GASSENDI, Per
Fransuz materialist faylasufi, matematigi va astronomi Per Gassendi Provansning Chantersiers shahrida tug'ilgan. O'zining ajoyib qobiliyatlari tufayli 16 yoshida u Frantsiyaning Digne shahrida ritorika o'qituvchisi bo'lgan. Bu erda u muqaddas buyruqlarni oldi va abbot bo'ldi. Digne shahrida ilohiyot professori (1613 yildan), Eks shahrida falsafa (1616 yildan). U falsafa kursini shunday tuzganki, avvalo Aristotel ta’limotini taqdim etgan, keyin esa uning noto‘g‘riligini ko‘rsatgan. Kopernikning kashfiyotlari va Giordano Brunoning asarlari nihoyat Gassendini Aristotel fizikasi va astronomiyasiga mos kelmasligiga ishontirdi. Gassendi o'zining "Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos" (Grenobl, 1627) essesini Aristotelizm tizimini tanqid qilishga bag'ishlagan; u bu ishni tugatishdan bosh tortishi kerak edi, chunki o'sha paytda Aristotelga hujum qilish va Kopernikni himoya qilish xavfli edi. Xususan, Parij parlamentining 1624-yil 4-sentabrdagi farmonida Parij universitetida korpuskulyar nazariya boʻyicha ommaviy munozara uyushtirishga urinish tufayli oʻlim jazosi bilan “takliflarni maʼqullash va oʻrgatish taqiqlangan edi. ilohiyot fakulteti doktorlarining ruxsatisiz qadimgi va taniqli mualliflarga qarshi qaratilgan va munozaralar tashkil qilish. Kitobi nashr etilishidan oldin, Gassendi kafedrani tark etdi va u soborning kanoni bo'lgan Digne shahrida yoki Belgiya va Gollandiyaga sayohat qilgan Parijda yashadi. 1645 yilda Parijdagi Qirollik kollejida matematika professori bo'ldi.
Atomizm va Epikur axloqini targʻib qilgan Gassendi tugʻma gʻoyalar nazariyasiga va R.Dekartning butun metafizikasiga materialistik sensatsionizm nuqtai nazaridan eʼtiroz bildirdi. Gassendi falsafiy tizimi mantiqdan (haqiqat belgilarini va uni bilishga olib boruvchi yo'llarni o'rnatadi), fizika va etikadan (baxt haqidagi ta'limot) iborat. Gassendi ta'limotiga ko'ra, mavjud bo'lgan hamma narsa atomlar va bo'shliqdan iborat bo'lib, kosmosda, to'ldirishning cheksiz imkoniyati va vaqt sifatida joylashgan; Gassendining fikricha, Xudo tomonidan yaratilgan atomlardan farqli o'laroq, vaqt va makon hech kim tomonidan yaratilmagan va yo'q qilinishi mumkin emas. Atomlar soni va ularning shakllari chekli va doimiy (shuning uchun moddaning miqdori doimiy), lekin shakllar soni atomlar sonidan kamroq. Atomlar orasidagi farq (shakldan tashqari) ularning asosiy xususiyati - og'irligi yoki harakat qilish uchun tug'ma ichki istagidagi farqdadir. Atomlar bo'shliqda doimiy ravishda harakatlanadi va bir-biri bilan to'qnashadi. Jismlar birlamchi atomlardan emas, balki ularning birikmalaridan iborat bo'lib, ularni Gassendi "molekulalar" deb atagan (mol so'zidan - "massa"). Guruhlash, atomlar olamning barcha jismlarini tashkil qiladi va shuning uchun jismlarning nafaqat sifatlarining, balki ularning harakatining ham sababchisidir; ular tabiatning barcha kuchlarini belgilaydi. Atomlar tug'ilmagan va yo'q bo'lmagani uchun tabiatdagi tirik kuch miqdori o'zgarishsiz qoladi. Tana tinch holatda bo'lganda, kuch yo'qolmaydi, faqat bog'langan holda qoladi va u harakatlana boshlaganda, kuch tug'ilmaydi, faqat bo'shatiladi. Masofadagi harakat mavjud emas va agar bir jism boshqasini unga tegmasdan o'ziga tortsa, buni shunday tushuntirish mumkinki, birinchisidan atomlar oqimlari chiqadi va ikkinchisining atomlari bilan aloqa qiladi. Gassendi fikricha, nafaqat moddiy jismlar, balki "vaznsiz suyuqliklar", xususan, issiqlik va yorug'lik ham atomlardan iborat. Gassendi fikriga ko'ra, ruh butun tanada tarqalgan maxsus atomlardan iborat. Idrokning asosini sezgilar (sezgilar) o'qishlari tashkil etadi.
Gassendi falsafasi, xususan, atomistik taʼlimoti maʼlum maʼnoda materiya va fazo haqidagi materialistik gʻoyalarni din bilan uygʻunlashtirishga urinish edi. Gassendi fazo va atomlarning abadiyligi haqidagi faraz va ularni yaratgan Xudoning mavjudligi o'rtasida murosaga erishmoqchi bo'ldi. Gassendining atom ta'limoti 17-asr tabiatshunoslari tomonidan odatda ijobiy qabul qilingan. Ularning ko'pchiligi, shu jumladan
faylasuf, matematik, astronom va qadimgi matnlar tadqiqotchisi. U Digneda ritorikadan dars bergan va keyinchalik Eks-en-Provensda falsafa professori bo‘lgan.Biografiya
Gassendi o'z kursini shunday tuzganki, u dastlab Aristotel ta'limotini taqdim etdi, keyin esa o'zining noto'g'riligini ko'rsatdi. Kopernikning kashfiyotlari va Giordano Brunoning asarlari, shuningdek, Piter Ramus va Lui Vives asarlarini o'qish, nihoyat, Gassendini Aristotel fizikasi va astronomiyasiga mos kelmasligiga ishontirdi. Uning tadqiqotlarining samarasi "Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos" (Grenobl,) skeptik inshosi edi. U bu ishni tugatishdan bosh tortishi kerak edi: o'sha paytda Aristotelga hujum qilish va Kopernikni himoya qilish xavfli edi, buni Etyen Dolay, Giordano Bruno va boshqalarning taqdiri isbotladi, hatto uning kitobi nashr etilishidan oldin, Gassendi bo'limni tark etdi va Digne shahrida yashagan, u erda u kanon sobori bo'lgan, keyin Parijda, u erdan Belgiya va Gollandiyaga sayohat qilgan. Ushbu sayohat davomida u Xobbs bilan uchrashdi va (an) Rosicrucian Robert Fluddning tasavvufiy ta'limotlari tahlilini nashr etdi ("Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur"). Keyinchalik u Dekart fikrlariga ("Disquisitio ad v ersus Cartesium") tanqidiy asar yozdi, bu ikkala faylasuf o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Gassendi 17-asrda fan tarixiga qiziqqan kam sonli olimlardan biri edi.
Ilmiy faoliyat
Gassendining "Syntagma philosophicum" asarida bayon etilgan falsafiy tizimi uning tarixiy tadqiqotlari natijasidir. Bu tadqiqotlar uni (keyinchalik Leybnits kabi) turli faylasuflarning bir-biriga o'xshamaydigan fikrlari ko'pincha faqat shakl jihatidan farq qiladi degan xulosaga keltirdi. Ko'pincha Gassendi Epikurga moyil bo'lib, u bilan faqat teologik masalalarda farq qiladi.
Haqiqatni bilish imkoniyatiga kelsak, u skeptiklar va dogmatistlar o'rtasida o'rta joyni saqlaydi. Aql orqali biz narsalarning nafaqat ko'rinishini, balki mohiyatini ham bilishimiz mumkin; Biroq, inson aqli yetib bo'lmaydigan sirlar mavjudligini inkor etib bo'lmaydi. Gassendi falsafani fizikaga ajratadi, uning predmeti narsalarning haqiqiy ma'nosini o'rganishdir va axloq - baxtli bo'lish va fazilatga muvofiq harakat qilish haqidagi fan. Ularning kirish qismi mantiq bo'lib, u to'g'ri ifodalash (g'oya), to'g'ri hukm qilish (gap), to'g'ri xulosa chiqarish (sillogizm) va xulosalarni (usul) to'g'ri tartibga solish san'atidir.
Gassendi fizikasi dinamik atomizmga yaqin turadi. Barcha tabiat hodisalari makon va vaqtda sodir bo'ladi. Ular ijobiy xususiyatlarning yo'qligi bilan tavsiflangan "o'ziga xos narsalar" ning mohiyatidir. Fazoni ham, vaqtni ham faqat jismlar bilan bog'liq holda o'lchash mumkin: birinchisi hajm bilan, ikkinchisi jismlarning harakati bilan o'lchanadi. Gassendi materiyani ko'plab mayda ixcham elastik atomlardan tashkil topgan, bo'sh joy bilan bir-biridan ajratilgan, bo'shliqni o'z ichiga olmaydi va shuning uchun jismoniy bo'linmaydi, lekin o'lchanadi. Atomlar soni va ularning shakllari chekli va doimiy (shuning uchun moddaning miqdori doimiy), lekin shakllar soni atomlar sonidan kamroq. Gassendi atomlarning ikkilamchi xususiyatlarini, masalan, hid, ta'm va boshqalarni tan olmaydi. Atomlar orasidagi farq (shakldan tashqari) ularning asosiy xususiyati - vazni yoki harakatga bo'lgan tug'ma istagidagi farqdadir. Guruhlashtirib, ular olamning barcha jismlarini tashkil qiladi va shuning uchun nafaqat jismlar sifatlarining, balki ularning harakatining ham sababidir; ular tabiatning barcha kuchlarini belgilaydi. Atomlar tug'ilmagan va yo'q bo'lmagani uchun tabiatdagi tirik kuch miqdori o'zgarishsiz qoladi. Tana tinch holatda bo'lganda, kuch yo'qolmaydi, faqat bog'langan holda qoladi va u harakatlana boshlaganda, kuch tug'ilmaydi, faqat bo'shatiladi. Masofadagi harakat mavjud emas va agar bir jism boshqasini unga tegmasdan o'ziga tortsa, buni shunday tushuntirish mumkinki, birinchisidan atomlar oqimlari chiqadi va ikkinchisining atomlari bilan aloqa qiladi. Bu jonli va jonsiz jismlarga birdek taalluqlidir.
Gassendi rus tiliga tarjimonlar
Xotira
"Gassendi, Per" maqolasiga sharh yozing
Eslatmalar
Adabiyot
Gassendi haqidagi biografik ma'lumotlar Sorbierning faylasufning to'plangan asarlariga ilova qilingan "De vita et moribus Petri Gassendi" maqolasida va Dinadagi kanonik idorada Gassendi vorisi Nikolay Taxilning dafn marosimida keltirilgan.
Gassendi falsafasiga bag'ishlangan asarlar:
- Zubov V.P. Per Gassendi // Tabiatshunoslik va texnologiya tarixi masalalari. jild. 2. – M., 1956 yil.
- Byxovskiy B. E. Gassendi. - M., 1974. - 204 b.
- Dyakov A.V. Per Gassendi falsafa tarixchisi sifatida // Samara gumanitar akademiyasining xabarnomasi. Seriya: Falsafa. Filologiya. 2013 yil. No 2 (14). 119-127-betlar.
- Kolchinskiy I.G., Korsun A.A., Rodriges M.G. Astronomlar: Biografik qo'llanma. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha .. - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
- A. Martin, “Histoire de la vie et des écrits de Gassendi” (Parij,);
- L. Mandon, “Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi” (Montpelye,);
- L. Mandon, "De la philosophie de Gassendi" ();
- Jeannel, "Gassendi spiritiste" (Montpellier, );
- Ch. Barneaud, "Etude sur Gassendi" ("Nouvelles Annales de philosophie catholique" da);
- F. Tomas, "La philosophie de Gassendi" (Parij,).
- Olivier Bloch, La Philosophie de Gassendi. Nominalizm, materializm va metafizika, Martinus Nijhoff, La Haye 1971 (ISBN 9024750350)
- Saul Fisher, Per Gassendi falsafasi va fani, Brill, Leyde/Boston, 2005 (ISBN 9789004119963)
- Lin Sumida Joy, Atomchi Gassendi: Fan asrida tarix tarafdori, Kembrij universiteti nashriyoti, Kembrij, Buyuk Britaniya/Nyu-York, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
- Antonia Lolordo, Per Gassendi va ilk zamonaviy falsafaning tug'ilishi, Kembrij universiteti nashriyoti, Kembrij, Buyuk Britaniya / Nyu-York, 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
- Forgi, Uilyam. Gassendi va Kant mavjudlik haqida // Falsafa tarixi jurnali - 45-jild, 4-son, 2007 yil oktyabr, bet. 511-523
- Gventsadze, Veronika. Gassendining axloqiy falsafasiga Aristotel ta'siri // Falsafa tarixi jurnali - 45-jild, 2-son, 2007 yil aprel, bet. 223-242
Havolalar
- // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
- Xramov Yu. Gassendi Per // Fiziklar: Biografik ma'lumotnoma / Ed. A.I.Axiezer. - Ed. 2, rev. va qo'shimcha - M.: Nauka, 1983. - B. 75. - 400 b. - 200 000 nusxa.(tarjimada)
- Stenford falsafa entsiklopediyasi:
Gassendi, Perni tavsiflovchi parcha
Qo'rquvdan behush holatda bo'lgan Per o'rnidan sakrab turdi va uni o'rab olgan barcha dahshatlardan yagona panoh sifatida batareyaga yugurdi.
Per xandaqqa kirib ketayotganda, u batareyada hech qanday o'q ovozi eshitilmaganini payqadi, lekin ba'zi odamlar u erda nimadir qilishgan. Per ularning qanday odamlar ekanligini tushunishga ulgurmadi. U pastda nimanidir ko‘zdan kechirayotgandek orqasiga o‘girilib yotgan katta polkovnikni ko‘rdi va bir askarni ko‘rdi, u qo‘lini ushlab turgan odamlar orasidan o‘tib: “Birodarlar!” deb qichqirdi. - va yana bir g'alati narsani ko'rdim.
Ammo u polkovnikning o'ldirilganini, "birodarlar!" Uning ko'z o'ngida boshqa bir askar orqasidan nayzalangan bir mahbus bor edi. U xandaqqa yugurib kirishi bilan ko‘k forma kiygan, qo‘lida qilich bilan ozg‘in, sarg‘ish, terlagan bir kishi nimadir deb baqirib yugurdi. Per instinktiv ravishda o'zini itarishdan himoya qildi, chunki ular ko'rmasdan bir-biridan qochib, qo'llarini uzatdilar va bu odamni (bu frantsuz ofitseri edi) bir qo'li bilan yelkasidan, ikkinchisi bilan mag'rurligidan ushlab oldilar. Ofitser qilichini qo'yib, Perning yoqasidan ushlab oldi.
Bir necha soniya davomida ikkalasi ham qo'rqib ketgan ko'zlari bilan bir-biriga begona yuzlarga qarashdi va ikkalasi ham nima qilganini va nima qilish kerakligini bilmay qolishdi. “Men asirga tushganmanmi yoki u menga asir tushganmi? – o‘yladi ularning har biri. Ammo, shubhasiz, frantsuz ofitseri o'zini asirga olgan deb o'ylashga ko'proq moyil edi, chunki Perning kuchli qo'li, beixtiyor qo'rquv tufayli uning tomog'ini qattiqroq va qattiqroq qisib qo'ydi. Frantsuz nimadir demoqchi bo'ldi, to'satdan ularning boshlari tepasida to'p o'qi past va dahshatli hushtak chaldi va Perga frantsuz ofitserining boshi yirtilgandek tuyuldi: u juda tez egildi.
Per ham boshini egib, qo'llarini qo'yib yubordi. Kimni asirga olgani haqida boshqa o'ylamasdan, frantsuz batareyaga qaytib yugurdi va Per pastga tushdi, o'lik va yaradorlarga qoqilib, unga oyoqlarini ushlab turganday tuyuldi. Ammo u pastga tushishga ulgurmasidan, unga qarab qochayotgan rus askarlarining zich olomoni paydo bo'ldi, ular yiqilib, qoqilib, qichqirib, xursand va shiddat bilan batareya tomon yugurishdi. (Bu Ermolovning o'ziga qaratgan hujumi, faqat uning jasorati va baxtigina bu ishni amalga oshirishi mumkinligini aytdi va go'yo cho'ntagida bo'lgan Avliyo Georgiy xochlarini tepalikka uloqtirgan hujum edi).
Batareyani egallagan frantsuzlar yugurishdi. Bizning qo'shinlarimiz "Hurray" deb qichqirib, frantsuzlarni batareyaning orqasiga shunchalik haydab yuborishdiki, ularni to'xtatish qiyin edi.
Batareyadan mahbuslar, shu jumladan yarador frantsuz generali, zobitlar tomonidan qurshab olingan. Perga tanish va notanish yaradorlar olomon, ruslar va frantsuzlar, azob-uqubatlardan yuzlari buzilgan, yurishdi, sudralib ketishdi va zambilda batareyadan yugurishdi. Per tepalikka kirdi, u erda bir soatdan ko'proq vaqt o'tkazdi va uni qabul qilgan oila doirasidan u hech kimni topa olmadi. Bu yerda unga noma'lum bo'lgan ko'plab o'liklar bor edi. Ammo u ba'zilarini tanidi. Yosh ofitser hamon jingalak bo'lib, o'q chetida, qon hovuzida o'tirardi. Qizil yuzli askar hamon titrab turardi, lekin uni olib tashlashmadi.
Per pastga yugurdi.
"Yo'q, endi ular uni tark etadilar, endi qilgan ishlaridan dahshatga tushishadi!" - deb o'yladi Per, maqsadsiz ravishda jang maydonidan ko'chib o'tayotgan zambillar olomoniga ergashib.
Ammo tutun bilan qoplangan quyosh hamon baland turar, Semyonovskiyning oldida, ayniqsa Semyonovskiyning chap tomonida tutun ichida nimadir qaynayotgan edi, otishmalar, otishmalar va to'plarning shovqini nafaqat zaiflashdi, balki kuchayib ketdi. umidsizlik nuqtasi, xuddi o'zini zo'rlab, bor kuchi bilan qichqiradigan odam kabi.
Borodino jangining asosiy harakati Borodin va Bagration o'rtasidagi ming metr masofada sodir bo'ldi. (Bu makondan tashqarida, bir tomondan, kunning yarmida ruslar Uvarov otliqlari tomonidan namoyish qilishdi; boshqa tomondan, Utitsa orqasida Poniatovski va Tuchkov o'rtasida to'qnashuv bo'ldi; ammo bular nisbatan ikkita alohida va zaif harakatlar edi. jang maydonining o'rtasida sodir bo'lgan voqea bilan ) Borodin va flushlar orasidagi maydonda, o'rmon yaqinida, ochiq va har ikki tomondan ko'rinadigan joyda, jangning asosiy harakati eng sodda, zukko tarzda sodir bo'ldi. .
Jang har ikki tomondan bir necha yuz quroldan o'q otilishi bilan boshlandi.
Keyin, tutun butun maydonni qoplaganida, bu tutun ichida ikkita bo'linma (frantsuz tomondan) o'ngda Dessay va Kompana, fleshda, chapda esa Viceroy polklari Borodinoga o'tdi.
Napoleon turgan Shevardinskiy redutusidan miltillovchi milya masofada, Borodino esa to'g'ri chiziq bo'ylab ikki mil uzoqlikda edi, shuning uchun Napoleon u erda nima sodir bo'layotganini, ayniqsa tutun birlashayotganini ko'ra olmadi. tuman bilan barcha erlarni yashirdi. Dessay diviziyasining oqsoqliklarni nishonga olgan askarlari ularni suv oqimidan ajratib turuvchi jar ostidan tushgunlaricha ko‘rinardi. Ular jarga tushishi bilan chaqnashlardagi to‘p va miltiq o‘qlarining tutuni shu qadar qalin bo‘lib ketdiki, jarning o‘sha tomonini butun ko‘tarilishi bilan qopladi. Tutun orasidan qora bir narsa chaqnadi - ehtimol odamlar, ba'zan esa nayzalarning porlashi. Lekin ular qimirlayaptimi yoki tik turganmi, fransuzmi, rusmi, Shevardinskiy redutidan ko‘rinib bo‘lmasdi.
Quyosh yorqin ko'tarilib, o'z nurlarini to'g'ridan-to'g'ri Napoleonning yuziga qaratdi, u qo'l ostidagi qizarishlarga qaradi. Chiroqlar oldida tutun yotar, goh tutun harakatlanayotganday, goh qo‘shinlar harakatlanayotganday tuyulardi. O‘qlar ortidan ba’zan odamlarning qichqirig‘i eshitilardi, lekin ularning u yerda nima qilayotganini bilib bo‘lmasdi.
Napoleon tepalikda turib, mo‘riga qaradi va mo‘rining kichik doirasi orqali tutun va odamlarni, goh o‘ziniki, goh ruslarni ko‘rdi; lekin ko'rgan narsasi qayerda edi, u oddiy ko'zi bilan yana qachon qaraganini bilmas edi.
U tepadan tushib, oldidan u yoqdan-bu yoqqa yura boshladi.
Vaqti-vaqti bilan to‘xtab, o‘q ovozlarini tinglab, jang maydoniga qaradi.
Nafaqat u turgan joydan, nafaqat uning ba'zi generallari turgan tepalikdan, balki ruslar, frantsuzlar, o'liklar, yaradorlar va galma-gal bilan birga bo'lgan chaqnashlardan ham. tirik, qo'rqib ketgan yoki xafa bo'lgan askarlar, bu joyda nima bo'layotganini tushunish mumkin emas edi. Bu yerda bir necha soat davomida tinimsiz otishmalar, miltiq va to‘plardan o‘q uzishlar ostida dastlab ruslar, goh fransuzlar, goh piyodalar, goh otliq askarlar paydo bo‘ldi; paydo bo'ldi, yiqildi, otdi, to'qnashdi, bir-biri bilan nima qilishni bilmay, qichqirdi va orqaga yugurdi.
Jang maydonidan uning yuborilgan ad'yutantlari va marshallarining buyruqlari ishning borishi to'g'risida xabarlar bilan doimiy ravishda Napoleonga otildilar; lekin bu xabarlarning barchasi yolg‘on edi: ham jang qizg‘inda ayni damda nima bo‘layotganini aytishning iloji bo‘lmagani uchun ham, ko‘plab adyutantlar jangning asl joyiga yetib bormay, boshqalardan eshitganlarini yetkazganlari uchun ham; Bundan tashqari, ad'yutant uni Napoleondan ajratib turadigan ikki-uch chaqirim yo'lni bosib o'tayotganda, vaziyat o'zgarib, u olib borayotgan xabar allaqachon noto'g'ri bo'lib qolgan edi. Shunday qilib, adyutant Borodino ishg'ol qilingani va Kolochaga boradigan ko'prik frantsuzlar qo'lida ekanligi haqidagi xabarni eshitib, vitse-qiroldan yugurdi. Ad'yutant Napoleondan so'radi, u qo'shinlarga harakat qilishni buyuradimi? Napoleon narigi tarafga tizilib kutishni buyurdi; lekin nafaqat Napoleon bu buyruqni berayotganda, balki ad'yutant Borodinoni endigina tark etganida ham, ko'prik allaqachon jangning boshida Per qatnashgan jangda ruslar tomonidan qaytarib olingan va yoqib yuborilgan edi.
Oqarib, qo'rqib ketgan yuzi bilan qizarib ketgan ad'yutant Napoleonga hujum qaytarilgani, Kompan yaralangani va Davut o'ldirilgani haqida xabar berdi va shu bilan birga, qo'shinlarning boshqa qismi qizarib ketgan, ad'yutant esa qo'shinlarning boshqa qismi tomonidan ishg'ol qilingan. frantsuzlar daf bo'lganini va Davut tirikligini va ozgina zarba berganini aytdi. Bunday noto'g'ri ma'lumotlarni hisobga olgan holda, Napoleon o'z buyruqlarini berdi, ular u ularni amalga oshirishdan oldin allaqachon bajarilgan yoki bajarilmagan va bajarilmagan.
Jang maydonidan uzoqroqda bo'lgan, ammo Napoleon kabi marshallar va generallar jangning o'zida qatnashmagan va faqat vaqti-vaqti bilan o'qlar oloviga tushib, Napoleondan so'ramasdan, o'z buyruqlarini berib, qayerda va qanday bo'lishi haqida buyruq berishgan. Qayerda otish kerak, otda chopish va piyoda askarlarga qayerda yugurish kerak. Ammo ularning buyruqlari, xuddi Napoleonning buyruqlari kabi, eng kichik darajada bajarilgan va kamdan-kam hollarda bajarilgan. Ko'pincha, ular buyurgan narsaning aksi chiqdi. Oldinga borishga buyurilgan askarlar greypshot bilan urib, orqaga yugurishdi; jim turishga buyurilgan askarlar to‘satdan qarshisida ruslarning birdan paydo bo‘lganini ko‘rib, goh ortga yugurib, goh oldinga otildilar, otliq qo‘shinlar esa qochayotgan ruslarga yetib olishga buyruq bermay chopdilar. Shunday qilib, ikki otliq polk Semenovskiy darasi bo'ylab yugurishdi va tog'ga ko'tarilishdi, orqaga burilib, katta tezlikda orqaga qaytishdi. Piyoda askarlari xuddi shu tarzda harakat qilishdi, ba'zan ular aytgan joydan butunlay boshqacha yugurishdi. Qurollarni qayerga va qachon o'tkazish, qachon otish uchun piyoda askarlarini yuborish, rus piyoda askarlarini oyoq osti qilish uchun ot askarlarini qachon yuborish haqidagi barcha buyruqlar - bularning barchasi safda bo'lgan eng yaqin bo'linma komandirlari tomonidan, hatto so'ramasdan ham berilgan. Ney, Davut va Murat, nafaqat Napoleon. Ular buyruqni bajarmaslik yoki ruxsatsiz buyruq uchun jazodan qo'rqmadilar, chunki jangda bu inson uchun eng qadrli bo'lgan narsa - o'z hayoti bilan bog'liq va ba'zida najot orqaga yugurishda, ba'zan oldinga yugurishda bo'lib tuyuladi. , va bu odamlar jangning qizg'in pallasida bo'lgan lahzalik kayfiyatiga mos ravishda harakat qilishdi. Aslida, bu oldinga va orqaga harakatlar qo'shinlarning pozitsiyasini osonlashtirmadi yoki o'zgartirmadi. Ularning bir-biriga bo'lgan barcha hujumlari va hujumlari ularga deyarli hech qanday zarar keltirmadi, ammo zarar, o'lim va jarohatlar bu odamlar yugurib o'tadigan kosmosning hamma joyida uchib yurgan to'p va o'qlardan kelib chiqdi. Bu odamlar to'p va o'qlar uchib o'tadigan bo'shliqni tark etishi bilanoq, ularning orqasida turgan boshliqlari ularni darhol shakllantirdilar, ularni tartib-intizomga bo'ysundirdilar va bu intizom ta'sirida ularni yana olov maydoniga olib kelishdi. Ular yana (o'lim qo'rquvi ta'sirida) tartib-intizomni yo'qotdilar va olomonning tasodifiy kayfiyatiga qarab yugurdilar.
Napoleonning generallari - Davut, Ney va Murat, bu yong'in hududiga yaqin joyda bo'lgan va hatto ba'zan unga kirib borganlar, bir necha marta bu olov maydoniga nozik va ulkan qo'shinlarni olib kelishgan. Ammo oldingi barcha janglarda har doim sodir bo'lganidan farqli o'laroq, dushmanning parvozi haqidagi kutilgan xabar o'rniga, tartibli qo'shinlar u erdan xafa, qo'rqib ketgan olomonda qaytib kelishdi. Ular yana ularni tartibga solishdi, lekin kamroq va kamroq odamlar bor edi. Tushda Murat o'zining yordamchisini Napoleonga yuborib, qo'shimcha kuch talab qildi.
Napoleon tepalik ostida o'tirib, musht ichayotgan edi, Muratning ad'yutanti, agar Janobi Hazrati boshqa bo'linma bersa, ruslar mag'lub bo'ladi, deb ishontirib, uning oldiga yugurdi.
- Kuchlarmi? – dedi Napoleon qattiq hayrat bilan, go‘yo uning so‘zlariga tushunmagandek va uzun, jingalak qora sochlari (Murat sochini kiygani kabi) kelishgan ad’yutant bolaga qarab. “Kuchlanishlar! - deb o'yladi Napoleon. "Nega ular qo'llarida armiyaning yarmi bo'lsa-da, ruslarning kuchsiz, mustahkam bo'lmagan qanotiga qarshi qo'shimcha kuch talab qilmoqdalar!"
"Dites au roi de Neapol", - dedi Napoleon keskin ohangda, "qu"il n"est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. Allez... [Neapolitan qiroliga hali tushlik bo‘lmaganini va shaxmat taxtamda hali aniq ko‘rmayotganimni ayting. Boring...]
Ad'yutantning uzun sochli kelishgan bolasi shlyapasini qo'ymay, og'ir xo'rsindi va yana odamlar o'ldirilayotgan joyga yugurdi.
Napoleon o'rnidan turdi va Kalenkur va Bertierni chaqirib, ular bilan jangga aloqador bo'lmagan masalalar haqida gapira boshladi.
Napoleonni qiziqtira boshlagan suhbat o‘rtasida Bertyening ko‘zi terlagan otda tepalik tomon chopayotgan general va uning mulozimlariga qaradi. Bu Belliard edi. U otdan tushdi, tezda imperatorning oldiga bordi va jasorat bilan baland ovozda mustahkamlash zarurligini isbotlay boshladi. Agar imperator boshqa bo'linsa, ruslar o'ladi, deb o'z sha'niga qasam ichdi.
Gassendi, yoki Gassend (fr. Per Gassendi, 22 yanvar, Chantersiers yaqinida Dinya V Provans - 24 oktyabr , Parij) - frantsuz katolik ruhoniysi, faylasuf , matematik, astronom va qadimgi matnlar olimi. O'rgatgan ritorika Dina shahrida, keyin esa professor bo'ldi falsafa V Eks-an-Provans.
Biografiya
Gassendi o'z kursini shunday tuzdiki, u birinchi bo'lib ta'limotni taqdim etdi Aristotel, va keyin noto'g'ri ekanligini ko'rsatdi. Kashfiyotlar Kopernik va insholar Giordano Bruno, shuningdek, Piter Ramus va Lui Vivesning asarlarini o'qish, nihoyat Gassendini Aristotelianga mos kelmasligiga ishontirdi. fiziklar Va astronomiya. Uning tadqiqotlarining samarasi "Aristoteleosning paradoksidagi mashqlari" skeptik inshosi edi ( Grenobl, ). U bu inshoni tugatishdan bosh tortishi kerak edi. Kitobi nashr etilishidan oldin ham Gassendi kafedrani tark etdi va u soborning kanoni bo'lgan Dina shahrida yashadi yoki Parij, u sayohat qilgan joydan Belgiya Va Gollandiya. Ushbu sayohat davomida u uchrashdi Xobbs va tasavvuf ta’limotlari tahlilini () nashr etdi Rosicrucian Robert Fludda (“Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur”). Keyinchalik u tanqidiy maqola yozgan Dekart mulohazalar (“Disquisitio adversus Cartesium”), bu ikkala faylasuf o‘rtasida qizg‘in munozaraga sabab bo‘ldi. Gassendi kam sonli olimlardan biri edi 17-asr, qiziqtiradi fan tarixi.
Ilmiy faoliyat
Gassendining "Syntagma philosophicum" asarida bayon etilgan falsafiy tizimi uning tarixiy tadqiqotlari natijasidir. Bu tadqiqotlar uni boshqargan (keyinchalik Leybnits) turli faylasuflarning bir-biriga mutlaqo o'xshamaydigan fikrlari ko'pincha faqat shakl jihatidan farq qiladi, degan xulosaga kelish. Ko'pincha Gassendi Epikurga moyil bo'lib, u bilan faqat teologik masalalarda farq qiladi.
Haqiqatni bilish imkoniyatiga kelsak, u o'rtada turadi skeptiklar va dogmatistlar. Aql orqali biz nafaqat bilishimiz mumkin ko'rinish, balki narsalarning mohiyatini ham; Biroq, inson aqli yetib bo'lmaydigan sirlar mavjudligini inkor etib bo'lmaydi. Gassendi falsafani quyidagilarga ajratadi fizika, ob'ekti narsalarning haqiqiy ma'nosini o'rganishdir va axloq- baxtli bo'lish va fazilatga muvofiq harakat qilish ilmi. Ularga kirish mantiq, bu to'g'ri ifodalash (g'oya), to'g'ri hukm qilish (gap), to'g'ri xulosa chiqarish ( sillogizm) va pinlarni to'g'ri joylashtiring (usul).
Gassendi fizikasi dinamikaga yaqin atomizm. Barcha tabiat hodisalari unda sodir bo'ladi bo'sh joy Va vaqt. Bu "o'ziga xos narsalar" ning mohiyati, ijobiy yo'qligi bilan tavsiflanadi atributlar. Fazoni ham, vaqtni ham faqat jismlar bilan bog'liq holda o'lchash mumkin: birinchisi hajm bilan, ikkinchisi jismlarning harakati bilan o'lchanadi.
P. Gassendi asarlarining rus tiliga tarjimasi:
Gassendi P. Op. 2 jildda - M., 1966-1968.
Gassendi rus tiliga tarjimonlar
Xotira
1935 yilda Xalqaro Astronomiya Ittifoqi Gassendi nomini berdi
Uning ta'limotiga asoslanadi. U oʻzining asosiy asari “Falsafa kodeksi”da (1658) falsafani uch qismga ajratdi: 1) bilimlarning ishonchliligi muammosini tahlil qiluvchi, skeptitsizm va dogmatizmni tanqid qiluvchi mantiq; 2) fizika, unda atom nazariyasini asoslab, Gassendi fazo va vaqtning ob'ektivligi, yaratilmasligi va buzilmasligini isbotladi; 3) axloq, bu erda Gassendi astsetik cherkov axloqiga qarshi chiqdi va Epikurga ergashib, barcha zavq-shavq o'z-o'zidan yaxshi, barcha fazilat esa "xotirjamlikni" ta'minlaganidek yaxshi ekanligini ta'kidladi. Gassendi astronomiya sohasida koʻplab muhim kuzatishlar va kashfiyotlar (Merkuriyning Quyosh diskidan oʻtishi, Yupiterning ilgari topilgan toʻrtta sunʼiy yoʻldoshga qoʻshimcha ravishda beshta sunʼiy yoʻldoshining topilgani va boshqalar haqida) va fan tarixiga oid ishlar qilgan. 17-asrning tarixiy sharoitida Gassendi faylasuf va olim sifatida ilg'or rol o'ynadi. Biroq, uning materializmi bir qator diniy g'oyalarni o'z ichiga olgan. U, masalan, Xudoni atomlarning yaratuvchisi deb tan oldi va materialistik jihatdan tushunilgan "hayvon ruhi" bilan bir qatorda, insonda o'ta sezgir "oqilona ruh" ham borligiga ishondi.
Falsafiy lug'at. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, b. 81.
Gassendi Per (1592 yil 22 yanvar, Chantersiers, Digne yaqinida, 1655 yil 24 oktyabr, Parij), fransuz materialist faylasufi. Eks-en-Provans kollejining falsafa professori, u erdan 1623 yilda falsafiy e'tiqodlari uchun iyezuitlar tomonidan haydalgan. 1626 yildan u kanon, so'ngra Digne soborining rektori bo'lgan. Gassendi astronomik va matematik tadqiqotlar bilan ham shug'ullangan. 1645 yilda Gassendi Parijga ko'chib o'tdi va u erda Qirollik kollejida matematika professori bo'ldi. Parijda Gassendi bilan uchrashdi F. Bekon , T. Xobbs , G. Grotius , T. Kampanella .
Gassendining birinchi falsafiy asari "Aristotelchilarga qarshi paradoksal mashqlar" (1624 yilda anonim nashr etilgan, ruscha tarjimasi 1968) - sxolastik psevdoaristotelizmga qarshi risola. Gassendi falsafani ilmiy asosda rivojlantirish vazifasini qo'ydi, ikkinchisini Epikurning tabiatshunoslik kashfiyotlariga moslashtirilgan atomistik materializmida ko'rdi. Gassendining asosiy falsafiy asarlari - "Falsafa kodeksi" (ruscha tarjimasi, 1966) va "Epikur falsafasi kodeksi" (ruscha tarjimasi, 1966) faqat vafotidan keyin 1658 yilda nashr etilgan. Falsafa kodeksi uch qismdan iborat: Mantiq, Fizika va Etika. Gassendi "Mantiq" asarida uning gnoseologik ta'limotining asosi bo'lib xizmat qiladigan materialistik sensatsionizm tamoyiliga amal qiladi. "Fizika" asarida u turli xil o'ziyurar atomlardan tashkil topgan dunyoning moddiy birligini himoya qiladi. Gassendining “Etika” asari epikurizmdan kelib chiqib, baxtni eng oliy ne’mat deb hisoblaydi, “ehtiyotkorlik” – ezgulik mezoni asosida baxt va fuqarolik fazilatining ajralmasligini ta’kidlaydi. Gassendi falsafasi ikki tomonlama haqiqat haqidagi ta'limotning o'ziga xos shakliga ega edi. Gassendi fikricha, haqiqat ikki xil yorug'lik manbalari - dalil va vahiy orqali kashf etiladi; ularning birinchisi tajriba va aqlga asoslanadi, tabiat hodisalarini yoritadi, ikkinchisi - ilohiy hokimiyatga, g'ayritabiiy hodisalarni yoritadi. Gassendi Epikurning materialistik taʼlimotidan chetga chiqqan K.Marksning fikricha, “...u buni oʻzining diniy asoslariga zid kelmaslik uchun qiladi” (Marks K. va Engels F., Asarlar, 40-jild, bet. 44). Biroq, bu murosa Gassendini pravoslav ilohiyotchilarning qattiq hujumlaridan va falsafa tarixchilarining uzoq muddatli e'tiborsizligidan qutqara olmadi.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrir: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 yil.
Asarlar: Opera omnia, v. 1-b, Lugduni, xuddi shunday, v. 1-6, 1658; Floren-tlae, 1727; rus tilida Per.-Soch., 1-2, M., 1966-68.
Adabiyot: Konyo J., P. G. - epikurizmni yangilovchi, “VF”, 1956, M 3; Byxovskiy B.E., Gassendi, M., 1974; Rochot V., Les travaux de Gassendi..., P., 1944; P. Gassendi, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P., .
Gassendi Karteziy (Dekart)ning g‘oyalarning tug‘maligi haqidagi ta’limotiga qarshi chiqdi. Uning fikricha, hatto matematik tushunchalar ham eksperimental kelib chiqishi bor va Dekart geometrik aksiomalarning tug'maligini ko'rsatish uchun aytgan ravshanlik va aniqlik shunchaki noto'g'ri, chunki vaqt o'tishi bilan dastlab aniq ko'rinadigan g'oyalar keyinchalik noaniq bo'lib chiqishi mumkin. . Gassendi Epikur falsafasini jonlantirishga harakat qildi. Bu harakatda u asosan nasroniylik oldida epikurizmni qayta tiklash istagini boshqargan. Shu sababli, Gassendi ta'limotida uning axloqiy qarashlari markaziy o'rinni egallaydi. Uning fikricha, Epikurning gedonizm haqidagi ta’limoti noto‘g‘ri talqin qilingan. Bu, birinchi navbatda, zavqlanish tushunchasiga taalluqlidir, uni shahvoniy zavq sifatida emas, balki baxtga intilish sifatida tushunish kerak. Inson amal qilishi kerak bo'lgan asosiy fazilat - ehtiyotkorlikdir. Bu Gassendining asosiy xulosasiga olib keladi: "Baxt falsafasi sog'liq falsafasidan boshqa narsa emas" [Op. T. 1. B. 318]. Gassendi baxtli hayotning asosiy shartini o'limdan qo'rqishning yo'qligi deb hisoblaydi, bu pozitsiyadan chiqish kerak deb hisoblaydi: o'lim na tiriklarga, na o'liklarga azob keltira olmaydi.
Blinnikov L.V. Falsafiy shaxslarning qisqacha lug'ati. M., 2002 yil.
Dekartning metafizik tizimi 17-asrning birinchi yarmida materialistik nuqtai nazardan tanqid qilingan. mutafakkir va tabiatshunos Per Gassendi (1592-1655).
Marks bu mafkuraviy polemikani quyidagicha tavsiflagan: «XVII asr metafizikasi, Fransiyada asosiy vakili Dekart bo‘lgan, tug‘ilgan kunidanoq materializm o‘zining antagonisti bo‘lgan. Epikurcha materializmni tiklagan Gassendi timsolida materializm Dekartga qarshi chiqdi”. 1624 yilda "Aristotelchilarga qarshi" nomli asar yozgan Gassendi o'rta asrlar sxolastikasiga qarshi kurashda Dekartning ittifoqchisi sifatida qatnashdi. Shu bilan birga, u Dekart falsafasining dualistik tabiatini, ikkinchisining ong va materiyaga qarshi turish istagini keskin tanqid qildi. Gassendi fikrlash va borliq o'rtasidagi bog'liqlik masalasini materialistik tarzda hal qildi va hissiy tajribani bilimning asosiy manbai deb e'lon qildi.
Gassendi materiyaning tuzilishi haqidagi ta’limotida Epikur qarashlaridan kelib chiqqan. U materiya abadiy va buzilmas ekanligini o‘rgatgan, voqelikning ob’ektiv kategoriyalarini makon va zamonda ko‘rgan, ularning cheksizligini ta’kidlagan. Insonning yer yuzidagi baxtga bo'lgan huquqini tasdiqlab, uning ehtiyojlarini qondirish istagini oqlab, Gassendi axloq masalalarida Epikurga ergashdi. Gassendi ongli ravishda o'zining axloqiy qarashlarini cherkov tomonidan singdirilgan astsetik dunyoqarashga qarama-qarshi qo'ydi. Reaksion lager vakillari har qanday holatda ham Gassendi epikur falsafasini obro'sizlantirishga urinib, uni axloqsizlikda aybladilar. O'z asarlarida (asosiysi "Falsafa tizimi" faylasuf vafotidan keyin, 1658 yilda nashr etilgan) Gassendi bu urinishlarni yo'q qilishga va Epikurning axloqiy qarashlarining chinakam gumanistik qiyofasini tiklashga kirishdi.
Gassendi o'zining falsafiy intilishlarida izchil emas edi. Uning falsafasida kuchli materialistik tendentsiyalar ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy e'tirofga yondoshish bilan uning falsafasida uyg'unlashgan. Biroq, bu imtiyozlar asosan tashqi va majburiy edi.
Muayyan qarama-qarshiliklar mavjudligiga qaramay, Gassendi falsafasi juda muhim tarixiy rol o'ynadi. Ayniqsa, ilg‘or fransuz adabiyoti rivojiga uning ta’siri juda samarali bo‘ldi. Gassendi izdoshi Sirano de Berjerak kabi noyob va ilg'or yozuvchi edi. Gassendi ta'limoti Molyer va La Fontenning dunyoqarashiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, Gassendining mamlakat adabiy hayotiga ta'siri, birinchi navbatda, realistik tendentsiyalarning rivojlanishi bilan bog'liq va shuning uchun XVII asrning ikkinchi yarmida ayniqsa sezilarli bo'ladi.
Eslatmalar
* K. Marks, «Muqaddas oila yoki tanqidiy tanqidning tanqidi», K. Marks va F. Engels asarlari, 2-jild, 140-bet.
Iqtibos: Jahon tarixi. IV jild. M., 1958, b. 242-243.
Batafsil o'qing:
Faylasuflar, donishmandlar (biografik ko'rsatkich).
Insholar:
Opera omnia.v. 1-6. Lugduni, 1658;
Asarlar, jild. 1-2. M., 1966-68.
Adabiyot:
Byxovskiy B. E. Gassendi. M., 1974;
Konyo J., P. G. - epikurizmni yangilovchi, “VF”, 1956, M 3;
Brett G. S. Gassendi falsafasi. L., 1908 yil.
Rochot V., Les travaux de Gassendi..., P., 1944; P.
Gassendi, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P., )
