Дуа за сухур и ифтар
Намерение (Ният), което се произнася по време на Сухур (след сутрешна срещахрана).
„Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala“
Превод: „Възнамерявам искрено да постя месец Рамадан от зори до залез слънце в името на Аллах.“
Дуа, която се чете след прекъсване на поста (ифтар).
„Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.“
Превод: „О, Аллах, заради Тебе постих, повярвах в Теб, разчитах на Теб, прекъснах говеенето си с Твоята храна.
О, Прощаващи, прости ми греховете, които съм извършил или ще извърша.”
Начална молитва за ифтар
Намерение (нийат), произнесено след сухур (сутрешно хранене)
„Възнамерявам искрено да постя месец Рамадан от зори до здрач в името на Аллах.“
Транслит: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala
Дуа след разговяване (ифтар)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
Пророкът, мир и благословии на него, след прекъсване на поста каза: „Жаждата изчезна и вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах благоволи“ (Абу Дауд 2357, ал-Байхаки 4 /239).
Транслит: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah
Дуа след разговяване (ифтар)
„О, Аллах, заради Тебе постих, повярвах в Теб, разчитах на Теб, прекъснах говеенето си с Твоята храна. О, Прощаващи, прости ми греховете, които съм извършил или ще извърша.”
Транслит: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Дуа след разговяване (ифтар)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Превод:О, Всевишни, постих заради Тебе [за да бъдеш доволен от мен]. Завърших поста си с това, което Ти ми даде. Разчитах на Теб и вярвах в Теб. Жаждата изчезна, вените се напълниха с влага и наградата беше определена, ако желаете. О, Притежател на безгранична милост, прости греховете ми. Слава на Господа, който ми помогна да постя и ме снабди с това, с което разговях
Транслит: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu te'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyaziya e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart
мюсюлмански календар
Най - известен
Халал рецепти
Нашите проекти
При използване на материали от сайта е необходима активна връзка към източника
Свещеният Коран на сайта е цитиран от Превода на значенията от Е. Кулиев (2013) Коран онлайн
Начална молитва за ифтар
Молитва за разговяване
"Zahaba-z-zama"u, wa-btallyati-l-"uruku wa sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu."
Превод: Жаждата е изчезнала и вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае.(Тук и във всички останали случаи формулата „in sha'a-Allah“ изразява увереност, с други думи, съдържа добри новини.)
"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "at purchase shayin an tagfira li!"
Превод: О, Аллах, наистина Те умолявам чрез Твоята милост, която обхваща всичко, да ми простиш!
ДУМИ, КОИТО ДА КАЖЕТЕ ПРЕДИ ХРАНЕНИЕ.
Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:
ДУМИ НА ОБЪЛ КЪМ АЛЛАХ, КОИТО ТРЯБВА ДА СЕ КАЖАТ СЛЕД ХРАНЕНИЕ.
„Al-hamdu li-Llyahi llazi at“ ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin.“
Превод: Слава на Аллах, който ме нахрани с това и ме надари с това, докато аз самият нямам нито сила, нито мощ.
"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda" в wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"
Превод: Слава на Аллах, хвалата е изобилна, добра и благословена, хвала, която трябва да се казва по-често, хвала, която е непрекъсната, хвала, от която се нуждаем постоянно! Господ наш!
ДУМИ НА МОЛИТВА, КОИТО ГОСТЪТ ТРЯБВА ДА КАЖЕ ЗА ТОЗИ, КОЙТО ГО Е ПОЧИСТИЛ.
„Аллахумма, барик ла-хум фи-ма разакта-хум, ва-гфир ла-хум ва-рам-хум!“
Превод: О, Аллах, благослови ги с това, което си им дал, прости им и се смили над тях.
ДУМИ НА МОЛИТВА ЗА НЯКОЙ, КОЙТО НАПИЕ ЧОВЕК ИЛИ ИСКА ДА НАПРАВИ ТОВА.
Превод: О, Аллах, нахрани този, който ме нахрани, и напои този, който ме е напоил!
ДУМИ НА МОЛИТВА ОТ ТЕЗИ, КОИТО КРАСЯТ СЪС СЕМЕЙСТВОТО.
„Aftara „inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta“ ama-kumu-l-abraru wa sallat „alay-kumu-l-malyaikatu!“
Превод: Нека тези, които постят, разговяват с вас, нека праведните ядат вашата храна и нека ангелите да ви благословят!
МОЛИТВАТА НА ПОСТНИКА, С КОЯТО ТОЙ ДА СЕ ОБЪРНЕ КЪМ АЛЛАХ, КОГАТО СЕ СЛУЖИ ПОСТА, АКО НЕ ВЪЗНАМЕРЯВА ДА НАРУШИ ГОСТА.
Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:
КАКВО ТРЯБВА ДА СЕ КАЖЕ НА ПОСТЕН ЧОВЕК, АКО НЯКОЙ ГО ЗЛОУпотребява.
Превод: Наистина постя, наистина постя!
ДУМИ НА МОЛИТВА, С КОИТО ТРЯБВА ДА СЕ ОБЪРНЕТЕ КЪМ АЛЛАХ КЪМ ЧОВЕКА, КОЙТО ВИЖДА ПЪРВИТЕ ПЛОДОВЕ.
„Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa“ и-na wa barik la-na fi muddi-na!
Превод: „О, Аллах, благослови плодовете ни за нас, благослови града ни за нас и благослови саса ни за нас“ и благослови калта ни за нас!(Sa" mudd - мерки за обем)
Сухур и ифтар (сутрешна и вечерна храна)
Яденето трябва да бъде спряно, преди да започне да се разсъмва, преди първите очевидни признаци на наближаване на зазоряване:
„...Яжте и пийте, докато не различите бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и настъпващата нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [до залез слънце, като се въздържате от ядене, пиене и интимни отношениясъс съпругата (съпруга)]...” (Свещеният Коран, 2:187).
Ако в даден град няма джамия и човек не може да намери местен график за гладуване, тогава за по-голяма сигурност е по-добре да завърши сухур не по-късно от час и половина преди изгрев слънце. Времето на изгрев може да се намери на всеки календар за откъсване.
Важността на сутрешното хранене се доказва например от следните думи на пророка Мохамед (с.а.с.): „Вземете храна преди зазоряване [в дните на пост]! Наистина, в сухур е Божията благодат (баракат)!” . също в автентичен хадиссе казва: „Има три практики, чието използване ще даде на човек силата да пости (той в крайна сметка ще има достатъчно сила и енергия, за да поддържа поста): (1) яжте и след това пийте [тоест правете не пийте много по време на ядене, не разреждайте стомашния сок и пийте след появата на чувството на жажда, 40–60 минути след хранене], (2) яжте [не само вечер, като нарушите гладуването, но и] в рано сутрин [преди езан на сутрешна молитва], (3) подремвайте през деня [приблизително 20–40 минути или повече между 13:00 ч. и 16:00 ч.]“
Ако човек, който е възнамерявал да пости, не яде преди зазоряване, това по никакъв начин не засяга валидността на неговия пост, но той ще загуби част от сауаб (наградата), тъй като няма да извърши нито едно от включените действия в суната на пророка Мохамед.
Ифтар (вечерно хранене)Препоръчително е да започнете веднага след залез слънце. Не е препоръчително да го отлагате за по-късен момент.
Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Моята умма ще бъде в просперитет, докато не започне да отлага прекъсването на говеенето за по-късно време и да извършва сухур през нощта [а не сутрин, съзнателно ставайки преди време за сутрешна молитва]“.
Препоръчително е да започнете гладуването с вода и нечетно количество пресни или сушени фурми. Ако нямате фурми, можете да започнете ифтара с нещо сладко или да пиете вода. Според достоверен хадис пророкът Мохамед, преди да отслужи вечерната молитва, започвал да разговява с пресни или сушени фурми, а ако ги нямаше, тогава с обикновена вода.
„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.“
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен) и използвайки Твоите благословии, прекъснах поста си. Надявам се на Теб и вярвам в Теб. Прости ми, о, Този, чиято милост е безгранична. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато постях” ;
„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu.“
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста си, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, Всеопрощаващи!”
По време на разговяването е препоръчително вярващият да се обърне към Бога с всякаква молитва или молба и може да попита Създателя на всеки език. Един автентичен хадис говори за три молитви дуа (молби), които Господ със сигурност приема. Една от тях е молитвата по време на разговенето, когато човек завършва деня на пост.
Моля, кажете ми как да започна да се храня правилно свещен месецРамадан? Индира.
Вода, фурми, плодове.
Имамът на джамията, където извършвам колективна молитва, каза, че след езана за сутрешна молитва трябва да се спре храненето, а останалата храна, която е в устата по време на зова, трябва да се изплюе и изплакне. В мястото, където живея, се чуват обаждания едновременно от няколко джамии, с интервал от 1 до 5 минути. Колко важно е да спра да ям от момента, в който чуя първото обаждане? И ако са направени такива пропуски, необходимо ли е да се компенсира постът? Гаджи.
Няма нужда да допълвате публикацията. Във всеки случай изчислението е приблизително и стихът казва в тази връзка: „...Яжте, пийте, докато започнете да различавате бяла нишка от черна [докато се появи разделителната линия между идващия ден и отиващата си нощ хоризонта] на зазоряване. И след това постете до вечерта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия брачен партньор]” (виж Свещения Коран, 2:187).
В дните на гладуване спрете да ядете в началото на езана от всяка местна джамия, включително тези 1 до 5 минути по-късно.
По време на постите моята приятелка яде вечер и не става за сухур. Правилен ли е постът му от гледна точка на каноните? В крайна сметка, доколкото знам, трябва да се събудите преди изгрев слънце, да кажете намерението си и да ядете храна. Вилдан.
Препоръчително е сутрешно хранене. Намерението е преди всичко намерение в сърцето, душевна нагласа и то може да се реализира вечер.
До колко може да се яде сутрин? Графикът включва Фаджр и Шурук. Върху какво да се фокусираме? Арина.
Трябва да спрете да ядете около час и половина преди зазоряване. Вие се ръководите от времето на Фаджр, тоест от началото на времето за сутрешна молитва.
По време на Рамадан се случи така, че или не чух будилника, или той не се включи и преспах Сухур. Но когато се събудих за работа, казах намерението си. Кажете ми, брои ли се един пост, спазен по този начин? Арслан.
Вечерта сте възнамерявали да станете сутринта и да постите, което означава, че сте имали намерение от сърце. Това е достатъчно. Вербалното намерение е само допълнение към намерението в сърцето, в мислите.
Защо гладуването започва преди сутрешния езан? Ако ядете след имсак и преди езан, постът валиден ли е? Ако не, защо не? омар.
Постът е валиден и резервът от време (предписан в някои графици) е за предпазна мрежа, но няма канонична нужда от него.
Защо във всички сайтове пишат времето "имсак" и винаги е различно, въпреки че всички се позовават на хадиса, че дори по време на езан сутрешна молитваПророкът позволи ли ви да довършите дъвченето? Гулнара.
Имсак е желана граница, в някои случаи много желана. По-добре е да спрете гладуването час и двадесет минути или час и половина преди изгрев слънце, посочено в обикновените календари за откъсване. Границата, която не може да бъде прекрачена, е езанът за сутрешната молитва, чието време е посочено във всеки местен молитвен график.
Аз съм на 16 години. За първи път пазя акъла си и все още не знам много, въпреки че всеки ден намирам нещо ново за себе си за исляма. Тази сутрин спах по-дълго от обикновено, събудих се в 7 сутринта, не изразих намерението си и бях измъчван от угризения. И аз също сънувах, че постя и ям храна преди време. Може би това са някакви знаци? Вече цял ден не мога да дойда на себе си, някак ми е тежко на душата. Наруших ли поста си?
Постът не беше нарушен, защото сте възнамерявали да постите този ден и сте разбрали за това вечерта. Препоръчително е само да произнесете намерението. Дали на сърцето ви е тежко или лесно, зависи до голяма степен от вас: важното е не какво се случва, а как се чувстваме ние. Вярващият подхожда към всичко позитивно, с ентусиазъм, зарежда другите с енергия, оптимизъм и никога не губи надежда в Божията милост и прошка.
Имах спор с приятел. Той взема сухур след сутрешната молитва и казва, че е позволено. Помолих го да представи доказателства, но не чух нищо разбираемо от него. Обяснете, ако нямате нищо против, възможно ли е да се яде след времето за сутрешната молитва? И ако да, до какъв период? Мохамед.
Такова мнение няма и никога не е имало в мюсюлманската теология. Ако човек възнамерява да пости, тогава крайният срок за хранене е езанът за сутрешната молитва на Фаджр.
Спазвам свещен пост. Когато дойде време за четвъртия намаз, първо пия вода, ям и след това отивам да се моля... Много ме е срам, че не се моля първо, но гладът ме взема. Извършвам ли голям грях? Луиз.
Няма грях, ако времето за молитва не е свършило. И излиза с началото на петата молитва.
Валиден ли е постът, ако ям в рамките на 10 минути след езана за сутрешната молитва? Магомед.
Ще трябва да компенсирате това с един ден пост след месец Рамадан.
Нашата молитва се чете преди разговяване, въпреки че на вашия сайт пише, че се чете след ифтар. Какво трябва да направя? Фаранги.
Ако имате предвид молитва-намаз, тогава първото нещо, което трябва да направите, е да пиете вода, след това да се помолите и след това да седнете да ядете. Ако говорите за молитва-дуа, тогава тя може да се чете по всяко време и на всеки език.
За повече информация относно отсъствието на каноничната необходимост от предварително спиране на приема на храна (имсак) преди езана за сутрешната молитва, която се практикува на някои места днес, вижте например: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.
Хадиси от Анас, Абу Хурайра и други; Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. Виж: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 197, Хадис № 3291, “сахих”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Хадис № 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 тома Т. 2. С. 631.
Въпросът е, че според сунната човек, например, по време на вечерното прекъсване на поста първо пие вода и може да изяде няколко фурми. След това се кланя вечерната молитва-намаз и се яде след това. Първото пиене на вода след ден на гладно изплакване стомашно-чревния тракт. Между другото, много полезно е да пиете топла вода с разреден в нея мед на празен стомах. Хадисът препоръчва храната (консумирана след вечерна молитва) да не се разрежда особено с вода. Едновременното пиене и консумация на храна води до затруднено храносмилане (концентрацията намалява). стомашен сок), лошо храносмилане и понякога киселини. По време на периода на гладуване това води до неудобство поради факта, че вечерната храна няма време да се смила и след това човек или не яде рано сутрин, тъй като не се чувства гладен, или яде, но се оказва „храна за храна“, което от друга страна усложнява процеса на смилане на храната в по-голяма степен и не носи очакваните ползи.
Хадис от Анас; Св. Х. ал-Бараза. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Хадис № 3429, „Хасан“.
Хадис от Абу Зар; Св. Х. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Хадис № 9771, “сахих”.
Хадис от Анас; Св. Х. Абу Дауд, ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 437, хадис № 7120, „Хасан”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, хадиси № 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 632.
Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. В 8 т. Т. 2. С. 632.
Ще дам пълния текст на хадиса: „Има три категории хора, чиято молитва няма да бъде отхвърлена от Аллах: (1) този, който пости, когато разговява, (2) справедливият имам (лидерът в молитвата) , духовен водач; водач, държавник) и (3) потиснатите [незаслужено оскърбени, унижени]”. Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Виж, например: Ал-Карадауи Й. Ал-мунтака мин “ат-таргиб ват-тархиб” лил-мунзири: В 2 тома: ат-Таузи' ван-нашр ал-исламия, 2001 г. стр. 296, хадис № 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, хадис № 3520, „Хасан“.
Рейтинг 4.6 Гласове: 71В името на Аллах, Милосърдния и Милосърдния... Слава на Всемогъщия Аллах... Мир и благословения да бъдат на Неговия Пратеник Мохамед...
وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
Аллах ще установи истината със Своите думи, дори тя да е омразна за грешниците” (Юнус, 10/82).
Скъпи и уважаеми енориаши!
В тази проповед искам да говоря за трите неизменни правила на Всевишния Аллах. Ще се опитаме да предадем тези правила чрез стиха от Корана:
Първото правило на Всевишния:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
„Аллах не поправя действията на онези, които разпространяват нечестието” (Юнус, 10/81).
Второ правило:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
„Наистина Аллах не променя състоянието на хората, докато те самите не се променят“ (Рад, 13/11).
Трето правило:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
„Ако жителите на селата повярваха и станаха богобоязливи, щяхме да им разпоредим благодат от небето и земята. Но те сметнаха това за лъжа и Ние ги хванахме за това, което придобиваха” (Араф, 7/96).
Уважаеми енориаши!
Ето три правила на Всевишния... Тези правила никога няма да се променят.
Мюсюлманите трябва много внимателно да ги изучават и да се адаптират към тях. И така, нека да видим какво е необходимо, за да гарантираме, че нашият характер няма да се влоши:
Решението се крие както във физическото тяло, така и в духовното възприятие, тези два параметъра трябва да се образоват и възпитават в светлината на принципите на исляма.
Преди всичко човек трябва да има красиво духовно съдържание. Това може да се постигне и когато следвате заповедите на Всевишния Аллах, тоест Корана и се подчинявате на неговите закони.
Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем) каза:
“Ще има раздор, ще има раздор...” - Али (ради Аллаху анху) попита:
"О, Пратенико на Аллах, как хората могат да се отърват от тези разногласия?"
Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем) отговори:
„Държейки се за книгата на Всемогъщия - Коран...“
Уважаеми енориаши!
Сега нека погледнем днешните мюсюлмани, особено младежта.
Да започнем с тийнейджъри на 12-15 години, които все още имат вятър в главата. Да се замислим откъде идват парите за цигари, наркотици и алкохол, чийто размер може да се сравни с бюджета на малките държави.
На така наречените мюсюлмани, които нямат понятие от вяра, Книгата на Всевишния Аллах е поставена на прашни рафтове, а на същите мюсюлмани техните рафтове са заменени с американски барове. И сега четенето и преподаването на Корана остава само на съвестта на хората на определена възраст.
Сега тези млади хора, които пушат и използват други отровни вещества, чиято вреда се простира от върховете на косите им до самите пети, са станали зависими от същите тези отрови и лекарства.
Никой не работи с тези млади момчета, дори боклукът, който лежи на улицата и който получава повече внимание.
„Пристрастих се към тези навици, дори и да искам, пак няма да мога да се откажа“ - какво могат да бъдат подобни думи освен фалшиво извинение?
Денят на Страшния съд в пълния смисъл на думата наближи. Никой не знае, освен Всевишния Аллах, кога ще се случи.
мюсюлмани!Нека бъдем в мир с Всевишния Аллах. Кълна се в Аллах, ако наистина възпитахме душите си истински, целият свят щеше да им се поклони. Знаете ли сподвижниците на Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи ве селлем), как те поставиха целия свят на колене с примера на своята вяра...
Сега нека се върнем малко назад, да разгледаме редовете, разказващи за времето на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям), и да видим какво се е случило тогава:
Един ден мъж от Йемен, чиито очи бяха кръвясали, въоръжен с меч, отиде право в Медина. Умар (радиаллаху анху) беше много интелигентен и мъдър спътник и когато го видя, веднага разбра, че намерението на този човек е лошо. Името на този човек, който дойде от Йемен, беше Сумама. Умар (Аллах да е доволен от него) го попита:
„Ти си езичник, който не вярва в един Аллах. Защо дойдохте в Медина, кажете ми?
Сумама каза в отговор:
"О, Умар, нямам нужда от нищо, просто дойдох да убия Мохамед." Умар (радиаллаху анху), след като чу тези думи, веднага го хвана за яката, извади меч и го завърза за една от стените на джамията. Тайно отидох при Пратеника на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) и казах всичко, както е. Пророкът може да каже: „Иди сега и му отрежи главата.“ Но това не се случи, след известно време Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям), излизайки от къщата, се приближи до мъж, здраво вързан за една от стените на джамията. Умар (радиаллаху анху) и други сподвижници с нетърпение очакваха момента, в който Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем) ще нареди:
"Убий го".
Пратеникът на Всемогъщия го погледна внимателно, огледа го, после погледна към разтревожените другари и каза:
„Приготвили ли сте храна и напитки за този човек?“
Умар (радиаллаху анху) не можа да каже нищо. Храна? „Този човек дойде да те убие, а не да те посети. Как може човек, който е дошъл да те убие, да заслужи храна? Не можеше да го каже. Пратеникът на Аллах завърши думата, която започна:
„Иди в къщата ми и донеси малко мляко.“
Веднага отидоха и донесоха прясно мляко. След това той нареди:
„Развържете въжетата, нека се освободи сам!“
Да, Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи уа саллям) нарежда да се донесе мляко и да се развържат въжетата, за да може да пие на спокойствие.
Този човек изпи донесеното му мляко. След това нашият Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям), обръщайки се към него, каза:
„Кажете „Ла иляха илляллах“ (няма друг бог освен Аллах)“
„Не, няма да говоря“, каза той в отговор.
Пратеник на Всемогъщия (саллаллаху алейхи уа саллям):
„Ашхаду алла илаха иллаллах уа ашхаду анна Мухамадан Расулуллах (свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и че Мохамед е негов пратеник)“, отново го призова той.
Той отново отказа.
Въпреки всичко това, Пратеникът на Аллах все пак нареди освобождаването му. След като го освободиха, той се прибра направо вкъщи. Умар (радиаллаху анху) беше готов да избухне от гняв.
Този човек, след като излезе от джамията, се върна след известно време и каза на Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем):
„О, Пратенико на Аллах! Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и че ти си Негов пратеник.”
Пратеник на Всевишния Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям):
„Добре, защо не каза тези думи, когато те помолих?“
„Защото в този момент бях в ръцете ти. Ако свидетелствах: „Вижте, той стана мюсюлманин, защото се страхуваше“, щяха да кажат. Но след като ме пуснахте, само за да спечеля милостта на Господа на световете, аз станах мюсюлманин”, отговори той.
Скъпи мои братя!
Тогава този човек каза:
„Когато напуснах Йемен и отидох в Медина, най-мразеният човек за мен беше Мохамед. Но след като разбрах и го напуснах на мига, той стана най-любимият ми човек.
Така се вземат решения и се управляват хората. Не трябва да има място за гняв при вземането на решения.
Ислямът няма да наложи своята религия, но няма да се съгласи с пречките, които се създават, за да попречат на хората да приемат вярата, независимо къде се намират и каквато и власт да имат. И той няма да позволи това да се случи.
Той няма да даде възможност да попречи на тези, които казват: "Няма друг бог освен Аллах."
Нека сега напуснем държавата Йемен и всички заедно да отидем във Византия и да видим какво се случва там:
По време на управлението на Умар бин Хатаб (радиаллаху анху), император Ираклий предотврати разпространението на монотеизма и това беше причината да изпрати войски срещу него. По време на битката византийският император пленява няколко сподвижници на Пратеника на Всемогъщия (саллаллаху алейхи уа саллям).
Сред тях беше такъв известен сподвижник като Абдуллах бин Хузафа (радиаллаху анху). Този тиранин ги принуди да не вярват. Да видим какъв диалог се е състоял между императора и уважавания сътрудник. Нека погледнем и сравним нивото на мюсюлманите от онова и това време.
Предложението на Иракли:
„О, Абдула, остави своята религия и тогава ще ти дам половината от имуществото си.“
Вижте офертата приятели! Интересно какво му отговори Абдула? Както знаете, сред хората има такива, които са готови да лъжесвидетелстват в името на една цигара. Заради една бутилка бира ще пожертват правата на другите, колко книжа и чекове ще подпишат за това! Хора с изгубена съвест...
И така, какво отговори великият спътник на Ираклий?
„О, Иракли! Дори да ми дадеш целия свят, аз пак няма да напусна религията на Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям)!”
Затова се казваше, че дори целият свят да принадлежи на един човек, това няма да му донесе никаква полза. Защото и човекът, и този свят са тленни. И двамата няма да отидат никъде.
Тогава Ираклий започна със заплахи:
— Тогава ще те подложа на непоносими мъчения!
"Прави каквото искаш. Защото само ще измъчвате смъртно тяло. И никой не може да бъде собственик на моята душа освен Аллах.
След това Ираклий заповядал да го обесят и да излеят върху него дъжд от огнени стрели. Когато стрелите го пронизаха, той каза „Ля иляхе илляллах” (няма друг бог освен Аллах). Ираклий, като видя, че това не носи никаква полза, заповяда: „Свалете дрехите му“. Свариха вода в голям котел и Иракли пак го попита:
„Или се отвръщате от религията си, или ще ви хвърлим в този котел!“
Абдуллах бин Хузафа (радиаллаху анху) бавно, бавно тръгна към посочения котел. В това време той плачеше. Иракли го попита:
„О, Абдула, защо плачеш?“
Вижте отговора на Абдуллах (радиаллаху анху):
„Кълна се в Аллах, че не плача от страх! Във всеки случай ще отида при моя Всевишен. Плача, защото имам само едно тяло. Бих искал те да са сто и всички да бъдат изпитани по пътя на Аллах!..."
Иракли беше много изненадан и веднага нареди:
— Върнете го!
Върнаха го, върнаха го. Този път искаше да му промие мозъка. Развали му нрава и му свържи певица.
Веднага довели певицата и затворили нея и съдружника й в една стая. Жената започна да флиртува с него... Но всичко напразно. Този велик мъж дори не е имал намерение тя да го привлече. Мина много време:
„Обадете се на тази жена, да я попитаме какво има там?“ - каза Иракли и повика тази жена. На въпрос какво се е случило, тя отговори:
„Господине, не разбирам при кого ме изпратихте, при човек или при неподвижен камък? Когато се приближих до него и исках по някакъв начин да го привлека, той непрекъснато казваше: „Ля иляхе илляллах” (няма друг бог освен Аллах).
Словото на монотеизма... Великото слово на монотеизма, с което живеем, умираме и се явяваме пред Всевишния.
Иракли отново беше изненадан... Този път той реши да използва различен метод.
„Заключете го сам в стаята. И да има само свинско и вино като храна, да видим какво ще направи? - той каза.
Той беше затворен в една стая. До него се слагаше свинско и вино. И го оставиха сам.
След три дни те влязоха в стаята. И видяха, че и храната, и питието бяха все още там, недокоснати. Абдуллах бин Хузафа (радиаллаху анху) прочете намаз и извърши зикр (възпоменаване на Аллах). Те бяха много изненадани и попитаха:
„Останах гладен три дни, защо не ядох и не пих нищо. Какво ви попречи да направите това?“
Абдуллах бин Хузафа (Аллах да е доволен от него):
„Не исках да угаждам на враговете си по въпроса за вярата във Всемогъщия Аллах, не исках да им се поддавам...“, отговори той.
Какъв необичаен отговор, нали?
Той умира от глад и жажда, но това няма да му позволи да се смее на религията.
Иракли, вече изгубил надежда, каза:
"Целуни главата ми и ще те освободя!"
Абдуллах (радиаллаху анху):
„Ще целуна главата ти, ако освободиш приятелите ми!“ - той каза.
Когато Ираклий прие предложението му, той отиде при него да целуне главата му и в този момент направи дуа:
„О, мой Аллах! Знаете, че това е мръсен идолопоклонник. Сега не му целувам главата, а го плюя. Ако ме попитате за това в деня на Страшния съд, ще отговоря:
„Направих това само за да освободя приятелите си, о, мой Аллах!“
Така той и приятелите му бяха освободени от плен.
Те отидоха в Сияйната Медина и когато разказаха на Умар (радиаллаху анху) какво им се е случило, той каза:
„О, Абдула! Всеки трябва да те целува по главата. Ти го заслужаваш".
Първо той сам започна да го целува. Тогава всички присъстващи започнаха да се приближават един по един и да го целуват по главата. Това се случи с него, защото беше силен и силен във вярата си. Бяха такива.
Нека нашият Господ, най-великият от великите, ни води всички по техния път. На Махшар и в Дженне той ще даде възможност да бъде с тях. амин...
Мюфтията на Татарстан Камил Хазрат Самигулин
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
„Независимо дали криете речите си или ги произнасяте на глас, дали се криете през нощта или се движите открито през деня, всички сте равни пред Аллах. Той (човекът) има ангели, които го следват пред и зад него и го защитават по заповед на Аллах. Наистина Аллах не променя състоянието на хората, докато те самите не се променят. Ако Аллах желае зло на хората, тогава нищо няма да го предотврати. Те нямат друг владетел освен Него.” (Сура Раад, стихове 10-11)
Тези стихове ни казват, че хората са под постоянно божествено наблюдение. Всичко, което казваме открито или крием в душата си, което правим на бял свят или увито в него мрак на нощта, се наблюдава и регистрира. Тоест нищо не остава извън знанието на Аллах. Трябва наистина да вярваме в това и да използваме това убеждение като контролен механизъм за себе си. Въпреки това, за да работи този механизъм правилно и да ни дава полезни положителни резултати, нито за миг не трябва да забравяме, че Аллах Всевишния контролира всяко наше действие и дори всичките ни намерения. Способността ни да разпознаваме своевременно грешките си в личния и обществения живот и бързо да променяме себе си в положителна посока зависи от постоянното усещане в съзнанието ни за наличието на този механизъм.
Горните стихове също ни напомнят за вечния закон на нашия Господ: „Докато един народ не промени себе си, Аллах няма да промени положението им.” Този божествен закон, на първо място, предполага пряка зависимост на наградите или наказанията на Аллах от нашите собствени действия. И това налага голяма отговорност върху нас: трябва често да се наблюдаваме и, ако е необходимо, да правим някои корекции в мислите и действията си. Но ако забравим това задължение и продължим да оставаме в същото състояние, това означава, че сме съгласни с неговите последици.
Тази зависимост, за която говорим, може да се разбира и в обратния смисъл. Тоест, докато човек не загуби добрите си морални качества и прекрасните свойства на душата, дотогава Аллах също ще продължи да го възнаграждава с блага без промени (виж Анфал, 8:53).
Промените могат да настъпят както положителни, така и отрицателни. отрицателна страна. В каквато и посока да се променим, волята на Аллах към нас ще се прояви в същата посока. Затова трябва да се опитаме да запазим положителните си качества и да се променим само към по-добро.
Промените, споменати в стиха, засягат не само нашите действия, свързани с бъдещия ни спокоен живот в ахирата. Те включват всички наши дейности за подобряване на живота във всички посоки. Свидетели сме на големи промени, които настъпват в света във всички сфери на живота, от научните знания и технологии до културата и изкуството. Причината, поради която ислямското общество изостава от другите световни култури, е, че нашата умма все още е просто наблюдател на промените, които се случват около нас в науката, технологиите, икономиката и други области. Въпреки че свещените ценности, които притежаваме, не са пречка за прогреса. Напротив, ислямът ни предупреждава за необходимостта от собствено развитие. Например, нашият Пророк (с.а.с.) говори за свободното време като много значима полза, чиято стойност хората не разбират. (Бухари, „Книгата за освобождение от робство”, 1). Той също предупреди, че трябва да се променяме и развиваме всеки ден: „Който има два дни, подобни един на друг, ще претърпи щети“ (Хатиб Багдади „Иктидай-Илми-Амеле“, 122).
Ислямът-Днес
Какво мислиш за това? Оставете вашия коментар.
Скритите пороци, освен това широко разпространени, включват случая, когато рабът на Аллах е в доброто, което Аллах му е дал и което е избрал за него, но робът се уморява от това и той се стреми да премине от това благо към това, което , поради незнание, той вярва, че е най-доброто за вас. И неговият Господ със Своята милост не го извежда от това добро, като се отнася снизходително към неговото невежество и лош избор. И когато това благо започне да го смущава и да му причинява недоволство и той започне да мрънка и да му стане много скучно, Аллах го лишава от това благо. И тогава, преминавайки към това, към което се стреми, той осъзнава разликата между предишната си позиция и настоящето и започва да се тревожи и да съжалява за това, което е загубил, и да се стреми да се върне към това, което е загубил. И ако Аллах пожелае на Своя раб доброта и благоразумие, Той му помага да види благата и милостите, които му дава, да бъде доволен от тях и да бъде благодарен за тях. И ако душата му започне да го тласка да премине от това добро към нещо друго, той се обръща към своя Господ за съвет, без да знае какво е благото за него и осъзнавайки своята неспособност да избере най-доброто. Той се предава на Аллах, като Го моли да избере най-доброто за него.
Няма нищо по-вредно за един раб на Аллах от това да престане да цени благата, които Аллах му е дал, и да не Му благодари за тях и да не им се радва, а вместо това да показва недоволство, да се оплаква от тях и да обмисля тези благословии да бъде нещастие, въпреки че всъщност е едно от най-големите благодеяния, оказани му от Аллах.
Повечето хора са врагове на благодеянията, които Аллах им дарява, и не усещат как Аллах ги дарява с тези благодеяния.
Те ревностно ги отхвърлят и ги отблъскват, действайки невежо и несправедливо. Колко ползи идват на човек, но той упорито ги отблъсква от себе си! И колко много от тях идваха при него, докато той ревностно се отърваше от тях и се стремеше да изчезнат поради своето невежество и несправедливост.
Аллах Всемогъщият каза: „Това се случи, защото Аллах не отменя милостта, която е показал към хората, докато те самите не променят това, което е в душите им. (Сура 8 „Плячка“, стих 53).
И Всемогъщият Аллах каза: "Наистина Аллах не променя състоянието на хората, докато те самите не се променят." (Сура 13 „Гръм“, стих 11).
Милосърдието няма по-лош враг от душата на слугата на Аллах.
Човек помага на врага си срещу себе си и неговият враг пали огън сред милостите, дадени на човека. И той раздухва този огън. Самият той му позволява да запали този огън и сам го раздухва. И когато пламъците пламват, той започва да вика за помощ заради пламналия огън и започва да обвинява предопределението:
Притежателят на несъстоятелни мнения пропуска шансовете си,
Какво означават думите на Аллах, Благословен да бъде Той и Всевишният, в сура Раад [тълкуване на значението]: “Наистина Аллах не променя състоянието на хората, докато те самите не се променят” (Раад 13:11) ?
Слава на Аллах
Това е важен стих, който показва, че Аллах, Благословен да бъде Той и Всевишният, с Неговата съвършена справедливост и мъдрост, не променя състоянието на хората от добро на лошо или от лошо на добро, от лесно на трудно или от трудно към белия дроб, докато самите те не променят позицията си.
Тоест, ако те са в състояние на праведност и благочестие и след това се променят [в обратната, лоша посока], тогава Аллах ще замени това с наказание, бедствия, трудности (трудности), суша, глад, разединение и други видове наказания , както е необходимо.
Аллах казва [тълкуване на значението]: “Вашият Господ не постъпва несправедливо със Своите раби” (Фусилат 41:46).
И Той може да им даде (Своите раби) отсрочка, за да могат да поемат по правия път, но ако не желаят това, тогава ще бъдат хванати внезапно, както Той казва [тълкуване на смисъла]:
Когато забравиха това, което им беше напомнено, отворихме пред тях портите на всички неща. И когато се зарадваха на даденото, Ние ги сграбчихме внезапно и те изпаднаха в отчаяние! [Анам, 6:44]., което означава отчаяние във всички добри неща - и ние търсим убежище при Аллах от Неговото наказание и гняв.
Или може да им бъде дадена отсрочка до Съдния ден, когато наказанието им ще бъде по-тежко, както казва Аллах [тълкуване на значението]: „Не мислете, че Аллах е в неведение за това, което правят грешниците. Той им дава отсрочка само до деня, когато очите им се извъртят.” (Ибрахим 14:42), което означава, че им се дава отсрочка след смъртта им и наказанието, което ще понесат, ще бъде дълготрайно и най-тежко.
Или може да са в състояние на грях и зло, тогава те ще се покаят и ще се върнат при Аллах, като съжаляват за греховете си и се придържат към послушание към Него, и Аллах ще промени тяхното (досега) нещастно положение, ще промени лишенията и бедността в спокойствие, единство и правда, дължаща се на техните праведни дела и тяхното покаяние пред Него, нека Той бъде Славен и Превъзнесен.
В друг стих Аллах казва [тълкуване на значението]: „Това се случи, защото Аллах не отменя милостта, която е показал към хората, докато те самите не променят това, което е в душите им” (Анфал 8:53).
Този стих ни казва, че ако те (хората) са в състояние на лекота (безгрижие), спокойствие и добродетел и след това се променят и се върнат към греха, тогава тяхното положение ще се промени - няма сила и мощ в никого освен Аллах - или може да им бъде дадена отсрочка (до деня на Страшния съд), както е посочено по-горе.
Обратното също е вярно:
ако са били в състояние на зло и грях, или неверие и заблуда, и след това са се покаяли, съжалили са за греховете, които са извършили, и са се придържали към покорството на Аллах, тогава Аллах ще промени тяхното положение от лошо към добро; Той ще промени тяхното разединение в единство и хармония (помежду си); Той ще промени техните трудности в облекчение, просперитет и просперитет; Той ще промени положението им от лишения, глад, липса на вода и т.н. за обилни валежи, плодородни земи и други прояви на Неговата щедрост.
