Gomoseksualizm
O‘zing yashagan Misr yurtining urf-odatlari bo‘yicha yurma, Men seni olib borayotgan Kan’on yurtining urf-odatlari bilan yurma va ularning qonun-qoidalariga ko‘ra yurma. Mening qonunlarimni bajaring va qonunlarimga rioya qiling, toki ularda yura olasiz: Men sizning Qodir Xudoyingizman.
Vayikra, 18:3
Ular nima qilishardi? Erkak erkakka, ayol esa ayolga...
Ravvin Ovadia Sforno *, Vayikra 18:3 ga sharh
...1994-yilda Isroil Knessetida katta janjal ko‘tarildi: “jinsiy ozchiliklar” deb atalmishlar huquqlarini himoya qilib, o‘sha paytdagi radikal so‘l Meretz partiyasi rahbari va Ta’lim vaziri Shulamit Aloni gomoseksual munosabatlar mavjudligini aytdi. har doim yahudiy erkaklar o'rtasida. Dalil sifatida, "g'azablangan Shula" (uni shunday deb atashgan) misol sifatida keltirildi ... Dovud va Shoh Shoulning o'g'li Yo'natanning sevgisi * (xristian an'analarida - Shoul).
Aloniyning so'zlariga ko'ra, buni Filistlar bilan jangda halok bo'lgan Yo'natan uchun Dovudning nolasidan bir satr aniq ko'rsatadi:
Oh, Jonatan, Jonatan! Sen menga akamdan ham azizroq, xotinimdan yaqinroq eding!
Haqiqiy erkak do'stligining eng go'zal namunalaridan birining bunday talqini nafaqat diniy, balki dunyoviy Knesset a'zolarini ham g'azablantirdi. Ular bunday fikrga ega bo'lgan shaxs ta'lim vaziri lavozimini egallashi mumkin emasligini e'lon qilishdi. Natijada, Shulamit Aloni birinchi navbatda ushbu lavozimdan iste'foga chiqishga majbur bo'ldi, keyin esa, nafaqat va shuning uchun unchalik ko'p bo'lmasa ham, u partiya rahbari lavozimidan chetlatildi.
Bu hikoya Isroil jamiyatining o'n yil oldin gomoseksualizmga bo'lgan munosabati haqida juda aniq gapiradi. Va, albatta, o'tmishda yahudiylarning gomoseksualizm va gomoseksuallarga bo'lgan munosabati yanada radikal edi.
Tavrot erkaklar o'rtasidagi har qanday jinsiy aloqani qat'iyan va qayta-qayta taqiqlaydi, ularni jirkanchlik deb ataydi va ikkala sherik uchun ham passiv va faol o'lim jazosini talab qiladi. Va bu qonun yahudiylar tarixining dastlabki asrlarida qat'iy rioya qilingan, garchi o'sha davrda gomoseksualizmning bir nechta holatlari qayd etilgan.
“Kosher jinsiy aloqa” kitobi muallifi Jorj Valensin yunon hukmronligi davrida yahudiylar orasida gomoseksualizm keng tarqaldi, deb yozganida haq bo'lishi mumkin. Aynan o'sha paytda minglab yahudiy yoshlar yunon urf-odatlari va yunon turmush tarzini qabul qilishdi. Ammo bu makkabiylarning yunonlar va bunday madaniy assimilyatsiyaga uchragan yahudiylarga qarshi umummilliy qo'zg'olonining sabablaridan biri edi.
Valensin shuningdek, Quddus vayron bo'lganidan va Ikkinchi Ma'bad qulagandan so'ng, rimliklar Yahudiyadan yuzlab yahudiy o'g'il bolalarni fohishaxonalarga olib ketishganini ham aytadi. Biroq, negadir u bu o'g'illarning shahvatparast patrisiylar qo'liga tushmaslik uchun ommaviy o'z joniga qasd qilganliklarini, Yahudiya, Rim va Misr yahudiylari esa ularni to'lash uchun ulkan sa'y-harakatlarni amalga oshirganliklarini e'tiborsiz qoldiradi. Va uning gomoseksualizm qadimgi davrlarda yahudiy muhitida hali ham keng tarqalganligi haqidagi hikoyasi mutlaqo yolg'ondir, chunki "taqiqlangan sevgini sotgan odamlar qadimgi yahudiy ibodatxonalarida yashagan".
Bu yolg'on yanada ravshanroq, chunki yahudiylar har doim faqat bitta ma'badga ega edilar. Va agar gomoseksual o'z ostonasini kesib o'tgan bo'lsa va hatto u erda jinsiy orientatsiyasini namoyish etishga jur'at etsa, u darhol o'ldirilgan bo'lar edi.
Va A. Edvards va R. Mastersning aniq antisemitizm ishlariga asoslangan Valensenning yana bir ixtirosi haqida. Biz go'yoki "o'tgan asrda Marokashda erkaklar zavqi uchun yahudiy muassasalari mavjud bo'lgan" degan haqiqat haqida gapiramiz.
Aniq yolg'on bor. Yoki - bexabarlik, Sharq haqiqatlaridan bexabarlik. Chunki bunday muassasalar ta'rifga ko'ra mavjud bo'lishi mumkin emas edi; yoki ularni yahudiylar emas, balki yahudiy o'g'il va yigitlarni mehnatga majburlashi mumkin bo'lgan arablar ushlab turishgan.
Valensinning qadimgi davrlarda yahudiy jangchilari o'zlarining mag'lub bo'lgan dushmanlarini zo'rlaganliklari va shuning uchun passiv gomoseksuallarga nisbatan o'ta nafratlanishlari haqidagi taxminlari ham hech qanday asosga ega emas.
Haqiqat shundaki, yahudiylarda har qanday gomoseksualga nisbatan nafrat va jirkanish hissi bor edi, u faol yoki passiv bo'lishidan qat'i nazar. Bu, takror aytamiz, qadimgi yahudiylar orasida gomoseksualizm holatlari bo'lmagan degani emas - yo'q, afsuski, ular bo'lgan (garchi barcha tarixchilarning fikriga ko'ra, ular o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan) va, masalan, bahs yuritiladi. buyuk ravvin Akivaning qaynotasi shunday g'ayritabiiy moyilliklarga ega edi - Kalba Savua.
Garchi bu holatda biz yahudiy tarixchilarining ushbu personajga nisbatan o'ta salbiy munosabati tufayli yuzaga kelgan afsona haqida gapirayotgan bo'lsak ham: undan hatto haqiqiy ism ham qolmagan, faqat Kalba Savua taxallusi. "oziqlangan it" degan ma'noni anglatadi.
Aksariyat iudaizm tadqiqotchilari yahudiylarning gomoseksualizmga bo'lgan o'ta qattiq munosabatini Tavrotda spermani behuda to'kishning taqiqlanishi bilan bog'lashadi. Bundan tashqari, yahudiylar kabi nisbatan kichik xalq har doim millatning ko'payishiga zarar etkazadiganlar bilan kelisha olmas edi. Va gomoseksualizm, shubhasiz, tug'ilishning pasayishiga olib keladi!
Ko'pgina ravvinlar bu dalil bilan rozi bo'lishdi, lekin ularning hech biri uni hech qachon asosiy deb hisoblamagan. Tavrotning barcha sharhlovchilariga ko'ra, bu turdagi jinsiy aloqa, birinchi navbatda, inson tabiatiga zid bo'lgani uchun odamni jirkanishi kerak.
Biroq, zamonaviy isroillik ravvin Zvi Vasserman (Sankt-Peterburgda tug'ilgan, o'tmishda sovet yahudiylarining Isroilga hijrat qilish huquqi uchun mashhur kurashchi) "Vayikra" kitobining allaqachon keltirilgan satrlariga sharhlarida kutilmaganda yahudiylik uchun gomoseksualizmning tabiati toʻgʻrisida tubdan yangi, maʼlum maʼnoda inqilobiy qarashni taklif qiladi. Agar, deb yozadi ravvin Vasserman, gomoseksualizm inson tabiatiga xos bo'lmagan bo'lsa, u yoki bu fiziologik yoki psixologik og'ishlari tufayli bir jinsdagi odamlarni o'ziga jalb qiladigan odamlar bo'lmaganida, nega bu jalb qilish taqiqlangan bo'lar edi? hammasi? Oddiy aqli sog'lom, xotirasi sog'lom odam e'tibor bermaydigan narsani nega man qilish kerak?! Shubhasiz, Rav Vasserman shunday xulosaga keladi: bir jinsdagi odamlarni jalb qilish, aslida, odamlarning bir qismining tabiatiga xosdir. Ammo bu faqat bitta narsani anglatadi - ularning bu hayotdagi vazifasi Tavrotning ushbu qonuniga bo'ysunish, o'zlarida bu moyillikni engish va o'zlarining hayvoniy tabiatidan ustun bo'lib, Xudo tomonidan berilgan sinovdan sharaf bilan o'tishdir. Shunday qilib, gomoseksualizm haqidagi iudaizmning an'anaviy va eng keng tarqalgan nuqtai nazariga qarshi bo'lib, ravvin Zvi Vasserman oxir-oqibat bir xil xulosalarga keladi va gomoseksual moyillikni kashf etgan imonli yahudiy oldiga pravoslav iudaizm bilan bir xil hayotiy maqsadlarni qo'yadi.
Yahudiy qonun chiqaruvchilari nafaqat gomoseksualizmning tarqalishini, balki umuman "gender chalkashliklari" bilan bog'liq bo'lgan har qanday xatti-harakatlarning oldini olishga qaratilgan ko'plab qonunlarni ortda qoldirdilar. Ana shunday eng muhim qonunlardan biri erkak kishining ayol kiyimini kiyishi, ayolning esa erkak kiyimini kiyishi taqiqlanganligidir.
Eng so'nggi bunday halaxiy farmon 2005 yil fevral oyida ravvin Shmuel Eliyaxu tomonidan chiqarilgan: unga ko'ra, yahudiy odamga sochini olish va odatda ko'krak va qorin bo'shlig'ida har qanday turdagi epilasyonlarni amalga oshirish taqiqlanadi. Chunki, ravvinning so'zlariga ko'ra, "soch" ni haqiqiy erkak belgisi deb hisoblash mumkin, undan mahrum bo'lish kuchli jinsiy aloqa vakilini ayolga aylantiradi.
Yahudiylar o'zlarining butun asrlik tarixi davomida erkaklar o'rtasidagi jinsiy aloqadan doimiy ravishda nafratlanishgan. Va xuddi shu Jorj Valensin tan olganidek, 20-asrning o'rtalariga qadar butun dunyodagi yahudiylar orasida gomoseksuallarning ulushi yahudiylar yashagan boshqa xalqlarga qaraganda ancha past edi.
Valensen barcha sa'y-harakatlariga qaramay, 20-asrning birinchi yarmidagi har qanday mashhur yahudiylar orasida o'nga yaqin gomoseksuallarni topishga muvaffaq bo'ldi. Va shunga qaramay, ularning aksariyati, Maks Jeykob va Moris Saks kabi, xoch edi. Demak, ular mohiyatan endi yahudiylik yoki yahudiy xalqiga mansub bo'lmagan va uning qadriyatlariga e'tirof etmagan.
Yahudiy qonun o'g'rilari va er osti dunyosi qirollari nafaqat rus o'g'rilarining jargoniga hissa qo'shdilar, balki gomoseksuallarga munosabatda bo'lgan g'ayrioddiy qattiq qamoqxona lagerlari qonunlarini yaratdilar.
Ushbu qonunlarga ko'ra, passiv gomoseksuallarga - "xafa bo'lgan" yoki "pastga tushirilgan" - chelak yonida joy ajratish kerak, ularga qo'l silkitish taqiqlanadi, ular alohida stolda ovqatlanishlari shart va bu ular bilan gaplashish ham istalmagan. Xuddi shu stolda "pastga tushirilgan" odam bilan birga ovqatlanadigan kishi, barcha oqibatlarga olib keladigan "pastga tushadi". Bu qonunlarning orqasida "tum" haqidagi xuddi shu qonunlarni ko'rish oson - bunday "nopok" odam bilan aloqada bo'lgan har bir kishiga yuqadigan marosim, yuvilmagan sirli ifloslik. Va shunga ko'ra, u jamiyatdan ajratilgan bo'lishi va o'sha nopok joy - kamerali chelak yonida "o'sib turishi" kerak.
Ikkinchi jahon urushi, biz bilganimizdek, yahudiy xalqining Xolokostiga olib keldi. Bu fojia nafaqat ommaviy qirg'in bilan hamroh bo'ldi - lagerlardagi yahudiy o'g'il bolalar ko'pincha o'zlarining natsistlar lageri qo'riqchilarining shahvati ob'ektiga aylanishdi, ular orasida gomoseksualizm juda keng tarqalgan edi. Xolokostdan omon qolgan qurbonlar keyinchalik og'ir ruhiy inqirozni boshdan kechirishlari kerak edi. Biroq, ko'pchilik normal hayotga qaytishga va oila qurishga muvaffaq bo'ldi, buni Quddus Xolokost yodgorlik markazi Yad Vashemning ko'plab materiallari tasdiqlaydi.
Afsuski, xuddi shu urush, seksologlarning fikriga ko'ra, amerikalik yahudiylar orasida gomoseksuallar sonining tez o'sishiga ham hissa qo'shgan, ularning ko'pchiligi Amerika armiyasida xizmat qilayotganda bir jinsli muhabbatga moyil bo'lgan. Lekin... bu omilning ahamiyatini alohida oshirib yubormaslik kerak - yahudiylar orasida gomoseksuallar sonining ko'payishi o'tgan asrning 50-60-yillarida nafaqat shtatlarda, balki Frantsiya, Italiya va bir qator mamlakatlarda ham kuzatilgan. boshqa mamlakatlarning. Va bu bilan bog'liqlikni armiya xizmati bilan emas, balki yahudiylarning o'z an'analaridan tobora ortib borayotgani va "jamiyatni liberallashtirish" uchun kurashning markazida bo'lishga haddan tashqari intilishi va har qanday guruhning ta'qibiga qarshi izlash kerak. aholi. Ha, haqiqatan ham: yahudiylar abadiy quvg'inga uchragan xalq bo'lib, har doim quvg'in qilinganlar tomonida bo'lib, ularni himoya qilish uchun gapirgan. Gomoseksuallar natsistlar tomonidan ta'qib qilinganligi va dunyoning aksariyat mamlakatlarida gomoseksuallik jinoiy jinoyat deb hisoblanganligi sababli, ko'plab yahudiylar, qanchalik g'alati tuyulmasin, shunchaki birdamlik tufayli shunday bo'lishgan. Dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi yahudiy jamoat arboblari gomoseksuallarga qarshi qonunlarni bekor qilish, umuman "jinsiy ozchiliklar huquqlarini" himoya qilish uchun kurashga rahbarlik qilganlari bejiz emas.
Yahudiy liberallarining bu g'alati pozitsiyasini tushuntirib, mashhur Tavrot olimi ravvin Pinchas Zilbershteyn ushbu kitob mualliflaridan biriga bergan intervyusida shunday dedi:
Qizig'i shundaki, ular yahudiy axloqiga qarshi bo'lsalar ham, ko'pincha yahudiy an'analaridan juda uzoqda bo'lsalar ham, o'zlarining tabiati, mentaliteti bilan bu odamlar yahudiy bo'lib qoladilar. Ular Kabbalada "Ibrohimning chizig'i" - "rahm-shafqat chizig'i" deb ataladigan narsani o'zida mujassam etganga o'xshaydi. Ularning har qanday adolatsizlikdan nafratlanishi, huquqlari u yoki bu tarzda buzilganlarni himoya qilishga intilishi - bularning barchasi yahudiylarning milliy xarakteriga xos bo'lgan istakdir. Ularning aybi yoki, ehtimol, baxtsizligi shundaki, ular Tavrotdan ajratilganligi, tarbiyasi yoki aqliy adashishi tufayli haqiqiy axloqiy qadriyatlarni soxta narsalardan ajrata olmaydilar va ko'pincha illatlarni himoya qilishga shoshiladilar va hissa qo'shadilar. uning jamiyatda ongni me'yor sifatida o'rnatilishiga. Aynan shuning uchun ular uch marta xavflidir, chunki Shmuil payg'ambarning kitobida shunday deyilgan: "Yomonlarga rahm-shafqatli bo'lgan solihlarga shafqatsiz bo'lib chiqadi ...".
Shunday qilib, g'ayratli va liberal yahudiy siyosatchilari (aniqrog'i, yahudiy siyosatchilari) ikkala tomonning roziligi bilan nafaqat gomoseksual munosabatlarni jinoiy javobgarlikka tortadigan qonunlarni bekor qilishni, balki gomoseksuallarning bir jinsli nikohga kirish va bolalarni asrab olish huquqlarini tan olishni talab qildilar. "er-xotinlarda" bu turdagi. Yahudiy shifokorlari maxsus tibbiy jurnallar va mashhur nashrlar sahifalarida gomoseksuallikni shaxsning aqliy anomaliyalari natijasida yuzaga keladigan jinsiy buzuqlik emas, balki genetik moyillik deb hisoblash kerakligini ta'kidladilar. Ular "gey geni" ni doimiy ravishda izlashdi, ularning fikriga ko'ra, erkaklarning taxminan 10% ga ega - bu G'arb jamiyatidagi gomoseksuallarning odatiy nisbati. Yahudiy xayriyachilar turli "gey" tashkilotlariga saxiylik bilan pul xayriya qilishdi.
Ammo eng katta paradoks gomoseksuallarni "Islohot yahudiyligi" yetakchilari tomonidan qo'llab-quvvatlash edi. Tavrotning ochiq-oydin taqiqlanishidan farqli o'laroq, islohotchi ravvinlar gomoseksuallikni qonuniy deb e'lon qildilar va hatto yahudiylarning odatlariga ko'ra - chuppa ostida va an'anaviy formulani ta'kidlagan holda gomoseksuallar o'rtasida nikoh qurishni boshladilar "Mana siz menga bag'ishlangansiz ..." .
Va agar ilgari islohot yahudiylari pravoslav yahudiylari tomonidan yahudiylikdagi harakat sifatida emas, balki ko'p jihatdan unga zid bo'lgan yangi din sifatida ko'rib chiqilgan bo'lsa, unda bu qadamlar bilan islohotchi ravvinlar nihoyat o'zlarini yahudiylik chegaralaridan tashqariga olib chiqishdi.
20-asrning 60-yillari oxiri yahudiy gomoseksuallarining favqulodda faolligi bilan ajralib turdi. 1968 yilda Los-Anjelesda yahudiy gomoseksuallarning birinchi xalqaro kongressi bo'lib o'tdi, shundan beri u muntazam ravishda o'tkazila boshlandi. Odatda, bu konventsiyalar “mag'rurlik paradlari” bilan birga bo'lib, ular davomida yuzlab va ba'zan minglab gomoseksuallar shahar bo'ylab ochiq, ba'zan odobsizlarcha o'zlarining jinsiy orientatsiyasini namoyish qilib, pushti bannerlarni silkitib yurishgan.
Bu to'lqin, shubhasiz, aholisining ma'lum bir qismi uzoq vaqtdan beri yahudiy urf-odatlariga rioya qilish va yahudiy qadriyatlarini hurmat qilishdan voz kechgan va G'arbga yo'naltirilgan Isroilga etib bora olmadi.
"Gomoseksuallar huquqlari uchun" kurash 20-asrning 70-yillari oxirida va'da qilingan yurtda boshlangan. 1979 yilda Tel-Avivda yahudiy gomoseksuallarning xalqaro kongressi bo'lib o'tdi. Keyin, antiklerikal chap qanot partiyalarining Meretz blokining sa'y-harakatlari bilan gomoseksuallikni jinoiy javobgarlikka tortuvchi qonun bekor qilindi, bu ko'plab isroilliklar tomonidan uni qonuniylashtirish yo'lidagi birinchi qadam sifatida qabul qilindi.
Mamlakatda gomoseksuallar uchun pornografik jurnallar va videolar nashr etila boshlandi; yomg'irdan keyin qo'ziqorin kabi ko'payib borayotgan jinsiy aloqa do'konlarida ular har xil turdagi anal vibratorlarni jadal sotishni boshladilar, gazetalarda gomoseksual sheriklarni izlash to'g'risidagi e'lonlar paydo bo'ldi va gomoseksuallar doimiy ravishda to'planadigan joylar paydo bo'lib, o'g'il bolalar va o'smirlarni faol jalb qildi. kam ta'minlangan oilalar "zavq uchun" saxiy to'lov va'da bilan o'z davrasiga.
20-asrning 90-yillari geylar va lezbiyenlarning Butun Isroil assotsiatsiyasining tashkil etilishi bilan nishonlandi. Ularning rahbarlari siyosiy va huquqiy doiralardagi aloqalaridan Isroil jamiyatida gomoseksualizmni to'liq qonuniylashtirish uchun foydalanganlar.
1994 yilda, janjal avj olganiga va Holokost qurbonlarining qattiq g'azabiga qaramay, isroillik gomoseksuallar va ularning chet ellik mehmonlari Quddusdagi Yad Vashem muzeyida Ikkinchi Jahon urushi paytida o'ldirilgan gomoseksuallarni xotirlash marosimini o'tkazdilar, bu buni din tarafdorlari tomonidan asoslantirilgan. bir jinsli sevgi natsistlar tomonidan yahudiylar bilan bir qatorda ta'qib qilingan.
Bir yil o'tgach, Isroilning "El Al" davlat aviakompaniyasi styuardining mashhur ishi boshlandi, u kompaniyadan unga va uning sherigiga yiliga bir marta dunyoning istalgan davlatiga bepul chipta berishni talab qildi - xuddi u taqdim etganidek. barcha xodimlariga va ularning turmush o'rtoqlariga o'xshash chiptalar. El Al rahbariyati styuardning iltimosini rad etdi, shundan so'ng u Oliy sudga murojaat qildi va u haq ekanini tan oldi. Shunday qilib, mohiyatan Isroilda gomoseksual nikohlarni qonuniylashtirishga birinchi qadam qo'yildi.
Boshqalar ham ergashdilar. Gomoseksuallarning bu yo'nalishdagi so'nggi muvaffaqiyatlariga 2004 yilda erishilgan. Keyin Isroil sudi gomoseksualning sherigining mulkini meros qilib olish huquqini tan oldi va chet ellik ishchi - Isroil Mudofaa kuchlari (IDF) askarining gomoseksual sherigi mamlakatdan deportatsiya qilishni taqiqladi. Liberal sudyalar o'z qarorlarini ID askarlarining turmush o'rtoqlari va kelinlari deportatsiya qilinmasligiga asosladilar. Sudga ko'ra, agar bu qoida ayollar va qizlarga taalluqli bo'lsa, u holda uni erkaklarga bemalol qo'llash mumkin.
1997 yildan beri Tel-Avivda minglab gomoseksuallar ishtirok etadigan "mag'rurlik paradlari" favqulodda dabdaba bilan o'tkazila boshladi va bu paradlar kuni politsiya mashinalar o'tishi uchun ko'chalarni to'sib qo'yishni boshladi. 2000 yilda Quddusda bunday yurish har bir yahudiy va nasroniy uchun muqaddas bo'lgan shaharda o'rin yo'q, deb hisoblaganlarning ko'plab noroziliklariga qaramay, birinchi marta bunday parad bo'lib o'tdi. 2005 yilda Quddusdagi "g'urur paradi" atrofidagi ehtiroslar yangi kuch bilan avj oldi. Quddus meri Uri Lupolianskiy o‘z vakolati bilan paradni bekor qilishga urindi, biroq gomoseksuallar bu qarorga Oliy sudda norozilik bildirishdi. Keyin uchta jahon dinlari - yahudiylik, nasroniylik va islomning ma'naviy hokimiyatlari Isroil hukumatini Quddus kabi shaharda bunday paradlarni o'tkazishdan bosh tortishga chaqirishdi, chunki bu voqea barcha dinlar vakillarining diniy tuyg'ularini haqorat qiladi, Quddusni muqaddas shahar deb biladiganlar. Biroq Jinsiy ozchiliklar uyushmasi rahbarlari bunday talab demokratiyaga hujum ekanligini aytib, hukumat va sudyalardan “diniy buyruqlarga boʻysunmaslikni” talab qilishdi. Shuningdek, ular taniqli rus-isroillik tadbirkor Arkadiy Gaydamakning paradni o'tkazishdan bosh tortish evaziga Assotsiatsiyaga o'zlariga mos keladigan mablag'ni qabul qilish taklifini rad etishdi, chunki bunday voqea uning yahudiy sifatidagi his-tuyg'ularini ranjitadi. Va nihoyat, Isroil poytaxtida "g'urur paradi" bo'lib o'tdi ...
Quddusdagi jinsiy ozchiliklar paradi
1998 yilgi munitsipal saylovlarda gomoseksuallar Tel-Avivda juda muhim siyosiy g'alabaga erishdilar - ularning Uyushmasi vakillari munitsipal kengashda bir nechta o'rinlarga ega bo'lishdi va shunga mos ravishda byudjetga kirish va shahar meri ustidan kuchli ta'sir ko'rsatish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Bu ularga nafaqat "mag'rurlik paradlarini" nihoyat qonuniylashtirishga, balki gomoseksuallar uchun bepul "Zman Varod" ("Pushti vaqt") gazetasini nashr etish uchun mablag' ajratishga, "jinsiy aloqa" bo'yicha ixtiyoriy kursni joriy etishga imkon berdi. bag'rikenglik" shahar maktablarida, uning davomida isroillik bolalar Bu gomoseksuallik me'yoriy hodisa ekanligini aniq ko'rsatadi. Uydan qochib ketgan "gomoseksual o'smirlar" uchun maxsus markazlar va boshpanalar yaratilgan, ya'ni aslida bu keksa gomoseksuallar o'zlarining yosh sheriklarini tanlashlari mumkin bo'lgan rasmiy fohishaxonalar, keksa gomoseksuallar uchun maxsus uylar va boshqalar.
1999 yilda Tel-Aviv universiteti o'qituvchisi Uzi Even birinchi marta Knessetga a'zo bo'ldi - bu nafaqat o'zining gomoseksual yo'nalishini yashiribgina qolmay, balki uni siyosiy qarashlariga aylantirib, u uchun kurash olib bordi. gomoseksuallarning huquqlari va faqat bu uning barcha ijtimoiy-siyosiy faoliyatining maqsadi. 2004 yilda u isroillik sherigiga Kanadada turmushga chiqdi va vataniga qaytib kelgach, "hayot sherigi" barcha rasmiy hujjatlarga turmush o'rtog'i sifatida kiritilishini talab qildi. Biroq Isroil ichki ishlar vaziri Avraam Poraz Isroil jamiyati bunday yangiliklarga hali tayyor emas, degan bahona bilan uni rad etdi.
Bir necha oy o'tgach, Evenning o'rnagiga yana bir nechta gomoseksual juftliklar ergashdilar, ular ham Kanadada nikohlarini qayd etishgan.
Hozirgi vaqtda Isroil jamiyatidagi geteroseksuallar ko'plab huquqiy pozitsiyalarni gomoseksuallarga topshirgandan so'ng, asosiy kurash gomoseksual nikohlar va gomoseksuallarning farzand asrab olish huquqini tan olish uchun boshlandi. Bugungi kunda geylar va lezbiyenlarning Butun Isroil uyushmasi ham, “Yangi oila” jamoat tashkiloti ham gey juftliklarga bu huquq berilishi uchun kurashmoqda. Albatta, pravoslav ravvinlari birinchi navbatda ularga bu huquqni berishga qarshi.
"Biz jamiyatning gomoseksualizmga sodiq munosabatda bo'lishiga yo'l qo'yishimiz mumkin", dedi bir marta Bar-Ilan universiteti o'qituvchisi ravvin Pinchas Polonskiy ushbu satrlar mualliflaridan biri bilan suhbatda (va bu so'zlar pravoslav og'zidan chiqqan) ravvin Isroilda gomoseksuallar qanday ulkan muvaffaqiyatlarga erishganini isbotlaydi). - Lekin, shu bilan birga, biz gomoseksual nikohlarning qonuniyligini va gomoseksuallarning farzand asrab olish huquqini tan olishga yo'l qo'ya olmaymiz. Bu oila har qanday normal jamiyatning bir bo‘g‘ini bo‘lib, uning takror ishlab chiqarilishini ta’minlab turishi bilan izohlanadi va u davlat tomonidan e’tirof etiladi va qo‘llab-quvvatlanadi. Ammo gomoseksual er-xotin jamiyatning ko'payishini ta'minlamaydi va kelajakda uning saqlanib qolishiga kafolat bermaydi va shuning uchun bu jamiyatning yordamiga umid qilmasligi kerak. Ikki erkak birga yashashni xohlaydimi? Xo'sh, bu ularning shaxsiy ishi, lekin jamoatchilikning ishi emas. Bundan tashqari, biz bu odamlarning farzand asrab olish huquqini qo'lga kiritishiga yo'l qo'ya olmaymiz. Oxir-oqibat, bir-birlari bilan bunday munosabatlarga kirishganda, ular bir vaqtning o'zida ota-ona bo'lish va farzand tarbiyalash huquqidan ixtiyoriy ravishda voz kechishlarini bilishadi. Ularga bunday huquqni berish davlat tomonidan gomoseksualizmni qo‘llab-quvvatlashni anglatadi va jamiyat uchun eng halokatli oqibatlarga olib keladi”.
Albatta, gomoseksualizmning bunday kuchli hujumi, bu hodisaning ochiq targ'iboti geylar xohlagan natijalarga olib kelishi mumkin emas edi - Isroil jamiyatida gomoseksuallar sonining keskin o'sishi, ularning ulushi 2005 yilga kelib mamlakatning erkak aholisi orasida. Isroillik gomoseksuallarning o'zlarining bayonotlariga ko'ra, 10% ga yaqinlashmoqda va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bu undan ham yuqori, ya'ni dunyoning boshqa mamlakatlaridagi ulushidan oshib ketgan. So'nggi o'n yilliklarda diniy yahudiylar orasida gomoseksualizm keskin o'sdi: afsuski, o'g'il bolalarni zo'rlash yoki ularga nisbatan erkak mikvahlarida, shaxsiy darslarda va hatto ibodatxonalarning orqa xonalarida nopok harakatlar qilish holatlari ko'paymoqda. To'g'ri, shuni esda tutish kerakki, yahudiy diniy muhitida o'g'il yoki yigitga nisbatan gomoseksual moyillik va ta'qib qilishda ayblashdan ko'ra dahshatli narsa yo'q va bu lahza diniy muhitda ochiq ko'tarish orqali shaxsiy hisoblarni hal qilish uchun juda tez-tez ishlatiladi. unga yoki bu doiralarda hurmatga sazovor bo'lgan boshqa shaxsga nisbatan yomon tuhmat.
Qanday bo'lmasin, bir jinsli sevgi tarafdorlari sonining tez o'sishi va uning to'liq qonuniylashtirilishi ko'z o'ngimizda Isroilni gomoseksualizmning eng yirik xalqaro markazlaridan biriga, jinsiy ozchiliklar va jinsiy ozchiliklar vakillarining turli xalqaro forumlari o'tkaziladigan joyga aylantirdi. jinsiy turizm.
Bunday vaziyatda gomoseksual munosabatlarni norma sifatida qabul qilmaydigan Isroil jamiyatining muhim qismi (o'quvchi bizni bu beixtiyor o'yinni kechirsin) passiv pozitsiyani tanladi.
Bugungi kunda o'rtacha dunyoviy isroillik gomoseksuallar ta'qib qilinmasligi kerakligiga, ular jamiyatning qolgan qismi bilan bir xil huquqlarga ega ekanligiga ishonch hosil qiladi, u faqat jinsiy zo'ravonlikka murojaat qilganida yoki o'z xatti-harakatlarini o'z me'yorlarini o'rnata boshlaganida xavfli bo'ladi. boshqalar. U ko'chadagi bu isroillik odamni, gomoseksuallarga turli xil ommaviy axborot vositalarida va siyosatda erkin maydonchani taqdim etish orqali unga va uning bolalariga yuqorida aytib o'tilgan me'yorlar qanday joriy etila boshlaganini hatto payqamadi.
Shu bilan birga, Isroil jamiyatining diniy qismi yahudiylarga tarixan chuqur begona bo'lgan bu axloqiy xurujlarga imkon qadar faol qarshilik ko'rsatishga harakat qilmoqda.
Diniy lagerning ravvinlari ham, taniqli siyosiy arboblari ham Isroil jamiyatiga gomoseksualizm norma bo'lishi mumkin emasligini eslatish imkoniyatini qo'ldan boy berishmaydi. Agar gomoseksuallar Tavrot talab qilganidek, qonun tomonidan ta'qib qilinmasa ham, yahudiylar bu inson tabiatiga zid bo'lgan og'ish, jinsiy buzuqlik ekanligini unutmasliklari kerak.
Mashhur isroillik psixoterapevt, reenkarnasyon gipnoterapiyasi tarafdori, ravvin Efim Svirskiy o'zining amaliyotga asoslangan bir qator tadqiqotlarida gomoseksualizm tug'ma narsa emas, bu xunuk tarbiya yoki psixologik va aqliy tarbiya natijasi ekanligini ishonchli tarzda isbotladi. bolalikda jarohat olgan.
Svirskiyning so'zlariga ko'ra, har qanday gomoseksual o'z-o'zidan yoki psixolog yordamida, agar o'z fikrlaridagi "noto'g'ri" yo'nalishdan xalos bo'lmasa, uni bostirishi va me'yoriy jinsiy hayot kechirishi mumkin. Efim Svirskiyning yozishicha, ba'zida gomoseksuallar bilan ishlash unga bir necha yil davom etgan, ammo oxir-oqibat uning bemorlari oilalar yaratgan va xotinlari bilan baxtli intim hayot kechirgan.
Zamonaviy ravvinlarning bir qator maqolalari gomoseksualizmning tabiatini kabalistik nuqtai nazardan - ayol ruhining erkak tanasiga quyilishi natijasida ko'rib chiqishga imkon beradi. Ammo shu bilan birga, ravvin Vasserman singari, ravvinlar ham bu gomoseksual xatti-harakatlarni hech qanday tarzda oqlamasligini darhol ta'kidlaydilar. Aksincha, bunday odamning hayotining ma'nosi uning tabiatidan ustun turish va Tavrot qonunlariga rioya qilishdir.
Ha, va keling, rostini aytsam, bunday opuslar nafaqat yahudiy diniy doiralarida tan olinmaydi, balki Kabbala g'oyalarini tahqirlash ham hisoblanadi. Shu bilan birga, buyuk Kabbalist Gaarining "Sefer Ha-Gilgulim" ("Reenkarnasyonlar kitobi") da, uning eng yaqin shogirdi Xaim Vitalning birinchi xotini Chana ravvin Akiva Kalba Savuaning reenkarnatsiyasi bo'lganligi aytiladi. qaynotasi va aynan erkak ruhi tufayli u bepusht edi. Bundan tashqari, yarim maslahatda kitobda aytilishicha, Kalba Savuaning ruhi avvalgi reenkarnatsiyasida gomoseksual bo'lganligi sababli ayol tanasida tugaydi. Va bu, o'z navbatida, kabalistik nuqtai nazardan, gomoseksualizmning sababi "noto'g'ri mujassamlanish" emas, balki, aksincha, insonning shafqatsiz turmush tarzi uning ruhi keyingi hayotda o'zgarishiga olib kelishi mumkinligini anglatadi. mujassamlanish ayol tanasida tugaydi.
2002 yilda bir guruh ravvinlar gomoseksuallar qurboni bo'lgan o'smirlarga yordam berish uchun maxsus markaz yaratdilar. Ushbu markaz xodimlarining ta'kidlashicha, erkak boshqa bir gomoseksual tomonidan to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik natijasida gomoseksual bo'lib qoladi yoki o'smirlik davrida, ya'ni u hali normal gormonal muvozanatni o'rnatmagan va tajribalarini boshdan kechirganida uning tarmog'iga tushib qoladi. seksologlarga yaxshi ma'lum bo'lgan jinsiy aloqa holati. Ushbu markaz doimiy ishlaydigan Internet saytini yaratdi (darvoqe, shunga o'xshash "Anti-gey" saytini yaratishga urinish Rossiyada ham bo'lgan. Afsuski, uni yaratuvchisi o'zini faqat uzoq maqola bilan cheklab qo'ygani achinarli. O'smirlarga tushunarli tilda bu hodisaning g'ayritabiiyligi - ehtimol u ravvinlar yo'lidan borishi va 13-14 yoshli jinsiy yo'nalishi bo'lmagan o'g'il bolalar bilan muntazam ravishda yozishmalar olib borishi kerak edi!) va telefon liniyasini ochishi qiyin bo'lgan har qanday o'smir uchun. uning jinsiy orientatsiyasini aniqlash mumkin aloqa qilish.
“O'smirlar bilan suhbatlashganda, biz ularni heteroseksual munosabatlarning afzalligi va normalligiga tezda ishontiramiz. Bu "16 yoshli gomoseksual" degan narsa yo'qligini yana bir bor isbotlaydi, ammo zo'ravonlik yoki ochiq vasvasa qurboni bo'lgan o'g'il bolalar bor, - deydi O'smirlarga yordam markazining ravvinlari.
Klassik yahudiylik talqini va gomoseksuallik tabiatining zamonaviy ravvinlari talqiniga mutlaqo rozi bo'lmagan va mutlaqo boshqacha qarashlarga ega bo'lgan odamlar shubhasiz bo'ladi. Ammo o'quvchining qo'lida bo'lgan kitob bu muammoga yahudiylarning nuqtai nazarini aniq va aniq aks ettiradi va shuning uchun mualliflar bu masala bo'yicha hech qanday munozaraga kirishmoqchi emaslar. Biz shuni ta'kidlashimiz mumkinki, diniy pravoslav doiralar tomonidan e'lon qilingan urushga javoban, isroillik gomoseksuallar rahbarlari har tomonlama islohot yahudiyligini targ'ib qilmoqdalar va uni butun Isroil jamiyati tomonidan yahudiy dinining to'la huquqli harakatlaridan biri sifatida tan olinishini talab qilmoqdalar. .
Zamonaviy Isroilda bu ikki kuch o'rtasidagi kurash hali tugamagan va bugungi kunda hech kim uning natijasini oldindan aytishni o'z zimmasiga olmaydi. Biroq, yahudiy ruhoniylari ravvin Shimon Bar Yoxayning mashhur bashoratini jamoatchilikka eslatishni yaxshi ko'radilar, unga ko'ra urushlar, ofatlar va yahudiylarning va boshqa xalqlar vakillarining ommaviy o'limi bilan birga dunyoning oxiri darhol sodir bo'ladi. yahudiylar yoki yahudiy davlati ikki erkak o'rtasidagi nikohning qonuniyligini tan olgan kun. Hozircha bunday e’tirof yo‘q, biroq Isroil jamiyati bu qadamni qo‘yishga tobora yaqinlashayotganga o‘xshaydi.
Muallifning Buyuk Sovet Entsiklopediyasi (GO) kitobidan TSB muallif Schechter GaroldGOMOSEKSUALIZM "Detektiv kundaligi" deb nomlangan kitobida britaniyalik kriminolog Kolin Uilson qiziqarli da'vo qiladi: mashhur Viskonsin yirtqich hayvoni Ed Gein go'yoki "jinsiy nuqtai nazardan normal" edi. Garchi, boshqa vahshiyliklar qatorida, Gein jasadlarni qazib oldi
"Yahudiy jinsiy aloqa sirlari" kitobidan muallif Kotlyarskiy MarkGomoseksualizm siz yashagan Misr yurtining odatlariga, men sizni olib boradigan Kan'on yurtining urf-odatlariga rioya qilmasligingiz kerak va ularning qonun-qoidalariga rioya qilmasligingiz kerak. Mening qonunlarimni bajaring va qonunlarimga rioya qiling, toki siz ularda yura olasiz: Men Qodir Xudoman
Gomoseksuallik GOMOSEKSSUALIZM (yun. homos — teng, bir xil; oʻzaro, umumiy va lot. sexulis — jinsiy) — bir jinsdagi kishilarni oʻziga jalb qilish bilan xarakterlanadigan jinsiy ogʻish. O'tgan asrning o'rtalaridan boshlab "G" atamasi. jinsiy faoliyatni ifodalash uchun ishlatiladi,
Oksford Psixiatriya qo'llanmasi kitobidan Gelder Maykl tomonidan Seriyali qotillar entsiklopediyasi kitobidan muallif Schechter GaroldGOMOSEKSUALIZM Bu atama bir jinsdagi odamga nisbatan shahvoniy fikrlar va his-tuyg'ularni va shunga mos jinsiy xulq-atvorni anglatadi. Gomoseksualizm darajasini baholash uchun oltita elementdan iborat shkaladan foydalanib, Kinsey va boshqalar. (1948) erkaklarning 10% shunday degan xulosaga keldi
Qanday qilib sog'lom va aqlli bolani tarbiyalash kitobidan. Farzandingiz A dan Z gacha muallif Shalaeva Galina PetrovnaGomoseksuallik "Detektivning kundaligi" nomli kitobida britaniyalik kriminolog Kolin Uilson qiziqarli da'vo qiladi: mashhur Viskonsin yirtqich hayvoni Ed Gein go'yoki "jinsiy nuqtai nazardan normal" edi. Garchi, boshqa vahshiyliklar qatorida, Gein jasadlarni qazib oldi
Yahudiylar ildizlari qadimgi Yahudo va Isroil shohliklariga borib taqaladigan xalqdir. Ikki ming yildan ortiq o'z davlatisiz yashab kelgan xalq bugun dunyoning ko'plab mamlakatlariga tarqalib ketgan.
Shunday qilib, rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, yahudiylarning 43 foizi Isroilda, 39 foizi AQShda, qolganlari esa dunyoning turli burchaklarida yashaydi. Ularning ko'pchiligi bizga juda yaqin yashaydi. Ruslar, nemislar, kavkazliklar va dunyoning boshqa xalqlari orasida yahudiyni qanday tan olishni bilasizmi? Bu qadimiy va sirli xalqni tashqi ko‘rinishi va xarakterining qanday xususiyatlari ajratib turadi?
So'rang
Xo'sh, yahudiyni qanday tan olish kerak? Undan bu haqda to'g'ridan-to'g'ri so'rang. Aksariyat yahudiylar kimligi bilan faxrlanadilar va kelib chiqishini yashirmaydilar. Ko'pgina yarim nasllar o'zlaridan qaysi yarmini afzal ko'rishlarini so'ramaydilar: yahudiy yoki rus, ukrain, belarus ... Va hatto bir tomchi qon ham ular uchun bebahodir. Aytgancha, bu oddiy inson reaktsiyasi. Zero, yahudiylar boy tarix va madaniy xususiyatlarga ega qadimiy xalqdir. Xo'sh, nega u bilan faxrlanmaslik kerak? Ulardan o'zingizdan so'rang.
Ammo odamlar o'zlarining yahudiy kelib chiqishini yashirishga harakat qiladigan holatlar mavjud. Va bu normal emas. Masalan, qayta qurishning uzoq yillarida teleboshlovchi Lyubimovdan bu haqda to'g'ridan-to'g'ri so'rashdi. Shoumen esa butun mamlakat oldida o‘zi ham, ota-onasi ham yahudiy emasligi haqida jonli qasam ichdi. Xarakterli xususiyatlar uning tashqi ko'rinishida ham, xatti-harakatlarida ham mavjud edi. Va familiya o'zi uchun gapirdi: Lyubimov Libermandan olingan.
Pasportingizga qarang
Yahudiylarning qanday familiyalari bor? Yahudiy familiyalarining o'ziga xos xususiyatlari nemischa "-man" va "-er" qo'shimchalaridir. Biroq, bu erda ehtiyot bo'lish kerak. Axir, nemislarning ham, latviyaliklarning ham o'zlari bunday familiyalarga ega. Misol uchun, Blucher sof edi va nemis familiyasini Napoleon bilan urushda qatnashgan ajdoddan oldi. Bu jasorat va vatanga xizmat uchun mukofot edi - mashhur nemis qo'mondoni nomini olish.
Yahudiy familiyalarining yana bir xususiyati bor. Demak, bu o'ziga xos "geografik shtamp" bo'lishi mumkin. Polshadan Rossiyaga ko'chib kelgan ko'plab yahudiylar familiyalarini qaerdan kelganligini tushunishlari uchun o'zgartirdilar. Masalan, Vysotskiy (Belarusdagi Vysotsk qishlog'i), Slutskiy, Jitomirskiy, Dneprovskiy, Nevskiy, Berezovskiy (Berezovka qishlog'i), Donskoy va boshqalar.
Ular, shuningdek, kamaytiruvchi ayol ismlaridan ham tuzilishi mumkin. Axir, ruslardan farqli o'laroq, ular o'zlarining ajdodlarini onalik chizig'i orqali kuzatib boradilar. Misol: Mashkin (Mashka), Chernushkin (Chernushka), Zoykin (Zoyka), Galkin (Galka) va boshqalar.
Ammo familiya yahudiylarning o'ziga xos xususiyati emasligini unutmang. Mashkin va Galkin haqiqiy rus erkaklari bo'lib chiqishi mumkin va oddiy ko'rinadigan Ivanov va Petrov yahudiy bo'lib chiqishi mumkin. Demak, faqat familiyaga qarab xulosa chiqarishga hali erta.
Ismlarni tanlash
Ismlar bilan hamma narsa ancha murakkab - ular har qanday narsa bo'lishi mumkin. Albatta, yahudiylar ham bor. Masalan, Leo (Levi tilidan olingan), Anton (Natandan), Boris (Boruxdan), Yoqub, Odam, Samson, Mark, Ibrom (Ibrohimdan), Muso, Nahum, Ada (Adelaida), Dina, Sara, Ester. (Esterdan), Faina va boshqalar.
Ammo isroillik ismlarning alohida toifasi ham mavjud, ammo ruslar ularni yahudiylarning o'zlariga qaraganda tez-tez kiyishadi. Bunday nomlarning xarakterli xususiyatlari -il (Doniel, Maykl, Shomuil, Jabroil) tugashi, shuningdek, Injil ma'nosi (Maryam, Yusuf, Ilya (Ilyos), Sofiya).
Burun
Xo'sh, yahudiylarning xarakterli yuz xususiyatlari qanday? Odamlar doimo e'tibor beradigan birinchi narsa - burun. Bundan tashqari, ko'pchilik bu belgining o'zi odamni yahudiy deb hisoblash uchun etarli deb hisoblaydi. Mashhur "yahudiy shnobel" eng tagidan egilib boshlaydi. Shunday qilib, isroillik antropolog Jeykobs bu hodisani batafsil tasvirlab berdi: "uchi ilgakka o'xshab pastga egilib, qanotlari ko'tariladi". Agar siz yon tomondan qarasangiz, burun yuqoriga cho'zilgan 6 raqamiga o'xshaydi, odamlar bu burunni "yahudiy oltiligi" deb atashadi.
Biroq, faqat shu xususiyatga asoslanib, odamning yahudiy ekanligini aniq aytish mumkin emas. Agar qarasangiz, deyarli barchasining burunlari katta bo'lgan: Nekrasov, Gogol, Karamzin va hatto Turgenev. Ammo ular yahudiy emasligi aniq ma'lum.
Darhaqiqat, isroilliklarning burunlari juda xilma-xil bo'lishi mumkin: go'shtli "kartoshka" burunlari, tepalikli tor burunlar, tekis burunlar, baland burunli uzun burunlar va hatto burun burunlari. Shunday qilib, burunning o'zi "yahudiylik" ko'rsatkichidan uzoqdir.
Umumiy xatolar
Faqat yahudiylarga xos belgilar (yuz xususiyatlari) bor degan fikr bor - ulkan burun, qora ko'zlar, qalin lablar. Biz allaqachon burun bilan shug'ullanganmiz. Qorong'i ko'zlarga kelsak, bu eng keng tarqalgan negroid xususiyatlari. Negroid aralashmasi nafaqat yahudiylarga, balki boshqa millat vakillariga ham xosdir. Masalan, mongoloid va negrning birlashishi natijasida bir xil xususiyatlarni olish mumkin. Bu aralashma ko'pincha yunonlar, ispanlar, portugallar, italyanlar, arablar, armanlar va gruzinlar orasida kuzatiladi.
Yana bir mashhur noto'g'ri tushuncha - yahudiylarning sochlari quyuq, jingalak. Bu erda hamma narsa bir xil. Negroid xususiyati aniq. Boshqa tomondan, Bibliyadagi yahudiy Dovud sarg'ish edi. Bu allaqachon Nordic aralashmasi. Va rus qo'shiqchisi Agutinga qarang - odatiy yahudiy, ammo qora sochli emas.
Birinchi raqamli imzo
Va shunga qaramay, uning yuzi bilan yahudiyni slavyan-rusdan qanday ajratish mumkin? Temir-beton belgilari bormi? Javob: ha.
Agar sizning oldingizda kim borligiga shubha qilsangiz: yahudiymi yoki yo'qmi, birinchi navbatda irqiy xususiyatga - O'rta er dengizi aralashmasiga e'tibor bering. Go'shtli burunlari, qalin lablari va jingalak sochlari tufayli ko'pincha yahudiylar bilan adashadigan kavkazliklarda ham bunday yo'q. O'rta er dengizi aralashmasi juda xarakterlidir va hatto katta qarindoshlik bilan ham aniq ifodalangan. Bu nima?
Ham tekis, ham profilda bu juda tor uzun yuz. Odatda slavyan-rus yuzlaridan farqli o'laroq, u yuqoriga qarab kengaymaydi. Faqat yahudiylar tor va cho'zilgan ensa bilan bu bosh shakliga ega. Xarakterli xususiyatlarni Lui de Funes yoki Sofiya Rotaru suratlarida ko'rish mumkin. Rus yahudiylari O'rta er dengizi va g'arbiy osiyoliklar (kavkazlar, armanlar) aralashmasidir. Ideal misollar - Boris Pasternak va Vladimir Vysotskiy.
Shunday qilib, yahudiylarning asosiy ajralib turadigan xususiyati - tepaga qarab kengaymaydigan juda tor, uzun yuz. Agar ba'zi nopokliklar tufayli bunday yuz kengaygan bo'lsa, unda har qanday joyda, lekin peshona hududida emas. Yahudiyning peshonasi har doim tor, go'yo illatda siqilgandek. Boshqa joylarda, printsipial jihatdan, bosh kengayishi mumkin. Va bu belgini ko'rganingizdan so'ng, siz burun, lablar, ko'zlar, familiya va yahudiylarni ajratib turadigan boshqa narsalarga e'tibor berishingiz mumkin.
Xarakter xususiyatlari
Har qanday yahudiyning asosiy fe'l-atvori - o'ziga ishonch, mutlaq o'zini o'zi qadrlash va uyatchanlik va uyatchanlikning yo'qligi. Hatto yahudiy tilida ushbu fazilatlarni o'zida mujassam etgan maxsus atama ham mavjud - "xutzpa". Bu soʻzning boshqa tillarga tarjimasi yoʻq. Chutzpa - bu tayyorlanmagan yoki qobiliyatsiz bo'lishdan qo'rqmasdan harakat qilish istagini keltirib chiqaradigan mag'rurlik turi.
Yahudiylar uchun "chutzpa" nima? Jasorat, taqdiringizni o'zgartirish qobiliyati, uning oldindan aytib bo'lmaydiganligi bilan kurashish. Ko'pgina yahudiylar o'zlarining Isroil davlatining mavjudligini muqaddas deb bilishadi va bu chutzpa harakatidir.
Yuqorida aytib o'tilganidek, ushbu tushunchaning boshqa tillarda o'xshashlari yoki tarjimalari mavjud emas. Ammo yahudiy bo'lmagan jamiyatda chutzpa salbiy ma'noga ega va "takabburlik", "boshqa odamlarga nisbatan murosasizlik", "uyatsizlik" va boshqalar tushunchalari bilan ajralib turadi.
Bilvosita belgilar
Yana bir nechta slavyanlar va yahudiylarni ko'rib chiqishga arziydi. Shunday qilib, masalan, yuz tozaligi. Yahudiylar, aksariyat ruslardan farqli o'laroq, ko'pincha burun, og'iz va iyak sohasida tug'ilish belgilariga ega. Mollar tananing qarishi va degradatsiyasining belgisidir. Ular inson tanasida qanchalik kech paydo bo'lsa, tana kuchliroq bo'ladi. Yahudiylar, qoida tariqasida, bolalikda shakllanadi.
Biz isroilliklarning o'ziga xos xususiyatlarini nomlashda davom etamiz - bu slavyan-ruslar orasida juda kamdan-kam hollarda kuzatiladi. Yahudiylar ko'pincha zich pastki va yuqori tishlari bilan ajralib turadigan slavyanlardan farqli o'laroq, juda siyrak va assimetrik tishlarga ega.
Burr nutq nuqsoni sifatida ko'pincha bilvosita belgi hisoblanadi. Aslida, bu ba'zi yahudiylarga xosdir. Lekin faqat ozchilik uchun. Aksariyat isroilliklar “r” harfini juda aniq talaffuz qiladilar. Va ular buni hatto ruslarga ham o'rgatishadi. Ammo baribir, burring kamdan-kam uchraydigan belgidir, chunki bunday nuqsoni bo'lgan ko'plab yahudiylar nutq terapevti bilan qattiq ishlashgan. Va har qanday rus bolasi tug'ilishdan boshlab bu talaffuzga ega bo'lishi mumkin.
Millati
Dunyoning barcha xalqlarida milliylikni tartibga soluvchi majburiy va qat'iy qonunlar mavjud emas. Tanlash erkinligi mavjud: onaning yoki otaning millati. Faqat yahudiylar bundan mustasno. Ularda qat'iy va daxlsiz qonun bor: faqat yahudiy onadan tug'ilganlar yahudiy hisoblanishi mumkin.
Bu qonun esa butun xalq borlig‘i davomida qat’iy amal qiladi.
Yahudiy gomoseksualizmi yahudiy irqi orasida gomoseksualizm hodisasi boʻlib, yahudiy irqiy dini (iudaizm) elementlarida, badiiy ijodda, Isroil davlatining qonunchiligida va tashqi siyosatida va hokazolarda yaqqol namoyon boʻladi.
2010 yildan boshlab Rossiya blogosferasida yahudiy gomoseksualizm tarafdorlari (va ularga tenglashtirilgan shaxslar) ba'zan yahudiylar deb atala boshlandi. Bundan oldinroq, siyosiy jihatdan to'g'ri ism keng tarqaldi - eugei; ammo, ma'lum darajada bu "yahudiylar" so'zidagi yahudiylarning irqiy burriga oddiy taqliddir (siyosiy jihatdan to'g'ri "geylar" atamasini hisobga olmagan holda), shuning uchun uni qaysi vaqtdan va qay darajada aniqlash qiyin. yahudiy gomoseksualizmi ma'nosida tushunila boshlandi.
Yahudiylikdagi yahudiy gomoseksualligi.
Tavrotda (yahudiylarning muqaddas kitobi) gomoseksualizm mavzusi qayta-qayta uchraydi (masalan, Sado'm va G'amo'ra haqidagi afsonada). Shuningdek, u erda gomoseksualizm bilan bir qatorda boshqa jinsiy buzuqliklar ham mavjud (masalan, yaqin qarindoshlar va hayvonlar bilan jinsiy aloqa)
, Tavrotda yahudiylarning jinsiy buzuqliklari qayta-qayta eslatib o'tilganligi, ular, ayniqsa, gomoseksualizm Eski Ahd davrida yahudiylar orasida keng tarqalganligini ko'rsatadi.Konservativ iudaizmning eng yuqori diniy qonun chiqaruvchi organi, jahon iudaizmining markaziy harakati 2006 yil dekabr oyida ovoz berdi. gomoseksuallarga ravvin etib tayinlanishiga ruxsat bering va bir jinsli uyushmalar tuzish - yahudiy gomoseksuallarning yagona ajralmas sharti bilan eshakda bir-birlaridan foydalanmadilar. Bu cheklash yahudiy gomoseksuallar uchun og'ir bo'lishi dargumon, chunki ko'pchilik ular bir-birlarini og'izda yeyishadi.
Qo'shma Shtatlarda keng tarqalgan iudaizmning yana bir (islohot) bo'limida bir jinsli nikohni qonuniylashtirish va jinsiy ozchilik vakillarini ravvinlar sifatida tayinlash to'g'risidagi qaror 2000 yil 29 martda Amerika ravvinlarining markaziy konferentsiyasida qabul qilingan.
Shunday qilib, zamonaviy Isroilda faqat pravoslav yahudiylar geylar bilan faxrlanish paradlariga va gomoseksualizmning boshqa targ'ibotiga qarshi. Biroq ular orasida gomoseksuallik holatlari ham kuzatilmoqda. Shunday qilib, Quddusda 2011-yil 31-iyulda 42, 45 va 67 yoshli o‘ta diniy mahalladan bo‘lgan uch erkak 5 yoshgacha bo‘lgan o‘nlab mahalla bolalariga nisbatan odobsiz harakatlar, beadablik va jinsiy zo‘ravonlik qilishda ayblanib, hibsga olindi. 10 yil; politsiya erkaklar aldashayotganiga shubha bildirgan bolalar Tavrot va Talmud saboqlaridan so'ng o'z uylariga borib, u erda noqonuniy xatti-harakatlar sodir etgan.
Metzitza
Ko'p asrlar davomida yahudiy imonlilar orasida jinsiy olatni boshqa odamning, shuningdek, yahudiyning so'ruvchi lablari tegmagan deyarli birorta erkak yo'q edi, chunki yahudiylarning sunnat marosimi nafaqat jinsiy olatni sunnat terisini, balki jinsiy olatni kesishni ham nazarda tutadi. mohel uchun, albatta, kesish joylaridan keladigan qonni so'rish kerak. Sunnat marosimining bu qismi maxsus nomga ega - "metzitza".
Yahudiy gomoseksualizm va gomoseksual rassomlar
Chaykovskiyning gomoseksualligi haqidagi keng tarqalgan tuhmat yahudiy irqiy kelib chiqishiga ega.
Isroil davlatida kontsert bergan birinchi g'arb musiqachisi gomoseksual sifatida tanilgan Elton Jon edi.
Rossiyadagi eng mashhur estrada gomoseksuallaridan biri bu yahudiy qo'shiqchisi Boris (Borux) Moiseev bo'lib, u Isroil parlamenti (Knesset) tomonidan o'zining gomoseksual ijodida rag'batlantirilib, Moiseevga yahudiylarning kumush marosim ob'ekti - mezuzani sovg'a qildi. "Meni bu erga olib kelganimdan juda xursandman, onam o'z o'g'li bilan faxrlanishi mumkin edi: men, Mogilevlik oddiy yahudiy bola, Isroil Knessetiga taklif qilinganman!" - dedi yahudiy gomoseksual qo'shiqchi ularga zavq bilan.
Yahudiy san'atining shunday shakllari ham borki, ular bilan shug'ullanadigan yahudiylar orasida deyarli universal gomoseksualizm mavjud. Shunday qilib, blogger imenno (yahudiy ravvin) 14 yil oldin yosh ibroniy shoirlari jamoasi yangi adabiy jurnal yaratishga qaror qilgani haqidagi xotiralari bilan o'rtoqlashdi. Bu blogger, shuningdek, ularning kompaniyasida u yagona heteroseksual shoir bo'lganini eslaydi: qolganlarning hammasi gomoseksual edi.
Isroil davlatidagi yahudiy gomoseksualizmi
Isroil davlatidagi bir jinsli gomoseksual juftliklar bolalarni, shu jumladan (2008 yildan beri) ikkala gomoseksualning biologik qarindoshi bo'lmagan bolalarni asrab olish huquqiga ega.
Eng ommaviy va ajoyib gey paradlari Isroilda o'tkaziladi.
Tel-Aviv meri (Ron Xulday) 2009 yilda Tel-Aviv shahar byudjetidan Isroildagi geylar va lesbiyanlarning “samoviy hayoti” haqida maxsus film suratga olish uchun 100 ming shekel ajratgan. 2010 yil 29 avgustda Tel-Aviv munitsipalitetining Ta'lim komissiyasi barcha shahar maktablarining maktab o'quv dasturiga geylar jamiyati bilan tanishish bo'yicha majburiy kursni kiritish taklifini bir ovozdan ma'qulladi, bu qaror 2011 yil yanvar oyidan kuchga kirishi kerak.
2009 yil 4 avgustda Isroil Ijtimoiy ta'minot vaziri (Itzhak Gertsog) "yosh geylar va lezbiyenlarning jamiyatga yaxshiroq integratsiyalashuviga imkon berish" uchun gey klublarni moliyalashtirish uchun byudjet mablag'larini qidirishini e'lon qildi.
Sobiq bosh vazir va Knessetdagi eng yirik fraksiyaning hozirgi rahbari (Mossadda o‘zining ilk faoliyatini boshlagan Tsipi Livni) yaqinda Tel-Avivda qilgan chiqishida mikrofon oldida qichqirdi:
"Men hali ham uyatchan va ota-onasi va yaqinlariga gey yoki lezbiyan ekanligini tan olishdan qo'rqqan har bir kishini chaqiraman - buni bugun tan oling!
2009 yil oxiriga kelib, Isroil Davlatining chet eldagi tashqi siyosatini ifodalovchi kamida to'rtta elchi gey edi; ulardan biri (Angoladagi elchi) qirq to'rt yoshli yahudiy gomoseksual sherigi bilan diplomatik topshirig'iga (Luanda) keldi.
Bolshevizm va yahudiy gomoseksualizmi
Fevral inqilobidan keyin gomoseksualizmga qarshi qonunchilikni bekor qilish tashabbusi bolsheviklarga emas, balki kursantlar va anarxistlarga tegishli edi. Biroq, oktyabr oyidan keyin, eski Jinoyat kodeksining bekor qilinishi bilan uning tegishli moddalari ham o'z kuchini yo'qotdi. RSFSRning 1922 va 1926 yillardagi jinoyat kodekslarida gomoseksualizm umuman qayd etilmagan, garchi u eng keng tarqalgan bo'lsa ham (islom respublikalarida: Ozarbayjon, Turkmaniston va O'zbekistonda, shuningdek, xristian Gruziyasida) tegishli qonunlar saqlanib qolgan.
Sovet shifokorlari va huquqshunoslari o'z qonunchiligining ilg'orligidan juda faxrlanishdi. Butunjahon jinsiy islohot ligasining Kopengagen kongressida (1928) u hatto boshqa mamlakatlarga o'rnak sifatida ko'rsatildi. 1930 yilda Mark Sereyskiy (yahudiy) Buyuk Sovet Entsiklopediyasida shunday deb yozgan edi: “Sovet qonunchiligi axloqqa qarshi jinoyatlar deb atalmagan. Jamiyatni himoya qilish tamoyiliga asoslangan qonunchiligimiz voyaga yetmaganlar va voyaga yetmaganlar gomoseksuallar manfaati obyektiga aylangan hollardagina jazoni nazarda tutadi...”.
Stalinning kelishi bilan tozalashlar boshlanadi, jamiyat va partiya yahudiylar, gomoseksuallar va boshqa nasl-nasabsizlardan xalos bo'ladi. 1933 yil 17 dekabrda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining farmoni e'lon qilindi, u 1934 yil 7 martda qonunga aylandi, unga ko'ra "Sodomiya" yana jinoiy jinoyatga aylandi; Bu norma barcha Sovet respublikalarining jinoyat kodeksiga kiritilgan. RSFSR Jinoyat kodeksining 121-moddasiga ko'ra, bema'nilik 5 yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi va jismoniy zo'ravonlik yoki uni tahdid qilish, voyaga etmaganga nisbatan yoki qaramlik holatidan foydalanganda. jabrlanuvchi - 8 yilgacha. 1936 yil yanvar oyida Adliya xalq komissari Nikolay Vasilyevich Krilenko gomoseksualizm "ekspluatator sinflarning parchalanishi mahsulidir" deb ta'kidladi. Bizning oramizda jinslar o'rtasidagi normal munosabatlar tarafdori bo'lgan, o'z jamiyatini sog'lom tamoyillar asosida quruvchi mehnatkashlar orasida bizga bunday davlat amaldorlari kerak emas”.
1939 yil 24 aprelda Staliniy tozalashlar paytida, xalq komissari Yejovni so'roq qilish paytida, imperator Nikolay II va uning oilasini o'ldirishni tashkil etishda va keyinchalik jasadlarni yo'q qilishda eng muhim rol o'ynagan shaxs aniqlandi. yahudiy gomoseksual, keyinchalik Qizil-O'rdada Yejovning gomoseksual sevgilisi bo'lgan; ularning aloqasi o'zaro faol edi. Bu Filipp Isaevich Goloshchekin edi, u haqida ilgari knyaz Georgiy Evgenievich Lvov 1920 yil iyul oyida Parijda so'roq paytida bu odam so'zsiz yahudiy ekanligini ko'rsatdi; Ma'lumki, "Filip" nomi faqat Goloshchekinning partiya taxallusi edi, lekin aslida uning ismi Isay Isaekovich yoki yahudiylar odatda Shaya Itsovich-Isakovich edi. O'sha 1939 yil oktyabr oyida bu yahudiy gomoseksual Lavrentiy Pavlovich Beriyaning buyrug'i bilan hibsga olindi va ikki yildan keyin u otib tashlandi.
Bu qotillar orasida Goloshchekin yagona yahudiy gomoseksual emasligiga ishonish uchun asos bor: yahudiylar gomoseksualizm bilan yolg'iz shug'ullanmasligi aniq.
Natsizmning yahudiylar va gomoseksuallarga qarshi kurashi
Berlinda, yahudiylar yodgorligi qarshisida, l deb nomlangan davrda "yo'q qilingan". Ebertstrassening narigi tomonida joylashgan Oksokosta o'rnatildigomoseksuallarga yodgorlik, xuddi shu yillarda xuddi shu fashistlar hukumati tomonidan "yo'q qilingan". Shuni ta'kidlash kerakki, bir qator hollarda biz bir xil odamlar - yahudiy gomoseksuallar haqida gapiramiz; bu erda ba'zi misollar:
Chapdan o'ngga: Gerxard Bek. Yarim yahudiy. Gomoseksual. 1945 yilda fashistlar tomonidan hibsga olingan. Omon qoldi. "Gay yahudiyning fashistlar Berlini haqidagi xotiralari" kitobi muallifi. Henni Shermann. Sotuvchi ayol. yahudiy. Lezbiyen. 1940 yilda fashistlar tomonidan hibsga olingan. U 1942 yilda vafot etgan. Manfred Levin. yahudiy. Gomoseksual. 1943 yilda vafot etgan.
Umuman olganda, yodgorliklarning bunday yaqinligi haqida yahudiylarning noroziliklari eshitilmagan. Garchi yahudiylar o'sha kontslagerlarda va nasroniylar o'lgan boshqa joylarda yodgorlik xochlarining o'rnatilishiga qattiq norozilik bildirishgan va hatto Osventsimdagi xochni yahudiylarning tupurish marosimiga duchor qilishgan, u erda o'ldirilgan nasroniylarning xotirasini masxara qilishgan. Bundan ma'lum bo'ladiki, gomoseksuallar ma'naviy jihatdan yahudiylarga nasroniylarga qaraganda ancha yaqinroq.
Bunday ma'naviy va madaniy yaqinlikning yana bir (zamonaviy) dalili Budapeshtning yahudiylar kvartalida yahudiy madaniyati festivali bilan bir vaqtda geylar paradining o'tkazilishidir.
Yahudiylarning gomoseksualizm tarafdori va blogosferasi
LJR blog xostingining Vasiylik kengashini (2007 yilda Rossiyadagi eng mashhur yigirmata blog hosting saytlaridan biri) irqiy yahudiy Mixail Sergeevich Verbitskiy boshqaradi va u o'zini sikganini aytishdan uyalmaganini ochiq tan oldi. kauchuk jinsiy olatni ("Qiziqarli hislar") bilan eshak, ruhiy kasalxonada o'tirdi, qiynoqqa hayvonlar, va hokazo - aniq degeneratsiya. Uning blogining nomi - Tifaret, yahudiylarning diniy atamasi, Xudoning dizayni ulug'vorligini bildiradi.
Mashhur blog hosting Blogger - dunyodagi barcha saytlar orasida mashhurligi bo'yicha o'n oltinchi o'rinni egallaydi, balki nafaqat blog hosting saytlari - yahudiylar tomonidan asos solingan Google kompaniyasiga tegishli. Bu kompaniya Qo'shma Shtatlardagi boshqa har qanday kompaniyaga qaraganda ko'proq gey va lesbiyan xodimlarga ega bo'lishi bilan tanilgan, ularning barchasi maosh oladi. gomoseksual bo'lmagan hamkasblarining maoshlari bilan solishtirganda ayniqsa ko'paygan.
Google shuningdek, Kaliforniya shtatida bir jinsli nikohni taqiqlashga qarshi kurashish uchun atigi o'n besh yuz ming dollar xayriya qildi va Sergey Mixaylovich Brin (o'zi ayol kiyingan Google-ning yahudiy asoschilaridan biri) himoya qilib chiqdi. odamlarning jinsiy orientatsiyasidan qat’i nazar, yaqinlaringiz bilan turmush qurish huquqi”.
Biroq, geylar huquqlari uchun bu kurash muvaffaqiyatsizlikka uchradi: 2008 yil 4 noyabrda bo'lib o'tgan referendumda Sakkizinchi tuzatish deb ataladigan narsa kichik farq bilan qabul qilindi, shuning uchun Kaliforniya shtatida nikoh endi nikoh ittifoqi deb hisoblanadi. erkak va ayol. Va 2012-yil 8-iyulda Google global miqyosda gomoseksuallar huquqlari uchun kurashni boshladi: Google veb-saytida ularning munosabatlari qonun bilan taqiqlangan mamlakatlarda gomoseksuallarni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan "Sevgini qonuniylashtirish" maxsus bo'limi paydo bo'ldi.
Gey Google xodimlarining paradi
Sergey Mixaylovich Brin (Google asoschilaridan biri) ayollar kiyimida
Rossiyada eng mashhur blog hosting LiveJournal hisoblanadi. 2006 yilning kuzidan 2008 yilning sentyabrigacha u yerda yuqori martabali xodim bo‘lgan yahudiy Anton Borisovich Nosik dolboeb nomli nomus ostida blog yuritgan va u yerda jirkanch gomoerotik fantaziyalarni nashr etgan.
Snob.Ru veb-sayti muharrirlarini Masha Gessen boshqaradi, u ingliz tilidagi Vikipediyada Ashkenazi yahudiylari orasidan lesbiyan faol sifatida tasvirlangan. Uning tahririyat siyosati shundan iboratki, "Snob" ijtimoiy tarmog'ining 24 bloggeri norozilik sifatida loyihani tark etishga tayyorligini e'lon qildi va ochiq xatda taassurotlarini quyidagicha bayon qildi:
"Saytning mafkurasi asosan Rossiyaga qarshi, materiallarni taqdim etish uslubi shundayki, Rossiya hamma narsada tanqid qilinadi, hatto Rossiyaga hech qanday aloqasi yo'q, biz gomoseksual turmush tarzining an'anaviy turmush tarzidan ustunligini targ'ib qilishni qabul qilib bo'lmaydi ...”
Savol: Iltimos, ayting-chi, yahudiylik geylarga qanday munosabatda bo'ladi?
Javob: Gomoseksuallik mavzusini muhokama qilish bilan bog'liq muammolardan biri bu suhbat mavzusini aniqlashda chalkashlik (ba'zan zararli). Bir jinsli jinsiy aloqalar, har xil turdagi fiziologik va psixologik anormalliklarga ega bo'lgan odamlar va nihoyat, zamonaviy jamiyatda shakllangan submadaniyat bir uyumga aralashadi.
Keling, har bir savolni alohida ko'rib chiqaylik.
Erkaklar o'rtasidagi jinsiy aloqalar Tavrot tomonidan taqiqlangan jinsiy aloqalar ro'yxatiga kiritilgan, masalan, erkakning boshqa erkakning xotini yoki mikvehda poklanmagan ayol bilan aloqada bo'lishi taqiqlangan. Bu jiddiy taqiq, ammo bizning davrimizda bunday taqiqning o'zi yahudiyning ibodatxonaga kirishiga to'sqinlik qilmaydi va uni qolgan amrlarga rioya qilish majburiyatidan ozod qilmaydi.
Jinsiy istakni bir jinsdagi odamga o'tkazishning fiziologik tendentsiyasi sog'lom holatdan og'ishdir. Bunday og'ishning asosan tug'ma bo'lishi mumkinligi hech qanday tarzda uni normaga aylantirmaydi. Boshqa tomondan, bunday og'ish bilan tug'ilgan odamning aybi emas.
Shuni qat'iy tushunish kerakki, odam aqldan ozguncha, har qanday fiziologik yoki psixologik o'zgarish, uni qanday harakatlarga undashidan qat'i nazar, uning ustidan hech qanday kuchga ega emas va faqat odamning o'zi o'z ehtiroslariga bo'ysunishni yoki qarshilik ko'rsatishni hal qiladi. sinovga bardosh bering. Boshqacha qilib aytganda, bir jinsli jinsiy joziba bilan tug'ilganlar o'zlarini boshqara olmaydilar, deyish gomoseksuallarni aqldan ozgan deb belgilashdir. Ular o'z huquqlarini bunday tan olishga intilishlari dargumon. Agar biz gomoseksual moyilligi bo'lgan odamlar uchun tanlash erkinligini tan olsak, demak, ular Tavrot qonunlariga rioya qilish yoki qilmaslikni tanlashlari mumkin.
Endi ma'lum bo'ldiki, aynan mana shu qaror iudaizmning bunday shaxsga bo'lgan munosabatini belgilab beradi.
Odatda, bu o'ziga xoslikning kashfiyoti balog'at yoshida yigitlarda sodir bo'ladi. Zamonaviy ravvinlar bunday o'smirlarga psixologik yordam ko'rsatish uchun katta kuch sarflaydilar. Ko'pincha, bunday vaziyatda bola an'anaviy jamiyatga moslashish va hatto oddiy oilani yaratish yo'lini topishi mumkin. Ba'zida vaziyat muammoli bo'lib qolmoqda va psixologik yordam yigitga o'z hayotini to'liq jinsiy komponentsiz qurishga yordam berishi kerak. Albatta, bunday vaziyatda oilani yaratish uchun bunday qurbonlik qilishga tayyor bo'lgan turmush o'rtog'ining roziligi bo'lishi kerak.
Qanday bo'lmasin, boshqalarga o'xshamaydiganlarni qo'llab-quvvatlash muammosi zamonaviy iudaizmda muhim o'rin tutadi. Shuningdek, jinsiy og'ishlarga duchor bo'lgan odamlar uchun teng huquq va imkoniyatlar, shuningdek, turli jismoniy va aqliy nuqsonlari bo'lgan odamlarga g'amxo'rlik qilish talablari adolatli. Ammo, afsuski, teng huquqlilik shiori ostida gomoseksualizm ko'pincha jinsiy hayotning boshqa variantlari (jumladan, bir jinsli nikohga bo'lgan huquq) sifatida targ'ib qilinadi. Bunday yondashuv qabul qilinishi mumkin emas, birinchi navbatda, bu noto'g'ri.
Gomoseksuallikni targ'ib qilish ham xavflidir, chunki bu boradagi kelishmovchiliklarga qaramay narxi qancha Psixologik jihat (genetikdan farqli o'laroq) jinsiy orientatsiyada muhim ahamiyatga ega, hech kim bu haqda jiddiy bahslashmaydi. Shunday qilib, gomoseksualizm tashviqotini qo'llab-quvvatlash har doim boshqa vaziyatda oddiy oila qurishi mumkin bo'lgan odamga zarar etkazishni anglatadi.
Aytilganlarni umumlashtirish uchun, yahudiylik barcha odamlarga, shu jumladan geylarga ham yaxshi munosabatda bo'ladi, lekin gomoseksualizm va uning targ'ibotiga salbiy munosabatda.
GOMOSEKSUALLIK
Levi yahudiylarga: «Erkak bilan ayol bilan yotmanglar»,— deb buyurdi. Gomoseksualizm boshqa xalqlarga tegishli edi; ko'p mamlakatlarda bu odat tusiga kirgan deb ishonilgan. Biroq, Hakamlar kitobida isroilliklar Benyomin qabilasiga qanday qilib hujum qilgani, chunki ular bir imonlini buzganliklari haqida hikoya qiladi; Po'tifar esa Yusufni xotini uchun emas, balki o'zining zavqi uchun sotib oldi. Bir ibroniy manbasi hatto Dovud bilan Go'liyot o'rtasidagi jang yosh Dovudning iltifotiga intilishi muvaffaqiyatsizlikka uchragani uchun boshlanganini aytadi. Iskandar Zulqarnayn tomonidan Falastin zabt etilgandan so‘ng, yahudiy yoshlar yunonlarning axloqi va urf-odatlarini o‘zlashtirib, gimnaziyalarga qatnay boshladilar, bu yerda yalang‘ochlik va piyoda yurish odatiy hol edi. Pravoslav yahudiylar yoshlarning yahudiylikdan uzoq bo'lgan yangi odatlarga ega bo'lishlarini og'riq bilan kuzatdilar. Miloddan avvalgi 168 yilda Makkabiylarning qo'zg'oloni. qisman gimnaziyalarga qarshi qaratilgan edi - ellinizmning barcha buzuqliklari bilan jamlangan tasviri. Bugungi kunga qadar yahudiylar Hanukka bayramini - Makkabiylarning ellinlar ustidan g'alaba qozongan kunini nishonlaydilar, ammo qo'zg'olonning antipederastik motivlari endi uyalmasdan jim bo'lib qoldi. 1979-yilda Quddusda stadion qurilishiga norozilik bildirgan dindor isroilliklar bu ellinizmga qaytish ramzi bo‘lishini aytishdi – axir, yunonlar sportni yaxshi ko‘rishardi; - yahudiylar ham sharmandali "yunon sevgisiga" qaytishdan qo'rqishmaganmidi?
Isroilliklar ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, Titus Rimga boshqa sovrinlar qatorida, boy rimliklarning "sevimlilari" bo'lishga mo'ljallangan 15-17 yoshdagi ko'plab o'g'il bolalarni olib ketdi. O'sha kunlarda misrliklar sayohatchilarni, ko'pincha yahudiylarni ularga qo'l san'atini berishga majbur qilishgan; Biroq, bu faoliyat odamlarning ovozini yo'qotishiga olib keldi, deb ishonishgan (bu haqda II asr yunon yozuvchisi Lusian xabar bergan).
Talmud gomoseksualizmga nisbatan murosasiz edi: masalan, agar erkak va ayol bir vaqtning o'zida zo'rlash bilan tahdid qilingan bo'lsa, uni eng katta sharmandalikdan qutqarish uchun birinchi navbatda erkakni qutqarish kerak. Erkak o'z hayotini xavf ostiga qo'ygan holda ham zo'rlovchiga qarshilik ko'rsatishi kerak edi, ayol esa o'z sha'ni uchun bunday yuqori narxni to'lashga majbur emas edi. Ravvin Yudach vasvasaga duch kelmaslik uchun ikkita yolg'iz erkakni bitta adyol ostida uxlashni taqiqladi. Maymonidlar, aksincha, ikki yahudiyning yolg'iz qolishlari uyat emas, deb hisoblardi, lekin taqiq ularda gunohkor fikrlarni keltirib chiqaradi. Erkakning ayolga o'xshash istagi va aksincha, har doim shubhali bo'lib tuyuldi; ayol erkak kiyimida kiyinmasligi kerak, erkak esa ayollar kabi ustki tuklarini qirmasligi kerak. Bunday odamlar o'z jinsidan mahrum bo'lib tuyuldi; Ayni paytda, hatto hayvonlarni ham jinsiy aloqada bo'lish mumkin emas: kastratsiya faqat ateistning qo'li bilan amalga oshirilishi mumkin edi.
Yahudiy qonunlari turli sabablarga ko'ra gomoseksualizmga toqat qilmas edi. Bosqindan tabiiy to'siqlar bilan himoyalanmagan tekislikda joylashgan mamlakat katta aholiga muhtoj edi, shuning uchun ham gomoseksualizmga mos kelmaydigan yuqori tug'ilish darajasi. Atrofida qadimgi yahudiylar yashagan xalqlar buzuqliklari bilan mashhur edi; axloqning jiddiyligi va pokligi yahudiylarni boshqalar bilan solishtirishga imkon berdi. Qadimgi harbiy odat mag'lub bo'lgan dushmanni suiiste'mol qilish edi; mag'lubiyatga uchraganlarga o'xshab, passiv gomoseksuallarga nisbatan ko'proq nafratga sabab bo'ldi. Olti kunlik urush paytida isroilliklar ota-bobolarining odatini yodga olgandek, asirlarning shimini yechib, ularni qum ustiga qo'ydilar.
O'rta asrlarda gomoseksualizm, birinchi qarashda, yahudiylar orasida keng tarqalgan emas edi. Biroq, 17-asrda. Portugaliyalik antisemit Kosta barcha yahudiylar "Berber mamlakatlaridan kelgan sodomitlar" ekanligini ta'kidladi. Darhaqiqat, musulmon axloqi Shimoliy Afrika yahudiylariga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. O'tgan asrda Marokashda erkaklar zavqi uchun yahudiy muassasalari mavjud edi; bu muassasalarning erkaklari ko'pincha ayollar kiyimida kiyingan; u erga faqat sunnat qilinganlarga ruxsat berilgan, uylar "kosher" deb nomlangan. Aftidan, bunday urf-odatlar qadim zamonlardan kelib chiqqan: taqiqlangan sevgi bilan savdo qilgan erkaklar qadimgi yahudiy ibodatxonalarida yashagan.
Bugungi kunda yahudiylar orasidagi gomoseksualizm Qo'shma Shtatlarda eng yaxshi o'rganilgan. Ikki sotsiolog 1000 nafar gomoseksuallar orasida so‘rov o‘tkazdi. Yahudiy gomoseksuallarning ota-onalari boshqa dindagi yigitlarning ota-onalariga qaraganda o'z o'g'illarining mehrini ko'proq bilishgan va bu tasodif emas: yahudiy oilasi doimo yaqinroq aloqalar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi yaqinlik bilan ajralib turadi. Yahudiy gomoseksuallarning yana bir o'ziga xos xususiyati shundaki, ular ko'pincha psixiatrga murojaat qilishadi, ehtimol Isroil o'g'illariga xos bo'lgan tashvish va o'z-o'zini tekshirishga moyilligi tufayli. Agar bu gomoseksuallar xudojo'y bo'lsalar, ular o'zlarining gunohlarini kamaytirgandek, o'zgacha ishqiy munosabatlardan qochishadi. Bundan tashqari, ular ko'pincha Muqaddas Yozuvlarda o'zlarini oqlashni izlaydilar.
40-yillarda bizning asrimizda, Kinseyning so'zlariga ko'ra, Qo'shma Shtatlardagi yahudiy gomoseksuallarning soni oz edi va ayniqsa dindorlar orasida bu foiz mutlaqo ahamiyatsiz edi. Hatto dinsiz yahudiylar orasida ham bu foiz boshqa din tarafdorlari orasidan past edi. 20 yildan ko'proq vaqt o'tgach, Kinsey instituti mutaxassislari Amerika qamoqxonalarida o'tkazilgan so'rovlarga asoslanib, jinsiy jinoyatlarda ayblanganlar orasida faqat 1% yahudiylar va ularning juda kam qismi gomoseksuallar edi, degan xulosaga keldi. Olimlarning fikricha, bu raqamlarni an'anaviy yahudiy tarbiyasiga ta'sir qilish bilan izohlash mumkin.
Xotinlar bilan sodomiya, shuningdek, ba'zi erlarga passiv gomoseksualning xizmatlariga murojaat qilish vasvasasidan qochishga yordam beradi. Talmudning aytishicha, er xotini bilan xohlagan narsani qilishda erkindir - bu anal jinsiy aloqa uchun "yashil ko'cha" ni ochadi. Amerika Qo'shma Shtatlaridagi yahudiy yozuvchilarning ko'plab erotik romanlarida anal jinsiy aloqa qayta-qayta eslatib o'tiladi va ba'zilar uchun bu jinsiy aloqaning ushbu usulini asl maqsadidan mahrum qiladigan tug'ilishni nazorat qilish tabletkalarining paydo bo'lishi va keng qo'llanilishiga qaramay, obsesyonga aylanadi - bolani homilador qilmaslik. Mashhur frantsuz seksologlaridan biri (o'zi yarim yahudiy) o'z xotinini o'n yil davomida anal jinsiy aloqaga rozi bo'lguncha ko'ndirganini aytdi. Yahudiy rejissyori Geynsburg "Men seni sevaman, men ham" filmida ekranda yuk mashinasi haydovchisi bilan bema'ni muhabbatga berilib ketgan aktrisa Jeyn Birkinni bevosita hayratda qoldiradi. Charli Chaplinning xotinlaridan biri bir marta erini beadablikda ayblagan edi; shu asosda u ajralishga erishdi va sensatsiyalarga ochko'z bo'lgan Amerika matbuoti uning sababini har tomonlama yoqtirdi. Yuqorida aytib o'tilganidek, yahudiy ayollar erta semirishadi, semiz ayol bilan eng qulay pozitsiya - bu orqadan erkak; erlar shu tariqa o'zlarining bema'nilikka moyilligini ko'p gunohsiz qondiradilar.
Biroq, amerikalik yahudiy ayollar o'zlarining imondoshlari orasida hali ham juda ko'p gomoseksual buzuqlar borligini aniqlaydilar. Ulardan biri, yozuvchi Geyl Parentning fikricha, yahudiylar Ikkinchi jahon urushi paytida gomoseksualizmni his qilgan; armiyaga chaqirilib, uzoq vaqt oilasidan ajralib, erkak muhitda yashagan; Bu urushda gomoseksualizm, deb yozadi Geyl Parent, barcha janglardan ko'ra ko'proq to'laqonli erkaklarni harakatdan chiqarib yubordi.
Soʻnggi yillarda yahudiylik oʻz oʻrnini yoʻqotib, jinsiy buzuqlikka nisbatan bagʻrikenglik kuchayib borayotganligi sababli, amerikalik yahudiylar orasida gomoseksuallar koʻpayib bormoqda va eng muhimi, ular oʻz moyilliklaridan uyalishlari kamaymoqda. San-Fransiskoda yahudiylar allaqachon gomoseksuallarning 3 foizini tashkil qiladi. Ulardan eng mashhuri, shahar kengashi a'zosi Xarvi Milk 1978 yilda o'ldirilgan. Gomoseksuallar uyushmalar tuzadilar, ko'pincha o'zlarining ibodatxonalariga ega va ba'zilari hatto yahudiy qonunlariga ko'ra turmush qurishga umid qilishadi. Amerikalik gomoseksuallar birinchi marta 1968 yilda Los-Anjelesda yig'ilishgan va ikki yildan so'ng xuddi shu shaharda yahudiy gomoseksuallarning xalqaro kongressi bo'lib o'tgan. Ular, shuningdek, ko'cha kortejlarini uyushtiradilar: yaqinda 60 nafar gomoseksuallar, shuningdek, 10 ta lezbiyen va 300 ga yaqin xayrixohlar qo'shiq aytishdi; ustunning boshida ular bayroq ko'tardilar; Hamdardlar orasida ota-onalar, qarindoshlar va sobiq turmush o'rtoqlar bor edi. 1979 yil 18-20 iyul kunlari Tel-Avivda yahudiy gomoseksuallarining yana bir xalqaro kongressi bo'lib o'tdi. Uning ishida to‘qqiz mamlakatdan yuzdan ortiq delegatlar ishtirok etdi. Parijda Pastor Ducening faol yordami bilan ozod qiluvchi Masihning markazida yahudiy gomoseksuallar jamiyati yaratildi. Jamiyat har oyda bir marta yig'iladi va meni 1978 yil may oyida uning yig'ilishiga qabul qilishdi. Bu jamiyat a'zolari 1960 yil 23 oktyabrda Parijda bo'lib o'tgan gomoseksual namoyishda faol qatnashdilar. Shunga o'xshash uyushmalar ko'plab mamlakatlarda, hatto Islandiyada ham tashkil etilgan bo'lib, u erda kam sonli aholiga qaramay, 200 yahudiy gomoseksual birlashgan.
Amerika Qo'shma Shtatlaridagi yahudiy yozuvchilari har doim o'z vatandoshlarining gomoseksualizmining ildizlari bilan qiziqib kelishgan, ular hozir ochiqchasiga maqtashadi. Saul Bellowning fikricha, yahudiy ota-onalar o'zlarining axloqiy tamoyillari va cheksiz ko'rsatmalari bilan o'g'illarini itoatkor va passiv bo'lishga o'rgatishadi; Bunday ruhda tarbiyalangan yigit, agar u etarlicha hokimiyatni namoyon qilsa, faol piyodalarga qarshi himoyasiz qoladi. Ota-onalar, shuningdek, o'g'liga Aryan vampisining dahshatini singdirishlari mumkin, bu uning vahshiyliklarini bo'rttirib ko'rsatishi mumkin; U shuningdek, yosh yahudiy ayoldan qo'rquvni boshdan kechiradi: oxir-oqibat, u vaqt o'tishi bilan uning haddan tashqari hukmron onasining qiyofasiga aylanishga va'da beradi. Gomoseksual sevgi unga ikkala xavfdan ham qochish imkonini beradi.
Turli davrlarda ko'plab mashhur yahudiylar gomoseksual moyillikka ega edilar. Yangi Ahdning eng ilg'or tarjimonlaridan ba'zilari, kufr qiluvchilar sifatida tamg'alanishidan qo'rqmasdan, gomoseksuallarning eng buyuki Masihdan boshqa hech kim emasligini ta'kidlaydilar. Hatto Didro o'z yozishmalarida o'zining jinsiy afzalliklarini aniqlash qiyin bo'lgan: bu fikrlar faylasufga Jalilaning Kana shahridagi sahnalar orqali etkazilgan, u erda Masih birinchi navbatda qizning ko'kragiga, so'ngra Aziz Yuhannoning sonlariga qaragan. 20-asr boshlarida. Italiyalik yozuvchi Jovanni Najotkorning yuzida gomoseksual xususiyatlarni ko'rdi. F. Rot uni tungi ko'ylakda tasavvur qiladi, avval bir yonoqni, keyin ikkinchisini va umuman, "faggot" ning barcha odatlari bilan. Masihning ikonografiyasi xarakterlidir: biron bir rasmda jinsiy a'zo kiyim ostida ko'rinmaydi. Bundan tashqari, uzun tekis sochlar, soqolsiz, ayollarga xos muloyim yuz, mayda va gomoseksual ko'rinadigan tishlar gomoseksuallarning tasavvurini hayajonga solishi va ularni Masih "o'zlaridan biri" va ularning najoti uchun er yuziga kelgan deb o'ylashga majbur qilishi mumkin. nafaqat heteroseksuallarni qutqarish uchun. Rasmni to'ldirish uchun, shuningdek, Najotkorning qarama-qarshi jins bilan muloqot qilishda doimiy cheklovini eslatib o'tishimiz kerak; Misol uchun, bir keksa ingliz ayol bu haqiqatdan shunchalik hayratda ediki, seksolog N. Xare yozganidek, Londondagi Konvey Xolldagi ma'ruzasida u Masihning kuchsizligini so'radi.
Rassomlar ham gomoseksuallikni Masihga bog'lashga moyildirlar. Daniyalik Yens Yurgen Torson Kana haqida film suratga olmoqchi edi: Masih shogirdlarining oyoqlarini yuvadi va keyin bir vaqtning o'zida Avliyo Yuhanno, Magdalalik Maryam va Marta bilan gunohkor o'yin-kulgilarga berilib ketadi. 1977 yil 12 iyulda London sudi gomoseksuallar tomonidan nashr etilgan Gey News jurnaliga o'ta qattiq hukm chiqardi (apellyatsiyadan keyin ham bekor qilinmadi): unda shoir J. Kirkupning gunohkor aloqalariga ishora qiluvchi she'ri chop etildi. Masih nafaqat shogirdlari bilan, balki Rim yuzboshilari bilan ham.
Bunday ilohiy - muammoli bo'lsa ham - salafi bilan, yahudiylar orasida gomoseksualizm ba'zan mistik ma'noga ega bo'lishi ajablanarli emas. Seksolog doktor Cighetti savol berdi: "Gomoseksuallarning ko'p qismini ma'lum bir diniy tasavvufga nima undaydi?" . Zoharning fikriga ko'ra, biseksualligi ravshan bo'lgan Xudoning ibratli misoliga qo'shimcha ravishda, uning ayollik xususiyatlari nafaqat insonning Qodir Tangriga bo'ysunishiga, balki passiv gomoseksualning faolga bo'ysunishiga ham sabab bo'lishi mumkin.
Tel-Avivdagi yahudiy gomoseksual kongressida men uning ishtirokchilarining diniy shijoatidan hayratda qoldim. Ziyofatlardan birining so‘ngida duo va madhiya matnlari tarqatildi va barcha yig‘ilganlar ularni katta tuyg‘u bilan ijro etishdi. Qurultoy yopilishidan oldin barcha delegatlar maysazorga yig‘ilib, yana duolar o‘qib, madhiyalar kuylashdi. Ular gomoseksuallarni yaratgani uchun Qodir Tangriga minnatdorchilik bildirishdi va ularning ittifoqini barakali qilish uchun ibodat qilishdi. Ularning ko'plari haqiqatan ham farishtadek yumshoq va chiroyli edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, yosh yahudiylar gomoseksual moyilliklarni diniy tuyg'ular bilan uyg'unlashtirish uchun gomoseksuallar uchun sinagogalar tashkil etishdi; birinchisi 1972 yilda Los-Anjelesda ochilgan; Gomoseksual ravvinlar ham bor edi. To'g'ri, dindor yahudiylar bu "gey ibodatxonalari" ga hayrat bilan qarashadi va ularda gomoseksuallar bilan tanishish klubiga o'xshash narsani ko'rishadi.
17-asrda O'zini Masih deb e'lon qilgan Smirnalik Sefardiya Shabbatay Zevi piyodalikda ayblangan; xotinlari bilan yashamagani uchun ikkita nikohi buzilgan; U uchinchi xotin bilan ham yashamadi, bu nikoh oldingi ikkisining taqdiriga duch kelmadi, chunki Shabbatay xotinining (sobiq fohisha) sarguzashtlariga juda yumshoq munosabatda bo'lgan va Rasputin gunohga qo'l urish kerakligini o'rgatganidan ancha oldin; tavbaning ekstazini bilish uchun.
Taxminan bir vaqtning o'zida, yana bir buyuk tasavvufchi - ko'proq yuksak qarashlarga ega va kamroq befarq turmush tarziga ega bo'lsa ham - ayol bilan biron bir sarguzashtga ega bo'lmagan Spinoza, geteroseksual munosabatlar uning uchun jirkanch ekanligini ta'kidladi, chunki "bir kishi bor. sevgilining g'oyasini uning tanasining yashirin joylari va tabiiy funktsiyalari bilan bog'lash. Biroq, uning sevimli talabasi doimiy ravishda uning tomi ostida yashadi, bu esa hasad va gomoseksuallik shubhalarini uyg'otdi. Va yahudiy oilasidan chiqqan mashhur gomoseksual Maks Yoqub, unga tashrif buyurgan boshqa vahiylar qatorida, uning to'shagiga kelgan Masihni eslatib o'tadi. Bu tasavvur uni umrining oxirigacha qattiq hayratda qoldirdi; u gomoseksuallar bilan aloqa qilishni to'xtatdi, suvga cho'mdi va taqvodorligi bilan mashhur bo'ldi. Imonlilar uni soborda ko'rdilar: u tizzalab, ko'kragini mushtlari bilan urib, baland ovozda nola qildi. "Bu dinga kirgan yahudiy", deb tushuntirdi ruhoniy. Ishg'ol paytida Maks Jeykob hibsga olindi va ko'p o'tmay vafot etdi. Luaradagi Sent-Benuadagi qabriga kafforat sifatida Reyx kantsleridan marmar plita qo'yilgan.
Yana bir mashhur gomoseksual, nasroniylikni qabul qilgan yozuvchi Moris Saks, Violetta Leduk haqida batafsil gapirib bergan, suvga cho'mgandan keyin 18 yoshida diniy seminariyaga kirgan. Uning cho'qintirgan otasi Jan Kokto edi. U kassada o'zini juda yaxshi his qildi, ehtimol unda ayol kiyimiga o'xshashligini ko'rdi (kim biladi, balki barcha ruhoniylar ongsiz gomoseksuallardir?). Urush paytida u o'z kelib chiqishini yashirdi va Gamburgdagi Gestapoga qo'shildi; yosh natsistlar unga saxiylik bilan mehr berdilar. Natsizm mag'lub bo'lganidan so'ng, Saks hibsga olindi va qiynoqqa solingan, uning tanasi aylangan qonli tartibsizlik itlarga tashlandi. Uning o'limi haqidagi hikoya "Qurbonlar" filmi chiqqandan so'ng gazetalarda chop etildi. Antisemitistik matbuot bu voqeani zavq bilan qabul qilib, kechirib bo'lmaydigan yahudiy xoinining dahshatli oqibati tafsilotlaridan zavqlandi.
Freyd ham gomoseksualizmga shubha qilishdan qutulmadi. U hech qachon psixoanalizdan o'tishga rozi bo'lmagan, ehtimol o'ziga o'zi haqidagi haqiqatni ochib berishdan bosh tortgan. Uning sevimli shogirdi Ferencsiga bo'lgan mehr-muhabbati shubhali ko'rinishi mumkin. Va do'sti Fliessga yo'llagan maktubida Freyd "bartaraf bo'lmas gomoseksual tuyg'uni" boshdan kechirganini yozgan.
Leon Blumning siyosiy raqiblari uning gomoseksual ekanligi haqidagi mish-mishlarni tarqatishdi va uni yubka kiyib, yoqimli imo-ishoralar qilgan holda multfilmlarda tasvirlashdi.
Marsel Prust, faol yahudiy gomoseksualizmining "birinchi tenori" onasi tomonida faqat yarim yahudiy edi; Ammo uning onasi nafaqat uning sezgirligini rivojlantirishda, balki gomoseksual moyilligini rivojlantirishda ham hal qiluvchi rol o'ynagan: o'g'liga fanatik bog'liqligi uni boshqa ayollarga deyarli erishib bo'lmaydigan qilib qo'ygan. Prust o'zining yomonligini undan yashirdi, lekin hech qachon voyaga etmagan holda, u issiq joylarga tashrif buyurdi va hatto "erkak" tanishuv uyini moliyalashtirdi.
Prustning oshiqlaridan biri nafis va nafosatli bastakor Reynaldo Xan edi; sevishganlar o'limgacha ajralmas bo'lib qolishdi va bir-biridan bir necha metr uzoqlikdagi Per Lachaise qabristoniga dafn qilindi. 1914 yilda Xon mehr-muhabbatga ega bo'lgan bir yosh askardan ajralib qolmaslik uchun faol armiya safiga kirdi.
Xon, Prust singari, zo'ravon yahudiy onasi tomonidan katta bo'lgan, u erkaklar bilan "do'stlik" larini ham undan yashirgan; ammo, u tasodifan "yo'ldan og'di": u ayollar bilan epizodik munosabatlarga ega edi, Prust bunga mutlaqo qodir emas edi.
Ruminiyalik yahudiy aktyor De Maks Kumush asrning buyuk pederastlari zanjiridagi yana bir yorqin shaxsdir. Andre Gide unga gomoseksuallar haqidagi pyesasining birinchi nusxasini bag'ishlash yozuvi bilan berdi. Gullar bilan to'ldirilgan, eng zo'r parfyumeriya xushbo'yligi De Maksni doimo muxlislar olomon qurshovida bo'lib, tom ma'noda yo'qolgan sochlarini bir-biridan tortib olishardi, ular qimmatbaho tumor sifatida saqlardilar.
Dreyfus ishining batafsil tavsifi topilgan Parijdagi Germaniya elchixonasining o'sha binosida yosh yahudiy Gerschel Grinzpan maslahatchi fon Rathni revolver bilan otib o'ldirdi. Natsist tarixchilari R.Tulman va E.Faynermanning yozishicha, Grintzpan tergovchi Tenierga qotillik sababi ikki gomoseksual o'rtasidagi "oilaviy janjal" ekanligini tan olgan. Bu ish haqidagi mish-mishlar Berlinga u erda yashagan jurnalist Andreas Fridrix orqali yetib bordi. Grinzpan Vichi hukumati tomonidan natsistlar qo'liga topshirilganda, Gebbels o'z daftarida "qotil o'rtasida har qanday jinsiy aloqa bo'lishi mumkin bo'lgan bema'ni, odatda yahudiylarning da'vosi bo'yicha janjal kelib chiqishi uchun javobgarlikka tortilmasligi kerak" deb yozgan. baxtsiz yahudiy va ajoyib nemis diplomati ", bu "advokatlarning asosiy argumentiga aylanadi". Oxirgi yozuv bu bayonot unchalik bema'ni emasligini ko'rsatadi. Sud noma'lum muddatga qoldirildi va Grintzpan bilan keyin nima sodir bo'lganligi noma'lum. Tergovchi Tenierga kelsak, ehtimol, ko'p narsani bilgan bo'lsa kerak, u nemislardan ma'lum imtiyozlardan bahramand bo'lgan va harbiy asirlar lageridan tezda vataniga qaytarilgan. Grintzpanning gomoseksualligi advokatlar qo'lida bahsga aylanmadi, balki Kristallnacht va uning dahshatli oqibatlarining sabablaridan biri bo'lib xizmat qildi.
Hozirgi kunda yahudiylar ota-bobolarining ahdlarini va bir jinsli sevgidan nafratlanishlarini unutgan ko'rinadi. Ayniqsa, badiiy, adabiy va avangard doiralarda gomoseksual yahudiylar oriylardan kam emas. Aftidan, Nyu-York meri Edvard Koch o'zining samimiy nutqlarida gomoseksual sevgini himoya qilgan, garchi u o'zini erkaklar bilan aloqasi yo'qligini da'vo qilsa ham, ularning saflarida qimmatli narsaga aylandi. Xuddi shu tarzda, Tel-Avivdagi gomoseksual kongressda ko'plab yahudiylar buni rad etishdi: ular go'yo erkaklar uchun nazokatli va oliy do'stlikka ega, ular jismoniy sevgi emas, va ular fiziologiya asosida birlashmagan, shunchaki hamma narsaga befarq. ayollar. Bundan tashqari, ba'zi Isroil o'g'illari uchun gomoseksual moyilliklarini reklama qilish e'tiborni ularning kelib chiqishidan chalg'itishni anglatadi: buzuqlik ba'zida yahudiy xalqiga tegishli bo'lganidan ko'ra ko'proq hamdardlik uyg'otadi. Shunday qilib, 1979 yilda yahudiy jurnalist Rojer Stiven ishg'ol paytida gomoseksuallik uning hayotini qanday saqlab qolganini aytib berdi.
