Oflayn
1) Çayımızda elə ucqar və tənha yerlər var ki, gicitkənlərlə dolu bir-birinə qarışmış meşə kollarından keçib suyun yanında əyləşəndə özünü dənizdən hasarlanmış bir dünyada hiss edəcəksən. yer kürəsinin qalan hissəsi.
(2) Quş albasının gələcək giləmeyvələri öz ölçülərinə qədər böyüdü. (3) İndi onlar yaşıl sümükdən oyulmuş və cilalanmış kimi hamar, sərtdirlər. (4) Söyüd ağacının yarpaqları ya parlaq yaşıl tərəfi ilə, ya da tərs, tutqun, gümüş tərəfi ilə çevrilir, buna görə də bütün ağac, bütün tacı, demək olar ki, ümumi bir ləkədir. şəkil yüngül görünür. (5) Otlar suyun kənarında böyüyür, kənara söykənir. (6) Hətta belə görünür ki, otlar ən azı çiyinlərinin arxasından suya baxmağa əmin olmaq üçün bütün gücləri ilə uzanaraq ayaqlarının ucunda dayanırlar. (7) Burada gicitkənlər və hündür çətir bitkiləri var, adlarını burada heç kim bilmir.
(8) Ancaq ən çox qapalı yer üzündəki kiçik dünyamız sulu ağ çiçəkləri olan müəyyən bir hündür bitki ilə bəzədilib. (9) Yəni, hər bir çiçək ayrı-ayrılıqda çox kiçikdir və tamamilə görünməz olardı, lakin çiçəklər saysız-hesabsız sayda gövdəyə toplanır və bitkinin sulu, ağ, bir az sarımtıl qapağı əmələ gətirir. (10) Gövdələri heç vaxt tək böyümədiyi üçün sulu papaqlar birləşir və indi hərəkətsiz meşə otları arasında uyuyan ağ bulud kimidir. (11) Bu bitkiyə heyran olmamaq da mümkün deyil, çünki günəş isinən kimi ağ çiçək buludundan güclü bal ətirli görünməz buludlar hər tərəfə üzür.
(12) Çiçəklərin ağ sulu buludlarına baxaraq, vəziyyətin absurdluğu haqqında tez-tez düşünürdüm. (13) Mən bu çayda böyümüşəm, məktəbdə mənə bir şey öyrətdilər. (14) Mən bu çiçəkləri hər dəfə görürəm və mən onları təkcə görmürəm, həm də digər çiçəklərdən fərqləndirirəm. (15) Ancaq məndən soruşun ki, onların adı nədir - bilmirəm, nədənsə adlarını burada böyüyən başqa insanlardan eşitməmişəm. (16) Dandelion, çobanyastığı, qarğıdalı, bağayarpağı, zəng çiçəyi, vadinin zanbağı - bunun üçün hələ kifayət qədər var. (17) Biz hələ də bu bitkiləri adları ilə çağıra bilərik. (18) Ancaq niyə dərhal ümumiləşdirməlisən - bəlkə də bilməyən yeganə mənəm? (19) Yox, kənddə ağ güllər göstərərək kimdən soruşdumsa hamı çiyinlərini çəkdi:
- (20) Kim bilir! (21) Çoxları var: həm çayda, həm də meşə dərələrində. (22) Necə adlanırlar?.. (23) Səni nə maraqlandırır? (24) Çiçəklər və çiçəklər, onları biçmək olmaz, onları döymə. (25) Adsız qoxusunu ala bilərsiniz.
(26) Əslində, mən deyərdim ki, biz yer üzündə bizi əhatə edən hər şeyə bir az biganəyik. (27) Xeyr, yox, təbii ki, biz tez-tez təbiəti sevdiyimizi deyirik: bu copslar, təpələr, bulaqlar və səmanın yarısında odla dolu, isti yay gün batımı. (28) Yaxşı, bir buket çiçək toplayın və təbii ki, meşənin hələ də tünd yaşıl, demək olar ki, qara sərinliklə dolu olduğu bir vaxtda quşların nəğməsinə, qızıl meşə zirvələrində cik-cikməsinə qulaq asın. (29) Yaxşı, göbələk yığmağa və balıq tutmağa gedin və yalnız çəmənliyə uzanın, üzən buludlara baxın.
"(30) Qulaq as, indi bu qədər düşüncəsiz və xoşbəxt bir şəkildə yatdığın otun adı nədir?" - “(31) Yəni necədir? (32) Ot. (33) Yaxşı orada... buğda otu və ya dandelion. - “(34) Bu nə cür buğda otu? (35) Burada ümumiyyətlə buğda otu yoxdur. (36) Daha yaxından baxın. (37) Bədəninlə məşğul olduğun yerdə təxminən iki onlarla müxtəlif otlar bitir və onların hər biri müəyyən mənada maraqlıdır: ya həyat tərzinə görə, ya da insanlar üçün müalicəvi xüsusiyyətlərinə görə. (38) Ancaq bu, bizim ağlımıza gəlməyən bir incəlik kimi görünür”.
(V.A. Solouxinə görə*)
Tərkibi
Rus yazıçısı və şairi, kənd nəsri müəllifi Vladimir Alekseeviç Solouxinin əsəri bir çox insan üçün vacib olan biganəlik probleminə toxunur. ətraf təbiət.
Bizi narahat edən belə bir problemə kənd nəsrinin nümayəndəsi deyilsə, kim toxunmalıdır? Təklif olunan mətndə müəllif tədricən oxucunu maraqlandıran mövzuya aparır. İlk abzaslarda müəllif boya-başa çatdığı doğma diyarı təsvir edir. Müxtəlif leksik və qrammatik ifadə vasitələrinin köməyi ilə V.A. Soluxin oxucunun diqqətini doğma floranın ecazkar gözəlliklərinə cəlb edir. Ona tanış olmayan ağ çiçəkləri olan müəyyən bir bitki xüsusi heyranlıq qazanır (8-11-ci cümlələr). Daha sonra müəllif bir neçə cümlənin (20-25) köməyi ilə həmkəndlilərinin fikirlərini çatdırır ki, bu fikirlərin mənası onların çiçəklərə, xüsusən təbiətə qarşı laqeydliyini əks etdirir. Bu da yazıçını insanların laqeydliyi haqqında düşünməyə sövq edir (26-29).
Sonda müəllif belə qənaətə gəlir ki, insanlar təbiətə açıq-aşkar məhəbbət göstərsələr də, çox vaxt ona laqeyd yanaşırlar.
Müəllifin fikri ilə razıyam. Doğrudan da, bir çox insanlar təbiətə biganədirlər və indi yüksək texnologiya və texniki tərəqqi əsrində belə insanlar daha çox olur. Biz Ana Təbiətdən uzaqlaşırıq. Məncə, bu yaxşı deyil... Müəllifin haqlı olduğunu təsdiqləmək üçün misallar çəkəcəm.
Məsələn, Viktor Astafyevin “Çar balığı” əsərində insanın təbiətə biganəliyi göstərilir ki, bu da baş qəhrəmanın, brakonyerin ona qarşı yırtıcı münasibətə çevrilməsidir. Müəllif bu əsərində belə bir münasibətin insanları buna aparmayacağı fikrini çatdırmağa çalışır xoşbəxt sonluq, axı əsas xarakter qəzəbli təbiəti təcəssüm etdirən Kral Balıqdan az qala ölür. Bu münasibət bəşəri biganəliyin törəməsidir.
Başqa bir misal müasir rus reallığıdır. Məsələn, indiki gəncliyi virtual məkandan təbiətə “dartmaq” praktiki olaraq mümkün deyil. Ona biganə oldular. Bu acınacaqlı vəziyyətdir. mənim sinfimdə belə insanların ümumi sayının yarısı var.
Bu qənaətə gəlirəm ki, müəllif çoxlarının təbii mühitə biganə olduğunu iddia etməklə haqlıdır. İnanmaq istərdim ki, insan şüurunda təfəkkürdə inqilab baş verəcək və onlar təbiətin qoynuna qayıdacaqlar.
(Sadəcə insanın ətrafdakı hər şeyə laqeyd münasibəti problemlərini üzə çıxarmaq mümkün idimi? Yoxsa bu mövzunun uzantısıdır? Yoxladığınız üçün təşəkkürlər.)
və başqa bir sual (arqumentlər müəllifin mövqeyini sübut edir, yoxsa mənim?)
Cavab qəbul edildi
Oflayn
IN iş Vladimirin mətnini (çıxarın). Alekseeviç(Yerə qoyun) Soluxin, rus yazıçısı və şairi, kənd nəsrinin müəllifi, təsirlənmiş(çıxarmaq) Çoxları üçün vacib olan insanın ətrafdakı təbiətə biganəliyi problemi gündəmə gətirildi.
Bizi narahat edən belə bir problemə kənd nəsrinin nümayəndəsi deyilsə, kim toxunmalıdır? Təklif olunan mətndə müəllif (Bu müəllif deyil, Solouxin deyil, hekayəçidir) yavaş-yavaş oxucunu maraqlandıran mövzuya aparır mövzu(bu esse üçün qadağan olunmuş söz: PROBLEM). Birinci abzaslarda müəllif boya-başa çatdığı doğma diyarı təsvir edir. Müxtəlif leksik və qrammatik ifadə vasitələrinin köməyi ilə V.A. Soluxin oxucunun diqqətini doğma floranın ecazkar gözəlliklərinə cəlb edir. O, ağ çiçəkləri olan müəyyən bir tanımadığı bitki üçün xüsusi heyranlıq alır. Və.( cümlələr 8-11). Sonrakı müəllif bir neçə cümlənin köməyi ilə (20-25) həmkəndlilərinin fikirlərini çatdırır, mənası onları əks etdirir. biganəlikçiçəklərə və xüsusilə təbiətə münasibətdə. Bu, yazıçını düşünməyə vadar edir biganəlik insanlar (26-29) (NƏ?).
Sonda, müəllif insanların çox tez-tez olduğu qənaətinə gəlir biganə təbiətə olan sevgilərinə baxmayaraq.( Düşüncələrin və sözlərin təkrarlarını çıxarın, hər şeyi düzəldin!)
MÜƏLLİFİN FİKİRİ HARADIR?
razıyam müəllif hüququ baxış bucağı. Doğrudan da, çox e insanlar təbiətə biganə, indi isə yüksək texnologiya və texniki tərəqqi əsrində belə insanlar böyüyür. Biz Ana Təbiətdən uzaqlaşırıq. Məncə, bu yaxşı deyil... Haqlı olduğunuzu sübut etmək üçün müəllif misallar verəcəm.
Məsələn, Viktor Astafyevin “Çar balığı” əsərində insanın təbiətə biganəliyi göstərilir ki, bu da baş qəhrəmanın, brakonyerin ona qarşı yırtıcı münasibətə çevrilməsidir. Müəllif bu əsərində belə bir münasibətin insanları buna aparmayacağı fikrini çatdırmağa çalışır xoşbəxt sonluq, çünki baş qəhrəman qəzəbli təbiəti təcəssüm etdirən Kral Balıqdan az qala ölür. Bu münasibət bəşəri biganəliyin törəməsidir.
Başqa bir misal müasir rus reallığıdır. Məsələn, indiki gəncliyi virtual məkandan təbiətə “dartmaq” praktiki olaraq mümkün deyil. Ona biganə oldular. Bu belədir acınacaqlı vəziyyət. mənim sinfimdə belə insanlar - cəminin yarısı .(ARQUMENT SAYILMAZ!)
Bu qənaətə gəlirəm ki, müəllif çoxlarının təbii mühitə biganə olduğunu iddia etməklə haqlıdır. İnanmaq istərdim ki, insan şüurunda təfəkkürdə inqilab baş verəcək və onlar yenidən qayıdacaqlar b təbiətin qoynunda.
K1-1 K2-2 K3-0 K4-2 K5-1 K6-0 K7-2 K8-3 K9-2 K10-0 K11-1 K12-1=15 xal
Arqumentlər mövqeyinizi sübut edir: nəhayət, müəllifin nöqteyi-nəzəri ilə razılaşmaya bilərsiniz.
Cavablar (8)
-
Cavab qəbul edildi
Oflayn
-
Cavab qəbul edildi
Oflayn
-
Cavab qəbul edildi
Oflayn
Rus yazıçısı və şairi, kənd nəsri müəllifi Vladimir Solouxinin mətni (əsər həkk sözdür?) çoxları üçün vacib olan insanın ətraf təbiətə biganəliyi problemini qoyur.
Bizi narahat edən belə bir problemə (kəskin keçid?) kənd nəsrinin nümayəndəsi olmasaydı, kim toxunar? Birinci abzaslarda o, böyüdüyü doğma diyarı təsvir edir. Müxtəlif leksik və qrammatik ifadə vasitələrinin köməyi ilə V.A. Soluxin oxucunun diqqətini doğma floranın ecazkar gözəlliklərinə cəlb edir. Ona tanış olmayan ağ çiçəkləri olan müəyyən bir bitki xüsusi heyranlıq qazanır (8-11-ci cümlələr). Daha sonra rəvayətçi bir neçə cümlənin (20-25) köməyi ilə həmkəndlilərinin fikirlərini çatdırır ki, bu fikirlərin mənası onların çiçəklərə, xüsusən təbiətə qarşı laqeydliyini əks etdirir. Həmkəndlilərin cavabları oynayır mühüm rol mətn problemini başa düşməkdə.
Sonda müəllif belə qənaətə gəlir ki, insanlar təbiətə biganə olublar (yaxud A.P. deyil).
Mən onun fikri ilə razıyam. Doğrudan da, bir çox insanlar təbiətə biganədirlər və indi yüksək texnologiya və texniki tərəqqi əsrində belə şəxslər çoxalıb (yoxsa kitab sözü bu kontekstdə işləmir?) Biz Ana Təbiətdən uzaqlaşırıq. Məncə, bu, yaxşı deyil... Mühakiməmin düzgünlüyünü təsdiq etmək üçün (onda “müəllifin düzgünlüyünü” yox, “mənim mühakiməm” yazmalısınız?) misallar çəkəcəm.
Məsələn, Viktor Astafyevin “Çar balığı” əsərində insanın təbiətə biganəliyi göstərilir ki, bu da baş qəhrəmanın, brakonyerin ona qarşı yırtıcı münasibətə çevrilməsidir. Müəllif bu əsərində belə bir münasibətin insanları xoşbəxt sona çatdırmayacağı fikrini çatdırmağa çalışır (səhv nədir?), çünki baş qəhrəman qəzəbli təbiəti təcəssüm etdirən Kral Balıqdan az qala ölür. Bu münasibət bəşəri biganəliyin törəməsidir.
Başqa bir misal V.Astafiyevin “Lyudoçka” əsərini göstərmək olar ki, burada kəskin sosial mövzularla yanaşı (yaxud bu da mümkün deyil?) bizi maraqlandıran problem də qaldırılır. Park təbiətin nəcib bir parçası, zehni istirahət yeridir. Adı çəkilən yer bizim təsəvvürümüzdə belə görünür, lakin Astafyevin hekayəsində tamamilə fərqli şəkildə təsvir edilmişdir. Çirk, zibil, üfunət - bu parkdır. Və niyə hamısı? Çünki insanlar təbiətə biganə olublar. Nəticə nədir? Əxlaqi və əxlaqi deqradasiya.
Bu qənaətə gəlirəm ki, müəllif çoxlarının təbii mühitə biganə olduğunu iddia etməklə haqlıdır. İnanmaq istərdim ki, insan şüurunda təfəkkürdə inqilab baş verəcək və onlar yenidən təbiət qoynuna qayıdacaqlar.(və ya A, P təbiətin hər bir parçasının (bitkilərin, çiçəklərin) maraqlı bir tarixə malik olması haqqında mühakimədir.....?)
-
Cavab qəbul edildi
Oflayn
mətndə ( Bu əsərdən bir parçadır) Rus yazıçısı və şairi, kənd nəsrinin müəllifi Vladimir Solouxin çoxları üçün vacib olan insanların ətrafdakı təbiətə biganəliyi problemini qaldırdı.
Təklif olunan hissədə rəvayətçi tədricən oxucunu maraqlandıran suala aparır. Birinci abzaslarda o, böyüdüyü doğma diyarı təsvir edir. Müxtəlif leksik və qrammatik ifadə vasitələrinin köməyi ilə V.A. Soluxin oxucunun diqqətini doğma floranın ecazkar gözəlliklərinə cəlb edir. Tanımadığı bir şeyə xüsusi heyranlıq verilir( tanış deyil?) onun üçün ağ çiçəkli bir bitki (8-11-ci cümlələr). Sonra danışan bir neçə cümlədən (20-25) istifadə edərək fikirlərini çatdırır həmkəndliləri, mənası onların çiçəklərə və xüsusilə təbiətə qarşı laqeydliyini əks etdirir. Replikalar həmkəndliləri mətn probleminin dərk edilməsində mühüm rol oynayır.
Sonda müəllif belə qənaətə gəlir ki, insanlar təbiətə biganə olublar (yaxud A.P. deyil). (Orijinal olmayın! Şablonla yazın!)
Mən onun fikri ilə razıyam. Həqiqətən də bir çox insanlar təbiətə biganədirlər və indi yüksək texnologiya və texniki tərəqqi əsrində belə şəxsiyyətlər daha çox olur. Biz Ana Təbiətdən uzaqlaşırıq. Məncə, bu yaxşı deyil... BU HAQQINDA RUS KLASSİKLƏRİ DƏFƏDƏN ÇOX YAZIB.
Məsələn, Viktor Astafyevin “Çar balığı” əsərində insanın təbiətə biganəliyi göstərilir ki, bu da baş qəhrəmanın, brakonyerin ona qarşı yırtıcı münasibətə çevrilməsidir. Bu əsərdə müəllif ideyanı çatdırmağa çalışır (KİMƏ QƏDƏR?), belə bir münasibətin insanları xoşbəxt sona çatdırmayacağını( Başqa bir ifadə tapın.), axı, baş qəhrəman qəzəbli təbiəti təcəssüm etdirən Kral Balıqdan az qala ölür. Bu münasibət bəşəri biganəliyin törəməsidir.
Başqalarına misal ola bilər digər V.Astafyevin “Lyudoçka” əsəri, burada kəskin sosial mövzularla yanaşı, bizi maraqlandıran problem də qaldırılır. Park təbiətin nəcib bir parçası, zehni istirahət yeridir. Adı çəkilən yer bizim təsəvvürümüzdə belə görünür, lakin Astafyevin hekayəsində tamamilə fərqli şəkildə təsvir edilmişdir. Çirk, zibil, üfunət - bu parkdır. Və niyə hamısı? Çünki insanlar təbiətə biganə olublar. Nəticə nədir? Əxlaqi və əxlaqi deqradasiya. (KİM?)
Beləliklə, bir çox insanlar ətraf mühitə laqeyd yanaşırlar təbiət. İnanmaq istərdim ki, insan şüurunda təfəkkürdə bir inqilab baş verəcək və onlar yenidən cərgəyə qayıdacaqlar. təbiət. -
Cavab qəbul edildi
Oflayn
Rus yazıçısı və şairi, kənd nəsri müəllifi Vladimir Solouxinin mətni çoxları üçün vacib olan insanın ətraf təbiətə biganəliyi problemini qaldırır.
Təklif olunan hissədə rəvayətçi tədricən oxucunu maraqlandıran suala aparır. Birinci abzaslarda o, böyüdüyü doğma diyarı təsvir edir. Müxtəlif leksik və qrammatik ifadə vasitələrinin köməyi ilə V.A. Soluxin oxucunun diqqətini doğma floranın ecazkar gözəlliklərinə cəlb edir. Xüsusi heyranlıq ona tanış olmayan ağ çiçəkli müəyyən bir bitkiyə verilir (tanış deyilmi? 8-ci cümlə) (8-11-ci cümlələr). Daha sonra rəvayətçi bir neçə cümlənin (20-25) köməyi ilə həmkəndlilərinin fikirlərini çatdırır ki, bu fikirlərin mənası onların çiçəklərə, xüsusən təbiətə qarşı laqeydliyini əks etdirir. Həmkəndlilərin cavabları mətnin problemini başa düşməkdə mühüm rol oynayır.
Müəllif belə qənaətə gəlir ki, insanlar təbiətə biganə olublar
Mən onun fikri ilə razıyam. Həqiqətən də bir çox insanlar təbiətə biganədirlər və indi yüksək texnologiya və texniki tərəqqi əsrində belə şəxsiyyətlər daha çox olur. Biz Ana Təbiətdən uzaqlaşırıq. Məncə, bu yaxşı deyil (RUS KLASİKƏLƏRİ BU HAQQINDA DƏFƏDƏN ÇOX YAZIB).
Məsələn, Viktor Astafyevin “Çar balığı” əsərində insanın təbiətə biganəliyi göstərilir ki, bu da baş qəhrəmanın, brakonyerin ona qarşı yırtıcı münasibətə çevrilməsidir. Müəllif bu əsərdə oxucuya çatdırmağa çalışır ki, belə münasibət onları yaxşı şeylərə aparmayacaq. Bu münasibət bəşəri biganəliyin törəməsidir.
Başqa bir misal olaraq V.Astafyevin “Lyudoçka” əsərini göstərmək olar ki, burada kəskin sosial mövzularla yanaşı, bizi maraqlandıran problem də qaldırılır. Park təbiətin nəcib bir parçası, zehni istirahət yeridir. Adı çəkilən yer bizim təsəvvürümüzdə belə görünür, lakin Astafyevin hekayəsində tamamilə fərqli şəkildə təsvir edilmişdir. Çirk, zibil, üfunət - bu parkdır. Və niyə hamısı? Çünki insanlar təbiətə biganə olublar. Nəticə nədir? İnsanların mənəvi və əxlaqi deqradasiyası.
Beləliklə, bir çox insanlar təbii mühitə biganədirlər. İnanmaq istərdim ki, insan şüurunda təfəkkürdə inqilab baş verəcək və onlar yenidən ona qayıdacaqlar.
Mənbə
Necə ki, rəssam mənzərə tablosunu yaradırsa, bütöv bir xalq da öz ölkəsinin əsrlər boyu tədricən, qeyri-ixtiyari, bəlkə də, zərb-mərhələ, mənzərəsini, mənzərəsini yaradır.
Köhnə üz inqilabdan əvvəlki Rusiya məsələn, böyük ölçüdə onun genişliklərində əsasən hündür yerlərdə yerləşən və hər bir şəhərin siluetini müəyyən edən yüz minlərlə kilsə və zəng qüllələri ilə müəyyən edilmişdir - ən böyüyündən ən kiçiyinə, eləcə də yüzlərlə monastırlar, saysız-hesabsız külək və su dəyirmanları. Parkları və gölməçə sistemləri ilə on minlərlə torpaq mülkiyyətçilərinin mülkləri də ölkənin landşaftına və landşaftına əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verdi. Amma təbii ki, ilk növbədə söyüdləri, quyuları, talvarları, hamamları, cığırları, bağları, bağçaları, girovları, fırlanan çarxları, oyma çərçivələri, konkiləri, eyvanları, yarmarkaları, sarafanları, dairəvi rəqsləri, biçinləri, biçinləri, biçinləri olan kiçik kəndlər və kəndlər. çoban buynuzları, oraqlar, yaltaqlar, saman damlar, kiçik ayrı-ayrı tarlalar, şumlayan atlar... Mənzərəni müəyyən edən bütün bu amillər aradan qalxanda ölkənin siması dəyişdi.
Necə ki, bir mənzərə rəssamı öz yaradıcılığına öz ruhunun bir parçasını qoyub, mahiyyətcə desək, öz obrazında və bənzərində bir mənzərə yaradırsa, insanların ruhu və gözəllik ideyası da bir və ya bir insanın ruhundadır. Bir başqası isə hər hansı bir ölkəyə sərmayə qoyur.
Ruh yuxudadırsa, diqqəti yayındırsa, yan vəziyyətlər, maraqlar, səs-küy, şəxsi maraqlar və ya digər mülahizələrlə boğulursa, ölüdürsə və ya daha dəqiq desək, süstdürsə, pisdir. Sonra mənəviyyat mənzərəni tərk edir. Mənzərə mənzərə olaraq qalır, amma sanki boşalır, məzmunsuzluqda forma qalır, ondan soyuqluq, yadlıq, laqeydlik, daha dəqiq desək, boşluq yaranır. Fərdə və bütöv bir xalqa biganə olur: necə görünəcək? Ev, kənd, çay, dərə, təpələr, bütövlükdə ölkə necə görünəcək? Ölkənin siması necə olacaq?
Mineral ehtiyatların işlənməsi və çıxarılması, yol tikintisi, kənd təsərrüfatı, elektrikləşdirmə, yüngül, ağır və avtomobil sənayesi şöbələri var, lakin görünüşölkə (torpaq), səliqəsinə, səliqəsinə, mənəviyyatına görə... Quruluşların möhkəmliyinə, qazıntı işlərinin xarakterinə və həcminə, odun miqdarına, sentner və tonlara, kubmetr və kvadratmetrlərə qədər fikirləşirik. , amma bunun necə görünəcəyini düşünmürük? O, təkcə özlüyündə deyil, ətrafı, relyefi ilə, ənənələrə uyğun və gələcəyə proyeksiyası ilə birlikdə necə görünəcək.
Landşaft bütün mürəkkəbliyi və ümumiliyi ilə təkcə yerin üzü, ölkənin siması deyil, həm də müəyyən bir cəmiyyətin simasıdır. Zibilli meşə, bataqlıqda maşınlarla dolu bərbad yollar, dayaz çaylar, traktor relsləri ilə zolaqlı yaşıl çəmənliklər, yarımçıq qalmış kəndlər, açıq havada paslanan kənd təsərrüfatı maşınları, standart evlər, alaq otlarına qərq olmuş tarlalar bu və ya digərinin sakinləri haqqında heç nə demir. kənd, bu və ya digər rayon sakinləri haqqında heç də yararsız və baxımsız mənzil. (V. Solouxinə görə)
Tərkibi
Diqqət:
Əsərdə müəllif üslubu, orfoqrafiya və durğu işarələri tam şəkildə qorunub.
Hal-hazırda, ölkələrinin inkişaf səviyyəsindən asılı olan bir çox insanlar çox nadir hallarda Rusiyanın şəxsiyyətində landşaftın və landşaftın rolu haqqında düşünürlər. Çox vaxt "Rus təbiəti ən gözəldir" kimi sözləri eşidirik. Və çox az adam düşünür ki, rus təbiəti adlandırdıqları şey təbiətin özü tərəfindən deyil, uzun əsrlər boyu yaşamış və sonralar ən gözəl adlandırılacaq ölkəsinin mənzərələrini və mənzərələrini yaradan insanlar, insanlar tərəfindən yaradılmışdır. Mətnin müəllifi V. Solouxinin xalqı rəssamla müqayisə etməsi əbəs deyil. Xalq torpaq şəklində kətan üzərində şəkil yaradır, bizim torpaq - Rusiya. Sənətkar sevgisinin, əməyinin, xalqın mənasında ruhunun qoyulduğu hər bir detal, hər zərrə ölkənin simasına qeyri-adi forma, gözəllik və məna verir. Torpaq bir növ uşaqdır ki, necə böyüdüyünə, nə qədər sevilməsinə, qayğısına qalmasına görə böyüyür. Amma bizim dövrümüzdə və hətta mən deməyə cəsarət edərdim ki, keçən əsrin əvvəllərindən insanlar diqqətlərini yalnız siyasətə, müharibəyə və pula yönəltməyə başladılar ki, bu da onlara dünyada yeganə insan yaradılışının varlığını unutdurdu. , rus təbiəti kimi ən böyük sənət əsəri. Kilsələr, monastırlar, nəcib imarətlər, bağlar, ucsuz-bucaqsız tarlalar, təpələr, çaylar dağıldı. Və Rusiya tədricən öz həqiqi simasını və onunla birlikdə xalqını itirməyə başladı, çünki onlar yaşadıqları ölkənin forması ilə qırılmaz şəkildə bağlıdırlar.
V. Solouxin bu problemdən çox narahatdır. Mətni oxuyanda hiss olunur ki, müəllif müəyyən dərəcədə ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir və aydın cavab tapa bilmir. O, hesab edir ki, istənilən mənzərənin mənası materialların miqdarında, həcm və ölçülərdə deyil, səliqə-sahmanda, səliqə-sahmanda və mənəviyyatdadır. Axı, onun fikrincə, “mənzərə təkcə yerin üzü, ölkənin siması deyil, həm də müəyyən bir cəmiyyətin simasıdır”, yəni, doğrudan da, insanlar dünyanın mənzərəsi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. yaşadıqları ölkə.
İnanıram ki, ölkənin mənzərəsi, mənzərəsi, bir sözlə, siması həqiqətən də insanlardan asılıdır, o da öz növbəsində ölkədən asılıdır. Təbiətin özünün də orada yaşayan insanların vəziyyətindən asılı olduğunu görməmək mümkün deyil. M. A. Bulqakovun möhtəşəm "Qaçış" pyesini xatırlayaq, general Çernota ətrafa baxaraq, hər yerdə qırmızı bayraqların yanıb-söndüyü, kilsələrin, tarlaların və malikanələrin tutqun xarabalıqlarını görərək xalqın indi öz ölkəsini unudduğunu, xalqın nə olduğunu söylədiyi səhnəni xatırlayaq. var, belədir və Rusiya.
Bir dəfə Rusiyaya ilk səfərinə gələn əcnəbi dostlarımdan bura səfər etməzdən əvvəl ölkəmizi nə ilə əlaqələndirdiklərini soruşdum. Cavab verdilər: "Oh, bu, yaşıl Moskva, şəhərlərdəki qədim monastırlar və kilsələr, qışda qarla örtülmüş sonsuz tarlalar və meşələr və bütün bunlar Çaykovskinin "Altıncı Simfoniyası" ilə müşayiət olunan: "Bəs səfərdən sonra?" qaşqabağını töküb xarabalıqları, xaraba kəndləri, tikilmiş tarlaları xatırladılar.
Bizə böyük bir torpaq verilmişdir ki, ona görə məsuliyyət daşıyırıq. Biz Rusiyanı xilas etməyə, kömək etməyə və inkişaf etdirməyə borcluyuq. Nəinki iqtisadiyyatı, nəinki siyasəti, nəinki mədəniyyəti, həm də xalqımızın yaratdığı məmləkətimizin görkəmi, siması, görkəmi, kasıb kəndlilərdən tutmuş böyük şair və bəstəkarlarına qədər hər şeyi.
Performansın qiymətləndirilməsi
| meyar | Xallar nəyə görə verilir? | Maksimum | Bunda esse |
Cəmi |
| K1 | Problem Bəyanatı mənbə mətn | 1 | var | 1 |
| K2 | Məsələ ilə bağlı şərh verin | 2 | var | 2 |
| K3 | Müəllifin mövqeyinin əks olunması | 1 | var | 1 |
| K4 | Fikriniz və onun əsaslandırması | 3 | var | 3 |
| K5 | Semantik bütövlük, uyğunluq, təqdimat ardıcıllığı |
2 | var | 2 |
| K6 | Nitqin dəqiqliyi və ifadəliliyi | 2 | var | 0 |
| K7 | Orfoqrafiya | 3 | 0 səhv | 3 |
| K8 | Durğu işarələri | 3 | 4 səhv | 2* |
| K9 | Dil normalarına uyğunluq | 2 | 8 səhv | 0 |
| K10 | Nitq normalarına uyğunluq | 2 | 7 pozuntu | 0 |
| K11 | Etik standartlara uyğunluq | 1 | var | 1 |
| K12 | Faktiki dəqiqlik | 1 | var | 1 |
| Cəmi: | 23 | 16 |
İşin həcmi 300 sözdən artıqdır, buna görə ballar təyin edilərkən bu nəzərə alınır.
Emalatxana
Savadlılıq
K7. Orfoqrafiya standartlarına uyğunluq
Essedə orfoqrafik səhvləri tapın.
Ümumi: səhv yoxdur
K8. Durğu işarələri standartlarına uyğunluq
Essedə durğu işarələri səhvlərini tapın.
Səhv: ...müəllif müəyyən dərəcədə ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir...
Düzdü: ...müəllif müəyyən dərəcədə ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir... Və ya daha yaxşısı: ...müəllif ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir...
("müəyyən dərəcədə" giriş kombinasiyası deyil. Və bu sözlərin birləşməsi çox məna daşımır: onu tamamilə buraxmaq daha yaxşıdır.)
Səhv: müəllifin ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı... suallar verdiyi və dəqiq cavab tapa bilməməsi.
Düzdü: müəllif sual verir... ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı və dəqiq cavab tapa bilmir.
(Birlik Və homojen predikatları birləşdirir: vergül lazım deyil.)
2 səhv: Axı ona görə“Mənzərə təkcə yerin üzü, ölkənin siması deyil, həm də müəyyən bir cəmiyyətin simasıdır”...
Düzgün: Axı, ona görə, "Mənzərə təkcə...
(Əvvəlcə, giriş sözlərini vurğulamalısınız " ona görə", ikincisi, mənbə mətnində olan tire tələb olunur.)
Cəmi: 4 durğu işarəsi xətası
K9. Dil normalarına uyğunluq
Essedə dil normalarının pozulmasını tapın.
Səhv: insanlar diqqətlərini təkcə siyasətə, müharibəyə və pula deyil...
Düzdü: insanlar diqqətlərini təkcə siyasətə, müharibəyə və pula deyil...
Səhv: ...bu, necə böyüdüyünə, nə qədər sevildiyinə və qayğısına qaldığına görə böyüyən müəyyən bir uşaqdır.
Düzdü: ... bu, necə böyüdüyündən, nə qədər sevildiyindən, qayğısına qalmasından asılı olaraq böyüyən müəyyən bir uşaqdır.
Səhv: ...dünyada yeganə insan yaradıcılığının, rus təbiəti kimi ən böyük sənət əsərinin varlığını unutdurdu.
Düzdü: ...bu da onlara dünyada yeganə insan yaradıcılığının, rus təbiəti kimi ən böyük sənət əsərinin varlığını unutdurdu.
(Dizayn: kimi...)
Xəta: Mətni oxuyanda hiss olunur...
Düzgün: Mətni oxuyanda hiss edirsən... Və ya: Mətni oxuyarkən hiss etdim...
(Zərf ifadəsi şəxssiz cümlədə ola bilməz.)
Səhv: Qaşlarını çatdılar və xatırladılar
Düzdü: ...qaşlarını çatdılar və xatırladılar... (hər ikisi SV felləri) və ya: ...qaşlarını çatdılar və xatırladılar ... (hər ikisi SV feli)
Səhv: xarabalıqlar kənd
Düzdür: xarabalıqlar kəndlər
(yanlış forma cəm R.p. sözlər kənd)
Səhv: Biz bağışlanmışdıəla Yer...
Düzgün: Biz bağışlanmışdıəla Yer...
(Mövzu Yerşəklində tək, I.p., predikat ədədə görə mövzu ilə razılaşır)
Səhv: Biz qənaət etməyə borcluyuq, kömək və inkişaf etdirin Rusiya.
Düzdür: Rusiyanı xilas etməyə, ona kömək etməyə və inkişaf etdirməyə borcluyuq. Yaxud: Rusiyanı xilas edib inkişaf etdirməyə borcluyuq.
(Söz kömək müxtəlif nəzarət tələb edir)
Cəmi: 8 dil pozuntusu
K10. Nitq normalarına uyğunluq
Essedə nitq normalarının pozulmasını tapın.
Sözlərin əsassız istifadəsi: İndiki vaxtda inkişaf səviyyəsinin asılı olduğu bir çox insanlar onunölkələr...
Düzgün: İndiki vaxtda ölkənin inkişaf səviyyəsinin asılı olduğu bir çox insanlar... Yaxud: inkişaf səviyyəsi bizimölkələr...
Sözlərin əsassız istifadəsi: ...peyzaj və mənzərənin rolu haqqında çox nadir hallarda fikirləşirlər üzündə Rusiya.
Düzdü: ...çox nadir hallarda insanlar Rusiyanın landşaftının və landşaftının rolu haqqında düşünürlər.
Yanlış sitat daxil edilməsi: Çox vaxt eşidirik kimi sözlər"Rus təbiəti ən gözəldir."
Düzgün: Çox vaxt bu sözləri eşidə bilərik: "Rus təbiəti ən gözəldir."
Bir sıra ilə feldən səhv istifadə homojen üzvlər: Kilsələr, monastırlar, nəcib imarətlər, bağlar, ucsuz-bucaqsız tarlalar, təpələr, çaylar dağıldı.
Sağ: Kilsələr, monastırlar və nəcib malikanələr dağıldı. Bağlar, ucsuz-bucaqsız çöllər, təpələr, çaylar məhv oldu.
(bağlar, tarlalar, çaylar çökə bilməz)
Zərrəciyin lazımsız istifadəsi: V. Soloukhina və ya Bu mövzu məni çox narahat edir.
Düzgün: V. Solouxin bu mövzudan çox narahatdır.
(Zərrə və ya burada kontekstlə əsaslandırılmayan rəqib konnotasiya daşıyır. İndi oçerkdə başqa müəlliflərdən bəhs edilsə və V. Solouxin onları müqayisə etsəydi, bu, yersiz olardı.)
Bir sıra homojen üzvlərə aid sözün səhv seçilməsi: ... ətrafa baxmaq və tutqun görmək xaraba kilsələr, tarlalar Və malikanələr...
(Söz xaraba sözü ilə birləşdirilə bilməz sahə)
Normanın pozulması, ikili yozum mümkündür: Xalq kətan üzərində torpaq, bizim torpaq - Rusiya şəklində bir şəkil yaradır.
Düzdü: Xalq kətan üzərində torpaq, bizim torpağımız - Rusiya şəklində bir şəkil yaradır.
(1-ci şərh: yer şəklində bir şəkil...,
2-ci şərh: torpaq şəklində kətan üzərində...)
Cəmi: 7 nitq pozuntusu
K1. Mənbə mətn problemlərinin formalaşdırılması
Mənbə mətndəki problem düzgün tərtib olunubmu?
Mənbə mətn problemi düzgün başa düşülür və tərtib edilir.
İnsan təbiətin onun üçün nə qədər vacib olduğunu, nə qədər böyük gücə malik olduğunu, bununla belə insanların qarşısında müdafiəsiz qaldığını nə qədər düşünür? Təlaş içində müasir həyat, öz işlərindən və problemlərindən narahat olan bəşəriyyət bəzən təbiətin bir parçası olduğunu unudur, ona görə də onu qorumalı və qorumalıdır.
Vladimir Alekseeviç Solouxin öz mətnində təbiətin mühafizəsi problemini qaldırır və diqqətli münasibət ona bir insan. Bu barədə düşünən müəllif bir vaxtlar öz pəncərəsinin altındakı qazonu necə xaraba qoyduğunu və həmin yerdəki torpağın uzun müddət “yanığı sağalda bilmədiyini” xatırlayaraq, müəllifə hər gün etdiyi hərəkəti xatırladır. Həmçinin V.A. Solouxin yaşıl bitkiləri olmayan bir ölkəni təsəvvür edir, bunun nə qədər qorxunc, ürpertici, ümidsiz bir mənzərə olduğunu qeyd edir. Müəllifin mövqeyi aydındır: o, hesab edir ki, insan təbiəti - öz evini qorumalı, ona qayğı göstərməlidir. Təsdiqini əsərlərdə tapa biləcəyiniz bu fikirlə razılaşmaq olmaz fantastika. Gəlin onlara müraciət edək.
Viktor Qriqoryeviç Rasputinin “Matera ilə vida” hekayəsində bir neçə nəslin vətəni olan bütöv bir ada insanın əlindən əziyyət çəkdi.
İnsanın öz xeyrinə can atması, insanla təbiət arasındakı əlaqənin kəsilməsi səbəbindən bir çox canlılar su altında qaldı, öldü və indi bir daha həyata qayıtmayacaq. Təbiət müqavimət göstərdi: tarlalar gözəl məhsul verdi və köhnə "yarpaq" nə atəşə, nə də mişar bıçağına tab gətirmədi. Amma təbiətin hansı gücə malik olmasından asılı olmayaraq, insan çox vaxt elm və texnikada əldə etdiyi nailiyyətlər sayəsində daha qüdrətli olur və itmiş təbiət parçasının ona verə biləcəyi faydalardan özünü məhrum edərək evinə düzəlməz zərər vurur.
Viktor Petroviç Astafiyev də özünün “Zatesi” əsərində təbiətə diqqətli münasibətin zəruriliyindən danışır. “Lütf əlaməti” hekayəsində “Lütfün nişanəsi”nə gedən gənclərdən bəhs edir. saf təbiət» Xantaiki gölünün sahilləri. Sahildə qiymətli qaraçaqlar böyüdü və "müxtəlif balaca insanlar" onları düşünmədən kəsdi, amma təbiət təslim olmadı və orada-burda yenidən cücərti cücərtiləri peyda oldu. Gənc uşaqlar ağacların ölməsin, böyüməsi və planetə fayda verməsi üçün hər tumurcuqun üzərinə üçbucaqlı dirəklər qoydular. Axı onun üzərində çox az ağac qalsa, təbiətin tam dəyərini və əhəmiyyətini vaxtında dərk edə bilməyən insan əziyyət çəkəcək.
Deməli, təbiət insanın evidir və onun vəzifəsi bu evi qorumaq, qorumaq və qorumaq, onunla həmahəng olmaqdır. Təkcə onun taleyi deyil, həm də bütün bəşəriyyətin gələcəyi insanların təbiətin tərkib hissəsi olduğu üçün necə davranmasından asılıdır.
Vahid Dövlət İmtahanı haqqında esse
V.Solouxinin qısa mətnində həm mənəvi-əxlaqi, həm estetik, hətta sosial problemlərlə bağlı çoxlu problemlər qaldırılır.
Mən çiçəklərdə ifadə olunan gözəllik problemi, onun insan həyatına təsiri üzərində dayanmaq istəyirəm müasir cəmiyyət.
V.Solouxini bir çox suallar narahat edir. Bəzilərinə isə özü cavab verir: “Niyə insanlar gülə belə pul verirlər? Yəqin ona görədir ki, gözəlliyə ehtiyac var”. Həm də sadəcə ehtiyac yox, “gözəllik aclığı”...
Müəllif iddia edir ki, insanlar çiçəklərə həm də ona görə qismən yanaşırlar ki, çiçəklərdə onlar “ideal və modellə” məşğul olurlar. Yazıçı iddia edir ki, əsl sənət əsərini saxtadan ayırd etmək üçün “həyəcanlı zövqə” sahib olmaq lazımdır. Çiçəklər isə bu hissi inkişaf etdirməyə kömək edə bilər, çünki "təbiət aldatmağı bilmir".
V. Solouxin oxucunun diqqətini çiçəklərin hər zaman insanlar üzərində malik olduğu gücə cəlb edir. Amma o, məqaləsini güllərin bizi əhatə edən çirkab və dağıntı ilə necə birləşə biləcəyi ilə bağlı ritorik suallarla bitirir və oxucunu özü onlara cavab verməyə məcbur edir.
Jurnalistik məqalə üçün xarakterik olan müəllif mövqeyi birbaşa ifadə olunur. O, müasir cəmiyyətdə "gözəllik aclığının" olduğunu iddia edir və bu, insanların yüksək qiymətə baxmayaraq, gül alması ilə ifadə edilir.
Bu müəllifin fikri ilə tamamilə razıyam. Bəzi arqumentlər gətirəcəyəm.
Bütün dövrlərin və xalqların şairlərinin çoxlu şeirləri çiçəklərə həsr edilmişdir. Və bu təsadüf deyil! Çiçəyin gözəlliyi həmişə onunla əlaqələndirilib qadın gözəlliyi, onu ilahiləşdirdi. "Qadınlara çiçək verin!" Şair çağırır.
Uşaqlara nağıl oxumaq: Aksakovun “Qırmızı çiçək”, “ Balaca Şahzadə"Ekzüperi" Qar kraliçası Andersen, - böyüklər şüurlu şəkildə uşaqlara çiçəklərin gözəlliyini görmək bacarığını, ona qulluq etmək istəyini aşılayır, onu dəyərləndirirlər.
P. Bazhovun nağılında " Daş çiçək“Canlı çiçəyin gözəlliyinin həlli ilə mübarizə aparan ustad Danilanı daşla çatdırmağa çalışırıq.
Çox müasir qadınlar Onlar həm evdə, həm də həyətdə güllər yetişdirərək ətraf aləmi daha gözəl, ona görə də mehriban edir.
Sonda demək istərdim ki, insanlar gül alıb böyüdürlərsə, deməli, gözəlliyə ehtiyac onlarda yaşayır və bu, gözəldir!
V. Solouxinin mətni
Moskva udur böyük məbləğçiçəklər və onların qiymətləri həmişə yüksəkdir.
Bəs niyə moskvalılar bir gül üçün bu qədər pul ödəyirlər? Niyə insanlar hətta çiçəklərə pul verirlər? Yəqin ona görədir ki, gözəlliyə ehtiyac var. Çiçəkləri xatırlasaq, belə bir nəticəyə gəlmək məcburiyyətində qalacağıq ki, insanlar indi gözəlliyə, canlı təbiətlə ünsiyyətə, onunla tanış olmağa, onunla əlaqə qurmağa, heç olmasa, keçici bir aclığa sahibdirlər.
Üstəlik, çiçəklərdə biz hansısa psevdo-gözəlliklə deyil, ideal və modellə məşğul oluruq. Burada heç bir aldatma, risk ola bilməz. Kristal vaza, çini fincan, tunc şamdan, akvarel, krujeva, zinət əşyaları... Hər şey bacarıq və zövqdən asılıdır. Bir şey bahalı, lakin çirkin və dadsız ola bilər. Alarkən, zərif bir dad və orijinallıq hissi olmasa da, heç olmasa bir anlayışa sahib olmalısınız ki, zadəganlıqla dolu bir şeyin əvəzinə, yapışqan, təmtəraqlı, vulqar bir şey almayasınız. zadəganlıq və həqiqilik iddiası.
Ancaq təbiət aldatmağı bilmir. Biz razıyıq ki, oxalis çiçəyi lalə deyil. Evə bir lalə ilə girə bilərsiniz, ancaq bir turşəng çiçəyi ilə bir az seyrəkdir. Ancaq bu, sadəcə bizim insani konvensiyamızdır. Bir az da dırnaq boyda bir çiçəyə daha yaxından nəzər salaq, görərik ki, o, nəhəng, ağır lalə qabı ilə müqayisədə eyni mükəmməllikdir, bəlkə ondan da zərifdir... O ki qaldı. həqiqilik, heç bir sual yoxdur.
Ancaq təbii ki, gözəlliyə baxmaq üçün gözlərinizi sıxmağa ehtiyac olmadığı zaman daha yaxşıdır. Oxalis çiçəklərinin yanından onlara fikir vermədən keçə bilərsiniz, ancaq lalənin yanından keçə bilməzsiniz. Səbəbsiz deyil ki, bildiyimiz kimi, o, bir zamanlar bəşəriyyətin ehtiras mövzusu olmuşdur.
Halbuki, çiçəklər zaman zaman tək bir çiçəyi kult halına gətirməkdən başqa, insanlar üzərində hiss olunmayan, lakin daimi bir gücə malikdir. Onlara ehtiyac hər zaman böyük olmuşdur. Üstəlik, cəmiyyətin çiçəklərə münasibəti ilə cəmiyyətin özünü və onun sağlamlığını və ya xəstəliyini, tonunu və xarakterini hər zaman mühakimə etmək mümkün olub. Dövlət firavanlıqda və gücdədir - hər şeydə ölçü var. Çiçəklər əla qiymətədir, lakin heç bir şey yoxdur patoloji anormallıqlar. Dövlət qalasının çürüməsi ilə çiçəklərə münasibət artıqlıq və xəstələnmə xüsusiyyətlərini alır. Bu bir növ barometr deyilmi?
Sivil dünyanın hər yerində olduğu kimi, burada da yeni doğulmuş uşağı qarşılayıb mərhumu gül-çiçəklə yola salırıq, ad günü oğlanını salamlayırıq, sənətkara təşəkkür edirik. Bəs çiçəklər bu yuyulmamış pilləkən şüşələri ilə, bu qaranlıq, döyülmüş divarlarla necə birləşə bilər? Bəs girişdəki bu qoxu ilə və içəri iti mismarla cızılan bu liftlə?
(V. Solouxinə görə)
İrina Korableva, 60 nömrəli tam orta məktəbin 10-cu sinif şagirdi
V.A.-nin mətni əsasında hazırlanmış esse nümunəsi. Soluxina. Seçim nömrəsi 5.
(Vahid Dövlət İmtahanı - 2015. Rus dili. İ.P. Tsıbulko tərəfindən redaktə edilən model imtahan variantları)
C 1 Maraqlı mətn. Böyük məmnuniyyətlə oxudum.
Məncə, bu mətnin problemlərindən biri təbiətin dərk edilməsi problemidir. Mətnin müəllifi Vladimir Alekseeviç Solouxin iddia edir ki, o, “belə bir gecənin, belə sükutun əsiri olmaqdan başqa bir şey deyil... əgər bu cazibədar deyilsə, deməli, insanın özü günahkardır”.
Ədəbiyyatda bu problemin qaldırıldığı bir çox əsər nümunələri var. Məsələn, Vladimir Krupinin "Çantanı at" hekayəsi. Bu, "on ağız" doyurmaq üçün atası ilə işləməyə məcbur edilən bir qızın hekayəsindən bəhs edir. Bir gün ata qeyri-adi gözəl göy qurşağı gördü, lakin qızı onun həvəsli sözlərini başa düşmədi. Daha sonra atası onu çantanı atıb dik durmağa məcbur etdi. Qızın gözünə gözəl bir mənzərə göründü: səmada sanki “at göy qurşağına bağlanmışdı”. Təbiətin gözəlliyi qızı sanki canlandırırdı. Bu təbiətin insanlara təsiridir!
Başqa bir ədəbi nümunə. İvan Sergeyeviç Turgenevin "Meşə və Çöl" hekayəsi. Müəllif iyul səhərinin gözəlliyini, dumanlı soyuq günün cazibədarlığını, gec payızda meşənin əzəmətini təsvir edir. Bu gözəllik təbiətin böyüklüyünə qətiyyən şübhə etməyən bir insanı valeh etməyə bilməzdi. Bu o deməkdir ki, Vladimir Alekseeviç Solouxin haqlı idi.
Mövzu üzrə: metodoloji inkişaflar, təqdimatlar və qeydlər
11-ci sinif məzunlarına kömək etmək. İnşa əsaslandırma nümunəsi. Seçim 3. Kolleksiya “Vahid Dövlət İmtahanı. Rus dili - 2015. Model imtahan variantları: 10 variant I.P. Tsybulko. FIPI təsdiqləndi"
11-ci sinif məzunlarına kömək etmək. İnşa əsaslandırma nümunəsi. Seçim 4. Kolleksiya “Vahid Dövlət İmtahanı. Rus dili - 2015. Model imtahan variantları: 10 variant I.P. Tsybulko. FIPI təsdiqləndi"
11-ci sinif məzunlarına kömək etmək üçün ( tədris materialları rus dilindən Vahid Dövlət İmtahanına hazırlıq zamanı)...
11-ci sinif məzunlarına kömək etmək. İnşa əsaslandırma nümunəsi. Seçim 1. Kolleksiya “Vahid Dövlət İmtahanı. Rus dili - 2015. Model imtahan variantları: 10 variant I.P. Tsybulko. FIPI təsdiqləndi"
11-ci sinif məzunlarına kömək etmək üçün (rus dilində Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşmaq üçün tədris materialları)...
11-ci sinif məzunlarına kömək etmək. İnşa əsaslandırma nümunəsi. Seçim 2. Kolleksiya “Vahid Dövlət İmtahanı. Rus dili - 2015. Model imtahan variantları: 10 variant I.P. Tsybulko. FIPI təsdiqləndi"
11-ci sinif məzunlarına kömək etmək üçün (rus dilində Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşmaq üçün tədris materialları)...
Vahid dövlət imtahanı 2015. rus dili. Tipik test tapşırıqları. 10 seçim
Tipik test tapşırıqları rus dilində 2015-ci ildə Vahid Dövlət İmtahanının bütün tələbləri nəzərə alınmaqla tərtib edilmiş tapşırıqlar dəstinin 10 versiyası var. Tapşırıqların müəllifləri: Vasili...
