Ev Dildə lövhə Saat döyməsi əbədiyyət və qaçılmazlığın simvoludur, başqa nə danışacaq. Qum saatı

Dildə lövhə

Saat döyməsi əbədiyyət və qaçılmazlığın simvoludur, başqa nə danışacaq. Qum saatı

Mən bu qumun bir parçası idim
sonsuz bir axının zərrəsi,
yorulmaz qaçış edir
iki böyük şüşə konusları arasında,
və qumun həyatını bəyəndim,
saysız-hesabsız qum dənələri
ümumi və qeyri-adi taleyi ilə,
onların bayramları,
onların bayramları və iş günləri,
onların ehtirasları,
onların yüksək impulsları,
onların xoş niyyətlərinin bütün pafosları.

Yuri Levitanski. 1984. Çıxarış tam

Qum xronometrinin doğulduğu yeri və vaxtını təyin etmək qeyri-mümkün bir işdir. Kimsə dəhşətli dərəcədə qədim çinlilərə, kimsə heç də az olmayan qədim misirlilərə mərc qoyur. Yunanlar qum saatının aktiv istifadəçiləri kimi tanınırdılar.
Yəqin ki, günəş kimi, qum saatı da dəfələrlə və çoxları tərəfindən icad edilmişdir. Eyni zamanda, tədqiqatçılar qum saatının günəş saatına nisbətən ikinci dərəcəli olduğunu vurğulayırlar. Bu təbiidir, çünki Günəş saatı, ümumiyyətlə, həmişə mövcud olub, yalnız onları ayırmaq lazım idi və qum saatları şüşə ixtirasına ehtiyac duydu.

ADurer. Hücrədə Müqəddəs Jerom

Qum saatı - əvəzolunmazdır Reaper-Death Atributu

ADurer. Cəngavər və ölüm

Johann Jakob Scheuchzer. Physica sacra, 4 cild, Augsburg və Ulm. 1731

Old Town Hall-da zəng çalır

Vanitas (lazım. vanity, vanity) - bu, rəngkarlıq janrının adıdır, onun kompozisiya mərkəzi ənənəvi olaraq qum saatı və oxşar semiotik məna daşıyan simvollar: insan kəlləsi və solmuş çiçək. Alleqorik natürmortlar həyatın keçiciliyini, həzzlərin puçluğunu və ölümün qaçılmazlığını xatırlatmaq məqsədi daşıyırdı.

Adriaen Pietersz van de Venne. Ex minimis patet ipse Deus (Tanrı yaradılışının ən kiçik əsərində aşkar edilmişdir), Middelburgh. 1623

Kornelis Norbertus

David Bailly. l Vanitas Portretli natürmort-Zənci ilə natürmort. 1650

Jan Stommes

Johann Zoffany

LeidenMasterCa. 1635 Hamburq Kunsthalle

Rafael Sadele. Martin de Vosdan sonra. 1590

William Michael Harnett. memento mori. 1878

Gerrit Dou

Simon Renard de Saint-Andre

Kronborq. Allegorie des memento mori. 1576 am Hauptportal des Schlosses

Ölümün və yer üzündəki varlığın qısalığının simvolu olaraq qum saatı təsvirinə tez-tez rast gəlinir. qəbir daşları və abidələr XVI-XVIII əsrlər. Mərhumla birlikdə tabutun içinə qum saatı qoymaq ənənəsi olduğuna inanılır. Yan üstə uzanan qum saatı mərhum üçün vaxtın dayandığını bildirir. Qanadlı qum saatı zamanın sürətli uçuşunu simvolizə edir...

La Morte di Ruginello pannello di sinistra, sec. XVII I

memento mori. Qəbrin üstündə oturmuş kəfənli skelet. Qərbi Avropa, Fransa, 1547, Fil Dişi. Muzey des Arts Décoratifs, Paris

Dərbənd. Kirchlyar qəbiristanlığı

Donskoy monastırının nekropolu

Qum saatı bir atributdur Saturn .

Janus , məntiqli olan, həm də saatla getdi

Ouroborosun təcəssümlərindən biri kimi qum saatı mövcuddur kimyagərin laboratoriyasında .

"Mənim başlanğıcımda sonum var"

Zirvələrdə toxunan iki üçbucaq - mahiyyət və maddə, forma və material, ruh və ruh, kükürd və civə, sabit və dəyişkən, mənəvi güc və bədən varlığı. Simvollaşdırıcı elementlər aşağıdakılardır: od (yuxarıya doğru yönəldilmiş), su (aşağıya yönəldilmiş). Bir-birinə bağlanan iki üçbucaq, maye atəşə və ya odlu suya çevrilən ziddiyyətlərin birliyidir.

Yaşlı Pieter Brueghel

0. Adrian van Ostade

Gənc David Teniers. 1610

Jak Lui Perrier

Pietro Longhi

Sanskritin yarandığı və simvolu olan Damarin forması, Şivanın nağarasıdır ikilik Samsara da qum saatına bənzəyir.

Karnatakanın paytaxtı Banqalorda Şiva heykəli

Murdeşvarda Şiva heykəli

Ornament Bitişik üçbucaqları ehtiva edən, bütün qitələrdə bir çox mədəniyyətdə tapıla bilər, künclərdə toxunan şaquli düzülmüş üçbucaq cütlərinin simvolu Amerikanın ənənəvi mədəniyyətinə xasdır. Şimali Amerika ənənəsində bu, ildırım quşu və ya düşmənin baş dərisi, Cənubi Amerika ənənəsində isə cəngəllik ruhudur. Afrika Zulu qəbiləsinin toxuculuq ornamentlərinin simvolizmində bucaqları yaxınlaşan üçbucaqlar təmsil olunur. evli adam(əgər onlar tərəflər tərəfindən bağlıdırsa - evli qadın). Hinduizmdə bu, şakta və şaktinin ikililiyinin əlamətidir. Platon tam güc balansına malikdir.
Ümumiyyətlə, bir çox xalqlar arasında üçbucaq dinamikanı, zirvələrdə toxunan iki üçbucaq isə keçid və qayıdış dinamikasını simvollaşdırır. Bədən-ruh, maddə-ruh, qadın-kişi, yer-göy, həyat-ölüm və s.

Alyaska, Böyük Göllər, Böyük Düzənliklər və qayalı dağlar, Pueblo, Bakairi

Afrika

Hindistan

Assur-Babil ornamenti

İrlandiya

Pamir, tacik oymağının nümunəsi

Voloqda

Dəyirmi ölüm rəqsi içəri qablar. Monte d "Ak-koddi, Sassari ziyarətgahı. Eramızdan əvvəl 4000-ci illər.

Qum saatı əks kamerada (Qara hüceyrə) Masonlar:

Kəllə ölümün, hər şeyin zəifliyinin simvoludur. Xoruz yaxınlaşan şəfəqi, yatmış enerjinin yeni fəaliyyətə oyanmasını və İşıq qüvvələrinin Qaranlıq qüvvələri üzərində qələbəsini göstərir. Qum saatı və dərən həyatın əbədi davamlılığını xatırladır, burada varlığın bəzi formaları parçalanır, eyni zamanda digərlərinə keçir ...

Qum saatının simvolizmindən geniş istifadə olunurdu və dəniz quldurları .

Bundan əlavə, qum saatı forması uyğun gəlir analemma - planetar sistemin mərkəzi ulduzunun il ərzində eyni vaxtda bu sistemin planetlərindən birinin səmasında bir sıra ardıcıl mövqelərini birləşdirən əyri.

Zevs məbədi, Afina

Dünya mədəniyyətində zaman obrazı necədir? Qədim mifologiyada və xristianlıqda saatların, o cümlədən qum saatlarının ənənəvi simvolik mənaları hansılardır? Müasir dövrün rəngkarlıq və tətbiqi sənətində saat təsvirinin simvolizmi hansı inkişafı əldə etdi?

Qum saatı nəyi simvollaşdırır? Simvollar kitabı

Mədəniyyətdə saatların simvolizmi, onların ixtirasından dərhal sonra ortaya çıxdı. İndi bunun nə vaxt baş verdiyini dəqiq söyləmək çətindir. Bəziləri qədim çinlilərin onların ilk yaradıcıları olduğuna inanır, digərləri isə xurmanı misirlilərə və ya assur-babillilərə verirlər. Buna inanılır əvvəlcə su saatları (clepsydra) var idi və yalnız bundan sonra - qum və günəş. Qədim yunanlar, hətta inkişaflarının klassik dövrlərində də hər üç növ xronometrdən fəal istifadə etdikləri məlumdur, lakin romalılar qum saatını bilmirdilər.

Saatın yaranmasından əvvəl insanlar təbiətdəki dəyişikliklərə görə vaxtı təyin edirdilər. Bunun üçün fəsillərin dəyişməsində dövrləri qeyd etdilər, ayın, günəşin, ulduzların, bitkilərin və heyvanların hərəkətlərini öyrəndilər. Məsələn, Uzaq Şimalın yerliləri qədim zamanlarda təsvirdən istifadə edərək vaxtı təyin edirdilər həyat dövrləri morjlar, vəhşi marallar və qızılbalıq məktəbləri (belə deyilirdi: qızılbalığın gəldiyi vaxt; maral gedəndə və s.). Xarici aləmlə sıx əlaqədə yaşayan tayfalar üçün bu, təbii idi. Onların reallığı şəhadət verirdi ki, onların həyatı, ətrafdakı hər şeyin mövcudluğu kimi, yerində dayanmır, amma hər hansı bir şəkildə hərəkət edir, dəyişir və hər bir insanı davamlı şəkildə dəyişir.

İstənilən məxluq tədriclə doğuşdan ölümə qədər öz yolunu keçir. Beləliklə, zaman bir növ dünya varlığı kimi insanlar tərəfindən çox uzun müddət əvvəl dərk edilmişdir.

İlk növbədə, bu, mifologiyada öz əksini tapmışdır.

İstisnasız olaraq bütün xalqlar tərəfindən mütləq şəkildə tərtib edilmiş dünyanın yaradılması haqqında miflər Zamanın əvvəlində torpaq sudan, işıq qaranlıqdan ayrılmış, yuxarı (Göy) və aşağı (Yer) meydana gəlmiş, zaman. Beləliklə, dünya mifoloji ənənəsində zamanın görünüşü Kosmosun Xaosdan doğulması aktlarından birini ifadə edir və daimi dəyişikliklər varlığın özünün məcburi tərkib hissəsidir.

Qədim yunanların kosmoqonik miflərindən biri belə deyir ilkin yaradılış dövründə Xaos özündən böyük qaranlığa (Erebus) və gecəyə (Nyuktu) doğdu. Bu elementlər işığın (Eter) və günün (Hemera) görünüşü ilə taclanan bir evliliyə girdilər. O vaxtdan bəri yer üzündə gecə və gündüz bir-birini əvəz etməyə başladı, yəni bir gün yarandı - ilk dövrlər. Kron tərəfindən edilən dünyanın ilk vəhşiliyindən sonra (atası Uranı kastrasiya etdi və devirdi), Nyukta Xaosdan bir çox xoşagəlməz və sadəcə dəhşətli tanrılar, o cümlədən Thanatos - ölüm doğurdu. Beləliklə, varlığın qanununa çevrilən zəiflik meydana çıxdı. Əgər bundan əvvəl Kosmosda hər şey əbədiyyətə doğru çəkilirdisə, Thanatos göründükdən sonra demək olar ki, bütün yaradılışlar müvəqqəti status qazandı. Hətta tanrıların (ölümsüz varlıqların) da öz taleyi var idi, ona görə də onları müəyyən bir zamanda unudulmağa və yox olmağa məhkum etdilər.

Müxtəlif mifologiyalarda və dinlərdə zaman həmişə eyni şəkildə səciyyələndirilmir. Bu, əbədiyyət deyilən, bəzən bir dövr kimi görünən və ya xətti olaraq görülən şey ola bilər. Fanilərdən fərqli olaraq qocalıqdan və ölümdən xilas olan tanrıların salonlarında əbədiyyət hökm sürür. Amma hətta onların əbədiliyi (paradoks!) dövrlərin dəyişməsidir.

Qədim mifologiya dünya dövrlərinin dəyişməsini təmin edən panteonların dəyişməsindən bəhs edir: qızıl, gümüş, mis, dəmir dövrləri.
Buddizmin dünyagörüşünün mərkəzində Kalpaların dəyişməsi doktrinası yatır. Kalpalar Samsara Çarxının içindəki aləmlərdir, varlığın əbədi yenidən doğulmasıdır. Hər dünya ilə tanrılar yenidən doğulur. Hər kalpa doğulur, inkişaf edir və ölür. O, milyonlarla ildir mövcuddur və sonra mütləq başqası ilə əvəz olunur. Yer üzündə, insanlar üçün bu, fəsillərin, illərin, nəsillərin və s.
Kolumbdan əvvəlki Mərkəzi Amerikanın hinduları zamanı hər şeyin mövcud olduğu və dəyişdiyi dairələrdə böyük bir spiral kimi təmsil edirdi.
Qədim rus ənənəsi ilk olaraq salnamələrdə xətti zaman anlayışını əks etdirmişdir. Bunlar tarixi mətnlər təsvirləri bu və ya digər hökmdarın (xarici salnamələrin müəlliflərinin etdiyi kimi) dövrləri ilə deyil, dünyanın yarandığı vaxtdan "illər" (illər) üzrə aparmışdır.

Zaman həmişə ilk böyük və qüdrətli tanrıların - onun hökmdarlarının və eyni zamanda xidmətçilərinin obrazlarında təcəssüm olunub:

Misirlilər arasında Nehebkau idi;

yunanlar arasında Kronos (Chronos);

romalılar Saturn və iki üzlü Janus(bir üzü keçmişə, digəri gələcəyə baxır);

qədim İranda atəşpərəstlər arasında - Zərvan;

Hindistanda, Kala;

Çin Tai-sui arasında;

Tibetdə - Lhamo.

Bəzən insanlara qarşı xeyirxahlıqlarından danışırdılar (məsələn, Yanus "yaxşı yaradıcı" adlanırdı), lakin daha tez-tez bu tanrılar qorxurdular, çünki onlarda ölümcül bir başlanğıc görürdülər. Xüsusilə ellinlər Kronosu hiyləgər və amansız hesab edirdilər. Və doğrudan da, öz övladlarını yeyən adamdan nə yaxşılıq gözləmək olar?

Samsara çarxı

Dünya mifoloji ənənəsində zamanın görünməsi Kosmosun Xaosdan doğulması aktlarından birini ifadə edir.

Adolf-Uilyam Buqero "Gecə". Nikta, gecə ilahəsi, 1883

HƏTTA ALLAHLARIN (ÖLÜMSÜZ VARLIQLARIN) MÜƏYYƏNLİKLƏRİNƏ VƏ MÜƏYYƏNLİKLƏ YOX OLMAĞA MƏHKUM ETMƏYƏN TƏKƏLƏRİ VAR.

Jan-Fansua Destri, Zamanın və Həqiqətin Zəfəri, 1773

Roma mifologiyasında Kronos (Chronos - "zaman") Saturn kimi tanınır - amansız zamanın simvolu.

Saat zamanın təsviri ilə əlaqəli hər şeyin simvolu kimi

Klepsydranın istifadəsi zamanı müəyyən zaman dövrlərini ölçən bir obyektə necə baxıldığını söyləmək çətindir. Bu barədə məlumat sadəcə olaraq sağ qalmadı. Halbuki, “o vaxtdan çox su axdı” dünyaca məşhur atalar sözü buna şahidlik edir: artıq qədim zamanlarda saatlar həyatın axıcılığının, varlığın zəifliyinin əlaməti oldu. Eyni zamanda, o, həm də hamı tərəfindən tanınan əbədiyyət simvoludur..

Sonsuz dövrilik obrazı qum saatında xüsusilə bəlağətlə təcəssüm olunur. İlk növbədə, onların görünüş. Bu dəfə ölçmə aləti dar boyun ilə birləşdirilmiş iki şüşə kolbadan ibarətdir. Məhz orada yuxarı qabarcıqdan aşağıya qədər olan qum müəyyən bir neçə dəqiqə ərzində oyanır - yarım dəqiqədən tam bir saata qədər (hətta dörd saatlıq "şüşə" adlandırıldığı kimi, dəniz işlərində istifadə olunurdu. ). Görünüşünə görə qum saatı səkkiz rəqəminə bənzəyir: bir-birinə axan iki kürə. Bu rəqəm "varlığın dolğunluğu", "yeni dövrün başlanğıcı", "Yer", "üçölçülülük" anlayışları ilə əlaqələndirilir. Yanına qoyulmuş səkkiz rəqəmi hələ də var Qədim Misir sonsuzluğu nəzərdə tuturdu. Qum aşağı axdıqdan sonra saatın çevrilməli olması faktı bir daha həyatın gedişatının tsiklik xarakterini vurğuladı, sanki dünya sferasının yeni dönüşünü simvollaşdırdı.

Mədəniyyətdə yenilikçi bir növ saat meydana gəldikdə - mexaniki yığım, - şəklin dəyəri eyni qalır. Əlləri olan ilk saatlar həmişə dəyirmi idi, bu da onların qavrayışını sferik simvollarla zahirən əlaqələndirirdi. Və siferblatın saatları, dəqiqələri və saniyələri göstərən hissələrə bölünməsi və əllərin bir dairədə davamlı hərəkət etməsi köhnə dövri sonsuzluq fikrini vurğuladı..

Ümumiyyətlə, zaman keçdikcə saat təsvirinin müəyyən alleqorik mənalar toplusu inkişaf etmişdir.:

zəiflik, ölüm və ölüm əlaməti kimi;
zaman (keçmiş, amansız ötüşmək və s.), zamanın sürətlə keçməsi;
məhv və yaradılış dövrləri kimi (həyat və ölüm);
Cənnətlə Yer arasındakı əlaqələr kimi, Yuxarı və Aşağı dünyalar arasında inversiya əlaqələri (saatın fırlanması ilə sübut olunur);
qum saatı sonsuzluğun səkkiz rəqəminin və dünyanın ikililiyinin təcəssümüdür.

QƏDİM MİSİRDƏ SƏKKİZ SƏKİZ SƏKİZ SƏKKƏNİN YERİNƏ YERLƏŞDİRİLƏN SONSUZLUK DEMƏSİDİR.

Qüllə mexaniki saatlar 16-cı əsrin avtomatik hərəkəti ilə

Xristian mədəniyyəti

saatlarla bağlı sadalanan simvolik qavrayışların demək olar ki, hamısını götürmüş və onları özünəməxsus şəkildə inkişaf etdirmişdir. Xüsusilə, Kilsə hər gündəlik saata müəyyən məzmurların və duaların yerinə yetirilməsini, bibliyadan müxtəlif oxunuşları və digərləri təyin etdi. müqəddəs kitablar. Hər xristian xidmətidir müəyyən hissələr həm də zamanla bağlıdır. Pravoslav ibadət kanonu, saatlar kitabı adlı xüsusi tərtib edilmiş kitabda ətraflı təsvir edilmişdir.. Burada günün bir və ya digər vaxtı oxunan müxtəlif növ liturgik mətnlər var. Xristian məbədinin növlərindən birinin hətta "şapel" adı var. Bu, qurbangahı olmayan dini bir binadır, lakin orada saatlarla vaxt keçirməyə imkan verən bütün digər zəruri atributlarla - kilsə xidmətləri.

Bəzi xristian asket müqəddəsləri əllərində və ya yaxınlığında qum saatı ilə təsvir edilmişdir. Bu, bədənin sonluğu ideyasını vurğulayır insan həyatı və ruhun Rəbb qarşısında yatması və məsuliyyətinin qaçılmazlığı. Ən çox diqqətəlayiq nümunələrdir bu - Məryəm Magdalena və Müqəddəs Ambrose, Müqəddəs Jeromun ikon-rəsm şəkilləri.

Saat təsvirinin mədəni xristian təfsirinin başqa bir aspekti son Avropa orta əsrləri sənətində - XIV əsrdə meydana çıxdı. Bu dövrdə gözəl ənənə daxil oldu insanların həyatdan həzz aldıqları anlarda onların yanında görünən qəddar kahin və ya məşum skelet şəklində ölümün təsviri. Grim Reaper adətən monastır qara başlıqlı xalat geyinir və əlində dərən və çox vaxt qum saatı tutur. Dırpan onun insanları öldürmək üçün silahıdır və saat deyir ki, onların ölüm anı gəlib, vaxtı keçib.. A. Dürerin "Cəngavər və Ölüm" tablolarında skeletlərin oynaqlarında qum saatı, G.B. Yaşıl "Qadının üç yaşı", Hollandiyanın Zwolle şəhərindən olan naməlum rəssam XV "Xanım və Ölüm", bu dövrün çoxsaylı litoqrafiya və qravüralarında.

Orta əsrlərdən başlayaraq müxtəlif rəssamlar üçün saat vaxtın saxlanmasının əlaməti olmuşdur. Bu görüntünün köməyi ilə onlar mürəkkəb fikirləri təsvir etdilər:

keçmişlə onu davamlı olaraq əvəz edən arasında bir an kimi indi;
həyatın kövrəkliyi və keçiciliyi;
Kosmos və Xaosun dualistik növbələşməsi, həyat və ölüm;
zamanın dözülməzliyi və kövrəkliyi.

Qum saatı janrın rəsmlərində daimi elementlərdən biri idi. Vanitas (latınca boşluq, boşluqdan tərcümə olunur). Onlar məna baxımından digər iki simvolla - kəllə və solmuş çiçəklə üst-üstə düşürdü. Bu cür natürmort alleqoriyaları həyatın keçiciliyini, qaçılmaz ölümü və həzzlərin puçluğunu xatırlatmaq məqsədi daşıyırdı.. Eyni zamanda, kimyagərlərin laboratoriyalarını əks etdirən kətanlarda qum saatları görünür (belə mövzular 16-cı əsrdə dəbdə idi) Böyük P. Brueghel, A. van Ostade, J.L. Perrier və başqaları.

Qum saatı məşhur və kifayət qədər birmənalı simvoldur. Hətta Windows sistem məşğulluq göstəricisi kimi qum saatı işarəsindən istifadə edir. Bu görüntü də tatu mədəniyyətinin bir hissəsinə çevrilib. Buna görə də, biz qum saatı döyməsinin mənasını izah edəcəyik.

Zaman qum kimidir

Bir qum saatı döyməsinin nə demək olduğunu danışarkən, vaxtın sona çatması, taleyin bizə ayırdığı vaxtda mümkün qədər çox şey etmək istəyi ilə bir əlaqə var.

Zaman ən qiymətli valyutadır, çünki biz tez-tez yanlış qərarlar, ciddi bir hərəkət etmək qorxusu, həyatımızı dəyişdirmək üçün ödəyirik. Həddindən artıq işsizliyin, mənasız təlaşın əvəzini zaman ödəməlidir. Heç kim taleyin hər birimiz üçün neçə il ölçdüyünü bilə bilməz və hər anın qədrini bilməli olduğunuzu anlamaq insanı xoşbəxtliyə daha da yaxınlaşdırır.

Beləliklə, qum saatı döyməsi nə deməkdir?

Həyatın keçiciliyi. Hər birimiz, şübhəsiz ki, gec-tez keçmişdən hansısa hadisəni xatırlamalı və bunun bir neçə il əvvəl baş verdiyini düşünərək özümüzü tutmalı idik, amma dünən kimi görünür. Belə anlarda insan həyatının əslində nə qədər tez axdığını düşünməyə başlayır. Məsələn, qoldakı qum saatı döyməsi, bir insanın əbədi olmadığını xatırladan bir növ ola bilər. Reenkarnasiyaya inansaq belə, indiki mücəssəməmiz hələ də ölümcüldür və heç kim növbətinin nə olacağını bilə bilməz. Buna görə də, bu həyatın bizə vəd etdiyi bütün imkanlardan tam istifadə etməyə dəyər.
Hər anın dəyəri. Hər qum dənəsi həyatımızın bir anı kimidir və bu qum dənələri eyni sürətlə düşür. Xoşbəxt dəqiqələrin çox tez keçdiyi, bir anlıq kədərin əbədi qaldığı görünsə də, bu belə deyil, həyatın hər anı eyni dərəcədə dəyərlidir. Kədər dəqiqələri bizə düşüncə qidası verir, itkilər mühüm nəticələr çıxarmağa imkan verir.
Təlaşın mənasızlığı. Bir qum saatı döyməsinin təyin edilməsi çox vaxt həqiqətən vacib olmayan şeylərə vaxt itirməməyinizdən irəli gəlir. Belə bir döymə seçmiş bir insan vaxtaşırı həyatını nəyə sərf etdiyini, həqiqətən buna ehtiyacı olub-olmadığını düşünür.
Fatalizm. Kəllə ilə bir qum saatı döyməsi həyatın belə bir mənzərəsindən danışa bilər. Kəllə içəri bu məsələölümü simvollaşdırır və saat - davamlı axın zaman qaçılmaz olaraq ölümlə nəticələnir. Yəni insan öz varlığında heç bir xüsusi məna görmür, çünki nəticə yenə də eynidir.

Bir qum saatı döyməsi hər halda həyatımızda zamanın keçməsindən danışır. Ancaq hər kəs bunu dəqiq necə qəbul edəcəyini özü üçün qərar verir - hər anı qiymətləndirmək və ya imtina etmək və sadəcə axını ilə getmək.

Süjetlər və üslublar

Çox vaxt qum saatı minimum sayda əlavə dekorativ elementlərlə təsvir olunur. Saat kaseləri ürəklər və ya səkkiz rəqəm şəklində hazırlana bilər - onlar çiçəklər, alovlar, kəpənəklər və ya lələklərlə bəzədilə bilər. Bəzən portretlərlə birlikdə qum saatı döyməsinin fotoşəkilini görə bilərsiniz. Qanadlı saatların təsvirləri var ki, bu da adətən insanın həyatı asanlaşdırmağa çalışdığını göstərir. Bir bayquş döymədə bir qum saatına bitişikdirsə, bu, işin sahibinin vaxtını ağıllı şəkildə idarə etməyə çalışdığını göstərir. Heyvanları saatlarla təsvir etməyə gəldikdə, onların özlərində daşıdıqları simvolizmi nəzərə almağa dəyər.

Saat ən çox sevdiyim mövzulardan biridir. O, üsyankar, itaətkar, parlaqdır. Bu üslubda hazırlanmış bir döymə ifadəlilik və qətiyyətdən danışır. Zibil polka, başqalarının fikirlərinə əhəmiyyət verməyən, bayağılığa və sosial konvensiyalara xor baxan, özünü təmin edən insanlar tərəfindən seçilir. Bu üslubda hazırlanmış qum saatı ilə döymə, insanın başqasının fikrinə baxmadan həyatını özü idarə edəcəyini göstərir.

Akvarel üslubunda qum saatı da çox parlaq görünəcək. Bu üslub həyatlarını parlaq rənglərlə rəngləndirmək istəyən insanlar üçün uyğundur. Akvarel əsərləri zərif və havadar görünür, bu, döymə sahibinin özü ilə və dünya ilə harmoniya əldə etmək, öz zövqü üçün yaşamaq və hər andan həzz almaq istədiyini göstərir. Daha səssiz rənglərin istifadəsi bir insanın sakit və ölçülü bir həyata can atması anlamına gələ bilər.
Ayağındakı qum saatı döyməsi olduqca ahəngdar görünür. Həm də tez-tez belə döymələri çiyin və ya ön kolda tapa bilərsiniz. Yeri gəlmişkən, bu yerlər demək olar ki, ağrısızdır, əksər ustalar onları iş üçün ən əlverişli hesab edirlər.

Eskizə gəlincə, əlbəttə ki, sizin üçün xüsusi olaraq yaradılmış orijinal rəsm İnternetdə tapılan şəkildən üstündür. Ancaq hər halda, yalnız öz istəyinizə əsaslanmalısınız.

Yuri Levitanski. 1984. Çıxarış tam

ADurer. Hücrədə Müqəddəs Jerom

Qum saatı - əvəzolunmazdır Reaper-Death Atributu

ADurer. Cəngavər və ölüm

Johann Jakob Scheuchzer. Physica sacra, 4 cild, Augsburg və Ulm. 1731

Old Town Hall-da zəng çalır

Adriaen Pietersz van de Venne. Ex minimis patet ipse Deus (Tanrı yaradılışının ən kiçik əsərində aşkar edilmişdir), Middelburgh. 1623

Kornelis Norbertus

David Bailly. l Vanitas Portretli natürmort-Zənci ilə natürmort. 1650

Jan Stommes

Johann Zoffany

LeidenMasterCa. 1635 Hamburq Kunsthalle

Rafael Sadele. Martin de Vosdan sonra. 1590

William Michael Harnett. memento mori. 1878

Gerrit Dou

Simon Renard de Saint-Andre

Kronborq. Allegorie des memento mori. 1576 am Hauptportal des Schlosses

La Morte di Ruginello pannello di sinistra, sec. XVII I

memento mori. Qəbrin üstündə oturmuş kəfənli skelet. Qərbi Avropa, Fransa, 1547, Fil Dişi. Muzey des Arts Décoratifs, Paris

Dərbənd. Kirchlyar qəbiristanlığı

Donskoy monastırının nekropolu

Qum saatı bir atributdur Saturn .

Janus , məntiqli olan, həm də saatla getdi

Ouroborosun təcəssümlərindən biri kimi qum saatı mövcuddur kimyagərin laboratoriyasında .

Yaşlı Pieter Brueghel

0. Adrian van Ostade

Gənc David Teniers. 1610

Jak Lui Perrier

Pietro Longhi

Sanskritin yarandığı və simvolu olan Damarin forması, Şivanın nağarasıdır ikilik Samsara da qum saatına bənzəyir.

Karnatakanın paytaxtı Banqalorda Şiva heykəli

Murdeşvarda Şiva heykəli

Ornament Bitişik üçbucaqları ehtiva edən, bütün qitələrdə bir çox mədəniyyətdə tapıla bilər, künclərdə toxunan şaquli düzülmüş üçbucaq cütlərinin simvolu Amerikanın ənənəvi mədəniyyətinə xasdır. Şimali Amerika ənənəsində bu, ildırım quşu və ya düşmənin baş dərisi, Cənubi Amerika ənənəsində isə cəngəllik ruhudur. Afrika Zulus qəbiləsinin toxuculuq ornamentlərinin simvolizmində yaxınlaşan bucaqları olan üçbucaqlar evli kişini (əgər onlar tərəflərlə birləşdirilərsə, evli qadını) ifadə edir. Hinduizmdə bu, şakta və şaktinin ikililiyinin əlamətidir. Platon tam güc balansına malikdir.
Ümumiyyətlə, bir çox xalqlar arasında üçbucaq dinamikanı, zirvələrdə toxunan iki üçbucaq isə keçid və qayıdış dinamikasını simvollaşdırır. Bədən-ruh, maddə-ruh, qadın-kişi, yer-göy, həyat-ölüm və s.

Alyaska, Böyük Göllər, Böyük Düzənliklər və Qayalı Dağlar, Pueblo, Bakairie

Afrika

Hindistan

Assur-Babil ornamenti

İrlandiya

Pamir, tacik oymağının nümunəsi

Voloqda

Qabın içərisində ölüm rəqsi. Monte d "Ak-koddi, Sassari ziyarətgahı. Eramızdan əvvəl 4000-ci illər.

Qum saatı əks kamerada (Qara hüceyrə) Masonlar:

Qum saatının simvolizmindən geniş istifadə olunurdu və dəniz quldurları .