Ditrix Bonxoeffer

MAHKUMLARGA DUOLAR. Rojdestvo 1943 yil

Ertalab namozi

Ilohim, tongda Senga yig‘layman. Menga ibodat qilishimga va fikrlarimni Sen tomon to'plashimga yordam ber; Men buni yolg'iz qilolmayman.

Menda qorong'u, lekin Senda yorug'lik bor; Men yolg'izman, lekin sen meni tark etmading; yuragi zaif, lekin Senga yordam bor; notinch, lekin Sen huzuringda tinchlik bor; Menda achchiq bor, lekin Senda sabr bor; Sening yo'ling menga tushunarsiz, lekin sen menga yo'lni bilasan.

Samoviy Ota, tun tinchligi uchun Senga hamdu sanolar va minnatdorchilik, yangi kun uchun Senga hamdu sanolar va minnatdorchilik, o'tgan hayotimdagi barcha mehribonliging va sodiqliging uchun Senga hamdu sanolar va minnatdorchilik.

Sen men uchun ko'p yaxshilik qilding, endi menga qo'lingdan og'ir yukni qabul qilish uchun kuch ber.

Siz menga chidaganimdan ortiq narsani yuklamaysiz.

Siz bilan hamma narsa farzandlaringiz manfaati uchun xizmat qiladi.

Rabbimiz Iso Masih, Menga o'xshab kambag'al va baxtsiz, asir va tashlandiq edingiz.

Odamlarning hamma dardini bilasan, Hamma meni tashlab ketsa, men bilan qolasan, Unutmaysan va meni topasan, Seni bilishimni va Senga yuzlanishimni istaysan.

Rabbim, men Sening chaqiruvingni eshitaman va unga ergashaman, menga yordam ber!

Muqaddas Ruh, meni umidsizlikdan, ehtiroslar va illatlardan qutqaradigan, Xudoga va odamlarga bo'lgan muhabbatni ber, bu barcha nafrat va achchiqlikni yo'q qiladi, meni qo'rquv va qo'rqoqlikdan qutqaradigan umid baxsh et.

Muqaddas, mehribon Xudo, Mening Yaratguvchim va Najotkorim, Mening Hakam va Najotkorim, Sen meni va barcha ishlarimni bilasan.

Yomonlikdan nafratlanasiz va uni bu dunyoda jazolaysiz, kim bo'lishidan qat'i nazar, siz uni chin dildan so'raganlarning gunohlarini kechirasiz, yaxshilikni sevasiz va uning haqini bu dunyoda va oxiratda vijdoningiz bilan to'laysiz. solihlik toji.

Sizning oldingizda men barcha yaqinlarim, mahbuslarim va bu monastirda o'zlarining mashaqqatli xizmatlarini o'tkazayotganlar haqida o'ylayman.

Rahm qiling, Xudo!

Menga erkinlik ber va shunday yashashga ijozat berginki, hayotimni Sening va odamlar oldida oqlay olaman.

Xudoyim, bu kun qanday bo'lmasin, Sening isming ulug'lansin.

Kechki namoz

Rabbim Xudoyim Bu kunni oxiriga yetkazganing uchun Senga rahmat aytaman; Tanaga va ruhga tinchlik berganing uchun Senga rahmat aytaman.

Sizning qo'lingiz mening ustimda edi, meni himoya qildi va himoya qildi.

Meni barcha imonsizliklarni va bu kunning barcha noto'g'riligini kechir va men xato qilgan har bir kishini kechirishimga yordam ber.

Himoyangiz ostida menga tinch uyqu ber va meni zulmat vasvasalaridan saqla.

Senga omonat qildim sevganlarimni, bu uyni, Senga omonat qildim jismon-jonimni.

Xudoyim, muqaddas isming ulug'lansin.

Bir kun boshqasiga mening hayotim buyuk abadiyatga sayohat ekanligini aytadi.

Ey mangulik, sen go‘zalsan, yuragim senga o‘rgansin; mening uyim bu vaqtdan beri emas.

Katta muammoda ibodat

Xudo, boshimga katta baxtsizlik keldi. Xavotirlar meni bo'g'adi. Men adashib qoldim.

Rahm qiling, Xudoyim va yordam bering.

Menga Sening yukingni ko'tarish uchun kuch ber.

Qo'rquv meni bosib olishiga yo'l qo'ymang, mening yaqinlarim, xotinim va bolalarimga otalarcha g'amxo'rlik qiling.

Mehribon Xudo, O'zing va odamlar oldida qilgan barcha gunohlarimni kechir. Men Sening rahmatingga ishonaman va hayotimni Sening qo'lingga topshiraman.

Menga xohlaganingni va men uchun yaxshi bo'lgan narsani qil.

Hayotda ham, o'limda ham men Sen bilanman, Sen esa men bilansan, Xudoyim.

Rabbim, Sening najoting va Shohligingni kutaman.

Ditrix Bonxoeffer. Qarshilik va bo'ysunish

Ishonch

Deyarli har bir kishi xiyonatni o'z boshidan kechiradi. Ilgari tushunarsiz bo'lgan Yahudoning qiyofasi endi bizga begona emas. Ha, biz nafas olayotgan barcha havo ishonchsizlik bilan zaharlangan, biz shunchaki o'lamiz. Va agar biz ishonchsizlik pardasini yorib o'tsak, biz ilgari hech qachon gumon qilmagan ishonch tajribasiga ega bo'lish imkoniyatiga ega bo'lamiz. Biz ishongan odamga boshimizni ishonib topshirishimiz mumkinligini o'rgatishdi; Bizning hayotimiz va ishlarimizni tavsiflovchi barcha noaniqliklarga qaramay, biz cheksiz ishonishni o'rgandik. Endi bilamizki, har doim tavakkal, lekin quvonch bilan qabul qilinadigan shunday ishonch bilangina biz haqiqatan ham yashash va ishlashimiz mumkin. Ishonchsizlikni urug'lantirish yoki rag'batlantirish juda qoralanganligini va aksincha, ishonchni iloji boricha saqlab qolish va mustahkamlash kerakligini bilamiz. Ishonch har doim biz uchun odamlar o'rtasidagi hayot o'zi bilan olib keladigan eng katta, noyob va ilhomlantiruvchi sovg'alardan biri bo'lib qoladi, lekin u doimo zarur ishonchsizlikning qorong'u fonida tug'iladi. Biz hech narsada bema'nilik rahm-shafqatiga taslim bo'lmaslikni o'rgandik, lekin ishonchga loyiq qo'llarda biz o'zimizni izsiz taslim qilamiz.

Sifat hissi

Agar bizda odamlar o‘rtasida haqiqiy masofa tuyg‘usini tiklash va buning uchun shaxsan kurashish uchun jasorat bo‘lmasa, biz insoniy qadriyatlarning tartibsizligida halok bo‘lamiz. Mohiyati odamlar o'rtasidagi barcha masofalarga e'tibor bermaslikdan iborat bo'lgan takabburlik olomonni, shuningdek, ichki noaniqlikni tavsiflaydi; Bozor bilan noz-karashma, chorva bilan o'ynash o'z-o'zini xo'rlashga olib keladi. Ular endi kim kimdan qarzdorligini bilmaydigan, insoniy sifat hissi va masofani saqlash qudrati so‘ngan joyda ostonada tartibsizlik hukm surmoqda. Qaerda moddiy farovonlik uchun biz ilgari surilgan qo'pollikka dosh bersak, u erda biz allaqachon taslim bo'lganmiz, u erda to'g'on buzilgan va biz joylashgan joyda tartibsizlik oqimlarga to'kilgan va buning aybi ustimizga tushadi. Boshqa paytlarda xristianlik odamlarning tengligidan dalolat beradi; mamlakat U odamlar orasidagi masofani hurmat qilishni va sifatga e'tibor berishni targ'ib qilishi kerak. Yolg'on mish-mishlarga asoslangan shaxsiy manfaatlar haqidagi shubhalar, antisotsial qarashlarda arzon ayblovlar - bularning barchasiga tayyor bo'lishingiz kerak. Bu tartib haqida olomonning muqarrar munozaralari. O'ziga dam olishga, o'zini chalkashtirishga imkon beradigan har bir kishi nima haqida gapirayotganimizni tushunmaydi va, ehtimol, qandaydir tarzda bu tanbehga loyiqdir. Hozir biz barcha ijtimoiy qatlamlarning umumiy tanazzulga uchrashi jarayonini boshdan kechirmoqdamiz va shu bilan birga jamiyatning barcha mavjud qatlamlari vakillarini birlashtirgan yangi, aristokratik pozitsiyaning tug'ilishida hozirmiz. Aristokratiya qurbonlik, jasorat va kimning kimga nima qarzdorligini aniq idrok etish, bunga loyiq bo'lganlarni munosib hurmat qilishni aniq talab qilish va yuqori va pastlarning teng darajada tushunarli hurmati orqali paydo bo'ladi va mavjud bo'ladi. Asosiysi, ruhning tubida ko'milgan sifat tajribasini tozalash va ozod qilish, asosiysi sifatga asoslangan tartibni tiklashdir. Sifat massivlanishning qasamyodli dushmanidir. Ijtimoiy jihatdan bu jamiyatdagi mavqega intilishdan voz kechishni, har qanday yulduzlarga sig'inishdan voz kechishni, yuqoriga va pastga xolis qarashni (ayniqsa tor doiradagi do'stlarni tanlashda), shaxsiy, samimiy quvonchni anglatadi.hayot, balki ijtimoiy hayotni jasorat bilan qabul qilish. Madaniy nuqtai nazardan, sifat tajribasi gazeta va radiodan kitobga qaytishni, shoshqaloqlikdan dam olish va sukunatga, chalg'itishdan diqqatni jamlashga, his-tuyg'ulardan fikrlashga, mohirlik idealidan san'atga, bema'nilikdan kamtarlikka, his-tuyg'ularning etishmasligi - mo''tadillikka. Miqdoriy xususiyatlar bir-biri bilan bahslashadi, sifat xususiyatlari bir-birini to'ldiradi.

Rahmdillik

Shuni yodda tutish kerakki, ko'pchilik faqat o'z tajribalaridan o'rganadi. Bu, birinchi navbatda, har qanday turdagi profilaktika choralarini ko'rishning hayratlanarli qobiliyatsizligini tushuntiradi: ular juda kech bo'lguncha xavfdan qochishga umid qilishadi; ikkinchidan, boshqalarning azoblariga karlik. Birgalikda azoblanish baxtsizlikning tahdidli yaqinligidan qo'rquvning kuchayishiga mutanosib ravishda paydo bo'ladi va o'sadi. Bu pozitsiyani oqlash uchun ko'p gapirish mumkin: axloqiy nuqtai nazardan, taqdirni vasvasaga solishni istamaydi; inson faqat haqiqatga aylangan jiddiy ishda harakat qilish uchun ichki ishonch va kuchni tortadi; inson dunyodagi barcha adolatsizliklar va barcha azob-uqubatlar uchun javobgar emas va sudyalik lavozimini egallashni xohlamaydi; psixologik nuqtai nazardan, tasavvur, sezgirlik va ichki safarbarlikning etishmasligi mustahkam xotirjamlik, tinimsiz mehnatsevarlik va rivojlangan azoblanish qobiliyati bilan qoplanadi. Biroq, nasroniy nuqtai nazaridan, bu dalillarning barchasi noto'g'ri bo'lmasligi kerak, chunki bu erda asosiy narsa ma'naviy kenglikning yo'qligi. Masih O'zining soati yetguncha azob-uqubatlardan qochdi; keyin esa ularni o‘z ixtiyori bilan qabul qilib, o‘zlashtirib, yengib chiqdi. Muqaddas Bitikda aytilganidek, Masih o'z tanasi bilan barcha insoniy azob-uqubatlarni o'zining azobi deb bilgan (tushunib bo'lmaydigan darajada yuksak fikr!), U buni o'z ixtiyori bilan, erkin qabul qilgan. Biz, albatta, Masihdan uzoqmiz, biz o'z ishlarimiz va azob-uqubatlarimiz bilan dunyoni qutqarishga chaqirilmaganmiz, biz imkonsiz yukni o'z zimmasiga olmasligimiz va azob chekmasligimiz kerak, buni ko'tarishga qodir emasligimizni anglab, biz Rabbimiz emasmiz, lekin asboblar tarix Rabbiysining qo'lida va juda cheklangan darajada boshqa odamlarning azob-uqubatlariga chinakam hamdardlik bildira oladi. Biz Masihdan uzoqmiz, lekin agar biz masihiy bo'lishni istasak, unda biz Masihning samimiy kengligining bir qismini olishimiz kerak - mas'uliyatli harakat, o'z ixtiyorimiz bilan o'zimizni xavf-xatarga duchor qilishimiz va chinakam rahm-shafqat bilan. Bu qo'rquv emas, balki azob chekayotganlarning hammasiga Masihning ozod qiluvchi va qutqaruvchi sevgisidir. Passiv kutish va zerikarli tafakkur xristianlik pozitsiyasi emas. Masihiyni harakatga va rahm-shafqatga chaqiradigan narsa uning o'zining achchiq tajribasi emas, balki Masih azoblangan birodarlarning sinovidir.

Qiyinchilik haqida

Harakat qilish, erkin tanlov qilish, mas'uliyatni o'z zimmasiga olishdan ko'ra, insoniy buyruqqa bo'ysunish bilan azob chekish beqiyos osonroqdir. Guruhda azob chekish yolg'izlikdan ko'ra osonroqdir. Omma oldida sharafli azob chekish noma'lum va sharmandalikdan ko'ra cheksiz osonroqdir. Jismoniy azob chekish ruhiy azobdan ko'ra beqiyos osonroqdir. Masih yolg'iz o'zi tanlagan holda, noma'lumlikda va sharmandalikda, jismoniy va ma'naviy azob chekdi va o'shandan beri millionlab masihiylar u bilan birga azob chekishdi.

Hozirgi va kelajak

Shu paytgacha o‘z hayotini ham kasbiy, ham shaxsan rejalashtirish qobiliyati insonning ajralmas huquqi bo‘lib tuyulardi. Bu tugadi. Vaziyatga ko'ra, biz "ertaga" haqida qayg'urishdan voz kechishga majbur bo'lgan vaziyatga tushdik (Matto 6:34) va bu va'zda aytilgandek, bu erkin imon pozitsiyasidan qilinganmi yoki yo'qmi, muhim ahamiyatga ega. tog'i yoki hozirgi paytda majburiy qullik xizmati sifatida. Aksariyat odamlar uchun kelajakni rejalashtirishdan voz kechishga majbur bo'lish hozirgi daqiqaga mas'uliyatsiz, beparvolik yoki umidsizlikka befarq taslim bo'lishni anglatadi; kam odam hali ham kelajak haqida o'ylashdan chalg'itishga harakat qilib, kelajakda yaxshiroq vaqtlar haqida ishtiyoq bilan orzu qiladi. Ikkala pozitsiya ham biz uchun birdek qabul qilinishi mumkin emas. Bizga juda tor va baʼzan zoʻrgʻa sezib boʻlmaydigan yoʻl qoladi – har bir kunni xuddi oxirgisidek qabul qilish, shunga qaramay ishonch va masʼuliyatdan voz kechmaslik, goʻyo oldimizda hali buyuk kelajak bordek. “Bu yurtda yana uylar, dalalar va uzumzorlar sotib olinadi” (Yeremiyo 15) - bu Yeremiyo muqaddas shaharning vayron bo'lishi arafasida bashorat qilganga o'xshaydi (uning eremiadlari bilan paradoksal qarama-qarshilik haqida); hech qanday kelajakning to'liq yo'qligi oldida bu ilohiy belgi va yangi, buyuk kelajakning kafolati edi. Bu dunyoni har kuni qo'rquv va tashvishlarsiz tark etishga tayyor bo'lgan holda, kelajak avlodni ko'zdan qochirmasdan o'ylash va harakat qilish bizga amalda yuklangan pozitsiyadir va unga jasorat bilan turish oson emas, lekin. bu zarur.

Optimizm

Eng aqlli narsa - pessimist bo'lish: umidsizliklar unutiladi va siz uyalmasdan odamlarning ko'ziga qarashingiz mumkin. Shuning uchun optimizm aqlli odamlar tomonidan yoqmaydi. O‘z mohiyatiga ko‘ra, optimizm hozirgi paytdan tashqariga qarash emas, bu hayotiylik, boshqalar umidini yo‘qotgan joyda qurib ketmaydigan umid kuchi, barcha harakatlar behudadek ko‘rinsa, boshini osmaslik, zarbalarga chidash kuchidir. taqdirning kuchi, kelajakni dushmanning rahm-shafqatiga topshirmaslik, balki uni o'zingiz tasarruf etish. Albatta, ahmoqona, qo'rqoq optimizmga ham duch kelishi mumkin, bu qabul qilinishi mumkin emas. Lekin hech kim optimizmga – kelajakka bo‘lgan irodasiga, hatto yuz marta xato qilsa ham, past nazar bilan qaramasligi kerak; optimizm hayotiy salomatlikdir, biz uni yuqumli kasalliklardan himoya qilishimiz kerak. Buni jiddiy qabul qilmaydigan odamlar bor, ular erdagi kelajakka umid qilish va unga tayyorgarlik ko'rishni butunlay taqvodor deb hisoblamaydilar. Ular zamonaviy voqealarning ma'nosi tartibsizlik, tartibsizlik va falokatlarda yotadi, deb hisoblaydilar va shuning uchun ular kelajak hayoti, yangi qurilish, kelajak avlodlar uchun javobgarlikdan (ba'zilari umidsizlik va befarqlikda, ba'zilari dunyodan taqvodor qochishda) qochishadi. Ertaga Qiyomat bo'lishi mumkin, lekin shundan keyingina biz o'z ishimizni ertaga emas, balki yaxshiroq vaqtga qoldiramiz.

Xavf va o'lim

O'lim haqidagi fikr so'nggi yillarda tobora keng tarqalgan. Biz tengdoshlarimizning o'limi haqidagi xabarni qanday xotirjamlik bilan qabul qilganimizdan hayratdamiz. Biz endi o'limdan nafratlana olmaymiz, biz uning xususiyatlarida yaxshilikka o'xshash narsani ko'rdik va u bilan deyarli kelishdik. Asosan, biz allaqachon unga tegishli ekanligimizni va har bir yangi kun mo''jiza ekanligini his qilamiz. Ammo, ehtimol, biz o'z ixtiyorimiz bilan o'lamiz deyish noto'g'ri bo'lar edi (garchi har bir kishi ma'lum bir charchoqni yaxshi biladi, ammo hech qanday sharoitda unga berilmasligimiz kerak) - bu biz uchun juda qiziq, yoki boshqacha aytganda Bu jiddiyroq: biz xaotik hayotimizning ma'nosi haqida ko'proq narsani bilishni xohlaymiz. Biz o'limni qahramonona tasvirlamaymiz, buning uchun hayot biz uchun juda muhim va azizdir. Va biz, ayniqsa, hayotning ma'nosini xavf ostida ko'rishdan bosh tortamiz, buning uchun biz hali umidsiz emasmiz va hayot uchun qo'rquv va doimiy tahdidning boshqa halokatli oqibatlari bilan juda yaxshi tanishmiz. Biz hali ham hayotni yaxshi ko'ramiz, lekin menimcha, o'lim endi bizni butunlay hayratda qoldira olmaydi. Urush yillarida to'plangan tajriba bizga o'limga bo'lgan orzu-havasni tasodifan, to'satdan emas, balki asosiy narsadan uzoqda emas, balki hayotning to'la-to'kis davrida, to'la-to'kis lahzalarda bosib olishini tan olishimizga imkon bermaydi. kuchimizni to'liq taslim qilish. Tashqi sharoitlar emas, balki o'zimiz o'limni qanday bo'lishi mumkin bo'lsa - ixtiyoriy rozilik bilan o'limga aylantiramiz.

Biz hali ham kerakmizmi?

Biz yovuz ishlarning soqov shohidi bo‘ldik, yo‘g‘on-yo‘g‘ondan o‘tdik, ezop tilini o‘rgandik va go‘yolik san’atini o‘zlashtirdik, o‘z tajribamiz bizni odamlarga ishonchsiz qildi, ularni haqiqat va erkinlikdan mahrum qildik. Ko'p marta nutq so'zlaganimizda, biz chidab bo'lmas to'qnashuvlarga duchor bo'lamiz va biz shunchaki kinik bo'lib qolganmiz - biz hali ham kerakmi? Bizga daholar ham, kiniklar ham, misantroplar ham, mohir fitnachilar ham emas, oddiy, sanʼatsiz, toʻgʻri odamlar kerak boʻladi. Bizga yuklangan narsaga qarshi turish uchun etarli ichki kuchimiz bormi, o'zimizga nisbatan shafqatsizlarcha ochiq bo'lamizmi - bu biz yana soddalik va to'g'rilikka yo'l topa olamizmi yoki yo'qligini aniqlaydi.

XATLAR BOSHQA haqida

Men sizning yaqinligingizdan foydalanib, sizga yozishim kerak, men bu erda pastor bilan uchrashishga ham imkonim yo'q. O'sha birinchi 12 kun ichida, men bu erda ... menga nisbatan munosib munosabatda bo'lgan jinoyatchi sifatida izolyatsiya qilinganimda (qo'shni kameralarda hozirgi kunga qadar deyarli faqat keyingi dunyoga kishanlangan nomzodlar bor), Pol Gerxardt, Zabur va sanolar. Apokalipsis menga kutilmagan tarzda yordam berdi. Shu kunlarda men jiddiy vasvasalardan xalos bo'ldim. "Acedia" - "tnstitia" barcha tahdidli oqibatlari bilan meni tez-tez ta'qib qilishini faqat siz bilasiz va ehtimol men bundan qo'rqardim va bu borada mendan xavotirda edim. Lekin boshidanoq men bu zavqni na odamlarga, na shaytonga bermayman, deb o'zimga aytdim; agar chindan ham xohlasalar, o‘zlari g‘amxo‘rlik qilsin; va men o'z pozitsiyamda turishda davom etaman deb umid qilaman.

Avvaliga men sizlarga shunchalik ko'p azob berayotganim haqiqatan ham Masihning ishi bo'ladimi, degan savol ustida miyamni chalg'itdim; lekin men bu savolni vasvasa sifatida rad etdim va mening vazifam bu chegaraviy vaziyatni barcha muammolari bilan engish edi, degan xulosaga keldim, bu meni juda xursand qildi va mening quvonchim shu kungacha davom etmoqda (1 Butrus 2, 20; 3 , 14).

Shaxsan men Etikani tugatmaganim uchun o'zimni tanbeh qildim (bu, aftidan, qisman musodara qilingan), men sizga eng muhim narsani aytganimdan biroz taskin topdim va hatto siz hamma narsani allaqachon unutgan bo'lsangiz ham, ba'zi bilvosita tarzda namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, mening g'oyalarim hali to'liq o'ylab topilmagan.

Bundan tashqari, men bir kun kelib siz bilan muloqotga borish haqidagi eski orzuimni hech qachon amalga oshirmaganimni behudalik deb qabul qildim... va shunga qaramay, biz jismonan emas, balki ma'naviy jihatdan e'tirof etish, qaror qilish va hal qilish sovg'asini baham ko'rganimizni bilaman. muloqot, va men bu borada quvonishim va xotirjam bo'lishim mumkin. Lekin baribir shuni aytmoqchi edim.

Iloji bo'lsa-da, men Muqaddas Kitobni har kuni o'qishdan tashqari (Men Eski Ahdni ikki yarim marta o'qib chiqdim va bu o'qishdan ko'p narsalarni o'rgandim), ilohiyot bo'lmagan ishni boshladim. "Vaqt tuyg'usi" mavzusidagi maqola, asosan, vaqtni "bo'sh" va "yo'qolgan" deb qabul qilish mumkin bo'lgan vaziyatda o'z o'tmishimni qayta tiklash zaruratidan kelib chiqqan.

Minnatdorchilik va tavba - o'tmishimizni doimo ko'z o'ngimizda ushlab turadigan ikki tuyg'u. Ammo bu haqda keyinroq aytaman.

Keyin men uzoq vaqtdan beri o'zimni o'ziga jalb qilgan dadil ishni boshladim: men zamonamizning burjua oilasi tarixini yozishni boshladim. Biz bu yo'nalishda bo'lgan barcha cheksiz suhbatlar va men boshdan kechirgan barcha narsalar fon bo'lib xizmat qiladi; qisqacha aytganda, bu bizga oilamizdan tanish bo'lgan burgerlarning reabilitatsiyasi va nasroniylikdan reabilitatsiya bo'lishi kerak. Bitta shaharchadagi ikki yaqin oilaning farzandlari asta-sekin mas'uliyatli vazifa va mas'uliyat davriga qadam qo'ymoqda va ular birgalikda burgomist, o'qituvchi, pastor, shifokor, muhandis lavozimlarida jamoat manfaatini ta'minlashga harakat qilmoqdalar. Siz juda ko'p tanish belgilarni topasiz va sizni bu erga olib kelishgan. Ammo men boshidan uzoqqa bormadim, birinchi navbatda, ozodligim haqidagi doimiy va noto'g'ri prognozlar va u bilan bog'liq bo'lgan ichki xotirjamlik tufayli. Lekin bu menga katta quvonch baxsh etadi. Shunchaki, siz bilan har kuni shu mavzuda suhbatlashishni sog‘indim va hatto siz o‘ylagandan ham ko‘proq... Bu orada “To‘g‘ri aytish nima degani?” degan maqola yozdim, ayni damda men Bu kabi mahbuslar uchun ibodatlar yozishga harakat qilish G'alati, hali hech kim yozmagan va men ularni Rojdestvoga qadar tarqataman.

Va endi o'qish haqida. Ha, Eberxard, Stifter bilan birga uchrashmaganimizdan juda afsusdaman. Bu bizning suhbatlarimizni ancha jonlantiradi.

Biz uni kelajak uchun saqlashimiz kerak. Bu haqda sizga aytadigan gaplarim ko'p. Kelajakda? Qachon va qanday bo'ladi? Har ehtimolga qarshi vasiyatnomani advokatga topshirdim... Lekin, ehtimol (hatto, albatta) siz bundan ham kattaroq xavf ostidasiz! Har kuni sen haqingda o‘ylayman va Xudodan seni asrasin, qaytarib olib kelishini so‘rayman... Agar men sudlanmaganimda, ozodlikka chiqmaganimda va harbiy xizmatga chaqirilmaganimda, sizning polkingizda qolishimni tartibga solish mumkinmi? Bu ajoyib bo'lardi! Aytgancha, agar men sudlangan bo'lsam (buni oldindan bilish mumkin emas), mendan xavotir olmang! Bu, albatta, menga unchalik ta'sir qilmaydi, bundan tashqari, men "sinov muddati" tugaguniga qadar yana bir necha oy o'tirishim kerak va bu, ochig'ini aytganda, unchalik yoqimli emas. Ammo ko'p narsalarni yoqimli deb atash mumkin emas! Men aybdor deb topilishim mumkin bo'lgan holatda, chivin mening burnimga shunchalik zarar etkazmaydiki, men faqat faxrlanishim mumkin. Aks holda, Xudo jonimizni ayasa, hech bo'lmaganda Pasxa bayramini birga xursandchilik bilan nishonlaymiz, deb umid qilaman ...

Ammo keling, bir-birimiz uchun ibodat qilishda sodiq bo'lishga va'da beraylik. Men sizga nizolar va vasvasalarda kuch, sog'liq, sabr-toqat va qat'iyat berish uchun ibodat qilaman. Men uchun ham xuddi shunday ibodat qiling. Yana bir-birimizni ko‘rish nasib qilmagan bo‘lsa, so‘nggi lahzalargacha bir-birimizni eslaylik – shukr qilib, mag‘firat qilaylik va Alloh taolo O‘z Arshi huzurida bir-birimizga duo qilib, tasbih va shukr qilishimizni nasib etsin.

Men uchun (menimcha, siz uchun) men uchun eng qiyin narsa ertalab turishdir (Yer 31:26!). Endi men faqat ozodlik uchun ibodat qilaman. Ammo nasroniy deb hisoblab bo'lmaydigan soxta befarqlik ham bor. Biz, masihiylar, bir oz sabrsizlikdan, g'ayritabiiylikdan, g'ayritabiiy narsalarga nisbatan jirkanishdan, erkinlikka, dunyoviy baxtga va ishlash imkoniyatiga bir oz chanqoqlikdan uyala olmaymiz. Menimcha, siz va men bunga rozimiz.

Aks holda, biz hamma narsaga qaramay, yoki aniqrog'i, har birimiz o'zimizga xos tarzda boshdan kechirayotgan hamma narsa tufayli hali ham xuddi shundaymiz, shunday emasmi? Umid qilamanki, siz meni bu erda "orqa saflar" askari sifatida tark etaman deb o'ylamaysiz - endi bu har qachongidan ham kamroq! Men siz haqingizda xuddi shunday deb o'ylayman. O'z tajribalarimiz haqida bir-birimizga aytib beradigan kun qanday quvonchli bo'ladi! Shunga qaramay, ba'zida men shunchalik g'azablanamanki, men hozir bo'sh emasman! ...

Kimningdir do'stlari uchun jonini fido qilishdan buyukroq sevgi yo'q

Shuning uchun Otam Meni sevadi, chunki Men uni qayta olish uchun jonimni fido qilaman. Hech kim uni Mendan tortib olmaydi, lekin o'zim beraman. Menda uni qo'yishga va yana ko'tarishga kuchim bor.(Yuhanno 10:17-18).

Qanday hayratlanarli, dunyo eshitmagan so'zlar: Uning O'zi dunyoni qutqarish uchun O'z jonini berdi. U hech kim Uning jonini olmaganini, balki O'zining jonini berganini aytdi. Siz hayron bo'lishingiz mumkin: Pilatdan Isoni xochga mixlashga hukm qilgan oliy ruhoniylar, farziylar va ulamolar Uning jonini olishmaganmidi va U shunday deydi: Men o'zim jonimni berdim, hech kim mendan olmadi.

Getsemaniya bog'ida, xoin Yahudo kelganida, Uni hibsga olmoqchi bo'lganida, olovli Butrus qilichini sug'urib, oliy ruhoniyning xizmatkorini urib, qulog'ini kesib tashlaganida, Uning nima deganini eslang; keyin nima deganini eslang: Yoki men hozir Otamga ibodat qila olmayman deb o'ylaysizmi va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni taqdim etadi?(Mat. 26:53). U buni qila olardi: Uning O'zi ilohiy kuchga ega edi. U dushmanlarini dahshatli tarzda urishi mumkin edi. Lekin u qilmadi. U xuddi so'yishga yetaklagan qo'y kabi, O'zini dushmanlari qo'liga topshirdi. Uning O'zi, O'z irodasi bilan, insoniyatning najoti uchun O'z jonini berdi.

Men uni qo'yish huquqiga egaman va uni yana qabul qilish huquqiga egaman.. Axir, bu ro'yobga chiqdi: U uchinchi kuni qayta tirilganida, yana o'z hayotini oldi. Xo'sh, bu ajoyib so'zlarning biz masihiylarga aloqasi yo'qmi? O'z hayotini ixtiyoriy ravishda bergan faqat Masihning O'zi va faqat uni qabul qilish qudratiga ega bo'lgan O'zimi? Yo'q, U bizga, odamlarga bu buyuk kuchni berdi.

Bilasizmi, Masihning minglab shahidlari Unga taqlid qilib, Uning muqaddas nomi uchun jonlarini bergan, azob-uqubatlarga ixtiyoriy ravishda bo'ysungan, faqat Masih dushmanlarining shaytoniy miyasi tasavvur qila oladigan qiynoqlarga bo'ysungan. Ular o'z hayotlarini saqlab qolishlari mumkin edi, lekin ular buni berishdi. Faqat Masihdan voz keching, butlarga qurbonlik qiling - va siz hamma narsani olasiz; va ular o'z jonlarini berdilar. Nima, ular keyinchalik Rabbiy Isoning O'zi kabi uni qabul qilishmadimi? Ular qabul qilishdi, qabul qilishdi: ularning hammasi Xudoyi Taoloning taxtida ulug'laydilar, hammasi so'zlab bo'lmaydigan va abadiy quvonch bilan quvonadilar. Ular o'z jonlarini berib, uni abadiy va abadiy qabul qildilar, abadiy qabul qildilar. Ko'ryapsizmi: bu so'zlar bizga, odamlarga, bizga, xristianlarga ham tegishli bo'lishi mumkin.

Lekin, siz aytasiz, ular Masih uchun qon to'kadigan vaqtlar allaqachon o'tib ketgan. Endi Masih uchun qanday qilib jonimizni berishimiz mumkin?

Birinchidan, Rim imperatorlari nasroniylarni shafqatsiz ta'qib qilishni boshlagan nasroniylikning birinchi asrlaridagina Masihning shahidlari bo'lgan degan fikr noto'g'ri: bu noto'g'ri, chunki keyingi barcha davrlarda va hatto keyingi davrlarda ham shunday bo'lgan. yangi shahidlar edi. 16-asrda uchta yigit U uchun jonini fido qildi: Vilna shahidlari Jon, Entoni va Evstatiy. O'rta asrlarda Masih uchun o'z jonlarini fido qilgan shahidlar bo'lgan, ular Masihga bo'lgan e'tiqodlaridan voz kechish va Muhammadiylikni qabul qilishdan bosh tortganlari uchun turklar va musulmonlar tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirilgan.

Har doim shahidlik mumkin. Ammo Masih uchun o'z hayotingizni berish nafaqat shahid sifatida qoningizni to'kishni anglatmaydi: barchamiz uchun buyuk azizlar ergashgan shunday imkoniyat mavjud. Do'stlaringiz uchun joningizni berish imkoniyati mavjud. Rabbiy O'z jonini gunohkor insoniyat uchun berdi va barchamizga sevgining shunday cho'qqisiga chiqishni buyurdiki, biz do'stlarimiz uchun jonimizni fido qilamiz. Ruhingni topshirish, shahidlar berganidek, faqat joningni berish degani emas. O'z joningizni qo'yish nafaqat qo'shnilaringiz uchun o'lishni anglatadi; jonni topshirish - o'zingdan voz kechish, boylik, zavq-shavq, shon-sharaf va shon-sharafga intilishlardan voz kechish, tanamiz talab qiladigan hamma narsadan voz kechish demakdir. Bu qo'shnilaringizga xizmat qilish uchun hayotingizning maqsadini belgilashni anglatadi. Qo‘shnilari uchun jonini fido qilgan azizlar ko‘p bo‘lgan.

Rus cherkovi tarixida bunday misol Sankt-Peterburg timsolida keltirilgan. Muromlik Julianiya. U Ivan Grozniy va Boris Godunov davrida yashagan va Ivan Grozniy saroyida uy bekasi bo'lib xizmat qilgan zodagonning qizi edi. U cherkovdan ikki mil uzoqlikda yashagan, unga o'qish va yozishni o'rgatilmagan, kamdan-kam hollarda cherkovga borishga ruxsat berilgan, u minorada yashagan. U zerikarli qamoqxona hayotini o'tkazdi va doimo ibodat qildi, yashadi va rahm-shafqat ishlarini qildi. Yoshligida, 16 yoshida u zodagonga uylangan. U boylikdan, yuqori lavozimdan bahramand bo'lishi mumkin edi, o'zgarishi mumkin edi, chunki o'zlarini bunday holatda topadigan odamlar ko'pincha yomon tomonga o'zgaradi. Ammo u xuddi taqvodor, rahm-shafqat ishlariga to'liq bag'ishlangan edi. U o'z oldiga kambag'allar, kambag'allar, qashshoqlar haqida har qanday g'amxo'rlik qilish vazifasini qo'ydi. Kechasi u yigirar, trikotaj qilar, kashta tikardi va baxtsizlarga yordam berish uchun mahsulotlarini sotardi.

Shunday bo'ldiki, eri Astraxanga davlat ishlariga yuborildi va yolg'iz u kambag'al va baxtsizlarga yanada astoydil xizmat qildi: u hammaga yordam berdi, hammani ovqatlantirdi. Ammo keyin eri vafot etdi, u yolg'iz qoldi va uning boyligi larzaga keldi; u boyligini kambag'allarga yordam berishga sarfladi. U yashagan hududda ocharchilik bo'ldi, mehribon yurak ochlarni ko'rishga toqat qilmadi, mehribon yurak barcha azob-uqubatlarga yordam berishni talab qildi va u mol-mulkini sotdi: u hamma narsani berdi va o'zini bo'ldi, hamma narsadan mahrum bo'ldi. va kambag'al bo'lib qoldi.

Rossiyada minglab odamlar nobud bo'lgan shafqatsiz o'lat, keng tarqalgan kasallik, dahshatli yuqumli kasallik avj oldi. Qo'rquv va dahshat ichida odamlar o'zlarini uylariga yopishdi. Sent nima qilyapti? Juliana? U hech qanday qo'rqmasdan, baxtsizlar o'lgan joyga boradi, ularga xizmat qiladi. U yuqtirishdan qo'rqmaydi va baxtsiz o'limga xizmat qilib, o'z jonini berishga tayyor. Rabbiy uni saqlab qoldi, u solihlik va tinchlikda yashashni davom ettirdi, Avliyo Juliana o'z o'limidan vafot etdi. Mana, har birimiz o'z jonimizni qaytadan olish uchun qanday berishimiz mumkinligi haqidagi misol.

Masihning bu so'zlarini eslang: "Shuning uchun Otam Meni sevadi, chunki Men uni qayta olish uchun jonimni fido qilaman". Va Masihga ergashgan va ixtiyoriy ravishda o'z hayotini bergan har bir kishi Samoviy Ota tomonidan seviladi. U do'stlari uchun jonini fido qilgan har bir kishini abadiy shodlik bilan, O'zining Shohligida abadiy quvonch bilan mukofotlaydi.

Masihga ergashishga shoshiling. So'zlarga: "Do'stlaringiz uchun joningizni bering".

31 oktyabr

02:40 2013

Yetti sovet askarining qoldiqlari Vilnyusda tantanali ravishda qayta dafn qilindi. Ruhoniy Oleg Shlyaxtenko dafn marosimida bir so‘z aytib, unda barchamiz uchun halok bo‘lgan askarlarning jasoratini tushunish va qadrlashga chaqirdi.

2013-yil 26-oktabr kuni Litva poytaxti Vilnyusda Antakalnis harbiy qabristonida yetti sovet askarining qoldiqlarini tantanali ravishda dafn etish marosimi bo‘lib o‘tdi. Etti askarning qoldiqlari 2011 yil 10 iyulda Shvenchenskiy tumani, Pabradskaya senyuniya, Malinovo qishlog'i hududida topilgan. Ommaviy qabrda ular tibbiy yordam izlari - shinalar, protezlar, amputatsiyalar bo'lgan askarlarning qoldiqlarini topdilar. Yetti jangchidan olti nafarining ismlari aniqlandi.

Darhaqiqat, “Unutilgan askarlar” (Uzmirsti kareiviai) Harbiy tarix assotsiatsiyasi faoliyatidagi muhim jihat nafaqat halok bo‘lgan askarlarning qoldiqlarini topish, balki halok bo‘lganlarning shaxsini aniqlash, ularning yaqinlarini izlashdan iborat. halok bo'lgan askarlar xotirasi. Barcha ekspeditsiyalar davomida topilgan jangchilarning suyaklari keyinchalik mutaxassislar tomonidan tekshiriladi. Jamoat tashkiloti, birinchi navbatda, Ikkinchi Jahon urushidagi sovet askarlari va Birinchi jahon urushidagi rus askarlarining qoldiqlarini qidirmoqda, ammo topilgan nemis askarlarining qoldiqlariga ham hurmat bilan munosabatda bo'lib, ular qabristonga dafn etilgan. Vilnyus Vingis bog'idagi nemis askarlari.

Ikki yil davomida "Unutilgan askarlar" assotsiatsiyasi ushbu askarlarning qoldiqlarini qayta dafn etish to'g'risida davlat idoralari bilan muzokaralar olib bordi, ammo masala hali ham "o'lik nuqtadan" o'zgarmadi, ammo eng qiyin paytda ( uzoq vaqtdan beri, hozirda Litva va Rossiya o'rtasidagi munosabatlar eng keskinlashgan ), hozir mo''jiza yuz berdi. Litva rasmiylari uchrashuvga rozi bo'lishdi va nafaqat askarlarni qayta dafn etishga ruxsat berishdi, balki uni faxriy qorovul safida tashkil etishdi. Bu chinakam xayrixohlik ediki, Litva faxriy qorovul askarlarining pravoslav xochini, sovet askarlarining qoldiqlari solingan tobutlarni ko'tarib, ularni salomlashayotganini ko'rganingizda ko'zingizga ishonish qiyin edi.

Bu esa, ba'zi siyosatchilar (Seymdagi butun fraksiyalargacha) Litvada boshqa qiladigan ishlari yo'qdek, "bosqinchilar" bilan "kurashni" davom ettirayotgani fonida. Masalan, Litva Seymining "konservativ" deputati Katstutis Masiulis shahar hokimiyatining qarorini kutmasdan, g'oliblar stelasini darhol qabristondan olib tashlashni talab qildi. Shunday qilib, 21 oktyabr kuni u Birjay meri Iruta Vajenaga ochiq murojaatni e'lon qildi, unda u SSSR Litvaga faqat qayg'u keltirdi va "bosqinchilar" "ozod qiluvchilar" emasligini yozdi. U, uning fikricha, Sovet rejimining Litvaga olib kelgan dahshatlarini sanab o'tadi, surgun va "o'rmon birodarlar" deb nomlangan qarshiliklarni bostirish haqida gapiradi. U, shuningdek, Facebook ijtimoiy tarmog'idagi sahifasi o'quvchilariga murojaat qildi, shuningdek, shahar hokimining elektron pochta manzilini ko'rsatadi va o'z o'quvchilaridan yodgorlikni buzishni talab qilgan xatlarni ham yuborishni so'radi. Siyosatchining fikricha, ommaviy ishtirok qaror qabul qilish jarayonini tezlashtiradi. Masiulisni eng ko'p g'azablangan yodgorlikdagi belgi, bu yodgorlik Birjayni ozod qilganlar uchun o'rnatilgani qayd etilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, 2007 yilda Rossiyaning Litvadagi elchixonasi tomonidan ajratilgan mablag' evaziga butun qabriston va yodgorlik qayta tiklangan.

Ammo keling, askarlarning dafn marosimiga qaytaylik. Soat 10:00 da ularning dafn marosimi boshlandi. Dafn marosimidan keyin ushbu ma'badning rektori - ruhoniy ruhoniy Oleg Shlyaxtenko kelgan va ularga murojaat qilgan barchaga minnatdorchilik bildirdi:

Butparastlar va bid'atchilarning aytishicha, maxsus hayotga, muqaddaslikka, ba'zi maxsus maxfiy bilimlarga, tanlanganlar deb ataladigan odamlar bor va bunga chaqirilmaganlar ham bor. Yo'q. Rabbiy hammani muqaddaslikka chaqirdi, lekin o'zlari buni rad etadiganlar bor. Ular xohlamaydilar, dangasalar yoki beparvolik qiladilar, lekin bu erda bizda dalillar bor - bu mumkin va zarur ekanligini, har bir inson uchun mumkin ekanligini o'z hayoti bilan ko'rsatgan odamlar boshqalarga, butun umri bilan boshqalarga xizmat qilish, ularning xochini qalbini yo'qotmasdan ko'tarish. Oxirigacha, o'limgacha olib boring. Bugun biz dafn marosimini o'tkazgan odamlarga qo'shimcha ravishda, bu jangchilar, albatta, boshqalar uchun o'z jonlarini fido qilganliklari uchun zohid qahramonlardir. Rabbiy aytdi: "Birovning do'stlari uchun o'z jonini fido qilishdan ko'ra buyukroq sevgi yo'q". Aynan shunday qilishdi.

Jamoat tomonidan aniq ulug'lanmagan boshqa azizlar ham bor. Bular bizning zamondoshlarimiz. Optina shahidlari: Ieromonk Vasiliy, rohiblar Trofim va Feropont, shahid bo'lgan arxpriest Daniil Sysoev, jangchi Yevgeniy, uni ko'pchiligingiz ham bilasiz. Ko'kragiga oxirigacha xoch kiygan yosh yigit, garchi musulmonlar uni xochni yechib, Masihdan voz kechishga majbur qilishsa ham, ular uning yonida bo'lgan boshqa yosh yigitlarni majburlashdi. U va do'stidan boshqa hamma voz kechdi, lekin u oxirigacha qoldi va og'ir o'lim bilan vafot etdi, lekin ruhini yo'qotmadi. U o'limigacha Masihga sodiq qoldi. Va har birimiz, birodarlar va opa-singillar, ular kabi bo'lishimiz kerak, biz bunday zohid emasmiz. Xudo barchamizga kuch berdi. Agar bizda kuch yetishmasa, biz Xudoning O'zi bizga beradigan tubsiz, cheksiz manbadan olishimiz mumkin. Inoyat manbai, ya'ni cherkov. Biz qo'shiq kuylayotganimizda: "Cho'l bosh suyagi kabi gullab-yashnadi, Rabbiy!" (Tug'riqsiz butparast cherkov - cho'l - nilufar kabi gulladi, Rabbiy.) Agar cho'l kabi gullab-yashnayotgan butparast cherkov va biz uchun cho'lning zambaklar kabi gullab-yashnashi aql bovar qilmaydigan bo'lsa, Masihda har bir inson bepusht, go'yo ma'naviyatsiz, zaif, zaif, Xudodan yordam va ozuqaga ega. Rabbiyning inoyatidan, haqiqiy zohid bo'lishi mumkin. Bu har birimizga tegishli. Biz faqat ehtiroslarimiz bilan, beparvoligimiz, iliqligimiz, loqaydligimiz bilan kurashishni o'rganishimiz kerak, xuddi boshqa zohidlar ko'rinmas dushmanlar bilan jang qilganidek, biz bilan jang qiladigan va bizni Rabbiydan uzoqlashtiradigan ko'rinmas dushmanlarimiz bilan kurashishimiz kerak. Biz imonda ularga o'xshab - o'limgacha sodiq bo'lishimiz kerak. Keling, shunday bo'laylik! Kelinglar, birlashishda, e'tirof etishda va cherkov marosimlarida bizga beradigan Rabbiyning O'zidan kuch olamiz va biz Buyuk Solih davrida ko'p bo'lgan solih odamlar va qahramonlar misolidan ilhomlanamiz. Vatan urushi. Aslida bu butun xalqimiz. Keling, biz ham bu odamlarning namunasidan ilhomlanaylik, shunda biz hayotimizda ko'nglini yo'qotmay, balki nasroniylar kabi yashashga harakat qilamiz. Ular nima uchun kurashdilar? Ular iymon, Vatan, xalq uchun kurashdilar. Bizning xalqimiz - rus xalqini e'tiqodsiz, nasroniyliksiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Dostoevskiy, agar siz Masihni rus odamidan olib qo'ysangiz, u butparastdan ham pastroq bo'ladi, deb aytishi mumkin, chunki u rus ildizlarini oziqlantiradigan hamma narsani unutadi. Biz buni zamonaviy dunyoda ko‘rib turibmiz, odamlar xalq borligini, madaniyat borligini unutib, bularning barchasini Masihdan, nasroniylik e’tiqodidan o‘zlashtirganlarida, oxir-oqibat, xalqimizda qandaydir yorilish paydo bo‘ladi.

Keling, birodarlar va opa-singillar, oxirigacha Masihga sodiq qolaylik.

Keyinchalik qabristonda, dafn etilgandan keyin, Ruhoniy Oleg Shlyaxtenko Shuningdek, jamoatga pastoral so'z bilan murojaat qildi:

Bugun biz qahramonlar qabri oldiga yig‘ildik. Qahramonlar ko'p bo'lgan va ular saqlanib qolgan, chunki Xudoning o'liklari yo'q, Xudo hamma tirik va biz uchun ularning barchasi, shu jumladan, bugungi kunda dafn marosimini o'tkazganlar ham, har xil, hatto turli millatlarga mansub bo'lganligi biz uchun juda muhimdir. Ulardan ba'zilari turli tillarda gaplashardi, lekin ularni bir narsa birlashtirdi. Bu dahshatli urushda nimadir bir narsa uchun kurashganlarni birlashtirdi. Bir mamlakat uchun, madaniyatingiz, e'tiqodingiz, xalqingiz uchun. Bugun ham biz hammamiz juda boshqachamiz, turli yoshdagi, turli ijtimoiy mavqe, turli til guruhlari, turli, ehtimol hatto millatlar, turli xalqlar, lekin hamma ularning atrofida to'plangan. Ular bizni nafaqat bugun birlashtiradi, balki bizni doimo birlashtirishi kerak.

Jahon tarixida, mamlakatlarimiz tarixida dahshatli urushlar ko‘p bo‘lgan. Va, albatta, Ulug 'Vatan urushi - Ikkinchi jahon urushi - ulardan biri, butun insoniyatni larzaga keltirgan dahshatli urushlardan biridir. Undagi eng dahshatli narsa hatto urushning o'zi ham emas, balki dushmanlar butun dunyoga nima bilan, qanday g'oya bilan qarshi chiqdilar. Sevgi, qurbonlik bo'lmagan g'oya. Ular o‘z milliy qadr-qimmatini, millatini, tilini yuksaltirish uchun barcha xalqlarni zabt etmoqchi bo‘lgan g‘oya bilan keldilar. Boshqa barcha xalqlar eng yaxshi holatda faqat bu xalqning xizmatkorlari hisoblangan. Endi siz va men butun xalqlarimiz birligi, e’tiqodimiz, tinchlik-osoyishtaligimiz, xalqlarimiz o‘rtasidagi mehr-muhabbat uchun kurashganlar oldida turganimizda, agar unutgan bo‘lsak, buni yodda tutishimiz kerak. Biz buni yodda tutishimiz va hayotimizda shunchaki eslab qolish uchun emas, balki ajdodlarimiz, jangchilarimiz, iymon-e’tiqodi, xalq va Vatan uchun qurbon bo‘lgan qahramon va zohidlar, hamma narsani to‘ldiradigan yo‘l bilan yashashga harakat qilishimiz kerak. bizning butun borlig'imiz tarixi biz bugun yashashimiz uchun ularning hayotini berdi. Biz buni odatda g‘alaba kunlari va boshqa unutilmas kunlarda eslaymiz, lekin bu urush barchani birlashtirganini unutamiz.

Bizga yana birlashish uchun yana urush kerak emas. Biz usiz birga yashashimiz mumkin, bir-birimiz bilan do'st bo'lish uchun o'zimizniki, ikkinchi darajali narsani qurbon qilishimiz mumkin. Ba'zilar bu so'zlarni juda qo'pol ko'rishlari mumkin. Buni aytyapman, chunki bizning Litvada ruslar orasida men ko'rmoqchi bo'lgan birlik kam. Ozgina. Va men halok bo'lgan askarlar oldida yig'ilganimizda yoki Internetda yoki boshqa ommaviy axborot vositalarida kimdir yig'ilayotganini ko'rsa va o'zini rus deb hisoblasa, bu birlashish zarurligini eslab qolishini istardim. Uyushmalar bunday emas qarshi kimdir va orqasida qurbonlik qilish mumkin bo'lgan narsa, qurbonlik qilgan urush qahramonlari kabi. Yuksak g‘oya, iymon-e’tiqod yo‘lida arzimagan narsani qurbon qilish. Darhaqiqat, eng kuchli birlashtiruvchi kuch bu odamlarning iymoni va ularning qalblarini to'ldiradigan sevgidir, lekin Xudosiz sevgi haqiqiy emas, samimiy, u unchalik chuqur emas, chunki odamlar uchun o'lishning birinchi jasorati Rabbimiz Iso Masih tomonidan ko'rsatilgan. o'zi. Bugun biz dafn qilgan bu zohidlar, bu qahramonlar bu jasoratning “takrorlovchilari”dir, albatta, Rabbiy kabi darajada emas, chunki hech kim Xudoga butun borlig'i va borligi bilan, hatto qurbonligida ham o'xshamaydi, lekin baribir. ular Uning jasorati, qurbonligining ramzidir. Va biz o'zimiz odamlarning bu qurbonligiga loyiq bo'lishimiz kerak.

Shuning uchun men bugun sizlarni, birodarlar va opa-singillar, shunday yashashga chaqirmoqchimanki, bu birlashishni izlash va boshqalar bilan topish mumkin. Nafratsiz, lekin sevgida, fidoyilikda. Bugun yurtimizda urush bo‘lmasa-da, qalbimizda urush, mafkurada, mafkuraviy makonda hamisha davom etmoqda. Farzandlarimizga, qarindosh-urug‘larimizga, xalqimizga o‘zlariga xos bo‘lmagan ba’zi tamoyillarni singdirishga urinmoqdalar. Masalan, ular o‘z ildizimizga qaytmoqchi bo‘lsak, butparastlik asliyatiga qaytishimiz kerak, degan g‘oyani singdirmoqchi bo‘lishyapti, ammo bularning barchasi yolg‘on, chunki bizning xalqlarimiz – Litva, Rossiya, Belorussiya, Ukraina – hammamiz katta bo‘lganmiz. Xristian asoslari. Faqat ularda madaniyatimiz ildizlari bor. Biror kishi imonsiz bo'lsa ham, buni tushunishi va tan olishi kerak, chunki adabiyot, she'riyat, musiqiy ijod va rassomchilikni to'ldiradigan hamma narsa o'zining eng yaxshi klassik ko'rinishida aynan nasroniylik asoslaridan kelib chiqadi. Kelinglar, birodarlar va opa-singillar buni eslaylik va barchamizni sevgisida birlashtirgan Rabbimiz Masih orqali birlikni izlaylik.

Xudo hammaga Xudoning sevgisi va quvonchida yashashga yordam beradi, shunda Rabbiy barchamizni birlashtiradi. Omin.

Litvada yashovchi, Gitlerga qarshi koalitsiya tarafida jang qilgan Ikkinchi Jahon urushi qatnashchilari tashkiloti raisi, Yuliy-Lenginas Deksnis tinglovchilarga murojaat qildi:

Muhtaram ruhoniyning so‘zlariga qo‘shilmay ilojim yo‘q. Men aytmoqchi bo'lgan hamma narsa, dedi u, lekin men shuni qo'shimcha qilmoqchiman: biz ularni shu erda sharaf bilan dafn etishga muvaffaq bo'ldik, chunki bizning xalqlarimiz - Litva, Rossiya, Belorussiya, Ukraina va boshqa xalqlar o'rtasida, ularning askarlari urushda jang qilgan. xuddi shu armiya, umumiy dushmanga qarshi birlashma bor edi.

Dushmanlarning qisqichlarida “Gott mit uns” shiori bor edi. Bu "Xudo biz bilan" degan ma'noni anglatadi. Yo'q, bu to'g'ri emas, natsistlarning Xudosi yo'q edi. Ular Xudoga qarshi chiqdilar, butun dunyo xalqlariga bosqinchilik bilan bordilar. Bu erda men yosh Litva davlatimiz, Rossiya davlati va boshqa qo'shnilarimiz qo'shgan hissasini ta'kidlamasdan ilojim yo'q. Biz bu tuzilmalarning sa'y-harakatlari tufayli ularni bu erga dafn etishga muvaffaq bo'ldik.

Men yaqinda Nevelda edim. Shuningdek, Litva askarlarini 16-Litva piyoda askarlari diviziyasi yodgorligi yonidagi tog'dagi juda ajoyib joyda qabristonga dafn etishdi, Litva armiyasining sobiq askarlari, o'z vaqtida Sovet armiyasiga qo'shilgan eski armiya. Ushbu tantanali dafn marosimida Litva armiyasining vakili askarlar ishtirok etishdi va bu erda bo'lgani kabi u erda ham faxriy qorovul bor edi. Bizning umumiy g'alabamiz, fashistik bosqinchilarga qarshi qaratilgan umumiy maqsadlarimiz uchun kurashganlar xotirasini ulug'lab, askarlar munosib tarzda hozir bo'lgani juda yaxshi, ajoyib. Ushbu bayramga kelgan barchangizga, shuningdek, bu erda o'z so'zini bildirgan va bildiradigan barchaga, Rossiya, Belarus, Ukraina, Qozog'iston elchixonalariga ushbu bayramda ishtirok etganliklari uchun minnatdorchilik bildiraman. sevimli vatanimiz Litvani himoya qilishda halok bo'lgan.

Rahmat, aziz o'rtoqlar!

Yakunida qabrda “Unutilgan askarlar” harbiy tarix birlashmasi rahbari Viktor Orlov Shuningdek, tinglovchilarga murojaat qildi:

“Unutilgan askarlar” Litva harbiy tarixi assotsiatsiyasi nomidan ushbu tantanali tadbirda ishtirok etganingiz va bu askarlarga so‘nggi ehtirom ko‘rsatganingiz uchun sizga chin dildan minnatdorchilik bildirmoqchiman. O‘z o‘rnida shuni aytishim mumkinki, men bu iborani ko‘p marta takrorlaganman, bu, deyish mumkinki, allaqachon xakerlik: urush oxirgi askar dafn qilinmaguncha tugamaydi. Bu askarlar uchun urush allaqachon tugagan, ammo ko'pchilik uchun u hali ham davom etmoqda. Hozir bu askarlarning yaqinlarini topish ishlari olib borilmoqda, ular nihoyat qayerda dafn etilganini bilib olishlari mumkin. Aytishim mumkinki, bitta jangchining qarindoshlari allaqachon Rossiya Federatsiyasida topilgan va ular istalgan vaqtda kelib, yaqinlarining qabrini ziyorat qilishlari mumkin. Biz esa bu ishni har qanday holatda ham davom ettiramiz, chunki bu bizning insoniy va fuqarolik burchimiz, millati va fuqaroligidan qat’i nazar.

Va yana bir bor chin qalbimdan, barcha yigitlarimdan kelib, bizni qo‘llab-quvvatlaganingiz uchun minnatdorchilik bildirmoqchiman. Katta rahmat!

Dafn etilgan jangchilar HAQIDA MA'LUMOT:

Familiya	Yakovlevich
Oxirgi navbatchi stantsiya	39 qo'l. 275 GSP
Harbiy unvon	Soqchilar xususiy
Ketish sababi	jarohatlardan vafot etgan
Yo'q qilish sanasi
Axborot manbasining nomi

		Fedoseev
Familiya		Stepanovich
Tug'ilgan sana / yosh
Tug'ilgan joyi	Oltoy o'lkasi, Marushinskiy tumani, Bannkovskiy s/s, Anikino qishlog'i
Ishga qabul qilish sanasi va joyi		Oltoy o'lkasi, Marushinskiy RVK
Oxirgi navbatchi stantsiya
Harbiy unvon		Soqchilar xususiy
Ketish sababi		jarohatlardan vafot etgan
Yo'q qilish sanasi
Kasalxona		469 motorli piyoda miltiq gvardiyasi 91-gvardiyasi sd
Axborot manbasining nomi
Axborot manbasining fond raqami
Axborot manbasining inventar raqami
Manba ishi raqami

Garchi bu dunyoviy bayram bo'lib tuyulsa ham, bu bizning monastirimizning homiylik bayrami deb ayta olamiz. Cherkovimizning ikonografiyasida har bir nasroniy va jamiyatning, mamlakatning, odamlarning har bir ongli fuqarosi chaqirilgan ushbu bayram, ushbu bayram, Xudo tomonidan o'rnatilgan jasoratning ulug'lanishi tasvirlangan.

24.02.2016 Monastir birodarlarining mehnati orqali 27 157

23 fevral kuni bizning rus xalqimiz Vatan himoyachilari kunini nishonlaydi. Garchi bu dunyoviy bayram bo'lib tuyulsa ham, bu bizning monastirimizning homiylik bayrami deb ayta olamiz. Cherkovimizning ikonografiyasida har bir nasroniy va jamiyatning, mamlakatning, odamlarning har bir ongli fuqarosi chaqirilgan ushbu bayram, ushbu bayram, Xudo tomonidan o'rnatilgan jasoratning ulug'lanishi tasvirlangan. Bu jasorat, bu burch muqaddas deb ataladi, chunki u Masihning Injil Kalomidan kelib chiqadi: “Odam o'z do'stlari uchun o'z jonini fido qilishdan buyukroq sevgi yo'q” (Yuhanno 15:13). Qadim-qadimdan yuzlab, minglab, millionlab jangchilar yurib, o‘z burchini bajargan. Ular aytganidek, xandaqda kofir yo'q. Ikkinchi jahon urushi frontida bo‘lgan oddiy askarning mo‘’jizaviy tarzda saqlanib qolgan ajoyib xati buning dalilidir. Bu onasiga qaratilgan edi. U unga tavba qilgan murojaatini yozadi: “Ona, meni kechiring, sizning imoningizdan kuldim. Ammo ertaga bizning batalonimiz hujumga o'tadi, biz qurshovdamiz, men bu jangdan omon qolamanmi yoki yo'qmi, bilmayman, ehtimol bizdan ozchilik bu jangdan uyga qaytadi. Lekin men uchun hozir maqsad va baxt bor: xandaqda yotgan yulduzli osmonga qarayman va meni yo'qlikdan borlikka yaratgan va yana qabul qiladigan Zot borligiga ishonaman. Va bu ishonch bilan men qo'rqmayman ».

Cherkov bu buyuk jasoratni shahidlik jasorati bilan tenglashtiradi. Armiyada axloq dehqon, askar bo'lishiga qaramay (ular aytganidek, armiyada ular so'kinmaydilar, lekin gapirishadi va har qanday noziklik va sezgirlik tanishlik deb ataladi, u erda siz qisqa va aniq gapirishingiz kerak. keraksiz so'zlar, buyurilgan narsani bajaring). Lekin har doim Masihning qurbonlik Xushxabari bor. Men o'zim harbiy garnizonlarda tug'ilib o'sganman va haqiqiy zobitlarni bilaman, armiyada rohib sifatida xizmat qilganman, har qanday dunyoviy o'yin-kulgi, zavq va oddiy insoniy manfaatlardan mahrum bo'lgan olis harbiy qismlarda yashaganman. 90-yillarning o'sha davrida olti oy davomida maosh to'lanmagan, ammo harbiylar hali ham ba'zan tunda yurishgan va o'z vazifalarini bajarishgan. Va ularni zamonaviy jamiyatdagi ko'p odamlarni boshqaradigan narsadan ko'ra ko'proq narsa boshqargani aniq edi. Ularning xotinlari, onalarining jasoratini ham ko‘rdim. O'sha paytda samolyotlar ishonchsiz edi va tez-tez qulab tushardi. Ular uy ustidan uchib ketishdi. Kechasi dadam navbatchilik qilganida, biz bolaligimizda uxlab qoldik, lekin onam oshxonada o'tirganini va ertalabgacha kutish mumkinligini ko'rdik. Endi, azizlar, biz bu jasoratni hurmat qilamiz. Negaki, nafaqat tiriklar, balki o‘z burchini ado etib, jonini fido qilgan ko‘plar o‘zga dunyoga ketishdi.

Aytmoqchi bo'lgan narsam, men bu bayram tongini she'r bilan yozdim:

Azizlar oldidagi bu burch deyiladi
Chunki faqat Muqaddas Sevgi bilan
Bu dunyoda hamma narsa yaratilgan!
Chunki bu amr
Rabbiyning O'zi bizning yuragimizga shunday yozgan:
Muqaddas yoki buyukroq sevgi yo'q
Ha, boshqalar uchun jonini bergan kim.
Faqat bu burchni oxirigacha bajarganlar,
Vatan uchun jon fido qilganlar.
Kim har qanday vaqtda, sovuqda ham, issiqda ham
Men adolatli sabab uchun o'lik jangga kirishga tayyor edim,
Joningizni bering, qoningizni to'kib tashlang,
Shunday qilib, avlodlar bundan keyin yashashda davom etishadi.
Mamlakat ortda, oldimizda bitta maqsad bor -
Bizga Xudodan berilgan narsani himoya qilish uchun -
Millionlab bolalarning himoyasiz hayoti,
Mo'rt, ammo sodiq onalarning ko'z yoshlari,
E'tiqodingni, otangning yurtini va qizlaringning sha'nini saqla.
Uning buyuk, qudratli tili va muqaddas cherkovlari.
Shunday ekan, keling, ularni bir daqiqalik sukut bilan hurmat qilaylik
Bizga munosib gapirish uchun barcha so'zlar etarli emas,
Va keling, ularning ismlarini ibodat bilan eslaylik
Ularning hayotlari yuksak bo'lgan Zotning Arshi huzurida.

Yakshanba kuni kechqurun biz dunyo tinchligi uchun ibodat qildik va har kuni Ilohiy Liturgiyada cherkov buning uchun ibodat qiladi. Ammo dunyo nima? Har birimizga va butun dunyoga etishmayotgan haqiqiy tinchlik, agar u tinch va osoyishta bo'lsa, shunchaki hech qanday yo'l emas. Masih va Belial o'rtasida tinchlik yo'q va gunoh bilan hech qanday murosa bo'lishi mumkin emas. Lekin haqiqiy tinchlik Masihning O'zidir, U: "Men tinchlikman" degan. Shuning uchun cherkov ruhoniy orqali kelayotgan odamlarga murojaat qilib, "hammaga tinchlik" yuborganda, u Muqaddas Ruh orqali Masihni yuragiga qabul qilishni taklif qiladi, "Masihning o'limini e'lon qiladi va Uning tirilishini tan oladi" (1 Kor. 11:26).

Shuning uchun, Muqaddas Xushxabarni o'qishdan oldin, bu nido: "Barchaga tinchlik!" Agar vijdoningiz bilan tinchlik va Masih va qo'shningiz bilan tinchlik bo'lmasa, Injil Vahiyini yuragingiz bilan eshitish va aqlingiz bilan tushunish mumkin emas. Va shuning uchun, Ilohiy Liturgiyaning eng yuqori cho'qqisida, Eucharistik kanonda biz bir-birimizga muqaddas o'pich beramiz. Endi bu ma'naviy jihatdan sodir bo'lmoqda. Ammo qichqiriq o'sha qadimgi, ilk nasroniylik bo'lib qoldi: "Kelinglar, bir-birimizni sevaylik, shunda biz Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni bir fikrda tan olamiz." Serbiya va Chernogoriyadagi slavyan tilida o'pish sevgini anglatadi: "ikonani o'pish" ikonani sevishni anglatadi.

Go'lgota, Getsemaniyaning aynan shu lahzasida biz yana bu dunyodan mahrummiz. Va, ehtimol, endi butun dunyo o'zaro nafrat, hasad, ishonchsizlik, birodarlik nafratining dinamikasiga to'lib-toshgandir, chunki cherkovda siz va men Masih bilan, vijdonimiz bilan tinchlikka ega emasmiz. Bularning barchasi insoniyatning umumiy binosida yoriqdir. Buni har birimiz yodda tutishimiz kerak.

Hamma ham o'n ikki yetmishta havoriy orasida bo'lishga chaqirilmagan, lekin aytilishicha, ko'p shogirdlar Masihga ergashgan va ko'plab xotinlar o'z mulklaridan Unga xizmat qilishgan va shu tariqa havoriylik voizligining ishtirokchilari bo'lishgan. Xuddi shunday, bu muqaddas jasoratda har bir kishi qalpoq va yelka taqib yurishi shart emas, lekin biz hammamiz bu muqaddas mardona - do'stlarimiz va dushmanlarimiz uchun jonimizni berishga chaqirilganmiz. Shuning uchun, siz hozirdan, har kuni tayyorgarlik ko'rishingiz kerak, toki o'sha kuni, to'g'ri vaqtda, bu qadamni qo'yishga, to'g'ri qaror qabul qilishga tayyor bo'lishingiz kerak.

Biz bilamizki, bizning ko'plab Valaam rohiblarimiz, uch yuzdan ortiq odamlar Birinchi Jahon urushiga do'stlari uchun jonlarini berishga tayyor edilar. Rossiyada ko'plab muqaddas jangchilar, shu jumladan monastirlar bor edi. Bizga ma'lumki, Sankt-Sergius, Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoyni muqaddas ozodlik urushi uchun duo qilib, unga nafaqat o'zining oqsoqol so'zini, balki Xudoning marhamatini emas, balki samoviy Ota kabi qurbonligining moddiy dalilini ham berdi. O'zining sevimli O'g'lini, ikki yaqin rohiblari Aleksandr Peresvet va Andrey Oslyabyuni qurbon qilib, ularni oldindan buyuk sxemaga aylantirib, so'nggi jangga jo'natgan.

Ma'lumki, Kulikovo dalasida uzoq yillar, asrlar davomida og'ir tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i ostida bo'lgan butun xalqimiz tarixi uchun chinakam burilish davri kelganida Peresvet o'z zimmasiga katta tarixiy mas'uliyat yukladi. boshimizni ko'tarib, yagona rus xalqiga birlashishimizga imkon bermadi. Bular tarqoq knyazliklar bo'lib, o'z bosqinchisiga o'lpon to'lab, ayanchli omon qolishga majbur bo'lgan. Ammo Sankt-Sergius o'zining ikki shemamoni orqali duo qilib, bu odamlar uchun ibodat qildi. Shunday qilib, bu dalada, butun bir qo'shin dengizi yig'ilganda (Kulikovo dalasining mashhur rasmini ko'rgan - dushman qo'shini ufqda ko'rinib, rus eriga yaqinlashdi va bu nuqtai nazardan u faqat shunday bo'ldi. qo'rqinchli va aniqki, buni inson sa'y-harakatlari bilan to'xtatib bo'lmaydi) , qadimgi odatga ko'ra, ko'plab urush va janglarda mohir bo'lgan, janglarda katta tajribaga ega bo'lgan yengilmas, nihoyatda baland Chelubey bitta jangga hammadan oldin chiqadi. birida. U xuddi bir vaqtlar Isroil xalqining ustidan kulayotgan Go‘liyot kabi mag‘rurlanib, o‘rnidan turib kuldi va dedi: “Kim menga qarshi chiqishga jur’at etadi?” Bu birinchi jangning mas’uliyatini hamma bilardi, chunki agar tanlaganimiz bu jangda mag‘lub bo‘lsa, butun qo‘shinning ruhi tushadi va u mag‘lubiyatga mahkum bo‘ladi. Uzoq vaqt davomida u o'sha erda turib, Go'liyot kabi uni masxara qildi va hech kim bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga jur'at eta olmadi. Shunday qilib, sxemamon Aleksandr Peresvet oldinga chiqib: "Men boraman", dedi. Ular shoh Dovudga o'xshab, unga qurol-yarog', zirh va zanjirli pochta olib kelishdi. Ammo u hamma narsani rad etib, uning sxemasi unga etarli bo'lishini aytdi. Va otiga minib, Chelubeyni kutib olish uchun nayza bilan yugurdi. Ushbu voqeani tasvirlab bergan bir yilnomachi aytganidek, ular bir-birlarini to'liq chopishdi. Ammo ulkan Chelubey darhol otdan yiqilib, maydonda yotib qoldi va Peresvet Xudoning inoyati bilan kuchayib, egarda rus armiyasiga g'alaba bilan qaytib, Xudo biz bilan va bizning ishimiz adolatli, biz g'alaba qozonamiz. . Bu Xudoning marhamati, Aziz Sergiusning marhamati edi. Kelinglar, aziz birodarlar, ota-bobolarimizga munosib bo‘lishga harakat qilaylik, har kuni o‘zimizni ana shu muqaddas jasoratga tayyorlaylik.

Ieromonk Devid (Legeida),