Ko'pincha, sevgi tufayli, tushunishdan tashqarida bo'lgan harakatlar sodir bo'ladi. Sevgini boshidan kechirgan shoirlar o'z asarlarini his-tuyg'ular ob'ektiga bag'ishlash odat tusiga kiradi. Ammo bu shoir hamon taqdiri og‘ir shaxs bo‘lib, shu bilan birga daholikdan xoli bo‘lmasa, u dunyodagi eng buyuk asarlardan birini yozishga qodir bo‘lishi ehtimoli bor. Bu Dante Aligyeri edi. Uning “Ilohiy komediya”si – jahon adabiyotining durdona asari yaratilganidan 700 yil o‘tib ham dunyoni qiziqtirishda davom etmoqda.
“Ilohiy komediya” buyuk shoir hayotining ikkinchi davri – surgun davrida (1302-1321) yaratilgan. U Komediya ustida ishlay boshlaganida, u allaqachon Italiyaning shaharlari va shtatlari orasidan ruh va tana uchun panoh izlayotgan edi va uning hayot sevgisi Beatrice bir necha yil davomida tinchlikda edi (1290). vabo epidemiyasining qurboniga aylangan. Yozish Dantening og‘ir hayotida qandaydir tasalli edi. Keyinchalik u butun dunyo bo'ylab shon-sharaf yoki asrlar davomida xotiraga umid bog'lagan bo'lishi dargumon. Lekin muallifning dahosi, she’rining qadri uni unutishga imkon bermadi.
Janr va yo'nalish
“Komediya” jahon adabiyoti tarixidagi alohida asardir. Keng ma’noda qarasangiz, she’rdir. Tor ma'noda, bu janrning navlaridan biriga tegishli yoki yo'qligini aniqlash mumkin emas. Bu yerda muammo shundaki, mazmun jihatidan bunday asarlar yo‘q. Matnning ma'nosini aks ettiradigan nom topish mumkin emas. Dante Aristotelning drama haqidagi ta'limoti mantig'iga asoslanib, Jovanni Bokkachchoning asarini "Komediya" deb atashga qaror qildi, bu erda komediya yomon boshlangan va yaxshi tugagan asar edi. "Ilohiy" epiteti 16-asrda ixtiro qilingan.
Yo'nalishda bu Italiya Uyg'onish davrining klassik asari. Dante she’riga o‘ziga xos milliy nafosat, boy tasviriylik, aniqlik xosdir. Bularning barchasi bilan shoir ham yuksaklik va fikr erkinligini e’tibordan chetda qoldirmaydi. Bu xususiyatlarning barchasi Italiyaning Uyg'onish davri she'riyatiga xos edi. XIII-XVII asrlar italyan she'riyatining o'ziga xos uslubini aynan ular shakllantiradi.
Tarkibi
Umuman olganda, she’rning o‘zagini qahramonning sayohati tashkil etadi. Asar yuzta qo‘shiqdan iborat uch qismdan iborat. Birinchi qism - "Jahannam". Unda 34 ta qo'shiq bor, "Purgatory" va "Paradise" esa 33 ta qo'shiqdan iborat. Muallifning tanlovi tasodifiy emas. "Do'zax" uyg'unlik bo'lmaydigan joy sifatida ajralib turardi va u erda ko'proq aholi bor.
Jahannam tavsifi
"Do'zax" to'qqizta doirani ifodalaydi. Gunohkorlar u erda yiqilishning og'irligiga qarab tartiblangan. Dante bu tizimning asosi sifatida Aristotelning "Etikasini" oldi. Shunday qilib, ikkinchidan beshinchi doiralargacha ular insonning befarqligi natijalari uchun jazolaydilar:
- ikkinchi doirada - shahvat uchun;
- uchinchisida - ochko'zlik uchun;
- to'rtinchisida - isrofgarchilik bilan ziqnalik uchun;
- beshinchisi - g'azab uchun;
Oltinchi va ettinchida vahshiylik oqibatlari uchun:
- oltinchida soxta ta'limotlar uchun
- ettinchisida zo'ravonlik, qotillik va o'z joniga qasd qilish uchun
Sakkizinchi va to'qqizinchi o'rinlarda yolg'on va uning barcha hosilalari uchun. Dante xoinlarini bundan ham yomonroq taqdir kutmoqda. Zamonaviy va hattoki, odamlarning mantiqiga ko'ra, eng og'ir gunoh bu qotillikdir. Ammo Arastu, ehtimol, odam hayvonlarning tabiati tufayli o'ldirish istagini har doim ham nazorat qila olmaydi, yolg'on gapirish esa faqat ongli masaladir. Aftidan, Dante ham xuddi shu kontseptsiyaga amal qilgan.
Infernoda hamma Dantening siyosiy va shaxsiy dushmani. Shuningdek, u boshqa e'tiqodga ega bo'lgan, shoirga axloqsiz bo'lib tuyulgan va shunchaki nasroniy kabi yashamaydiganlarni ham u erda joylashtirdi.
Purgatory tavsifi
"Purgatory" ettita gunohga mos keladigan etti doirani o'z ichiga oladi. Keyinchalik katolik cherkovi ularni o'limli gunohlar deb atadi ("ibodat qilish mumkin bo'lganlar"). Danteda ular eng qiyinidan tortib to chidab bo'ladiganga qadar tartiblangan. U buni qildi, chunki uning yo'li jannatga ko'tarilish yo'lini ifodalashi kerak.
Jannatning tavsifi
"Jannat" quyosh tizimining asosiy sayyoralari nomi bilan atalgan to'qqizta doirada ijro etiladi. Mana, nasroniy shahidlari, avliyolar va olimlar, salib yurishlari ishtirokchilari, rohiblar, cherkov otalari va, albatta, Beatrice, u nafaqat biron bir joyda, balki Empiriyada joylashgan - to'qqizinchi doira shaklida tasvirlangan. nurli atirgul, bu Xudo joylashgan joy sifatida talqin qilinishi mumkin. She'rning barcha xristian pravoslavligiga qaramay, Dante jannat doiralariga ma'noda Rim mifologiyasi xudolarining nomlariga mos keladigan sayyoralarning nomlarini beradi. Masalan, uchinchi doira (Venera) oshiqlar maskani, oltinchisi (Mars) esa iymon uchun jangchilar uchun joy.
Nima haqda?
Jovanni Boccachio Dante nomidan she'rning maqsadiga bag'ishlangan sonet yozayotganda, shunday degan edi: "Avlodlarni ko'ngil ochish va imonga o'rgatish". Bu to'g'ri: "Ilohiy komediya" imonda ko'rsatma bo'lib xizmat qilishi mumkin, chunki u nasroniy ta'limotiga asoslangan va itoatsizlik uchun nima va kimga duch kelishini aniq ko'rsatib beradi. Va ular aytganidek, u ko'ngil ochishi mumkin. Masalan, “Jannat” she’rning eng o‘qib bo‘lmaydigan qismi ekanligini e’tiborga olsak, chunki avvalgi ikki bobda inson sevadigan barcha o‘yin-kulgilar tasvirlangan yoki asar Dantening muhabbatiga bag‘ishlangan. Bundan tashqari, Bokkachcho aytganidek, ko'ngil ochadigan funktsiya hatto o'z ahamiyati bilan tarbiyalash funktsiyasi bilan raqobatlasha oladi. Axir shoir, albatta, satirikdan ko‘ra ko‘proq romantik edi. U o'zi va o'zi haqida yozgan: uning yashashiga to'sqinlik qilgan har bir kishi do'zaxda, she'r uning sevgilisi uchun, Dantening sherigi va ustozi Virjil esa buyuk Florentsiyaning sevimli shoiridir (ma'lumki, u o'zining " Aeneid" yoddan).
Dante obrazi
Dante - she'rning bosh qahramoni. Shunisi e'tiborga loyiqki, butun kitobda uning ismi hech qanday joyda ko'rsatilmagan, ehtimol muqovadan tashqari. Hikoya uning nuqtai nazaridan kelib chiqadi va boshqa barcha qahramonlar uni "siz" deb atashadi. Hikoyachi va muallifning umumiy jihatlari juda ko'p. “Qorongʻu oʻrmon”da birinchisi oʻzini eng boshida topadi, bu haqiqiy Dantening Florensiyadan surgun qilinishi, uning chinakam notinchlik payti. She'rdan Virgil esa surgun uchun mavjud bo'lgan Rim shoirining yozuvlari. Uning she'riyati Danteni bu erdagi qiyinchiliklardan o'tkazganidek, Virjil keyingi hayotda ham uning "ustozi va sevimli namunasi" bo'ladi. Belgilar tizimida qadimgi Rim shoiri ham donolikni ifodalaydi. Qahramon o'zini hayoti davomida shaxsan uni xafa qilgan gunohkorlarga nisbatan eng yaxshi ko'rsatadi. Hatto she’rda ulardan ba’zilariga munosib ekanliklarini aytadi.
Mavzular
- She'rning asosiy mavzusi - sevgi. Uyg'onish davri shoirlari er yuzidagi ayolni osmonga ko'tarishni boshladilar, ko'pincha uni Madonna deb atashdi. Dantening fikricha, sevgi hamma narsaning sababi va boshlanishidir. U she'r yozish uchun turtki, uning asar kontekstida sayohat qilishining sababi va eng muhimi, xristian ilohiyotida ko'p e'tiqod qilinganidek, koinotning boshlanishi va mavjudligining sababi.
- Tahrirlash - komediyaning navbatdagi mavzusi. Dante, o'sha kunlarda hamma kabi, samoviy dunyo oldida erdagi hayot uchun katta mas'uliyatni his qildi. O'quvchi uchun u har kimga o'zi munosib narsalarni beradigan o'qituvchi sifatida harakat qilishi mumkin. Ko‘rinib turibdiki, she’r kontekstida yer osti dunyosi aholisi muallif ta’riflaganidek, Ollohning irodasi bilan joylashgan.
- Siyosat. Dantening ishini bemalol siyosiy deb atash mumkin. Shoir hamisha imperator hokimiyatining foydasiga ishongan va o‘z mamlakati uchun shunday qudrat tilagan. Umuman olganda, uning mafkuraviy dushmanlari, shuningdek, imperiyaning dushmanlari, xuddi Qaysarning qotillari kabi, do'zaxda eng dahshatli azobni boshdan kechiradilar.
- Aql kuchi. Dante o'zini keyingi dunyoda ko'rganida tez-tez sarosimaga tushib qoladi, lekin Virgil unga buni qilmaslikni, hech qanday xavf ostida to'xtamaslikni aytadi. Biroq, g'ayrioddiy sharoitlarda ham, qahramon o'zini hurmat bilan ko'rsatadi. U odam bo'lgani uchun umuman qo'rqishi mumkin emas, lekin inson uchun ham uning qo'rquvi arzimas, bu ibratli iroda namunasidir. Bu iroda qiyinchiliklarga qaramay buzilmadi haqiqiy hayot shoir, na uning kitob sarguzashtlarida.
Muammolar
- Ideal uchun kurash. Dante hayotda ham, she’rda ham o‘z maqsadlariga intildi. Bir paytlar siyosiy faol bo‘lganidan so‘ng, u o‘z manfaatlarini himoya qilishda davom etadi, o‘ziga muxolif bo‘lgan va yomon ishlar qilganlarning hammasini tamg‘alaydi. Muallif, albatta, o'zini avliyo deb atash mumkin emas, lekin shunga qaramay, u gunohkorlarni o'z joylariga tarqatish orqali mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Uning uchun bu masalada ideal xristian ta'limoti va o'z qarashlari.
- Er va keyingi dunyo o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik. Dante yoki nasroniy qonunlariga ko'ra, nohaq yashaganlarning ko'pchiligi, lekin, masalan, o'zlarining zavqlari va o'zlari uchun foydalari uchun, o'zlarini do'zaxning eng dahshatli joylarida topadilar. Shu bilan birga, jannatda shahidlar yoki tirikligida buyuk va foydali ishlari bilan mashhur bo'lganlar bor. Xristian teologiyasi tomonidan ishlab chiqilgan jazo va mukofot tushunchasi bugungi kunda ko'pchilik uchun axloqiy qo'llanma sifatida mavjud.
- O'lim. Sevgilisi vafot etganida shoir juda qayg‘uli edi. Uning sevgisi ro'yobga chiqish va er yuzida gavdalanish uchun mo'ljallanmagan. "Ilohiy komediya" - bu abadiy yo'qolgan ayol bilan hech bo'lmaganda qisqacha birlashishga urinish.
Ma'nosi
"Ilohiy komediya" muallif ushbu asar uchun mo'ljallangan barcha funktsiyalarni bajaradi. Bu hamma uchun axloqiy va insonparvarlik idealidir. "Komediya" ni o'qish ko'plab his-tuyg'ularni uyg'otadi, ular orqali odam nima yaxshi va nima yomonligini bilib oladi va Aristotelning bu ruhiy holatini ataganidek, "katarsis" deb ataladigan poklanishni boshdan kechiradi. Do'zaxning kundalik ta'rifini o'qish jarayonida boshdan kechirgan iztiroblar orqali inson ilohiy hikmatni anglaydi. Natijada, u o'z harakatlariga va fikrlariga ko'proq mas'uliyat bilan munosabatda bo'ladi, chunki yuqoridan o'rnatilgan adolat uning gunohlarini jazolaydi. So‘z san’atkori xuddi ikona rassomidek oddiy xalqni ma’rifatlantiruvchi, Muqaddas Bitik mazmunini targ‘ib qiluvchi va chaynaydigan illatlarga qarshi qatag‘on sahnalarini yorqin va iste’dodli tarzda tasvirlagan. Dantening tomoshabinlari, albatta, talabchanroq, chunki ular savodli, boy va ziyrak, ammo shunga qaramay, ular gunohkorlikka yot emas. Bunday odamlar va'zgo'ylar va diniy asarlarning to'g'ridan-to'g'ri axloqiy talqiniga ishonmaslikka moyil edilar va bu erda nafis yozilgan "Ilohiy komediya" bir xil tarbiyaviy va axloqiy yukni o'z zimmasiga olgan, lekin uni dunyoviy jihatdan murakkab tarzda amalga oshirgan fazilat yordamiga keldi. Asarning asosiy g'oyasi kuch va pul bilan og'riganlarga shifobaxsh ta'sirida ifodalangan.
Sevgi, adolat va inson ruhining kuchi har doim bizning mavjudligimizning asosi bo'lib, Dante ijodida ular ulug'lanadi va butun ahamiyati bilan namoyon bo'ladi. “Ilohiy komediya” insonni Xudo uni ulug‘lagan yuksak taqdirga intilishga o‘rgatadi.
Xususiyatlari
“Ilohiy komediya” fojiaga aylangan inson sevgisi mavzusi va she’rning boy badiiy olami bilan eng muhim estetik ahamiyatga ega. Yuqorida aytilganlarning barchasi o'ziga xos she'riy tarkib va misli ko'rilmagan funksional xilma-xillik bilan birgalikda bu asarni jahon adabiyotidagi eng yorqin asarlardan biriga aylantiradi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!
Rohib Gilariusning so'zlariga ko'ra, Dante she'rini lotin tilida yozishni boshlagan. Birinchi uchta oyat:
Ultima regna canam, liquido contermina mundo,
Spiritibus quae lata patent, quae praemia halvuut
Pro merit cuicunque suis (ma'lumotlar lege tonantis). -
"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Bibliya.
O'rtasida va. yo'llar, ya'ni hayotning 35-yilida, Dante o'zining "Konvito" asarida inson hayotining cho'qqisi deb atagan yosh. Hamma ma'lumotlarga ko'ra, Dante 1265 yilda tug'ilgan: shuning uchun u 1300 yilda 35 yoshda edi; ammo, bundan tashqari, XXI Jahannam kantosidan ko'rinib turibdiki, Dante o'z ziyoratini 1300 yilda, Papa Boniface VIII tomonidan e'lon qilingan yubileyda, Muqaddas Juma kuni - 35 yoshda bo'lgan Muqaddas haftada, deb hisoblaydi. uning she'ri ancha keyin yozilgan bo'lsa-da; shuning uchun bu yildan kechroq sodir bo'lgan barcha voqealar bashorat sifatida berilgan.
Qorong'i o'rmon, deyarli barcha sharhlovchilarning odatiy talqiniga ko'ra, vositalar inson hayoti umuman olganda, shoirga nisbatan esa – xususan, uning o‘z hayoti, ya’ni ehtiroslarga to‘lib-toshgan adashgan hayoti. Boshqalar, o'rmon nomi bilan o'sha paytdagi Florensiyaning siyosiy holatini anglatadi (Dante buni trista selva, Toza XIV, 64) va bu mistik qo'shiqning barcha belgilarini birlashtirib, unga siyosiy ma'no beradi. Masalan: graf Perticari (Apolog. di Dante. II jild, 2-bet: fec. 38: 386 della Proposta) bu qo'shiqni tushuntiradi: 1300 yilda, hayotining 35-yilida, Florensiyadan oldin saylangan Dante tez orada ishonch hosil qildi. partiyalarning g'am-g'ussalari, intrigalari va g'azablari, jamoat manfaati uchun haqiqiy yo'l adashganligi va uning o'zi qorong'u o'rmon falokatlar va surgunlar. U ko'tarilishga harakat qilganda tepaliklar, davlat baxtining cho'qqisi, unga tug'ilgan shahridan engib bo'lmaydigan to'siqlar taqdim etildi (Al-rang terili leopard), frantsuz qiroli Filipp Yarmarkasi va uning ukasi Charlz Valua ning g'ururi va ambitsiyalari (Arslon) va Papa Boniface VIII ning shaxsiy manfaat va shuhratparast rejalari (Bo'ri qiz). Keyin, o'zining she'riy ishtiyoqiga berilib, butun umidini Verona lordu Karlning harbiy iste'dodlariga bog'ladi ( It), u o'z she'rini yozgan, qaerda, ruhiy tafakkur yordami bilan (donna gentil) samoviy ma'rifat (Luchiya) va ilohiyot ( Beatrice), aql-idrokka, insoniy donolikka asoslangan, she'riyatda ifodalangan (Virgil), jazolash, poklanish va mukofotlash joylaridan o'tadi, shu bilan illatlarni jazolaydi, zaifliklarni yupatadi va tuzatadi va eng oliy yaxshilik haqida fikr yuritish orqali yaxshilikni mukofotlaydi. Bundan ko‘rinib turibdiki, she’rning pirovard maqsadi janjal tufayli parchalanib ketgan yovuz xalqni siyosiy, ma’naviy, diniy birlikka da’vat etishdir.
Dante ehtiroslar va aldanishlarga to'la bu hayotdan, ayniqsa, Florensiya hukmdori sifatida sho'ng'ishi kerak bo'lgan partiyaning kelishmovchiligidan qochib qutuldi; lekin bu hayot shu qadar dahshatli ediki, uning xotirasi yana dahshatni tug'diradi.
Asl nusxada: "Bu (o'rmon) shunchalik achchiqki, o'lim biroz og'riqli." – Abadiy achchiq dunyo (Io mondo senia fine amaro) jahannamdir (Jannat XVII. 112). "Moddiy o'lim bizning erdagi borligimizni yo'q qilganidek, axloqiy o'lim ham bizni aniq ongdan, irodamizning erkin namoyon bo'lishidan mahrum qiladi va shuning uchun ma'naviy o'lim moddiy o'limdan bir oz yaxshiroqdir." Streckfuss.
Orzu bir tomondan, inson zaifligi, ichki yorug'likning qorayishi, o'z-o'zini bilmaslik, bir so'z bilan aytganda - ruhning uyqusi; boshqa tomondan, uyqu ruhiy dunyoga o'tishdir (Qarang: Ada III, 136).
tepalik, ko'pchilik sharhlovchilarning izohiga ko'ra, u ezgulikni, boshqalarga ko'ra, eng oliy yaxshilikka ko'tarilishni anglatadi. Asl nusxada Dante tepalik etagida uyg'onadi; tepalikning asosi- najotning boshlanishi, qalbimizda qutqaruvchi shubha paydo bo'lgan daqiqada, biz shu paytgacha bosib o'tgan yo'l yolg'on degan halokatli fikr.
Vale chegaralari. Vale - bu vaqtinchalik hayot sohasi bo'lib, biz uni odatda ko'z yoshlar va ofatlar vodiysi deb ataymiz. XX do'zax qo'shig'idan, Art. 127–130, bu vodiyda oyning miltillashi shoirga yo‘l ko‘rsatuvchi nur bo‘lib xizmat qilgani aniq. Oy inson donoligining zaif nurini bildiradi. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.
Odamlarni to'g'ri yo'lga boshlaydigan sayyora - bu Ptolemey tizimiga ko'ra, sayyoralarga tegishli bo'lgan quyosh. Bu erda quyosh nafaqat moddiy yorug'lik ma'nosiga ega, balki oydan (falsafadan) farqli o'laroq, u to'liq, to'g'ridan-to'g'ri bilim, ilohiy ilhomdir. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.
Hatto ilohiy bilimning bir lahzasi ham bizda er yuzidagi soxta qo'rquvni qisman kamaytirishga qodir; lekin biz Beatris kabi Rabbiy qo'rquviga to'la bo'lganimizdagina butunlay yo'qoladi (Ada II, 82-93). Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.
Ko'tarilishda biz tayanadigan oyoq har doim pastroq bo'ladi. "Pastdan yuqoriga ko'tarilib, biz asta-sekin, faqat bosqichma-bosqich olg'a boramiz, shundan keyingina pastda qat'iy va chinakam turamiz: ruhiy ko'tarilish jismoniy qonunlarga bo'ysunadi." Streckfuss.
Leopard (uncia, leuncia, silovsin, catus pardus Oken), qadimgi sharhlovchilar talqiniga ko'ra, irodalilikni, Leo - mag'rurlik yoki hokimiyatga shahvatni, She-bo'ri - shaxsiy manfaat va baxillikni anglatadi; boshqalar, ayniqsa, eng yangilari, Leodagi Florensiya va Guelflarni, Frantsiyani va ayniqsa Leoda Charlz Valuani, She-Bo'rida Rim papasini yoki Rim Kuriyasini ko'rishadi va shunga ko'ra, butun birinchi qo'shiq sof siyosiy ma'no beradi. Kannegisserning tushuntirishiga ko'ra, Leopard, Leo va She-bo'ri uch darajali shahvoniylikni, odamlarning axloqiy buzilishini anglatadi: Leopard shahvoniylikni uyg'otadi, bu uning tezligi va chaqqonligi, rang-barang terisi va qat'iyatliligidan dalolat beradi; Arslon allaqachon uyg'ongan, hukmron va yashirin bo'lmagan, qoniqishni talab qiluvchi shahvoniylikdir: shuning uchun u mahobatli (aslida: ko'tarilgan) bosh bilan, och, g'azabli, atrofdagi havo qaltiraydigan darajada tasvirlangan; Nihoyat, Bo'ri - bu o'zini butunlay gunohga topshirganlarning timsoli, shuning uchun u ko'pchilik uchun hayot zahari bo'lgan va shuning uchun u Danteni tinchlikdan butunlay mahrum qiladi va uni doimo haydab chiqaradi. axloqiy o'lim darajasiga tobora ko'proq kirib bormoqda.
Bu terzinada shoirning sayohat vaqti belgilanadi. Bu, yuqorida aytib o'tilganidek, Muqaddas haftaning yahshi juma kuni yoki 25 mart kuni boshlandi: shuning uchun bahorgi tengkunlik atrofida. Biroq, Philaletes XXI do'zax kantosiga asoslanib, Dante o'z sayohatini 4 aprelda boshlaganiga ishonadi. - Ilohiy sevgi, Dantening fikricha, samoviy jismlar harakatining sababi bor. - Yulduzlar to'dasi bu vaqtda quyosh kiradigan Qo'y yulduz turkumini bildiradi.
"Ilohiy komediya" harakati sevimli Beatritsaning o'limidan hayratda qolgan lirik qahramon (yoki Dantening o'zi) qayg'udan omon qolishga harakat qilgan paytdan boshlanadi va uni she'riyatda aniq yozib olish uchun yozadi. mumkin va shu bilan o'z sevgilisining noyob qiyofasini saqlab qoladi. Ammo bu erda uning beg'ubor shaxsiyati allaqachon o'limga va unutishga tobe emasligi ma'lum bo'ldi. U shoirni muqarrar o'limdan qutqaruvchiga, yo'lboshchiga aylanadi.
Beatritsa qadimgi Rim shoiri Virjilning yordami bilan tirik lirik qahramon - Dantega hamroh bo'lib, jahannamning barcha dahshatlari atrofida borliqdan yo'qlikgacha deyarli muqaddas sayohatni amalga oshiradi, shoir xuddi mifologik Orfey kabi, Evridikasini saqlab qolish uchun yer osti dunyosiga tushadi. Do'zax darvozalarida "Barcha umidlarni tark et" deb yozilgan, ammo Virgil Dantega noma'lum qo'rquv va qo'rquvdan xalos bo'lishni maslahat beradi, chunki odam faqat ochiq ko'zlar bilan yovuzlik manbasini tushunishi mumkin.
Sandro Botticelli, "Dante portreti"
Dante uchun do'zax moddiylashtirilgan joy emas, balki gunohkor odamning doimo pushaymonlik bilan azoblangan ruhiy holatidir. Dante do'zax, poklik va jannat doiralarida yashab, o'zining yoqtirgan va yoqtirmagan tomonlari, ideallari va g'oyalari bilan boshqargan. Uning uchun, uning do'stlari uchun, sevgi inson erkinligining mustaqilligi va oldindan aytib bo'lmaydiganligining eng yuqori ifodasi edi: bu urf-odatlar va dogmalardan ozodlik, cherkov otalarining hokimiyatlaridan ozodlik va turli xil universal modellardan ozodlikdir. inson mavjudligi.
"L" harfi bilan bo'lgan muhabbat individuallikni shafqatsiz jamoaviy yaxlitlikka real (o'rta asr ma'nosida) singdirishga emas, balki haqiqatda mavjud bo'lgan Beatrisning noyob qiyofasiga qaratilgan. Dante uchun Beatris butun olamning eng aniq va rang-barang tasvirdagi timsolidir. Shoir uchun qadimiy shaharning tor ko'chasida tasodifan uchragan florensiyalik yosh ayolning qiyofasidan ko'ra jozibali nima bo'lishi mumkin? Dante fikr va dunyoni konkret, badiiy, hissiy idrok etish sintezini ana shunday amalga oshiradi. Jannatning birinchi qo‘shig‘ida Dante haqiqat tushunchasini Beatrisning og‘zidan tinglaydi va uning zumrad ko‘zlaridan ko‘zini uzolmay qoladi. Bu sahna voqelikni badiiy idrok etish intellektual bo‘lishga intilayotgan chuqur g‘oyaviy-psixologik siljishlar timsolidir.
Ilohiy komediya uchun rasm, 1827 yil
Keyingi hayot o'quvchi oldida mustahkam bino shaklida namoyon bo'ladi, uning arxitekturasi eng kichik detallarda hisoblab chiqiladi va makon va vaqt koordinatalari matematik va astronomik aniqlik, to'liq numerologik va to'liqlik bilan ajralib turadi. ezoterik ohanglar.
Komediya matnida uch raqam va uning hosilasi, to'qqiz ko'pincha uchraydi: asarning she'riy asosiga aylangan uch qatorli bayt (terzina), u o'z navbatida uch qismga - kantiklarga bo'lingan. Minus birinchi, kirish qo'shig'i, 33 ta qo'shiq Jahannam, Poklanish va Jannat tasviriga bag'ishlangan va matnning har bir qismi bir xil so'z - yulduzlar (stelle) bilan tugaydi. Xuddi shu mistikga raqamli seriyalar Bundan tashqari, Beatris kiygan kiyimlarning uchta rangini, uchta ramziy hayvonni, Lyutsiferning uchta og'zini va u tomonidan yutib yuborilgan bir xil miqdordagi gunohkorlarni, jahannamning to'qqizta doira bilan uch marta taqsimlanishini ham kiritish mumkin. Bu aniq qurilgan tizim yozilmagan ilohiy qonunlar asosida yaratilgan dunyoning hayratlanarli darajada uyg'un va izchil ierarxiyasini keltirib chiqaradi.
Toskana lahjasi adabiy italyan tilining asosiga aylandi
Dante va uning “Ilohiy komediya”si haqida gapirganda, buyuk shoirning vatani – Florensiyaning Apennin yarim orolining boshqa ko‘plab shaharlarida qanday o‘ziga xos maqomga ega bo‘lganini ta’kidlamaslik mumkin emas. Florensiya nafaqat akademiya del Chimento dunyoning eksperimental bilimlari bayrog'ini ko'targan shahar emas. Bu yer boshqa joylarda bo'lgani kabi tabiatga ham diqqat bilan qaragan joy, ehtirosli badiiy sensatsiya, din o'rnini oqilona qarash egallagan joy. Ular dunyoga san’atkor nigohi bilan, ko‘tarinkilik, go‘zallikka sig‘inish bilan qarashardi.
Qadimgi qo'lyozmalarning dastlabki to'plami intellektual qiziqishlarning og'irlik markazining qurilmaga o'zgarishini aks ettirdi. ichki dunyo va insonning o'zi ijodkorligi. Kosmos Xudoning yashash joyi bo'lishni to'xtatdi va ular tabiatga erdagi mavjudlik nuqtai nazaridan munosabatda bo'lishni boshladilar, ular insonga tushunarli bo'lgan savollarga javob izladilar va ularni erdagi, amaliy mexanikada oldilar. Yangi ko'rinish tafakkur - natural falsafa - tabiatning o'zini insoniylashtirgan.
Dante do'zaxining topografiyasi va Poklik va jannatning tuzilishi sadoqat va jasoratning eng oliy fazilatlar sifatida tan olinishidan kelib chiqadi: do'zaxning markazida, shaytonning tishlarida xoinlar bor va Poklik va jannatdagi joylarning taqsimlanishi. Florentsiya surgunining axloqiy ideallariga bevosita mos keladi.
Aytgancha, Dantening hayoti haqida biz bilgan hamma narsa bizga uning "Ilohiy komediya" da keltirilgan o'z xotiralaridan ma'lum. U 1265 yilda Florensiyada tug‘ilgan va butun umri davomida o‘z ona shahriga sodiq qolgan. Dante ustozi Brunetto Latini va uning iste'dodli do'sti Gido Kavalkanti haqida yozgan. Buyuk shoir va faylasufning hayoti imperator va papa o'rtasidagi juda uzoq davom etgan to'qnashuv sharoitida o'tdi. Dantening ustozi Latini ensiklopedik bilimga ega inson bo‘lib, o‘z qarashlarini Tsitseron, Seneka, Aristotel so‘zlari va, albatta, o‘rta asrlarning bosh kitobi bo‘lmish Injilga asoslagan. Buddizm shaxsining rivojlanishiga eng ko'p ta'sir ko'rsatgan latini edi. Uyg'onish davrining buyuk gumanisti.
Shoir qiyin tanlovga duch kelganida Dantening yo'li to'siqlarga to'la edi: masalan, u do'sti Gidoning Florensiyadan haydalishiga hissa qo'shishga majbur bo'ldi. Taqdirining o'zgarishlari mavzusida mulohaza yuritar ekan, Dante "Yangi hayot" she'rida do'sti Kavalkantiga ko'plab parchalarni bag'ishlaydi. Bu erda Dante o'zining birinchi yoshlik muhabbati - Beatrisning unutilmas qiyofasini yaratdi. Biograflar Dantening sevgilisini 1290 yilda Florensiyada 25 yoshida vafot etgan Beatris Portinari bilan tanishtiradi. Dante va Beatritsa Petrarka va Laura, Tristan va Izolda, Romeo va Juletta kabi haqiqiy oshiqlarning darslik timsoliga aylandi.
Dante umrida ikki marta sevgan Beatritsa bilan gaplashgan
1295 yilda Dante gildiyaga kirdi, uning a'zoligi unga siyosatga yo'l ochdi. Aynan shu vaqtda imperator va Rim papasi o'rtasidagi kurash keskinlashdi, shuning uchun Florensiya ikkita qarama-qarshi toifaga bo'lindi - Korso Donati boshchiligidagi "qora" gilflar va Dante lageriga tegishli bo'lgan "oq" guelflar. Oqlar g‘alaba qozonib, raqiblarini shahardan haydab chiqarishdi. 1300 yilda Dante shahar kengashiga saylandi - aynan shu erda shoirning ajoyib notiqlik qobiliyati to'liq namoyon bo'ldi.
Dante tobora ko'proq Rim papasiga qarshi chiqa boshladi, turli antiklerikal koalitsiyalarda qatnashdi. Bu vaqtga kelib, "qoralar" o'z faoliyatini kuchaytirdilar, shaharga bostirib kirib, siyosiy raqiblari bilan muomala qilishdi. Dante shahar kengashiga guvohlik berish uchun bir necha bor chaqirilgan, ammo har safar u bu talablarga e'tibor bermagan, shuning uchun 1302 yil 10 martda Dante va "oq" partiyaning boshqa 14 a'zosi sirtdan o'limga hukm qilingan. O'zini qutqarish uchun shoir o'z ona shahrini tark etishga majbur bo'ldi. Siyosiy vaziyatni o‘zgartirish imkoniyatidan hafsalasi pir bo‘lib, u o‘zining hayotiy asari – “Ilohiy komediya”ni yozishga kirishdi.
Sandro Botticelli "Jahannam, XVIII kanto"
14-asrda “Ilohiy komediya”da jahannam, pokxona va jannatni ziyorat qilgan shoirga ochib berilgan haqiqat endi kanonik emas, unga oʻzining shaxsiy, shaxsiy harakatlari, hissiy va intellektual impulslari natijasida koʻrinadi, u eshitadi. Beatrisning og'zidan haqiqat. Dante uchun g'oya "Xudo haqidagi fikr" dir: "Hamma o'ladigan va o'lmaydigan hamma narsa / Faqat Qodir Tangri / O'z sevgisi bilan mavjud bo'lgan fikrning aksidir."
Dantening sevgi yo'li - ilohiy nurni idrok etish yo'li, bir vaqtning o'zida insonni yuksaltiruvchi va yo'q qiladigan kuchdir. “Ilohiy komediya”da Dante o‘zi tasvirlagan Koinotning rang ramziga alohida urg‘u bergan. Agar jahannam odatiy bo'lsa quyuq ranglar, keyin do'zaxdan jannatga yo'l qorong'u va ma'yusdan yorug'lik va porloqqa o'tishdir, Purgatoryda esa yorug'likning o'zgarishi. Purgatory darvozasi oldidagi uchta qadam uchun ramziy ranglar ajratilgan: oq - chaqaloqning aybsizligi, qip-qizil - yerdagi mavjudotning gunohkorligi, qizil - qutqarish, uning qoni oqartiradi, shuning uchun bu ranglar seriyasini yopadi, oq. oldingi belgilarning uyg'un birikmasi sifatida yana paydo bo'ladi.
"Biz bu dunyoda o'lim bizni baxtli dangasalikda topishi uchun yashamaymiz."
1308 yil noyabrda Genrix VII Germaniya qiroliga aylandi va 1309 yil iyul oyida yangi Rim papasi Klement V uni Italiya qiroli deb e'lon qildi va uni Rimga taklif qildi, u erda Muqaddas Rim imperiyasining yangi imperatorining ajoyib toj kiyish marosimi bo'lib o'tdi. Genrixning ittifoqchisi bo‘lgan Dante yana siyosatga qaytdi va u yerda o‘zining adabiy tajribasidan unumli foydalana oldi, ko‘plab risolalar yozdi va omma oldida nutq so‘zladi. 1316 yilda Dante nihoyat Ravennaga ko'chib o'tdi va u erda qolgan kunlarini shahar xo'jayini, filantrop va san'at homiysi Gvido da Polenta tomonidan o'tkazishga taklif qildi.
1321 yilning yozida Dante Ravenna elchisi sifatida Doge respublikasi bilan tinchlik o'rnatish missiyasi bilan Venetsiyaga jo'nadi. Muhim topshiriqni bajarib, uyga qaytayotganda Dante bezgak bilan kasallanadi (uning marhum do'sti Gido kabi) va 1321 yil 13 sentyabrdan 14 sentyabrga o'tar kechasi to'satdan vafot etadi.
Joriy sahifa: 1 (kitob jami 9 sahifadan iborat)
Dante Aligyeri
Ilohiy komediya
Jahannam
Asl nusxaning italyancha o'lchamidan tarjima qilingan
Dmitriy Min.
Muqaddima
Tarjima sohasida o‘z kuchimni sinab ko‘rishga qaror qilganimdan beri o‘n yildan ko‘proq vaqt o‘tdi. Divina Commedia Danta Aligyeri. Avvaliga uni to‘liq tarjima qilish niyatim yo‘q edi; lekin o‘lmas she’rni o‘qiyotganda o‘zining buyukligi bilan meni hayratga solgan o‘sha parchalarni faqat tajriba tarzida rus tiliga tarjima qildi. Sekin-asta o'qiyotganingizda Divina Commedia, va men qiyin ishda eng muhim to'siqlardan biri - asl nusxaning hajmini qisman bo'lsa ham engib o'tishga muvaffaq bo'lganimni his qilib, ikki yil ichida Dante she'rining birinchi qismi - "Do'zax" tarjimasini yakunlashga muvaffaq bo'ldim. . Mening ishimning zaifligini hammadan ko'ra ko'proq tushunib etdim, men uni uzoq vaqt davomida do'stlarimning dalda beruvchi mulohazalari, tarjimamdan parchalarni o'qiganimga qadar va janob janobning yanada g'ayrioddiy xushomadgo'y mulohazalariga qadar yashirdim. Professor S.P.Shevyrev meni 1841 yilda birinchi marta o'sha yili Moskvityaninda nashr etilgan "Do'zaxning V" qo'shig'ini ommaga taqdim etdi. Shundan so‘ng men “Sovremennik”da janob Pletnev tomonidan chop etilgan yana bir parchani va nihoyat, 1849-yilda “Moskvityanin”da XXI va XXII qo‘shiqlarni chop etdim.
Mening ishim mutlaqo ahamiyatsiz emasligiga va agar u hech qanday alohida fazilatlarga ega bo'lmasa, hech bo'lmaganda asl nusxaga juda yaqin ekanligiga ishonch hosil qilib, endi men uni bunday ulkan ijodni sevuvchilar va biluvchilarning hukmiga to'liq taqdim etishga qaror qildim. kabi Divna Socialtia Danta Aligyeri.
Mening tarjimamning nashr etilishi haqida bir necha so‘z aytishni lozim deb bilaman.
O‘z davrining barcha g‘oyalari va e’tiqodlarini o‘z ijodida xuddi ko‘zguda aks ettirgan, o‘sha davrdagi bilimning barcha tarmoqlariga shunchalik aloqador bo‘lgan Dante kabi shoirning she’ridagi ko‘plab ishoralarni tushuntirmasdan turib tushunib bo‘lmaydi. : tarixiy, ilohiyot, falsafiy, astronomik va hokazo. Shuning uchun Dante she'rining barcha eng yaxshi nashrlari, hatto Italiyada va ayniqsa, Danteni o'rganish deyarli universal tus olgan Germaniyada hamisha ozmi-ko'pmi ko'p qirrali sharhlar bilan birga keladi. . Ammo sharh yozish nihoyatda mushkul ish: shoirning o‘zini, tilini, dunyo va insoniyat haqidagi qarashlarini chuqur o‘rganishdan tashqari, o‘tgan asr tarixini, bu nihoyatda ajoyib davrni chuqur bilishni talab qiladi. g'oyalarning dahshatli kurashi, ma'naviy va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi kurash paydo bo'ldi. Bundan tashqari, Dante tasavvufiy shoirdir; Uning she'rining asosiy g'oyasi turli sharhlovchilar va tarjimonlar tomonidan turlicha tushuniladi va tushuntiriladi.
Bunchalik keng ma’lumotga ega bo‘lmaganim, shoirni bu qadar chuqur o‘rganmaganim uchun men o‘lmas asl nusxadan zaif nusxani berib, ayni paytda uning tarjimoni bo‘lishni o‘z zimmamga hech qanday mas’uliyat yuklamayman. Men o'zimni faqat o'sha tushuntirishlarni qo'shish bilan cheklanaman, ularsiz bilimdon bo'lmagan o'quvchi o'ta original ijodni idrok eta olmaydigan va shuning uchun uning go'zalliklaridan bahramand bo'lolmaydi. Bu tushuntirishlar asosan tarixiy, geografik va oʻsha davr ilm-faniga, xususan, astronomiya, fizika va tabiat tarixiga oid baʼzi boshqa koʻrsatkichlardan iborat boʻladi. Bu masalada mening asosiy rahbarlarim nemis tarjimonlari va tarjimonlari bo'ladi: Karl Vitte, Vagner, Kannegiesser va ayniqsa Kopish va Philaletes (Saksoniya shahzodasi Jon). Agar kerak bo'lsa, men Injildan iqtibos keltiraman, ularni Vulgate bilan taqqoslayman - Dante juda ko'p manba qilgan manba. Dante she'rining tasavvufiga kelsak, men o'z taxminlarimga kirmasdan, iloji boricha qisqacha, faqat eng ko'p qabul qilingan tushuntirishlarni beraman.
Nihoyat, Dantening aksariyat nashrlari va tarjimalari odatda shoirning hayoti va uning davri tarixidan oldin bo'ladi. Ushbu yordamlar ajoyib sirli ijodni aniq tushunish uchun qanchalik muhim bo'lmasin, men ularni hozircha tarjimam nashriga qo'sha olmayman; ammo, agar mening tarjimamga bo'lgan qiziqish mendan buni talab qilsa, men bu ishni rad etmasdim.
Agar tarjimam asliyatning yetib bo‘lmas go‘zalliklari oldida qanchalik rangsiz bo‘lmasin, go‘zalliklardan bahramand bo‘lmagan o‘quvchida o‘zining buyukligini saqlab qolsa, o‘zimni juda baxtiyor deb bilaman. Divina Commedia asl nusxada, uni asl nusxada o'rganish istagini uyg'otadi. Danteni nafis va buyukni sevadigan va tushunadigan odamlar uchun o'rganish boshqa daho shoirlarini o'qish kabi zavq bag'ishlaydi: Gomer, Esxil, Shekspir va Gyote.
Men tarjimamda ulkan bino yoritilgan ilohiy olovning bir uchqunini ham saqlab qoldimmi yoki yo'qmi, buni o'zimdan ko'ra bilimli odamlarga qoldiraman - Filaletes gotika sobori bilan juda muvaffaqiyatli taqqoslagan she'r. Tafsilotlari bilan hayratlanarli darajada g'alati, ajoyib darajada go'zal, ulug'vor va tantanali. Men o'lmas ijodning bir qismini rus tiliga tarjima qilishga birinchi bo'lib qaror qildim, shuning uchun hamma narsani qayta tiklashga qodirman, deb o'zimni hayratda qoldirgan o'rgangan tanqidning qat'iy hukmidan qo'rqmayman. Ammo jasorat bilan shoirning soyasini xafa qildim, degan fikrdan dahshatga tushib, unga o'z so'zlari bilan murojaat qilaman:
Vagliami "l lungo studio e "l grande amore,
Che m"han fatto cercar lo tuo volume.
Inf. Cant I, 83–84.
Kanto I
Tarkib. Qochish chuqur uyqu to'g'ri yo'ldan Dante qorong'u o'rmonda zaif miltillash bilan uyg'onadi oy o'tadi undan keyin va kunduzi yorug'likdan oldin tepalik etagiga etib boradi, tepasi ko'tarilgan quyosh bilan yoritilgan. Charchoqdan dam olgan shoir tepalikka chiqadi; lekin uchta yirtqich hayvon - rang-barang terili Leopard, och Arslon va oriq Bo'ri - uning yo'lini to'sadi. Ikkinchisi Danteni shunchalik qo'rqitadiki, u to'satdan Virjilning soyasi paydo bo'lganda o'rmonga qaytishga tayyor. Dante undan yordam so'raydi. Virjil unga tasalli berish uchun uni u erda qo'rqitgan bo'ri yaqinda itdan o'lishini bashorat qiladi va uni qorong'u o'rmondan olib chiqish uchun o'zini do'zax va poklik bo'ylab sayohatida yo'lboshchi sifatida taklif qiladi. , agar keyinroq Jannatga ko'tarilishni istasa, unga yuz karra munosibroq maslahatchi topishini qo'shib qo'ydi. Dante uning taklifini qabul qiladi va unga ergashadi.
1. Hayot yo‘limiz o‘rtasida, 1
Rohib Gilariusning so'zlariga ko'ra, Dante she'rini lotin tilida yozishni boshlagan. Birinchi uchta oyat:
Ultima regna canam, mundo suyuqligi, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut Pro meritis cuicunque suis (ma'lumotlar lege tonantis). - "In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Bibliya.
O'rtasida va. yo'llar, ya'ni hayotning 35-yilida, Dante o'zining "Konvito" asarida inson hayotining cho'qqisi deb atagan yosh. Hamma ma'lumotlarga ko'ra, Dante 1265 yilda tug'ilgan: shuning uchun u 1300 yilda 35 yoshda edi; ammo, bundan tashqari, XXI Jahannam kantosidan ko'rinib turibdiki, Dante o'z ziyoratini 1300 yilda, Papa Boniface VIII tomonidan e'lon qilingan yubileyda, Muqaddas Juma kuni - 35 yoshda bo'lgan Muqaddas haftada, deb hisoblaydi. uning she'ri ancha keyin yozilgan bo'lsa-da; shuning uchun bu yildan kechroq sodir bo'lgan barcha voqealar bashorat sifatida berilgan.
Uyquga botib, qorong'u o'rmonga kirdim, 2
Qorong'i o'rmon, deyarli barcha sharhlovchilarning odatiy talqiniga ko‘ra, bu umuman inson hayotini, shoirga nisbatan esa, xususan, uning o‘z hayotini, ya’ni ehtiroslarga to‘lib-toshgan xayollarga to‘la hayotni bildiradi. Boshqalar, o'rmon nomi bilan o'sha paytdagi Florensiyaning siyosiy holatini anglatadi (Dante buni trista selva, Toza XIV, 64) va bu mistik qo'shiqning barcha belgilarini birlashtirib, unga siyosiy ma'no beradi. Masalan: graf Perticari (Apolog. di Dante. II jild, 2-bet: fec. 38: 386 della Proposta) bu qo'shiqni tushuntiradi: 1300 yilda, hayotining 35-yilida, Florensiyadan oldin saylangan Dante tez orada ishonch hosil qildi. partiyalarning g'am-g'ussalari, intrigalari va g'azablari, jamoat manfaati uchun haqiqiy yo'l adashganligi va uning o'zi qorong'u o'rmon falokatlar va surgunlar. U ko'tarilishga harakat qilganda tepaliklar, davlat baxtining cho'qqisi, unga tug'ilgan shahridan engib bo'lmaydigan to'siqlar taqdim etildi (Al-rang terili leopard), frantsuz qiroli Filipp Yarmarkasi va uning ukasi Charlz Valua ning g'ururi va ambitsiyalari (Arslon) va Papa Boniface VIII ning shaxsiy manfaat va shuhratparast rejalari (Bo'ri qiz). Keyin, o'zining she'riy ishtiyoqiga berilib, butun umidini Verona lordu Karlning harbiy iste'dodlariga bog'ladi ( It), u o'z she'rini yozgan, qaerda, ruhiy tafakkur yordami bilan (donna gentil) samoviy ma'rifat (Luchiya) va ilohiyot ( Beatrice), aql-idrokka, insoniy donolikka asoslangan, she'riyatda ifodalangan (Virgil), jazolash, poklanish va mukofotlash joylaridan o'tadi, shu bilan illatlarni jazolaydi, zaifliklarni yupatadi va tuzatadi va eng oliy yaxshilik haqida fikr yuritish orqali yaxshilikni mukofotlaydi. Bundan ko‘rinib turibdiki, she’rning pirovard maqsadi janjal tufayli parchalanib ketgan yovuz xalqni siyosiy, ma’naviy, diniy birlikka da’vat etishdir.
Haqiqiy yo'l tashvish soatida yo'qoladi.4. Oh! qanchalik qo'rqinchli bo'lganini aytish qiyin
Bu o'rmon juda yovvoyi, juda zich va shiddatli, 3
Qattiq - o'rmonga xos bo'lmagan epitet; ammo o'rmon bu yerda mistik ma'noga ega bo'lgani va ba'zilarga ko'ra inson hayotini, boshqalarga ko'ra esa partiyalarning kelishmovchiligidan qo'zg'algan Florensiyani anglatgani kabi, menimcha, bu ibora mutlaqo o'rinsiz bo'lib ko'rinmaydi.
O'z fikrlarida u mening qo'rquvimni yangiladi. 4
Dante ehtiroslar va aldanishlarga to'la bu hayotdan, ayniqsa, Florensiya hukmdori sifatida sho'ng'ishi kerak bo'lgan partiyaning kelishmovchiligidan qochib qutuldi; lekin bu hayot shu qadar dahshatli ediki, uning xotirasi yana dahshatni tug'diradi.7. O'lim esa bu g'alayondan biroz achchiqroq! 5
Asl nusxada: "Bu (o'rmon) shunchalik achchiqki, o'lim biroz og'riqli." – Abadiy achchiq dunyo (Io mondo senia fine amaro) jahannamdir (Jannat XVII. 112). "Moddiy o'lim bizning erdagi borligimizni yo'q qilganidek, axloqiy o'lim ham bizni aniq ongdan, irodamizning erkin namoyon bo'lishidan mahrum qiladi va shuning uchun ma'naviy o'lim moddiy o'limdan bir oz yaxshiroqdir." Streckfuss.
Ammo jannatning yaxshiligi haqida gapirish uchun,
Men sizga o'sha daqiqalarda ko'rganlarimni aytib beraman. 6
Shoir 31-64 misralarda gapiradigan vahiylar haqida.10. Va men o'rmonga qanday kirganimni bilmayman:
Men shunday chuqur uyquga ketdim 7
Orzu bir tomondan, inson zaifligi, ichki yorug'likning qorayishi, o'z-o'zini bilmaslik, bir so'z bilan aytganda - ruhning uyqusi; boshqa tomondan, uyqu ruhiy dunyoga o'tishdir (Qarang: Ada III, 136).
Haqiqiy yo'l g'oyib bo'lgan o'sha paytda.13. Tepalik yonida uyg'onganimda, 8
tepalik, ko'pchilik sharhlovchilarning izohiga ko'ra, u ezgulikni, boshqalarga ko'ra, eng oliy yaxshilikka ko'tarilishni anglatadi. Asl nusxada Dante tepalik etagida uyg'onadi; tepalikning asosi- najotning boshlanishi, qalbimizda qutqaruvchi shubha paydo bo'lgan daqiqada, biz shu paytgacha bosib o'tgan yo'l yolg'on degan halokatli fikr.
Bu valening chegarasi qayerda? 9
Vale chegaralari. Vale - bu vaqtinchalik hayot sohasi bo'lib, biz uni odatda ko'z yoshlar va ofatlar vodiysi deb ataymiz. XX do'zax qo'shig'idan, Art. 127–130, bu vodiyda oyning miltillashi shoirga yo‘l ko‘rsatuvchi nur bo‘lib xizmat qilgani aniq. Oy inson donoligining zaif nurini bildiradi. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.
Yuragimga qanday dahshat kirdi, -16. Men yuqoriga qaradim va tepalikning boshini ko'rdim
To'g'ri yo'lda joylashgan sayyoraning nurlarida 10
Odamlarni to'g'ri yo'lga boshlaydigan sayyora - bu Ptolemey tizimiga ko'ra, sayyoralarga tegishli bo'lgan quyosh. Bu erda quyosh nafaqat moddiy yorug'lik ma'nosiga ega, balki oydan (falsafadan) farqli o'laroq, u to'liq, to'g'ridan-to'g'ri bilim, ilohiy ilhomdir. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.
Odamlarni ezgu ishlarga yetaklaydi.19. Keyin mening qo'rquvim, juda ko'p, bir muddat jim bo'lib qoldi.
Qalblar dengizida tun bo'yi g'azablanadi,
Bu juda katta tashvish bilan davom etdi. 11
Hatto ilohiy bilimning bir lahzasi ham bizda er yuzidagi soxta qo'rquvni qisman kamaytirishga qodir; lekin biz Beatris kabi Rabbiy qo'rquviga to'la bo'lganimizdagina butunlay yo'qoladi (Ada II, 82-93). Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.22. Qanday qilib bo'ronni engishga muvaffaq bo'ldi?
Dengizdan qirg'oqqa zo'rg'a nafas olib,
Ko'zingizni xavfli to'lqinlarga qaratadi:25. Shunday qilib, men hamon qalbimda qo'rquv bilan bahslashaman,
U orqasiga qaradi va nigohini u yerga qadadi: 12
Ya'ni, u qorong'u o'rmonga va bu ofatlar vodiysiga qaradi, unda qolish axloqiy o'lishni anglatadi.
Hech kim qayg'usiz yurmagan joyda.28. Va mehnatdan sahroda dam olib,
Yana bordim, qo‘rg‘onim mustahkam
U har doim pastki oyog'ida edi. 13
Ko'tarilishda biz tayanadigan oyoq har doim pastroq bo'ladi. "Pastdan yuqoriga ko'tarilib, biz asta-sekin, faqat bosqichma-bosqich olg'a boramiz, shundan keyingina pastda qat'iy va chinakam turamiz: ruhiy ko'tarilish jismoniy qonunlarga bo'ysunadi." Streckfuss.31. Va endi, deyarli tik tog'ning boshida,
Rangli teri bilan qoplangan, aylanma,
Leopard ham yengil, ham epchil yuguradi. 14
Leopard (uncia, leuncia, silovsin, catus pardus Oken), qadimgi sharhlovchilar talqiniga ko'ra, irodalilikni, Leo - mag'rurlik yoki hokimiyatga shahvatni, She-bo'ri - shaxsiy manfaat va baxillikni anglatadi; boshqalar, ayniqsa, eng yangilari, Leodagi Florensiya va Guelflarni, Frantsiyani va ayniqsa Leoda Charlz Valuani, She-Bo'rida Rim papasini yoki Rim Kuriyasini ko'rishadi va shunga ko'ra, butun birinchi qo'shiq sof siyosiy ma'no beradi. Kannegisserning tushuntirishiga ko'ra, Leopard, Leo va She-bo'ri uch darajali shahvoniylikni, odamlarning axloqiy buzilishini anglatadi: Leopard shahvoniylikni uyg'otadi, bu uning tezligi va chaqqonligi, rang-barang terisi va qat'iyatliligidan dalolat beradi; Arslon allaqachon uyg'ongan, hukmron va yashirin bo'lmagan, qoniqishni talab qiluvchi shahvoniylikdir: shuning uchun u mahobatli (aslida: ko'tarilgan) bosh bilan, och, g'azabli, atrofdagi havo qaltiraydigan darajada tasvirlangan; Nihoyat, Bo'ri - bu o'zini butunlay gunohga topshirganlarning timsoli, shuning uchun u ko'pchilik uchun hayot zahari bo'lgan va shuning uchun u Danteni tinchlikdan butunlay mahrum qiladi va uni doimo haydab chiqaradi. axloqiy o'lim darajasiga tobora ko'proq kirib bormoqda.34. Yirtqich hayvon ko'zdan qochib ketmadi;
Ammo bundan oldin mening yo'lim to'silgan edi
Men bir necha marta pastga qochish haqida o'yladim.
37. Tong otib, quyosh yo'lga tushdi
Yulduzlar olomon bilan, xuddi o'sha paytdagidek
To'satdan men ilohiy sevgi hissini his qildim40. Sizning birinchi harakatingiz, go'zallik bilan yoritilgan; 15
Bu terzinada shoirning sayohat vaqti belgilanadi. Bu, yuqorida aytib o'tilganidek, Muqaddas haftaning yahshi juma kuni yoki 25 mart kuni boshlandi: shuning uchun bahorgi tengkunlik atrofida. Biroq, Philaletes XXI do'zax kantosiga asoslanib, Dante o'z sayohatini 4 aprelda boshlaganiga ishonadi. - Ilohiy sevgi, Dantening fikricha, samoviy jismlar harakatining sababi bor. - Yulduzlar to'dasi bu vaqtda quyosh kiradigan Qo'y yulduz turkumini bildiradi.
Va keyin hamma narsa meni umid bilan xursand qildi:
Hayvonlarning hashamatli junlari,43. Tong soati va yosh yulduz. 16
Quyosh va fasl (bahor) nuridan jonlangan shoir Qoplonni o‘ldirishga, uning rang-barang terisini o‘g‘irlashga umid qiladi. Agar Bars Florensiyani nazarda tutsa, 1300 yil bahorida, oq va qora partiyalar bir-birlari bilan mukammal kelishuvga erishgan bu shaharning sokin holati, haqiqatan ham, yuzaki kuzatuvchida tinchlik davomiyligiga umid uyg'otishi mumkin edi. voqealar. Ammo bu xotirjamlik faqat ko'rinib turardi.
Ammo yuragimda yana qo'rquv uyg'ondi
Qattiq sher, mag'rur kuch bilan paydo bo'ladi. 17
Frantsiyaning ramzi sifatida, "butun nasroniy dunyosini qoraytiradi" (Pur. XX, 44), bu erda Arslon zo'ravonlikni, dahshatli moddiy kuchni ifodalaydi.46. U menga chiqqanday tuyuldi,
Och, g'azablangan, ulug'vor bosh bilan,
Va, shekilli, havo qaltirardi.49. U ozgʻin va ayyor boʻri bilan yurar edi. 18
Dante Muqaddas Yozuvdagi bo'rini bo'riga (lupa) aylantirdi va Rim Kuriyasining ochko'zligini yanada qattiqroq tasvirlab berdi (agar buni She-bo'ri nomi ostida tushunish kerak bo'lsa), chunki lotin tilida lupa boshqa ma'noga ega. Dantening butun she'ri Rim Kuriyasiga qarshi qaratilgan (Ada VII, 33 va keyingi, XIX, 1-6 va 90-117, XXVII, 70 va keyingi; Pur. XVI, 100 va keyingi, XIX, 97 va keyingi). , XXXII , 103–160; Raya IX, 125 va boshqalar, XII, 88 va boshqalar, XV, 142, XVII, 50 va boshqalar, XVIII, 118–136, XXI, 125–142, XXII, 76 va boshqalar. ., XXVII, 19 126).
Nima, noziklikda hammaning xohish-istaklari bilan to'la,
Ko'pchilik uchun bu hayot zahar edi.52. U menga shunday to'siq bo'ldi,
Qattiq ko'rinishdan qo'rqib nima,
Men yuqoriga ko'tarilishga umidimni yo'qotdim.55. Va har doim qutqarishga tayyor bo'lgan badbaxt kabi.
Yo'qotishning dahshatli soati kelganda,
Har bir yangi fikr bilan qayg'u va yig'lash:58. Shunday qilib, ichimdagi hayvon xotirjamlikni silkitdi,
Va men bilan uchrashish uchun u doimo haydab ketardi
Men quyosh nuri so'ngan yurtga.61. Dahshatli zulmatga tushib ketayotganimda,
Ko'zlarim oldida kutilmagan do'st paydo bo'ldi,
Uzoq sukunatdan ovozsiz. 19
Ovozni o'chirish, asl nusxada: fioko hirqiroq. Bu Dante zamondoshlarining Virgiliy asarlarini o‘rganishga befarqligiga aqlli ishoradir.64. “Menga rahm qil!” Men birdan baqirib yubordim 20
Asl nusxada: Meni xafa qil, va faqat Virgilga emas, balki ilohiy ezgulikka ham murojaat bor. Purgatory tog'ining etagida zo'ravonlik bilan o'ldirilganlarning ruhlari xuddi shu narsani kuylaydi. (Sof V, 24.)
Uni kimsasiz dalada ko'rganimda,
"Ey kim bo'lsangiz ham: odammi yoki ruhmi?"67. Va u: “Men ruhman, endi odam emasman;
Lombard ota-onam bor edi, 21
68. Virgil Andes shahrida, hozirgi Bande qishlog'ida, aks holda Pietola, Mantua yaqinida, Mincioda tug'ilgan. Uning otasi, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, dehqon, boshqalarga ko'ra, kulol edi.
Ammo Mantuada qashshoqlikda tug'ilganlar.70. Sub Julio Men yorug'likni kech ko'rdim 22
U milodiy 684 yilda tug'ilgan. Rama, miloddan avvalgi 70 yil, konsullar M. Licinius Crassus va Prince ostida. Buyuk Pompey, joriy taqvimga ko'ra, 15 oktyabrga to'g'ri keladigan oktyabr oylarida. – Rim imperiyasi shoiri Virgiliy (princeps poetarum) Yuliy Tsezar davrida tug‘ilganini aytib, uning nomini ulug‘lashni xohlaydi: Dante Tsezarga Rim imperiyasi vakili sifatida qaraydi; Qaysar, Brutus va Kassiyga xiyonat qilganlar u tomonidan shafqatsiz qatl bilan jazolanadi (Ada XXXXV, 55-67). - Sub Julio nafaqat o'sha davr shoirlari va nasriylarining umumiy odatiga ko'ra, Dante she'rida juda ko'p uchraydigan lotin iboralaridan biridir.
Rimda esa Avgustning baxtli davrida yashadi;
Xudolar davrida men yolg'on e'tiqodda qotib qoldim. 23
Bu so'zlar bilan Virgil o'zining butparastligida o'zini oqlamoqchi bo'lgan ko'rinadi.73. Men shoir edim, rostgo‘ylarni kuyladim
Yangi shahar qurgan Anxizning o‘g‘li.
Takabbur Ilionni kuydirganda.76. Lekin nega bu zulmatga qaytasiz?
Nega shodlik tog'lariga shoshilmayapsiz?
Barcha quvonchning boshlanishi va sababi uchunmi? 24
Virgil so'raydi, nega Dante nasroniy bo'lib, baxtli tog' yoki tepalikka olib boradigan haqiqiy yo'lga shoshilmadi? - Dante, unga javob bermasdan, shoirga jonli maqtovlar yog'diradi. Bu hayotning qayg‘usini boshidan kechirgan shoirning she’riyatdan tasalli topish istagini ifodalagandek.79. – “Oh, sen Virjilmisan, bu oqim
So‘z to‘lqinlari keng daryodek aylanib yuradi?”
— deb javob berdim ko‘zimni tortinchoq egib. 25
O'rta asrlarda Virgil katta hurmatga sazovor bo'lgan: oddiy odamlar unga sehrgar va folbin, ixlosmandlar yarim nasroniy sifatida qarashgan, buning sababi, uning shon-shuhratiga qo'shimcha ravishda, antik davrdan beri, uning mashhur to'rtinchi eklogiyasi edi. . U Dantening sevimli shoiri bo‘lib, unga uzoq vaqt saboq bergan va uni g‘ayrioddiy yuksak qadrlagan, buni she’rining ko‘p joylaridan ko‘rish mumkin. Biroq, Dantening Virgiliysi nafaqat uning sevimli shoiri, balki uning o'rnida ko'rib turganimizdek, ilohiy donolikni - ilohiyotni ifodalovchi Beatritsadan farqli o'laroq, inson donoligi, bilimi va falsafasining ramzidir.82. “Ey ajib nur, ey boshqa xonandalar sha’ni!
Uzoq o'qishim uchun menga mehribon bo'ling
She'rlaringiz go'zalligiga bo'lgan muhabbat uchun.85. Sen mening muallifimsan, qo‘shiqda ustozimsan;
Men olgan odam sensan
Meni maqtovga sazovor bo'lgan ajoyib uslub. 26
Ya'ni, uslub italyancha. Dante allaqachon Vita Nuova va she'rlari (Rim) bilan mashhur edi.88. Qarang: mana yirtqich, men uning oldidan yugurdim...
Meni asragin, ey donishmand, bu vodiyda...
Bu mening tomirlarimda, yuragimdagi qonni qo'zg'atadi.91. - "Bundan buyon siz boshqa yo'lni tanlashingiz kerak",
U mening qayg'ularimni ko'rib javob berdi,
"Agar siz bu erda, cho'lda o'lishni xohlamasangiz.94. Ko‘ksingni bezovta qilgan bu yirtqich hayvon,
Yo'lda u boshqalarga yo'l qo'ymaydi,
Ammo yo'lni to'xtatib, u jangda hammani yo'q qiladi.97. Va uning shunday zararli mulki bor,
Bu ochko'zlikni hech narsa qoniqtirmaydi,
Ovqatdan keyin u yanada qattiqroq itaradi.100. U ko'p hayvonlar bilan bog'langan,
Va yana ko'plari bilan juftlashadi;
Ammo it yaqin, uning oldida o'ladi. 27
It nomi ostida (aslida: tazı - veltro) ko'pchilik sharhlovchilar Verona hukmdori, olijanob yosh, Gibellinlar qal'asi va keyinchalik imperatorning Italiyadagi vakili Kana Grande (Buyuk) della Skalani anglatadi. Dante va uning partiyasi katta umidlarga ega bo'lgan, lekin Dantening umidlari amalga oshirila boshlaganda, u 1329 yilda 40 yoshida vafot etdi. Ammo Kan 1290 yilda tug'ilgan va Dante qabrlar olamiga sayohat qilgan 1300 yilda u 10 yoshda bo'lganligi sababli, Dante u haqida bu bashoratni keyinroq kiritgan yoki she'rning boshini butunlay qayta yozgan deb o'ylash kerak. Troya(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) bu Itda ular Canov qo'shinlarining boshlig'i Uguccione della Fagiolani ko'rishadi, u o'zining do'zaxini kimga bag'ishlagan (Jannat Canga bag'ishlangan) va hatto 1300 va undan oldin ham. 1308 yil, Can hali yoshligida, Romagna va Toskanadagi Gibellinlar uchun Guelflarga va papalarning vaqtinchalik kuchiga qarshi isyon ko'tardi. Qanday bo'lmasin, Dante ular bilan Itning ramzi bilan tushunilishi kerak bo'lgan odamni yashirdi: ehtimol o'sha davrdagi siyosiy vaziyat buni talab qilgandir.103. Mis ham, tuproq ham Itga yem bo'lmaydi, 28
Asl nusxada bo'lgani kabi bu erda umuman metall o'rniga mis ishlatiladi: peltro (lotin peltrumida), kumush yoki oltin o'rniga qalay va kumush aralashmasi. Ma’nosi shundan iboratki, u mulk (yer), boylik orttirish bilan emas, balki fazilat, donolik va muhabbat bilan aldanib qoladi.
Lekin fazilat, donolik va sevgi;
Feltro va Feltro o'rtasida it tug'iladi. 29
Feltro o'rtasida va Feltro o'rtasida. Agar Buyuk Itning nomi bilan tushunsak, bu oyat uning mulkini belgilaydi: Feltre shahri joylashgan butun Marcha Trivigiana va Feltre tog'i joylashgan butun Romagna: shuning uchun butun Lombardiya.106. U yana Italiyani qul uchun qutqaradi, 30
Asl nusxada: umile Italia. Aftidan, Dante bu yerda Eneydaning 3-qatorida: humllemque videmus Italiamni aytgan Virjilga taqlid qilganga o‘xshaydi.
Qiz Kamilla kimning sharafiga vafot etdi,
Turnus, Euriades va Nisus qon to'kdi.109. Bo'rining kuchi shahardan shaharga yuguradi,
Toki u do'zaxga qamalganiga qadar,
Hasad uni dunyoga qayerda qo'ydi? 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum". Vulg.113. Bas, menga iymon keltiringki, zararingiz uchun emas.
Orqamdan yuring; Meni kuzating; menga Obuna bo'ling; halokatli hududga,
Rahbaringiz, men sizni bu yerdan boshlab boraman.115. Siz umidsiz, yomon qayg'uni eshitasiz; 32
Qadimgi buyuk odamlarning ruhlari, katolik cherkovining tushunchalariga ko'ra, do'zax yoki Limbo arafasida saqlangan va suvga cho'mish orqali saqlanmagan. Ular tanada o'lishdi, lekin ikkinchi o'limni, ya'ni ruhni yo'q qilishni xohlaydilar.
Siz o'sha mamlakatda ko'plab qadimiy ruhlarni ko'rasiz,
Ikkinchi o'limni bekorga chaqiradiganlar.118. Yonib turgan sokinlarni ko'rasan 33
Purgatorydagi ruhlar.
Ular empiriyaga umid bilan yashaydilar
Bir kun kelib ular ham ko'tariladi.121. Lekin men sizni empiriyaga olib kirishga jur'at etolmayman:
U yerda bir jon borki, u yuz karra munosibroqdir; 34
Beatritsa er yuzidagi jannatda Dantega paydo bo'lishi (Sof XXX) va uni jannatga olib borishiga ishora.
Men ajralganimda seni u bilan qoldiraman.124. Zayn Monarx, uning kuchi dushmanga o'xshaydi 35
Asl nusxada: Imperadore. Imperator er yuzidagi eng oliy hakam sifatida shoirga osmondagi Oliy Hakamning eng munosib timsoli bo'lib tuyuladi.
Bilmadim, endi bu meni taqiqlaydi
Sizni Uning muqaddas shahriga olib boring. 36
Xudo inson aqlining (Virgil) yuqoridan berilgan in'om bo'lgan eng yuqori samoviy saodatga erishishini xohlamaydi. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.127. U hamma joyda Shohdir, lekin u yerda hukmronlik qiladi. 37
Dantening fikricha, Xudoning qudrati hamma joyda hukmronlik qiladi, lekin Uning taxti eng baland osmonda (empiriya) bo'lib, unda osmonning qolgan to'qqizta doirasi Yer atrofida aylanadi, Ptolemey tizimiga ko'ra, koinotning markazini tashkil qiladi. .
U erda Uning shahri va yetib bo'lmaydigan nuri bor;
Ey, Uning shahriga kirgan kimsa baxtlidir!”130. Men esa: “Senga iltijo qilaman, shoir,
U Rabbiy, siz Uni ulug'lamadingiz, -
Bu va undan katta muammolardan qochaman, 38
Kattaroq muammolar, ya'ni men o'tadigan do'zax.133. O'zing yo'l ko'rsatgan yerga yetakla!
Va men Butrusning muqaddas darvozalariga chiqaman, 39
Petrovning Muqaddas darvozalari "Pure" da tasvirlangan eshiklardir. IX, 76. Motam tutuvchilar jahannam ahlidir.
Va sen menga qayg'u berganlarni ko'raman."136. Mana u ketdi, men unga ergashdim.
Kanto II
Tarkib. Kech kelmoqda. Dante musalarni yordamga chaqirib, sayohatning boshida uning qalbida shubha paydo bo'lganini aytadi: jasur jasorat uchun uning kuchi etarlimi? Virjil Danteni qo'rqoqligi uchun haqorat qiladi va uni jasorat qilishga undab, uning kelishi sababini tushuntiradi: qanday qilib do'zax arafasida Beatrice unga zohir bo'lgan va u o'layotgan odamni qutqarish uchun undan qanday qilib yolvorgan. Bu xabardan ruhlangan Dante o‘zining birinchi niyatini qabul qiladi va har ikki sarson-sargardon ham o‘zlariga belgilangan yo‘lga otlanadilar.
1. Kun o'tib, vodiylarga qorong'i tushdi, 40
25 mart oqshomi yoki Philaletesning so'zlariga ko'ra, 8 aprel.
Er yuzidagi barchaga dam olishga ruxsat berish
Ularning mehnatidan; Men yagonaman4. Jangga tayyor - xavfli safarda,
Ish uchun, qayg'u uchun, haqiqiy hikoya nima haqida?
Men xotiradan chizishga jur'at etaman.7. Ey oliy ruh, ey musalar, seni chaqiradi!
Ey daho, etuk bo‘lganlarimni ta’rifla,
Sizning mag'rur parvozingiz paydo bo'lsin!10. Men shunday boshladim: “Jonimning butun kuchi bilan
Avval o'lchang, sayohat shoiri;
Keyin men bilan jasur sayohatga shoshiling. 41
Butun kun ongning tebranishlarida o'tadi; tun keladi va u bilan birga yangi shubhalar paydo bo'ladi: aql bilan hayajonlangan qat'iyat g'oyib bo'ldi va e'tiqod buzildi. Dante o'zidan so'raydi: u jasorat ko'rsatishga qodirmi?13. Siz Silvius ota-ona ekanligini aytdingiz, 42
Venera va Anxisesning o'g'li Eney, Laviniyalik Silviyning otasi, Kumae Sibil boshchiligida, otasi Anchisesning soyasidan Turnusni qanday mag'lub etishini o'rganish uchun Tartarga (Enemda VI) tushdi. Rutuli shohi.
Hali tirik va chirigan, u pastga tushdi
Er osti monastiriga guvoh.16. Agar qur'a unga shunday bo'lsa,
Keyin qanchalar shuhrat qozonganini eslab
Bu er kim, u qanchalik rost gapirdi?19. Sog'lom aql uni munosib ko'radi:
U yaratish uchun tanlangan
Buyuk Rim va davlatning otasi bo'lish, -22. Haqiqatan ham, kimning vakolatlari - * 43
Haqiqatan ham aytish uchun - Gibellin ruhi uni haqiqatni yashirishga yoki teskarisini aytishga undayotganiga ishora. Lonbardi.
Rabbiyning O'zi muqaddas taxtni o'rnatdi
Petrov gubernatorlari o'tirishlari kerak.25. Bu safarda - ular bilan birga uni ulug'lading -
U dushman ustidan g'alaba qozonish yo'lini o'rgandi
Va u tiarani papalarga berdi.28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………31. Lekin men borishim kerakmi? menga kim ruxsat berdi?
34. Shunday qilib, agar jasorat ko'rsatsam,
Meni jinnilikda ayblashidan qo‘rqaman.
Donishmand, men aytganimdan ham aniqroq tushunasiz”.37. Xohlagan, lekin qo'rqishni boshlagan odam kabi.
Yangi fikrlarga to'la, rejasini o'zgartirib,
Men qaror qilmoqchi bo'lgan narsani rad etaman:40. Shunday qilib, men o'sha qorong'u o'rmonda qoldim,
Va o'ylab ko'rib, yana tashladi:
Hech bo'lmaganda u avvaliga yolg'iz unga bag'ishlangan edi.43. "So'zning ma'nosiga to'liq kirib borganimdan beri"
Soya saxiyga dedi:
"Sizning qalbingiz qo'rquvni boshdan kechirishga tayyor.46. Odamlardan qo'rqish har kuni o'zini olib ketadi
Soxta arvohdek halol ishlardan
Soya tushsa, otni qo‘rqitadi.49. Lekin quloq soling va tashvishli qo'rquvni tarqating, -
Mening kelayotgan sharobim nima
Va o'zgarmas qur'a menga nimani ochib berdi.52. Men qurbasi to'liq bo'lmaganlar bilan birga edim. 44
Ya'ni, antik davrning buyuk odamlari joylashtirilgan Limboda (Jahannamga eslatmaga qarang. I, 115). - Kimning taqdiri to'liq emas asl nusxada: che son sospesi. Limboda qamalgan butparastlar o'zlarining yakuniy taqdirlari haqida shubhada qolmoqdalar; ular azob va saodat o'rtasidagi o'rta holatda bo'lib, qiyomatni kutmoqdalar (Ada IV, 31-45 va Pok III, 40 va boshqalar).
U yerda go‘zal Rasulning ovozini eshitib, 45
Chiroyli xabarchi(donna beata e bella subtekstida) - Beatrice, ilohiy ta'limot, ilohiyotning ramzi (quyida 70-modda, eslatmaga qarang). - "Ilohiy ta'limot bir vaqtlar Xudoga quloq solmagan, to'g'ridan-to'g'ri odamning ongiga tushadi va u o'zining asl maqsadini - insonni boshqarishni amalga oshiradi." Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.
Men so'radim: u nima buyuradi?55. Yulduzdan yorqinroq, ko'zimda tiniq nur yondi, 46
Nomi ostida yulduzlar bu erda, albatta, quyosh, birinchi navbatda, yulduz (Daniello, Landino, Velluteno va boshqalar) deb ataladi. Bibliyadagi samoviy donolik ko'pincha quyosh bilan taqqoslanadi; kitobda u haqida. Aqlli VII, 39, shunday deyilgan: "Bu quyoshdan ham go'zalroq va yulduzlarning har qanday joylashuvidan ko'ra birinchisi yorug'likka tengdir".
Va javoban sokin, uyg'un tilda
U shirin ovozli farishtadek gapirdi:58. “Ey Mantua, mehribon shoir,
Kimning shon-shuhrati uzoqda nurni to'ldirdi
Va yorug'lik davom etguncha u erda bo'ladi! 47
Nur davom etadi. Men bu erda Nidobeatan qo'lyozmalari matnini, Korsini, Chigi va boshqalar kutubxonalarini kuzatib bordim, undan keyin Lombardi va Vagner (Il Parnasso Ilaliano), bu erda: quanto "I mondo (boshqalarda: moto) lontana*61. Mening sevimli, lekin rokning sevimlisi emas,
Men bo'sh qirg'oqda to'siqlarga duch keldim
Va u qo'rqib, shafqatsiz orqaga yuguradi.64. Men qo‘rqaman, bas, u unga adashib ketdi.
Najot bilan kelganim juda kech emasmi?
Osmonda bu haqda menga qanday xabar keldi?67. Dono ishonch bilan oldinga intil
Uning najoti uchun hamma narsani tayyorlang:
Uni qutqargin va menga tasalli ber,70. Men, Beatris, yana yolvoraman...... 48
Beatrice, Florentsiyaning badavlat fuqarosi Folko Portinarining qizi, u hali 9 yoshda bo'lgan Dante birinchi marta 1274 yil may oyining birinchi kunida uchrashgan. bayramlar. Folso Portinari o'zining qo'shnisi va do'sti, Dantening otasi Alligyero Allighieri va uning butun oilasini bayramiga taklif qildi. Keyin, bolalar o'yinlari paytida Dante Folko Portinarining sakkiz yoshli qiziga ishtiyoq bilan oshiq bo'ldi, ammo Beatrice uning sevgisi haqida hech qachon bilmas edi. Bu Bokkachchoning Dantening sevgisi haqidagi hikoyasi - she'riy fantastika bilan biroz bezatilgan hikoya. Biroq, Dantening o'zi sevgisi haqida sonet va kanzonlarda (Rim) va ayniqsa Vita Nuovada gapirgan. Keyinchalik eriga uylangan Beatris 1290 yilda 26 yoshida vafot etdi. Dante butun umri davomida birinchi muhabbat tuyg'usini saqlab qolganiga qaramay, Beatris vafotidan ko'p o'tmay, u Jemma Donatiga uylandi va undan olti o'g'il va bir qiz tug'di. U turmushida baxtli bo'lmagan va hatto xotini bilan ajrashgan. – Beatritsa timsoli deganda, bir necha bor ta’kidlaganimizdek, Dante ilohiyotni, o‘z davrining sevimli ilmini, Boloniya, Padova va Parijda chuqur o‘rgangan fanni anglatadi.
………………… ………………………………
………………… ………………………………73. U yerda Parvardigorim huzurida rahm-shafqat ila!
Shoir, men sen bilan tez-tez maqtanaman”.
Bu yerda jim qoldim, murojaat bilan boshladim76. “Ey fazl, u bilangina
Bizning o'lik irqimiz barcha mavjudotlardan ustundir
Kichikroq doirani to'ldiradigan osmon ostida! 49
Doira aylantirgan osmonga qarang. Bu erda, albatta, Ptolemey tizimidagi sayyoralarga tegishli bo'lgan oy, boshqa barcha yoritgichlarga qaraganda yerga yaqinroq aylanadi va shuning uchun kichikroq aylana hosil qiladi (Jahannamga eslatmaga qarang. I, 127). Buning ma'nosi shundan iboratki: inson ilohiy ta'limot bilan oy osti dunyosidagi barcha mavjudotlardan ustun turadi.79. Sening amrlaring menga juda shirin,
Men ularni darhol bajarishga tayyorman;
Namozni takrorlamang.82. Lekin tushuntiring: qanday qilib pastga tushishingiz mumkin
Umumjahon o'rtasiga titramasdan 50
O'rta dunyo(asl nusxasi: queeto centroda). Ptolemeyning so'zlariga ko'ra, Yer (Jahannam I haqidagi eslatmaga qarang, 127), koinotning o'rtasida joylashgan. Dantening do'zaxi erning ichida joylashgan, biz quyida ko'rib chiqamiz: shuning uchun uning tushunchalariga ko'ra, u butun dunyoning haqiqiy markazini tashkil qiladi.
Tog‘li o‘lkalardan, qayerga uchasan? -85. - "Buning sababini bilmoqchi bo'lganingizda",
U e'lon qildi: "Men sizga qisqacha javob beraman,
Deyarli qo'rqmasdan men sizning oldingizga tubsizlikka tushaman.88. Faqat o'sha zarardan qo'rqish kerak
Bizga ta'sir qiladi: qanday samarasiz qo'rquv,
Qanday qilib qo'rquv bo'lmagan narsadan qo'rqish emas? 51
Shundagina biz nafaqat yerdagi dahshatlardan, balki do'zaxdan ham qo'rqmaymiz, chunki biz Beatris kabi ilohiy donolik, Rabbiydan qo'rqish bilan sug'orilganmiz. (Qarang: Ad. I, 19–21).91. Shunday qilib men Rabbiyning marhamati bilan yaratilganman,
Sizning qayg'ularingiz menga yuk emasligini
Yer osti olamining alangasi esa menga zarar yetkazmaydi. 52
Garchi Virgil va boshqa fazilatli butparastlar hech qanday azob bilan jazolanmasalar va Limboda do'zax o'ti bo'lmasa-da, Beatrisning so'zlari baribir haqiqatdir, chunki Limbo hali ham do'zaxning bir qismidir.94 U yerda ma'lum bir Shafoatchi motam tutadi
Sizni kimga yuborayotganim haqida,
Va uning uchun shafqatsiz sinov buzildi. 53
Shafqatsiz sudya(asl nusxasi: duro giudicio). Shoir: “Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet” degani Sapient IV, 6.97. U Lyusiyani tarbiyalagan... 54
Lucia(lyuksdan, yorug'likdan), katolik cherkovining shahidi sifatida, tana ko'zlari bilan og'riganlarga yordam berishga chaqiriladi. Bu Danteni she'rida o'ynagan roli uchun uni afzal ko'rishga undagan ko'rinadi. U "Pure"da tilga olingan. IX, 55 va Rae, XXVII.
Reklama: Sizning sodiq insoningiz sizni ko'z yoshlari bilan kutmoqda,
Va bu erdan men buni sizga ishonib topshiraman.100. Va Lusiya, tosh yurakli dushman,
Oldinga intilib, u men bilan abadiy qaerda gaplashdi
Qadimgi Rohila bilan men nurlarda o'tiraman: 55
Reychel singlisi Lea kabi faol hayotning timsolidir (Pur. XVXII, 100-108). - Dante ilohiy ta'limotni (Beatrice) juda o'ylangan holda Reychel yaqiniga joylashtiradi, u abadiy Landinoning ta'riflab bo'lmaydigan yaxshiligi haqidagi tafakkurga botiriladi.103. “Oh, Beatris, Yaratganga chin yurakdan madhiya!
Sizni juda yaxshi ko'rgan odamni qutqaring
Beparvo olomonga nima begona bo'ldi senga. 56
Beatris Portinariga bo'lgan muhabbati bilan Dante, bir tomondan, she'riyat bilan shug'ullanib, boshqa tomondan, Beatrice timsoli bo'lgan ilohiyotni o'rganib, olomondan yuqori ko'tarildi.106. Uning yig'lashi naqadar g'amgin ekanini eshitmayapsizmi?
U kurashgan o'limni ko'rmayapsizmi?
Daryoda, uning oldida kuchsiz okean bormi?109. Dunyoda hech kim bunchalik tez harakat qilmagan 57
Nomi ostida daryolar(aslida: fiumana, girdob, gurges, aquaram congeries, Vocab. della Crueca) hayot tashvishlarini bildiradi; kundalik baxtsizliklar bo'ronlari okeanning barcha notinchliklaridan oshib ketadi.
Vayronagarchilikdan yoki o'z foydasiga,
Bu so'zlardan mening parvozim qanday tezlashdi112. Muborak skameykadan yer tubsizliklarigacha -
Menga hikmatli so'zlar bilan ishonch berding,
Va senga va ularga quloq solganlarga sharaf!”115. So'ng menga buni aytib, ko'z yoshlar bilan
Qayg'u nurli nigohini ko'tardi,
Va men eng tez qadamlar bilan oqdim.118. Va hohlaganidek, o'sha vaqtda yetib keldi.
Bu hayvon kimsasiz dalada to'xtaganida
O'sha go'zal toqqa boradigan qisqa yo'lingiz.121. Xo'sh, nima? nega, nega u uzoqroq ikkilanadi?
Yuragingizda qanday qo'rquv bor?
Jasoratga, yaxshi niyatga nima bo'ldi ...124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»127. Va gullar kabi, kechasi sovuqda
Egilib, kun nurlarining kumushida
Ular shoxlarga boshlarini ochib turishadi:130. Men jasurligim tufayli shunday tarbiyalandim;
Ko'ksimga shunday ajoyib jasorat oqdi,
Men zanjir yukini tashlagandek nima boshladim:133. “Ey yaxshilik beruvchi unga shon-sharaflar!
Ey sharaf, bu to'g'ri so'zlar
U ishondi va sekinlashmadi!136. Shunday qilib yuragim izlaringni orzu qiladi
Hikmatli so‘zing bilan yo‘lingni yoqib yubording,
Men o'zim birinchi fikrga qaytaman.139. Ketdik: yangi yurakda umid kuchli -
Siz rahbarsiz, ustozsiz, siz mening ustozimsiz!”
Shunday qilib, dedim va uning qopqog'i ostida142. O'rmonli yo'l orqali tubsizlik zulmatiga tushdi.
Kanto III
Tarkib. Do‘zax eshigiga shoirlar keladi. Dante uning ustidagi yozuvni o‘qiydi va dahshatga tushadi; lekin, Virgil tomonidan rag'batlantirish, u qorong'u tubsizlik uni kuzatib. Xo'rsinadi, baland ovozda yig'laydi va qichqiradi Dante: u yig'laydi va o'z rahbaridan o'rganadi, bu erda, hali ham do'zax chegarasidan tashqarida, ahamiyatsiz odamlarning ruhlari, harakat qilmaganlar va farishtalar xori aralashgan qo'rqoqlar, abadiy zulmat o'rtasida jazolanmoqda.U dushman tomonini tutmagan. Keyin shoirlar birinchi do'zax daryosi - Acheronga kelishadi. Do‘zaxning rul boshqaruvchisi bo‘lgan kulrang sochli Charon Danteni o‘z qayig‘iga qabul qilishni istamaydi, u do‘zaxga boshqacha tarzda kirib borishini aytib, bir olomonni Acheronning narigi tomoniga olib boradi. Keyin jahannam daryosining qirg'oqlari silkitadi, bo'ron ko'tariladi, chaqmoq chaqadi va Dante hushidan ketib qoladi.
1. Mana, men azob chekish uchun motamli shaharga kiraman,
Mana men abadiy azobga kiraman,
Bu erda men halok bo'lgan avlodlarga kiraman.4. Mening abadiy me'morim haqiqatdan ta'sirlandi:
Rabbiyning qudrati, hamma narsaga qodir aql
Va Muqaddas Ruhning birinchi sevgilari7. Men yaratilishdan avval yaratilganman,
Ammo abadiydan keyin va menda asr yo'q.
Umidni tark eting, bu erga kelganlarning barchasi! 58
Do'zax eshigi ustidagi mashhur yozuv. Birinchi uchta oyat cherkovning do'zax azobining cheksizligi haqidagi ta'limotini ifodalaydi, to'rtinchisi do'zaxning yaratilish sababini - Xudoning adolatini ko'rsatadi. Oxirgi misra mahkumlarning umidsizligini ifodalaydi. “Ushbu ajoyib yozuvni butun ma'yus ulug'vorligi bilan to'liq etkazishning iloji yo'q; ko'p behuda urinishlardan so'ng, men bu tarjimani asl nusxaga yaqinroq deb qaror qildim.10. To`q rangga ega bo`lgan bunday so`zlarda.
Men qatl maydoniga kirish tepasidagi yozuvni pishib qo'ydim
Va u: "Buning ma'nosi menga shafqatsiz, shoir!"13. Va donishmand kabi mehr bilan gapirdi:
"Bu erda hech qanday shubhaga o'rin yo'q,
Bu erda qo'rquvning barcha bema'niliklari o'lsin.16. Bu yer, men aytganimdek, biz ko'ramiz
Jonini yo'qotgan baxtsiz poyga
Eng muqaddas yaxshilik bilan aql nuri. 59
Aql nuri(aslida il ben dello "ntelletto) Xudo bor. Fosiqlar qalblarning yagona yaxshiligi bo'lgan Xudo haqidagi bilimni yo'qotdilar.19. Va qo'ling bilan mening qo'limni oldim*
Sokin chehra bilan ruhim rag'batlantirildi
Va u men bilan tubsizlik sirlariga kirdi. 60
Virjil Danteni shoirning fikriga ko'ra, do'zaxning huni shaklidagi ulkan tubsizlikni qoplagan er arki ostida tanishtiradi. Biz o'z o'rnida Dantening "Do'zax" me'morchiligi haqida ko'proq gapiramiz; Bu erda biz shuni ta'kidlaymizki, tepada keng bo'lgan bu tubsizlik asta-sekin pastga qarab torayadi. Uning yon tomonlari butunlay qorong'i va faqat er osti olovi bilan yoritilgan joylarda bo'laklar yoki doiralardan iborat. Do'zaxning eng yuqori chekkasi, to'g'ridan-to'g'ri uni qoplagan er kamarining ostida, Dante bu erda gapiradigan ahamiyatsizlarning turar joyini tashkil qiladi.22. Quyoshsiz va yorug'liksiz havoda
Chuqurlikda xo'rsinish, yig'lash va hayqiriqlar gumburlaydi,
Men esa u yerga kirishim bilan yig'lab yubordim.25. Tillarning qorishmasi, dahshatli kabalning nutqi,
G'azab shamollari, dahshatli og'riqning nolalari
Va qo'llarning chayqalishi bilan, endi hirqiroq ovoz, endi vahshiy,28. Ular bo'kirishni tug'diradilar va u butun asr davomida aylanadi
Abadiy zulmat bilan qoplangan tubsizlikda,
Akvilon aylanayotganda chang kabi.31. Men esa dahshatdan boshimni burab, 61
Dahshatdan boshi egilgan holda. Men Vagner tomonidan qabul qilingan matnga amal qildim; (d"xato la testa cinta; boshqa nashrlarda; d"xato la testa cinta (doyaning bexabarligi tufayli).
U so‘radi: “Ustoz, men nima eshityapman?
Qayg'udan o'lgan bu odamlar kimlar? -34. U javob berdi: “Bu qabih qatl
O'sha qayg'uli oila jazolayapti………………..
……………………………………………………………….62
Achinarli mehribon(asl nusxada: l "anime triste; tristo qayg'uli va yomonlik, qorong'u ma'noga ega), hayotda na kufrga, na shon-shuhratga loyiq bo'lmagan, ish qilmagan, xotirasini yaxshi yoki yomon ishlari bilan ajratmagan arzimas odamlarning son-sanoqsiz olomoni bor. Shuning uchun ular hatto adolatning o'zi ham abadiy e'tibordan chetda qoladilar: ular uchun halokat yo'q, ular uchun hukm yo'q va shuning uchun ular har qanday taqdirga hasad qilishadi. Qanday qilib, harakat qilmagan, yashamagan odamlar, shoir aytganidek, dunyo ularni unutdi; ular ishtirok etishga arzimaydi; ular haqida gapirishga ham arzimaydi. Abadiy zulmat ularning ustidan, xuddi birinchi kantodagi (shuningdek, Ada IV, 65–66) qorong'u o'rmonda bo'lgani kabi, ularning ishonchli vakili bo'lgan. Hayotda ularni mayda-chuyda tashvishlar, arzimas ehtiroslar va istaklar band qilganidek, bu erda ham ularni eng keraksiz hasharotlar - pashshalar va arilar azoblaydi. Endi ular tomonidan birinchi marta to'kilgan qon faqat yovuz qurtlarga ozuqa bo'lishi mumkin. Siz qutqarasiz va Streckfuss.37. Yovuz farishtalarning xorlari u bilan aralashib ketgan.
Ular o'zlari uchun turishganini,
……………………………………………………………….40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»43. – “Ustoz,” deb soʻradim, “yuk nima
Ularni shunday shikoyat qilishga majbur qilishyaptimi?” -
Va u: "Men ular uchun vaqt sarflamayman,46. O'lim umidi ko'r uchun porlamaydi,
Va ko'r hayot juda chidab bo'lmas,
Har bir taqdir ularga havas qilsa,49. Dunyodagi izlari tutundan ham tezroq yo'qoldi;
Ularga rahm-shafqat yo'q, sud ularni mensimadi,
Ular haqida nima deyishadi? Bir ko'ring va o'tib keting!"52. Men qaradim va u erda bayroqni ko'rdim:
U uchar edi,
Aftidan, dam olish uning taqdiri emas edi. 63
Ahamiyatsizlar qatoriga Dante qo'rqoqlarni ham qo'yadi, ularning bayrog'i hayotda qo'rqoqlik bilan tashlab ketilgan, endi abadiy parvozga mahkum bo'lgan, shu qadar tezki, u hech qachon to'xtamaydiganga o'xshaydi. - Uning uchun emas- asl nusxada u yanada kuchliroq: Che d "ogni posa mi pareva indegna (hech qanday tinchlikka noloyiq).55. Uning orqasida juda ko'p o'liklar qatori yugurdi,
Qur'a ag'darib ketishiga ishonmasdim
Qabr zulmatida shunday olomon.57. Men u yerdan ba'zilarini tanib, yuqoriga chiqdim
Men qaradim va kimning soyasini ko'rdim
Nopoklik tufayli u buyuk sovg'ani rad etdi, 64
Bu yerda qoralangan odamlarning hayoti qanchalik rangsiz yoki qorong'u bo'lmasin, Dante ulardan ba'zilarini tan oladi, lekin aynan kim, deyishga loyiq emas. U, ayniqsa, buyuk sovg'ani rad etgan kishining soyasiga ishora qiladi. Sharhlovchilarning fikricha, Esov ukasi Yoqubga to'ng'ichlik huquqini bergan; keyin imperator Diokletian, keksalikda imperatorlik qadr-qimmatidan voz kechdi; keyin Papa Selestin V, Bonaiface VIII hiyla-nayranglari orqali papa tiarasidan ikkinchisining foydasiga rad etdi. Nihoyat, ba'zilar bu erda Dantening qo'rqoq fuqarosi Torregjiano dei Cerchini, oqlar tarafdori, uning partiyasini qo'llab-quvvatlamaganini ko'rishadi.61. Men bir zumda tushundim - ko'zlarim bunga ishonch hosil qildi -
Bu olomon nima……………………….
……………………………………………………………….64. Hech qachon yashamagan nafratlangan irq,
Tepilgan va rangi oqarib ketgan, to'dalardan yaralangan
Va u erga to'plangan pashshalar va arilar.67. Qon ularning yuzlaridan ariqlarga oqib tushdi.
Va ko'z yoshlar oqimi bilan aralashib, changga,
Yovuz qurtlar tomonidan yeyilgan oyoqlarda.70. Men esa ko'zimni zo'rg'a bosib, uzoqdaman
Ulug‘ qirg‘oqda olomonni ko‘rdim
Daryolar va dedi: “Yo'lboshchi, marhamat73. Menga tushuntiring: mezbon nimani anglatadi?
Va uni har tomondan o'ziga jalb qiladigan narsa,
Yovvoyi vodiydagi zulmatni qanday ko'rishim mumkin? -76. - Bu haqda bilib olasiz, - dedi u menga.
Krutovo qirg'og'iga yetganimizda,
Acheron botqoq bilan suv bosgan joy 65
Dante qadimiylarning Acheronini turg'un botqoq shaklida do'zaxning huni shaklidagi tubsizlikning eng yuqori chetiga qo'yadi.79. Va yana xijolatli nigohlarimni pastga tushirdim 66
Butun she'r davomida Dante o'zining Virjilga bo'lgan munosabatini o'qituvchiga shogird sifatida, deyarli dramatik ta'sirga erishgandek, ajoyib muloyimlik bilan tasvirlaydi.
Va rahbarni xafa qilmaslik uchun qirg'oqqa
Men indamay daryo bo‘ylab yurdim.82. Endi esa qayiq biz tomon suzmoqda
Qadimgi sochli qattiqqo'l chol, 67
Chol qattiqqo‘l- Charon, unga Dante san'atda. 109 ko'zlari atrofida olov g'ildiraklari bo'lgan jinning ko'rinishini beradi. Quyida Dante antik davrning ko‘plab afsonaviy siymolarini jinlarga aylantirganini ko‘ramiz: o‘rta asr rohiblari qadimgi xudolar bilan aynan shunday qilishgan. Dante she'ridagi mifologik figuralar asosan chuqur allegorik ma'noga ega yoki texnik maqsadga xizmat qilib, butunga plastik yumaloqlik beradi. Biroq, butparastni nasroniy bilan aralashtirish odati o'rta asrlar san'atida keng tarqalgan amaliyot edi: gotika cherkovlarining tashqi ko'rinishi ko'pincha mifologik figuralar bilan bezatilgan. - Charon oxirgi hukmda Mishel Anjelo Dante g'oyasiga asoslanib yozgan. Amper.
Baqirib: “Voy, yovuzlar, holingizga voy!85. Mana, jannat bilan abadiy xayrlashing:
Men seni chekkadan uloqtirib yuboraman
Abadiy zulmatga, muz bilan issiq va sovuqqa. 68
Qorong'ulik, issiqlik va sovuqlik xarakterlidir umumiy kontur va do'zaxning uchta asosiy bo'linmalarining to'g'ri ketma-ketligi, unda muz ikkitasida joylashgan. (Ada XXXIV).88. Sen esa, tirik jon, mana shu tartibda,
Bu o'lik olomon bilan bo'ling!
Lekin qimir etmay turganimni ko'rib:91. «Boshqa tarzda, — dedi u, — boshqa to‘lqinda,
Bu erda emas, siz qayg'uli mamlakatga kirasiz:
Eng engil qayiq sizni o'q kabi shoshiltiradi. 69
Dante boshqa ruhlar kabi engil soya emas, shuning uchun uning tanasining og'irligi soyalarning engil qayig'i uchun juda og'ir bo'lar edi.94. Va unga rahbar: «Harom, man qilma!
Shunday qilib U yerda har bir orzu bo'lgan joyda istayman
Qonun bor: chol, so‘rama! 70
Ya'ni, osmonda. Xuddi shu so'zlar bilan Virjil do'zax hakami Minosning g'azabini bosdi (Ada V, 22-24).97. Shaggy yonoqlarning chayqalishi bu erda o'ldi 71
Gapirganda yonoqlari va soqollarini shiddat bilan qimirlatadigan tishsiz cholning plastika sodiq qiyofasi.
Rul boshqaruvchisida, lekin olov g'ildiraklari
Ko'z atrofidagi uchqun kuchayib ketdi.100. Ko'p soyalar, hayajonli tartibsizliklar, 72
Bu boshqa gunohkorlarning ruhi bo'lib, ular ahamiyatsizlar guruhiga kirmaydi va Minosdan hukmni eshitishlari kerak, unga ko'ra ular do'zaxda o'z joylarini egallaydilar.
Uning yuzi sarosimaga tushdi, tishlari xirilladi,
Charon tahdidli hukmni e'lon qilishi bilanoq, 73
Charonning so'zlari gunohkorlarni dahshat va umidsizlikka soladi. Ularning hozirgi hal qiluvchi daqiqadagi holati beqiyos dahshatli tarzda taqdim etiladi.103. Va ota-onasini kufr bilan la'natladi.
Odamlarning butun irqi, tug'ilgan joyi, soati
Va urug'ning urug'i ularning qabilalari bilan.106. So'ngra barcha soyalar bir guruhga to'plandilar.
Ular shafqatsiz qirg'oqda yig'ladilar,
Xudodan qo'rqish hissi yo'qolgan har bir kishi qaerda bo'ladi?109. Charon, jinning ko'zi ko'mirdek porlaydi,
Jozibali, u qayiqqa ko'plab soyalarni haydaydi,
Soy bo‘ylab sayr qilayotganlarni eshkak bilan uradi. 74
Virjilga taqlid qilish, garchi Dantening solishtirishi beqiyos go'zalroq:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. Aeneid. VI, 309–310.112. Kuzda o'rmonda quduqlar qanday aylanadi
Bargning orqasida uning impulslarigacha barg bor
Ular shoxlarning barcha hashamatini tuproqqa tashlamaydilar:115. Odam alayhissalomning yovuz irqi kabi,
Soya ortida soya bor, qirg'oqdan shoshilib,
Chaqirishga lochin kabi eshkakchining belgisiga.118. Shunday qilib, hamma vallarning loyqa zulmatida suzib yuradi,
Va ular uyqusirab qirg'oqqa chiqishdan oldin,
Bu mamlakatda yangi mezbon allaqachon tayyor.121. - O'g'lim, - dedi mehribon domla,
“Gunohlar ichida o'lganlar Egamiz oldida
Ular hamma yerlardan tubsiz daryoga uchishadi 75
Bu Virgilning yuqorida Dante tomonidan berilgan savolga javobidir (72-75-v.).124. Va ular ko'z yoshlari bilan u yerdan shoshib o'tadilar.
Xudoning adolati ularni rag'batlantiradi
Shunday qilib, qo'rquv orzuga aylandi. 76
Xudoni qatl qilish joyini yaratishga undagan adolat, gunohkorlarni, xuddi o'z ixtiyori bilan, ular uchun tayyorlangan monastirni egallashga undaydi.127. Yaxshi jon jahannamga kirmaydi,
Va agar sizni bu yerda eshkakchi shunday kutib olishsa,
Shunda bu yig'i nimani anglatishini o'zingiz tushunasiz." -130. Ovozsiz. Keyin butun ma'yus vodiy atrofda
Shunchalik larzaga keldimki, haligacha sovuq ter to‘kkanman
Yodimga tushishim bilan u menga sepiladi.133. Bu ko'z yoshlarli vodiydan bo'ron o'tdi,
Qip-qizil nur har tomondan chaqnadi
Va, mening his-tuyg'ularimni yo'qotib, umidsiz tubsizlikda136. Uxlab qolgan odamdek yiqildim. 77
Dante Acherondan o'tishini o'tib bo'lmaydigan sir bilan yashirdi. Shoir uyquga ketadi, bu vaqtda u xuddi birinchi kantoda (Ada I, 10-12) chuqur uyquda qorong'u o'rmonga kirganidek, u mo''jizaviy ravishda boshqa qirg'oqqa ko'chiriladi. Xuddi shu mistik tushda u poklik darvozalariga ko'tariladi (Purgatory IX, 19ff.). U yerdagi jannatga kirishdan oldin ham uxlab qoladi (Pur. XXVII, 91 va d).
Hayotning yarmida men - Dante zich o'rmonda adashib qoldim. Qo'rqinchli, atrofda yovvoyi hayvonlar bor - illatlar allegoriyalari; boradigan joyi yo'q. Va keyin mening sevimli qadimgi Rim shoiri Virgilning soyasi bo'lgan sharpa paydo bo'ladi. Men undan yordam so'rayman. U meni bu yerdan keyingi dunyoda kezish uchun olib borishga va'da beradi, shunda men do'zax, poklik va jannatni ko'raman. Men unga ergashishga tayyorman.
Ha, lekin men bunday sayohatga qodirmanmi? Men qo'rqoq bo'lib, ikkilanib qoldim. Virjil meni haqorat qilib, Beatrisning o'zi (mening marhum sevgilim) unga jannatdan do'zaxga tushganini va undan keyingi hayotdagi sarson-sargardonligimda menga rahbar bo'lishini so'raganini aytdi. Agar shunday bo'lsa, unda siz ikkilanolmaysiz, sizga qat'iyat kerak. Menga yo'l ko'rsat, ustozim va ustozim!
Jahannamga kirishning tepasida kirganlarning barcha umidlarini olib tashlaydigan yozuv bor. Biz kirdik. Mana, kiraverishning orqasida umri davomida na yaxshilik, na yomonlik qilmaganlarning ayanchli ruhlari nola qiladi. Keyingi - Acheron daryosi. U orqali vahshiy Charon o'liklarni qayiqda tashiydi. Bizga - ular bilan. "Ammo siz o'lmagansiz!" - Charon menga jahl bilan qichqiradi. Virgil uni tinchlantirdi. Keling, suzamiz. Uzoqdan gurillash eshitildi, shamol esadi, alanga chaqnadi. Men his-tuyg'ularimni yo'qotdim ...
Do'zaxning birinchi doirasi Limbo. Bu erda suvga cho'mmagan go'daklar va ulug'vor butparastlarning ruhlari - jangchilar, donishmandlar, shoirlar (shu jumladan Virgiliya) jon beradi. Ular azob chekmaydilar, balki masihiy bo'lmaganlari uchun jannatda joy yo'qligidan qayg'uradilar. Virgil va men antik davrning buyuk shoirlariga qo'shildik, ularning birinchisi Gomer edi. Ular tinchgina yurib, g'ayrioddiy narsalar haqida gaplashishdi.
Er osti dunyosining ikkinchi doirasiga tushganda, jin Minos qaysi gunohkorni do'zaxning qaysi joyiga tashlash kerakligini aniqlaydi. U menga Charon kabi munosabatda bo'ldi va Virjil uni xuddi shunday tinchlantirdi. Biz ixtiyoriylarning ruhlarini (Kleopatra, Go'zal Xelen va boshqalar) jahannam bo'roni olib ketganini ko'rdik. Ularning orasida Francheska ham bor va bu erda u sevgilisidan ajralmas. Katta o'zaro ehtiros ularni fojiali o'limga olib keldi. Ularga nisbatan chuqur hamdardlik bilan yana hushimdan ketdim.
Uchinchi doirada hayvoniy it Cerberus g'azablanadi. U bizga xirila boshladi, lekin Virgil uni ham tinchlantirdi. Bu yerda ochko‘zlik bilan gunoh qilganlarning ruhi loyda, kuchli yomg‘ir ostida yotibdi. Ular orasida mening hamyurtimiz, Florentsiyalik Ciacco ham bor. Biz taqdirlar haqida gaplashdik ona shahri. Chakko mendan yerga qaytganimda tirik odamlarga u haqida eslatishimni iltimos qildi.
To'rtinchi doirani jin qo'riqlaydi, bu erda isrofgarlar va badbaxtlar qatl qilinadi (ikkinchilari orasida ko'plab ruhoniylar - papalar, kardinallar bor) - Plutos. Virgil ham undan qutulish uchun uni qamal qilishga majbur bo'ldi. To'rtinchidan biz beshinchi doiraga tushdik, u erda g'azablangan va dangasalar Stygian pasttekisligining botqoqlarida botqoqlikda azob chekmoqda. Biz qandaydir minoraga yaqinlashdik.
Bu butun qal'a, uning atrofida ulkan suv ombori bor, kanoeda eshkakchi, jin Flegiy bor. Yana bir janjaldan keyin biz u bilan birga o'tirdik va suzib ketdik. Qandaydir gunohkor yon tomonga yopishmoqchi bo'ldi, men uni la'natladim va Virgil uni itarib yubordi. Bizning oldimizda jahannam shahar Deet. Har qanday o'lik yovuz ruhlar bizni unga kirishimizga to'sqinlik qiladi. Virjil, meni tashlab (oh, qo'rqinchli!), nima bo'lganini bilish uchun ketdi va tashvishlanib, lekin umidvor bo'lib qaytdi.
Va keyin do'zax g'azablari oldimizda paydo bo'lib, bizni tahdid qildi. To'satdan paydo bo'lgan va ularning g'azabini bosgan samoviy xabarchi yordamga keldi. Biz Deetga kirdik. Hamma joyda alangaga botgan qabrlar bor, ulardan bid’atchilarning nolasi eshitiladi. Biz qabrlar orasidagi tor yo'l bo'ylab yo'l olamiz.
To‘satdan qabrlardan biridan qudratli shaxs paydo bo‘ldi. Bu Farinata, mening ota-bobolarim uning siyosiy raqiblari bo'lgan. Menda, Virgil bilan suhbatimni eshitib, u sheva bo'yicha bir vatandoshini taxmin qildi. Mag'rur, u jahannamning butun tubsizligini mensimagandek edi. Biz u bilan bahslashdik, keyin qo'shni qabrdan yana bir bosh chiqdi: bu mening do'stim Guidoning otasi! Unga men o‘lgandek, uning o‘g‘li ham o‘lgandek tuyuldi, umidsizlikka yuzlanib yiqildi. Farinata, uni tinchlantir; Guido tirik!
Oltinchi doiradan ettinchi doiraga tushish yaqinida, bid'atchi Papa Anastasiya qabri tepasida, Virgil menga do'zaxning qolgan uchta doiralarining tuzilishini, pastga (erning markaziga qarab) to'g'ri kelishini va qanday gunohlar jazolanishini tushuntirdi. qaysi doiraning qaysi zonasida.
Ettinchi doira tog'lar bilan siqilgan va bizni qo'rqitib bo'kirgan yarim buqa jin Minotavr tomonidan qo'riqlanadi. Virjil unga baqirib yubordi va biz tezroq ketishga shoshildik. Ular qon bilan qaynayotgan daryoni ko'rdilar, unda zolimlar va qaroqchilar qaynab ketayotgan edi, qirg'oqdan kentavrlar ularga kamon bilan o'q uzmoqda. Kentavr Nessus bizning yo'lboshchimiz bo'ldi, bizga qatl qilingan zo'rlovchilar haqida gapirib berdi va qaynoq daryodan o'tishimizga yordam berdi.
Atrofda yam-yashil bo'lmagan tikanli chakalakzorlar bor. Men bir shoxni sindirdim, undan qora qon oqib chiqdi, magistral ingrab yubordi. Ma'lum bo'lishicha, bu butalar o'z joniga qasd qiluvchilarning ruhlari (o'z tanalarini buzuvchilar). Ularni jahannam qushlari Harpiylar ovlaydi, yugurayotgan o'liklar tomonidan oyoq osti qilinadi va ularga chidab bo'lmas og'riq keltiradi. Bir oyoq osti qilingan buta mendan singan novdalarni yig‘ib, unga qaytarishimni so‘radi. Ma’lum bo‘ldiki, badbaxt mening hamyurtim ekan. Men uning iltimosini bajardim va biz davom etdik. Biz uning tepasida qum, olov parchalari uchayotganini, qichqirayotgan va nola qiladigan gunohkorlarni kuydirayotganini ko'rmoqdamiz - barchasi bittadan tashqari: u jim yotibdi. Kim bu? Mag'rur va ma'yus ateist qirol Kapaney o'z qaysarligi uchun xudolar tomonidan o'ldirildi. U hali ham o'ziga sodiq: u jim qoladi yoki xudolarni baland ovozda la'natlaydi. "Sen o'zingni azoblovchisan!" — uning ustiga baqirdi Virjil...
Ammo yangi gunohkorlarning ruhlari olov bilan azoblangan biz tomon harakatlanmoqda. Ular orasida men hurmatli ustozim Brunetto Latinini deyarli tanimasdim. U bir jinsli sevgida aybdor bo'lganlar qatoriga kiradi. Biz gaplasha boshladik. Brunetto meni tiriklar olamida shon-shuhrat kutayotganini bashorat qildi, ammo ko'p qiyinchiliklarga qarshi turish kerak. O'qituvchi menga o'zi tirik bo'lgan asosiy ishi - "Xazina" ga g'amxo'rlik qilishni vasiyat qildi.
Yana uchta gunohkor (bir xil gunoh) olovda raqsga tushadi. Barcha florensiyaliklar, sobiq hurmatli fuqarolar. Ular bilan ona shahrimizdagi baxtsizliklar haqida suhbatlashdim. Ular mendan tirik yurtdoshlarimga ko‘rganimni aytishimni so‘rashdi. Keyin Virjil meni sakkizinchi doiradagi chuqur teshikka olib bordi. Do'zax yirtqich hayvon bizni u yerga tushiradi. U yerdan allaqachon biz tomon ketmoqda.
Bu dumli Geryon. U pastga tushishga tayyorgarlik ko'rayotganda, yettinchi doiraning so'nggi shahidlari - alangali chang bo'ronida irg'ib yurgan puldorlarga qarashga hali vaqt bor. Ularning bo'yinlaridan turli xil gerbli rang-barang hamyonlar osilgan. Men ular bilan gaplashmadim. Keling, yo'lga chiqaylik! Biz Geryonga minib borayotgan Virjil bilan o'tiramiz va - dahshat! - biz asta-sekin muvaffaqiyatsizlikka, yangi azoblarga uchamiz. Biz pastga tushdik. Geryon darhol uchib ketdi.
Sakkizinchi doira Zlopazuchami deb nomlangan o'nta xandaqqa bo'lingan. Birinchi xandaqda sutenyorlar va ayollarning fitnachilari, ikkinchisida esa xushomadgo'ylar qatl qilinadi. Sutenyorlar shoxli jinlar tomonidan shafqatsizlarcha kaltaklanadi, xushomadgo'ylar hidli najasning suyuq massasida o'tirishadi - hidga chidab bo'lmas. Darvoqe, bir fohisha bu yerda zino uchun emas, balki o‘z sevgilisiga xushomad qilgani, u bilan o‘zini yaxshi his qilganini aytib, jazolagan.
Keyingi xandaq (uchinchi bo'shliq) tosh bilan qoplangan, dumaloq teshiklari bilan qoplangan, undan cherkov lavozimlarida savdo qilgan yuqori martabali ruhoniylarning yonayotgan oyoqlari chiqadi. Ularning boshlari va tanasi tosh devoridagi teshiklardan qisilgan. Ularning o‘rinbosarlari ham o‘lganlarida, o‘z o‘rnida yonayotgan oyoqlarini tepib, avvalgilarini butunlay toshga itarib yuboradilar. Rim papasi Orsini menga shunday tushuntirdi, avvaliga meni o‘zining vorisi deb adashtirdi.
To'rtinchi sinusda folbinlar, munajjimlar va sehrgarlar azoblanadi. Ularning bo‘yinlari shunday qayrilib ketganki, ular yig‘laganlarida ko‘ksiga emas, ko‘z yoshlari bilan orqalarini ho‘llashadi. Odamlarning bunday masxarasini ko'rib, o'zim yig'lab yubordim va Virjil meni sharmanda qildi; Gunohkorlarga achinish gunohdir! Ammo u ham hamdardlik bilan menga o'zining hamyurti, folbin Manto haqida gapirib berdi, u mening shonli ustozimning vatani Mantua nomi bilan atalgan.
Beshinchi xandaq qaynayotgan smola bilan to'ldirilgan bo'lib, unga qora, qanotli Gripes shaytonlar poraxo'rlarni tashlab, ular tashqariga chiqmasligiga ishonch hosil qilishadi, aks holda ular gunohkorni ilgak qilib, eng shafqatsiz tarzda tugatishadi. Shaytonlarning taxalluslari bor: Yovuz dumli, Egri qanotli va boshqalar. Biz ularning dahshatli kompaniyasida keyingi yo'lning bir qismini bosib o'tishimiz kerak. Ular yuzlarini ko'rsatishadi, tillarini ko'rsatishadi, xo'jayinlari orqa tomoni bilan kar va odobsiz ovoz chiqardilar. Men hech qachon bunaqasini eshitmaganman! Biz ular bilan ariq bo'ylab yuramiz, gunohkorlar qatronga sho'ng'ishadi - ular yashirinishadi va biri ikkilanib, darhol uni qiynash niyatida ilgaklar bilan tortib olishdi, lekin avval ular u bilan gaplashishga ruxsat berishdi. Bechora, ayyorlik bilan Grudjerlarning hushyorligini bosdi va orqaga sho'ng'di - ular uni qo'lga olishga ulgurmadilar. G'azablangan shaytonlar o'zaro urushdilar, ikkitasi qatronga tushdi. Sarosimada biz ketishga shoshildik, lekin bo'lmadi! Ular bizning orqamizdan uchib ketishadi. Virjil meni ko'tarib, zo'rg'a oltinchi ko'kragiga yugurdi, u erda ular usta emas. Bu erda munofiqlar qo'rg'oshin va zarhal kiyimning og'irligi ostida sustlashadi. Mana, xochga mixlangan (qoziqlar bilan yerga mixlangan) yahudiy oliy ruhoniysi, u Masihning qatl qilinishini talab qildi. Uni qo‘rg‘oshin bilan og‘irlashtirilgan ikkiyuzlamachilar oyoq osti qiladi.
O'tish qiyin edi: toshli yo'l bo'ylab - ettinchi sinusga. Bu erda dahshatli zaharli ilonlar chaqqan o'g'rilar yashaydi. Ushbu chaqishlardan ular changga aylanadi, lekin darhol tashqi ko'rinishiga qaytadi. Ular orasida muqaddaslikni talon-taroj qilgan va aybni boshqa birovga yuklagan Vanni Fuchi ham bor. Qo'pol va shakkok odam: u ikkita anjir ko'tarib, Xudoni jo'natib yubordi. Shu zahoti ilonlar unga hujum qilishdi (men buning uchun ularni yaxshi ko'raman). Keyin men qandaydir ilonning o'g'rilardan biri bilan qo'shilib ketganini ko'rdim, shundan so'ng u o'z qiyofasini oldi va oyoqqa turdi va o'g'ri sudraluvchiga aylanib ketdi. Mo''jizalar! Ovidda ham bunday metamorfozalarni topa olmaysiz.
Xursand bo'ling, Florensiya: bu o'g'rilar sizning avlodlaringiz! Uyat... Sakkizinchi xandaqda esa xoin maslahatchilar yashaydi. Ular orasida Uliss (Odissey) ham bor, uning ruhi gapira oladigan alangaga qamalgan! Shunday qilib, biz Ulissning o'limi haqidagi hikoyasini eshitdik: noma'lum narsalarni bilishga intilib, u bir hovuch jasurlar bilan dunyoning narigi tomoniga suzib ketdi, kema halokatga uchradi va do'stlari bilan birga odamlar yashaydigan dunyodan uzoqda cho'kib ketdi. .
O'zini nomi bilan atamagan yovuz maslahatchining ruhi yashiringan yana bir so'zlovchi olov menga o'z gunohi haqida gapirib berdi: bu maslahatchi Papaga bitta nohaq ishda yordam berdi - uning gunohini kechirish uchun Papaga ishonish. Osmon tavba qilish orqali najot topishga umid qilganlardan ko'ra sodda gunohkorga nisbatan bag'rikengroqdir. Biz notinchlik ekuvchilar qatl qilinadigan to'qqizinchi xandaqqa ko'chdik.
Mana, ular qonli nizolar va diniy tartibsizliklarning qo'zg'atuvchilari. Iblis ularni og‘ir qilich bilan qirib tashlaydi, burun va quloqlarini kesib, bosh suyaklarini ezib tashlaydi. Mana, Muhammad va Qaysarni fuqarolar urushiga da'vat etgan Kurio va boshi kesilgan trubadur jangchisi Bertran de Born (u qo'lida chiroq kabi boshini ko'tarib: "Voy!" deb xitob qiladi).
Keyin men qarindoshimni uchratdim, mendan g'azablandim, chunki uning zo'ravon o'limi qasossiz qoldi. Keyin biz o'ninchi ariqga ko'chdik, u erda alkimyogarlar abadiy qichishishdan azob chekishadi. Ulardan biri ucha oladi, deb hazil-mutoyiba maqtangani uchun kuydirildi - u qoralash qurboniga aylandi. U do'zaxga buning uchun emas, balki alkimyogar sifatida tushdi. Bu yerda o‘zini boshqa odam, qalbaki va umuman yolg‘onchi qilib ko‘rsatganlar qatl qilinadi. Ulardan ikkitasi o'zaro urushib, keyin uzoq vaqt bahslashdilar (Misni oltin tangalarga aralashtirgan ustoz Odam va troyanlarni aldagan qadimgi yunon Sinon). Virjil ularni qiziquvchanligim bilan tinglaganim uchun meni qoraladi.
Sinisters bo'ylab sayohatimiz tugaydi. Do‘zaxning sakkizinchi davrasidan to‘qqizinchi aylanagacha boradigan quduqqa yaqinlashdik. Qadimgi devlar, titanlar bor. Ular orasida bizga tushunarsiz tilda jahl bilan nimadir deb qichqirayotgan Nimrod va Virjilning iltimosiga binoan bizni quduq tubiga bahaybat kaftida tushirib, darhol qaddini rostlagan Antey ham bor edi.
Demak, biz koinotning tubida, yer sharining markaziga yaqinmiz. Oldimizda muzli ko'l, o'z yaqinlariga xiyonat qilganlar unga muzlagan. Men tasodifan oyog'im bilan boshimga urdim, u qichqirdi va o'zini tanishtirishdan bosh tortdi. Keyin sochidan tutdim, keyin kimdir uning ismini chaqirdi. Harom, endi men sening kimligingni bilaman va sen haqingda odamlarga aytaman! Va u: "Men haqimda va boshqalar haqida nima xohlasangiz, yolg'on gapiring!" Mana, bir o'lik odam boshqasining bosh suyagini kemiradigan muzli chuqur. Men so'rayman: nima uchun? Jabrlanuvchidan boshini ko'tarib, u menga javob berdi. U, graf Ugolino, unga xiyonat qilgan sobiq hamkasbi, arxiyepiskop Ruggieri uchun qasos oladi, u o'zini va uning bolalarini Piza minorasida qamoqqa tashlab, och qoldirdi. Ularning azob-uqubatlariga chidab bo'lmas edi, bolalar otalarining ko'zi oldida vafot etdilar, u oxirgi bo'lib o'ldi. Pizaga uyat! Keling, davom etaylik. Bu bizning oldimizda kim? Alberigo? Ammo, bilishimcha, u o'lmagan, shuning uchun u qanday qilib do'zaxga tushib qolgan? Bu ham sodir bo'ladi: yovuz odamning tanasi hali ham yashaydi, lekin uning ruhi allaqachon yer osti dunyosida.
Yerning markazida do'zax hukmdori Lyutsifer muzda qotib, osmondan quvib chiqarildi va yiqilib tushganda yer osti dunyosining tubsiz tubini o'yib yubordi, buzilmagan, uch yuzli. Yahudo birinchi og'zidan, Brutus ikkinchi og'zidan, Kassiy uchinchi og'zidan chiqadi, U ularni chaynab, tirnoqlari bilan qiynaydi. Eng yomoni, eng yomon xoin - Yahudo. Lyutsiferdan qarama-qarshi er yuzining yuzasiga olib boradigan quduq cho'zilgan. Biz siqib chiqdik, sirtga ko'tarildik va yulduzlarni ko'rdik.
Tozalash
Musalar menga ikkinchi shohlikni kuylashda yordam bersin! Uning qo'riqchisi, oqsoqol Kato bizni do'stona kutib oldi: ular kimlar? Bu erga kelishga qanday jur'at etasan? Virgil tushuntirdi va Katoni tinchlantirishni istab, rafiqasi Marsiya haqida iliq gapirdi. Marsiyaning bunga nima aloqasi bor? Dengiz qirg'og'iga boring, o'zingizni yuvishingiz kerak! Biz ketyapmiz. Mana, dengiz masofasi. Va qirg'oq o'tlarida mo'l-ko'l shudring bor. U bilan Virjil mening yuzimdan tashlab ketilgan jahannamning kuyganini yuvdi.
Dengiz masofasidan farishta tomonidan boshqariladigan qayiq biz tomon suzib bormoqda. Unda jahannamga tushmaslik baxtiga muyassar bo'lgan marhumlarning ruhlari bor. Ular qo'ndi, qirg'oqqa chiqdi va farishta suzib ketdi. Kelganlarning soyalari atrofimizni to'pladi va birida men do'stim qo'shiqchi Koselani tanidim. Men uni quchoqlamoqchi edim, lekin soya ahamiyatsiz - o'zimni quchoqladim. Kosella mening iltimosim bilan sevgi haqida kuylay boshladi, hamma tingladi, lekin keyin Kato paydo bo'ldi, hammaga baqirib yubordi (ular band emas edi!) va biz Purgatory tog'iga shoshildik.
Virjil o'zidan norozi edi: u o'ziga baqirish uchun asos berdi ... Endi yaqinlashib kelayotgan yo'lni razvedka qilish kerak. Keling, kelayotgan soyalar qaerga harakat qilishini ko'rib chiqaylik. Va ularning o'zlari mening soya emasligimni payqashdi: men yorug'lik o'tishiga yo'l qo'ymayman. Biz hayron qoldik. Virgil ularga hamma narsani tushuntirib berdi. "Biz bilan kel", deb taklif qilishdi.
Shunday ekan, keling, tozalovchi tog‘ etagiga shoshilaylik. Lekin hamma shoshyaptimi, hamma shunchalik sabrsizmi? U yoqda, katta tosh yonida, tepaga chiqishga shoshilmayotgan bir guruh odamlar bor: ulguraman, deyishadi; qichiydigan odamga ko'tarilish. Bu yalqovlar orasida men do'stim Belakvani tanidim. U, hatto hayotda shoshqaloqlik dushmani bo'lsa ham, o'ziga sodiq ekanini ko'rish yoqimli.
Purgatory tog' etaklarida men zo'ravon o'lim qurbonlari soyalari bilan muloqot qilish imkoniga ega bo'ldim. Ularning ko'pchiligi jiddiy gunohkor edilar, lekin ular hayot bilan xayrlashganda, ular chin dildan tavba qilishga muvaffaq bo'lishdi va shuning uchun do'zaxga tushmadilar. O‘ljasidan ayrilgan shaytonga naqadar sharmandalik! Biroq, u o'zini tutishning yo'lini topdi: tavba qilgan o'lik gunohkorning ruhi ustidan hokimiyatga ega bo'lmagan holda, u o'ldirilgan tanasini buzdi.
Bularning barchasidan uzoqda biz Sordelloning shohona va ulug'vor soyasini ko'rdik. U va Virgil bir-birlarini vatandosh shoirlar (Mantuanlar) deb tan olib, birodarlik bilan quchoqlashdi. Mana senga misol, Italiya, birodarlik rishtalari butunlay uzilgan iflos fohishaxona! Ayniqsa, sen, mening Florensiyam, yaxshisan, hech narsa deya olmaysiz... Uyg'oning, o'zingizga qarang...
Sordello bizning Purgatory uchun qo'llanma bo'lishga rozi. Muhtaram Virgilga yordam berish uning uchun katta sharafdir. Sokin suhbatlashib, gullab-yashnagan, xushbo'y vodiyga yaqinlashdik, u erda tunashga tayyorgarlik ko'rayotganda, yuqori martabali shaxslar - Evropa suverenlari - soyalari o'rnashib oldi. Ularning undosh kuylashlarini tinglab uzoqdan kuzatdik.
Kechki payt keldi, istaklar suzib o‘tganlarni o‘z yaqinlariga tortadi, xayrlashuvning achchiq onini eslaysiz; ziyoratchini qayg'u qamrab olganida va u uzoqdagi qo'ng'iroqning qaytarib bo'lmaydigan kun haqida achchiq-achchiq yig'layotganini eshitganda ... Er yuzidagi boshqa hukmdorlar vodiysiga makkor vasvasa iloni sudralib kirdi, lekin kelgan farishtalar uni haydab chiqarishdi.
Men o'tga yotdim, uxlab qoldim va tushimda Purgatory darvozasiga olib borildim. Ularni qo‘riqlayotgan farishta mening peshonamga yetti marta bir xil harfni yozib qo‘ydi – birinchisi “gunoh” so‘zida (etti o‘limga olib keladigan gunoh; bu harflar poklik tog‘iga ko‘tarilganimda peshonasidan birin-ketin o‘chiriladi). Biz keyingi dunyoning ikkinchi saltanatiga kirdik, eshiklar ortimizdan yopildi.
Ko'tarilish boshlandi. Biz mag'rurlar gunohlarini to'kadigan Purgatoryning birinchi davrasidamiz. G'ururdan uyalmasdan, bu erda yuksak jasorat - kamtarlik g'oyasini o'zida mujassam etgan haykallar o'rnatildi. Mana, poklovchi mag'rurlarning soyalari: hayot davomida bukilmas, bu erda ular gunohlari uchun jazo sifatida, ustiga to'plangan tosh bloklarning og'irligi ostida egiladilar.
"Otamiz ..." - bu duoni egilgan va mag'rur odamlar kuylagan. Ular orasida miniatyurachi rassom Oderiz ham borki, u hayoti davomida o'zining katta shuhrati bilan maqtangan. Endi, deydi u, maqtanadigan narsa yo‘qligini anglab yetdi: o‘lim oldida hamma teng – “yum-yum” deb duduqlagan chol ham, go‘dak ham, shon-shuhrat kelib-ketadi. Buni qanchalik tezroq tushunsangiz va mag'rurligingizni jilovlash va o'zingizni kamtarlik qilish uchun kuch topsangiz, shuncha yaxshi bo'ladi.
Bizning oyoqlarimiz ostida jazolangan mag'rurlik sahnalari tasvirlangan barelyeflar mavjud: osmondan quvilgan Lyutsifer va Briareus, Shoh Shoul, Xolofernes va boshqalar. Birinchi davrada turishimiz tugaydi. Ko‘ringan farishta peshonamdan yetti harfdan birini o‘chirib tashladi – manmanlik gunohini yengganimdan dalolat. Virgil menga qarab jilmayib qo'ydi.
Biz ikkinchi davraga chiqdik. Bu erda hasadgo'y odamlar bor, ular vaqtincha ko'r bo'lib qolgan, ularning avvalgi "hasad" ko'zlari hech narsani ko'rmaydi. Mana, bir ayol hasaddan o‘z yurtdoshlariga yomonlik tilab, ularning muvaffaqiyatsizliklaridan xursand bo‘ldi... Bu davrada o‘limdan keyin ham uzoq vaqt tozalanmayman, chunki men kamdan-kam odamga havas qilardim. Ammo o'tmishda mag'rur odamlar - ehtimol uzoq vaqt davomida.
Mana, ular bir paytlar hasaddan qonlari kuygan ko'r gunohkorlar. Sukunat ichida birinchi hasadgo‘y Qobilning so‘zlari momaqaldiroq yangradi: “Kim menga duch kelsa, meni o‘ldiradi!” Men qo'rquvdan Virjilga yopishib oldim va dono rahbar menga er yuzidagi vasvasaga tushib qolgan hasadgo'y odamlarga eng yuksak abadiy nur etib bo'lmaydi, degan achchiq so'zlarni aytdi.
Biz ikkinchi doiradan o'tdik. Farishta yana bizga zohir bo'ldi va endi peshonamda faqat beshta harf qoldi, kelajakda undan qutulishimiz kerak. Biz uchinchi davradamiz. Bizning ko'z o'ngimizda insoniy g'azabning shafqatsiz vahiysi o'tdi (olomon yuvosh yigitni toshbo'ron qildi). Bu doirada g'azablanganlar poklanadi.
Jahannam zulmatida ham g'azablanganlarning g'azabi bo'shashadigan bu doiradagidek qora zulmat yo'q edi. Ulardan biri, Lombardiyalik Marko men bilan suhbatga kirishdi va dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsani yuqori samoviy kuchlar faoliyati natijasida anglab bo'lmaydi, degan fikrni bildirdi: bu inson irodasi erkinligini inkor etish va gunohlardan ozod qilishni anglatadi. qilgan ishi uchun javobgar odam.
O‘quvchi, siz quyoshni zo‘rg‘a ko‘rgan tumanli oqshomda tog‘larda kezganmisiz? Biz shundaymiz... Peshonamga farishta qanoti tegib ketganini his qildim – yana bir xat o‘chirildi. Biz quyosh botishining so'nggi nurlari bilan yoritilgan to'rtinchi aylanaga chiqdik. Bu erda dangasalar poklanadi, ularning yaxshilikka bo'lgan sevgisi sekin edi.
Bu yerdagi dangasalar tezda yugurishlari kerak, umr bo'yi gunoh qilishlariga yo'l qo'ymasliklari kerak. Ular, biz bilganimizdek, shoshilishi kerak bo'lgan Bibi Maryamning yoki o'zining ajoyib samaradorligi bilan Qaysarning misollaridan ilhomlansin. Ular yonimizdan yugurib o‘tib, g‘oyib bo‘lishdi. Uxlagim kelyapti. Men uxlayman va orzu qilaman ...
Men ko'zlarim oldida go'zallikka aylangan jirkanch ayolni orzu qilardim, u darhol sharmanda bo'lib, undan ham battar xunuk ayolga aylandi (bu erda illatning xayoliy jozibadorligi!). Peshonamdan yana bir maktub g‘oyib bo‘ldi: demak, dangasalik kabi illatni yengdim. Biz beshinchi doiraga ko'tarilamiz - baxtsizlar va isrofgarlar.
Ziqlik, ochko'zlik, oltinga hirs - jirkanch illatlardir. Eritilgan oltin bir paytlar ochko'zlikka berilib ketgan odamning tomog'iga quyilgan: sog'ligingiz uchun iching! Atrofimda o‘zimni noqulay his qilyapman, keyin zilzila bo‘ldi. Nimadan? Bilmadim nodonligimda...
Ma'lum bo'lishicha, tog'ning silkinishi ruhlardan biri poklanib, yuqoriga ko'tarilishga tayyor bo'lganidan xursand bo'lganidan kelib chiqqan: bu Rim shoiri Statius, Virgiliyning muxlisi, bundan buyon u biz bilan birga bo'lishidan xursand edi. tozalovchi cho'qqisi.
Peshonamdan ziqnalik gunohini bildiruvchi yana bir harf o‘chirildi. Darvoqe, beshinchi raundda qotib qolgan Statius ziqnamidi? Aksincha, u isrofgar, lekin bu ikki haddan tashqari birga jazolanadi. Endi biz oltinchi doiradamiz, u erda ochko'zlar tozalanadi. Bu erda ochko'zlik nasroniy astsetiklariga xos emasligini eslash yaxshi bo'lardi.
Oldingi ochko'zlar ochlik azobini boshdan kechirishlari kerak: ular ozg'in, teri va suyaklardir. Ular orasida men marhum do'stim va vatandoshim Forezni topdim. Biz o'z narsalarimiz haqida gaplashdik, Florensiyani tanbeh qildik, Forese bu shaharning norozi xonimlari haqida qoraladi. Men do'stimga Virjil haqida va sevikli Beatritsani keyingi hayotda ko'rish umidim haqida gapirib berdim.
Eski maktabning sobiq shoiri, ochko‘zlardan biri bilan adabiyot haqida suhbatlashdim. U mening hamfikrlarim, “yangi shirin uslub” tarafdorlari sevgi she’riyatida o‘zi va unga yaqin bo‘lgan ustozlardan ko‘ra ko‘proq yutuqlarga erishganini tan oldi. Ayni paytda, peshonamdan oxirgi xat o'chirildi va men uchun Purgatoryning eng yuqori, ettinchi doirasiga yo'l ochiq.
Men esa ozg‘in, och och ochlarni eslayman: ular qanday qilib ozg‘in bo‘lib qolishdi? Axir, bu jismlar emas, soyalar va ularga och qolish yaramaydi. Virgil tushuntirdi: soyalar, garchi g'ayrioddiy bo'lsa ham, nazarda tutilgan jismlarning konturlarini aynan takrorlaydi (oziq-ovqatsiz ingichka bo'lib qoladi). Bu erda, ettinchi doirada, olov bilan kuygan voluptuarlar tozalanadi. Ular ozor va iffat namunalarini kuydiradilar, kuylaydilar va madh etadilar.
Olovga botgan ixtiyoriylar ikki guruhga bo'lingan: bir jinsli sevgiga berilib ketganlar va biseksual aloqada chegara bilmaydiganlar. Oxirgilar orasida shoirlar Guido Guinizelli va Provans Arnald bor, ular bizni o'z shevasida nafis kutib oldilar.
Va endi biz o'zimiz olov devoridan o'tishimiz kerak. Men qo'rqardim, lekin ustozimning aytishicha, bu Beatritsaga (tozalash tog'ining tepasida joylashgan Yerdagi jannatga) yo'ldir. Shunday qilib, uchalamiz (Statsius biz bilan) alangada kuyib ketamiz. Biz o'tdik, biz harakat qildik, qorong'i tushdi, biz dam olish uchun to'xtadik, uxladim; va men uyg'onganimda, Virgil so'nggi so'z va ma'qullash so'zi bilan menga o'girildi, tamom, bundan buyon u jim bo'ladi ...
Biz er yuzidagi jannatda, qushlarning sayrashi bilan gullab-yashnagan bog'damiz. Men go‘zal donnaning qo‘shiq aytib, gul terayotganini ko‘rdim. Uning so'zlariga ko'ra, bu erda oltin davr bo'lgan, begunohlik gullab-yashnagan, ammo keyin bu gullar va mevalar orasida birinchi odamlarning baxti gunohda yo'q qilingan. Buni eshitib, Virjil va Statiusga qaradim: ikkalasi ham baxtiyor tabassum qilardi.
Ey Eva! Bu erda juda yaxshi edi, siz jasorat bilan hamma narsani buzdingiz! Bizning yonimizdan tirik chiroqlar suzib o'tadi, qor-oq liboslarda, atirgul va zambaklar bilan toj kiygan solih oqsoqollar, ularning ostida yurishadi va ajoyib go'zallar raqsga tushishadi. Men bu ajoyib rasmga qarashni to'xtata olmadim. Va to'satdan men uni ko'rdim - men sevgan odam. Men hayratda qoldim, xuddi Virjilga yaqinroq bosmoqchi bo‘lgandek, beixtiyor harakat qildim. Ammo u g'oyib bo'ldi, otam va qutqaruvchim! Men yig'lab yubordim. "Dante, Virgil qaytmaydi. Ammo siz uning uchun yig'lashingiz shart emas. Menga qarang, bu men, Beatris! Bu yerga qanday keldingiz?” — jahl bilan so'radi u. Keyin bir ovoz undan nega men bilan qattiqqo'lligi haqida so'radi. U o'limidan so'ng men rohat-farog'atga berilib, unga xiyonat qildim, deb javob berdi. Men aybimni tan olamanmi? Ha, uyat va tavba ko'z yoshlari bo'g'ib qo'ydi, boshimni pastga tushirdim. — Soqolingni ko‘tar! — dedi u keskin ohangda, undan ko'zini uzishni buyurmay. Men hushimni yo'qotdim va sodir etilgan gunohlarni unutishni ta'minlaydigan Lethe daryosiga cho'mib uyg'ondim. Beatris, senga shunchalik sadoqatli va seni juda sog'inadigan odamga qarang. O'n yillik ajralishdan so'ng, men uning ko'zlariga qaradim va ularning ko'zni qamashtiruvchi yorqinligidan ko'rishim vaqtincha xiralashdi. Ko'zlarim tiklanib, men Yerdagi jannatda juda ko'p go'zalliklarni ko'rdim, lekin birdan bularning barchasi shafqatsiz vahiylar bilan almashtirildi: yirtqich hayvonlar, muqaddas narsalarni tahqirlash, buzuqlik.
Beatrice bizga ochilgan bu vahiylarda qanchalar yovuzlik yashiringanini anglab, chuqur qayg'uga tushdi, lekin yaxshilik kuchlari oxir-oqibat yovuzlikni mag'lub etishiga ishonch bildirdi. Biz Evnoe daryosiga yaqinlashdik, undan ichish siz qilgan yaxshiliklarning xotirasini mustahkamlaydi. Statius va men shu daryoda yuvindik. Uning eng shirin suvidan bir qultum ichimga yangi kuch quydi. Endi men pokman va yulduzlarga ko'tarilishga loyiqman.
Jannat
Yerdagi jannatdan Beatrice va men birga samoviy jannatga, odamlarning aqli yetmaydigan balandliklarga uchamiz. Ular quyoshga qarab qanday uchib ketishganini ham sezmay qoldim. Haqiqatan ham tirikligimda buni qila olamanmi? Biroq, Beatrice bundan ajablanmadi: poklangan odam ma'naviydir va gunohlar bilan yuklanmagan ruh efirdan engilroqdir.
Do'stlar, keling, bu erda bo'linaylik - boshqa o'qimang: siz tushunarsiz kenglikda g'oyib bo'lasiz! Ammo, agar sizda ma'naviy ozuqaga to'yib-to'yib bo'lmaydigan ochlik bor bo'lsa, davom eting, menga ergashing! Biz jannatning birinchi osmonida - Beatris birinchi yulduz deb atagan Oy osmonidamiz; bir yopiq jismni (men) boshqa yopiq jismga (Oyga) joylashtirishga qodir kuchni tasavvur qilish qiyin bo'lsa-da, uning chuqurligiga sho'ng'idi.
Oyning tubida biz monastirlardan o'g'irlab ketilgan va majburan turmushga chiqarilgan rohibalarning ruhlarini uchratdik. O'zlarining ayblari bilan emas, lekin ular tonsure paytida berilgan bokiralik va'dasini bajarmadilar va shuning uchun ular endi mavjud emas. baland osmon. Ular bundan afsuslanishadimi? O yoq! Afsuslanish oliy adolatli irodaga qo'shilmaslikni anglatadi.
Lekin baribir hayronman: nega ular zo'ravonlikka bo'ysunishda aybdor? Nega ular Oy sferasidan yuqoriga ko'tarilmaydilar? Jabrlanuvchini emas, zo'rlovchini ayblash kerak! Ammo Beatrisning ta'kidlashicha, agar u qarshilik ko'rsatib, qahramonlik ko'rsatmagan bo'lsa, jabrlanuvchi ham unga nisbatan qilingan zo'ravonlik uchun ma'lum bir javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
Qasamni bajarmaslik, deydi Beatris, yaxshi ishlar bilan tuzatib bo'lmaydi (aybni to'ldirish uchun juda ko'p ish qilish kerak). Biz jannatning ikkinchi osmoniga - Merkuriyga uchdik. Bu yerda shuhratparast solihlarning ruhlari yashaydi. Bular er osti dunyosining avvalgi aholisidan farqli o'laroq, endi soyalar emas, balki yorug'likdir: ular porlaydi va nur sochadi. Ulardan biri men bilan muloqot qilishdan xursand bo'lib, ayniqsa yorqin porladi. Bu Rim imperatori, qonun chiqaruvchi Yustinian ekanligi ma'lum bo'ldi. U Merkuriy sohasida bo'lish (va undan yuqori emas) uning uchun chegara ekanligini tushunadi, shuhratparast odamlar uchun, o'z shon-shuhratlari uchun yaxshi ishlarni qilish (ya'ni, birinchi navbatda o'zini sevish), haqiqiy nurni sog'indi. xudoga muhabbat.
Yustinianning nuri chiroqlar raqsi bilan birlashdi - boshqa solih ruhlar. Men bu haqda o'yladim va fikrlarim poezdi meni savolga olib keldi: nega Xudo Ota o'z o'g'lini qurbon qildi? Xuddi shunday, oliy irodasi bilan, Odam Atoning gunohini kechirish mumkin edi! Beatris tushuntirdi: oliy adolat insoniyatdan o'z aybini qoplashni talab qildi. Bunga qodir emas va yerdagi ayolni homilador qilish kerak edi, shunda o'g'il (Masih) insonni ilohiy bilan birlashtirib, buni amalga oshirishi mumkin edi.
Biz uchinchi osmonga – Veneraga uchdik, u yerda mehribonlarning ruhlari shod bo‘lib, bu yulduzning olovli qa’rida porlab turadi. Ushbu ruh nurlaridan biri Vengriya qiroli Charlz Martel bo'lib, u men bilan gaplashar ekan, inson o'z qobiliyatini faqat o'z tabiatining ehtiyojlariga javob beradigan sohada harakat qilish orqali amalga oshirishi mumkin degan fikrni bildirdi: agar tug'ilgan jangchi bo'lsa, yomon. ruhoniy bo'ladi ...
Shirin boshqa mehribon qalblarning nuridir. Bu yerda qanchalar baxtiyor nur va samoviy kulgi bor! Pastda esa (do'zaxda) soyalar g'amgin va ma'yus bo'lib ketdi... Chiroqlardan biri menga gapirdi (trubadur Folko) - u cherkov hokimiyatini, xudbin papalarni va kardinallarni qoraladi. Florensiya shayton shahri. Lekin hech narsa, u ishonadi, tez orada tuzalib ketmaydi.
To‘rtinchi yulduz – Quyosh, donishmandlar maskani. Bu yerda buyuk dinshunos Foma Akvinskiyning ruhi porlaydi. U meni xursandchilik bilan kutib oldi va boshqa donishmandlarni ko‘rsatdi. Ularning undosh kuylashlari menga cherkov xushxabarini eslatdi.
Tomas menga Qashshoqlikning ikkinchi (Masihdan keyin) xotini Frensis Assizi haqida gapirib berdi. Rohiblar, shu jumladan, uning eng yaqin shogirdlari ham yalang oyoq yura boshladilar. Muqaddas hayot kechirdi va yalang'och odam bo'lib, qashshoqlik bag'rida vafot etdi.
Nafaqat men, balki chiroqlar ham – donishmandlarning ruhlari – Tomasning nutqini tinglab, qo‘shiq aytishni to‘xtatib, raqsda aylanib yurardilar. Keyin so‘zga Fransisk Bonaventure chiqdi. Dominikan Tomas tomonidan o'z ustoziga berilgan maqtovga javoban, u Tomasning ustozi Dominikni, dehqon va Masihning xizmatkorini ulug'ladi. Endi uning ishini kim davom ettirdi? Hech qanday munosiblar yo'q.
Va yana Tomas so'z oldi. U shoh Sulaymonning buyuk xizmatlari haqida gapiradi: u Xudodan aql va donolikni so'radi - ilohiyot masalalarini hal qilish uchun emas, balki odamlarni aql bilan boshqarish uchun, ya'ni unga berilgan shoh donoligi. Odamlar, bir-biringizni shoshilinch hukm qilmang! Bu biri yaxshilik bilan, ikkinchisi yomonlik bilan band, lekin birinchisi tushib, ikkinchisi ko'tarilsa-chi?
Ruhlar tanaga kirgan qiyomat kuni Quyosh aholisi bilan nima bo'ladi? Ular shunchalik yorqin va ma'naviyatliki, ularni moddiylashtirishni tasavvur qilish qiyin. Bu erda qolishimiz tugadi, biz beshinchi osmonga - Marsga uchib ketdik, u erda e'tiqod uchun jangchilarning yorqin ruhlari xoch shaklida joylashtirilgan va shirin madhiya yangraydi.
Ushbu ajoyib xochni tashkil etuvchi chiroqlardan biri o'z chegarasidan tashqariga chiqmasdan pastga qarab, menga yaqinlashdi. Bu mening jasur katta bobom, jangchi Kachchagvidning ruhidir. U menga salom berib, yer yuzida yashagan va qaysi ulug'vor zamonni ulug'ladi - afsus! - o'tdi, yomonroq vaqtlar bilan almashtirildi.
Men ajdodlarim, asliyatim bilan faxrlanaman (Bunday tuyg‘uni nafaqat behuda yerda, balki Jannatda ham boshdan kechirish mumkin ekan!). Kacciaguida menga o'zi haqida va Florensiyada tug'ilgan, gerbi - oq nilufar - hozir qonga bo'yalgan ota-bobolari haqida gapirib berdi.
Kelajakdagi taqdirimni undan, ravshandan bilmoqchiman. Meni oldinda nima kutmoqda? U men Florensiyadan haydab yuboraman, quvonchsiz sargardonlikda o'zgalarning nonining achchiqligini va boshqa odamlarning zinapoyasining tikligini bilib olaman, deb javob berdi. O‘zimning hurmatimga ko‘ra, men nopok siyosiy guruhlarga qo‘shilmayman, balki o‘z partiyamga aylanaman. Oxir oqibat, raqiblarim sharmanda bo'lishadi va meni g'alaba kutmoqda.
Kacciaguida va Beatrice menga dalda berishdi. Marsda qolishingiz tugadi. Endi - beshinchi osmondan oltinchi osmongacha, qizil Marsdan oq Yupitergacha, u erda adolatlilarning ruhlari ko'tariladi. Ularning chiroqlari harflarni, harflarni - birinchi navbatda adolatga da'vatga, so'ngra burgut qiyofasiga, noma'lum, gunohkor, azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, ammo osmonda o'rnatilgan imperator hokimiyatining ramzidir.
Bu ulug'vor burgut men bilan suhbatga kirdi. U o'zini "men" deb ataydi, lekin men "biz" deb eshitaman (adolatli hokimiyat kollegialdir!). U men tushunolmagan narsani tushunadi: nega jannat faqat nasroniylar uchun ochiq? Masihni umuman tanimaydigan fazilatli hinduning nima aybi bor? Men hali ham tushunmayapman. Va bu haqiqat, burgut tan oladi, yomon nasroniy yaxshi fors yoki efiopiyalikdan ham yomonroqdir.
Burgut adolat g'oyasini ifodalaydi va uning asosiysi uning tirnoqlari yoki tumshug'i emas, balki eng munosib nurli ruhlardan tashkil topgan hamma narsani ko'radigan ko'zidir. Shogird shoh va sano bastakori Dovudning ruhi, nasroniygacha bo'lgan solih odamlarning ruhi kipriklarda porlaydi (va men "faqat masihiylar uchun" jannat haqida noto'g'ri gapirmadimmi? Shubhalarni qanday yo'qotish kerak! ).
Biz yettinchi osmonga - Saturnga ko'tarildik. Bu tafakkur qiluvchilar maskanidir. Beatrice yanada chiroyli va yorqinroq bo'ldi. U menga tabassum qilmadi - aks holda u meni butunlay yoqib yuborgan va ko'zimni ko'r qilgan bo'lar edi. Tafakkur qiluvchilarning muborak ruhlari jim bo'lib, qo'shiq aytmadilar - aks holda ular meni kar qilib qo'yishardi. Bu haqda menga muqaddas nuroniy, ilohiyotchi Pietro Damiano aytdi.
Monastir ordenlaridan biri nomini olgan Benediktning ruhi zamonaviy manfaatdor rohiblarni g'azab bilan qoraladi. Uni tinglab, sakkizinchi osmonga, men tug'ilgan, birinchi marta quyoshni ko'rgan va Toskana havosidan nafas olgan Egizaklar burjiga yugurdik. Men uning balandligidan pastga qaradim va bizning nigohim biz tashrif buyurgan ettita samoviy shardan o'tib, yerning kulgili kichik globusiga, barcha daryolari va tog' qirlari bilan bir hovuch changga tushdi.
Sakkizinchi osmonda minglab chiroqlar yonadi - bu buyuk solihlarning zafarli ruhlari. Ulardan mast bo'lib, mening ko'rishim kuchaydi va endi hatto Beatrisning tabassumi ham meni ko'r qilmaydi. U menga ajoyib tabassum qildi va yana meni Osmon malikasi - Muqaddas Bibi Maryamga madhiya kuylagan nurli ruhlarga qaratishga undadi.
Beatris havoriylardan men bilan gaplashishni so'radi. Muqaddas haqiqatlar sirlariga qanchalik chuqur kirib bordim? Havoriy Butrus mendan imonning mohiyati haqida so'radi. Mening javobim: imon ko'rinmas narsa uchun dalildir; odamlar bu yerda jannatda vahiy qilingan narsalarni o'z ko'zlari bilan ko'ra olmaydilar, lekin ular mo''jizaga uning haqiqatini ko'rsatadigan dalillarga ega bo'lmagan holda ishonishadi. Butrus mening javobimdan mamnun bo'ldi.
Muqaddas she’r muallifi, Vatanimni ko‘ramanmi? Men suvga cho'mgan joyda dafna bilan toj kiyamanmi? Havoriy Yoqub menga umidning mohiyati haqida savol berdi. Mening javobim: umid - bu munosib kelajak va Xudo bergan ulug'vorlikni kutishdir. Xursand bo'lgan Yoqubning nuri yorishdi.
Keyingi navbatda sevgi masalasi. Havoriy Yuhanno buni mendan so'radi. Javob berar ekanman, sevgi bizni Xudoga, haqiqat kalomiga burishini aytishni unutmadim. Hamma quvondi. Imtihon (Imon, umid, sevgi nima?) muvaffaqiyatli yakunlandi. Men bobomiz Odam alayhissalomning Yer jannatida qisqa muddat yashab, u yerdan yerga haydalgan nurli ruhini ko'rdim; Limboda uzoq vaqt yotgan kishining o'limidan keyin; keyin bu erga ko'chib o'tdi.
Mening oldimda to'rtta yorug'lik porlaydi: uchta havoriy va Odam. To'satdan Butrus binafsha rangga aylandi va xitob qildi: "Mening yerdagi taxtim qo'lga olindi, mening taxtim, mening taxtim!" Butrus o'z vorisi Papadan nafratlanadi. Va biz uchun sakkizinchi osmon bilan ajralish va to'qqizinchi, eng oliy va billurga ko'tarilish vaqti keldi. Beatrice g'ayrioddiy xursandchilik bilan kulib, meni tez aylanadigan sharga tashladi va o'zini yuqoriga ko'tardi.
To‘qqizinchi osmon sharida men ko‘rgan birinchi narsa ko‘zni qamashtiruvchi nuqta, xudoning ramzi edi. Uning atrofida chiroqlar aylanadi - to'qqiz konsentrik farishta doirasi. Xudoga eng yaqin va shuning uchun kichikroq bo'lganlar - serafim va karublar, eng uzoq va keng - bosh farishtalar va oddiy farishtalar. Er yuzida biz kattani kichikdan buyuk deb o'ylashga odatlanganmiz, lekin bu erda, ko'rib turganingizdek, buning aksi.
Beatris menga farishtalar koinot bilan bir xil yoshda ekanligini aytdi. Ularning tez aylanishi koinotda sodir bo'ladigan barcha harakatlarning manbai hisoblanadi. O'z qo'shinlaridan yiqilib ketishga shoshilganlar do'zaxga tashlandi, qolganlar esa hali ham jannatda hayajon bilan aylanib yuribdi va ular o'ylash, xohlash yoki eslashning hojati yo'q: ular butunlay qoniqdilar!
Imperiyaga ko'tarilish - koinotning eng yuqori mintaqasi - oxirgisi. Men yana jannatdagi go'zalligi meni balandlikdan baland ko'targan zotga qaradim. Bizni toza nur o'rab oladi. Hamma joyda uchqunlar va gullar bor - bular farishtalar va muborak ruhlar. Ular o'ziga xos yorqin daryoga qo'shilib, keyin ulkan jannat atirgulining shaklini oladi.
Atirgulni o'ylab, jannatning umumiy rejasini tushunib, Beatrisdan nimadir haqida so'ramoqchi edim, lekin men uni emas, balki oq kiyimdagi ko'zlari tiniq cholni ko'rdim. U yuqoriga ishora qildi. Men qaradim - u yetib bo'lmaydigan balandlikda porlab turardi va men uni chaqirdim: “Ey, do'zaxda iz qoldirgan, menga yordam bergan Donna! Men ko'rgan hamma narsada men sizning yaxshiligingizni tan olaman. Qullikdan ozodlik sari ergashdim. Kelajakda meni himoya qil, toki senga loyiq ruhim tanadan ozod bo'lsin!” U menga tabassum bilan qaradi va mangu ziyoratgohga yuzlandi. Hammasi.
Oq kiyimdagi chol - Sent-Bernard. Bundan buyon u mening ustozim. Biz Empyrean atirgulini o'ylashda davom etamiz. Unda bokira go‘daklarning ham ruhi porlaydi. Bu tushunarli, lekin nega do'zaxda go'daklarning ruhlari bor edi - ular bundan farqli ravishda yovuz bo'lolmaydilar? Qaysi go‘dak qalbida qanday potentsial – yaxshi yoki yomon – borligini Xudo biladi. Shunday qilib, Bernard tushuntirdi va ibodat qila boshladi.
Bernard men uchun Bokira Maryamga ibodat qildi - menga yordam berish uchun. Keyin u menga yuqoriga qarashim uchun ishora berdi. Yaqindan qarasam, men eng oliy va eng yorqin nurni ko'raman. Shu bilan birga, u ko'r bo'lib qolmadi, balki eng oliy haqiqatga erishdi. Men xudoni uning nurli uchligida tasavvur qilaman. Quyoshni ham, yulduzlarni ham harakatga keltiradigan Sevgi meni unga tortadi.
