Н. М. Карамзин. История на руското правителство

ИВАН III. ПАДЕНИЕТО НА НОВГОРОД

Оттук нататък нашата История приема достойнството на истинска държава, описвайки вече не безсмислените битки на князете, а делата на Царството, придобиващо независимост и величие. Разнообразието на властта изчезва заедно с нашето гражданство; Създава се силна сила, сякаш нова за Европа и Азия, които, виждайки я с изненада, й предлагат известно място в своята политическа система. Вече нашите съюзи и войни имат важна цел: всяко специално начинание е следствие от основната мисъл, насочена към благото на отечеството. Хората все още ще останат в застой в невежество и грубост; но правителството вече действа според законите на просветения ум. Най-добрите армии са организирани, изкуствата, които са най-необходими за военен и граждански успех, са призовани; Посолствата на Великия херцог се втурват към всички известни дворове; Чуждестранни посолства се появяват едно след друго в нашата столица: императорът, папата, кралете, републиките, царете на Азия поздравяват руския монарх, славен с победи и завоевания от прадедите на Литва и Новагород до Сибир. Умираща Гърция ни отрича останките от древното си величие: Италия дава първите плодове на изкуствата, родени в нея. Москва е украсена с великолепни сгради. Земята отваря дълбините си и със собствените си ръце извличаме благородни метали от тях. Това е съдържанието на блестящата История на Йоан III, който имаше рядкото щастие да управлява четиридесет и три години и беше достоен за това, управлявайки за величието и славата на руснаците.

Йоан, на дванадесетата година от живота си, се жени за Мария, принцеса на Твер; на осемнадесетия той вече имаше син, също на име Йоан, прозв Млад, а на двадесет и втория той стана суверен. Но в годините на пламенна младост той изрази предпазливост, характерна за зрелите, опитни умове и естествена за него: нито в началото, нито след това той обичаше дръзката смелост; чакаше възможността, избираше времето; той не се втурна бързо към целта, а се придвижи към нея с премерени стъпки, еднакво предпазлив от лекомислен плам и несправедливост, зачитайки общото мнение и правилата на века. Предопределен от съдбата да възстанови монокрацията в Русия, той не предприе внезапно това велико начинание и не счете всички средства за позволени. Московските губернатори управляваха Рязан; нейният млад принц Василий беше възпитан в нашата столица: Йоан с една дума можеше да присъедини земята си към Великото царуване, но той не искаше това и изпрати шестнадесетгодишния Василий да управлява в Рязан, като се ожени за по-младия си сестра, Анна. Той също така призна независимостта на Твер, сключвайки споразумение със своя зет Михаил Борисович като брат и равен на него Великияпринц; не изискваше старейшина за себе си; даде дума да не се меси Дом на Светия Спас, за да не приемат нито Твер, нито Кашин от хан, установиха границите на владенията си, каквито бяха при Михаил Ярославич. Зетят и шуреят се споразумяха да действат заедно срещу татарите, Литва, Полша и германците; вторият се задължи да не контактува с враговете на първия, със синовете на Шемяка, Василий Ярославич Боровски и Можайски; и великият херцог обеща да не покровителства враговете на Тверской. Михаил Андреевич Верейски, според договорните документи, отстъпи някои места от своя Лот на Йоан и се призна по-младпо отношение на най-малките си братя; в други отношения той запази всички древни права на Принца Суверена.

Псковците обидиха Йоан. Василий Мрачен, малко преди смъртта си, им даде княз Владимир Андреевич за вицекрал, без тяхна воля, те го приеха, но не го харесаха и скоро го изгониха: дори го проклеха и го избутаха от верандата на Вече. Владимир отиде да се оплаче в Москва, където след него пристигнаха псковските боляри. Три дни великият княз не искаше да ги види; на четвъртия той изслуша извинението, прости и любезно им позволи да изберат принц за себе си. Псковците избраха княза на Звенигород, Иван Александрович: Йоан го утвърди в това достойнство и направи още повече: изпрати армия при тях, за да накаже германците за нарушаване на мира: тъй като жителите на Дорпат тогава хвърлиха нашите търговци в затвора. Тази война, както обикновено, няма важни последици. Германците избягаха с голям срам от руския авангард; и псковитите, разполагайки с няколко оръдия, обсадиха Нойхаузен и чрез господаря на Ливония скоро сключиха примирие за девет години, при условие че епископът на Дерпт, според древните харти, плаща някакъв вид данък на великия херцог, без да потиска нито един жител на руската слобода в този град, нито нашите църкви. Войводата Йоанов, княз Фьодор Юриевич, се завърна в Москва, обсипан с благодарност от псковчани и подаръци, които се състояха от тридесет рубли за него и петдесет за всички военни боляри, които бяха с него.

Новгородците не участваха в тази война и дори явно пожелаха добро на Ордена: за раздразнение псковчаните изоставиха своя архиепископ, искаха да имат свой специален светец и помолиха Великия княз за това. Новгород все още беше в приятелски отношения с Москва и се подчиняваше на своя суверен: благоразумният Йоан отговори на псковчани: „По толкова важен въпрос трябва да разбера мнението на митрополита и всички руски епископи. Вие и вашите по-големи братя, новгородци, отечество мое, се оплаквате един от друг; поискаха от мен войвода, който да те смири с оръжие: не им заповядах да мислят за тази гражданска борба, нито да забавят вашите посланици по пътя към мен; Искам тишина и мир; Аз ще бъда праведен съдия между вас. След като говори, той извърши делото на миротворец. Псковците върнаха църковните земи на архиепископ Йона и с взаимни клетви потвърдиха древния братски съюз с новгородците. Няколко години по-късно псковското духовенство, силно недоволно от управлението на Йона, обвинено в небрежност и алчност, искаше да разреши всички църковни дела според Номоканона без негово знание и със съгласието на гражданските служители написа писмо на преценка за себе си; но великият княз се застъпи за древните права на архиепископа за втори път: хартата беше унищожена и всичко остана както беше.

В продължение на три години Йоан царува мирно и спокойно, без да се отказва от името си като приток на Орда, но вече не изисква милостиви етикети от хана за достойнството на великия херцог и най-вероятно без да плаща данък, така че цар Ахмат, владетел на Волжския улус, реши да прибегне до оръжие; обедини всичките си сили и искаше да отиде в Москва. Но щастието, благоприятстващо Йоан, повдигна Орда срещу Орда: ханът на Крим, Ази-Гирей, срещна Ахмат на брега на Дон: между тях започна кървава война и Русия остана в мълчание, подготвяйки се за важни подвизи.

В допълнение към външните опасности и врагове, младият Йоан трябваше да преодолее общото униние на сърцата, някаква релаксация и дрямка на духовна сила в държавата. Седмата хиляда година от сътворението на света, според гръцките хронолози, изтичаше: с нейния край суеверието очакваше края на света. Тази нещастна мисъл, владееща умовете, внушаваше на хората безразличие към славата и доброто на отечеството; по-малко се срамуваха от държавното иго, по-малко пленени от мисълта за независимост, мислейки, че всичко няма да трае дълго. Но тъгата имаше по-силен ефект върху сърцата и въображението. Затъмненията и въображаемите чудеса ужасяваха обикновените хора повече от всякога. Те увериха, че Ростовското езеро виеше ужасно всяка вечер цели две седмици и не позволяваше на околните жители да спят. Имаше и важни, истински бедствия: поради силен студ и слана зърното беше изгубено в нивите; Две поредни години през месец май валеше дълбок сняг. Чумата, наречена в хрониките желязо, също търсеше жертви в Русия, особено във владенията на Новогород и Псков, където, според изчисленията на един летописец, за две години загинаха 250 652 души; само в Новгород има 48 402, в манастирите са около 8000. В Москва, в други градове, в селата и по пътищата също много хора умряха от тази зараза.

Докато скърбеше заедно с народа, великият херцог имаше и нещастието да скърби за преждевременната смърт на своята млада, нежна съпруга Мария. Тя почина внезапно: тогава Йоан беше в Коломна: майка му и митрополитът я погребаха в кремълската църква Възнесение (където от времето на Василий Димитриевич започнаха да погребват принцесите). Тази неочаквана смърт се приписва на действието на отровата, единствено защото тялото на починалия внезапно се е подуло по необичаен начин. Те подозираха съпругата на благородника Алексей Полуевктов, Наталия, която, докато служеше на Мария, веднъж изпрати колана си на някаква магьосница. Доказателствата, които са толкова неверни, не са убедили Великия херцог в истинността на предполагаемото престъпление; Алексей Полуевктов обаче не смееше да му се покаже шест години.

Към тъжните събития от това време летописците причисляват и факта, че високойерарх Теодосий, добродетелен и ревностен, напуска митрополията. Причината е паметна. Благочестие, подхранвано от мисълта за предстоящия край на света, допринесе за неумереното разпространение на църкви и духовенство: всеки богат искаше да има своя собствена църква. Безделниците отиваха при дяконите и свещениците, изкушавайки народа не само с грубо невежество, но и с развратен живот. Митрополитът мислел да спре злото: събирал ги ежеседмично, поучавал ги, постригал вдовици за монаси, развратничил и ги наказвал безмилостно. Последствието беше, че много църкви останаха празни без свещеници. Имаше ропот срещу Теодосий и този пастир, строг, но не много твърд в душата си, от мъка отказа да управлява. Великият княз повика в Москва своите братя, всички епископи и духовни сановници, които единодушно избраха суздалския светец Филип за митрополит; а Теодосий се затвори в Чудовския манастир и като взе един прокажен в килията си, го последва до края на живота му, като сам измиваше струпеите му. Руснаците съжаляваха за такъв благочестив пастир и се страхуваха, че небето ще ги екзекутира за обида на светия човек.

Накрая Йоан предприе военни действия, за да разсее тъгата си и да събуди дух на веселие у руснаците. Царевич Касим, като верен слуга на Василий Тъмния, получи от него Мещерския град на брега на Ока, който носи името оттогава Касимов, живеели там в изобилие и спокойствие; имаше отношения с благородниците на Казан и, тайно поканен от тях да свали техния нов цар, Ибрахим, неговият доведен син, поиска армия от Джон, който с удоволствие видя възможността да узурпира властта над опасния Казан, за да успокои нашите източни граници, подчинен на сливането на неговите хищни, войнствени хора. Княз Иван Юриевич Патрекеев и Стрига-Оболенски тръгнаха от Москва с полкове: Касим им показа пътя и мислеше внезапно да се появи под стените на столицата на Ибрахим; но многобройната казанска армия, водена от царя, вече стоеше на брега на Волга и принуди московските губернатори да се върнат. В тази неуспешна есенна кампания руснаците много пострадаха от лошо време и дъждове, удавиха се в калта, изхвърлиха бронята си, убиха конете си и, като нямаха хляб, ядоха месо по време на Великия пост (което можеше да се случи само тогава в ужасна крайност ). Всички обаче се върнаха живи и здрави. Царят не посмя да ги преследва, но изпрати отряд в Галич, където татарите не можаха да причинят никаква голяма вреда: защото великият херцог успя да вземе мерки, заемайки всички гранични градове с военни отряди: Нижни, Муром, Кострома , Галич.

1468 г. Незабавно друга московска армия с княз Симеон Романович тръгна от Галич към Черемиската земя (към днешните Вятка и Казанска провинция) през гъсти гори, вече пълни със сняг, и в най-тежките студове. Командването на суверена и надеждата да се обогатят с плячка дадоха на войниците сили да преодолеят всички трудности. Повече от месец те вървяха през горските пустини, без да виждат нито села, нито пътека пред себе си: не хора, а животни все още живееха по дивите брегове на Ветлуга, Уста, Кума. След като навлязоха в земята на Черемис, изобилна от зърно и добитък - управлявана от собствените си князе, но подчинена на царя на Казан - руснаците унищожиха всичко, което не можеха да вземат като плячка; клаха добитък и хора; Те изгориха не само села, но и бедни жители, избирайки всеки като пленник. Нашият закон за война беше все още древен, варварски; всяко престъпление във вражеска страна се считаше за законно. „Княз Симеон стигна почти до самия Казан и без да пролее много кръв без бой, се върна с името на победител. – Княз Иван Стрига-Оболенски прогони казанските разбойници от Костромска област. Принц Даниил Холмски победи друга банда от тях близо до Муром: само малцина избягаха в гъстите гори, оставяйки конете си. Хората от Муром и Нижни Новгород опустошават бреговете на Волга в границите на царството на Ибрагимов.

Джон все още искаше много важен подвиг, за да компенсира първия провал и да смири Ибрахим; След като събра всички князе, боляринът поведе армията към границата, оставяйки по-малкия си брат Андрей в Москва. Според древния обичай на нашите князе той взе със себе си десетгодишния си син, за да го приучи предварително към военна служба. Но това пътуване не се състоя. След като научи за пристигането на литовския посланик Казимир, Яков писателя, тоест държавния секретар, Йоан му нареди да бъде с него в Переславл и да се върне при краля с отговор; и самият той по неизвестни причини се върна в Москва, като изпрати от Владимир само малък отряд в Кичменга, където казанските татари изгориха и ограбиха селата. Отказвайки се от намерението си лично да ръководи армията, Йоан заповяда на воеводите да отидат до бреговете на Кама от Москва, Галич, Вологда, Устюг и Кичменга с децата на болярите и казаците. Главните лидери бяха Руно от Москва и княз Иван Звенец от Устюг. Всички се обединиха в земята на Вятка, близо до Котелнич, и тръгнаха по брега на река Вятка, през земята на Черемис, до Кама, Тамлуга и татарския ферибот, откъдето обърнаха Кама към Бела Воложка, унищожавайки всичко с огън и меч, убиване и пленяване на беззащитните. След като настигнаха 200 въоръжени казанци на едно място, московските командири се срамуваха да действат срещу тях с цялата си сила и избраха ловци, които унищожиха тази тълпа, като заловиха двама от нейните лидери. Нямаше други битки: татарите, свикнали да навлизат в чужди земи, не знаеха как да защитят своите. След като прехванаха много богати търговски кораби на Кама, руснаците с благородна плячка се върнаха през великия Перм в Устюг и Москва. - От друга страна, войводата на Нижни Новгород, княз Фьодор Хрипун-Ряполовски, отиде при Казанцев с московския отряд и, като срещна отряд от бодигардове на царя на Волга, го победи напълно. Сред пленниците, изпратени на Йоан в Москва, беше известният татарски принц Хозюм Бердей.

Но казанците междувременно поеха господство над Вятка: тяхната силна армия; Навлизайки в нейните граници, тя толкова изплаши жителите, че те, без да имат много ревност за суверените на Москва, без съпротива се обявиха за поданици на цар Ибрахим. Това лесно завоюване беше крехко: Казан не можеше да се бори с Москва.

1469 Следващата пролет Йоан се ангажира да нанесе най-важния удар на това кралство. Не само Великият херцогски двор с болярските деца от всички градове и всички удели, но и московските търговци, заедно с други жители на столицата, се въоръжиха под специалното командване на княз Петър Василевич Оболенски-Нагого. За главен лидер е назначен княз Константин Александрович Беззубцев, а за място на връзката е определен Нижни Новгород. Полковете се качват на кораби в Москва, Коломна, Владимир, Суздал, Муром. Дмитровци, Можайци, Угличци, Ростовци, Ярославци, Кострома плаваха по Волга; други Okoya, и по едно време се събираха в устието на тези две величествени реки. Такава известна корабна милиция беше любопитна гледка за Северна Русия, която никога не беше виждала нещо подобно.

Главният войвода княз Константин, след като даде общи заповеди, се готвеше да тръгне; но Йоан, внезапно променяйки мислите си, му писа, че засега ще остане в Нижни Новгород и само ще смущава вражеската земя от двете страни на Волга с леки отряди, съставени от ловци. Хронистите не казват какво е подтикнало Йоан да направи това; но причината изглежда ясна. Царевич Касим, виновникът за тази война, умря: съпругата му, майката на Ибрагимова, се зае да убеди сина си в приятелство с Русия, а великият княз се надяваше да постигне целта си и да умиротвори Казан без големи военни усилия. Това не се е случило.

Воеводата обяви волята на суверена на князете и служителите: те единодушно отговориха: „Ние всички искаме да екзекутираме неверниците“ - и с негово разрешение веднага тръгнаха, както беше изразено тогава, търсете военна честпритежаващи повече усърдие, отколкото благоразумие; те вдигнаха платната, вдигнаха котва и кеят скоро беше празен. Губернаторът остана в Нижни почти без войски и дори не избра главен командир за тях. Те сами видяха необходимостта от това: отплаваха до мястото на стария Нижни Новгород, изпяха там молебен в църквата Преображение Господне, раздадоха милостиня и в общия съвет избраха Иван Руна за лидер. Не им беше наредено да отидат в Казан; но Руно го направи по своя начин: без да губи време, той забърза към столицата на царя и преди зазоряване, напускайки корабите, бързо атакува селището му с вик и звук на тръба. Утринната зора едва огряваше небето; Казанците още спяха. Руснаците влязоха по улиците без съпротива, ограбени и изклани; Те освободиха московските, рязанските, литовските, вятските, устюгските, пермските пленници, които бяха там, и подпалиха предградията от всички страни. Татарите с най-ценното си имущество, затворили се в къщите си с жените и децата си, станаха жертва на пламъците. След като превърнаха всичко, което можеше да бъде изгорено в пепел, руснаците, уморени, натоварени с плячка, се оттеглиха, качиха се на кораби и отидоха на остров Кау, където стояха цяла седмица, без да правят нищо: с което Руно си навлече подозрение в измяна. Мнозина смятаха, че той, възползвайки се от ужаса на татарите, може да влезе в града през пламъците и дима на предградията, но със сила той изтегли полковете от атаката, за да вземе тайно плащане от царя. Никой поне не разбираше защо този Воевода, имащ славата на интелигентност, си губи времето; Защо не действа или не се отстранява с плячката и пленниците?

Лесно беше да се предвиди, че царят няма да спи в изгорялата си столица: накрая един руски пленник, избягал от Казан, донесе новината на нашите, че Ибрахим е обединил всички Кама, Сиплински, Костяцки, Беловолжски, Вотятски, Башкирски полкове и се подготвяше за следващата сутрин атака на руснаците с конни и корабни войски. Московските губернатори побързаха да вземат мерки: подбраха млади хора и ги изпратиха с големи кораби на остров Ирихов, без да им заповядат да отидат в тясното място на Волга; а самите те останаха на брега, за да задържат врага, който всъщност напусна града. Въпреки че младежите не послушаха войводата и застанаха като нарочно в тесен канал, където вражеската конница можеше да стреля по тях, те смело я отблъснаха. Губернаторите също успешно се сражаваха с казанските лодки и, след като ги закараха в града, се обединиха с големите си кораби на остров Ирихов, прославяйки победата и императора.

Тогава главният воевода княз Константин Беззубцев пристигна при тях от Нижни Новгород, като научи, че те, противно на намерението на Йоан, са се приближили до Казан. Досега успехът им служи като оправдание: Константин искаше нещо още по-важно: той изпрати пратеници в Москва с новини за случилото се и във Вятка със заповед жителите й незабавно да отидат при него близо до Казан. Той още не знаеше тяхната хитрост. Йоан, след като изпрати основната армия в Нижни през пролетта, в същото време заповяда на княз Даниил Ярославски с отряд от болярски деца и полк от устюжани и друг воевода, Сабуров, с вологжанците да отплават на кораби за Вятка , вземете там всички хора, годни за военна служба, и отидете с тях срещу казанския цар. Но владетелите на градовете Вятка, мечтаещи за древната си независимост, отговориха на Даниил Ярославъл: „Казахме на царя, че няма да помогнем нито на великия княз срещу него, нито на него срещу великия княз; Искаме да удържим на думата си и да си останем у дома.” Тогава те имаха посланик Ибрагимов, който веднага съобщи на Казан, че руснаците от Устюг и Вологда се приближават до границите му с малки сили. След като отказаха да помогнат на княза на Ярославъл, вятчаните също отказаха на Беззубцев, но те само измислиха друг претекст, казвайки: „Когато братята на великия херцог тръгнат срещу царя, тогава и ние ще отидем“. След напразно чакане около месец на Вятските полкове, без вест от княза на Ярославъл и започнал да страда от недостиг на хранителни запаси, воевода Беззубцев се върна в Нижни. По пътя вдовстващата кралица на Казан, майката на Ибрагимов, го срещна и каза, че великият княз я е освободил с чест и милост; че войната ще свърши и че Ибрахим ще удовлетвори всички искания на Джон. Успокоени от нейните думи, нашите управители се настаниха на брега, за да празнуват неделния ден, да отслужат литургия и празник. Но внезапно се появи казанската армия, кораби и кавалерия. Руснаците едва имаха време да се подготвят. Те се биеха до нощта; Казанските кораби се оттеглиха на отсрещния бряг, където конницата стоеше, стреляйки със стрели по нашите, които не искаха да се бият по сухия път, и прекараха нощта от другата страна на Волга. На следващата сутрин нито единият, нито другият не мислеха да подновят битката; и княз Беззубцев отплава благополучно за Нижни.

Княз Ярославъл не беше толкова щастлив. Виждайки неподчинението на вятчаните, той решава да отиде без тях, за да се обедини с московската армия в околностите на Казан. Уведомен за кампанията си, Ибрахим блокира Волга с кораби и постави кавалерия на брега. Започнала битка, паметна с храбростта и на двамата: хванали се за ръце и се сблъскали с мечове. Основните лидери на Москва паднаха мъртви; други бяха ранени или пленени; но княз Василий Ухтомски надви множеството със смелост: той се бори с корабите на Ибрагим, удари враговете със сляпо око и ги удави в реката. Устюжаните, заедно с него, показвайки рядко безстрашие, си проправиха път през Казанцев, стигнаха до Нижни Новгород и уведомиха за това Йоан, който в знак на особено благоволение ги изпрати две златни парии няколко кафтана. Устюжани дадоха парина своя свещеник, като му каза: „Моли се на Бога за суверена и православната армия; и ние сме готови да продължим да се борим по този начин.”

1469 г. Подмамен от ласкавите обещания на майката на Ибрахим, недоволна от нашите войводи, Йоан предприема нов поход през същата есен, като поверява ръководството на братята си Юрий и Андрей. Целият двор на Великия херцог и всички принцове Слугибяха с тях. Сред най-забележителните войводи летописците посочват княз Иван Юриевич Патрекеев. Даниил Холмски ръководи напредналия полк; голяма армия вървеше по суша, друга плаваше по Волга; и двамата се приближиха до Казан, победиха татарите в нападение, отнеха вода от града и принудиха Ибрахим да сключи мир на пълна свободаСуверенът на Москва: тоест да изпълни всичките му искания. Той върна свободата на нашите пленници, които бяха взети в продължение на четиридесет години.

Този подвиг беше първият от известните успехи на държавата на Йоанов: вторият имаше още по-благоприятни последици за властта на Великия княз в Русия. Василий Мрачен върна Торжок на жителите на Новгород: но други земи, отнети от тях от сина на Донской, Василий Димитриевич, останаха при Москва: все още не уверен в твърдостта на характера на Йоан и дори се съмняваше в това въз основа на първите действия на този княз , белязани от умереност и любов към мира, те решиха да бъдат смели, с надеждата да изглеждат ужасни за него, унижавайки гордостта на Москва, възстановявайки древните права на тяхната свобода, загубени от прекомерното съответствие на техните бащи и дядовци. С това намерение те се заловиха за работа: заграбиха много приходи, земи и води на князете; положиха клетва от жителите само в името на Новагород; те презираха управителите и посланиците на Йоан; със силата на Веча, благородни хора бяха задържани в Селището, място, което не беше подчинено на народното управление; обиди московчани. Императорът няколко пъти поиска удовлетворение от тях: те запазиха мълчание. Накрая новогородският посадник Василий Ананьин пристигна в Москва с обикновени земски дела; но нямаше дума в отговор на оплакванията на Йоанов. „Не знам нищо“, каза Посадникът на московските боляри, „Велики Новгород не ми е давал никакви заповеди за това.“ Йоан освободи този служител със следните думи: „Кажете на жителите на Новгород, моето отечество, така че, като признаят вината си, те ще се поправят; те не влязоха в моите земи и води, моето име се е държал честно и заплашително навремето, изпълнявайки обета на кръста, ако искат защита и милост от мен; кажи ми, че търпението има своя край и че моето няма да издържи.”

В същото време великият херцог пише на лоялните към него псковчани, така че в случай на по-нататъшно упоритост на новгородците да се подготвят заедно с него да действат срещу тези непокорни хора. Негов управител в Псков тогава беше княз Фьодор Юриевич, прочутият воевода, който с московския отряд защитаваше този край в последната война с германците: от голямо уважение към неговата личност псковчани му дадоха съдебни права във всички дванадесеттехните предградия; а дотогава Принцовете съдеха и се обличаха само в седем: други зависеха от народната власт. Московският болярин Селиван връчи на псковчаните писмо до Йоанов. Самите те имаха разни ядове от новгородците; обаче, следвайки внушенията на благоразумието, те изпратиха пратеничество при тях с предложение да бъдат миротворци между тях и великия княз. „Ние не искаме да се кланяме на Йоан и не искаме вашето застъпничество“, отговориха местните управници, „но ако сте съвестни и наши приятели, тогава се въоръжете за нас срещу автокрацията на Москва.“ Псковците казаха: „Ще видим“ - и уведомиха великия княз, че са готови да му помогнат с всички сили.

1470 г. Междувременно, според летописците, в Новгород имаше ужасни знаци: силна буря счупи кръста на църквата "Св. София"; самите древни херсонски камбани в манастира на Хутин издаваха тъжен звук; по ковчезите се появи кръв и др. Тихите, миролюбиви хора трепереха и се молеха на Бога: други се смееха на тях и на измислените чудеса. Лекомисленият народ повече от всякога мечтаеше за насладата на свободата; искаше тесен съюз с Казимир и прие от него воеводата княз Михаил Олелкович, чийто брат Симеон тогава царуваше в Киев с чест и слава, като древните князе от племето на Владимир, както казват летописците. Много господари и литовски рицари дойдоха с Михаил в Новгород.

По това време новгородският епископ Йона почина: хората избраха за архиепископ протодякон Фиофил, който не можеше да отиде в Москва за поставяне без съгласието на Йоанов: Новгородците чрез своя болярин Никита помолиха великия княз, майка му и Митрополит за това. Джон даде опасно писмоза пристигането на Феофилов. в столицата и, мирно освобождавайки посланика, му каза: „Теофил, избран от теб; ще бъде приет с чест и поставен като архиепископ; Няма да наруша древните обичаи по никакъв начин и съм готов да ви благоприятствам като мое отечество, ако искрено признаете вината си, без да забравяте, че моите предци се наричаха велики князе на Владимир, Новгород и цяла Русия» 1471 г. Посланикът, завръщайки се в Новгород, съобщи на хората за милостивото разположение на Йоан. Много граждани, знатни служители и посоченият архиепископ Теофил искаха да се възползват от тази възможност. да спре опасната вражда с великия княз; но скоро избухва бунт, какъвто не се е случвал в тази народна държава от дълго време.

Противно на древните славянски обичаи и морал, които изключваха женския пол от каквото и да е участие в делата на гражданството, горда, амбициозна съпруга, вдовица на бившия посадник Исак Борецки, майка на двама възрастни сина, на име Марта, се зае да реши съдбата на отечеството. Хитростта, величието, благородството, богатството и луксът й дадоха начин да действа на правителството. Народните служители се споразумяха за неговата великолепна или, в онези дни, чудесенпирувайте у дома и се консултирайте по важни въпроси. Така св. Зосима, игумен на Соловецкия манастир, оплаквайки се в Новгород от оплакванията на жителите на Двина, особено на местните боярски чиновници, трябваше да потърси покровителството на Марта, която имаше богати села в земята на Двина. Отначало, измамена от клеветници, тя не искала да го види; но след като научи истината, тя обсипа Зосима с обич, покани я на вечеря с най-благородните хора и даде земя на Соловецкия манастир. Все още неудовлетворена от всеобщото уважение и факта, че великият херцог в знак на специална милост даде на сина си Димитрий благородния ранг на московски боляр, тази горда съпруга искаше да освободи Новгород от властта на Йоан и, според хронистите, се омъжи за някой благородник от Литва, за да управлява с него, в името на Казимиров, над отечеството си. Княз Михаил Олелкович, след като й служи като инструмент известно време, загуби благоволението й и раздразнен се върна в Киев, ограбвайки Руса. Този инцидент доказа, че Новгород не може да очаква нито усърдие, нито лоялност от князете на Литва; но Борецкая, отваряйки къщата си за шумни домакини, прославяше Казимир от сутрин до вечер, убеждавайки гражданите в необходимостта да търсят неговата защита срещу потисничеството на Йоан. Сред ревностните приятели на Посадница беше монах Пимен, ключар на архиепископа: той се надяваше да заеме мястото на Йона и наля пари в хората от хазната на светеца, която той беше ограбил. Правителството разбра за това и, като затвори този коварен монах, събра от него глоба от 1000 рубли. Вълнуван от честолюбие и злоба, Пимен наклеветил избрания за епископ Теофил митрополит Филип; пожелал присъединяването на Новогородската епархия към Литва и, ласкаейки се от мисълта да получи ранг на архиепископ от Григорий Киевски, ученик на Исидор, помогнал на Марта със съвети, интриги и пари.

Виждайки, че посолството на болярина Никита направи впечатление сред хората, което противоречи на нейните намерения, и настрои много граждани към приятелско сближаване с суверена на Москва, Марта реши да действа решително. Нейните синове, ласки, съмишленици, заобиколени от голямо множество подкупени хора, се появиха във Вечето и тържествено казаха, че е дошло времето да се справят с Йоан; че той не е Суверенът, а техният злодей; че Велики Новгород е свой собствен господар: че неговите жители са свободни хора, а не отечествоМосковски князе; че имат нужда само от покровител; че този патрон ще бъде Казимир и че не Московският, а Киевският митрополит трябва да даде архиепископа на Света София. Силно възклицание: „Не искаме Джон! Да живее Казимир! - послужи завършекът на тяхното изказване. Хората се поколебаха. Мнозина взеха страната на Борецки и извикаха: „Нека Москва изчезне!“ Най-разумните сановници, старите посадници, хиляди, живи хора искаха да вразумят лекомислените си съграждани и казаха: „Братя! Какво си намислил? промяна на русия и православието? да се поддаде на чуждия крал и да поиска светеца от латинския еретик? Спомнете си, че нашите предци, славяните, доброволно извикаха Рюрик от варяжката земя; че повече от шестстотин години неговите потомци са царували законно на трона на Новогород; че дължим истинската вяра на свети Владимир, от когото произхожда великият княз Йоан, и че латинството ни е било омразно досега. Съмишлениците на Марфина не им позволиха да говорят; а нейните слуги и наемници хвърляха камъни по тях, биеха камбаните на Вечето, тичаха по улиците и викаха: „Искаме за царя!“ Други: „Искаме да отидем в православна Москва, при великия княз Йоан и при неговия баща, митрополит Филип!“ Няколко дни градът представляваше картина на страшно вълнение. Назованият епископ Теофил ревностно се противопостави на усилията на приятелите на Марта и им каза: „Или не предавайте Православието, или никога няма да бъда Пастир на отстъпниците: връщам се в скромната килия, откъдето ме изведохте за позор. на бунта." Но Борецки надделяха, завзеха контрола и унищожиха отечеството като жертва на личните си страсти. Случи се това, което литовските завоеватели отдавна желаеха и с което Новгород понякога плашеше московските владетели: той се поддаде на Казимир, доброволно и тържествено. Действието е беззаконно: въпреки че този регион имаше специални устав и свободи, дадени му, както е известно, от Ярослав Велики; въпреки това тя винаги е била част от Русия и не може да премине към чужденци без измяна или без да наруши основните държавни закони, основани на естествения закон. Голямо посолство отиде в Литва с богати дарове и с предложение Казимир да бъде глава на държавата на Новия град въз основа на древните харти за нейната гражданска свобода. Той прие всички условия и написа писмо със следното съдържание:

« ЧестенКралят на Полша и великият херцог на Литва сключиха приятелски съюз с наречения Владика Теофил, с Посадниците, Хилядата Новгороди, с Болярите, Живите хора, търговците и с целия Велики Новгород; и за договора, Посадник Афанасий Евстафиевич, Посадник Димитрий Исакович (Борецки) бяха в Литва... от хората на Житих Панфил Селифонтович, Кирил Иванович... Да ви кажа, честни кралю, Велики Новгород според тази грамота на кръст и да държи вашия викарий на гръцката вяра в селището, заедно с иконома и тиуна, които не трябва да имат повече от петдесет души със себе си. Управителят ще съди с посадника в архиепископския двор както болярите, така и живите хора, по-младите граждани и селяните според истината и няма да иска нищо друго освен законната съдебна такса; но той не трябва да се намесва в съда на Хилядата, Владиката и манастирите. Икономът ще живее в Селището в двореца и ще събира доходите ви заедно с Посадника; и Тиун да се справят с нашите съдия-изпълнители. Ако суверенът на Москва тръгне на война срещу Велики Новгород, тогава вие, господине, честният крал, или във ваше отсъствие Радата на Литва, ни оказвате първа помощ. – Ржев, Велики Луки и Холмовски Погост остават новгородски земи; но те отдават почит на теб, честния цар. - Новгородец се съди в Литва по вашите, Литвин в Новгород по нашите закони без никакъв гнет... В Рус ще имате десет солници; и за изпитанието, което получавате там и на други места, което е установено от древни времена. Ти, честни царю, не отнемай хора от нас, не купувай села или роби и не ги приемай в дар нито на кралицата, нито на литовския панам; и не можем да скрием законови задължения. Посланиците, губернаторите и вашите хора не се движат с коли в Новогородската земя и нейните волости могат да се управляват само от нашите служители. - Вашият и нашият Тиун ще бъде в Луки: Торопецки няма да бъде съден в новогородските владения. Имайте Тиуна в Торжок и Волок; Посадникът ще бъде там от наша страна. – Литовските търговци търгуват с германците само чрез Новогородски. Германският съд не е под ваш контрол: не можете да го затворите. – Ти, честни Царю, не бива да докосваш православната ни вяра: където си искаме, ще посветим нашия Господ (в Москва или Киев); и римски църкви не трябва да се издигат никъде в Новгородската земя. – Ако ни помирите с великия княз на Москва, тогава от благодарност ще ви дадем цялата народна данък, събирана ежегодно в Новгородските области; но в други години не го изискват. – За да потвърдите споразумението, целунете кръста на Велики Новгород за цялото ви княжество и за цялата литовска Рада наистина, без предупреждение, а нашите посланици целунаха кръста Новгородска душана честния цар за Велики Новгород."

И така, този несериозен народ все още искаше мир с Москва, мислейки, че Йоан ще се страхува от Литва, няма да иска кръвопролитие и страхливо ще се оттегли от древното Руско княжество. Въпреки че московските губернатори, след като станаха свидетели на триумфа на шампионите на Марта, вече не участваха в местното управление, те въпреки това живееха тихо на мястото, уведомявайки великия херцог за всички събития. Въпреки очевидното си отстъпление от Русия, новгородците искаха да изглеждат умерени и справедливи; те настояваха, че от Джон зависи да остане приятел на Света София; Те проявиха любезност към неговите боляри, но изпратиха княза на Суздал Василий Шуйски-Гребенка да управлява в земите на Двина, страхувайки се, че московската армия няма да завладее тази важна за тях страна.

Все още желаейки да използва последното мирно средство, великият херцог изпрати благоразумния служител Иван Федорович Товарков в Новгород със следното предупреждение: „Новгородци! Рюрик, св. Владимир и великият Всеволод Юриевич, моите предци, ви заповядаха; Наследих това право: Съжалявам те, защитавам те, но мога и да те екзекутирам за дръзко неподчинение. Кога сте били гражданин на Литва? Сега вие служите на тези от друга вяра, нарушавайки свещените си обети. Не те натоварих с нищо и поисках единствената древна законна почит. Ти ме предаде: Божията екзекуция е върху теб! Но аз все още се колебая, не обичам кръвопролитието, и съм готов да проявя милост, ако се върнете с покаяние в сянката на отечеството. В същото време митрополит Филип им пише: „Чувам за вашия бунт и разкол. Пагубно е за един човек да се отклони от правия път: още по-страшно за цял народ. Треперете, да не падне върху главата на непокорните синове страшният Божи сърп, видян от пророк Захария. Спомнете си какво се казва в Писанието: бягай от греха като воин; бягай от заблудата като от лицето на змията. Сия прекрасноима латински: хваща те. Нима примерът на Константинопол не доказа пагубния му ефект? Гърците царуваха, гърците бяха известни с благочестието си: те се обединиха с Рим и сега служат на турците. Досега бяхте в безопасност под силната ръка на Йоан: не се отвръщайте от Светец от голяма древности не забравяйте думите на апостола: Бой се от Бога и почитай принца. „Смирете се и нека Бог на мира бъде с вас!“ - Тези съвети останаха безполезни: Марта и нейните приятели направиха каквото искаха в Новгород. Уплашени от наглостта си, благоразумните хора скърбяха в домовете си и мълчаха във Вечето, където слугите или наемниците на Борецки крещяха: „Новгород е наш суверен, а кралят е наш покровител!“ С една дума, хронистите сравняват тогавашното състояние на властта на този народ с древния Ерусалим, когато Бог се готвеше да го предаде в ръцете на Тит. Страстите доминираха в ума и Съветът на владетелите изглеждаше като множество заговорници.

Московският посланик се върна при суверена с уверението, че не думи или писма, а един меч може да смири жителите на Новгород. Великият княз изрази скръб: той още помисли, посъветва се с майка си, с митрополита и повика братята си, всички епископи, князе, боляри и войводи в столицата. В уречения ден и час те се събраха в двореца. Йоан излезе при тях с тъжно лице: той отвори Държавната дума и предложи на съд предателството на Новгородцев. Не само болярите и управителите, но и светиите отговориха единодушно: „Господарю! вземете оръжие!" Тогава Йоан изрече решителна дума: „Да бъде война!“ - и също искаше да чуе мнението на Съвета за най-благоприятното време за неговото начало, като каза: „Пролетта вече дойде: Новгород е заобиколен от вода, реки, езера и непроходими блата. Великите кязи, моите предци, се страхуваха да отидат там с войска през лятото и когато отидоха, загубиха много хора. От друга страна, бързината обещаваше ползи: новгородците не бяха подготвени за война и Казимир не можеше бързо да им помогне. Решихме да не отлагаме, с надеждата за Божията милост, щастието и мъдростта на Йоан. Този суверен вече се радваше на всеобщо доверие: московците се гордееха с него, възхваляваха неговата справедливост, твърдост и проницателност; наречен фаворит на Небето, Господ избран от Бога; и някакво ново чувство за държавно величие се загнезди в душите им.

Джон изпрати сгъваем сертификатна новгородците, обявявайки им война с пресмятане на цялата им дързост и след няколко дни той организира опълчение: той убеди Михаил Тверской да действа заедно с него и нареди на псковчани да отидат в Новгород с московския воевода княз Феодор Юриевич Шуйски; устюжани и вятчани в земята на Двина под командването на двама воеводи, Василий Федорович Образц и Борис Слепи-Тютчев; Княз Даниил Холмски с болярските деца от Москва до Русе, а княз Василий Иванович Оболенски-Стрига с татарската конница до бреговете на Мста.

Тези отряди бяха само напреднали. Йоан, следвайки обичая си, раздавал милостиня и се молел над гробовете на светите светии и своите предци; накрая, след като прие благословението от митрополита и епископите, той възседна коня си и поведе основната войска от столицата. С него бяха всички князе, боляри, московски благородници и татарският царевич Данияр, синът на Касимов. Синът и братът на великия херцог Андрей Малкият остана в Москва: други братя, князете Юрий, Андрей, Борис Василиевич и Михаил Верейски, водейки своите отряди, тръгнаха по различни пътища към новогородските граници; и губернаторите на Твер, княз Юрий Андреевич Дорогобужски и Иван Жито, се обединяват с Йоан в Торжок. Започна страшна разруха. От една страна, войводата Холмски и армията на великия херцог, от друга, псковитите, навлезли в земята на Новгород, унищожиха всичко с огън и меч. Дим, пламъци, кървави реки, стонове и писъци от изток и запад се втурнаха към бреговете на Илмен. Московците изразиха неописуема ярост: предателите новгородци им се струваха по-лоши от татарите. Нямаше милост за бедните фермери или жени. Хронистите отбелязват, че Небето, благоприятствайки Йоан, след това пресушава всички блата; че от май до месец септември нито една капка дъжд не падна на земята: отоците се втвърдиха; Войската с обози имаше навсякъде свободен път и караше добитъка през непроходими дотогава гори.

Псковците превзеха Вишегород. Холмски превърна Руса в пепел. Не очаквайки война през лятото и толкова приятелска и силна атака, новгородците изпратиха да кажат на великия княз, че желаят да влязат в преговори с него и да изискват от него опасно писмоза неговите служители, които са готови да отидат в неговия лагер. Но в същото време Марта и нейните съмишленици се опитаха да уверят своите съграждани, че една щастлива битка може да спаси свободата им. Те се втурнаха да въоръжават всички хора, волю-неволю; занаятчии, грънчари, дърводелци бяха облечени в броня и качени на коне; други на кораби. На пехотата е заповядано да отплава през езерото Илмен към Русе, а конницата, която е много по-многобройна, да отиде там по брега. Холмски застана между Илмен и Руса, на Коростин: новогородската пехота тайно се приближи до неговия лагер, напусна корабите и, без да чака кавалерийската армия, бързо атакува разтревожените московчани. Но Холмски и неговият другар, боярин Фьодор Давидович, компенсираха безгрижието си със смелост: убиха 500 врагове на място, останалите разпръснаха и с характерната за онова време жестокост, като заповядаха да отрежат носовете и устните на пленниците, изпратиха ги деформирани в Новгород. Московчаните хвърлиха във водата всички доспехи, шлемове и щитове на врага, които бяха взели като плячка, като казаха, че армията на великия княз е богата на собствени доспехи и няма нужда от предателски.

Новгородците приписват това нещастие на факта, че тяхната кавалерийска армия не се е обединила с пехотата и че специални Архиерейски полксе отказа от битката, като каза: „Владика Теофил ни забрани да вдигнем ръце срещу великия херцог и ни заповяда да се бием само с неверните псковити“. В желанието си да измамят Йоан, новгородските служители изпратиха втори посланик при него с уверението, че са готови за мир и че армията им все още не е действала срещу Москва. Но великият херцог вече имаше новини за победата на Холмски и, застанал на брега на езерото Коломна, заповяда на този воевода да отиде отвъд Шелон, за да посрещне псковците и с тях в Новгород: Михаил Верейски да обсади град Демон. В същото време, когато Холмски мислеше да премине от другата страна на реката, той видя толкова многоброен враг, че московците бяха изумени. Имаше 5000 от тях, а новгородци от 30 000 до 40 000: тъй като приятелите на Борецки все пак успяха да наемат и изпратят няколко полка, за да подсилят кавалерийската си армия. Но управителите на Йоанов, казвайки на отряда: „Дойде време да служим на Суверена; Ние няма да се страхуваме от триста хиляди бунтовници; Истината и Господ Всемогъщият са за нас“, те се втурнаха на коне в Шелон, от стръмен бряг и на дълбоко място; въпреки това никой от московчаните не се съмняваше да последва техния пример; никой не се е удавил; и всички, благополучно преминали от другата страна, се втурнаха в битка с възгласа: Москва!Новогородската хроника казва, че сънародниците му се бият смело и принуждават московчаните да отстъпят, но татарската конница, намираща се в засада, разстройва първата с неочаквана атака и решава въпроса. Но според други новини новгородците не издържаха нито час: конете им, ранени от стрели, започнаха да събарят ездачите си; ужас обхвана командира на страхливата и неопитна армия; обърнаха задните си части; препускаха безпаметно и се тъпчеха, преследвани, изтребвани от победителя; след като умориха конете, те се втурнаха във водата, в тинята на блатото; не намериха пътя в своите гори, удавиха се или умряха от рани; други минаха покрай Новгород, мислейки, че той вече е превзет от Йоан. В лудостта на страха врагът им се струваше навсякъде, викът се чуваше навсякъде: Москва! Москва!На площ от дванадесет мили полковете на Великия херцог ги прогониха, убиха 12 000 души, взеха 1700 пленници, включително двама от най-благородните Посадници, Василий-Казимир и Димитри Исаков Борецки; Накрая, уморени, те се върнаха на бойното поле. Холмски и Боярин Фьодор Давидович, обявявайки победата с тръбен звук, слязоха от конете си, поклониха се на изображенията под знамената и прославиха милостта на Небето. Синът на болярина, Иван Замятня, побърза да съобщи на царя, който тогава беше в Яжелбици, че един напреднал отряд от неговата армия е решил съдбата на Новагород; че врагът е унищожен и московската армия е непокътната. Този пратеник предаде на Йоан договорен документ между новгородците и Казимир, намерен в техния конвой сред други документи, и дори го запозна с лицето, което го е написало. С каква радост великият херцог изслуша новината за победата, с такова възмущение прочете тази беззаконна харта, паметник на новогородската измяна.

Холмски вече не виждаше никъде армията на врага и можеше свободно да опустошава селата чак до Нарова или германските граници. Град Демон се предаде на Михаил Верейски. Тогава великият княз изпрати опасно писмона новгородците с техния болярин Лука, който се съгласява да сключи договори с тях; пристигна в Руса и показа пример за строгост: той заповяда да отсекат главите на най-благородните пленници, болярите Дмитрий Исаков, синът на Марфин, Василий Селезенев-Губа, Киприян Арбузеев и Еремия Сухошчок, архиепископският чашник, ревностни благодетели на Литва; Василий-Казимер, Матвей Селезенев и други бяха изпратени в Коломна, вързани във вериги; някои в московските подземия; а останалите пусна в Новгород без никакво наказание, съчетавайки милост със заплаха от отмъщение, разграничавайки основните активни врагове на Москва от слабите хора, които им служеха само като инструмент. След като по този начин реши съдбата на пленниците, той се разположи на стан при устието на Шелон.

На този ден нова победа увенча оръжията на великия княз в далечните краища на Заволочие. Московските воеводи, Проба и Борис Слепи, водени от Устюжани и Вятчани, се бият на брега на Двина с княз Василий Шуйски, верен слуга на новогородската свобода. Армията му се състоеше от дванадесет хиляди жители на Двина и Печерск: Йоанов само от четирима. Битката продължи цял ден с голяма ярост. След като убиха трима знаменосци на Двина, московчаните взеха знамето на Новгород и до вечерта победиха врага. Княз Шуйски, ранен, едва успя да избяга в лодката, избяга в Колмогори, а оттам в Новгород; и губернаторите на Йоанов, след като завладяха цялата земя на Двина, доведоха жителите в гражданство на Москва.

Изминаха около две седмици от битката при Шелон, която предизвика неописуем ужас в Новгород. Те се надяваха на Казимир и с нетърпение очакваха новини от своя посланик, изпратени до него през Ливония, със силно изискване кралят да побърза да ги защити; но този посланик се върна и съобщи със скръб, че магистърът на ордена не го е допуснал в Литва. Вече нямаше време за помощ, нито сили да се съпротивлява на Джон. Разкриха още едно вътрешно предателство. Някой на име Паднал, тайно пожелавайки доброто на великия княз, със своите съмишленици за една нощ изкова 55 оръдия с желязо в Новгород: владетелите екзекутираха този човек; въпреки всички нещастия те искаха да се защитят: изгориха селищата, като не щадяха нито църквите, нито манастирите; установи постоянна охрана: ден и нощ въоръжени хора ходеха из града, за да обуздаят хората; други стояха по стените и кулите, готови да се бият с московците. Обаче онези, които обичат мира, започнаха да проявяват повече смелост, доказвайки, че постоянството е безполезно; Те ясно обвиниха приятелите на Марта, че са лоялни към Литва и казаха: „Джон е пред нас; а къде е твоят Казимир? Градът, ограничен от войските на великия херцог и пълен с много новодошли, които потърсиха убежище там от московчаните, страдаше от недостиг на хранителни доставки: цената се увеличи; на пазара изобщо нямаше ръж: богатите ядяха пшеница; и бедните крещяха, че техните владетели лудо са раздразнили Джон и са започнали война, без да мислят за последствията. Новината за екзекуцията на Дмитрий Борецки и неговите другари направи дълбоко впечатление както на народа, така и на официалните лица: досега никой от великите князе не се осмели да екзекутира тържествено най-гордите боляри на Новгород. Хората разсъждаваха, че времената са се променили; че Небето защитава Йоан и му дава смелост заедно с щастието; че този Суверен е справедлив: той наказва и се смили; че е по-добре да се спасиш чрез смирение, отколкото да загинеш от упоритост. Благородни сановници видяха меч над главите си: в този случай редки хора жертват личната си безопасност на правило или начин на мислене. Най-ревностните приятели на Марфинови, онези, които мразеха Москва от ревностна любов към свободата на отечеството, искаха да спечелят прошката на Йоан чрез мълчание или език на умереност. Марта също се опита да повлияе на умовете и сърцата, като ги насърчи срещу великия княз: хората видяха в нея главния виновник за тази гибелна война; той поиска хляб и мир.

Холмски, псковците и самият Йоан се готвеха да обкръжат Новгород от различни страни, за да нанесат последния удар: не остана много време за размисъл. Сановниците и гражданите единодушно предложиха посоченият архиепископ Теофил да бъде ходатай за мир. Този интелигентен монах с много посадници, хиляди и хора, живеещи от всичките пет края, тръгнаха на кораби през езерото Илмен до устието на Шелон, към московския лагер. Не смеейки внезапно да се явят на императора, те отидоха при неговите благородници и поискаха тяхното застъпничество: благородниците помолиха братята на Йоан, а братята помолиха самия Йоан. Няколко дни по-късно той позволи на посланиците да застанат пред него. Теофил, заедно с много духовници и най-благородните служители на Новгород, като влязоха в шатрата на великия княз, паднаха на лицата си, мълчаха и проливаха сълзи. Йоан, заобиколен от множество боляри, изглеждаше страховит и строг. „Господин велик принц! - Теофил каза: - утоли гнева си, успокой яростта си; Пощади нас, престъпниците, не за нашата молитва, а за твоята милост! Угасете огъня, който изгаря новгородската страна; задръжте меча, който пролива кръвта на своите жители!“ Йоан взе със себе си от Москва един учен в летописите на Дяк, на име Стефан Брадатия, който трябваше да преброи всичките им древни предателства пред новгородските посланици; но посланиците не искаха да се оправдават и искаха само милост. Тук братята и управителите на Йоан удариха с челата си за виновните хора; Те се молеха дълго, безмилостно. Накрая императорът изрече слово на великодушна прошка, следвайки, както уверяват летописците, вдъхновението на християнската любов към човечеството и съвета на митрополит Филип да се смили над жителите на Новгород, ако се покаят; но ние виждаме тук действие от личен характер, внимателна политика, умереност на този владетел, чието управление беше: не отхвърляйте доброто за по-добро, не е съвсем правилно.

За своята вина новгородците обещаха да внесат 15 500 рубли, или около осемдесет фунта сребро, в хазната на великия херцог по различно време, от 8 септември до Великден: ​​те върнаха на Йоан земите, съседни на Вологда, бреговете на Пинега , Мезена, Немюга, Вия, Поганая Сура, планините Пили, места, отстъпени на Василий Мрачен, но по-късно отнети от тях; обеща да плати на суверените на Москва в определеното време черен, или народен данък, също митрополитско съдебно задължение; те се заклеха да поставят своите архиепископи само в Москва, на гроба на св. Петър Чудотворец, в Дома на Дева Мария; да не поддържа никакви отношения с краля на Полша или с Литва; да не приема местните князе и враговете на Йоан; Можайски княз, синове на Шемяка и Василий Ярославпча Боровски; премахнати са така наречените вечеви харти; признава върховната съдебна власт на суверена на Москва в случай на несъгласие между неговите губернатори и новогородските сановници; те обещаха да не издават писма със съдебни решения в бъдеще без одобрението и печата на великия херцог и т.н. Връщайки им Торжок и новите си завоевания в земите на Двина, Йоан, както обикновено, целуна кръста, уверявайки, че ще управлява Новигород в съответствие с неговите древни устави, без никакво насилие. Тези взаимни условия или задължения са изобразени в шест писма, написани по това време, от 9 и 11 август, в които малкият син на Йоанов също е наречен, подобно на баща си, Великият княз на цяла Русия. След като помири Новгород с псковците, Йоан уведоми своите генерали, че войната е спряна; любезно се отнесе към Теофил и всички посланици; Той ги пуснал с милост и след тях заповядал на болярина Фьодор Давидович да отиде и да положи клетва от новгородците във Вечето. След като даде думата си да забрави миналото, великият херцог остави самата Марфа Борецкая и не искаше да я споменава в договора, сякаш от презрение към слабата си съпруга. След като изпълни намерението си, наказвайки бунтовниците, сваляйки сянката на Казимир от древния трон на Рюрик, той се завръща в Москва с чест, слава и богата плячка. Неговият син, брат, благородници, воини и търговци го посрещнаха на 20 версти от столицата, седем души, митрополитът и духовенството пред Кремъл на площада. Всички поздравиха императора като победител, изразявайки радост.

Новгород все още оставаше народна власт; но свободата му вече беше единствената милост на Йоан и трябваше да изчезне по вълната на автократа. Няма свобода, когато няма сила, която да я защити.

ВТОРИ ПОХОД КЪМ НОВГОРОД

Така до Тибър, Адриатическо море, Черно море и границите на Индия, обхващайки с ума си държавната система на силите, този монарх подготвяше знаменитостта на своята външна политика, като установяваше вътрешния състав на Русия. – Последният час на свободата на Новия град удари! Този важен инцидент в нашата история заслужава подробно описание. Няма съмнение, че Йоан седна на престола с идеята да оправдае титлата на Великите князе, които още от времето на Симеон Горди се наричаха Суверените на цяла Русия, искаше да въведе пълно самодържавие, да унищожи съдбите, да отнеме правата на князете и гражданите, които не са съгласни с него, но само в удобно време, по приличен начин, без явно нарушение на тържествените условия, без дръзко и опасно насилие, вярно и твърдо: с една дума, с надзор с цялата му характерна предпазливост. Новгород предаде Русия, като се присъедини към Литва; армията му беше разпръсната, гражданството беше в ужас: тогава великият херцог можеше да завладее този регион; но си мислех, че народът, свикнал от векове с благата на свободата, няма да изостави изведнъж нейните очарователни мечти; че вътрешните бунтове и бунтове ще забавляват силите на Московската държава, необходими за външната сигурност; че старите навици трябва да бъдат отслабени от нови и да ограничават свободата преди нейното унищожение, така че гражданите, признавайки право след право, да се запознаят с чувството за безсилие, да плащат твърде скъпо за остатъците от свобода и накрая да се уморят от страха на бъдещото потисничество, са склонни да предпочетат мирното спокойствие на неограничената суверенна власт пред него. Йоан прости на новгородците, обогатявайки хазната си с тяхното сребро, установявайки върховната власт на княза в съдебните въпроси и в политиката; но, така да се каже, той не откъсна очи от тази народна власт, опита се да увеличи броя на посветените на него хора в нея, подхранваше несъгласието между болярите и народа, беше защитник на невинността в правосъдието, направи много на добро и обещано повече. Ако неговите управители не удовлетвориха всички справедливи оплаквания на ищците, тогава той обвиняваше липсата на древните закони на Новогород, той искаше сам да бъде там, за да разследва на място причината за основните недоволства на хората, за да ограничи потисниците и (през 1475 г.) наистина, повикан от по-младите граждани, той отиде до бреговете на Волхов, поверявайки Москва на сина си.

Това пътуване на Йоаново - без армия, с един избран, благороден отряд - имаше вид на мирно, но тържествено величие: императорът обяви, че ще установи мира на Новгород, чиито най-знатни сановници и граждани пътуваха до него всеки ден, от река Цна до Илмен, за да го поздравявате с поздрави и с подаръци, с оплаквания и с оправдания: стари посадници, хиляди, живи хора, вицекрал и иконом на великите херцози, абати, служители на архиепископа. На 90 версти от града чакаха Йоан, Владика Теофил, княз Василий Василиевич Шуйски-Гребенка, Посадник и Тисячски, Силен, архимандрит на Юриевския манастир и други важни хора, чиито подаръци се състоеха от бъчви с вино, бяло и червено. Те имаха честта да вечерят с императора. След тях дойдоха старейшините на Новогородските улици; след болярите и всички жители на селището, с вино, ябълки, винени плодове. Безброй тълпи от хора посрещнаха Йоан пред Селището, където той слушаше литургията и пренощуваше; и на следващия ден той почерпи с вечеря Владика, княз Шуйски, Посадников, боляри и на 23 ноември 1475 г. влезе в Новгород. Там, пред портите на Москва, архиепископ Теофил, изпълнявайки заповедта на суверена, го посрещна с целия хор, с икони, кръстове и в богати свети одежди, благослови го и го въведе в църквата София, в която Йоан се поклони на гробници на древните князе: Владимир Ярославич, Мстислав Храбри - и посрещнати от всички хора, изразиха му благодарност за любовта му; вечеря с Теофил, забавляваше се, говореше само любезни думи и, след като взе от собственика като подарък 3 пратки платове от Ипр, сто корабници (нобили или двойни дукати), рибен зъб и две бъчви вино, той се върна в неговият дворец на Селището.

Дните на пируване бяха последвани от дни на съд. От сутрин до вечер дворецът на Великия херцог не беше затворен за хората. Някои искаха само да видят лицето на този монарх и в знак на усърдието си да му поднесат подаръци; други търсеха справедливост. Падането на народната власт обикновено се предвещава от нагли злоупотреби със сила и неспазване на законите: такъв беше случаят в Новгород. Владетелите нямаха нито любовта, нито доверието на гражданите; грижат се само за собствените си облаги; търгуват с власт, отблъскват лични врагове, поглъщат роднини и приятели; Те се обградиха с тълпи от слуги, за да заглушат с крясъците си оплакванията на угнетените на срещата. Цели улици, чрез своите адвокати, поискаха защитата на суверена, обвинявайки най-висшите сановници. „Те не са съдии, а хищници“, казаха вносителите и съобщиха, че Устойчивият посадник Василий Ананьин и неговите другари са дошли като грабеж на Славкова и улица Никитин, ограбили жителите на стоки за хиляда рубли и убили много до смърт. Други се оплакаха от ограбването на префектите. Йоан, все още следвайки древния обичай на Новгород, уведоми Веча, за да назначи охрана на обвиняемия; заповяда да се явят на съд и като изслуша сам оправданията им, реши - в присъствието на архиепископа, най-благородните служители, болярите - че жалбите са справедливи; че вината е доказана; че престъпниците са лишени от свобода; че строгото изпълнение ще бъде възмездие за тях и пример за другите. Обръщайки в същия момент очи към двамата новгородски боляри Иван Афанасиев и сина му Елевтерий, той ядосано каза: „Махайте се! вие искахте да предадете отечеството си на Литва. Воините на Йоанов ги вързаха с вериги, също Посадник Ананьин и болярите, Фьодор Исаков (син на Марфин), Иван Лошински и Богдан. Този акт на автокрация изуми новгородците; но всички мълчаха с наведени очи.

На следващия ден Владика Теофил и много Посадници се появиха в двореца на Великия херцог, с поглед на дълбока скръб, молейки се на Йоан да нареди на затворниците Боляри да бъдат пуснати под гаранция, възстановявайки свободата им. - Не - отговорил императорът на Теофил: - ти, нашият поклонник, и целият Новгород знаете, че тези хора са направили много зло на отечеството и сега го безпокоят с интриги. Той изпрати главните престъпници във вериги в Москва; но от уважение към петицията на архиепископа и Веча той освободи някои, по-малко виновни, като нареди да се събере парична санкция от тях: това беше заключението на страхотния съд на великия херцог. Празниците за императора започнаха отново и продължиха около шест седмици. Всички най-благородни хора го угощаваха с разкошни вечери: архиепископът три пъти; други веднъж наведнъж и дадоха пари, скъпоценни съдове, копринени тъкани, платове, хищни птици, бъчви с вино, рибени зъби и др. Например княз Василий Шуйски дарява три половини плат, три дамаски, тридесет корабни кораба, два гирафакона и един сокол; Господарят - двеста корабници, пет запаса плат, един жребец и за сбогом буре вино и два меда; друг път - триста корабни кораба, златен черпак с перли (тежащ лира), два рога, обковани със сребро, сребърна купа (тежаща шест лири), пет четиридесет сабола и десет комплекта платове; Василий Казимер - златен черпак (тежащ фунт), сто корабни кораба и два кречета; Яков Короб - двеста корабници, два кречета, рибен зъб и пост рудожълтплат; благородна вдовица Настася Иванова, 30 корабни кораба, десет пратки плат, два четиридесет сабола и два зъба. Нещо повече, Могъщият Посадник Тома, избран да замени сваления Василий Ананин, и Хиляда Есипов подариха на Великия княз от името на целия Новгород хиляда рубли. На Коледа Йоан беше домакин на вечеря за архиепископа и първите официални лица, които пируваха в двореца до късно през нощта. Много по-благородни служители приготвяха пиршества; но великият херцог обяви, че му е време да отиде в Москва, и прие от тях само даровете, които му бяха дадени. Летописецът казва, че в града не останал нито един богат човек, който да не е подарил нещо на Йоан и сам да не е бил милостиво надарен със скъпоценни дрехи, или дамаск, или сребърна чаша, самури, кон и др. - Никога новгородците не са проявявали такова усърдие към великите херцози, въпреки че това не идваше от любов, а от страх: Йоан ги галеше, както суверенът може да гали своите поданици, с излъчване на милост и приятелско снизхождение.

Великият княз, докато пируваше, се занимаваше и с държавните дела. Владетелят на Швеция Стен Стур изпрати при него своя племенник Орбан с предложение да възстанови мира, нарушен от русначеското нахлуване във Финландия. Йоан почерпи Орбан, прие като подарък от него величествен жребец и нареди на архиепископа от името на Новагород да одобри примирие със Швеция за няколко години, според древния обичай. – Псковските посланици, като поднесоха подаръци на Йоан, го помолиха да не прави никакви промени в древния устав на тяхното отечество; и княз Ярослав, местният вицекрал, след като сам пристигна в Новгород, се оплака, че посадниците и гражданите не му дават всички законни доходи. Великият херцог изпрати там болярите, Василий Китай и Морозов, за да кажат на псковчани да удовлетворят исканията на вицекраля в рамките на пет дни, или ще трябва да се справят с раздразнения суверен. Ярослав получи всичко, което искаше. – След като прекара девет седмици в Новгород, Йоан си тръгна оттам с много сребро и злато, както се казва в хрониката. Военният му отряд стоял в манастирите около града и плувал в изобилие; тя взе каквото искаше: никой не смееше да се оплаче. Архиепископ Теофил и най-благородните служители придружиха суверена до първия лагер, където той вечеря с тях, изглеждаше весел и доволен. Но съдбата на тази народна власт вече беше решена в съзнанието му.

Затворът на шестимата новгородски боляри, заточени в Муром и Коломна, остави тъжно впечатление на многобройните им приятели: те се оплакваха от автокрацията на великия херцог, противно на древната харта, според която Новогород можеше да бъде наказан само в неговите собствено отечество. Хората мълчаха, изразявайки безразличие; но най-благородните граждани взеха тяхна страна и облякоха посолството при великия княз: самият архиепископ, трима посадници и няколко живи хора дойдоха в Москва, за да се бият за своите нещастни боляри. Два пъти Владика Теофил вечерял в двореца, но не могъл да измоли Йоан и си тръгнал със скръб през Страстната седмица, без да иска да празнува Великден със суверена и митрополита.

1477 Междувременно решаващият съд на великия херцог стана толкова обичан от много новгородци, че на следващата година някои от тях отидоха в Москва с оплаквания; последвани от ответниците, благородни и обикновени граждани, от Посадников до фермери: вдовици, сираци, монахини. Самият император призова други: никой не посмя да не се подчини. „От времето на Рюрик (казват хронистите) не е имало такъв случай: нито Киев, нито Владимир, новгородците отидоха да съдят: Йоан знаеше как да ги доведе до това унижение.“ Той още не е направил всичко: време е да довърши започнатото.

Интелигентната справедливост на Йоан пленяваше сърцата на тези, които търсеха истината и я обичаха: угнетената слабост, оклеветената невинност намериха в него защитник, спасител, тоест истински монарх или съдия, който не е замесен в долните мотиви на индивида: те искаха да видят съдебната власт само в неговите ръце. Други, или завиждащи на силата на водещите си съграждани, или галени от Йоан, вътрешно подкрепяха автокрацията. Тези много приятели на Великия херцог може би от тях, и може би в съгласие с него те планираха следния трик. Двама от тях, официалният Назарий и дяконВеча, Захария, под формата на посланици от архиепископа и всички сънародници, се яви пред Йоан (през 1477 г.) и тържествено го нарече СуверененВместо това Новгород господин, както по-рано се наричаха великите херцози във връзка с тази народна власт. В резултат на това Йоан изпрати болярин Феодор Давидович при новгородците да попита какво означават под името Суверенен?искат ли да му се закълнат във вярност? до пълния суверен, единственият законодател и съдия? Съгласни ли са да нямат тиуните, освен княжеските, и да му дадат Ярославския двор, древното място на Вече? Изумените граждани отговориха: „Ние не сме изпратили с това при великия княз; лъжа е". Имаше общо вълнение. Те толерираха автокрацията, показана от Йоан по въпросите на преценката като спешен случай, но бяха ужасени от мисълта, че тази извънредна ситуация вече ще се случи по законтази древна поговорка: Новгород съди в собствения си съд, ще изгуби смисъла си завинаги и че московските тиуни ще решат съдбата им. Древното Вече вече не можеше да се постави над княза, но поне съществуваше по име и външен вид: дворът на Ярослав беше светилището на правата на хората: да го дадеш на Йоан означаваше тържествено и завинаги да ги отхвърлиш. Тези мисли възмущаваха дори най-миролюбивите граждани, които бяха склонни да се подчиняват на великия херцог, но за да угодят на собственото си вътрешно чувство за добро, не сляпо, не с острие на меч, готови да екзекутират всеки под вълната на автократа. Забравените съмишленици на Марфина станаха като от дълбок сън и казаха на хората, че те предвиждат бъдещето по-добре от тях; че приятелите или слугите на московския княз са предатели, чийто триумф е ковчегът на отечеството. Народът пощуря, търсеше предатели, искаше отмъщение. Те хванаха един известен съпруг, Василий Никифоров, и го доведоха в събранието, като го обвиниха, че е бил с великия княз и е положил клетва да му служи срещу отечеството. „Не“, отговори Василий: „Аз се заклех на Йоан единствено във вярност, в добра воля, но без предателство към моя истински суверен, Велики Новгород; без предателство към вас, мои господари и братя.” Този нещастен човек беше насечен на парчета с брадви; Те убиха и посадника Захария Овин, който отиде в Москва да се съди и сам изобличи Василий Никифоров пред гражданите; екзекутирали и брат му Козма в архиепископския двор; много други бяха ограбени и хвърлени в затвора, наричайки ги съветници на Йоан; други избягаха. Междувременно хората не направиха ни най-малко зло на московския посланик и многобройния му отряд: сановниците ги почитаха, държаха ги около шест седмици и накрая ги освободиха в името на Вече със следното писмо до Йоан: „Покланяме се на Вие, На нашия господар, велик княз; А Суверененне се обаждаме. Съдът за вашите управители ще бъде в Селището според старите дни; но няма да имаме вашия двор, нито вашите тиуни. Дворовете на ЯрославълНие не го даваме. Искаме да живеем според споразумението, дадено на Коростин от вас и нас (през 1471 г.). Кой те предложи да бъдеш СуверененНовогородски, ти самият познаваш онези, които са екзекутирани за измама; Ще екзекутираме и тези лъжливи предатели тук. И те бием, Учителю, с челата си, за да ни запазиш в старините, според целувката на кръста.” Така те писаха и говореха още по-силно в Събранието, без да крият идеята да се поддадат отново на Литва, ако великият херцог не се откаже от исканията си.

Но Йоан не обичаше да се поддава и несъмнено предвиждаше отказа на жителите на Новгород, като искаше само да има подобие на справедливост в този раздор. След като получи техния смел отговор, той тъжно съобщи на митрополит Геронтий, майка, боляри, че Новгород, произволно му дал името на суверена, се заключва в това, правейки го лъжец в очите на цялата руска земя, екзекутирайки хора лоялни към законния си монарх като злодеи и заплашват втори път да предадат най-светите клетви, православието и отечеството. Митрополитът, дворът и цяла Москва се съгласиха, че тези бунтовници трябва да почувстват цялата тежест на гнева на суверена. Молитвените служби започнаха в църквите; раздавал милостиня на манастири и милостини; изпрати пратеник в Новгород с сгъваема диплома, или с обявяването на война, и полковете се събират под стените на Москва. Бавен във важните планове, но бърз в изпълнението, Джон или не действаше, или действаше решително, с цялата си сила: не остана нито едно място, което да не изпрати воини на служба на великия херцог. Сред тях бяха жители на регионите на Кашин, Бежецк, Новоторжская: тъй като Йоан анексира част от тези тверски и новгородски земи към Москва.

След като поверява столицата на младия велик херцог, негов син, той сам тръгва с армията на 9 октомври, презирайки трудностите и неудобствата на есенната кампания в блатисти места. Въпреки че жителите на Новгород взеха някои мерки за защита, те знаеха слабостта си и изпратиха да поискат опасни писмаот великия княз за архиепископ Теофил и Посадников, които трябваше да отидат при него за мирни преговори. Йоан заповяда да спрат този пратеник в Торжок, както и другия; вечерял във Волок с брат си Борис Василиевич и бил посрещнат от видния тверски благородник княз Микулински с учтива покана да дойде в Твер, да опита хляб и сол от неговия суверен Михаил. Вместо освежителни напитки Йоан поиска полкове, а Михаил не посмя да не се подчини, като освен това подготви всички необходими хранителни доставки за московската армия. Самият велик княз вървеше с избрани полкове между Яжелбитския път и Мстая; Царевич Данияр и Василий Образец според Замста; Даниил Холмски пред Йоан с децата на болярите, Владимири, Переславъл и Костромит; зад него са двама боляри с Дмитровци и Кашинци; от дясната страна е княз Симеон Ряполовски със Суздал и Юриевци: отляво - братът на великия княз Андрей Малки и Василий Сабуров с Ростов, Ярославъл, Угличан и Бежичан; с тях е и губернаторът на майка Йоан, Семьон Пешек, с нейния двор; между пътищата Яжелбицкая и Демонска - князете Александър Василиевич и Борис Михайлович Оболенски; първият с Колужани, Алексинци, Серпуховци, Хотуничи, Москвитян, Радонежци, Новоторжци; вторият с Можайци, Волочани, Звенигородци и Ружани; по Яжелбитския път - Боярин Фьодор Давидович с болярските деца от двора на Великия херцог и Коломенец, също княз Иван Василиевич Оболенски с всичките си братя и много болярски деца. На 4 ноември тверските полкове, водени от княз Михаил Фьодорович Микулински, се присъединиха към армията на Йоанов.

В Еглин, 8 ноември, великият херцог поиска задържаните Новогородски страхове(тоест изпратено за опасни писма): Началникът на улица Даниславская Фьодор Калитин и гражданинът Житой Иван Марков. Те смирено го удряха с челата си, викаха го Суверенен. Йоан им заповяда да им дадат пропуск за новогородските посланици. - Междувременно много благородни новгородци пристигнаха в московския лагер и постъпиха на служба при великия княз, или предвиждайки неизбежната смърт на отечеството си, или бягайки от гнева на местните хора, които преследваха всички боляри, заподозрени в тайни връзки с Москва .

На 19 ноември в Палин Йоан отново организира армия, за да започне враждебни действия: той поверява предния отряд на брат си Андрей Малкия и тримата най-храбри воеводи: Холмски с костромците, Феодор Давидович с коломенците, княз Иван Оболенски -Стрига с владимирците; в дясната ръканареди на брат си Андрей Болшой да бъде с тверския воевода княз Микулински, с Григорий Никитич, с Иван Жит, с Дмитровци и Кашинци; V налявона брат си, княз Борис Василиевич, с княз Василий Михайлович Верейски и с воеводата на майка си Семьон Пешк: и в собствения си полк на великия княз - на най-благородния болярин; Иван Юриевич Патрикеев, Василий Образц с Боровичите, Симеон Ряполовски, княз Александър Василиевич. Борис Михайлович Оболенски и Сабуров с техните отряди, също на всички жители на Переславл и Муром. Предварителният отряд трябваше да заеме Бронници.

Все още недоволен от големия брой на армията си, императорът изчака псковчани. Местният княз Ярослав, мразен от народа, но дълго време покровителстван от Йоан, дори беше в открита война с гражданите, които не смееха да го изгонят, и пиян се би с тях в средата на града - накрая, по заповед на суверена той напусна оттам. Псковците искали за свой управител княз Василий Василиевич Шуйски: Йоан го изпратил при тях от Торжок и им заповядал незабавно да се въоръжат срещу Новагород. Тяхното обичайно благоразумие не се промени и в този случай: псковците поканиха новгородците да бъдат ходатаи за тях при великия княз; но те получиха отговор: „Или влезте в специален тесен съюз с нас като свободни хора, или ще се справим без вашето посредничество“. Когато псковчаните, изпълнявайки заповедта на Йоан, им обявиха война с писмо, новогородците промениха решението си и поискаха да изпратят служители с тях при великия княз; но московският писар Григорий Волнин, пристигнал в Псков от императора, ги принуди незабавно да възседнат конете си и да излязат на полето. Междувременно там имаше пожар: гражданите уведомиха писмено Джон за нещастието си, като му се обадиха Цар на Русияи го накараха да разбере, че не е време да се бие за хора, които проливат сълзи в пепелта на домовете си; с една дума, те избягваха кампанията по всякакъв възможен начин, предвиждайки, че дори Псков може да не оцелее при падането на Новагород. Извиненията бяха напразни: Йоан заповяда и княз Шуйски, като взе обсадни оръжия - оръдия, скърцане, арбалети - със седем посадника изведе псковската армия, която трябваше да бъде разположена на брега на Илмен, в устието на Шелон.

23 ноември Великият княз беше в Ситин, когато беше уведомен за пристигането на архиепископ Теофил и най-благородните сановници на Новгород. Те дойдоха. Теофил каза: „ СуверененВелики принц! Аз, вашият поклонник, архимандритите, игумените и свещениците на всичките седем събора ви удряме с челата си. Наложихте гняв към отечеството си, до Велики Новгород; твоят огън и твоят меч вървят по нашата земя; Тече християнска кръв. Суверенно! помилуй: със сълзи ти се молим: дай ни мир и освободи новгородските боляри, затворени в Москва!” И Посадниците и Живите хора казаха това: „ СуверененВелики принц! Светлият посадник Фома Андреев и старите посадници, светлият тисячски Василий Максимов и старият тисачски, боляри, живи, търговци, чернокожи и целият Велики Новгород, вашето отечество, свободни мъже, бият ви с челата си и се молят за мир и свободата на нашите болярски затворници.” Посадникът Лука Федоров каза: „Суверен! Петицията на Велики Новгород е пред вас: заповядайте ни да говорим с вашите боляри. Джон не отговори нито дума, но ги покани да вечерят на неговата маса.

На следващия ден новогородските посланици бяха с подаръци при брата на Йоанов, Андрей Малки, с искане за неговото застъпничество. Йоан заповяда на болярина княз Иван Юриевич да говори с тях. Посадникът Яков Короб каза: „Искаме суверенът да приеме Велики Новгород, свободни мъже, в милост и да свали меча си.“ – Теофилакт Посадник: „Желаем освобождението на новгородските боляри.“ – Лука Посадник: „Искаме императорът да отиде в родината си, Велики Новгород, на всеки четири години и да вземе от нас хиляда рубли; за да го съди вицекралят с посадника в града; а какво не управляват, ще реши самият велик княз, като дойде при нас на четвъртата година; но не канете съдените в Москва!“ – Яков Федоров: „Нека суверенът не нарежда на своя викарий да ходатайства в специалните съдилища на архиепископа и посадника!“ - Живи хора казаха, че поданиците на великия херцог ги призовават на съд пред вицекраля и посадника в Новгород, но самите те искат да се съдят само в Селището; че това е несправедливо и че те молят великия княз да подчини и двамата на новгородския съд. - Посадникът Яков Короб завърши с тези думи: „Нашата молба пред императора: нека направи това, което Бог поставя на сърцето му!“

В същия ден Йоан заповяда на Холмски, болярин Феодор Давидович, княз Оболенски-Стрига и други воеводи под главното командване на брат си Андрей Малкия да отидат от Бронници до Селището и да заемат манастирите, за да не изгорят новгородците тях надолу. Губернаторите прекосиха езерото Илмен по леда и за една нощ окупираха цялата област на Новгород.

На 25 ноември великите княжески боляри Иван Юриевич, Василий и Иван Борисович дадоха отговор на посланиците. Първият каза: „Великият княз Йоан Василиевич на цяла Русия отговаря на вашата молба към вас, неговия поклонник, Посадници и живи хора. - Боляринът Василий Борисович продължи: „Вие сами знаете, че ни предложихте, мен и сина ми, чрез сановника Назарий и Дяк Вечевой, Захарий, да бъдем ваши владетели; и изпратихме нашите боляри в Новгород, за да разберат какво означава това име? Но вие се затворихте, укорявайки нас, великите князе, с насилие и лъжи; Освен това те ни причиниха и много други ядове. Бяхме търпеливи в очакване на вашата корекция; Но вие станахте все по-измамни и ние изтеглихме меча, според словото на Господа: Ако брат ти съгреши против тебе, изобличи го насаме; Ако не послуша, вземете със себе си двама или трима свидетели: ако и тях не послуша, кажете на Църквата; Ако започнеш да пренебрегваш Църквата, ще бъдеш като езичник и бирник.Изпратихме до вас и казахме: успокой се и ние ще те облагодетелстваме. но вие не искахте това и ни станахте сякаш чужди. И така, уповавайки се на Бога и на молитвата на нашите предци, великите князе на Русия, ние отиваме да накажем наглостта. - По-нататък боляринът Иван Борисович говори от името на великия княз: „Искате свободата на вашите боляри, осъдени от мен; но вие знаете, че целият Новгород ми се оплакваше от тяхното беззаконие, грабежи, убийства: вие самият, Лука Исаков, бяхте сред ищците; и вие, Григорий Киприанов, от името на ул. Никитина; и вие, Владика, и вие, Посадниците, бяхте свидетели на тяхното уличаване. Мислех да екзекутирам престъпниците, но им дадох живот, защото вие ме молихте да го направя. Редно ли е сега да споменавате тези хора?“ - Княз Иван Юриевич завърши отговора на суверена с тези думи: "Ако Новгород наистина иска нашата милост, тогава той знае условията."

Архиепископът и Посадниците се върнаха с Великия херцогски пристав за тяхната безопасност. - На 27 ноември Йоан, приближавайки се до Новгород с брат си Андрей Малкия и с младия принц на Верей Василий Михайлович, се установява в Паозерската троица на брега на Волхов, на три мили от града, в село Лошинское , където някога е имало къщата на Ярослав Велики, наречена Ракомля; нареди на брат си да застане в манастира Благовещение, княз Иван Юриевич в Юриев, Холмски в Аркадиевски, Сабуров в Св. Пантелеймон, Александър Оболенски в Никола на Мостищи, Борис Оболенски в Соков на Богоявление. Ряполовски на Подба, княз Василий Верейски на Лися Горка и боярин Фьодор Давидович и княз Иван Стрига на Городище. На 29 ноември братът на Йоанов, княз Борис Василиевич, дойде с полк и застана на брега на Волхов в Кречнев, селото на архиепископа. - На 30 ноември императорът заповядва на управителите да пуснат половината от хората за събиране на хранителни запаси до 10 декември, а на 11 всички да присъстват, всеки на мястото си; и в същия ден той изпрати пратеник да каже на губернатора на Псков, княз Василий Шуйски, да бърза за Новгород с огнестрелно оръжие.

Отначало новгородците искаха да покажат безстрашие; те позволиха на всички чуждестранни търговци да заминат за Псков със стоки: те се укрепиха с дървена стена от двете страни на Волхов; те блокираха тази река с кораби; избраха княз Василий Шуйски-Гребенка за военачалник и, като нямаха приятели или съюзници, не очаквайки помощ отникъде, се заклеха да бъдат единодушни помежду си с клетва, показвайки, че се надяват до крайност на отчаянието и са готови да отблъснат атака , тъй като някога техните предци са отблъснали силна армия на Андрей Боголюбски. Но Джон не искаше кръвопролитие, с надеждата, че те ще се подчинят, и взе мерки да достави всичко необходимо на многобройната си армия. Изпълнявайки заповедта му, богатите псковчани му изпратиха конвой с хляб, пшенично брашно, хлебчета, риба, мед и различни стоки за свободна продажба; изпратиха и мостови работници. Лагерът на великия херцог изглеждаше като шумен пазар на изобилие; и Новгород, заобиколен от московски полкове, беше лишен от всякаква комуникация. Околността също представляваше жалка гледка: войниците на Йоан не пощадиха бедните жители, които през 1471 г. се криеха безопасно от тях в горите и блатата, но по това време умираха там от студ и глад.

На 4 декември архиепископ Теофил дойде при суверена за втори път със същите служители и го молеше само за мир, без да споменава нищо друго. Московските боляри, княз Иван Юриевич, Феодор Давидович и княз Иван Стрига, ги освободиха със същия отговор, че новгородците знаят как да ударят великия княз с челото си. - На този ден царевич Данияр дойде в града с воеводата Василий Проба и братът на великия херцог Андрей Стари с тверския воевода: те се заселиха в манастирите на Кирилов, Андреев, Ковалевски, Болотов, На Дървеница и на Никулден на Островка.

Виждайки увеличаването на силата и негъвкавостта на великия херцог - нямайки нито смелостта да се осмели на решителна битка, нито резервите, за да издържи дългосрочна обсада - заплашен както от меч, така и от глад, новгородците почувстваха необходимостта да отстъпят, те искаха само да удължат времето и, без надежда за спасяване на свободата, те се надяваха чрез преговори да запазят макар и някои от нейните права. 5 декември Владика Теофил с Посадниците и с хората от Живота, удряйки Великия княз с челото си в присъствието на тримата му братя, каза в името на Новагород: „Суверен! Ние, виновните, очакваме вашата милост: да си признаемистината за Посолството на Назарян и дякон Захария; но каква власт искате да имате над нас? Йоан им отговори чрез болярите: „Радвам се, че признавате вината си и свидетелствате за себе си. Искам да управлявам в Новгород, както управлявам в Москва. – Архиепископът и Посадниците поискаха време за размисъл. Той ги освободи със заповед да дадат решителен отговор на третия ден. - Междувременно псковската армия пристигна и великият херцог, като го разположи в Бискупици, в село Федотино, в Троицкия манастир на Варяжи, нареди на известния си художник Аристотел да построи мост под селището, сякаш за нападение. Този мост, построен с невероятна скорост на кораби през река Волхов, спечели похвалата на Йоанов за своята здравина и красота.

На 7 декември Теофил се завърна в лагера на великия херцог с посадниците и с избраните представители от петте края на Новгород. Йоан изпрати болярите при тях. Архиепископът мълчеше: говореха само Посадниците. Яков Короб каза: „Искаме суверенът да нареди на своя вицекрал да съди заедно с нашия могилен посадник.“ – Теофилакт: „Ние предлагаме на суверена годишен данък от всички новгородски волости, от две гривни.“ – Лука: „Нека суверенът задържи управителите в нашите предградия; но нека съдът бъде както от старо време. – Яков Федоров се удари по челото, за да не изведе великият херцог хора от новогородските владения, да не се намеси в земите на предците и земите на болярите и да не призове никого на съд в Москва. Накрая всички помолиха царя да не изисква жителите на Новгород на своя служба и да им повери единствено защитата на северозападните граници на Русия. Болярите съобщиха това на великия княз и го оставиха със следния отговор: „Ти, нашият поклонник, и целият Новгород ме призна за суверен; а сега искаш да ми кажеш как да те управлявам?“ - Теофил и Посадниците се удариха по челата и казаха: „Не смеем посочвам, но ние искаме само да знаем как суверенът възнамерява да управлява в своето новгородско отечество: тъй като ние не знаем московските обичаи. Великият херцог заповяда на своя болярин Иван Юриевич да отговори следното: „Знай, че в Новгород няма да има нито Вечева камбана, нито Посадник, а ще има само властта на Суверена: че и в страната Москва, и тук искам да имам волости и села; че древните земи на великите князе, отнети от вас, сега са моя собственост. Но снизходително към вашата молитва, обещавам да не извеждам хора от Новгород, да не ходатайствам в наследството на болярите и да напусна двора както преди.

Мина цяла седмица. Новгород не изпрати отговор на Йоан. На 14 декември Теофил се появи с официални лица и каза на великия княз боляри: „Съгласни сме да нямаме нито вече, нито посадник; Молим се само суверенът да утоли гнева си завинаги и да ни прости искрено, но с условието да не отведе жителите на Новгород в Низовската земя, да не докосва Боярската собственост, да не ни съди в Москва и да не ни вика там за обслужване." Великият княз даде думата си. Те поискаха клетва. Йоан отговори, че императорът не се кълне във вярност. „Ние ще се задоволим с клетвата на великия херцог боляри или неговия бъдещ вицекрал на Новгород“, казаха Теофил и Посадниците: но дори това беше отказано; попита опасно писмо: И този не го дадоха. Московските боляри обявиха, че преговорите са приключили. Тук любовта към древната свобода се разкри за последен път на Вечето. Жителите на Новгород смятали, че великият княз иска да ги измами и за целта не се заклели да изпълнят вярно думата си. Тази мисъл особено разтърси болярите, които не застанаха нито за Вечевата камбана, нито за Посадника, а застанаха за своето отечество. „Искаме битка! – хиляди възкликнаха: „ще умрем за свободата и Света София!“ Но този импулс на щедрост не предизвика нищо освен шум и трябваше да отстъпи място на хладнокръвието на разума. В продължение на няколко дни хората слушаха дебат между приятелите на свободата и мирното гражданство: първият можеше да му обещае една славна смърт сред ужасите на глада и напразните кръвопролития; други живот, безопасност, спокойствие, целостта на имението: и те най-накрая надделяха. Тогава княз Василий Василиевич Шуйски-Гребенка, дотогава верен защитник на свободните новгородци, тържествено се отказа от чина им на воевода и отиде на служба при великия княз, който го прие с особена милост.

На 29 декември посланиците на Веча, архиепископ Теофил и най-знатните граждани, отново пристигнаха в лагера на великия княз, въпреки че нямаха страх, изрази смирение и се помоли императорът, като остави настрана гнева си, да им каже устно какво предпочита за своето новгородско отечество. Йоан заповяда да ги пуснат и каза: „Моята милост не се промени; това, което обещах, обещавам сега: забрава на миналото, преценка според старите дни, неприкосновеност на частната собственост, уволнение от службата на Низовски; Няма да те поканя в Москва; Няма да изведа хора от страната на Новгород. Посланиците се удариха по челата и си тръгнаха; и великите херцогски боляри им напомниха, че царят поиска волости и се засели в тяхната земя. Жителите на Новгород му предложиха Лука Велики и Ржев Празен: той не го взе. Предложиха още десет архиепископски и монашески волости: не ги взех дори. „Изберете каквото искате“, казаха те, „ние разчитаме във всичко на Бога и на вас“. Великият княз искаше половината от всички архиепископски и монашески волости: жителите на Новгород се съгласиха, но го убедиха да не отнема земи от някои бедни манастири. Йоан поиска правилен опис на волостите и в знак на милост взе само десет от Теофил: което заедно с монашеските възлизаше на около 2700 обезж, или данъци, с изключение на Новоторжските земи, които също му бяха дадени. – Минаха шест дни в преговори.

1478 г. 8 януари, епископ Теофил, Посадниците и живите хора се помолиха на Великия херцог да вдигне обсадата: тъй като пренаселеността и липсата на хляб причиниха болести в града, така че мнозина умряха. Йоан заповяда на своите боляри да се споразумеят с тях за данък и искаше да вземе седем пари от всеки земеделец; но се съгласи да намали този данък три пъти. „Искаме друга милост“, каза Теофил, „ние се молим великият херцог да не изпраща при нас своите писари и платци на данък, които обикновено потискат народа; но нека вярва на новгородската съвест: ние сами ще преброим хората и ще предадем парите на когото той заповяда; и всеки, който скрие дори една душа, ще бъде екзекутиран. Джон обеща.

10 януари Московските боляри поискаха от Теофил и Посадников дворът на Ярослав да бъде незабавно освободен за великия княз и хората да му се закълнат във вярност. Жителите на Новгород искаха да чуят клетвата: императорът я изпрати до тях в архиепископската камара със своя писар. На третия ден Господ и техните сановници казаха на болярите Йоанов: „Дворът на Ярослав е наследство на суверените, великите херцози: когато искат да го вземат и с областта, тяхната воля ще бъде изпълнена. Народът чу клетвата и е готов да целуне кръста, очаквайки всичко от владетелите, както Бог го влага в сърцата им, и вече нямайки друга надежда. Чиновникът на Новогородски преписа тази клетва и Господ и Петте края я одобриха с печатите си. На 13 януари много новогородски боляри, живи хора и търговци се заклеха във вярност в лагера на Йоанов. Тук императорът заповяда да им кажат, че техните предградия Заволочани и Двинян отсега нататък ще целуват кръста в името на великите князе, без да споменават Новгород; така че да не се осмеляват да отмъщават на своите сънародници, които са на негова служба, или на псковчани, а в случай на спорове за земи те чакат решение от губернаторите, без да си присвояват произволен контрол. Новогородците обещаха и заедно с Теофил помолиха императора да благоволи устно и високо да им обяви своята милост. Йоан, повишавайки гласа си, каза: „Прощавам и отсега нататък ще благоприятствам теб, мой поклонник, и нашето отечество, Велики Новгород“.

На 15 януари древното Вече, което и до днес се събира в двора на Ярослав, се срина. Московските благородници, княз Иван Юриевич, Феодор Давидович и Стрига-Оболенски, влизайки в архиепископската камара, казаха, че суверенът, след като се вслуша в молитвата на Теофил, целия свещен съвет, болярите и гражданите, завинаги забравя тяхната вина, особено извън на уважение към петицията на братята му, с условието, че Новгород, след като е дал искрен обет за вярност, няма да го предаде нито на дело, нито на мисъл. Всички най-знатни граждани, боляри, живи хора, търговци целунаха кръста в къщата на архиепископа, а чиновниците и военните чиновници на Йоанов положиха клетва от народа, от болярските слуги и жени от петте края. Новогородците предали на Йоан писмото, с което се съгласили да се противопоставят единодушно и което било подпечатано с петдесет и осем печата.

На 18 януари всички новгородски боляри, болярски деца и живи хора бият Йоан с челата си, за да ги приеме на служба. Беше им казано, че тази служба, в допълнение към другите задължения, заповядва на всеки от тях да уведомява Великия княз за всякакви зли намерения срещу него, без да изключва брат или приятел, и изисква скромност в тайните на суверена. Обещаха и двете. – В този ден Йоан позволи на града да има свободна комуникация с околността; На 20 януари той изпрати пратеник в Москва до майка си (която взе монашески обети без него), до митрополита и сина си с новината, че доведе Велики Новгород до пълната си воля, на следващия ден той позволи на местните боляри, живи хора и търговци да дойдат при него с подаръци и изпрати своите управители, княз Иван Стрига и брат му Ярослав, да заемат двора на Ярослав; но самият той не отишъл в града, защото там върлували болести.

Накрая, на 29 януари, на четвъртата от Маслийската седмица, той, с трима братя и княз Василий Верейски, пристигнаха в църквата София, изслушаха литургията, върнаха се в Яозерие и поканиха всички най-знатни новгородци на вечеря. Архиепископът му подари на масата панагия, облицована със злато и перли, яйце Щруф, подвързано в сребро във формата на чаша, чаша от карнеол, кристална бъчва, сребърна купа от 6 лири и 200 корабни кораба , или 400 дуката. Гостите пиха, ядоха и разговаряха с Джон.

На 1 февруари той заповяда да бъдат взети под стража търговския началник Марк Памфилиев; на 2 февруари славната Марфа Борецкая с внука си Василий Феодоров (чийто баща умря в Муромската тъмница), а след това от живите хора - Григорий Киприанов, Иван Кузмин, Акинфа със сина си Роман и Юрий Репехов го отвеждат в Москва и описват цялото си имущество в хазната. Тези хора бяха единствените жертви на страховитата московска автокрация, било като нейни явни, непримирими врагове, било като добре известни приятели на Литва. Никой не посмя да се застъпи за тях. 3 февруари Наместникът на великия княз Иван Оболенски-Стрига намери всички писмени споразумения, сключени от новгородците с Литва, и ги предаде на Йоан. – Всичко беше спокойно; но великият херцог изпрати в града други двама управители, Василий Китай и боярин Иван Зиновиевич, за да пазят мълчание, като им нареди да заемат къщата на архиепископа.

На 8 февруари Йоан за втори път слуша литургията в църквата "Св. София" и вечеря в лагера си с брат си Андрей Малки, с архиепископа и най-знатните новгородци. На 12 февруари епископ Теофил, преди литургия, поднесе на царя подаръци: верига, две талисмани и златен черпак, тежащ около девет фунта; позлатена чаша, две чаши, купа и сребърен колан, тежащи тридесет и един фунта и половина, и 200 корабоносци. – 17 февруари, рано сутринта, великият княз отиде в Москва; на първия лагер, в Ямни, той почерпи с вечеря архиепископа, болярите и живите жители на Новгород; получил от тях няколко бъчви вино и мед; Самият той даде подаръци на всички, пусна ги с милост в Новгород и пристигна в столицата на 5 март. След него те донесоха славната новгородска вечерна камбана в Москва и я окачиха на камбанарията на катедралата Успение Богородично, на площада. – Ако вярвате на историята на съвременния историк Длугош, тогава Йоан придоби безсмъртно богатство в Новгород и натовари 300 коли със сребро, злато, скъпоценни камъни, които намери в древната съкровищница на епископа или от болярите, чието имение беше описани, в допълнение към безброй копринени тъкани, платове, кожи и така нататък. Други оценяват тази плячка на 14 000 000 флорина: което несъмнено е увеличено.

Така Новгород се подчини на Йоан, тъй като е бил известен в Русия и Европа повече от шест века като народна власт или република и наистина има имидж на демокрация: тъй като Гражданският съвет присвои не само законодателната, но и най-висшата изпълнителна власт мощност; избира и заменя не само посадници, хиляди, но и князе, позовавайки се на хартата на Ярослав Велики; даде им власт, но я подчини на своя суверенитет; приемали жалби, съдили и наказвали по важни дела; дори с московските суверени, дори с Джон, той влезе в условия взаимнопотвърдени с клетва и в нарушение на тях имащи право на отмъщение или война; с една дума, управляваше като събрание на народа на Атина или франките на Марсово поле, представляващо лицето на Новагород, който се наричаше Суверенен. Не в управлението на свободните германски градове - както смятаха някои писатели - а в примитивния състав на всички народни власти, от Атина и Спарта до Унтервалден или Гларис, трябва да се търсят примери за политическата система на Новия град, напомняща това дълбока древност на народите, когато те, избирайки заедно сановници за войни и изпитания, си запазват правото да ги наблюдават, да ги свалят от власт в случай на неспособност, да ги екзекутират в случай на предателство или несправедливост и да решават всичко важно или извънредно на общи съвети . Видяхме, че князете, посадниците, хилядите в Новгород съдят съдебни спорове и ръководят армията: както древните славяни, така и всички други народи някога не са знаели разликата между военна и съдебна власт. Сърцето или основният състав на тази сила бяха огнищаните, или живите хора, тоест домакините или собствениците: те бяха и първите воини, като естествени защитници на отечеството; излезе от тях Боляриили граждани, известни със заслуги. Търговията произвежда търговци: те, като по-малко способни за военни дела, заемат втора степен; и третите - свободни, но бедни хора, наречени черни. Граждани Юношисе появи в съвремието и стоеше между търговците и черните хора. Всяка степен несъмнено имаше своите права: вероятно Посадниците и Тисячски бяха избрани само от болярите; и други сановници бяха от живите, търговци и млади граждани, но не и от черни хора, въпреки че последните също участваха в присъдите на Vecha. Бившите Posadniki, за разлика от Power Posadniki, или настоящите, се наричат стар, са били предимно уважавани до края на живота си. - Интелигентността, силата и властолюбието на някои князе, Мономах, Всеволод III, Александър Невски, Калита, Донской, неговият син и внук, ограничиха свободата на Новогород, но не промениха основните му харти, с които той се придържа към т.н. много векове, ограничени временно, но никога не се отказвате от правата си.

Историята на Новагород е най-интересната част от древната руска история. В най-дивите места, в суров климат, основан може би от тълпа славянски рибари, които във водите на Илмен напълниха езерата си с изобилен риболов, той знаеше как да се издигне до нивото на известна сила. Заобиколен от слаби, мирни финландски племена, той рано се научи да доминира в квартала; завладян от смелите варяги, той заимства от тях духа на търговството, предприемчивостта и навигацията; изгони тези завоеватели и, като жертва на вътрешни безредици, създаде монархия, с надеждата да си осигури тишина за успеха на гражданското общество и сила да отблъсне външните врагове; по този начин реши съдбата на цяла Северна Европа и, след като даде съществуване, като даде Суверени на нашето отечество, успокоен от тяхната сила, подсилен от тълпи от смели варяжки новодошли, той отново искаше древна свобода: той стана свой собствен законодател и съдия, ограничаване на властта на княза: той воюва и е търговец; още през 10 век той търгува с Константинопол, още през 12 век той изпраща кораби в Любек; през гъсти гори той открива пътя си към Сибир и с шепа хора завладява обширните земи между Ладога, Бяло и Карско море, река Обия и днешна Уфа, засажда там първите семена на гражданството и християнството вяра; пренасяли азиатски и византийски стоки в Европа, в допълнение към скъпоценни продукти от дивата природа; информира Русия за първите плодове на европейските занаяти, първите открития на благотворните изкуства; известен с хитростта си в търговията, той също беше известен със своята смелост в битките, гордо сочейки стените си, под които лежеше многобройната армия на Андрей Боголюбски; до Алта, където Ярослав Велики и верните новгородци побеждават злия Святополк; до Липица, където Мстислав Храбрият и техният отряд разбиват опълчението на князете на Суздал; до бреговете на Нева, където Александър смири арогантността на Биргер, и до ливонските полета, където Орденът на мечоносците толкова често прекланяше знамената си пред Света София, обръщайки се към бягство. Такива спомени, подхранващи амбицията на хората, породиха известната поговорка: който е против Бога и Велики Новгород? Неговите жители също се хвалеха, че не са роби на Моголите, както другите руснаци: въпреки че плащаха данък на Орда, те го правеха на великите херцози, без да познават баскаците и никога не са били обект на тяхната тирания.

Хрониките на републиките обикновено ни представят силно действие на човешки страсти, импулси на щедрост и често трогателен триумф на добродетелта сред бунтовете и безредиците, присъщи на народното управление: така че хрониките на Новагород, в своята неизкуствена простота, разкриват черти, които пленяват въображението. Там хората, трогнати от отвращение към зверствата на Святополк, забравят жестокостта на Ярослав I, който иска да се оттегли при варягите, разрязва лодките, приготвени за бягството му, и му казва: „Ти уби нашите братя, но ние отиват с вас срещу Святополк и Болеслав; Нямате хазна: вземете всичко, което имаме. Тук посадник Твърдислав, несправедливо преследван, чува вика на убийците, изпратени да забият меч в сърцето му, и заповядва да го занесат болен на градския площад, за да умре пред очите на народа, ако е виновен, или да бъде спасен от тяхната защита, ако е невинен; триумфира и завинаги е затворен в манастир, жертвайки мира на своите съграждани с всички удоволствия на амбицията и самия живот. Тук достойният архиепископ, държащ кръст в ръката си, се появява сред ужасите на междуособицата; вдига ръката на онези, които благославят, нарича новгородци свои деца и звукът на оръжията замлъква: те се смиряват и се прегръщат братски. В битки с чужди врагове загиват посадници и хиляди пред Света София. Новгородските светии, избрани от гласа на народа, от всеобщо уважение към техните лични качества, превъзхождаха другите в пастирски и граждански добродетели; те изчерпаха хазната си за общото благо; построили стени, кули, мостове и дори изпратили специален полк на война, който се наричал Суверенен, като главни пазители на справедливостта, вътрешното подобрение и мира, те ревностно застанаха за Новгород и не се страхуваха нито от гнева на митрополитите, нито от отмъщението на московските суверени. Виждаме и някои постоянни правила на щедрост в действията на този често лекомислен народ: това е да не се превъзнасят в успехите, да проявяват умереност в щастието, твърдост в несгодите, да дават подслон на изгнаници, да изпълняват вярно споразуменията и думата : Новогородская чест, Новогородская душапонякога служи вместо клетва. – Републиката стои с добродетелта и пада без нея.

Падането на Новагород беше белязано от загубата на военна смелост, която намалява търговските сили с увеличаването на богатството, което предразполага хората към мирни удоволствия. Някога този народ се смяташе за най-войнствения в Русия и където и да воюва, побеждаваше, в междуособни и чужди войни: така беше до 14 век. Щастливо спасен от Бату и почти освободен от игото на Моголите, той става все по-успешен като търговец, но доблестта му отслабва: тази втора ера, процъфтяваща за търговията, катастрофална за гражданската свобода, започва от времето на Джон Калита. Богатите новгородци започнаха да изкупуват князете на Москва и Литва със сребро; но свободата се спасява не със среброто, а с готовността да умреш за нея: който плаща, той признава своето безсилие и привлича Господ към себе си. Новогородските милиции през 15 век вече не представляват за нас нито пламенен дух, нито изкуство, нито блестящи успехи. Какво освен безредие и страхливо бягство виждаме в последните решителни битки за свобода? Той принадлежи на лъва, а не на агнето, и Новгород можеше да избере само един от двама суверени, литовски или московски: за щастие наследниците на Витаутас не наследиха душата му и Бог даде Йоан на Русия.

Въпреки че е естествено за човешкото сърце да бъде добро към републиките, основани на основните права на свобода, това е скъпо за него; въпреки че самите нейни опасности и тревоги, подхранвайки щедростта й, пленяват ума, особено младия, неопитния; въпреки че новгородците, имайки народно управление, общ дух на търговия и връзки с най-образованите германци, несъмнено се различаваха по благородни качества от другите руснаци, унижени от тиранията на Моголите: обаче, историята трябва да прослави в този случай ума на Йоан , защото държавната мъдрост му нареди да укрепи Русия чрез солидно обединение на части в едно цяло, така че да постигне независимост и величие, тоест, така че да не умре от ударите на новия Бату или Витаутас; тогава Новгород също нямаше да оцелее: след като завзе владенията му, суверенът на Москва постави едната страна на царството си на брега на Нарова, заплаха за германците и шведите, а другата зад Каменния пояс или Уралския хребет , където приказната древност си е представяла източници на богатство и където те всъщност са се намирали в дълбините на земята, богата на метали, и в тъмнината на гори, пълни със самури. - Император Галба каза: „Бих бил достоен да възстановя свободата на Рим, ако Рим можеше да й се наслади.“ Руският историк, обичащ както човешките, така и държавните добродетели, може да каже: „Йоан беше достоен да смаже крехката свобода на Новгород, защото искаше твърдото благо на цяла Русия“.

Тук е тишина специаленИстория на Новагород. Нека добавим към него и останалите новини за съдбата му по време на управлението на Йоан. През 1479 г. великият херцог отиде там, замени архиепископ Теофил, уж за тайна връзка с Литва, и го изпрати в Москва, където шест години по-късно той почина в Чудовския манастир като последният от известните народни владетели; негов приемник беше избран йеромонах Троица, на име Сергий чрез жребийна три духовни лица: как великият херцог искаше да покаже уважение към древния обичай на жителите на Новгород, лишавайки ги от правото да имат собственсветци. Този архиепископ, недолюбван от гражданите, след няколко месеца се върнал в Троицкия манастир поради болест. Неговото място беше заето от Чудовски архимандрит Генадий. „Духът на свободата не можеше внезапно да изчезне сред хората, които му се радваха толкова много векове, и въпреки че нямаше общ бунт, Йоан видя недоволството и чу тайните оплаквания на жителите на Новгород: надеждата, че свободата може да бъде възкресена все още живееше в сърцата им; Тяхната естествена упоритост често се разкриваше; Разкриха се и зли намерения. За да изкорени този опасен дух, той прибягва до решителни средства: през 1481 г. той заповядва да бъдат взети под стража знатни хора: Василий Казимер с брат си Яков Короб, Михаил Берденев и Лука Федоров, а скоро и всички главни боляри, чието имущество, движими и недвижими, описани на императора. Някои обвинени в предателство били изтезавани: самите те се изобличавали един друг; но, осъдени на смърт, те обявиха, че взаимните им изобличения са клевета, принудена от мъки: Йоан заповяда да ги пратят в затвора; на други, очевидно невинни, той даде имоти в Подмосковието. Сред най-богатите граждани, хвърлени тогава в затвора, Летописецът назовава славенсъпруга Анастасия и болярин Иван Козмин: с първия през 1476 г. великият княз и неговият двор пируваха; а вторият отиде в Литва с тридесет слуги, но като беше недоволен от Казимир, върна се в родината си и мислеше поне да умре там в мир. – През 1487 г. 50 от най-добрите търговски семейства са преместени от Новагород във Владимир. През 1488 г. губернаторът на Новгород Яков Захариевич екзекутира и обеси много живи хора, които искаха да го убият, и изпрати в Москва повече от осем хиляди боляри, видни граждани и търговци, които получиха земи във Владимир, Муром, Нижни, Переславъл, Юриев , Ростов, Кострома; и в техните земи, в Новгород, те изпратиха московчани, служители и гости. С това преселване Новгород беше умиротворен завинаги. Остана труп: душата изчезна: други жители, други обичаи и морал, характерни за Автокрацията. Йоан през 1500 г., със съгласието на митрополита, разпределя всички новогородски църковни имоти в имението на болярските деца.

В дизайна са използвани илюстрации, предоставени от Shutterstock, РИА Новости, МИА Россия сегодня, Diomedia, Fotodom и безплатни източници.

Рецензенти:

Б. Н. Морозов (Институт по славянознание РАН)

Л. Е. Морозова (Институт за руска история РАН)

С. Ю. Шокарев (Историко-архивен институт на Руския държавен хуманитарен университет)

© Б. Акунин, 2016

© AST Publishing House LLC, 2016

* * *

Предговор към трети том

Том първи описва ранната руска държава, която се появява в края на 9 век, съществува няколко века и се разпада. Основната причина за неуспеха на този „първи опит“, казано накратко и опростено, е, че причината, поради която е възникнало това състояние, е изчезнала. Той се формира на ключов участък от големия търговски път „от варягите до гърците“ - по протежение на реките, свързващи Черно море с Балтийско. Докато този търговски път запазва значението си, Киевска Рус просперира, обогатява се и се разширява, казано по съвременен начин, благодарение на предимствата на „транзитната услуга“ и участието във византийско-европейския търговски оборот. Когато речният път започва да намалява поради откриването на нови търговски пътища и отслабването на Византия, се установява, че руското централно правителство е твърде слабо и вътрешните междурегионални връзки не са достатъчно развити, за да държат толкова голяма територия в рамките на една политическа система. За местните владетели стана по-изгодно да съществуват независимо, отколкото да споделят доходи с киевския велик княз, който нямаше достатъчно средства, за да се справи с центробежното движение. Една обширна, но хлабаво свързана държава, обхващаща значителна част от Източна Европа, през 12 век се разпаднала на множество средни и малки княжества, които от време на време се обединявали пред външни опасности, но по-често воювали помежду си. Въпреки това те продължават да се наричат ​​​​„Рус“, запазват един език, обща култура, единна църковна организация и се управляват от роднини - членове на династията Рюрик. По времето на катастрофата от 1237 г. руската държава като такава отдавна е престанала да съществува, но страната все още съществува.

Вторият том разказва как поради намесата на външна сила - монголското нашествие - страната изчезва за известно време. Русия губи своята независимост и се разделя на две части, всяка от които впоследствие следва своя исторически път. Източната половина стана първо провинция на Ордата, а след това протекторат на Ордата; западната попада под властта на литовските велики князе и полските крале. Повече от двеста години, от средата на 13-ти до средата на 15-ти век, суверенна руска държава не съществува.

Въпреки това, когато великата империя на Чингис хан отслабва, поради редица обективни, но още по-случайни фактори, едно от малките княжества, Москва, започва да укрепва в североизточната част на бившата страна.

Много бавно, в продължение на век и половина, преодолявайки съпротивата на своите съседи и гъвкаво приспособявайки се към променящата се ситуация в Ордата, московските владетели постигнаха, че лидерството им стана неоспоримо, а върховенството на татарския хан се превърна в празна формалност. Към момента на смъртта на Василий II и възкачването на престола на неговия син Иван III (1462 г.) в източната половина на Русия са узрели всички предпоставки за възраждането на голяма държава - второруска държава.

Когато започнах да работя върху руската история, съзнателно се отказах да изграждам каквато и да е концепция. Сега нямам такова изкушение. Все още нямам намерение да доказвам нищо на читателите, не искам да ги убеждавам в правотата на моя възглед за историята. Просто искам да прегледам цялата верига от събития, за да видя как се развива руската държава и да се опитам да разбера защо тя успя да се справи с едни задачи и не успя да се справи с други; в кои моменти държавната власт е действала в интерес на страната и народа и кога им е вредила; изобщо – какво е „полза” и „вреда” по отношение на една държава на всеки исторически етап. И все пак, дори и с такъв съзнателно ненаучен, неметодологичен начин на представяне, е трудно да не се забележи, че в хода на хилядолетна история многократно се е случвало редуване на вектори на движение. Страната, географски разположена на кръстопътя на западната и източната цивилизация, е водена или на запад, или на изток. Тези преходи от конвенционална Европа към конвенционална Азия и обратно са толкова очевидни, че малко сериозни историци оспорват историческата „двукомпонентна природа“ на руската държавност.

Колебанията на това геополитическо махало са отразени в заглавията на томовете.

Първата е наречена „Част от Европа“ - защото до средата на 13 век Русия остава в основния поток на общоевропейската история (ако Византия е включена в това число).

Вторият том трябваше да се нарече „Част от Азия“, защото Русия, поне източната й половина, стана част от азиатската (монголска) сила и започна да съществува според напълно различни принципи.

Този том се нарича „Между Азия и Европа“. Русия възстановява независимостта си и преминава към самостоятелно развитие, но все още е много по-близо до Изтока, отколкото до Запада - преди всичко в държавната си система, наследена от Ордата и до голяма степен копираща.

Това е естествено. Руските владетели не са виждали и не са познавали по-могъща държава от Златната орда. Византия, бившата учителка на киевските велики князе, изпада в незначителност и през 1453 г. престава да съществува напълно. Новият гигант, Османската империя, е военна сила, която също до голяма степен е заимствала структурата на Чингисидските кралства. Държавната организация от типа Военна орда е изградена на прости, ясни и удобни принципи. Основното ядро ​​е абсолютната, обожествявана власт на суверена; управлението се осъществява не според общ за всички закон, а според величествената воля на монарха; всички поданици, от първия благородник до последния роб, се смятат за слуги на държавата – тоест суверена; твърда вертикална структура, ако е необходимо, осигурява бърза мобилизация на военни и икономически ресурси.

Вярно е, че Златната орда се разпадна пред очите на московските владетели, но това се случи, според съвременниците, поради отслабването на властта на хана и своеволието на благородството на Орда. От това руските управници направиха извод, който изглеждаше очевиден: колкото по-тоталитарен е контролът отгоре, толкова по-силна е властта. Така възниква един парадокс, който по-късно ще се превърне в една от основните колизии на руската история. Оставайки по своята структура, принципи на устройство и идеология държава от типа „Орда“, Русия ще се стреми да заеме важно и, ако е възможно, доминиращо място в европейската политическа система.

Факт е, че едновременно със създаването на новата руска държава при Иван III енергийният център на историята започва постепенно да се премества от Изток на Запад. В първия етап от описания период Азия, представена от Османската империя, все още напредва и тласка Европа, но в края на 16 век напредващото развитие на последната става все по-очевидно. Обновената руска държава, чиито връзки традиционно са ориентирани към Изтока, трябва все повече да се ангажира със Запада. Европа става все по-близо и по-важно; икономически, технологични и културни интереси принуждават Русия да се обърне с лице към нея.

Следващият, четвърти том, посветен на Русия през 17-ти век, ще се нарича „Между Европа и Азия“ - по това време Московската държава ще се отдалечи още повече на запад, все повече се отдалечавайки от Изтока.

Третият том обхваща събитията от 1462 до 1605 г., т.е. от момента на действителното освобождение на Русия от чужда власт до Голямата беда - нова загуба на независимост в резултат на вътрешна криза и вражеско нашествие. Първоначално смятах да нарека тома Втори опит. Това всъщност е вторият опит за създаване на голяма централизирана държава, който започна мощно, но доведе до тъжен край. Отново беше загубен суверенитет, но вече в сблъсък със Запада, а не с Изтока. Въпреки че колапсът се оказа по-малко катастрофален, отколкото през 13-ти век, и независимостта беше възстановена няколко години по-късно, все пак изглежда много важно да разберем: защо успехът отстъпи място на поражението? Какво във „втората“ руска държава беше първоначално - или с течение на времето - причината за такава нестабилност?

Тази линия ще бъде водеща в този том. Както обикновено, ще събера моите предположения и заключения в последната глава. По това време читателят, който вече се е запознал с фактите, вероятно ще формира своя собствена гледна точка, която може да не съвпада с тази на автора.

Епохите на руската история, с нейните движения от едно цивилизационно пространство в друго, са толкова различни една от друга, че във всеки том е необходимо да се промени принципът на разказване, адаптирайки го към характеристиките на даден период. В структурно отношение третият том се различава съществено както от първия, така и от втория.

Вече писах, че много ме интересува дългогодишният дебат за ролята на индивида в историята. Ясно е, че тази роля варира значително в зависимост от формата на управление. При демократична република или ограничена монархия то, разбира се, е значително по-малко, отколкото при абсолютизъм или военен диктаторски режим. Ако - обикновено поради напълно обективни причини - в една държава се установи режим на неограничена власт на един човек, тогава факторът е напълно субективен, личните качества на владетеля придобиват преувеличено значение.

Такава концентрация на автокрация, каквато се е случила през описания период, никога преди не е имало в Русия. В тези времена, когато, както каза С. Соловьов, „държавата беше още толкова млада“, личността на Самодържеца определяше политиката на страната, а следователно и нейната съдба. Характерът на монарха, слабите и силни черти на неговата природа, здравословното му състояние, събитията от семейния и личния му живот оставиха своя отпечатък върху цялата епоха. Няма да е голямо преувеличение, ако кажем, че е в сила принципът какъвто суверенът, такава и държавата. Ето защо през периода, обхванат от този том, е по-лесно да се опишат политически събития, социални и икономически промени не от обективно към субективно, а напротив, от лично към социално.

Това е много удобно за разказвача. Историята на „втория опит“ лесно се разделя на четири време, според броя на руските владетели и всяко от тези времена има своя отделна индивидуалност. Първите три раздела – „Времето на Иван III (1462–1505)“, „Времето на Василий III (1505–1533)“ и „Времето на Иван IV (1533–1584)“ – кръстих на монарсите; четвъртият, „Времето на Борис Годунов (1584–1605)“, е кръстен на действителния държавен глава, въпреки че от 1584 до 1598 г. на престола е цар Феодор I.

Всяка част започва с глава, посветена на личността на владетеля. Без това много неща в живота на държавата биха останали неразбираеми.

След това следват тематични глави, чието формиране и подбор отново зависи от индивидуалните характеристики на царуването: колкото по-рационален и последователен е владетелят, толкова по-хармоничен е разказът (както например в описанието на епохата на Иван III) - и обратното, с такъв неспокоен монарх като Иван IV, историята за живота на държавата също се оказва „скачаща“.

Времето на Иван Трети (1462–1505)

(© РИА Новости)

Историята на Иван III, целенасочен и упорит владетел, е много лесна за разделяне на хронологични и тематични глави, тъй като Иван Василиевич обикновено не поемаше нова държавна задача, без да завърши предишната. Великият княз винаги е знаел точно какво иска и с какви средства ще го постигне. Той със сигурност имаше необикновено стратегическо мислене, правеше плановете си дълго и дълго и тези планове, дори и най-трудните, винаги бяха реалистични.

Основата на всички дейности на Иван III беше усилието да се превърне конгломерат от разнородни, различно структурирани руски региони в една държава; да се създаде пирамида на властта, увенчана с фигурата на абсолютен монарх. Суверенът извърши тази работа усърдно, търпеливо и непрестанно от първия до последния ден на дългото си управление. Иван беше истинският архитект на „втората“ руска държава. Главата „Московският суверен“ е посветена на делата на Иван III за изграждането на строго централизиран, автократичен орган на властта.

След това, в хронологичен ред, има глави, които описват три големи кампании, извършени от Иван III: новгородска, татарска и литовска. Именно те поставиха основите на велико царство и определиха бъдещето на страната. Суверенът, разбира се, през всичките години трябваше да се занимава едновременно с новгородските, татарските и литовските дела, но като методичен човек, на всеки етап той смяташе само една от тези области за приоритет.

Проблемът с Новгород като цяло е решен до 1480 г.; татарският проблем - до 1487 г., а впоследствие до края на живота си Иван е зает главно с Литва. Разказът е структуриран по съответния начин.

Още три глави са посветени на теми, без които разказът за този важен период от руската история би бил непълен: промените във вътрешния живот на страната, формирането на руската външна политика и отношенията между светските власти и църквата.

Въпреки това, нека преди всичко да се запознаем с един жив човек, който е предопределен да изпълни грандиозната задача да възроди руската държава.

Иван III Василиевич в живота

Държавен семеен човек

Наследникът и приемник на безславния Василий II е роден на 22 януари 1440 г. Според календара това е денят на възпоменание на апостол Тимотей, а „прякото“, тоест кръщелното име на княза е Тимотей. Според древното предание той получава и друг небесен покровител Йоан Златоуст, в чиято чест е наречен Иван. Под това второ име той остана в историята. Майката на Тимофей-Иван, Мария Ярославна, идва от Серпуховския клон на московския княжески дом. Момчето беше една четвърт литовец, правнук на великия Витаутас.

Още пет деца на Василий II доживяват до пълнолетие: Юрий Молодой, Андрей Болшой, Борис, Андрей Меншой и Анна.

В живота на всеки монарх семейството и държавата са преплетени, семейните и брачните връзки не са частен въпрос, но за Иван III държавният интерес е на първо място и, изглежда, винаги е надделявал над личните чувства - в това той се различава благоприятно от много следващи руски владетели. Иван Василиевич никога не е бил просто семеен човек - съпруг, брат, баща, дядо; той беше държавен семеен човек.Трябва да помним това през цялото време, оценявайки постъпките му спрямо близките му и особено към братята му, към които Иван, ако изискваше държавната необходимост, се отнасяше като към врагове.

Детството на принца беше проблемно.

Той беше само на пет години, когато небрежният Василий Василиевич падна в татарски плен, почти унищожавайки Московското княжество. Следващата година донесе още по-бурни времена. Връщайки се от плен, великият княз е свален от престола от братовчед си Дмитрий Шемяка, ослепен и затворен. Малкият наследник бил отведен, но после предаден на враговете, а той споделял затвора с баща си. Тогава сваленият Василий, който получи прозвището „Тъмен“ за слепотата си, и семейството му бяха изпратени да царуват в провинциална Вологда, където слепецът започна да се подготвя за нова гражданска война. За да привлече подкрепата на тверския княз Борис Александрович, той обеща да ожени седемгодишния Иван за тверската принцеса Мария, която беше още по-млада.

Скоро след завръщането си на трона слепият Василий провъзгласява малкия си син за съвладетел, така че Иван е титулуван велик княз от 1449 г. Трудно е да се каже на каква възраст той започва да се включва в обсъждането на държавните дела, но това се случи много рано. Още на дванадесет години участва във военна експедиция (срещу Шемяка); След като се върна от кампанията, Иван се ожени за Мария Борисовна - тоест формално стана възрастен.

Василий Мрачен и синът му Иван. В. П. Верещагин

Василий Мрачен направи деветгодишно дете свой съуправител, за да избегне в бъдеще обичайната междуособна война за наследяване на трона - по-малките братя, вечен източник на опасност, трябваше да свикнат с особеното положение на най-големия. Но тази мярка, предприета в името на държавната стабилност, се оказва мъдра и в друг смисъл: през 1460 г. тя спасява великия княз от смърт.

Вражда с Новгород, който даде подслон на упорития Шемяка, великият херцог в крайна сметка убеди търговската република да се подчини. Той отне част от нейните земи, взе голямо обезщетение и след известно време с характерната си небрежност се появи в града, който го мразеше, с малка свита и дори придружен от двама синове, Юрий Младият и Андрей Болшой.

Новгородците решиха да се възползват от такава удобна възможност и да убият своя нарушител заедно с князете, като по този начин потопиха Москва в объркване и хаос. Но новгородският архиепископ Йона разубеди заговорниците, като каза, че е безсмислено да убива суверена, тъй като най-големият му син Иван остава в Москва и ще може да запази властта в ръцете си.

От това следва, че на двадесетгодишна възраст Иван Василиевич е бил съуправител не само номинално, но и фактически - и цялата страна е знаела за това.

Ето защо възкачването на Иван след смъртта на баща му (27 март 1462 г.) става без никакви усложнения и той се чувства толкова уверен на трона, че дори не си прави труда - за първи път в историята на Москва - да поиска от хана етикет. Точно този исторически момент (а не 1480 г., както обикновено се смята), може би ерата на татарското владичество над Русия трябва да приключи. Тогава всъщност се ражда една „втора“ суверенна държава.

Нямаше определен ред за наследяване на престола в Русия веднъж завинаги и всеки път след смъртта на предишния велик херцог възникваше раздор между претендентите, които в миналото често се обръщаха към външна сила - татарите - за подкрепа. Но за една независима държава въпросът за династичното наследство е от първостепенно значение - особено в системата на автократична власт, която Иван III изгражда през целия си живот. През последния период от неговото управление, поради несигурността на реда на наследяване, в страната ще настъпи сериозна криза. За да разберем произхода му, ще трябва да разгледаме подробно брачния живот на Иван Василиевич.

И така, през 1452 г., изпълнявайки задълженията си към своя съюзник, Василий Тъмният се жени за наследника на тверската принцеса Мария. Бракът беше политически, държавен: благодарение на него Твер, бившият съперник на Москва, стана неин сателит.

Много рано, почти на четиринадесет години, Мария роди на младия Иван син, който беше наречен „Иван млади“. През 1470 г., повтаряйки успешното приемане на своя родител, суверенът направи наследника съуправител.

Но по това време великият княз овдовял (Мария Борисовна починала през 1467 г.) и се готвел да се ожени отново.

Историята на втория брак на Иван Василиевич е толкова интересна и има толкова важни последици за руската държава, че заслужава подробна история.

По това време позицията на Иван, владетел на силна и богата държава, се е променила значително в сравнение с 1447 г., когато годежът с тверска принцеса се счита за голям успех. В Русия нямаше булки, равни по статус на такъв младоженец, така че беше желателно да се намери нова съпруга извън страната, в чужди короновани къщи. Проблемът беше, че католицизмът се беше установил почти навсякъде в Европа и беше трудно да се намери православна принцеса.

През 1468 г. един любопитен италианец, който в Русия се нарича Иван Фрязин (истинското му име е Джан Батиста дела Волпе), поканен в Москва да установи монетосеченето, предлага да уреди брака на вдовеца Иван с византийската принцеса Зоя Палеолог. По това време гръцката империя вече е паднала от десетилетие и половина, но престижът на титлата василевс е много висок. Бащата на Зоуи обаче никога не е бил василевс - той е брат на последния император, но наследява тази титла, тоест в изгнание е наречен помпозно Цезар, но няма нито имоти, нито средства за препитание. (Неговият наследник Андрей Палеолог впоследствие търгува с императорската титла, опитвайки се да съблазни с нея зет си Иван, но той не обича да хвърля пари на вятъра и отказва. Правилно е постъпил, защото безскрупулният византиец успява по различно време да продаде своята Кесария на цели трима различни принцове.)

Тома Палеолог, деспот на Морея, баща на Зоя. От фреска на Пинтурикио

Така мачът не беше толкова блестящ, особено след като през 1468 г. Зоуи беше сираче. Двамата й предишни ухажори, синът на маркиза на Мантуа и долнопробния крал на Кипър, като се замислиха, отказаха такава булка. Зоя беше без зестра и живееше зависима от папата, от милост и доста оскъдно. Павел II се радваше да се отърве от това бреме, особено след като хитрият Волпе обеща на понтифика, че по този начин ще бъде възможно да се въведе Московия в католицизма. (Принцесата, родена в православието, в Рим, разбира се, премина в латинската или поне униатската вяра, за което „Иван Фрязин” не съобщи на руснаците.) В Рим се надяваха да свържат Московия с антитурската коалиция. - Османската империя беше за Светия Престолът е главният враг и постоянна заплаха.

Борис Акунин

Между Азия и Европа. История на руската държава. От Иван III до Борис Годунов

В дизайна са използвани илюстрации, предоставени от Shutterstock, РИА Новости, МИА Россия сегодня, Diomedia, Fotodom и безплатни източници.

Рецензенти:

Б. Н. Морозов (Институт по славянознание РАН)

Л. Е. Морозова (Институт за руска история РАН)

С. Ю. Шокарев (Историко-архивен институт на Руския държавен хуманитарен университет)

© Б. Акунин, 2016

© AST Publishing House LLC, 2016

Предговор към трети том

Том първи описва ранната руска държава, която се появява в края на 9 век, съществува няколко века и се разпада. Основната причина за неуспеха на този „първи опит“, казано накратко и опростено, е, че причината, поради която е възникнало това състояние, е изчезнала. Той се формира на ключов участък от големия търговски път „от варягите до гърците“ - по протежение на реките, свързващи Черно море с Балтийско. Докато този търговски път запазва значението си, Киевска Рус просперира, обогатява се и се разширява, казано по съвременен начин, благодарение на предимствата на „транзитната услуга“ и участието във византийско-европейския търговски оборот. Когато речният път започва да намалява поради откриването на нови търговски пътища и отслабването на Византия, се установява, че руското централно правителство е твърде слабо и вътрешните междурегионални връзки не са достатъчно развити, за да държат толкова голяма територия в рамките на една политическа система. За местните владетели стана по-изгодно да съществуват независимо, отколкото да споделят доходи с киевския велик княз, който нямаше достатъчно средства, за да се справи с центробежното движение. Една обширна, но хлабаво свързана държава, обхващаща значителна част от Източна Европа, през 12 век се разпаднала на множество средни и малки княжества, които от време на време се обединявали пред външни опасности, но по-често воювали помежду си. Въпреки това те продължават да се наричат ​​​​„Рус“, запазват един език, обща култура, единна църковна организация и се управляват от роднини - членове на династията Рюрик. По времето на катастрофата от 1237 г. руската държава като такава отдавна е престанала да съществува, но страната все още съществува.

Вторият том разказва как поради намесата на външна сила - монголското нашествие - страната изчезва за известно време. Русия губи своята независимост и се разделя на две части, всяка от които впоследствие следва своя исторически път. Източната половина стана първо провинция на Ордата, а след това протекторат на Ордата; западната попада под властта на литовските велики князе и полските крале. Повече от двеста години, от средата на 13-ти до средата на 15-ти век, суверенна руска държава не съществува.

Въпреки това, когато великата империя на Чингис хан отслабва, поради редица обективни, но още по-случайни фактори, едно от малките княжества, Москва, започва да укрепва в североизточната част на бившата страна. Много бавно, в продължение на век и половина, преодолявайки съпротивата на своите съседи и гъвкаво приспособявайки се към променящата се ситуация в Ордата, московските владетели постигнаха, че лидерството им стана неоспоримо, а върховенството на татарския хан се превърна в празна формалност. Към момента на смъртта на Василий II и възкачването на престола на неговия син Иван III (1462 г.) в източната половина на Русия са узрели всички предпоставки за възраждането на голяма държава - второруска държава.

Когато започнах да работя върху руската история, съзнателно се отказах да изграждам каквато и да е концепция. Сега нямам такова изкушение. Все още нямам намерение да доказвам нищо на читателите, не искам да ги убеждавам в правотата на моя възглед за историята. Просто искам да прегледам цялата верига от събития, за да видя как се развива руската държава и да се опитам да разбера защо тя успя да се справи с едни задачи и не успя да се справи с други; в кои моменти държавната власт е действала в интерес на страната и народа и кога им е вредила; изобщо – какво е „полза” и „вреда” по отношение на една държава на всеки исторически етап. И все пак, дори и с такъв съзнателно ненаучен, неметодологичен начин на представяне, е трудно да не се забележи, че в хода на хилядолетна история многократно се е случвало редуване на вектори на движение. Страната, географски разположена на кръстопътя на западната и източната цивилизация, е водена или на запад, или на изток. Тези преходи от конвенционална Европа към конвенционална Азия и обратно са толкова очевидни, че малко сериозни историци оспорват историческата „двукомпонентна природа“ на руската държавност.

Между Азия и Европа. История на руската държава. От Иван III до Борис Годунов

История на руската държава - 3

В дизайна са използвани илюстрации, предоставени от Shutterstock, РИА Новости, МИА Россия сегодня, Diomedia, Fotodom и безплатни източници.

Рецензенти:

Б. Н. Морозов (Институт по славянознание РАН)

Л. Е. Морозова (Институт за руска история РАН)...

С. Ю. Шокарев (Историко-архивен институт на Руския държавен хуманитарен университет)

* * *

Предговор към трети том

Том първи описва ранната руска държава, която се появява в края на 9 век, съществува няколко века и се разпада. Основната причина за неуспеха на този „първи опит“, казано накратко и опростено, е, че причината, поради която е възникнало това състояние, е изчезнала. Той се формира на ключов участък от големия търговски път „от варягите до гърците“ - по протежение на реките, свързващи Черно море с Балтийско. Докато този търговски път запазва значението си, Киевска Рус просперира, обогатява се и се разширява, казано по съвременен начин, благодарение на ползите от „транзитните услуги“ и участието във византийско-европейския търговски оборот. Когато речният път започна да намалява поради откриването на нови търговски пътища и отслабването на Византия, се оказа, че руското централно правителство е твърде слабо и вътрешните междурегионални връзки не са достатъчно развити, за да държат толкова голяма територия в рамките на една политическа система. За местните владетели стана по-изгодно да съществуват независимо, отколкото да споделят доходи с киевския велик княз, който нямаше достатъчно средства, за да се справи с центробежното движение. Една обширна, но хлабаво свързана държава, обхващаща значителна част от Източна Европа, през 12 век се разпаднала на множество средни и малки княжества, които от време на време се обединявали пред външни опасности, но по-често воювали помежду си. Въпреки това те продължават да се наричат ​​​​„Рус“, запазват един език, обща култура, единна църковна организация и се управляват от роднини - членове на династията Рюрик. По времето на катастрофата от 1237 г. руската държава като такава отдавна е престанала да съществува, но страната все още съществува.

Вторият том разказва как поради намесата на външна сила - монголското нашествие - страната изчезва за известно време. Русия губи своята независимост и се разделя на две части, всяка от които впоследствие следва своя исторически път. Източната половина стана първо провинция на Ордата, а след това протекторат на Ордата; западната попада под властта на литовските велики князе и полските крале. Повече от двеста години, от средата на 13-ти до средата на 15-ти век, суверенна руска държава не съществува.