Какво да кажем по време на обреда на прошка. Литургика

Всеки, който иска да започне подвига на поста и молитвата,
всеки, който иска да бере плодовете на своето покаяние,
чуйте Божието Слово, чуйте Божия завет:
Прости на ближните си за греховете им срещу теб.
Свети Игнатий (Брянчанинов)

Постиш ли Успокойте този, когото сте обидили
Никога не завиждай на брат си, никога не мрази никого.
Свети Йоан Златоуст

Ако ти, човек, не прощаваш на всички
съгреши срещу вас, тогава не се притеснявайте
пост и молитва... Бог няма да те приеме.
Преподобни Ефрем Сирин

Това, което е простено, възкръсваНай - последният ден преди Великия пост.

На този ден всички православни християни се молят един на друг за прошка - за да започнат поста с добра душа, да се съсредоточат върху духовния живот и да посрещнат Великден - деня на Възкресението Христово - с чисто сърце.

Разбира се, на този ден преди всичко трябва да се запитаме: кого съм наранил, волно и неволно?

С кого имам нездравословна връзка и какво мога да направя, за да променя това? И преди всичко, помолете нашите близки за прошка от сърце. По-лесно е да направите това в църквата, за всички заедно. По-лесно е да поискаш прошка и да простиш. Тази възможност, която не може да бъде пренебрегната, ни дава Църквата в Неделя на прошката.

На този ден за последен път се консумира бърза храна.

Обредът на прошката, като правило, се извършва в църквите в неделя вечерта - това е службата на вечернята на Сирната седмица. Службата започва като обикновена вечерня, но в църквата всичко е различно: на катедрите има постни черни или лилави катедри, а по средата на службата свещениците сменят одеждите си с тъмни. Особено тържествено и радостно е: започва постната пролет, духовната пролет!

Правим три големи поклона и казваме молитва Преподобни Ефрем Сирин:

Господи и Владико на моя живот, не ми давай дух на безделие, униние, алчност и празнословие.

Дай ми дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов към Твоя слуга.

На нея, Господи Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен до века, амин.

След това настоятелят на храма произнася проповед, след което свещениците искат прошка от енориашите и помежду си. След това всички духовници отиват на амвона, а енориашите идват, целуват кръста или иконата и молят духовенството за прошка.

ЗапочваВелик пост.

Последната неделя преди Великия пост е Прошката.

И в този ден, дори когато отидете в храма, стъпвате по-тихо, и затаили дъх, влизате в тъмнината... Всички мълчат, мнозина са в тъмнината и целият храм се е преоблякъл.. .

И така, когато светлините в църквата са изгасени, а ректорът, облечен в тъмна палто, излиза на амвона и говори с тих глас за предстоящите дни на Великия пост и че сега ще се молим един на друг за прошка . Всички ние, отворили сърцата си един към друг: както духовници, така и обикновени миряни от всички възрасти, ще поискаме прошка един от друг.

Нека сега първо се приближим до иконата на Христос, нашия Бог и нашия Спасител, Който плати скъпа цена за силата да прощава; Да се ​​обърнем към Богородица, Която даде Своя Единороден Син за нашето спасение; ако Тя прости, кой ще ни откаже прошка? И тогава се обръщаме един към друг. И докато вървим, вече няма да чуваме покайно пеене, а сякаш отдалеч ни настига песента на Възкресението, която ще се усили наполовина, когато дойде време да се поклоним на Кръста, и тогава ще изпълни този храм – и целия свят! - в нощта, когато Христос възкръсна, след като спечели победата.

Неделята на прошката исторически е денят, в който монасите от един египетски манастир се сбогуваха един с друг преди дълго великопостно пътуване през пустинята, от което не всички се върнаха поради суша, болест, диви животни или банална старост.Преди дълга раздяла поискайте прошка от хората, с които сте живели цяла година под един покрив, които вероятно сте разстроили много пъти с живота си през цялото това време и които може никога да не видите отново - какво по-естествено ?

да Не всеки разбира „странния“ църковен обичай да се събират в църквата и да искат прошка от хората, с когото може би дори не съм разменил няколко думи през цялата година. Да, не всеки ще се задоволи с обяснението, че прошката е най-добрата противоотрова срещу най-честия и опасен грях на осъждането. Но въпреки това, ако свято почитаме такива „традиции“ като преяждане с палачинки на Масленица и козунаци на Великден, защо да не подходим със същата сериозност към този руски обичай - да си поискаме прошка взаимно в последната неделя преди Великия пост? И ако нечия „тънка душевна организация” е толкова отвратена от фалша, с който неизбежно трябва да се „сбогува” с тези, които „никога не са били обидени в нищо”, няма нужда да им изпращате тези вулгарни стихотворения и да ги подпечатвате. пощенски картички с плюшени мечета и стандартната фраза „Съжалявам!..” Е, няма какво да поискате прошка от него - може би няма нужда...

По-добре е да запомните: Наистина ли няма нито един човек в живота ви, на когото наистина трябва да се извините? Трябва да има такъв човек.Защото те никога не се обиждат само от мебели или мъртви хора (а тогава, знаете, всичко може да се случи)… Не пишете на този човек, добре. Не му давайте карти. Обадете се. Още по-добре, почукай на вратата на дома му. Освен това има такъв прекрасен повод като Неделята на прошката!

Тази неделя се нарича Прошка не само защото след Вечернята се извършва обредът за прошка. Още на утринната литургия в евангелското четиво се говори за опрощението: „... ако вие простите на човеците греховете им, то и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците греховете им, то и вашият Отец няма да прости. прости ти греховете” (Матей 6:14-15).

Вечерня на прошката неделя - Това е първата служба на Великия пост, защото в Църквата денят започва от вечерта. Неговото спазване не се различава много от вечернята в сряда или петък на Сирната седмица, на която вече се правят поклони и се чете молитвата на Ефрем Сирийски - просто малко хора успяват да дойдат при тях.

Има няколко разлики: царските двери се отварят, одеждите на свещениците и украсата на храма се променят в черно и звучи великопостният „Велик прокимен“:„Не отвръщай лицето Си от младостта Си, защото скърбя ...“, изразявайки основното настроение на първите дни на Великия пост - ярка тъга: „мистериозна смес от отчаяние и надежда, тъмнина и светлина“ за човек, слаб младеж, слабохарактерен роб, който се стреми към Царството Божие, но се чувства изгонен от него.

Светла тъга - защото едновременно с осъзнаването на греховността възниква покаянието като път към прераждането, обновяването на душата. Неслучайно в един от песнопения на Триода постът се сравнява с пролетта - „възнесението на постния извор“. Само в началото на пролетта може да има такава студена светлина, толкова чист въздух и ми се струва, че това много съответства на духовното преживяване на началото на Великия пост – чистота, трезвеност, което се предава от цялата литургична структура на Великият пост - тихи строги песнопения, тъмни одежди, премерени поклони. Пролетта е обновяване на живота, обновяване на духа, но „пролетта за душите“ започва тайно в самите дълбини, както в природата ранната пролет, която идва по това време: сякаш няма видими промени, но денят вече стана по-дълъг и тъмнината се оттегля.

Вечерня на прошката неделя отваря времето, когато всеки може да се почувства малко като монах: започват дълги служби, поклони до земята, постна храна, четене на светоотечески учения. И самият обред на прошка, който миряните извършват на богослужения веднъж годишно, е обичайно в манастирите да се извършва всеки ден на вечеря. Трябва да започнете нов ден с чиста съвест. Започнете Великия пост по същия начин - като изчистите душата си от бремето на оплакванията, недоразуменията, несъгласията с другите, за да можете спокойно да се съсредоточите върху себе си, върху връзката си с Бога, според словото на Христос: „Когато отидете със своите съперник на властите, тогава по пътя се опитайте да се освободите от него, за да не ви доведе при съдията и съдията да не ви предаде на мъчителя, а мъчителят да не ви хвърли в затвора” ( Лука 12:58).

След вечернята предстоятелят на храма се обръща към народа със слово, в края на което първият моли за прошка.Тук всеки храм може да има свои собствени традиции, но по правило свещеничеството на храма излиза с кръстове и енориашите се редуват първо да се приближават до тях, а след това един към друг с думи „Прости ми“ и отговорът „Бог прощава и аз прощавам“. По това време хорът обикновено пее песнопения от подготвителните дни за Великия пост, като „Отворете вратите на покаянието“, а в някои църкви и Великденската стихира, като че ли показва целта, към която започваме пътуването.

И дори ако не познавате никого в енорията, все пак е много важно да отидете на тази служба, за да усетите атмосферата на предстоящия пост и да започнете своето покаяние, като помолите свещеника за прошка.

Обредът на прошката се повтаря още няколко пъти през Великия пост: първите четири дни от първата седмица, когато се чете канонът на св. Андрей Критски, но не целият, когато всички искат прошка един от друг, но накратко - предстоятелят на храма в края на богослужението казва: простите, отци и братя, и се покланя до земята, на което вярващите също отговарят с поклон до земята. И още веднъж, в по-пълен вариант, чинът на прошката се повтаря на Велика сряда преди последната литургия на Преждеосвещените дарове на този пост – преди настъпващия Велики четвъртък., Тайната вечеря и страстните събития на Разпети петък. Това се казва в Постния триод. Значението му също е да оставим настрана всичките си „земни грижи“ и да се подготвим адекватно за службите, в които ще преживеем най-ужасните и важни събития в историята на света.

Основният въпрос в този ден трябва да бъде: наистина ли желая на някого смърт и Божие наказание - или въпреки всичко му желая спасение и вечен живот, искам Бог да му прости, да се смили, въпреки чувствата ми към него, може би, разногласия, може би злото, което ми причини? И ако не желая неговото спасение, мога ли да отида на Великден, когато, както казва св. Йоан Златоуст в словото си: „...влезте всички в радостта на вашия Господ! Първи и последни приемете наградата си; богати и бедни, радвайте се един с друг; Въздържател и небрежен, почитайте този ден еднакво; вие, които сте постили и тези, които не сте постили, радвайте се сега!“ И подреждането на отношенията, опитвайки се да разбере друг човек, неговите действия понякога отнемат цял ​​живот.

Разбира се, на този ден преди всичко трябва да се запитаме: кого съм наранил, волно и неволно?С кого имам нездравословна връзка и какво мога да направя, за да променя това? И преди всичко, помолете нашите близки за прошка от сърце. По-лесно е да направите това в църквата, за всички заедно. По-лесно е да поискаш прошка и да простиш. Тази възможност, която не може да бъде пренебрегната, ни дава Църквата в Неделя на прошката.

Има ситуации, когато не е необходимо да се иска прошка. Рядко се случва една връзка да е толкова перфектна, че да няма грапавини в нея. Но ако например наскоро сме се помирили с някого след някакви недоразумения и всички тези недоразумения най-накрая са разрешени, защо иначе има нужда от официален ритуал точно на този ден? Ако например енориашът се е изповядал преди няколко дни и оттогава е бил защитен от Бога от изкушения, глупаво е да се изисква от него нова изповед преди причастие, просто защото „така трябва да бъде“. Същото е и с прощаването един на друг. Друга глупост е размяната на прошки между практически непознати хора, които едва ли ще се обидят един на друг.

Вероятно няма да е грях да отговорите „Нямам за какво да ви простя“ вместо „Бог ще прости“ в случаите, когато наистина няма за какво. Това е по-добре, отколкото отново да нарушите третата заповед, като изговаряте името на Бог напразно. По правило „непростеният“ в такава ситуация се опитва да докаже, че „така трябва да бъде“; в отговор на това може леко да се напомни за опасностите от формалното отношение към необходимостта от помирение преди поста. Но само ако това напомняне е наистина кротко и любящо, в противен случай може веднага да се появи липсващата причина за взаимно опрощение.

И ОТНОВО: помнете в този ден човекаНа кого наистина си струва да се извините?… Не пишете на този човек, добре. Не му давайте карти. Обадете се. Още по-добре, почукай на вратата на дома му.

ЧЕСТИТО НАЧАЛО НА ВЕЛИКИЯ ПОСТ, БРАТ И СЕСТРО МОИ!

...Изображения, олтар, разпятие,
Покаяният вик лети.
Простете ми, сестри и братя:
Те отговарят: Бог ще прости.

Нито вашите грехове, нито вашите скърби
Сърцето не е скрито в наши дни.
Ще простиш пред Господа,
Моите сестри и братя:

Непознати, познати,
Тези, които нямат роднини
Ще простиш беззаконията
Моята суетна душа.

Тихо плача за спасение,
Като направи кръстния знак.
Пролетна светлина. Възкресение.

Последният ден преди Великия пост.

Последната неделя преди началото на Великия пост се нарича църковна Сирна седмица, тъй като на този ден приключва консумацията на млечни продукти. Църквата ни напомня за изгонването на Адам и Ева от рая за непокорство и невъздържаност. Този ден се нарича още Прошка. На Литургията се чете Евангелието с част от Проповедта на планината, в която се говори за опрощението на обидите на ближните, без което не можем да получим опрощение на греховете от Небесния Отец, за поста и за събирането на небесните съкровища. Евангелско четиво в Неделя Прошка: Матю, 17 кредита, 6, 14--21 14 Защото, ако вие простите на хората греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас, 15 и ако вие не простите на хората греховете им, и вашият Отец няма да ви прости греховете ви. 16 Освен това, когато постите, не бъдете тъжни като лицемерите, защото те правят мрачни лица, за да изглеждат пред хората като постещи. Истина ви казвам, че те вече получават своята награда. 17 И когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, 18 за да се явиш на постещите не пред човеци, а пред твоя Отец, който е в тайно; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве. 19 Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда изяждат и където крадци подкопават и крадат, 20 Но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат, 21 защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви. Тълкувайки евангелските стихове за взаимното опрощаване на оскърбленията в Прошката неделя, епископ Теофан Затворник възкликва: „Какъв прост и подготвен метод за спасение! Прощават се греховете ви, при условие, че са простени греховете на ближния срещу вас. .. Вие самият, това означава, че сте в собствените си ръце. Пречупете се и от немирни чувства към брат си преминете към искрено мирни - и това е всичко. Ден на прошката - какъв велик небесен ден на Бога е това! Ако само всички ние , по старому? фалшиво, ако го използваха, тогава днес християнските общества щяха да се трансформират в небесни общества и земята щеше да се слее с небето..." В съответствие с евангелското четиво християните имат благочестивия обичай на този ден да се молят един друг за прошка на греховете, знайни и незнайни обиди и да вземат всички мерки за помирение с воюващите. След вечерната служба в храмовете се извършва специален обред на прошка, когато духовници и енориаши взаимно се молят за прошка, за да влязат в Великия пост с чиста душа, помирени с всичките си ближни.

Обредът на прошката. История на създаването

Обредът на прошката се появява в монашеския живот на египетските монаси. Преди настъпването на Великия пост, за да укрепят подвига на молитвата и да се подготвят за светлия празник Великден, монасите се разпръснаха един по един през пустинята за всичките четиридесет дни на пост. Някои от тях никога не се върнаха: някои бяха разкъсани от диви животни, други умряха в безжизнената пустиня. Затова, когато се разделят, за да се срещнат чак на Великден, монасите си поискат прошка за всички волни или неволни обиди, както преди смъртта. И разбира се, самите те простиха на всички от сърце. Всички разбраха, че срещата им в навечерието на Великия пост може да бъде последна. Затова е съществувал обредът на прошката - да се помириш и да простиш с всички и благодарение на това - със самия Бог. С течение на времето тази традиция премина в богослужението на цялата Църква. В Рус, в навечерието на Великия пост, нашите благочестиви предци от незапомнени времена са извършвали ритуал на най-високо смирение. По-големият и могъщ поиска прошка от последния и незначителен. И суверените помолиха поданиците си за прошка. За тази цел те обикаляха войските, искаха прошка от войниците, посещаваха манастири, където искаха прошка от братята и идваха при епископите да ги молят за прошка.

Обредът на прошка: ред

Обредът на прошката, като правило, се извършва в църквите в неделя вечерта - това е службата на вечернята на Сирната седмица. Службата започва като обикновена вечерня, но в църквата всичко е различно: на катедрите има постни черни или лилави катедри, а по средата на службата свещениците сменят одеждите си с тъмни. Особено тържествено и радостно е: започва постната пролет, духовната пролет!

Светите отци за прошката:

Всички, които желаят да започнат подвига на поста и молитвата, всички, които желаят да пожънат плодовете на своето покаяние, чуйте Словото Божие, чуйте Божия завет: простете на ближните си за греховете им срещу вас.
Свети Игнатий (Брянчанинов) Постиш ли Успокоявай този, когото си обидил, никога не завиждай на брат си, не мрази никого.
Свети Йоан Златоуст Ако ти, човеко, не простиш на всеки, който ти е съгрешил, тогава не се тормози с пост и молитва... Бог няма да те приеме.
Преподобни Ефрем Сирин Въпреки че този, който е длъжен да ви помоли за извинение, не го иска и не се тревожи за това - защо, вие може да сметнете за извинение за себе си да не му простите обидите, извършени срещу вас - все пак, простете му, ако е възможно, като го извикате при себе си, а ако това е невъзможно - в себе си, без да показвате с действията си, че искате да си отмъстите. Преподобни Исидор Пелусиот Митрополит Вениамин (Федченков): "... какво да прави, ако някой няма достатъчно сили да поиска прошка от този, когото смята за виновен пред себе си (а не себе си). За това, на първо място, трябва да се каже с думите на самия Господ : „Това, което е невъзможно за човека, е възможно за Бога!" Реши да поискаш прошка, а самият Господ ще направи останалото. Затова не казвай: този въпрос е извън силите ми! Това не е вярно: Бог ще помогне!" Епископ Калист от Диоклия: „... обредът на взаимната прошка е много далеч от това да бъде просто ритуал. Той може да бъде и често е дълбоко ефективно събитие, което променя живота на онези, които участват в него. Спомням си случаи, когато размяната на прошка в навечерието на Великия пост служи "мощен стимул, който внезапно разрушава дългогодишните бариери и прави възможно наистина да се възстановят отношенията между хората. Тази вечерна неделя на прошката ни казва по-добре от всички думи, че никой не може да тръгне на великопостното пътешествие сам ." Архимандрит Йоан (Селянин): "Трябва да простим на онези, които са ни обидили, и да поискаме прошка от онези, които волно или несъзнателно сме обидили. В противен случай всичките ни трудове в предстоящия пост ще бъдат напразни. Господ няма да приеме нашите многобройни поклони до земята ако оплакванията продължават да живеят в сърцата ни срещу брата, злото и злата воля към ближните.”

Целта на Великия пост еочисти се от греховете и се прероди духовно. За да ни прости Господ Бог нашите грехове, ние трябва да простим на всички хора за техните „грехове” пред нас: „Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено” (Лука 6:37).

Обредът за прошка се извършва в неделя по време на вечерната служба. Трябва да дойдете в началото на службата в храма и заедно с всички останали да станете участник в този обред.

В същото време се опитваме да поискаме прошка от всички близки. Няма такъв човек, който след като е общувал редовно, не би разстроил друг с дума, дело или нечувствителност. Тук няма ранг. Важно е думите ни да са искрени.

„Ако ти, човече, не простиш на всеки, който ти е съгрешил, не се занимавай с пост и молитва – Бог няма да те приеме“ (преп. Ефрем Сирин).

ВЕЛИКИ ПОСТ

Подготвяйки вярващите за подвизите на поста и покаянието, Църквата ги запознава със самия подвиг. Богослуженията на Великия пост, както и богослуженията на седмиците преди него, непрекъснато насърчават пост и покаяние и изобразяват състоянието на душата, която се покайва и плаче за своите грехове. На това съответства и външният образ на честването на великопостните служби: в делничните дни на Великия пост, с изключение на събота и неделя, Църквата не извършва пълната литургия, тази най-тържествена и празнична християнска служба. Вместо пълна литургия, в сряда и петък се служи Литургия на Преждеосвещените дарове. Съставът на други църковни служби се променя с времето. През делничните дни пеенето почти спира, предпочита се четенето от старозаветните писания, особено от Псалтира, във всички църковни служби се въвежда молитвата на св. Ефрем Сирин с големи (земни) поклони, а третият, шестият и деветият час са свързани с вечернята, за да посочат времето, до което трябва да се удължи дневният пост

Света Петдесетница и службите в нея започват с вечерня на Сирната седмица. Сирна неделя се нарича още Прошка, тъй като по време на вечерната служба на този ден има обред или ритуал на всеобща прошка в църквата.

Обредът на прошката се извършва по следния начин: иконите на Спасителя и Богородица се изнасят и поставят на катедри; Ректорът обикновено произнася слово, като моли клира и народа за опрощение на греховете си, като казва: „Благословете ме, свети отци и братя, и простете на мен грешния, колкото съгреших в този ден и през целия дни от моя живот: в думи, в дела, мисли и всичките ми чувства." В същото време той прави всеобщ поклон пред духовенството и народа. Всички също се покланят до земята, като казват: „Бог ще ви прости, Свети отче. Прости ни, грешните, и ни благослови”. След това предстоятелят взема олтарния кръст и всички клирици по старшинство се покланят пред иконите на трибуната, приближават се до предстоятеля, целуват честния кръст и ръката му, държаща кръста, целува предстоятеля. След тях се качват миряните, покланят се на светите изображения и Кръста и искат прошка от духовенството и един от друг.

По време на обреда на прошка е обичайно да се пее „Отворете вратите на покаянието“, „На реките на Вавилон“ и други покаятелни песнопения. В някои църкви стихирите на Великден също се пеят едновременно, до и включително думите „и така ще възкликнем“ (в последната стихира).

В съответствие с думите на прочетеното тази неделя Евангелие, вдъхновяващо взаимно да си прощават греховете и да се помиряват с всички, в древността египетските отшелници са се събирали в последния ден на Сирната седмица за обща молитва и като са искали взаимно прошка и благославяйки, докато пеят пасхални стихири, сякаш като напомняне за очакваната Великден на Христос, в края на вечернята те отиваха в пустинята за уединени работи по време на Великия пост и се събираха отново само за седмицата Vai. Ето защо и сега, следвайки този древен благочестив обичай, синовете на православната църква в знак на помирение и прошка се молят за мъртвите и се посещават в сирната седмица.

Първата седмица на Великия пост е особено строга, тъй като в началото на подвига е редно да има ревност за благочестие. Съответно Църквата провежда по-дълги служби през първата седмица, отколкото през следващите дни. От понеделник до четвъртък на Великата вечерня се чете покайният канон на св. Андрей Критски (+ 712). Този канон се нарича Велик както поради множеството съдържащи се в него мисли и спомени, така и поради броя на съдържащите се в него тропари - около 250 (в обикновените канони те са около 30). За четене през първата седмица на Великия пост канонът е разделен на четири части, според броя на дните.

В сряда и четвъртък към Великия канон се добавят няколко тропара в чест на преподобна Мария Египетска (+ 522), която дойде от дълбок духовен упадък към високо благочестие.

Великият канон завършва с тропари в чест на неговия създател Свети Андрей Критски.

Извиква се последната подготвителна седмица (последния ден преди). Седмица на чийзкейка. Този ден завършва яденето на мляко, сирене и яйца. На този ден по време на службата се възпоменава грехопадението на Адам и Ева: първите хора са изгонени от рая, защото са престъпили и нарушили Божията заповед. Трябва да помним греховете си, защото подготовката за големия празник започва с покаяние, пост и молитва.

Неделя за прошка. Богослужението и „обредът на прошката“

Неделя за прошкапреди Великия пост е ден на взаимно покаяние и умиротворяване на всички недоразумения и разногласия, които са се случили между нас, когато си казваме: „ Съжалявам!“, за да можем с чисто сърце и радостна душа да започнем предстоящия подвиг. Евангелското четене за този ден показва, че истинският пост трябва да започне с взаимно опрощаване на оплаквания и обиди:

Ако вие простите на хората греховете им, тогава и вашият Небесен Отец ще ви прости; и ако вие не простите на хората греховете им, тогава вашият Отец няма да ви прости греховете ви (Матей 6:14-15)

Това е в основата на обичая на православните християни в последната неделя преди Великия пост да се молят взаимно за прошка, поради което точно този ден обикновено се нарича простено възкресение. Отдавна е обичайно на този ден да се моли за прошка, да се помири и да се прощават нанесените обиди, за да започнете духовните подвизи на Великия пост с чиста душа, да вземете греховете си пред свещеника и да се причастите. Защото какво е постът, коленопреклонението и другите телесни трудове, с които смиряваме плътските си страсти и похоти? Това е само нашето оръжие в духовната война, пътят към вътрешното самоусъвършенстване и придобиване на евангелски добродетели.

Плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание (Кор. 5:22-23).

Но както плодовете не могат да растат сами, без корени и дървета, които ги хранят, така и духовният плод е резултат от дългогодишно въздържание и отрязване на плътските похоти, за да се очисти сърцето и душата и да се удостоят да получат Божията благодат.

Обикновено в старообрядческите църкви в Неделята на прошката се извършва служба - вечерня и вечерня. След като това е направено ритуал на взаимно опрощение, когато енориашите се покланят до земята на настоятеля, молят за прошка и благословия за Великия пост. Вярващите също се покланят един на друг с думите:

Прости ми за бога!

- "Бог ще прости, а ти ми прости за Бога!"

Този обичай е древен. Така французинът Маргерет, който е бил на военна служба в Русия в началото на 17 век, пише в есето си „Състоянието на Руската държава и Великото Московско княжество“:

На Масленица руснаците ходят на гости, целуват се, сбогуват се, помиряват се, ако са се обидили с дума или дело, срещат се дори на улицата - дори и никога да не са се виждали - те се целуват, казвайки: „Моля, прости аз“, другият отговаря: „Бог ще ти прости и ти ми прости“.

Известно е, че „обредът на прошка“ на великите князе и царе на Москва включваше посещения на московски манастири; понякога суверенът отиваше в Троице-Сергиевата лавра, като се сбогуваше с братята и искаше благословия. Всичко това беше направено на, а в неделя обредът за прошка беше извършен в катедралата "Успение Богородично". Царят поиска прошка и благословение от патриарха и се сбогува с придворните си. Също така беше обичайно на този ден да се дава свобода на затворниците.

Целият период на Петдесетница (времето от понеделник на първата седмица на Великия пост до петък на шестата седмица включително) е очакването на деня на Великден и подготовката за него. Ето как се казва в стихирата, която се пее на вечерта на Прошката неделя:

ПЗапочва новият сезон на светлината, ние се стремим да продължим напред, да пречистим душата и тялото си. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz страсти, хранещи се с добродетели d¦a. В бъдеще да пребъдваме в любов2, за да можем всички да видим тази всечестна Божия статия и този Великден да се радваме.

Поетичен и изпълнен с дълбок смисъл, църковнославянският текст на тази стихира укрепва молещите се и ги учи, че постът е радостно време. Тази молитва може да се преведе на руски със следните думи:

Светло и радостно ще започнем времето на поста, като се насърчаваме към духовни подвизи и очистваме душата и тялото си. Да постим не само от храна (въздържане от храна), но и от страсти, хранейки се с добродетелите на Духа. С любов нека се усъвършенстваме в добродетелите, за да бъдем всички достойни да видим Страстите Христови и да посрещнем Светия Великден в духовна радост.

Задушевно поучение в Неделя на прошката

Любовта и прошката на взаимните обиди са основните заповеди в християнството, без изпълнението на които нито едно от нашите добри дела не може да бъде приемливо пред Бога.

Така че, ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси дара си (Матей 5, 24-25).

Преподобните отци наричат ​​поста на Света Петдесетница духовен десятък, които принасяме в жертва на Бога, като посвещаваме това време на строго въздържание и молитва.

Докато живеем на земята, душата и тялото ни са неразделни едно от друго. Ако сме християни, трябва да посветим и двете в служба на Бога. Има заповеди за душата, а има и за тялото. Следвайки примера на светите отци и желаейки вечно спасение, не можем да пренебрегнем или престъпим и най-малкото от тях. В „Древния патерикон“ се разказва за един млад монах, който вървял през града до странноприемницата и в отговор на съветите на опитен старец-отшелник, който се оказал на същото място, казал, че Бог не изисква нищо друго освен чистотата на сърце. Старейшината извика със скръб:

Петдесет години живях в пустинята и не съм придобил чистота на сърцето, а ти искаш да я придобиеш в странноприемница!

Скоро този невнимателен и високомерен монах падна в тежък грях, защото ние не можем да победим своите страсти и похоти, ако не се отдалечим от причината, която ги поражда.

„Велик е подвигът и трудът в началото на тези, които се приближават до Бога в тишина и тишина; а после – неизказана радост. Както онези, които искат да запалят огън, първо търпят дим и сълзи, и по никакъв друг начин не постигат желаната цел; така и тези, които искат да разпалят в себе си Божествения огън, трябва да го разпалят със сълзи и трудове, с мълчание и мълчание” (Митерикон).

Когато започнем да плевим полето си през лятото, в началото работата, както се казва, „плаши очите“, но малко по малко, стъпка по стъпка, с мъка и лъкове, ние изваждаме вредните тръни, които могат да се задушат и унищожи всичките ни добри плодове. И така, с Божията помощ, преодолявайки първите трудности, започваме да забелязваме, че става по-лесно. Лесно и радостно се връщаме назад, когато видим нашите благородни насаждения ободрени, почистени. За нас е лесно и радостно да събираме плодовете в края на дългогодишната усърдна работа. Така е и с времето на Великия пост: в началото изглежда болезнено и неудобно, но постепенно, ден след ден, освобождавайки душата си от грешните тръни, забележимо вече забелязваме известно облекчение в подвига. Особена радост е светлият Великден, който посрещаме с чувство на изпълнен дълг в името на положените добри трудове и усилия.

Светите отци наричат ​​разумния и умерен пост основа и утвърждение на всички добродетели. В Неделята на прошката си спомняме изгонването на сладкишите от рая от Адам, което е следствие от невъздържаност и нарушаване на заповедта за пост, установена и за първичния човек. Следователно, както сме загубили нетленност и чистота чрез невъздържание от забранените храни, по същия начин ги намираме отново, потискайки телесните си нужди, за да укрепим и одобрим душата за молитва и съзерцание на Бога.

„Не се заблуждавайте, не можете да се освободите от умствения фараон, нито да видите небесната Пасха, ако не ядете винаги горчива отвара и безквасен хляб. Горчивата отвара е принудата и търпението на поста, а безквасният хляб е безквасна мъдрост. Нека това слово на псалмиста се съедини с дъха ви:<бесы>студен, облякох се във вретище и смирих душата си с пост и молитвата си в дълбините<души моей>ще се върне (Пс. 34:13).

Постът е насилие над природата, отхвърляне на всичко, което харесва вкуса, гасене на телесни възпаления, унищожаване на зли мисли, освобождаване от лоши сънища, чистота на молитвата, светило на душата, пазене на ума, унищожение на сърдечната безчувственост, вратата на нежността, смиреното въздишане, радостното разкаяние, въздържането на многословието, причината за мълчанието, пазителката на послушанието, облекчението на съня, здравето на тялото, виновникът на безстрастието, разрешаването на греховете, портите на рая и райската наслада” („Стълба”, слово 14).

Ние виждаме пътя и примера тук преди всичко от самия наш Господ Исус Христос. Той постеше четиридесет дни в пустинята, оставяйки ни образ, така че без съмнение да Му подражаваме и да вървим по Неговите стъпки. И великите Божии светии и пророци, удостоени с особени високи откровения и благодат - Моисей, Илия, Даниил, също са били подложени на четиридесетдневен пост. Никога и никъде светите отци не възхваляват работещите за корема си. Защото сърцето на чревоугодника е вместилище за всяка нечистота и лоши желания, а сърцето на смирения постещ аскет е обиталище на Божията благодат, ако, разбира се, поддържаме доброта, благоразумие и други добродетели, без които всички наши дела не може да бъде благотворно и богоугодно.

Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги разяжда и където крадци подкопават и крадат; Но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат. Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:19-21).

Нашето истинско духовно съкровище е да бъдем участници във вечната пасхална радост, която Господ е приготвил за тези, които Го обичат. Телесният пост предполага и духовен пост, т.е. за да наблюдавате особено внимателно вътрешния си човек, движенията на сърцето и душата си. Светите отци сравняват постещия и мълчалив човек, който таи в сърцето си злоба и осъждение към ближните, с отровна усойница, скрила се в дупката си. Ако кажем „прости“, но не си простим, ако само за привидност от показна суета се покланяме на брата, който ни е обидил, и, като отидем настрана, отново се помрачаваме от гняв, тогава напразно бдете и постете, защото самият дявол никога не яде и никога не спи, но това не престава да бъде дяволът. Сърцето на гневен и ядосан човек е дом и убежище на хитри демони. Нищо не ни излага на Божията благодат повече от негодувание и осъждане, омраза и клевета. Тук можете да видите пътя до самите дълбини на подземния свят и съкровищницата на вечните мъки.

„Бързите и строги съдници за греховете на своите ближни страдат от тази страст, защото нямат съвършена и постоянна памет и загриженост за своите грехове. Защото, ако човек види точно своите зли дела, без булото на самовлюбеността, тогава той вече няма да се тревожи за нищо друго, свързано със земния живот, смятайки, че няма да има достатъчно време да се оплаче, дори и да е на сто години живял години и поне видял цял Йордан от сълзи, течащи от очите му. Наблюдавах вика на истинското покаяние и не намерих в него следа от клевета или осъждане” („Стълбата”, слово 10).

Както осите и мухите нападат сладкото, така и злият дух се втурва срещу всяка добродетел, за да забърка нещо вредно в нея и да преобърне спасителното начинание. Великопостното въздържание е установено за нас от светите отци, за да придобием с олекнала душа любов и смирение, кротост и милосърдие към ближните. Злите духове, напротив, се опитват да надуят сърцето на постещия с тщеславие и тщеславие и да го научат да презира най-слабите си братя. Гордият човек винаги е склонен към резки и груби изобличения; този, който говори с брат от любов, ще говори за това, сякаш говори за собствената си слабост, и без съмнение ще постигне по-добър резултат. Защото е известно, че една жестока и обидна дума може да обърка добрия човек и да го разгневи, докато добрата дума, изречена с кротост, е наистина мощна за коригиране на злото във всеки човек и го наставлява към добродетел.

Който яде, не омаловажавай онзи, който не яде; и който не яде, не осъждайте този, който яде, защото Бог го прие. Кой си ти, че съдиш чужд роб? Пред своя Господ той стои или пада; и той ще бъде възкресен, защото Господ може да го възкреси (Рим. 14:3,4).

Независимо дали постим, бдим, правим много поклони и по друг начин смиряваме тялото си, винаги трябва да помним, че това не е „самоцел“, а само средство за постигане на истинската цел: мир и пречистване на душата. Че и свръхестественият телесен аскетизъм няма да ни донесе никаква полза, ако в същото време не запазим първата си заповед за любовта към Бога и ближния. Когато живеем в голямо семейство, ние обичаме всички членове на семейството си, търпим и се примиряваме с техните недъзи, търпим неприятностите и ядовете, които ни причиняват, винаги мислим как да ги подкрепим и утешим. Но подобна и дори по-голяма любов трябва да имаме не само към нашите близки, но и към всички хора около нас. Истинската любов се разпознава именно в прошката на клевети и обиди, когато, претърпели унижение от ближния, сърцата ни болят не за себе си, а за нашия нарушител и искрено искаме да му помогнем и да го успокоим.

„Прости“ е дума на любов и утеха, когато, след като сме се помирили с брат, се надяваме на опрощение на нашите собствени грехове. Защото цялата наша правда е като вретище на нечиста жена пред Бога. И ако все още можем да разчитаме на снизходителност, заради естествената ни слабост, със слаб напредък в телесните добродетели, то скритата омраза в сърцето няма разумно оправдание за себе си. И унищожава всичките ни трудове и подвизи, отделяйки ни завинаги от Божията благодат, за „Святият Дух не живее там, където има гняв“ (Никон Черногорец).

В пролога от Житията на светиите (9 февруари) има един много трогателен разказ за св. мъченик Никифор (ок. 257 г.), който пострадал по време на тежки езически гонения.

В град Антиохия живеели двама приятели - свещеник Саприкий и мирянин Никифор, които се обичали в Господа. Но дяволът ревнувал от тяхната непресторена любов и посял вражда между тях. И тази вражда толкова пламнала, че дори и да се срещнат на улицата, те се разбягали в различни посоки, заслепени от демонична злоба. И така и двамата - Саприкий и Никифор, забравили за закона Христов, се втурнаха към вечна гибел.
Но след време мирянинът Никифор се разкаял за гнева си към свещеник Саприкий и започнал да го моли за прошка. Три пъти изпращал при него свои приятели и съседи, смятайки се за грешник и недостоен да се приближи до оскърбения от него свещеник, и три пъти Саприкий отказал помирение. Накрая Никифор се реши и падна в нозете на бившия си приятел с думите:
- Прости ми, отче, заради Господа, прости ми!
Но Саприкий отново не искаше да се примири със смирения Никифор, защото Сатаната завладя сърцето му.
По това време имало страшно гонение срещу християните и Саприций бил изправен пред съда. Владетелят поиска да направи жертви на идолите, но Саприкий смело отговори:
- О владетел! Ние сме християни. Нашият Цар е Господ Исус Христос. Той е Единият, Истински Бог, Създател на земята и морето. Вашите богове са демони. Дано загинат! Вашите богове са творения на човешки ръце!
Той бил измъчван дълго и жестоко, но Саприки, дори в страдание, казал на шефа:
- Имаш власт над тялото ми, но не и над душата ми. Моят Господ Исус Христос, който създаде душата ми, само Той има власт над нея.
Виждайки непреклонността на Саприций, той бил осъден на смърт. Но когато палачът вече го водеше към лобното място, Никифор, като чу за това, изтича и падна ничком пред Саприкий, като извика със сълзи:
- О, мъченик Христов! Съжалявам, прости ми! Съгреших пред теб!
Но Саприки, заслепен от злоба, отново се отказа от помирението.
Блаженият Никифор дълго го моли, но напразно. И тогава Божията сила и благодатта отстъпиха от лудия свещеник и Саприки изведнъж падна духом и се отрече от Господ Исус Христос.
- „О, възлюбени мой братко – възкликна Никифор, – не прави това!“ Не губете небесния венец, който сте изтъкали през много страдания! Небесният Господ вече се готви да ти се яви и да те възнагради с вечна радост за временните страдания и смърт.
Но след като мразеше ближния си и беше изоставен от Бога за това, Саприки продължи да се отрича. Тогава, укрепен от Светия Дух, Никифор се обърна към езичниците и каза:
- Аз съм християнин! Вярвам в Господ Исус Христос и няма да принеса жертва на идоли. Ще приема екзекуцията вместо Саприций.
Тогава по заповед на владетеля отстъпникът бил освободен, а главата на Никифор била отсечена. С радост пречистата му душа полетяла към Господа и с всички свети мъченици се явила пред Божия престол, Нему да бъде сила и слава, чест и поклонение во веки. амин

Ако е възможно, бъдете в мир с всички хора (Рим. 12:18).

Ако не смеем да се докоснем до светиня с нечисти ръце или да дойдем на богослужението в нечисти дрехи, особено в нечистота на сърцето, т.е. в непокаяна вражда и омраза срещу нашия брат, ние не можем да направим духовна жертва за Бога, за да не би вместо опрощение на греховете да си навлечем още по-голям гняв и осъждане. Сълзите и покаянието са баня за душата. Любовта и прошката са пътят на помирението с Бога, началото и краят на пътя на спасението и подобрението. Вътрешното и външното въздържание от греховни страсти и похоти издигат човека до предишното състояние, от което древният Адам е паднал поради небрежност. Но който по Божията благодат отново ни се открива, ако само ние зорко и усърдно следваме всички мъдри Господни заповеди, водещи ни към вечното спасение.

„Като сте отворили подвига на добродетелта, влезте в тези, които искат да страдат, като сте се препасали с добрия подвиг на поста. Тези, които страдат законно, също се женят законно. И като вземем всички оръжия на кръста, ние ще устоим на врага, като държим вярата като неразрушима стена и молитвата като броня. И изпращайте милостиня. Вместо меч, пост, който отсича всякакъв гняв от сърцето. Направете това, истинският ще получи короната от краля Христос на всички в деня на Страшния съд. (Постен Триод ).

Прошката неделя в народните традиции

Така писателят и етнограф от 19 век описва народните традиции на неделя „Прошка“. С.В. Максимов.

Последният ден на Масленица се нарича "Прощен" и селяните го посвещават на ритуала. Около 4 часа следобед на селската камбанария се чува тъжната, постна камбана за Вечернята и чувайки я, излезлите на разходка селяни пламенно се прекръстват и се опитват да се отърсят от веселото масленско настроение: мал. лека-полека претъпканите улици се изпразват, празничните приказки и шум стихват, битките, игрите спират, кънки. С една дума, широката, пияна Масленица рязко спира и се заменя с Великия пост. Приближаването на поста влияе и върху духовното настроение на селяните, пробуждайки у тях мисълта за покаяние и пълно помирение със съседите. Веднага щом църковните камбани спрат да звънят и вечернята свърши, роднини и съседи започват да обикалят колибите, като се молят един на друг за прошка. Ниско, чак до земята, селяните се покланят един на друг и казват: „Прости ми, за Бога, за това, което ти съгреших“. „Прости и на мен“, се чува същата молба в отговор.

Но този красив обичай, изпълнен с християнско смирение, започнал постепенно да отмира. Според нашите кореспонденти в някои централни провинции вече почти не съществува, но в горските провинции на север, където обичаите като цяло са стабилни и силни, „сбогуването“ се спазва много стриктно и дори има специален ритуал за това. Новодошлият моли за прошка, коленичи до вратата и, обръщайки се към собствениците, казва: „Простете на мен и на цялото ви семейство за това, което бях груб с вас тази година.“ Стопаните и всички в хижата отговарят: „Бог ще ви прости и ние ще дойдем веднага“. След това дошлите да се сбогуват се изправят и стопаните, като ги целунат, ги почерпят. А след час самите домакини отиват да се сбогуват, като първо се извършва цялата церемония, включително и почерпката.

И така, движейки се от хижа на хижа, те вървят, докато се разсветли и, вървейки по улицата, и мъжете, и жените смятат за свой дълг да викат с пълно гърло: „Мадам Масленица, опънете се!“ или: „Масленица с мокри устни, опъни се!“

Що се отнася до селските младежи, те или изобщо не се придържат към обичая да се сбогуват, или тяхното сбогуване придобива закачлив характер. Ето какво съобщава нашият кореспондент от Орлов по този въпрос: момчета и момичета стоят в редица и едно от момчетата се приближава до този от дясната страна и му казва: „Прости ми, скъпи Иван (или скъпа Дария), това, което съгреши срещу теб.” Той (или тя) отговаря: „Бог ще ти прости и аз ще ти простя веднага.“ След това те се целуват три пъти. Така цялата редица от сбогуващите се минава и застава отстрани, вторият върви след първия да се сбогува и т.н. При сбогуването, разбира се, има и шеги.

Сбогуването в семейния кръг има някои особености. Така се случва в Саратовска област. Цялото семейство сяда да вечеря (и бърканите яйца винаги се сервират като последно ястие), а след вечеря всички се молят усърдно, а след това най-младият започва да се кланя на всички на свой ред и след като получи прошка, се премества настрани. Зад него по старшинство започва да се кланя следващият по възраст член на семейството (но не се кланя на най-младия и не му иска прошка) и т.н. Последна се покланя домакинята и иска само прошка от съпруга си, докато главата на семейството не се кланя на никого.

Въпреки че обичаят да се иска прошка от роднини и съседи, както току-що казах, забележимо излиза от употреба, обичаят да се сбогува с мъртвите е изключително твърдо поддържан. Поне нашите кореспонденти единодушно свидетелстват, че този вид сбогуване се е запазил навсякъде. Обичаят да се ходи на гробищата в последния ден на Масленица се поддържа предимно от жените. В четири часа следобед те, на групи от 10-12 души, отиват с палачинки на мъртвите и се опитват да не говорят нищо по пътя. На гробището всяка търси своя гроб, коленичи и се покланя три пъти и със сълзи на очи прошепва: „Прости ми (името), забрави всичко, с което те нагрубих и ти навредих.“ След като се помолят, жените слагат палачинки на гроба (а понякога и водка) и се прибират мълчаливо, както са дошли. В същото време се счита за добър знак, ако на третия ден на гроба не останат палачинки или водка: това означава, че починалият има добър живот в следващия свят и че не помни злото и не е ядосан на човека, донесъл лакомството.