iki yıl sürgün cezasına çarptırıldı. . Orada, uzak Sibirya'da Aziz Luka hastanelerde çalıştı, ameliyat etti ve acı çekenlere yardım etti. Ameliyattan önce sürekli dua etti ve iyotlu hastanın vücuduna haç çizdi, bunun için defalarca sorgulamaya davet edildik. Aziz, Arktik Okyanusu kıyılarına kadar uzanan uzun bir sürgünden sonra önce Sibirya'ya geri gönderildi, ardından tamamen Taşkent'e bırakıldı.
Sonraki yıllarda, tekrarlanan tutuklamalar ve sorgulamaların yanı sıra azizin hapishane hücrelerinde gözaltına alınması sağlığına büyük ölçüde zarar verdi.
1934 yılında, kısa sürede tıp literatürünün klasiği haline gelen “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” adlı çalışması yayınlandı. Zaten çok hasta olan ve görüşü zayıf olan Aziz, bir "taşıma bandı" tarafından sorguya çekildi; 13 gün ve gece boyunca lambaların kör edici ışığında, müfettişler sırayla onu sürekli sorguya çekti ve kendisini suçlamaya zorladı. Piskopos yeni bir açlık grevine başladığında bitkin bir halde devlet güvenlik zindanlarına gönderildi. Gücünü tüketen ve kendisini artık kontrol edemeyecek duruma getiren yeni sorgulamalar ve işkencelerin ardından Aziz Luke, titreyen eliyle Sovyet karşıtı komploya katıldığını kabul ettiğini imzaladı.
Aziz, yaşamının son yıllarında çeşitli tıbbi ve teolojik eserlerin, özellikle de bilimsel ateizme karşı Hıristiyanlığın "Ruh, Ruh ve Beden" başlıklı özrünün yayınlanması üzerinde çalıştı. Aziz bu eserinde Hıristiyan antropolojisinin ilkelerini sağlam bilimsel argümanlarla savunmaktadır.
Şubat 1945'te, başpiskoposluk faaliyetleri nedeniyle Aziz Luka'ya kapüşonunda haç takma hakkı verildi. Vatanseverlik nedeniyle kendisine "1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Yiğit Emek İçin" madalyası verildi.
Bir yıl sonra, Tambov Başpiskoposu Luka ve Michurin, “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” adlı bilimsel çalışmalarda ortaya konan, cerahatli hastalıkların ve yaraların tedavisi için yeni cerrahi yöntemlerin bilimsel gelişimi için birinci derece Stalin Ödülü'nün sahibi oldular. ve “Eklemlerdeki Enfekte Ateşli Silah Yaralarında Geç Rezeksiyonlar.”
1956'da tamamen kör oldu, ancak piskopos ve doktor olarak insanlara hizmet etmeye devam etti. Piskopos Luka Voino-Yasenetsky (Kırım) 29 Mayıs 1961'de huzur içinde vefat etti. Cenazesine piskoposluğun tüm din adamları ve büyük bir insan kalabalığı katıldı ve Aziz Luka'nın mezarı kısa süre sonra bugüne kadar çok sayıda şifanın yapıldığı bir hac yeri haline geldi.
Bilim adamı, cerrah Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Başpiskopos Luka
Doğum ve köken
27 Nisan (9 Mayıs) 1877'de Kerç'te eczacı Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky ve Maria Dmitrievna Voino-Yasenetskaya (kızlık soyadı Kudrina) ailesinde doğdu. Beş çocuğun dördüncüsüydü. O, Voino-Yasenetsky'lerin eski ve asil ama yoksul Belaruslu Polonize soylu ailesine aitti.
Voyno-Yaseniecki (Lehçe: Wojno-Jasieniecki) - Truba armasının Polonyalı soylu ailesi, artık Rus vatandaşlığına tabi
Büyükbabası, Mogilev eyaletinin Sennensky bölgesinde bir değirmen işletiyordu, bir duman kulübesinde yaşıyordu ve bast ayakkabılarla yürüyordu. Eczacı eğitimi alan baba Felix Stanislavovich, Kerç'te kendi eczanesini açtı, ancak sadece iki yıl boyunca ona sahip oldu ve ardından bir nakliye şirketinin çalışanı oldu.
1889'da aile, Valentin'in lise ve sanat okulundan mezun olduğu Kiev'e taşındı.
Görünümlerin oluşumu
Sadık bir Katolik olan Felix Stanislavovich, dini görüşlerini aileye empoze etmedi. Evdeki aile ilişkileri, çocuklarını Ortodoks geleneklerine göre yetiştiren ve hayır işlerinde aktif olarak yer alan (mahkumlara ve daha sonra Birinci Dünya Savaşı'nın yaralılarına yardım eden) anne Maria Dmitrievna tarafından belirlendi. Başpiskoposun anılarına göre: "Dindar bir eğitim almadım; kalıtsal dindarlıktan söz edersek, o zaman muhtemelen bunu babamdan miras aldım."
Liseden mezun olduktan sonra tıp ve resim arasında bir seçim yapmakla karşı karşıya kaldı. Belgeleri Sanat Akademisi'ne sundu, ancak tereddüt ettikten sonra tıbbı toplum için daha yararlı olarak seçmeye karar verdi. Kiev Üniversitesi Tıp Fakültesine girmeye çalıştım ama geçemedim. Fen Fakültesi'nde okuma teklifi aldıktan sonra beşeri bilimleri tercih ederek (biyoloji ve kimyayı sevmiyordu) hukuku seçti. Bir yıl okuduktan sonra üniversiteden ayrıldı. Profesör Knirr'in (Münih) özel okulunda resim dersleri aldı.
Heinrich Knier, Alman sanatçı
Kiev'e döndüğünde sıradan insanları hayattan resmetti. Halkın yoksulluğunu, yoksulluğunu, hastalıklarını ve acılarını gözlemleyerek topluma fayda sağlamak amacıyla son kararını doktor olmaya verdi.
Sıradan halkın sorunlarına olan ciddi tutku, genç adamı Tolstoyculuğa yöneltti: halının üzerinde yerde uyudu ve köylülerle birlikte çavdar biçmek için şehir dışına çıktı. Aile bunu sert bir şekilde olumsuz karşıladı ve onu resmi Ortodoksluğa [iletişime] döndürmeye çalıştı. 30 Ekim 1897'de Valentin, Tolstoy'a bir mektup yazarak ondan ailesini etkilemesini istedi ve ayrıca Yasnaya Polyana'ya gidip onun gözetimi altında yaşamak için izin istedi. Tolstoy'un Rusya'da yasaklanan "İnancım Nedir" kitabını okuduktan sonra Tolstoyizm konusunda hayal kırıklığına uğradı, ancak Tolstoy'un popülist fikirlerinden bazılarını korudu.
1898'de Kiev Üniversitesi Tıp Fakültesi öğrencisi oldu. İyi çalıştı, grubun başkanıydı ve özellikle anatomi konusunda başarılıydı: "Çok hassas çizim yeteneğim ve form sevgim, anatomi sevgisine dönüştü... Başarısız bir sanatçıdan, anatomi ve cerrahi alanında sanatçı oldum." Final sınavlarının ardından herkesi şaşırtarak zemstvo doktoru olma niyetini açıkladı: "Hayatım boyunca yalnızca zemstvo, köylü doktor olmak amacıyla tıp okudum."
1904'te Rus-Japon Savaşı'na gittiği Kiev Kızılhaç Tıp Hastanesi'nde iş buldu. Chita'daki bir tahliye hastanesinde çalıştı, cerrahi departmanın başına geçti ve kemikler, eklemler ve kafatası üzerinde büyük ameliyatlar gerçekleştirerek kapsamlı bir deneyim kazandı. Pek çok yara üçüncü ila beşinci günde irinle kaplandı ve tıp fakültesi cerahatli ameliyat konseptine sahip değildi. Ayrıca o dönemde Rusya'da ağrı yönetimi ve anesteziyoloji kavramları yoktu.
Evlilik
Halen Kiev Kızıl Haç Hastanesindeyken Valentin, nezaketi, uysallığı ve Tanrı'ya olan derin inancı nedeniyle "kutsal kız kardeş" olarak anılan merhametli kız kardeşi Anna Vasilyevna Lanskaya ile tanıştı ve aynı zamanda bekarlık yemini etti. İki doktor onunla evlenmek istedi ama o reddetti. Ve Valentin onun gözüne girmeyi başardı ve 1904'ün sonunda Decembristlerin yaptırdığı kilisede evlendiler. Daha sonra işi sırasında kocasına ayakta tedavi randevuları ve tıbbi geçmişinin korunması konusunda önemli yardımlarda bulundu.
Anna Vasilyevna Lanskaya
Zemstvos'ta çalışmak
İyileşen memurlardan biri genç bir aileyi Simbirsk'teki evine davet etti. Taşra kasabasında kısa bir süre kaldıktan sonra Valentin Feliksovich, taşra kasabası Ardatov'da zemstvo doktoru olarak iş buldu. Kadrosu bir müdür ve bir sağlık görevlisinden oluşan küçük bir hastanede Valentin Feliksovich, evrensel tıbbi çalışmayı zemstvo'daki organizasyonel ve önleyici çalışmayla birleştirerek günde 14-16 saat çalıştı.
Ardatov'da genç bir cerrah anestezi kullanmanın tehlikeleriyle karşı karşıya kaldı ve lokal anestezi kullanma olasılığını düşündü. Alman cerrah Heinrich Braun'un yakın zamanda yayınlanan "Lokal anestezi, bilimsel temelleri ve pratik uygulamaları" adlı kitabını okudum. Zemstvo personelinin düşük çalışma kalitesi ve aşırı aşırı yük (bölgede yaklaşık 20.000 kişi + seyahat yarıçapının 15 mil kadar olabilmesine rağmen günlük hastaları evde ziyaret etme zorunluluğu!) Valentin Feliksovich'i Ardatov'dan ayrılmaya zorladı .
Kasım 1905'te Voino-Yasenetsky ailesi, Kursk eyaletinin Fatezh ilçesine bağlı Verkhniy Lyubazh köyüne taşındı. 10 yataklı zemstvo hastanesi henüz tamamlanmamıştı ve Valentin Feliksovich, hastaları gezilerde ve evde kabul ediyordu. Varış zamanı tifo, kızamık ve çiçek hastalığı salgınının gelişmesiyle aynı zamana denk geldi. Valentin Feliksovich salgın bölgelerine geziler yaptı ve hastalara yardım etmek için her türlü çabayı esirgemedi. Ayrıca yine zemstvo çalışmalarına katılarak önleyici ve organizasyonel çalışmalar yürüttü. Genç doktor büyük bir otoriteye sahipti; Kursk ve komşu Oryol ilindeki köylüler ona yöneldi.
1907'nin sonunda Valentin Feliksovich, oğlu Mikhail'in doğduğu Fatezh'e transfer edildi. Ancak cerrah orada uzun süre çalışmadı: Kara Yüz polis memuru, hastaya yardım etmeyi bırakmayı ve acilen aradığında ortaya çıkmayı reddettiği için onu kovdurdu. Valentin Feliksovich, konum ve gelire göre ayrım yapmadan tüm insanlara eşit davrandı. "Zirveye" yönelik raporlarda "devrimci" ilan edildi. Aile, kızları Elena'nın doğduğu Zolotonosha şehrinde Anna Vasilyevna'nın akrabalarının yanına taşındı.
1908 sonbaharında Valentin Feliksovich Moskova'ya gitti ve "Cerrahi" dergisinin kurucusu ünlü profesör Dyakonov'un Moskova cerrahi kliniğinde staj yaptı. Doktora tezini bölgesel anestezi konusunda yazmaya başladı. Direktörü Moskova Cerrahi Derneği başkanı Profesör Rein olan Topografik Anatomi Enstitüsü'nde anatomik uygulamalarla uğraştı.
Pyotr İvanoviç Dyakonov
Fedor Aleksandroviç Rein
Ancak ne Dyakonov ne de Rein bölgesel anestezi hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Valentin Feliksovich bir test yöntemi geliştirdi, vücudun ameliyat edilen bölgesini beyne bağlayan sinir liflerini buldu: Bir şırınga kullanarak cesedin göz yuvasına az miktarda sıcak renkli jelatin enjekte etti. Daha sonra, üçlü sinir dalının anatomik pozisyonunun belirlendiği ve jelatinin sinir gövdesinin prenöral boşluğuna nüfuzunun doğruluğunun değerlendirildiği yörünge dokularının kapsamlı bir hazırlığını gerçekleştirdi. Genel olarak muazzam miktarda iş yaptı: Fransızca'yı sıfırdan öğrenmesine rağmen Fransızca ve Almanca olarak beş yüzden fazla kaynak okudu.
Sonunda Valentin Feliksovich, bölgesel anestezi yöntemlerinin G. Brown tarafından önerilenlerden daha tercih edilebilir olduğunu düşünmeye başladı. 3 Mart 1909'da Moskova'daki cerrahi derneğinin bir toplantısında Voino-Yasenetsky ilk bilimsel raporunu sundu.
Anna Vasilievna kocasından ailesini de yanına almasını istedi. Ancak Valentin Feliksovich mali nedenlerden dolayı onları kabul edemedi. Ve bilimsel çalışmalara ara verip pratik cerrahiye dönmeyi giderek daha fazla düşünmeye başladı.
1909'un başında Valentin Feliksovich bir dilekçe verdi ve Saratov eyaletinin Balashov ilçesi Romanovka köyündeki hastanenin başhekimi olarak onaylandı. Aile oraya Nisan 1909'da geldi. Valentin Feliksovich yine kendini zor bir durumda buldu: Tıbbi alanı yaklaşık 580 mil kareydi ve nüfusu 31 bine kadardı! Ve yine tıbbın tüm dallarında evrensel cerrahi çalışmaya başladı ve ayrıca zemstvo hastanesinde düşünülemez olan cerahatli tümörleri mikroskop altında inceledi. Ancak lokal anestezi altında yapılan operasyonların daha az olması, lokal anestezinin tek başına yeterli olmadığı büyük cerrahi müdahalelerin sayısında ciddi bir artışa işaret ediyor. Valentin Feliksovich, "Tambov Fiziko-Tıp Derneği Bildirileri" ve "Cerrahi" dergilerinde yayınlanan bilimsel çalışmaları derleyerek çalışmasının sonuçlarını kaydetti. Ayrıca "genç doktorların sorunları" ile de ilgilendi; Ağustos 1909'da ilçe zemstvo hükümetine bir ilçe tıp kütüphanesi oluşturma, zemstvo hastanesinin faaliyetleri hakkında yıllık raporlar yayınlama ve tıbbi tedaviyi ortadan kaldırmak için bir patoloji müzesi oluşturma önerileriyle yaklaştı. hatalar. Yalnızca Ağustos 1910'da açılan kütüphane onaylandı.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910 civarı
Tatilinin tamamını Moskova kütüphanelerinde, anatomik tiyatrolarda ve derslerde geçirdi. Ancak Moskova ile Romanovka arasındaki uzun yolculuk sakıncalıydı ve 1910'da Voino-Yasenetsky, Vladimir eyaletindeki Pereslavl-Zalessky hastanesinin boş başhekimi pozisyonuna başvurdu. Neredeyse ayrılmadan önce oğulları Alexey doğdu.
Pereslavl-Zalessky'de Valentin Feliksovich şehre ve yakında fabrika ve bölge hastanelerinin yanı sıra askeri hastaneye de başkanlık etti. Ayrıca röntgen cihazı yoktu ve fabrika hastanesinde elektrik, kanalizasyon ve akan su yoktu. İlçenin 100.000'den fazla nüfusu için sadece 150 hastane yatağı ve 25 ameliyat yatağı vardı. Hastaların teslimi birkaç gün sürebilir. Ve Valentin Feliksovich yine en ağır hastaları kurtardı ve bilimsel literatürü incelemeye devam etti. 1913'te oğlu Valentin doğdu.
1915 yılında Petrograd'da kendi illüstrasyonlarıyla birlikte "Bölgesel Anestezi" kitabını yayınladı. Katmanlar halinde kesilmesi gereken her şeyi anestezik bir solüsyonla ıslatmaya yönelik eski yöntemlerin yerini, sinirlerin iletimini kesmenin son derece rasyonel fikrine dayanan yeni, zarif ve çekici bir lokal anestezi tekniği aldı. Ameliyat edilecek bölgedeki ağrı hassasiyetini iletir. 1916 yılında Valentin Feliksovich bu çalışmayı tez olarak savundu ve Tıp Doktoru unvanını aldı. Ancak kitap o kadar düşük bir baskı tirajıyla yayınlandı ki, yazarın Varşova Üniversitesi'ne göndereceği bir kopyası bile yoktu ve orada ödül alabilecekti (900 ruble altın). Pereyaslavl'da, hemen "Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler" adını verdiği yeni bir çalışma tasarladı.
Valentin Feliksovich'in doktor olduğu Feodorovsky manastırında onun anısı bugüne kadar onurlandırılıyor. Manastır iş yazışmaları, Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky'nin notlarında bahsetmeyi gerekli görmediği ilgisiz doktorun faaliyetinin başka bir yönünü beklenmedik bir şekilde ortaya koyuyor. İşte Dr. Yasenetsky-Voino'nun adının geçtiği iki harfin tamamı (o zamanlar kabul edilen yazım şekline göre): "Sevgili Anne Evgeniya! Aslında Yasenetsky-Voino, Feodorovsky manastırının doktoru olduğundan, ancak görünüşe göre sadece kağıt üzerinde listelendiğim için, bu düzenin kendim için saldırgan olduğunu düşünüyorum, Feodorovsky manastırının doktoru unvanını reddediyorum; Hangi kararımı size bildirmeniz konusunda acele ediyorum. Lütfen size olan saygımın güvencesini kabul edin. Doktor... 30.12.1911."
İl Kurulunun Vladimir Tıp Departmanına: “Size alçakgönüllülükle bilgi vermekten onur duyuyorum: Doktor N... Şubat ayının başında benim gözetimime emanet edilen Feodorovsky Manastırı'ndaki hizmetinden ayrıldı ve Doktor N...'nin ayrılmasıyla doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino, sürekli tıbbi yardım sağlamak.Çok sayıda yaşayan kız kardeşle birlikte, din adamlarının ailelerinin eşit derecede üyelerinin tıbbi yardıma ihtiyacı vardı ve manastırın bu ihtiyacını gören doktor Yasenetsky-Voino, çalışmalarını bağışlamak için 10 Mart'ta bana yazılı bir başvuruda bulundu. ücretsiz.
Ücretsiz tıbbi bakım sağlama kararı, genç zemstvo doktorunun rastgele bir adımı olamazdı. Başrahibe, bu arzunun derin manevi güdülerden geldiğine öncelikle ikna olmasaydı, genç bir adamın böyle bir yardımını kabul etmeyi mümkün bulamazdı. Saygıdeğer yaşlı kadının kişiliği, inancın gelecekteki itirafçısı üzerinde güçlü bir izlenim bırakabilir. Manastırdan ve antik manastırın eşsiz ruhundan etkilenmiş olabilir.
Aynı zamanda Anna Vasilievna'nın sağlığı da kötüleşiyordu; 1916 baharında Valentin Feliksovich karısında akciğer tüberkülozu belirtileri keşfetti. Taşkent Şehir Hastanesi başhekimi pozisyonu için rekabeti öğrendikten sonra hemen başvurdu, çünkü o günlerde doktorlar tüberkülozun iklim önlemleriyle tedavi edilebileceğinden emindi. Orta Asya'nın kuru ve sıcak iklimi bu durumda idealdi. Profesör Voino-Yasenetsky'nin bu göreve seçilmesi 1917'nin başında gerçekleşti.
Anna Vasilyevna
Taşkent
Tıbbi işler
Voino-Yasenetsky'ler Mart ayında Taşkent'e geldi. Bu hastane zemstvo hastanelerinden çok daha iyi organize edilmişti, ancak aynı zamanda az sayıda uzman vardı ve finansman yetersizdi; Sıcak bir iklimde ve kolera dahil sık görülen salgın hastalıklarda hastanenin kalıcı bir tehlikeli enfeksiyon kaynağına dönüşmesine yol açabilecek kanalizasyon sistemi ve biyolojik atık su arıtma sistemi yoktu. Buradaki insanların kendilerine has hastalıkları ve yaralanmaları vardı; örneğin ayaklarında ve bacaklarında ciddi yanıklar olan birçok çocuk ve yetişkin aynı anda tedavi için geldi. Bunun nedeni, yerel halkın evlerini ısıtmak için sıcak kömür dolu bir tencere kullanması; geceleri bunu odanın ortasına koyması ve ayakları tencereye bakacak şekilde yatmasıydı. Birisi dikkatsizce hareket ederse tencere devrilirdi. Öte yandan Valentin Feliksovich'in deneyimi ve bilgisi yerel doktorlar için yararlıydı: 1917'nin sonlarından itibaren Taşkent'te sokak silahlı saldırıları gerçekleşti ve çok sayıda yaralı hastanelere kaldırıldı.
Ocak 1919'da K. P. Osipov önderliğinde Bolşevik karşıtı bir ayaklanma gerçekleşti. Bastırılmasının ardından kasaba halkına baskılar düştü: Demiryolu atölyelerinde "troyka" tarafından genellikle onları ölüm cezasına çarptıran devrimci bir duruşma gerçekleştirildi. Ağır yaralanan Kazak kaptanı V.T. Komarchev hastanede yatıyordu. Valentin Feliksovich onu Kızıllara teslim etmeyi reddetti ve onu gizlice tedavi ederek evinde sakladı. Kabadayı ve ayyaş Andrei adında bir morg görevlisi bunu Çeka'ya bildirdi. Voino-Yasenetsky ve yerleşik Rotenberg tutuklandı, ancak dava değerlendirilmeden önce, Valentin Feliksovich'i görerek tanıyan RCP'nin Türkistan hücresinin (b) tanınmış isimlerinden biri tarafından fark edildiler. Onları sorguladı ve hastaneye geri gönderdi. Hastaneye dönen Valentin Feliksovich, sanki hiçbir şey olmamış gibi hastalara ameliyata hazırlanmalarını emretti.
Kocasının tutuklanması Anna Vasilievna'nın sağlığına ciddi bir darbe indirdi, hastalığı keskin bir şekilde kötüleşti ve 1919 Ekim ayının sonunda öldü. Son gece eşinin acısını dindirmek için morfin enjekte etti ancak herhangi bir toksik etki görmedi. Valentin Feliksovich, ölümünden iki gece sonra tabutun üzerinde Mezmur'u okudu. En büyüğü 12, en küçüğü 6 yaşında olan dört çocuğuyla kaldı. Daha sonra çocuklar, hastanesi Sofia Sergeevna Beletskaya'dan bir hemşireyle birlikte yaşadılar.
Her şeye rağmen Valentin Feliksovich aktif bir cerrahi uygulamaya öncülük etti ve 1919 yazının sonunda normal anatomi dersleri verdiği Yüksek Tıp Fakültesi'nin kurulmasına katkıda bulundu. 1920 yılında Türkistan Devlet Üniversitesi kuruldu. Voino-Yasenetsky'nin bölgesel anestezi konusundaki çalışmalarına aşina olan Tıp Fakültesi Dekanı P. P. Sitkovsky, ameliyat cerrahisi bölümünün başına geçme onayını aldı.
Pastoral faaliyetin başlangıcı
Valentin Feliksovich, eşinin ölümünü yaşamakta zorlandı. Bundan sonra dini görüşleri güçlendi: “Voino-Yasenetsky, operasyona başlamadan önce herkes için beklenmedik bir şekilde haç çıkardı, asistanı, ameliyat hemşiresini ve hastayı geçti. Son zamanlarda hastanın uyruğu ve dini ne olursa olsun bunu hep yapıyordu. Bir defasında, milliyete göre Tatar olan hasta, haç işaretinden sonra cerraha şöyle dedi: “Ben bir Müslümanım. Beni neden vaftiz ediyorsunuz?” Yanıtı şöyle oldu: “Dinler farklı olsa da tek bir Tanrı vardır. Hepsi Allah'ın emrindedir."
Profesör Voino-Yasenetsky düzenli olarak Pazar ve tatil ayinlerine katılıyordu, meslekten olmayan aktif bir kişiydi ve kendisi de Kutsal Yazıların yorumlanması üzerine konuşmalar yapıyordu. 1920'nin sonunda bir piskoposluk toplantısına katıldı ve burada Taşkent piskoposluğunun durumu hakkında bir konuşma yaptı. Bundan etkilenen Türkistan ve Taşkent Piskoposu Innokenty (Pustynsky), Valentin Feliksovich'i rahip olmaya davet etti ve o da hemen kabul etti. Bir hafta sonra okuyucu, şarkıcı ve yardımcı diyakoz olarak, ardından diyakoz olarak ve 15 Şubat 1921'de Sunum gününde rahip olarak atandı. Peder Valentin, göğsünde haç bulunan bir cüppeyle hem hastaneye hem de üniversiteye gelmeye başladı, ayrıca ameliyathaneye Meryem Ana'nın ikonlarını yerleştirdi ve ameliyattan önce dua etmeye başladı. Peder Valentin, katedralin dördüncü rahibi olarak atandı, yalnızca Pazar günleri görev yaptı ve vaaz verme sorumluluğu kendisine verildi. Piskopos Innocent, ibadetteki rolünü Havari Pavlus'un sözleriyle açıkladı: “Senin işin vaftiz etmek değil, müjdeyi duyurmak.”
Voino-Yasenetsky (sağda) ve Piskopos Masum
1921 yazında yaralı ve yanık Kızıl Ordu askerleri Buhara'dan Taşkent'e getirildi. Sıcak havalarda birkaç gün süren yolculuk sırasında birçoğunun bandajlarının altında sinek larvası kolonileri oluştu. Hastanede sadece nöbetçi doktorun kaldığı iş günü sonunda teslim edildiler. Sadece durumu endişe verici olan birkaç hastayı muayene etti. Geri kalanı sadece bandajlıydı. Sabah, kliniğin hastaları arasında haşere doktorlarının, yaraları solucanlarla dolu yaralı askerleri çürüttüğüne dair bir söylenti vardı. Olağanüstü Soruşturma Komisyonu, Profesör P. P. Sitkovsky dahil tüm doktorları tutukladı. Profesör Voino-Yasenetsky de dahil olmak üzere Taşkent'teki diğer tıbbi kurumlardan uzmanların davet edildiği hızlı bir devrim niteliğindeki duruşma başladı.
Taşkent Çeka'sına başkanlık eden Letonyalı J. H. Peters, duruşmayı gösteri haline getirmeye karar verdi ve kendisi de savcı olarak hareket etti. Profesör Voino-Yasenetsky söz aldığında iddia makamının iddialarını kararlılıkla reddetti: “Orada hiç solucan yoktu. Orada sinek larvaları vardı. Cerrahlar bu tür durumlardan korkmuyor ve larvaların yaralarını temizlemek için acele etmiyorlar, çünkü larvaların yara iyileşmesi üzerinde faydalı bir etkiye sahip olduğu uzun zamandır biliniyor.” Sonra Peters sordu:
- Söylesene rahip ve profesör Yasenetsky-Voino, geceleri nasıl dua edip gündüzleri insanları katlediyorsun?
Peder Valentin cevap verdi:
“Ben insanları kurtarmak için kesiyorum ama siz ne adına kesiyorsunuz sayın vatandaş savcı?”
Sonraki soru:
- Tanrı'ya nasıl inanırsın, rahip ve profesör Yasenetsky-Voino? Onu gördün mü, Tanrın?
"Gerçekten Tanrı'yı görmedim, yurttaş savcı." Ama beyin üzerinde çok fazla ameliyat yaptım ve kafatasını açtığımda zihni de orada hiç görmedim. Ve orada da vicdan bulamadım.
Yakup Peters
Savcılık başarısız oldu. Sitkovsky ve meslektaşları idam yerine 16 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak bir ay sonra klinikte çalışmalarına izin verildi ve iki ay sonra tamamen serbest bırakıldılar.
1923 baharında, Taşkent ve Türkistan piskoposluğu din adamlarının kongresi, Peder Valentin'i piskoposluk pozisyonuna aday olarak kabul ettiğinde, GPU'nun önderliğinde Yüksek Kilise İdaresi (HCU) kuruldu. piskoposluklar yenileme hareketine geçecek. Onun baskısı altında Piskopos Masum Taşkent'i terk etmek zorunda kaldı. Peder Valentin ve Başpiskopos Mikhail Andreev, piskoposluk işlerinin yönetimini devraldılar ve Patrik Tikhon'un destekçisi olan rahipleri etraflarında topladılar.
Tihon (Moskova Patriği)
Mayıs 1923'te, yakın zamanda Patrik Tikhon ile görüşen sürgündeki Ufa Piskoposu Andrei (Ukhtomsky) Taşkent'e geldi, kendisi tarafından Tomsk Piskoposu olarak atandı ve piskopos rütbesine yükselme ve gizlice rütbe için adayları seçme hakkını aldı. onlara.
Andrey (Prens A. A. Ukhtomsky)
Kısa süre sonra Valentin Feliksovich, kendi yatak odasında Luke adında bir keşişe dönüştürüldü ve Tomsk Vekili Barnaul Piskoposu seçildi. Piskoposluk rütbesini vermek için iki veya üç piskoposun varlığı gerekli olduğundan, Valentin Feliksovich, iki piskoposun sürgünde hizmet ettiği Semerkant'tan çok uzak olmayan Penjikent şehrine gitti - Volkhov Piskoposu Daniel (Troitsky) ve Suzdal Piskoposu Vasily (Zummer). ). Piskopos Luka'nın Barnaul Piskoposu unvanıyla kutsanması 31 Mayıs 1923'te gerçekleşti ve Patrik Tikhon bunu öğrendiğinde bunu yasal olarak onayladı.
Daniil (Troitsky)
Vasily (Zil sesi)
Piskopos Luke. 1923
Barnaul'a gitmenin imkansızlığı nedeniyle Piskopos Andrei, Luka'yı Türkistan piskoposluğunun başına davet etti. Piskopos Luke, Havarilere Eşit Konstantin ve Helen'in anma günü olan 3 Haziran Pazar günü katedral rektörünün onayını alarak, katedralde ilk Pazar günü bütün gece ayinini kutladı. İşte onun vaazından bir alıntı: “İsa'nın sürüsünü çıplak elleriyle bir sürü kurttan koruyan ve eşitsiz bir mücadelede zayıflayan bir rahip olarak, en büyük tehlike ve tükenme anında Rab bana bir demir çubuk, bir piskopos verdi. asası ve hiyerarşinin büyük lütfuyla, Türkistan piskoposluğunun bütünlüğü ve korunması için daha fazla mücadele etmem için beni güçlü bir şekilde güçlendirdi.” .
Taşkent'teki cemaat
Ertesi gün, 4 Haziran'da, TSU'nun duvarları içinde Profesör Voino-Yasenetsky'nin görevden alınmasını talep eden bir kararın kabul edildiği bir öğrenci mitingi düzenlendi. Üniversite yönetimi bu kararı reddetti ve hatta Valentin Feliksovich'i başka bir bölümün başına davet etti. Ancak kendisi bir istifa mektubu yazdı. 5 Haziran'da TSU'daki bilimsel tıp derneğinin toplantısına son kez piskoposluk kıyafetleriyle katıldı.
6 Haziran'da Turkestanskaya Pravda gazetesi "Hırsız Başpiskopos Luka" başlıklı, tutuklanması çağrısında bulunan bir makale yayınladı. 10 Haziran akşamı Gece Nöbeti sonrasında tutuklandı.
Aktif baskı dönemi
Piskopos Luke'un yanı sıra kendisiyle birlikte tutuklanan Piskopos Andrei ve Başpiskopos Mikhail Andreev, Ceza Kanununun 63, 70, 73, 83, 123. maddeleri uyarınca suçlandı. Cemaat üyelerinin mahkumların resmi olarak iade edilmesi yönündeki dilekçeleri ve hastalardan Profesör Voino-Yasenetsky'ye danışmak için yapılan dilekçeler reddedildi. 16 Haziran'da Luka, cemaati Patrik Tikhon'a sadık kalmaya ve Bolşeviklerle işbirliğini savunan kilise hareketlerine direnmeye çağırdığı bir vasiyetname yazdı (bu vasiyet, hapishanedeki inananlar aracılığıyla halka iletildi): “... Sana miras bırakıyorum: sana rehberlik ettiğim yolda sarsılmaz bir şekilde durmayı. ...Yaban domuzuna boyun eğmeyen değerli rahiplerin hizmet ettiği kiliselere gidin. Eğer bir yaban domuzu tüm tapınakları ele geçirirse, kendinizi Tanrı tarafından tapınaklardan aforoz edilmiş ve Tanrı'nın sözünü duyduğunuz için açlığa düşmüş sayın. ...Günahlarımızdan dolayı Tanrı'nın üzerimize verdiği otoriteye zerre kadar isyan etmemeli ve ona her konuda alçakgönüllülükle itaat etmeliyiz.”
Piskopos Luke'un sorgusundan bir kesit: “... Ayrıca komünist programın en yüksek adaletin gereklerine ve İncil'in ruhuna büyük ölçüde karşılık geldiğine inanıyorum. Ayrıca işçi gücünün, gücün en iyi ve en adil biçimi olduğuna inanıyorum. Ancak piskoposluk yetkimle yalnızca devrimin hedeflerini değil, aynı zamanda devrimci yöntemi de onaylarsam, Mesih'in gerçeği önünde aşağılık bir yalancı olurdum. İnsanlara özgürlüğün, eşitliğin ve kardeşliğin kutsal olduğunu öğretmek benim kutsal görevimdir, ancak insanlık bunlara ancak Mesih'in yolunda, sevginin, uysallığın, bencilliğin reddedilmesinin ve ahlaki gelişimin yolu ile ulaşılabilir. İsa Mesih'in öğretileri ve Karl Marx'ın öğretileri iki kutuptur, tamamen uyumsuzdurlar ve bu nedenle Mesih'in gerçeği, Sovyet gücünü dinleyen, tüm eylemlerini Mesih Kilisesi'nin otoritesiyle kutsayan ve örtenler tarafından yutulur. ”
Sonuç, soruşturmanın sonuçlarını ortaya koyuyor - suçlamalar Piskoposlar Andrei, Luke ve Başpiskopos Mikhail'e atfedildi:
1. Yerel makamların emirlerine uyulmaması, yerel makamlarca yasadışı olarak tanınan bir mahalle birliğinin varlığının devam etmesi anlamına gelir.
2. Uluslararası burjuvaziye yardım etmeye yönelik propaganda - Sırbistan Patriği, Hırvatistan ve Sloven Krallığı Lazar'ın çağrısının yayılması, Patrik Tikhon'un şiddet kullanılarak devrilmesi hakkında konuşma ve Sırbistan Krallığı'nda tüm “kurbanların” anılması çağrısında bulunulması ve “eziyet çekenler” karşı-devrimciler.
3. Cemaat birliği tarafından yanlış söylentilerin ve doğrulanmamış bilgilerin yayılması, Sovyet gücünün itibarsızlaştırılması - kitlelere Patrik Tikhon'un iddia edilen yanlış kınanmasını aşılamak.
4. Mahalle birliğinin çağrılarını göndererek kitleleri Sovyet iktidarının kararlarına direnmeye teşvik etmek.
5. Yasa dışı olarak var olan bir cemaat birliğine idari ve kamu hukuki işlevlerinin atanması - rahiplerin atanması ve görevden alınması, kiliselerin idari yönetimi.
Siyasi mülahazalar göz önüne alındığında, davanın kamuya açık olarak görülmesi istenmeyen bir durum olduğundan dava Devrimci Askeri Mahkeme'ye değil GPU komisyonuna devredildi. Valentin Feliksovich, uzun süredir planlanan “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” monografisinin “sayılarından” (bölümlerinden) ilkini Taşkent hapishanesinde tamamladı. Baş derisinin, ağız boşluğunun ve duyu organlarının cerahatli hastalıklarıyla ilgileniyordu.
9 Temmuz 1923'te Piskopos Luka ve Başpiskopos Mikhail Andreev, ertesi gün Moskova'ya GPU'ya gitmeleri şartıyla serbest bırakıldı. Piskoposun dairesi bütün gece veda etmeye gelen cemaatçilerle doluydu. Sabah trene bindikten sonra birçok cemaatçi rayların üzerine uzanarak azizi Taşkent'te tutmaya çalıştı. Moskova'ya gelen aziz, Lubyanka'da NKVD'ye kaydoldu, ancak kendisine bir hafta içinde gelebileceği söylendi. Bu hafta içinde Piskopos Luke, Patrik Tikhon'u iki kez ziyaret etti ve bir kez onunla birlikte görev yaptı.
Luke anılarında bir sorgulamayı şöyle anlatıyor: “Sorgu sırasında güvenlik görevlisi bana siyasi görüşlerimi ve Sovyet iktidarına karşı tavrımı sordu. Benim her zaman demokrat olduğumu duyunca açıkça soruyu sordu: "Peki sen kimsin, dostumuz mu, düşmanımız mı?" Ben de şöyle cevap verdim: "Hem dost hem de düşman." Eğer Hıristiyan olmasaydım muhtemelen komünist olurdum. Ama siz Hıristiyanlığa yapılan zulme öncülük ettiniz ve bu nedenle elbette ben sizin dostunuz değilim.”
Uzun bir soruşturmanın ardından 24 Ekim 1923'te NKVD komisyonu piskoposu Narym bölgesine sürmeye karar verdi. 2 Kasım'da Luka, geçiş noktasının bulunduğu Taganskaya hapishanesine nakledildi. Kasım ayının sonunda, yeri başlangıçta Yenisisk'e tahsis edilen ilk sürgüne gitti.
Sürgündeki piskopos trenle Krasnoyarsk'a ulaştı, ardından 330 kilometrelik kızak yolunu takip ederek geceleri bir köyde durdu. Bunlardan birinde humerus osteomiyelitli bir hastadan sekestrumu çıkarmak için bir ameliyat gerçekleştirdi. Yolda sürgüne giden Başpiskopos Hilarion Golubyatnikov ile karşılaştı.
18 Ocak 1924'te Yenisisk'e gelen Valentin Feliksovich bir resepsiyon düzenlemeye başladı ve randevu almak isteyenler birkaç ay önceden randevu aldı. Buna ek olarak, Piskopos Luke, yaşayan din adamlarının işgal ettiği kiliselerde hizmet etmeyi reddederek evde ilahi hizmetler yapmaya başladı. Orada, yakın zamanda kapatılan bir manastırdan iki rahip piskoposun yanına gelerek onlara, manastırın kapatılması sırasında Komsomol üyelerinin işlediği zulümleri anlattı. Valentin Feliksovich onları manastıra dönüştürdü ve onlara cennetteki patronlarının isimlerini verdi: Valentina ve Lukia.
Piskoposun artan popülaritesi GPU'yu onu Khaya köyündeki yeni bir sürgüne göndermeye zorladı. Lukia ve Valentina oraya gönderildi ve Başrahipler Hilarion ve Mikhail, Boguchany köyüne gittiler. Başrahipler Boguchany'den çok uzak olmayan köylere atandı ve Piskopos Luka ve rahibeler kuzeye 120 verst olarak atandı. 5 Haziran'da bir GPU habercisi Yenisisk'e dönme emrini getirdi. Piskopos orada birkaç gün hücre hapsinde kaldı ve ardından dairesinde ve şehir kilisesinde özel muayenehanesine ve ibadetine devam etti.
23 Ağustos'ta Piskopos Luka yeni bir sürgüne - Turukhansk'a gönderildi. Piskopos Turukhansk'a vardığında, diz çöküp kutsama isteyen bir kalabalık tarafından karşılandı. Profesör, bölgesel komite başkanı V. Ya.Babkin tarafından çağrıldı ve bir anlaşma teklif etti: rütbeyi reddettiği için sürgün süresinin kısaltılması. Piskopos Luka, "kutsal saçmalıktan vazgeçmeyi" kararlılıkla reddetti.
Valentin Feliksovich'in ilk başta tek doktor olduğu Turukhansk hastanesinde, kötü huylu bir neoplazma için üst çenenin rezeksiyonu, iç organlara zarar veren delici yaralar nedeniyle karın boşluğunun kesilmesi, rahim kanamasının durdurulması gibi karmaşık operasyonlar gerçekleştirdi. Trahom, katarakt vb. nedenlerle körlüğün önlenmesi.
Bölgedeki tek kilise, rahibinin yenileme hareketine mensup olduğu kapalı bir manastırdı. Piskopos Luke düzenli olarak ilahi hizmetleri yerine getirmek ve büyük başarı elde eden kilise bölünmesinin günahı hakkında vaaz vermek için oraya gitti: bölgenin tüm sakinleri ve manastır rahibi Patrik Tikhon'un destekçisi oldu.
Yıl sonunda hasta çocuğu olan bir kadın Valentin Feliksovich'i görmeye geldi. Çocuğun adının ne olduğu sorulduğunda "Atom" cevabını verdi ve şaşıran doktora ismin yeni olduğunu, kendilerinin icat ettiğini açıkladı. Valentin Feliksovich şunu sordu: "Neden ona kütük ya da pencere adını vermediler?" Bu kadın, GPU'ya, halk için afyonu temsil eden asılsız söylentiler yayan gericileri etkilemenin gerekliliği hakkında bir açıklama yazan bölgesel yürütme komitesi başkanı V. Babkin'in karısıydı; toplumu komünist biçimlere göre yeniden yapılandıran maddi dünya görüşü” ve bir karar dayattı: “Gizli. Bilgi almak ve önlem almak için tam yetkiliye.” 5 Kasım 1924'te cerrah GPU'ya çağrıldı ve burada kendisinden ibadet hizmetlerini, vaazları ve dini konularda konuşmaları yasaklayan bir abonelik aldılar. Ayrıca Kraykom ve Babkin şahsen piskoposun hastalara bereket verme geleneğinden vazgeçmesini talep etti. Bu, Valentin Feliksovich'i hastaneden bir istifa mektubu yazmaya zorladı. Daha sonra Turukhansk bölgesinin sağlık departmanı onun yanında yer aldı. 3 haftalık işlemlerin ardından 7 Aralık 1924'te GPU'nun Engubotdel'i gr'ı seçmeye karar verdi. Yasenetsky-Voino, Kuzey Kutup Dairesi'nin 230 km ötesinde, Yenisey Nehri'nin alt kesimlerindeki Plakhino köyüne sürüldü.
Taşkent'te katedral yıkıldı, sadece tadilatçı rahiplerin hizmet verdiği Radonezh Aziz Sergius Kilisesi kaldı. Başpiskopos Mikhail Andreev, Piskopos Luke'un bu tapınağı kutsamasını talep etti; Andreev bunu reddettikten sonra ona itaat etmeyi bıraktı ve her şeyi Luka'yı Rylsk'e, ardından Yelets'e, ardından Izhevsk'e nakletmeye çalışan ataerkil tahtın vekilleri Sergius, Moskova Metropoliti ve Kolomna'ya bildirdi. Sürgündeki Novgorod Metropoliti Arseny'nin tavsiyesi üzerine Luka, emeklilik talebinde bulundu ve bu talep kabul edildi.
Profesör Voino-Yasenetsky ne şehir hastanesinde ne de üniversitede görevlendirilmedi. Valentin Feliksovich özel muayenehaneye girdi. Pazar günleri ve tatil günleri kilisede görev yapıyor ve sayıları ayda dört yüze ulaşan hastaları evinde kabul ediyordu. Buna ek olarak, cerrah sürekli olarak kendisine gönüllü olarak yardım eden, onunla çalışan gençlerle çevriliydi ve onları tıbbi yardıma ihtiyacı olan hasta fakir insanları aramak ve getirmek için şehrin dört bir yanına gönderdi. Böylece halk arasında büyük bir otoriteye sahipti. Aynı zamanda, tamamlanmış “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” monografisinin bir kopyasını incelenmek üzere devlet tıp yayınevine gönderdi. Bir yıllık incelemenin ardından, olumlu eleştirilerle ve küçük düzeltmelerin ardından yayınlanma önerisiyle geri döndü.
5 Ağustos 1929'da, cansız maddenin canlı maddeye dönüşümü üzerine bilimsel araştırmalar yürüten Orta Asya (eski adıyla Taşkent) Üniversitesi profesör-fizyologu I.P. Mikhailovsky, ölü oğlunu diriltmeye çalışarak intihar etti; işinin sonucu zihinsel bozukluk ve intihardı. Karısı, Hıristiyan kanonlarına göre bir cenaze töreni düzenleme talebiyle Profesör Voino-Yasenetsky'ye döndü (intiharlar için bu yalnızca delilik durumunda mümkündür); Valentin Feliksovich deli olduğunu sağlık raporuyla doğruladı.
1929'un ikinci yarısında OGPU bir ceza davası açtı: Mihaylovski cinayetinin, "dünya dinlerinin temellerini baltalayacak olağanüstü bir keşfi" önlemek için Voino-Yasenetsky ile komplo kuran "batıl inançlı" karısı tarafından işlendiği iddia edildi. 6 Mayıs 1930'da tutuklandı. UzSSC Ceza Kanununun 10-14. maddeleri ve 186. paragrafı 1 uyarınca suçlandı. Valentin Feliksovich tutuklanmasını yerel güvenlik görevlilerinin hataları nedeniyle açıkladı ve hapishaneden OGPU liderlerine kendisini Orta Asya kırsalına sınır dışı etme talepleriyle, ardından da başkan da dahil olmak üzere ülkeden sınır dışı etme talebiyle yazdı. Halk Komiserleri Konseyi, A.I. Rykov. Serbest bırakılması ve sürgüne gönderilmesi lehine argüman olarak, Sovyet bilimine fayda sağlayacak "Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler" kitabını yayınlamanın yakın olasılığı ve cerahatli bir cerrahi kliniği kurma önerisi hakkında yazdı. MedGiz'in talebi üzerine sanık Voino-Yasenetsky'ye, başladığı gibi hapishanede bitirdiği bir taslak verildi.
Donmuş Yenisey'in buzu boyunca günde 50-70 km uzun bir yolculuk yapıldı. Bir gün Valentin Feliksovich o kadar donmuştu ki bağımsız hareket edemiyordu. 3 kulübe ve 2 toprak evden oluşan kampın sakinleri sürgünü samimiyetle karşıladı. Ren geyiği derileriyle kaplı ranzalardaki bir kulübede yaşıyordu. Her erkek ona yakacak odun sağlıyordu, kadınlar da yemek pişiriyor ve yıkanıyordu. Pencerelerdeki çerçevelerde rüzgarın ve karın girdiği, köşede biriken ve erimeyen geniş boşluklar vardı; İkinci bardak yerine düz buz kütleleri donmuştu. Bu koşullar altında Piskopos Luka çocukları vaftiz etti ve vaaz vermeye çalıştı. Mart ayının başında GPU'nun bir temsilcisi Plakhino'ya geldi ve piskopos ile cerrahın Turukhansk'a döndüğünü duyurdu. Turukhansk yetkilileri, Voino-Yasenetsky olmadan kimsenin yapamayacağı karmaşık bir operasyona ihtiyaç duyan bir köylünün hastanede ölmesinin ardından kararlarını değiştirdi. Bu durum köylüleri o kadar öfkelendirdi ki, dirgenler, tırpanlar ve baltalarla silahlanarak köy meclisini ve GPU'yu parçalamaya başladılar. Piskopos Luka, Müjde günü olan 7 Nisan 1925'te geri döndü ve hemen işine koyuldu. OGPU'nun yetkili temsilcisi ona kibar davranmak ve gerçekleştirilen hastaların kutsanmasına dikkat etmemek zorunda kaldı.
Sürgündeki profesör-cerrah V.F. Voino-Yasenetsky'nin fikirleri sadece Sovyetler Birliği'nde değil, yurt dışında da yayılıyor. 1923'te Alman tıp dergisi "Deutsch Zeitschrift", dalağı çıkarırken yeni bir arter bağlama yöntemi hakkındaki makalesini yayınladı ve 1924'te "Cerrahi Bülteni"nde - cerahatli damarların erken cerrahi tedavisinin iyi sonuçları hakkında bir rapor - Büyük eklemlerdeki süreçler. Turukhansk'a ancak 20 Kasım 1925'te Haziran ayından beri beklenen vatandaş Voino-Yasenetsky'nin serbest bırakılmasına ilişkin kararname geldi. 4 Aralık'ta Turukhansk'ın tüm cemaatçileriyle birlikte Krasnoyarsk'a doğru yola çıktı ve oraya ancak Ocak 1926'nın başında geldi. Şehir hastanesinde bir gösteri operasyonu geçirmeyi başardı: "optik iridektomi" - irisin bir kısmını çıkararak görmeyi yeniden sağlama operasyonu. Piskopos Luka, Krasnoyarsk'tan trenle ebeveynleri ve erkek kardeşi Vladimir'in yaşadığı Çerkassi'ye gitti ve ardından Taşkent'e geldi.
Ağustos 1931'in ikinci yarısında Voino-Yasenetsky Kuzey Bölgesi'ne geldi. İlk başta cezasını Kotlas şehri yakınlarındaki Makarikha çalışma kampında çekti ve kısa süre sonra sürgün olarak Kotlas'a, ardından da ayakta tedavi gördüğü Arkhangelsk'e transfer edildi. 1932'de kalıtsal bir şifacı olan V. M. Valneva'nın yanına yerleşti. Oradan Moskova'ya çağrıldı ve burada GPU kolejinin özel bir komiseri rahiplikten vazgeçme karşılığında cerrahi departmanı teklif etti. - "Mevcut koşullar altında askerliğe devam etmenin mümkün olduğunu düşünmüyorum ancak rütbemi asla düşürmeyeceğim."
Kasım 1933'te serbest bırakıldıktan sonra Moskova'ya gitti ve burada Metropolitan Sergius ile görüştü, ancak cerahatli cerrahi için bir araştırma enstitüsü kurmayı umduğu için herhangi bir piskoposluğu işgal etme fırsatını reddetti. Voino-Yasenetsky, Halk Sağlık Komiseri Fedorov tarafından reddedildi, ancak yine de 1934'ün ilk yarısında gerçekleşmesi beklenen “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” in yayınlanmasını başardı. Daha sonra piskoposlardan birinin tavsiyesi üzerine "herhangi bir makul amaç olmadan" Feodosia'ya gitti, ardından 2 ay boyunca bir poliklinikte randevu aldığı Arkhangelsk'e gitmek için "aptalca bir karar verdi"; "Biraz aklı başına geldikten sonra" Andican'a gitti ve ardından Taşkent'e döndü.
1934 baharında Voino-Yasenetsky Taşkent'e döndü ve ardından Andijan'a taşındı; burada ameliyat yaptı, ders verdi ve Acil Bakım Enstitüsü departmanına başkanlık etti. Burada, görme kaybını tehdit eden pappataci ateşine yakalanıyor (sol gözdeki retina dekolmanı nedeniyle bir komplikasyon oluştu). Sol gözünden yapılan iki ameliyat başarısızlıkla sonuçlandı ve piskoposun bir gözü kör oldu.
1934 sonbaharında dünya çapında üne kavuşan “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” monografisini yayınladı. Profesör Voino-Yasenetsky birkaç yıl boyunca Taşkent Acil Bakım Enstitüsü'nün ana ameliyathanesine başkanlık etti. Muazzam tıbbi deneyimini aktarmak için bir cerahatli cerrahi enstitüsü kurmayı hayal ediyordu.
Pamirlerde, bir dağcılık gezisi sırasında V.I.Lenin'in eski kişisel sekreteri N. Gorbunov hastalandı. Durumunun son derece ciddi olduğu ortaya çıktı ve bu da genel kafa karışıklığına neden oldu; V. M. Molotov şahsen Moskova'dan sağlığını sordu. Doktor Voino-Yasenetsky onu kurtarmak için Stalinabad'a çağrıldı. Başarılı operasyonun ardından Valentin Feliksovich'e Stalinabad Araştırma Enstitüsü'nün başına getirilmesi teklif edildi; ancak şehir tapınağının restore edilmesi durumunda kabul edeceğini söyledi, ancak bu reddedildi. Profesörler konsültasyonlara davet edilmeye başlandı ve doktorlara ders vermelerine izin verildi. Valneva'nın merhemleriyle deneylere yeniden devam etti. Üstelik gazete sayfalarında "Tıp ve Büyücülük" iftira niteliğindeki makaleyi yalanlayarak konuşma yapmasına izin verildi.
Üçüncü sonuç
24 Temmuz 1937'de üçüncü kez tutuklandı. Piskopos, şu fikirleri vaaz eden bir "karşı-devrimci kilise-manastır örgütü" oluşturmakla suçlandı: Sovyet hükümeti ve politikalarından memnuniyetsizlik, SSCB'nin iç ve dış durumuna ilişkin karşı-devrimci görüşler, Komünist Parti hakkında iftira niteliğinde görüşler ve halkların lideri, Almanya ile yaklaşan savaşta SSCB'ye ilişkin yenilgici görüşler, SSCB'nin yakın çöküşüne, yani Sanatta öngörülen suçlara işaret ediyor. 66 bölüm 1, md. UzSSR Ceza Kanunu'nun 64 ve 60'ı. Soruşturma kapsamında, piskoposlar Evgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), rahipler Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda ve aynı davaya dahil olan diğer kişilerin karşı-devrimci faaliyetlerde bulunduklarına dair itirafları alındı. karşı-devrimci örgüt ve kilise toplulukları altında bir karşı-devrimci grup ağı oluşturma planları ve ayrıca Voino-Yasenetsky'nin sabotaj faaliyetleri - ameliyat masasında hastaların öldürülmesi ve yabancı devletler için casusluk - hakkında...
Soruşturma dosyasından fotoğraf
Luka, "taşıma bandı" yöntemiyle yapılan uzun sorgulamalara (uykusuz 13 gün) rağmen, karşı-devrimci örgüte üyeliğini kabul etmeyi ve "komplocuların" isimlerini vermeyi reddetti. Bunun yerine 18 gün süren açlık grevine başladı. Siyasi görüşleri hakkında şunları söyledi: “Siyasi bağlılığa gelince, ben hala Kadet Partisinin bir destekçisiyim... Fransa, ABD ve İngiltere'de var olan burjuva hükümet biçiminin bir parçasıydım ve hala da öyleyim... Ben ideolojik ve uzlaşmaz bir düşmanım Sovyet gücünün. Bu düşmanca tutumu Ekim Devrimi'nden sonra geliştirdim ve bugüne kadar da öyle kaldım... Burjuvaziye yönelik kanlı şiddet yöntemlerini tasvip etmediğim ve daha sonra kolektifleştirme döneminde bu tutumu görmek benim için özellikle acı vericiydi. kulakların mülksüzleştirilmesi. ... Bolşevikler Ortodoks Kilisemizin düşmanıdır, kiliseleri yok eder ve dine zulmeder, kilisenin aktif isimlerinden biri, bir piskopos olarak benim düşmanımdır.”
1938'in başında hiçbir şeyi itiraf etmeyen Piskopos Luka, Taşkent'in merkezi bölge hapishanesine nakledildi. Bir grup rahibe karşı açılan ceza davası daha ayrıntılı bir soruşturma için Moskova'dan geri gönderildi ve Voino-Yasenetsky ile ilgili materyaller ayrı bir ceza davasına ayrıldı. 1938 yazında, Taşkent Tıp Enstitüsü'nden Profesör Voino-Yasenetsky'nin eski meslektaşları G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser, onun karşı-devrimci faaliyetleri hakkında rapor vermek üzere çağrıldı.
29 Mart 1939'da, dosyasını tanıyan ve ifadesinin çoğunu orada bulamayan Luka, dosyaya ek olarak siyasi görüşlerinin bildirildiği bir ek yazdı: “Ben her zaman ilerici oldum; sadece Kara Yüzlerden ve monarşizmden değil, aynı zamanda muhafazakarlıktan da çok uzaktım; Faşizme karşı özellikle olumsuz bir tutumum var. Müjde öğretisine yakın olan komünizmin ve sosyalizmin saf fikirleri benim için her zaman akraba ve değerli olmuştur; ama bir Hıristiyan olarak devrimci eylemin yöntemlerini hiçbir zaman paylaşmadım ve devrim, bu yöntemlerin zulmüyle beni dehşete düşürdü. Ancak onunla uzun zaman önce barıştım ve onun muazzam başarıları benim için çok değerli; Bu özellikle bilim ve sağlık hizmetlerindeki muazzam yükseliş, Sovyet iktidarının barışçıl dış politikası ve barışın koruyucusu Kızıl Ordu'nun gücü için geçerlidir. Tüm hükümet sistemleri arasında Sovyet sisteminin şüphesiz en mükemmel ve adil olduğunu düşünüyorum. ABD, Fransa, İngiltere ve İsviçre'deki hükümet biçimlerinin burjuva sistemlerin en tatmin edicisi olduğunu düşünüyorum. Kendimi ancak İncil'in emri gerçeğinden kaynaklandığı ölçüde karşı-devrimci olarak kabul edebilirim, ama hiçbir zaman aktif bir karşı-devrimci olmadım...”
Ana tanıkların infazı göz önüne alındığında dava, SSCB NKVD'nin Özel Toplantısında değerlendirildi. Cümle ancak Şubat 1940'ta geldi: Krasnoyarsk Bölgesi'nde 5 yıl sürgün.
Piskoposluk bakanlığının yeniden başlaması
Mart 1940'tan bu yana Krasnoyarsk'a 100 kilometre uzaklıktaki Bolshaya Murta'daki bölge hastanesinde sürgünde cerrah olarak çalışıyor. 1940 sonbaharında Tomsk'a gitmesine izin verildi, şehir kütüphanesinde Almanca, Fransızca ve İngilizce de dahil olmak üzere cerahatli cerrahiyle ilgili en son literatürü inceledi. Buna dayanarak “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” in ikinci baskısı tamamlandı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Başkanı Mikhail Kalinin'e bir telgraf gönderdi: “Ben, Piskopos Luke, Profesör Voino-Yasenetsky... cerahatli cerrahide uzman olarak, görevlendirildiğim her yerde öndeki veya arkadaki askerlere yardım sağlayabilirim. Sürgünümü yarıda kesmenizi ve beni hastaneye göndermenizi rica ediyorum. Savaşın sonunda sürgüne dönmeye hazırdır. Piskopos Luke."
Telgraf Moskova'ya gönderilmedi ancak mevcut emirler doğrultusunda bölge komitesine gönderildi. Ekim 1941'den bu yana Profesör Voino-Yasenetsky, Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki tüm hastanelerin danışmanı ve tahliye hastanesinin baş cerrahı oldu. Günde 3-4 ameliyat yaparak 8-9 saat çalıştı ve bu yaşta sinir zayıflığına yol açtı. Yine de her sabah banliyö ormanında dua ediyordu (o zamanlar Krasnoyarsk'ta tek bir kilise kalmamıştı).
27 Aralık 1942'de Piskopos Luke, "askeri hastanelerdeki çalışmalarına ara vermeden", "Krasnoyarsk Başpiskoposu unvanıyla" Krasnoyarsk piskoposluğunun idaresine emanet edildi. Bu yazıda Krasnoyarsk'a 5 kilometre uzaklıkta bulunan banliyö köyü Nikolaevka'daki küçük bir kilisenin restorasyonunu gerçekleştirmeyi başardı. Bu ve yıl boyunca rahiplerin neredeyse yokluğu nedeniyle, başpiskopos tüm gece nöbetini yalnızca büyük bayramlarda ve Kutsal Haftanın akşam ayinlerinde yaptı ve olağan Pazar ayinlerinden önce tüm gece nöbetini evde veya evde okudu. hastane. Kiliselerin restore edilmesi için piskoposluğun her yerinden kendisine dilekçeler gönderildi. Başpiskopos onları Moskova'ya gönderdi ama yanıt alamadı.
Oğlu Mikhail'e yazdığı mektuplarda dini görüşlerini şöyle aktarıyordu: “...tüm sevincim, tüm hayatım boyunca Tanrı'ya hizmet etmek, çünkü inancım derin... Ancak hem tıbbi hem de bilimsel çalışmaları bırakmaya niyetim yok. ... ateizmin ne kadar aptalca ve sınırlı olduğunu bir bilseniz Allah'ı sevenler için Allah'la iletişim ne kadar canlı ve gerçektir".
1943 yazında Luka ilk kez Moskova'ya gitme izni aldı, Sergius'u Patrik olarak seçen Yerel Konsey'e katıldı; ayrıca ayda bir toplanan Kutsal Sinod'un daimi üyesi oldu. Ancak yolculuğun uzunluğu (yaklaşık 3 hafta) onu tıbbi çalışmalarından uzaklaştırdığı için kısa süre sonra Sinod'un faaliyetlerine katılmayı reddetti; daha sonra Sibirya ikliminde kötüleşen sağlık durumunu gerekçe göstererek SSCB'nin Avrupa kısmına transfer talebinde bulunmaya başladı. Yerel yönetim onu bırakmak istemedi, koşullarını iyileştirmeye çalıştı; onu daha iyi bir daireye yerleştirdiler, yabancı diller de dahil olmak üzere en son tıbbi literatürü dağıttılar. Ancak 1944'ün başında Başpiskopos Luka, Tambov'a transferiyle ilgili bir telgraf aldı.
Krasnoyarsk'ta, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın zor yıllarında kaderi şehir ve bölge ile yakından bağlantılı olan efsanevi Aziz Luke, seçkin cerrah ve ilahiyatçı Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky'ye bir anıt dikildi.
Tambov Departmanı'da çalışıyor
Şubat 1944'te Askeri Hastane Tambov'a taşındı ve Luka, Tambov bölümüne başkanlık etti. 4 Mayıs 1944'te, SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Rus Ortodoks Kilisesi İşler Konseyi'nde Patrik Sergius, Konsey Başkanı Karpov ile yaptığı görüşmede Patrik, kendi görevinin mümkün olup olmadığı sorusunu gündeme getirdi. Başpiskopos Luke'un (sıtma) hastalığını gerekçe göstererek Tula piskoposluğuna taşınmak; buna karşılık Karpov, "Sergius'a Başpiskopos Luke'un yanlış eylemleri ve saldırıları hakkındaki bir dizi yanlış iddiayı bildirdi." RSFSR Halk Sağlık Komiseri Andrei Tretyakov'a gönderilen 10 Mayıs 1944 tarihli bir notta Karpov, Başpiskopos Luka'nın “SSCB yasalarını ihlal eden” bir dizi eylemine dikkat çekti (cerrahi bölümünde bir simge astı) Tambov'daki 1414 No'lu Tahliye Hastanesi, operasyonları gerçekleştirmeden önce hastanenin ofis binasında dini törenler gerçekleştirdi; 19 Mart'ta, piskoposluk kıyafetleri giymiş tahliye hastaneleri doktorlarının bölgeler arası toplantısına katıldı, başkanın masasına oturdu ve aynı cüppe ameliyat ve diğer şeyler hakkında bir rapor hazırladı), Halk Komiserine şunu belirtti: “Bölgesel Sağlık Departmanı (Tambov), Profesör Voino-Yasenetsky'ye uygun bir uyarıda bulunmalı ve bu mektupta belirtilen yasa dışı eylemlere izin vermemelidir. ”
O sırada Başpiskopos Luke, piskoposlukta yalnızca üçüncü faaliyet gösteren kilise olan Tambov Şefaat Kilisesi'nin restorasyonunu başardı; Buna ek olarak, pratikte ibadet nesneleri sağlanmıyordu: ikonlar ve diğer kilise değerli eşyaları cemaatçiler tarafından getirildi. Başpiskopos Luke aktif olarak vaaz vermeye başladı, vaazları (toplamda 77) kaydedildi ve dağıtıldı. Eski Başkalaşım Katedrali'nin açılışını gerçekleştirmek mümkün olmadı; ancak 1 Ocak 1946'ya kadar 24 mahalle açıldı. Başpiskopos, Yenilemeci rahipler için bir tövbe ayini hazırladı ve ayrıca Tambov'da dini yaşamın yeniden canlandırılması için bir plan geliştirdi; burada özellikle entelijansiya için din eğitimi verilmesi ve yetişkinler için Pazar okulları açılması önerildi. Bu plan Sinod tarafından reddedildi. Luka'nın diğer faaliyetleri arasında bir piskopos korosu oluşturmak ve cemaattekilerin rahip olarak yaptığı çok sayıda eser yer alıyor.
(Devam edecek)
Valeria POSASHKOAziz LUKE (Voino-Yasenetsky) - PROFESÖR, DOKTOR, BAŞpiskopos
50 yıl önce, hikayesi - yılların yakınlığına rağmen - anlaşılır ve hepimize yakın kalan ve aynı zamanda şaşırtmaktan başka bir şey yapamayan bir aziz öldü. Aziz Luka (Voino-Yasenetsky). Birçoğu hala hayatta olan sıradan insanları tedavi eden bir doktor; sıradan öğrencilere ders veren, şimdi doktorluk yapan bir profesör. Sürgünden, hapishaneden ve işkenceden geçen ve... Stalin Ödülü'nü kazanan siyasi bir mahkum. Yüzlerce insanı kör olmaktan kurtaran, kendisi de ömrünün sonunda görme yetisini kaybeden bir cerrah. Harika bir doktor ve bazen bu iki meslek arasında gidip gelen yetenekli bir vaiz. Büyük bir iradeye, dürüstlüğe ve korkusuz inanca sahip bir Hıristiyan, ancak bu yolda ciddi hatalar da yapıyor. Gerçek bir adam. Çoban. Bilim adamı. Aziz…
Aziz Luka henüz Patrik Tikhon veya Saygıdeğer Şehit Büyük Düşes Elizabeth kadar yaygın olarak tanınmıyor. Görünüşe göre birkaç ömür boyu yetecek olan olağanüstü biyografisinin en çarpıcı gerçeklerini okuyucunun dikkatine sunuyoruz.
“İstediğimi yapmaya hakkım yok”
Geleceğin “aziz cerrahı” hiçbir zaman tıbbın hayalini kurmadı. Ama çocukluğumdan beri sanatçı olmayı hayal ediyordum. Kiev Sanat Okulu'ndan mezun olduktan ve bir süre Münih'te resim eğitimi aldıktan sonra aniden... Kiev Üniversitesi'nin tıp fakültesine başvurur. Başpiskopos, "Kısa bir tereddüt, istediğim şeyi yapma hakkımın olmadığı, ancak acı çeken insanlar için yararlı olanı yapmak zorunda olduğum kararıyla sona erdi" diye hatırladı.
Üniversitede, kariyer ve kişisel çıkarları hiçe saymasıyla öğrencileri ve profesörleri hayrete düşürdü. Daha ikinci yılında, Valentin'in kaderi anatomi profesörü olacaktı (sanatsal becerileri burada işe yaradı), ancak üniversiteden mezun olduktan sonra bu doğuştan bilim adamı kendisinin... bir zemstvo doktoru - son derece prestijsiz bir doktor olacağını duyurdu. , zor ve taviz vermeyen bir meslek. Öğrenci arkadaşlarım şaşkına döndü! Ve piskopos daha sonra şunları itiraf etti: "Beni hiç anlamadıkları için kırıldım, çünkü hayatım boyunca yalnızca bir köy, köylü doktor olmak ve fakir insanlara yardım etmek amacıyla tıp okudum."
"Körlerin görmesini sağlar..."
Valentin Feliksovich, final sınavlarının hemen ardından, kir ve yoksulluğuyla köyde kör edici bir hastalığın (trahom) yaygın olduğunu bilerek göz ameliyatları üzerinde çalışmaya başladı. Hastaneyi ziyaret etmenin yeterli olmadığını düşündü ve hastaları evine getirmeye başladı. Sanki koğuşlardaymış gibi odalarda yatıyorlardı, Voino-Yasenetsky onları tedavi etti ve annesi onları besledi.
Bir gün, erken çocukluk döneminde görme yetisini kaybeden genç bir dilenci, geçirdiği bir ameliyatın ardından yeniden görme yetisine kavuştu. Yaklaşık iki ay sonra, bölgenin her yerinden körleri topladı ve tüm bu uzun kuyruk, birbirlerini sopalarla yönlendirerek cerrah Voino-Yasenetsky'ye geldi.
Başka bir sefer Piskopos Luke, baba, anne ve beş çocuğunun doğuştan kör olduğu bir aileyi ameliyat etti. Yedi kişiden altısı operasyon sonrasında görüldü. Görme yetisini yeniden kazanan yaklaşık dokuz yaşında bir çocuk, ilk kez dışarı çıktı ve kendisine tamamen farklı görünen bir dünya gördü. Ona bir at getirildi: “Gördün mü? Kimin atı? Çocuk baktı ama cevap veremedi. Ama atı her zamanki hareketiyle hissederek sevinçle bağırdı: "Bu bizim, bizim Mishka!"
Harika cerrahın inanılmaz bir performansı vardı. Voino-Yasenetsky'nin Pereslavl-Zalessky hastanesine gelişiyle birlikte gerçekleştirilen ameliyatların sayısı birkaç kat arttı! Bir süre sonra, 70'li yıllarda bu hastanenin doktoru gururla şunu bildirdi: 10-11 cerrahın yardımıyla yılda bir buçuk bin ameliyat gerçekleştiriyoruz. Etkileyici. Eğer bunu Voino-Yasenetsky'nin tek başına yılda bin ameliyat gerçekleştirdiği 1913 yılıyla kıyaslamazsanız...
Başpiskopos Luka'nın etrafı sürüsü tarafından kuşatılmıştı.
Mark Popovsky'nin Ortodoks yayınevi "Satis" tarafından sağlanan "Aziz Luka (Voino-Yasenetsky), Başpiskopos ve Cerrahın Hayatı ve Özgeçmişi" kitabından fotoğraf
Bölgesel anestezi
O zamanlar hastalar genellikle başarısız bir ameliyat sonucu değil, anesteziye dayanamadıkları için ölüyordu. Bu nedenle birçok zemstvo doktoru ya operasyonlar sırasında anesteziyi ya da operasyonların kendisini reddetti!
Başpiskopos Luke tezini yeni bir ağrı giderme yöntemine adadı - bölgesel anestezi (bu çalışma için Tıp Doktoru derecesini aldı). Bölgesel anestezi, geleneksel lokal ve özellikle genel anestezi ile karşılaştırıldığında sonuçlar açısından en yumuşak olanıdır, ancak gerçekleştirilmesi en zor olanıdır: bu yöntemle vücudun kesin olarak tanımlanmış bölgelerine - sinir boyunca bir enjeksiyon yapılır. sandıklar. 1915'te Voino-Yasenetsky'nin bu konuyla ilgili kitabı yayınlandı ve bu kitapla gelecekteki başpiskopos Varşova Üniversitesi'nden ödül aldı.
Evlilik... ve manastırcılık
Geleceğin başpiskoposu, gençliğinde bir zamanlar Mesih'in İncil'deki sözlerinden etkilenmişti: "Hasat bol, ancak işçiler az." Ancak muhtemelen rahiplik hakkında, zamanında tıptan çok manastırcılık hakkında daha az düşünüyordu. Uzak Doğu'daki Rus-Japon Savaşı sırasında çalışırken, askeri saha cerrahı Voino-Yasenetsky, merhametli bir kız kardeşle - meslektaşlarının ona "kutsal kız kardeş" dediği Anna Vasilyevna Lanskaya ile evlendi. “Beni güzelliğiyle değil, olağanüstü nezaketi ve uysallığıyla büyüledi. Orada iki doktor ondan evlenme teklif etti ama o, bekaret yemini etti. Benimle evlenerek bu yeminini bozdu. Bunu ihlal ettiği için Tanrı onu dayanılmaz, patolojik bir kıskançlıkla ağır bir şekilde cezalandırdı..."
Valentin Feliksovich evlendikten sonra eşi ve çocuklarıyla birlikte zemstvo doktoru olarak çalışarak şehirden şehre taşındı. Hiçbir şey hayattaki radikal değişikliklerin habercisi değildi.
Ancak bir gün, müstakbel aziz “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” kitabını yazmaya başladığında (bununla 1946'da kendisine Stalin Ödülü verildi), birdenbire son derece tuhaf, ısrarcı bir düşünceye kapıldı: “Bu kitap yazıldığında adı piskopos olacak." Daha sonra olan buydu.
1919'da 38 yaşındayken Voino-Yasenetsky'nin karısı tüberkülozdan öldü. Geleceğin başpiskoposunun dört çocuğu annesiz kaldı. Ve babaları için yeni bir yol açıldı: iki yıl sonra rahipliği kabul etti ve iki yıl sonra Luka adıyla manastır yeminleri etti.
Valentin Feliksovich'in karısı Anna Vasilievna Voino-Yasenetskaya (Lanskaya).
“Valentin Feliksovich artık yok...”
1921'de, İç Savaş'ın zirvesinde, Voino-Yasenetsky bir hastane koridorunda... bir cüppeyle ve göğsünde göğüs haçıyla göründü. O gün ve sonrasında elbette cüppesiz ama her zamanki gibi tıbbi önlükle ameliyata girdi. Ona adı ve soyadıyla hitap eden asistan, sakin bir şekilde Valentin Feliksovich'in artık olmadığını, Peder Valentin adında bir rahip olduğunu söyledi. “İnsanların ankette büyükbaba-rahiplerinden bahsetmekten korktukları, evlerin duvarlarına posterler asıldığı bir dönemde cüppe giymek: “Rahip, toprak sahibi ve beyaz general, Sovyet iktidarının en büyük düşmanlarıdır, ” ya bir deli olabilir ya da sonsuz cesarete sahip bir kişi olabilir. Voino-Yasenetsky deli değildi…” Peder Valentin ile çalışan eski bir hemşireyi hatırlıyor.
Ayrıca öğrencilere rahip kıyafetleriyle ders verdi ve bölgeler arası doktorlar toplantısına bu kıyafetlerle katıldı... Her ameliyattan önce dua etti ve hastaları kutsadı. Meslektaşı şöyle hatırlıyor: “Voino-Yasenetsky, herkes için beklenmedik bir şekilde, operasyona başlamadan önce haç çıkardı, asistanı, ameliyat hemşiresini ve hastayı çaprazladı. Son zamanlarda hastanın uyruğu ve dini ne olursa olsun bunu hep yapıyordu. Bir defasında, milliyete göre Tatar olan hasta, haç işaretinden sonra cerraha şöyle dedi: “Ben bir Müslümanım. Beni neden vaftiz ediyorsunuz?” Yanıtı şöyle oldu: “Dinler farklı olsa da tek bir Tanrı vardır. Hepsi Allah'ın emrindedir."
Bir keresinde, yetkililerin ikonun ameliyathaneden kaldırılması yönündeki emrine yanıt olarak, başhekim Voino-Yasenetsky, ancak ikon yerine asıldığında geri döneceğini söyleyerek hastaneden ayrıldı. Tabii ki reddedildi. Ancak bundan kısa bir süre sonra parti şefinin hasta eşi acil ameliyata alınması için hastaneye kaldırıldı. Sadece Voino-Yasenetsky ile ameliyat olacağını belirtti. Yerel liderler taviz vermek zorunda kaldı: Piskopos Luke geri döndü ve operasyonun ertesi günü el konulan simge de geri döndü.
Anlaşmazlıklar
Voino-Yasenetsky mükemmel ve korkusuz bir konuşmacıydı; rakipleri ondan korkuyordu. Bir keresinde, atanmasından kısa bir süre sonra Taşkent mahkemesinde sabotajla suçlanan "doktorların davasında" konuştu. Zalimliği ve vicdansızlığıyla tanınan Çeka'nın başı Peters, bu uydurma davayı göstermelik bir duruşma yapmaya karar verdi. Voino-Yasenetsky uzman bir cerrah olarak çağrıldı ve ölüm cezasına çarptırılan meslektaşlarını savunarak Peters'ın iddialarını paramparça etti. Zaferin elinden kayıp gittiğini gören öfkeli güvenlik görevlisi Peder Valentin'e saldırdı:
- Söylesene rahip ve profesör Yasenetsky-Voino, geceleri nasıl dua edip gündüzleri insanları katlediyorsun?
“Ben insanları kurtarmak için kesiyorum ama siz ne adına kesiyorsunuz sayın vatandaş savcı?” - diye karşılık verdi.
Salon kahkahalara ve alkışlara boğuldu!
Peters pes etmedi:
- Tanrı'ya nasıl inanırsın, rahip ve profesör Yasenetsky-Voino? Tanrını gördün mü?
"Gerçekten Tanrı'yı görmedim, yurttaş savcı." Ama beyin üzerinde çok fazla ameliyat yaptım ve kafatasını açtığımda zihni de orada hiç görmedim. Ve orada da vicdan bulamadım.
Başkanın zili tüm salonun kahkahalarına boğuldu. Doktorların Planı sefil bir şekilde başarısız oldu...
11 yıl hapis ve sürgün
1923'te Luka (Voino-Yasenetsky), gizlice piskopos olarak atanmasından bir hafta sonra, "karşı-devrimci faaliyet" şeklindeki saçma standart şüpheyle tutuklandı. Bu, 11 yıllık hapis ve sürgünün başlangıcıydı. Vladyka Luka'nın çocuklara veda etmesine izin verildi, onu trene bindirdiler... ama yirmi dakika kadar hareket etmedi. Piskoposu Taşkent'te tutmak isteyen bir grup insan rayların üzerinde yattığı için trenin hareket edemediği ortaya çıktı...
Piskopos Luke, hapishanelerde "serserilerle" sıcak giysiler paylaştı ve karşılığında hırsızlardan ve haydutlardan bile nazik muamele gördü. Her ne kadar bazen suçlular onu soyup aşağılasa da...
Ve bir gün, sahnede dolaşırken, bir gece molasında profesör genç bir köylüyü ameliyat etmek zorunda kaldı. "Tedavi edilmeyen şiddetli osteomiyelitten sonra, humerusun üst üçte birlik kısmının tamamı ve başı deltoid bölgedeki açık bir yaradan dışarı çıktı. Onu saracak hiçbir şey yoktu ve gömleği ve yatağı her zaman irinle kaplıydı. Birkaç tezgah pensesi bulmamı istedim ve onlarla hiçbir zorluk yaşamadan büyük bir sequestrum (kemiğin ölü kısmı - yazar) çıkardım.”
"Kasap! Hasta adamı bıçaklayacak!”
Piskopos Luke üç kez Kuzey'e sürgüne gönderildi. Ancak orada bile tıp uzmanlığı alanında çalışmaya devam etti.
Bir gün, müstakbel başpiskopos konvoyla Yenisisk şehrine varır varmaz doğrudan hastaneye gitti. Manastır ve laik (Valentin Feliksovich) adını ve pozisyonunu vererek kendisini hastanenin müdürüne tanıttı ve ameliyat için izin istedi. İlk başta yönetici onu deli sanmıştı ve bundan kurtulmak için hile yaptı: "Kötü bir enstrümanım var - bununla hiçbir ilgim yok." Ancak hile başarısız oldu: Profesör Voino-Yasenetsky, araçlara baktıktan sonra elbette ona gerçek - oldukça yüksek - bir puan verdi.
Önümüzdeki birkaç gün için karmaşık bir ameliyat planlandı... Daha henüz başlamamış olan Luka, ilk geniş ve hızlı hareketiyle hastanın karın duvarını neşterle kesti. "Kasap! Hastayı bıçaklayacak,” diye cerraha yardım eden müdürün aklından geçti. Luke onun heyecanını fark etti ve şöyle dedi: "Endişelenme meslektaşım, bana güven." Operasyon mükemmel geçti.
Daha sonra başkan o sırada korktuğunu itiraf etti ancak daha sonra yeni cerrahın tekniklerine inandı. Luka, "Bunlar benim tekniklerim değil, cerrahi teknikler" diye itiraz etti. Sadece iyi eğitimli parmaklarım var. Bana bir kitap verip neşterle belirli sayıda sayfayı kesmemi isteseler, tam olarak bu kadarını keserim, bir sayfa daha değil.” Hemen kendisine bir yığın kağıt mendil getirildi. Piskopos Luke neşterin yoğunluğunu ve keskinliğini hissetti ve onu kesti. Yaprakları saydık; tam olarak beş tanesi istendiği gibi kesildi...
Piskopos Luke'un en acımasız ve uzak sürgünü, yerel komutanın öfkeyle söylediği gibi "Arktik Okyanusu'na!" Piskopos'a, Metropolitan Philip'i Otroch Manastırı'na götüren Malyuta Skuratov gibi hissettiğini itiraf eden genç bir polis eşlik etti. Polis sürgünü okyanusa götürmedi, onu Kuzey Kutup Dairesi'ne 200 kilometre uzaklıktaki Plakhino kasabasına teslim etti. Uzak bir köyde üç kulübe vardı ve piskopos bunlardan birine yerleşmişti. Şöyle hatırladı: “İkinci kareler yerine dışarıda donmuş düz buz kütleleri vardı. Pencerelerdeki çatlaklar hiçbir şeyle kapatılmamıştı ve dış köşedeki bazı yerlerde büyük bir çatlaktan gün ışığı görülebiliyordu. Köşede yerde bir kar yığını vardı. Kulübenin içinde, ön kapının eşiğinde, hiç erimemiş ikinci bir benzer yığın duruyordu.<…>Gece gündüz demir sobayı ısıttım. Sıcak giyindiğim masaya oturduğumda belden yukarısı sıcak, altı soğuktu...
Bir keresinde, bu felaket yerde, Piskopos Luke iki çocuğu tamamen alışılmadık bir şekilde vaftiz etmek zorunda kaldı: “Kampta, üç kulübeye ek olarak, biri samanlık, diğeri samanlık zannettiğim iki insan evi vardı. bir yığın gübre. Bu sonuncusunda vaftiz etmek zorunda kaldım. Hiçbir şeyim yoktu; ne cübbem vardı, ne de dualar; ikincisinin yokluğunda, kendim dualar yazdım ve bir havludan epitrachelion'a benzer bir şey yaptım. Sefil insan yerleşimi o kadar alçaktı ki ancak eğilerek ayakta durabiliyordum. Tahta bir tekne yazı tahtası görevi görüyordu ve Kutsal Ayin yapılırken yazının yanında dönen bir buzağı beni rahatsız ediyordu”...
Cerrah V.F. Voino-Yasenetsky (solda) zemstvo hastanesinde bir ameliyat gerçekleştiriyor.
Fotoğraf, Moskova Patrikliği Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Simferopol ve Kırım Piskoposluğu basın servisinin izniyle
Tahtakuruları, açlık grevi ve işkence
Piskopos Luka hapishanelerde ve sürgünlerde soğukkanlılığını kaybetmedi ve mizah gücünü buldu. İlk sürgünü sırasında Yenisey Cezaevi'ndeki tutukluluğunu şöyle anlattı: “Geceleri hayal bile edilemeyecek tahtakurularının saldırısına uğradım. Çabuk uykuya daldım, ama kısa süre sonra uyandım, ampulü açtım ve tüm yastığın, yatağın ve hücrenin duvarlarının neredeyse sürekli bir tahtakuru tabakasıyla kaplı olduğunu gördüm. Bir mum yaktım ve duvarlardan ve yataktan yere düşmeye başlayan tahtakurularını ateşe vermeye başladım. Bu ateşlemenin etkisi şaşırtıcıydı. Bir saat süren ateşin ardından odada tek bir böcek bile kalmamıştı. Görünüşe göre bir keresinde birbirlerine şöyle demişlerdi: “Kendinizi kurtarın kardeşler! Burada yangın çıkarıyorlar!" Sonraki günlerde tahtakurularını hiç görmedim, hepsi başka odalara gitti.”
Elbette Piskopos Luke yalnızca mizah anlayışına bağlı değildi. Piskopos şöyle yazdı: "En zor zamanlarda, Rab Tanrı İsa Mesih'in Kendisinin yanımda olduğunu, beni desteklediğini ve güçlendirdiğini çok açık ve neredeyse gerçekten hissettim."
Ancak, Tanrı'ya homurdandığı bir dönem vardı: Kuzeydeki zorlu sürgün çok uzun sürmedi... Ve Temmuz 1937'deki üçüncü tutuklama sırasında piskopos, işkenceden neredeyse umutsuzluğa kapıldı. Ona en ağır işkence uygulandı: 13 günlük “taşıyıcı sorgusu”. Bu sorgulama sırasında soruşturmacılar değiştirilir ve mahkum gece gündüz neredeyse hiç uyumadan veya dinlenmeden tutulur. Piskopos Luka çizmelerle dövüldü, bir ceza hücresine konuldu ve korkunç koşullarda tutuldu...
Üç kez açlık grevine gitti, böylece yetkililerin kanunsuzluğunu, saçma ve saldırgan suçlamaları protesto etmeye çalıştı. Hatta bir keresinde büyük bir atardamarı kesmeye kalkışmıştı; intihar amacıyla değil, hapishane hastanesine gidip en azından biraz soluklanmak için. Bitkin bir halde koridorda bayıldı, zaman ve mekanda yönünü kaybetti...
"Hayır, üzgünüm, asla unutmayacağım!"
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte sürgündeki profesör ve piskopos, Krasnoyarsk'taki tahliye hastanesinin baş cerrahı ve ardından tüm Krasnoyarsk hastanelerine danışman olarak atandı. Vladyka, "Yaralı subaylar ve askerler beni çok sevdiler" diye anımsıyor. “Sabah koğuşları dolaştığımda yaralılar beni sevinçle karşıladılar. Büyük eklemlerdeki yaralar nedeniyle başka hastanelerde başarısız bir şekilde ameliyat edilen ve benim tarafımdan tedavi edilen bazıları, her zaman düz bacaklarını havaya kaldırarak beni selamladılar.
Daha sonra, "1941-45 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Yiğit Emek İçin" madalyasını bir yudum gibi alan başpiskopos, parti çalışanlarının tüylerini diken diken eden bir yanıt konuşması yaptı: "Hayata ve sağlığa kavuştum" yüzlerce, belki de binlerce yaralı var ve eğer beni boşuna yakalayıp on bir yıl boyunca hapishanelere ve sürgünlere sürüklemeseydiniz muhtemelen çok daha fazlasına yardım edebilirdim. Benim hatam olmadan bu kadar zaman kaybedildi ve kaç kişi kurtarılamadı.” Bölgesel yürütme komitesi başkanı, geçmişi unutup şimdiki zamanda ve gelecekte yaşamamız gerektiğini söylemeye başladı ve buna Piskopos Luka şöyle cevap verdi: "Hayır, kusura bakmayın, asla unutmayacağım!"
Korkunç rüya
1927'de Piskopos Luke, daha sonra çok pişman olduğu bir hata yaptı. Emekli olmak istedi ve pastoral görevlerini ihmal ederek neredeyse yalnızca tıpla uğraşmaya başladı - cerahatli bir cerrahi kliniği kurmayı hayal etti. Piskopos sivil kıyafetler bile giymeye başladı ve Sağlık Bakanlığı'ndaki Andican hastanesinde danışman pozisyonunu aldı...
O andan itibaren hayatı ters gitti. Piskopos Luke, bir yerden bir yere taşındığını, operasyonların başarısız olduğunu itiraf etti: Tanrı'nın lütfunun onu terk ettiğini hissetti...
Bir gün inanılmaz bir rüya gördü: “Rüyamda sadece sunağın parlak bir şekilde aydınlatıldığı küçük, boş bir kilisede olduğumu gördüm. Kilisede, sunağın yakınında, duvarın önünde, ağır bir ahşap kapakla örtülü bir azizin türbesi var. Sunakta tahtın üzerine geniş bir tahta yerleştirilmiştir ve üzerinde çıplak bir insan cesedi yatmaktadır. Tahtın yanlarında ve arkasında öğrenciler ve doktorlar sigara içiyor, ben de onlara bir ceset üzerinde anatomi dersi veriyorum. Aniden ağır bir vuruştan ürktüm ve arkama döndüğümde azizin türbesinin kapağının düştüğünü görüyorum, tabuta oturdu ve dönerek sessiz bir sitemle bana baktı... Korkuyla uyandım. .."
Daha sonra Piskopos Luke kilise hizmetini hastanelerdeki çalışmalarla birleştirdi. Yaşamının sonunda Kırım piskoposluğuna atandı ve zorlu Kruşçev döneminde kilise yaşamının kaybolmaması için her şeyi yaptı.
Yamalı bir cüppe içindeki piskopos
Aziz Luke, 1942'de başpiskopos olduktan sonra bile çok sade bir şekilde yemek yiyor ve giyiniyordu, yamalı eski bir cüppeyle dolaşıyor ve yeğeni ona yeni bir cüppe dikmeyi teklif ettiğinde şöyle diyordu: "Yama, yama, Vera, orada." pek çok yoksul insan var.” Piskoposun çocuklarının öğretmeni Sofya Sergeevna Beletskaya, kızına şunları yazdı: “Maalesef babam yine çok kötü giyinmiş: eski bir kanvas cüppe ve ucuz malzemeden yapılmış çok eski bir cüppe. Patrik'e yapılacak yolculuk için her ikisinin de yıkanması gerekiyordu. Burada tüm yüksek din adamları çok güzel giyiniyor: pahalı, güzel cüppeler ve cüppeler güzelce dikiliyor ve papa... hepsinden kötüsü, bu sadece bir utanç...”
Başpiskopos Luke hayatı boyunca başkalarının sorunlarına karşı duyarlıydı. Stalin Ödülü'nün çoğunu savaşın sonuçlarından zarar gören çocuklara bağışladı; yoksullar için akşam yemekleri düzenledi; Geçimini sağlama fırsatından mahrum bırakılan, zulüm gören din adamlarına aylık mali yardım gönderdi. Bir gün hastanenin merdivenlerinde genç bir kızla küçük bir oğlan çocuğu gördü. Babalarının öldüğü, annelerinin ise uzun süre hastanede kaldığı ortaya çıktı. Vladyka çocukları evine götürdü ve anneleri iyileşene kadar onlara bakması için bir kadın tuttu.
“Hayatta en önemli şey iyilik yapmaktır. İnsanlar için büyük bir iyilik yapamıyorsanız, en azından biraz iyilik yapmaya çalışın" dedi Luke.
“Zararlı Luka!”
Bir kişi olarak Aziz Luka katı ve talepkardı. Uygunsuz davranan rahiplerin hizmet etmesini sık sık yasakladı, rütbelerinden bazılarını mahrum etti, çocukların inanmayan vaftiz babalarıyla (vaftiz babalarıyla) vaftiz edilmesini kesinlikle yasakladı ve yetkililer önünde hizmete ve dalkavukluğa karşı resmi bir tutuma tolerans göstermedi. “Zararlı Luka!” - komiser bir keresinde başka bir rahibin (koca eşlilik nedeniyle) papazlığını elinden aldığını öğrendiğinde haykırmıştı.
Ancak başpiskopos hatalarını nasıl kabul edeceğini de biliyordu... Tambov'da kendisine hizmet eden Protodeacon Peder Vasily şu hikayeyi anlattı: Kilisede yaşlı bir cemaatçi vardı, kasiyer Ivan Mihayloviç Fomin, koroda Saat'i okuyordu. . Kötü okudu ve kelimeleri yanlış telaffuz etti. Başpiskopos Luke (o zamanlar Tambov See'nin başındaydı) onu sürekli düzeltmek zorunda kaldı. Bir gün, törenden sonra, Piskopos Luka inatçı bir okuyucuya bazı Kilise Slavcası ifadelerinin nasıl telaffuz edileceğini beşinci veya altıncı kez açıklarken, sorun çıktı: ayin kitabını duygusal olarak sallayan Voino-Yasenetsky, Fomin'e dokundu ve şunu duyurdu: piskopos ona vurmuştu ve anlamlı bir şekilde tapınağı ziyaret etmeyi bırakmıştı... Kısa bir süre sonra, Tambov piskoposluğunun başı bir haç ve panagia (piskoposun saygınlığının bir işareti) takarak şehrin öbür ucuna yaşlı adama giderek ondan bir ricada bulundu. bağışlama. Ama kırgın okuyucu... başpiskoposu kabul etmedi! Bir süre sonra Piskopos Luke tekrar geldi. Ancak Fomin onu ikinci kez kabul etmedi! Başpiskoposun Tambov'dan ayrılmasından yalnızca birkaç gün önce Luka'yı "affetti".
Başpiskopos Luka'nın cenaze töreni, Simferopol, 1961.
Fotoğraf Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi arşivlerinin izniyle
Cesaret
1956'da Başpiskopos Luke tamamen kör oldu. Hastaları kabul etmeye devam etti, iyileşmeleri için dua etti ve duaları mucizeler yarattı.
Aziz, Rus topraklarında parlayan Tüm Azizlerin günü olan 11 Haziran 1961 Pazar günü sabahın erken saatlerinde Simferopol'de öldü.
Yetkililer cenazenin “kilise propagandasına” dönüşmesini önlemek için her şeyi yaptılar: yayına din karşıtı büyük bir makale hazırladılar; Katedralden mezarlığa yürüyüş alayını yasakladılar, piskoposu uğurlayanlar için otobüsleri kendileri sürdüler ve onlara şehrin dış mahallelerinden gitmelerini emrettiler. Ancak beklenmedik bir şey oldu. Hazırlanan otobüslere cemaatçilerden hiçbiri binmedi. Öfke ve tehditler saçan Diyanet İşleri Komiseri'ne kimse aldırış etmedi. Tabutun bulunduğu cenaze arabası doğrudan inananlara doğru hareket ettiğinde, katedral naibi Anna bağırdı: “Millet, korkmayın! Bizi ezmeyecek, onlar da bunu kabul etmeyecekler; tarafı tutun!” İnsanlar arabayı sıkı bir halkayla çevrelediler ve araba yalnızca çok düşük hızda hareket edebildi, bu yüzden yürüyen bir alay olduğu ortaya çıktı. Kadınlar dışarıdaki sokaklara dönmeden önce yola uzandılar, bu yüzden arabanın merkezden geçmesi gerekiyordu. Ana cadde insanlarla doluydu, trafik durduruldu, yürüyüş alayı üç saat sürdü, insanlar yol boyunca "Kutsal Tanrı" şarkısını söyledi. Görevlilerin tüm tehdit ve iknalarına şu cevabı verdiler: “Başpiskoposumuzu gömüyoruz”...
Onun kalıntıları 22 Kasım 1995'te bulundu. Aynı yıl, Ukrayna Ortodoks Kilisesi Sinodunun kararıyla Başpiskopos Luka, yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak kanonlaştırıldı. Ve 2000 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, 20. yüzyılın Rus yeni şehitleri ve itirafçıları arasında kutsal itirafçı Luka'yı yüceltti.
