এই ব্যক্তি ছিলেন একজন অসামান্য গণিতবিদ, দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ, শিল্প সমালোচক, গদ্য লেখক, প্রকৌশলী, ভাষাবিদ এবং জাতীয় চিন্তাবিদ। ভাগ্য তাকে বিশ্ব খ্যাতি এবং একটি করুণ ভাগ্য দিয়ে প্রস্তুত করেছিল। তার পরেও তার শক্তিশালী মনের জন্ম হয়েছে। এই ব্যক্তির নাম ফ্লোরেনস্কি পাভেল আলেকসান্দ্রোভিচ।
ভবিষ্যতের বিজ্ঞানীর শৈশব বছর
21 জানুয়ারী, 1882, রেলওয়ে প্রকৌশলী আলেকজান্ডার ইভানোভিচ ফ্লোরেনস্কি এবং তার স্ত্রী ওলগা পাভলোভনার একটি পুত্র ছিল, যার নাম ছিল পাভেল। পরিবারটি এলিজাভেটপোল প্রদেশের ইয়েভলাখ শহরে বাস করত। এখন এটি আজারবাইজানের ভূখণ্ড। তিনি ছাড়াও, পরিবার পরবর্তীকালে আরও পাঁচটি সন্তানের জন্ম দেবে।
তার প্রারম্ভিক বছরগুলি স্মরণ করে, পাভেল ফ্লোরেনস্কি লিখবেন যে শৈশব থেকেই তার দৈনন্দিন জীবনের সুযোগের বাইরে চলে যাওয়া অস্বাভাবিক সবকিছু লক্ষ্য করার এবং বিশ্লেষণ করার প্রবণতা ছিল। সবকিছুতে তিনি "অস্তিত্ব ও অমরত্বের আধ্যাত্মিকতা" এর লুকানো প্রকাশ দেখতে আগ্রহী ছিলেন। পরেরটির জন্য, এটির খুব চিন্তাভাবনাটিকে প্রাকৃতিক এবং সন্দেহের বাইরে কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। বিজ্ঞানীর নিজের স্বীকারোক্তিতে, এটি ছিল তার শৈশব পর্যবেক্ষণ যা পরবর্তীকালে তার ধর্মীয় এবং দার্শনিক বিশ্বাসের ভিত্তি তৈরি করেছিল।
বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্জিত গভীর জ্ঞানের অধিকারী, পাভেল ফ্লোরেনস্কি VKHUTEMAS-এর একজন অধ্যাপক হয়েছিলেন এবং একই সাথে GOELRO পরিকল্পনার বিকাশে অংশ নিয়েছিলেন। বিশের দশক জুড়ে, তিনি অনেক বড় বৈজ্ঞানিক কাজ লিখেছেন। এই কাজে, তাকে ট্রটস্কি দ্বারা সহায়তা করা হয়েছিল, যা পরবর্তীকালে ফ্লোরেনস্কির জীবনে একটি মারাত্মক ভূমিকা পালন করেছিল।
রাশিয়া ছেড়ে যাওয়ার সুযোগ বারবার উপস্থাপন করা সত্ত্বেও, পাভেল আলেকজান্দ্রোভিচ রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের অনেক প্রতিনিধিদের উদাহরণ অনুসরণ করেননি যারা দেশ ছেড়েছিলেন। তিনি সোভিয়েত প্রতিষ্ঠানের সাথে গির্জার মন্ত্রণালয় এবং সহযোগিতা একত্রিত করার চেষ্টা করার প্রথম একজন ছিলেন।
গ্রেফতার ও কারাবরণ
1928 সালে তার জীবনের মোড় আসে। বিজ্ঞানীকে নিজনি নোভগোরোডে নির্বাসিত করা হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই তাকে মস্কোতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। সোভিয়েত প্রিন্ট মিডিয়ায় বিজ্ঞানীর নিপীড়নের সময়কাল ত্রিশের দশকের গোড়ার দিকে। 1933 সালের ফেব্রুয়ারিতে, তাকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং পাঁচ মাস পরে, আদালতের সিদ্ধান্তে, কুখ্যাত পঞ্চাশতম নিবন্ধের অধীনে তাকে দশ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়।
যেখানে তিনি তার সাজা প্রদান করতেন সেটি ছিল পূর্ব সাইবেরিয়ার একটি শিবির, যার নাম "Svobodny" যেন বন্দীদের উপহাস করার জন্য। এখানে, কাঁটাতারের আড়ালে, বুমলাগের বৈজ্ঞানিক ব্যবস্থাপনা বিভাগ তৈরি করা হয়েছিল। এই নির্মম যুগে হাজার হাজার সোভিয়েত মানুষের মতো কারাগারে বন্দী বিজ্ঞানীরা সেখানে কাজ করেছেন।তাদের সাথে বন্দী পাভেল ফ্লোরেনস্কি বৈজ্ঞানিক কাজ পরিচালনা করেছেন।
1934 সালের ফেব্রুয়ারিতে, তাকে স্কোভোরোডিনোতে অবস্থিত অন্য ক্যাম্পে স্থানান্তর করা হয়েছিল। এখানে একটি পারমাফ্রস্ট স্টেশন ছিল, যেখানে পারমাফ্রস্টের অধ্যয়নের উপর বৈজ্ঞানিক কাজ করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে অংশ নিয়ে, পাভেল আলেকসান্দ্রোভিচ বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক কাগজপত্র লিখেছিলেন যা পারমাফ্রস্টে নির্মাণ সম্পর্কিত সমস্যাগুলি পরীক্ষা করে।
একজন বিজ্ঞানীর জীবনের শেষ
1934 সালের আগস্টে, ফ্লোরেনস্কিকে অপ্রত্যাশিতভাবে একটি শিবিরের বিচ্ছিন্নতা ওয়ার্ডে রাখা হয়েছিল এবং এক মাস পরে তাকে সলোভেটস্কি ক্যাম্পে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এবং এখানে তিনি বৈজ্ঞানিক কাজে নিযুক্ত ছিলেন। সামুদ্রিক শৈবাল থেকে আয়োডিন আহরণের প্রক্রিয়া নিয়ে গবেষণা করার সময়, বিজ্ঞানী এক ডজনেরও বেশি পেটেন্ট বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার করেছেন। 1937 সালের নভেম্বরে, এনকেভিডি-র বিশেষ ট্রয়কার সিদ্ধান্তে, ফ্লোরেনস্কিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।
মৃত্যুর সঠিক তারিখ অজানা। আত্মীয়দের পাঠানো নোটিশে 15 ডিসেম্বর, 1943 তারিখটি মিথ্যা ছিল। রাশিয়ান বিজ্ঞানের এই অসামান্য ব্যক্তিত্ব, যিনি জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অমূল্য অবদান রেখেছিলেন, লেনিনগ্রাদের কাছে লেভাশোভা হিথে, একটি সাধারণ অচিহ্নিত কবরে সমাহিত করা হয়েছিল। তার শেষ চিঠির একটিতে, তিনি তিক্তভাবে লিখেছিলেন যে সত্যটি হল যে আপনি বিশ্বকে যা কিছু দেবেন তার জন্য দুঃখকষ্ট এবং নিপীড়নের আকারে প্রতিশোধ নিতে হবে।
পাভেল ফ্লোরেনস্কি, যার জীবনী সেই সময়ের অনেক রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বের জীবনীগুলির সাথে খুব মিল, মরণোত্তর পুনর্বাসন করা হয়েছিল। এবং তার মৃত্যুর পঞ্চাশ বছর পরে, বিজ্ঞানীর শেষ বই প্রকাশিত হয়েছিল। এতে তিনি ভবিষ্যৎ বছরের সরকারি কাঠামোর প্রতিফলন ঘটান।
ইয়েভলাখ শহরের কাছাকাছি বছর (এখন এটি বর্তমান আজারবাইজানের অঞ্চল)। বাবা রাশিয়ান, যোগাযোগ প্রকৌশলী। মা জর্জিয়ায় বসতি স্থাপনকারী একটি প্রাচীন আর্মেনিয়ান পরিবারের সদস্য। ছেলেটি টিফ্লিসের অর্থোডক্স চার্চে তার বাবার পীড়াপীড়িতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, নামটি প্রেরিত পলের সম্মানে দেওয়া হয়েছিল। যে পরিবারটি, বড় পাভেল ছাড়াও আরও ছয়টি সন্তান ছিল, বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করত। তারা ধর্ম নিয়ে কথা বলেনি, বাচ্চাদের গির্জায় নিয়ে যায় না। পাভেল উচ্চ বিদ্যালয় থেকে স্বর্ণপদক নিয়ে স্নাতক হন। "কিন্তু আমি যা কিছু বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অর্জন করেছি," তিনি অনেক পরে স্বীকার করেছিলেন, "স্কুল থেকে পাওয়া যায়নি, বরং তা সত্ত্বেও। আমি মূলত প্রকৃতি থেকে শিখেছি।"
17 বছর বয়সে, পাভেল ফ্লোরেনস্কি একটি গভীর আধ্যাত্মিক সংকট অনুভব করেছিলেন, যখন তিনি হঠাৎ স্পষ্টভাবে শারীরিক জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে ঈশ্বরে বিশ্বাস ছাড়া সত্যের জ্ঞান অসম্ভব। এই বছর, ফ্লোরেনস্কি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের পদার্থবিদ্যা এবং গণিত অনুষদ থেকে উজ্জ্বলভাবে স্নাতক হয়েছেন।
তারপরে তিনি বিশপ অ্যান্থনি (ফ্লোরেনসভ) এর সাথে দেখা করেন, যিনি ডনস্কয় মঠে অবসরে থাকেন এবং সন্ন্যাস গ্রহণ করার জন্য তাঁর আশীর্বাদ চান। তবে অভিজ্ঞ প্রবীণ তরুণ বিজ্ঞানীকে তাড়াহুড়ো না করার পরামর্শ দেন, তবে তার আধ্যাত্মিক শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার জন্য এবং নিজেকে পরীক্ষা করার জন্য মস্কো থিওলজিকাল একাডেমিতে প্রবেশ করার পরামর্শ দেন। ফ্লোরেনস্কি সের্গিয়েভ পোসাদে চলে যান এবং বহু বছর ধরে তার জীবনকে ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার সাথে সংযুক্ত করেন। তিনি একাডেমি থেকে স্নাতক হন এবং তারপর সেখানে শিক্ষকতা করেন। ধর্ম ও সংস্কৃতির দর্শন নিয়ে বই লেখেন। এখানে তিনি একটি পরিবার শুরু করেন, সন্তানের জন্ম হয়, এখানে তিনি পুরোহিত হন ()।
বিপ্লবের পরে প্রথম বছরগুলিতে, তিনি ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার শিল্প ও প্রাচীনত্বের স্মৃতিস্তম্ভগুলির সুরক্ষার জন্য কমিশনে কাজ করেছিলেন। লাভরার সমাপ্তি এবং সেন্ট সের্গিয়াসের ধ্বংসাবশেষ অপসারণের কিছু আগে, পিতৃকর্তা টিখোনের আশীর্বাদে, কাউন্ট ইউরি আলেকজান্দ্রোভিচ ওলসুফিয়েভের সাথে গোপনে সাধুর সৎ মাথাটি লুকিয়ে রেখেছিলেন।
লাভরা বন্ধ হওয়ার পরে, ফ্লোরেনস্কি, একজন বিশিষ্ট বিজ্ঞানী হিসাবে, সুপ্রিম ইকোনমিক কাউন্সিল এবং গ্লাভেলেকট্রোতে কাজ করার জন্য আমন্ত্রিত হন। এখানে তিনি বেশ কয়েকটি বড় বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার করেন, সেমিকন্ডাক্টর ব্যবহারের তত্ত্ব এবং অনুশীলন বিকাশ করেন এবং একটি বিশেষ ধরণের প্লাস্টিক তৈরি করেন - কার্বোলাইট - যা "ফ্লোরেনস্কি প্লাস্টিক" নামে পরিচিত। সোভিয়েত প্রতিষ্ঠানে সেবা করার জন্য, কর্তৃপক্ষের অসন্তুষ্টির ভয় ছাড়াই, ফাদার পাভেল একটি পুরোহিতের ক্যাসক পরেন।
ও. পাভেলকে ক্যাম্পে 10 বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং দূর প্রাচ্যে নির্বাসিত করা হয়েছিল।
তার এক আধ্যাত্মিক কন্যা, টিএ শাউফুস, যিনি চেকোস্লোভাকিয়ার রাষ্ট্রপতি টমাস মাসারিকের সেক্রেটারি হয়েছিলেন এবং 1986 সালে আমেরিকায় মারা গিয়েছিলেন, ফাদার পাভেলকে ইউএসএসআর ছেড়ে যাওয়ার অনুরোধ জানিয়ে চেক প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতির মাধ্যমে আবেদন করেছিলেন। চলে যাওয়ার অনুমতি প্রাপ্ত হয়েছিল, এবং পুরো পরিবারকে নিয়ে দেশত্যাগ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু ফাদার পাভেল প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং দুবার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি প্রথম প্রস্তাবে সাড়া দিয়েছিলেন, প্রেরিত পলের কথার উল্লেখ করে যে একজনের যা আছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকতে হবে (ফিলি. 4:11)। এবং দ্বিতীয়বার তিনি কেবল চলে যাওয়ার বিষয়ে যে কোনও ঝামেলা বন্ধ করতে বলেছিলেন।
প্রথমত, ফ্লোরেনস্কি বামলাগের গবেষণা বিভাগে শেষ হন, যেখানে তিনি পারমাফ্রস্ট পরিস্থিতিতে নির্মাণের সমস্যা অধ্যয়ন করেন (বহু বছর পরে, যখন তিনি আর জীবিত থাকবেন না, নরিলস্ক এবং সুরগুট তার পদ্ধতি ব্যবহার করে নির্মিত হবে)। বছরে ফাদার পাভেল সলোভকিতে স্থানান্তরিত হন। এখানে তিনি এক ডজনেরও বেশি বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার করেন এবং সামুদ্রিক শৈবাল থেকে আগর-আগার এবং আয়োডিন আহরণ করেন। পাভেল ফ্লোরেনস্কির "স্মার্ট আয়োডিন", যা আজ যেকোন ফার্মেসিতে কেনা যায়, সোলোভেটস্কি বিশেষ উদ্দেশ্য শিবির থেকে আসে।
পাভেল ফ্লোরেনস্কি 8ই ডিসেম্বর গুলিবিদ্ধ হন। ছয় মাস আগে তিনি তার স্ত্রীকে লিখেছিলেন: "জীবনের কাজটি দুশ্চিন্তা ছাড়া বেঁচে থাকা নয়, তবে মর্যাদার সাথে বেঁচে থাকা এবং একটি খালি জায়গা এবং আপনার দেশের গর্ত না হওয়া ..."
এ বছর অপরাধ প্রমাণের অভাবে তাকে পুনর্বাসিত করা হয়।
তার সন্তানদের কাছে তার উইলে, ফাদার পাভেল লিখেছেন: “বংশের অতীত, পরিবার, বাড়ি, জিনিসপত্র, বই ইত্যাদি সম্পর্কে আপনি যা কিছু করতে পারেন তা লিখে রাখার চেষ্টা করুন। পরিবারের সাথে যারা জড়িত তাদের প্রতিকৃতি, অটোগ্রাফ, চিঠি, মুদ্রিত এবং হাতে লেখা প্রবন্ধ সংগ্রহ করার চেষ্টা করুন। বংশের পুরো ইতিহাস আপনার বাড়িতে সংরক্ষিত হোক এবং আপনার চারপাশের সমস্ত কিছু স্মৃতিতে পূর্ণ হোক". এখন অনেক বছর ধরে, ফাদার পাভেলের নাতি, অ্যাবট অ্যান্ড্রোনিক (ট্রুবাচেভ), প্রেমের সাথে এবং যত্ন সহকারে নথি, আর্কাইভাল উপকরণ, পাভেল ফ্লোরেনস্কি সম্পর্কে প্রত্যক্ষদর্শীর বিবরণ সংগ্রহ করছেন এবং তার কাজ প্রকাশ করছেন। এবং দশ বছর আগে তিনি তার দাদা, পুরোহিত পাভেল ফ্লোরেনস্কির মস্কোতে একটি যাদুঘর তৈরি করেছিলেন।
কেন ফাদার পাভেল ফ্লোরেনস্কিকে চার্চ দ্বারা প্রমানিত করা হয়নি জিজ্ঞেস করা হলে, অ্যাবট অ্যান্ড্রোনিক (ট্রুবাচেভ) এইভাবে উত্তর দিয়েছিলেন:
“বর্তমানে, ক্যানোনাইজেশন কমিশনের অবস্থান, যা হলি সিনড দ্বারা সমর্থিত, যে ব্যক্তি অস্তিত্বহীন অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত করেছেন তিনি একজন মিথ্যাবাদী। অর্থাৎ, তিনি নিজেকে একজন অ-প্রধান হিসেবে স্বীকার করেছেন। -অস্তিত্বশীল রাজনৈতিক দল হল তার নিজের বিরুদ্ধে মিথ্যাচার। বিপুল সংখ্যক মানুষ এই অবস্থানের সাথে একমত নয়। যারা শিবির ও নির্যাতনের মধ্য দিয়ে গেছে তারা বলে যে এটি ভুল, তদন্তকারী এবং তদন্তকারী ফাইলের কাজগুলি সিদ্ধান্তমূলক যুক্তি হতে পারে না। ক্যানোনাইজেশনের ক্ষেত্রে। উপরন্তু, ফ্লোরেনস্কির ক্যাম্প ছেড়ে যেতে অস্বীকৃতি - এটি খ্রিস্টান কৃতিত্বের একটি উদাহরণ।
ফাদার পলের ক্যানোনাইজেশনের তাত্পর্য খুব বড় হবে: পুরোহিত, দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী একজন শহীদ হয়েছিলেন। অবশ্যই, স্বর্গে, ঈশ্বরের সামনে, সাধুরা ক্যানোনাইজেশন ছাড়াই পবিত্র। কিন্তু শিক্ষাবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে কথা বললে, আমরা সেই সমস্ত লোকদের আদর্শ করি যারা আমাদের জীবন এবং সৃজনশীলতার জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করে। আমাদের কত সাধক আছেন, তাদের পরিবারের কথা কবে বলতে পারি? ধর্মানুসারীদের মধ্যে বেশিরভাগই সন্ন্যাসী। ফাদার পলের উদাহরণ গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি নিশ্চিত করে: বিজ্ঞান এবং ধর্ম, জ্ঞান এবং বিশ্বাস পারস্পরিক একচেটিয়া নয়, বরং একে অপরের পরিপূরক।"
পাভেল আলেকসান্দ্রোভিচ ফ্লোরেনস্কির (1882-1937) "কংক্রিট মেটাফিজিক্স" বিবেচনা করার সময় আমরা দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলির একটি জটিল দ্বান্দ্বিক আবিষ্কারও করি। ফ্লোরেনস্কি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের পদার্থবিদ্যা এবং গণিত অনুষদে পড়াশোনা করেছেন। ইতিমধ্যেই তার অধ্যয়নের সময়, প্রতিভাবান গণিতবিদ বেশ কয়েকটি উদ্ভাবনী গাণিতিক ধারণা তুলে ধরেছেন, বিশেষত সেট তত্ত্বের একটি প্রবন্ধে - "অন দ্য সিম্বল অফ ইনফিনিটি।" 1904 সালে, ফ্লোরেনস্কি মস্কো থিওলজিকাল একাডেমিতে প্রবেশ করেন। একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পরে এবং তার মাস্টার্স থিসিস রক্ষা করার পরে, তিনি এর শিক্ষক হন। 1911 সালে, ফ্লোরেনস্কি যাজকত্বে নিযুক্ত হন। 1914 সাল থেকে তিনি একাডেমিতে দর্শনের ইতিহাস বিভাগের অধ্যাপক ছিলেন। 1912 থেকে ফেব্রুয়ারি বিপ্লব পর্যন্ত, তিনি একাডেমিক জার্নাল "থিওলজিক্যাল বুলেটিন" এর সম্পাদক ছিলেন। 20-এর দশকে, ফ্লোরেনস্কির ক্রিয়াকলাপগুলি সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক এবং অর্থনৈতিক জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রের সাথে যুক্ত ছিল: ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার শিল্প ও পুরাকীর্তিগুলির স্মৃতিস্তম্ভের সুরক্ষা কমিশনে অংশগ্রহণ, রাজ্য ঐতিহাসিক যাদুঘরের সংস্থায়, গবেষণা কাজ রাষ্ট্রীয় বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে (তিনি বেশ কয়েকটি গুরুতর বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার করেছিলেন), VKHUTEMAS-এ শিক্ষকতা (1921 সাল থেকে অধ্যাপক), "প্রযুক্তিগত বিশ্বকোষ" সম্পাদনা এবং আরও অনেক কিছু। 1933 সালে তিনি গ্রেপ্তার হন এবং দোষী সাব্যস্ত হন। 1934 সাল থেকে তিনি সলোভেটস্কি ক্যাম্পে ছিলেন। 8 ডিসেম্বর, 1937-এ, পিএ ফ্লোরেনস্কিকে গুলি করা হয়েছিল।
ফ্লোরেনস্কির "কংক্রিট মেটাফিজিক্স" সামগ্রিকভাবে রাশিয়ান ঐক্যের দর্শনের অভিমুখের জন্য দায়ী করা যেতে পারে প্লেটোনিজমের ঐতিহ্যের দিকে, প্লেটোনিজমের খ্রিস্টানাইজেশনের ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক অভিজ্ঞতার দিকে এই দিকটির জন্য একটি বৈশিষ্ট্যগত দিকনির্দেশনা। ফ্লোরেনস্কি প্লেটোর দর্শনে একজন চমৎকার গবেষক এবং বিশেষজ্ঞ ছিলেন। দার্শনিক এএফ লোসেভ তার প্লেটোনিজমের "ধারণার" ব্যতিক্রমী "গভীরতা" এবং "সূক্ষ্মতা" উল্লেখ করেছেন। ভি.ভি. জেনকোভস্কি "রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাস"-এ জোর দিয়েছেন যে "ফ্লোরেনস্কি ধর্মীয় চেতনার কাঠামোর মধ্যে তার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি বিকাশ করে।" এই বৈশিষ্ট্যটি ফ্লোরেনস্কির নিজের অবস্থানের সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলে যায়, যিনি ঘোষণা করেছিলেন: "আমরা ধর্ম এবং ধর্ম সম্পর্কে যথেষ্ট দার্শনিকতা করেছি; আমাদের অবশ্যই ধর্মে দার্শনিক হতে হবে, এর পরিবেশে ডুবে যেতে হবে।" জীবিত, অবিচ্ছেদ্য ধর্মীয় অভিজ্ঞতা - গির্জার অভিজ্ঞতা এবং ব্যক্তির আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে অধিবিদ্যার পথ অনুসরণ করার আকাঙ্ক্ষা এই চিন্তাবিদদের মধ্যে অত্যন্ত অন্তর্নিহিত ছিল।
ফ্লোরেনস্কি দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তিবাদের সমালোচনা করেছিলেন, কারণ এবং সত্তা উভয়ের মৌলিক বিরোধীতাবাদের উপর জোর দিয়েছিলেন। আমাদের মন "খণ্ডিত এবং বিভক্ত" এবং সৃষ্ট জগতটি তার সত্তায় "ফাটল" এবং এই সমস্তই পতনের পরিণতি। যাইহোক, "সম্পূর্ণ এবং চিরন্তন সত্য" এর তৃষ্ণা এমনকি একজন "পতিত" ব্যক্তির প্রকৃতিতেও থেকে যায় এবং এটি নিজেই একটি চিহ্ন, সম্ভাব্য পুনর্জন্ম এবং রূপান্তরের প্রতীক। “আমি জানি না,” চিন্তাবিদ তার প্রধান রচনা “সত্যের স্তম্ভ এবং স্থল”-এ লিখেছেন, “যদি সত্য থাকে... তবে আমি আমার সমস্ত অন্ত্রে অনুভব করি যে আমি এটি ছাড়া বাঁচতে পারি না। এবং আমি জানি যে যদি সে বিদ্যমান থাকে, তবে সে আমার জন্য সবকিছু: কারণ, মঙ্গল, শক্তি, জীবন এবং সুখ।"
বিমূর্ত যুক্তিবাদ, ব্যক্তিবাদ, বিভ্রমবাদ ইত্যাদির জন্য, তার মতে, রেনেসাঁর পর থেকে ইউরোপে প্রভাবশালী ছিল এমন বিষয়বাদী ধরণের বিশ্বদর্শনের সমালোচনা করা, এই সমালোচনায় ফ্লোরেনস্কি যুক্তির গুরুত্ব অস্বীকার করার জন্য কম ঝুঁকেছিলেন। বিপরীতে, তিনি রেনেসাঁ বিষয়কতাবাদকে মধ্যযুগীয় ধরণের বিশ্বদৃষ্টির সাথে বৈপরীত্য করেছেন জ্ঞানের একটি "উদ্দেশ্য" উপায় হিসাবে, যা জৈবতা, সমঝোতা, বাস্তববাদ, দৃঢ়তা এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যা যুক্তির সক্রিয় (ইচ্ছামূলক) ভূমিকাকে অনুমান করে। মন "সত্তায় অংশগ্রহণ" করে এবং সক্ষম, "বিশ্বাসের কৃতিত্বে" সত্যের সাথে "আলোচনার" অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে, সত্তার লুকানো গভীরতার আধিভৌতিক-প্রতীকী বোঝার পথ অনুসরণ করতে। জগতের "ক্ষতি" এবং মানুষের অপূর্ণতা ঈশ্বরের দ্বারা তাদের পরিত্যাগের সমতুল্য নয়। স্রষ্টা এবং সৃষ্টিকে আলাদা করে এমন কোনো অন্টোলজিক্যাল অ্যাবিস নেই।
ফ্লোরেনস্কি তার আধ্যাত্মিক ধারণায় বিশেষ শক্তির সাথে এই সংযোগের উপর জোর দিয়েছিলেন, সোফিয়া দ্য উইজডম অফ গডের প্রতিমূর্তি দেখে, প্রথমত, স্বর্গ ও পৃথিবীর ঐক্যের প্রতীকী প্রকাশ: গির্জায়, সৃষ্ট জগতের অবিনশ্বর সৌন্দর্যে। , মানব প্রকৃতির "আদর্শ" ইত্যাদিতে। প্রকৃত অস্তিত্ব "ঐশ্বরিক শব্দ দ্বারা অনুভূত প্রকৃতির সৃষ্টি" হিসাবে জীবন্ত মানুষের ভাষায় প্রকাশিত হয়, যা সর্বদা প্রতীকী এবং সত্তার "শক্তি" প্রকাশ করে। ফ্লোরেনস্কির মেটাফিজিক্স ছিল উল্লেখযোগ্য পরিমাণে, ভাষার প্রতি যন্ত্র-যুক্তিবাদী মনোভাবকে অতিক্রম করার এবং শব্দ-নাম, শব্দ-প্রতীকের দিকে মনোনিবেশ করার একটি সৃজনশীল অভিজ্ঞতা, যেখানে কেবল তার নিজের জীবন এবং বিশ্বের জীবনের অর্থ হতে পারে। একজন ব্যক্তির মন এবং হৃদয়ে প্রকাশিত।
সৃষ্টি
তাঁর প্রধান কাজ "দ্য পিলার অ্যান্ড গ্রাউন্ড অফ ট্রুথ" (1914) এর কেন্দ্রীয় বিষয়গুলি হল ঐক্যের ধারণা এবং সোফিয়ার মতবাদ সোলোভিভ থেকে আগত, সেইসাথে অর্থোডক্স মতবাদের ন্যায্যতা, বিশেষত ত্রিত্ব, তপস্বীতা এবং আইকনগুলির পূজা। .
ধর্মীয় এবং দার্শনিক বিষয়গুলি পরবর্তীকালে ফ্লোরেনস্কি জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে গবেষণার সাথে ব্যাপকভাবে একত্রিত হয়েছিল - ভাষাবিজ্ঞান, স্থানিক শিল্পের তত্ত্ব, গণিত, পদার্থবিদ্যা। এখানে তিনি ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে বিজ্ঞানের সত্যগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে সত্যকে "আঁকড়ে ধরার" প্রাথমিক উপায় কেবলমাত্র উদ্ঘাটন হতে পারে। প্রধান কাজ: "আদর্শবাদের অর্থ" (1914), "নেপশেভের প্রশংসা নয়" (সের্জিভ পোসাদ, 1915), "খোম্যাকভের চারপাশে" (1916), "দর্শনের প্রথম পদক্ষেপ" (সের্জিভ পোসাদ, 1917), "আইকনোস্ট্যাসিস" (1918), "জ্যামিতিতে কল্পনার" (1922)।
ফ্লোরেনস্কির দর্শন
পাভেল আলেকসান্দ্রোভিচ ফ্লোরেনস্কি সোলোভিভের ঐক্যের দর্শনের একজন অনুসারী, রাশিয়ান ধর্মীয় দার্শনিক চিন্তার সবচেয়ে বড় প্রতিনিধি, একজন বিশ্বকোষীয় শিক্ষিত ব্যক্তি, একজন বহুভাষী যার উজ্জ্বল প্রতিভা এবং দক্ষতা ছিল, যার জন্য তার সমসাময়িকরা তাকে "নতুন লিওনার্দো দা ভিঞ্চি" বলে ডাকতেন।
পি. ফ্লোরেনস্কি, প্রথমত, একজন ধর্মীয় দার্শনিক ছিলেন এবং ধর্মতত্ত্ব, দর্শনের ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের উপর প্রচুর কাজ রেখে গেছেন। তাদের মধ্যে: “সত্যের স্তম্ভ এবং স্থল। অর্থোডক্স থিওডিসির অভিজ্ঞতা", "চিন্তার জলাশয়ে। কংক্রিট মেটাফিজিক্সের বৈশিষ্ট্য", "কাল্ট এবং দর্শন", "ধর্মীয় স্ব-জ্ঞানের প্রশ্ন", "আইকনোস্ট্যাসিস", "আই. কান্টের মহাজাগতিক প্রতিষেধক" ইত্যাদি।
পি. ফ্লোরেনস্কির পক্ষে ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণাগুলি তার নিজের পক্ষে নয়, কিন্তু চার্চের সত্যের অলঙ্ঘনীয়তার অভিব্যক্তি হিসাবে উপস্থাপন করা সাধারণ। ফ্লোরেনস্কির জন্য সত্য একটি প্রচলিত মূল্য নয়, চেতনাকে চালিত করার উপায় নয়, তবে ধর্মীয় চেতনার সাথে জড়িত একটি পরম মূল্য। পরম সত্য বিশ্বাসের একটি পণ্য, যা গির্জার কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে।
ফ্লোরেনস্কির ধর্মীয় এবং দার্শনিক অবস্থানের বিশেষত্ব হল অর্থোডক্স ধর্মীয় মতবাদ এবং কর্তৃপক্ষের আধিপত্যে আত্মার স্বাধীনতার জন্য একটি নৈতিক ভিত্তি খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা।
পি. ফ্লোরেনস্কির ধর্মীয় এবং দার্শনিক সমস্যার কেন্দ্র হল "আধিভৌতিক ঐক্য" এবং "সোফিওলজি" ধারণা। তার পরিকল্পনা হল বিশ্ব ধর্মীয় এবং বৈজ্ঞানিক অভিজ্ঞতার সংগ্রহের উপর ভিত্তি করে একটি "কংক্রিট মেটাফিজিক্স" তৈরি করা, অর্থাৎ, সত্তার বিভিন্ন স্তরের চিঠিপত্র এবং পারস্পরিক আলোকসজ্জার উপলব্ধির মাধ্যমে বিশ্বের একটি অবিচ্ছেদ্য ছবি: প্রতিটি স্তর একে অপরের মধ্যে নিজেকে খুঁজে পায়। , স্বীকৃতি দেয়, সম্পর্কিত ভিত্তি প্রকাশ করে। ফ্লোরেনস্কি "দার্শনিক-গাণিতিক সংশ্লেষণ" এর ভিত্তিতে এই সমস্যাটি সমাধান করার চেষ্টা করছেন, যার উদ্দেশ্য তিনি কিছু প্রাথমিক প্রতীক, মৌলিক আধ্যাত্মিক-বস্তু কাঠামো সনাক্তকরণ এবং অধ্যয়ন করতে দেখেছেন যেগুলি থেকে বাস্তবতার বিভিন্ন ক্ষেত্রগুলি গঠিত হয় এবং যার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্র সংগঠিত হয়। ফ্লোরেনস্কির ভৌত জগতও দ্বৈত। কসমস হল দুটি নীতির মধ্যে একটি সংগ্রাম: বিশৃঙ্খলা এবং লোগোস। লোগো শুধু যুক্তি নয়, সংস্কৃতিও, মূল্যবোধের একটি ব্যবস্থা হিসাবে, যা বিশ্বাসের বস্তু ছাড়া আর কিছুই নয়। এই ধরনের মান নিরবধি। ফ্লোরেনস্কির জন্য, প্রকৃতি একটি ঘটনা নয়, ঘটনাগুলির একটি সিস্টেম নয়, তবে প্রকৃত বাস্তবতা, এটির মধ্যে কাজ করে এমন শক্তির অসীম শক্তির সাথে থাকা, বাইরে থেকে নয়। শুধুমাত্র খ্রিস্টধর্মে প্রকৃতি একটি কাল্পনিক নয়, একটি অভূতপূর্ব সত্তা নয়, অন্য কোন সত্তার "ছায়া" নয়, কিন্তু একটি জীবন্ত বাস্তবতা।
পি. ফ্লোরেনস্কির ধর্মতাত্ত্বিক তত্ত্বের সবচেয়ে জটিল ধারণাটি সোফিয়া, ঈশ্বরের জ্ঞানের ধারণা হিসাবে বিবেচিত হয়, যা তিনি একটি সর্বজনীন বাস্তবতা হিসাবে দেখেন, যা ঈশ্বরের প্রেম দ্বারা একত্রিত হয় এবং পবিত্র আত্মার সৌন্দর্য দ্বারা আলোকিত হয়। ফ্লোরেনস্কি সোফিয়াকে "চতুর্থ হাইপোস্ট্যাসিস" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, সমগ্র সৃষ্টির মহান মূল, ঈশ্বরের সৃজনশীল প্রেম। "সৃষ্টি সম্পর্কিত," তিনি লিখেছেন, "সোফিয়া সৃষ্টির অভিভাবক দেবদূত, বিশ্বের আদর্শ ব্যক্তিত্ব।"
তার ক্রিয়াকলাপ এবং সৃজনশীলতায়, পি. ফ্লোরেনস্কি ধারাবাহিকভাবে তার জীবনের কাজটি প্রকাশ করেন, যা তিনি "ভবিষ্যত অবিচ্ছেদ্য বিশ্বদর্শনের পথ প্রশস্ত" হিসাবে বোঝেন।
পি. ফ্লোরেনস্কির বিশ্বদর্শন গণিত দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যদিও তিনি এর ভাষা ব্যবহার করেন না। তিনি গণিতকে একটি বিশ্বদর্শনের জন্য একটি প্রয়োজনীয় এবং প্রথম পূর্বশর্ত হিসাবে দেখেন।
পি. ফ্লোরেনস্কির বিশ্বদৃষ্টির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল অ্যান্টিনোমিয়ানিজম, যার উৎপত্তিস্থলে তিনি প্লেটোকে স্থান দেন। ফ্লোরেনস্কির জন্য, সত্য নিজেই একটি প্রতিষেধক। থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিস একসাথে সত্যের একটি অভিব্যক্তি তৈরি করে। এই সত্য-বিরোধীতা বোঝা বিশ্বাসের একটি কীর্তি "সত্য জানার জন্য আধ্যাত্মিক জীবন প্রয়োজন এবং তাই এটি একটি কীর্তি। আর যুক্তির কীর্তি হল বিশ্বাস, অর্থাৎ আত্মত্যাগ। যুক্তির আত্ম-অস্বীকারের কাজটি অবিকল প্রতিষেধকের বিবৃতি।"
ফ্লোরেনস্কির দার্শনিক বিশ্বদৃষ্টির অন্যতম স্তম্ভ হল মনডলজির ধারণা। কিন্তু লাইবনিজের বিপরীতে, মোনাড একটি যৌক্তিক সংজ্ঞা দেওয়া আধ্যাত্মিক সত্তা নয়, তবে একটি ধর্মীয় আত্মা যা নিজের থেকে বেরিয়ে আসতে পারে, "ক্লান্তিক" প্রেমের মাধ্যমে। এটি এটিকে লিবনিজের মোনাড থেকে "আমি" এর খালি অহংমূলক আত্ম-পরিচয় হিসাবে আলাদা করে।
মহাজাগতিকতার ধারণাগুলি বিকাশ করে, ফ্লোরেনস্কি মহাজাগতিক শৃঙ্খলা শক্তি (লোগোস) এবং বিশৃঙ্খলার মধ্যে লড়াইয়ের থিমকে গভীর করে তোলেন। একটি অত্যন্ত সংগঠিত, ক্রমবর্ধমান জটিল শক্তির সর্বোচ্চ উদাহরণ হল মানুষ, যিনি বিশ্বের পরিত্রাণের কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছেন। এটি বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের একটি উপায় হিসাবে সংস্কৃতি দ্বারা সহজতর করা হয়েছে, তবে এর সবকটি নয়, শুধুমাত্র একটি ধর্মের দিকে, অর্থাৎ পরম মূল্যবোধের দিকে ভিত্তিক। পাপ আত্মার একটি বিশৃঙ্খল মুহূর্ত। মহাজাগতিকের উৎপত্তি, অর্থাৎ প্রাকৃতিক এবং সুরেলা, লোগোতে নিহিত। ফ্লোরেনস্কি মহাজাগতিক নীতিটিকে ঐশ্বরিক "লাদা এবং আদেশ" দিয়ে চিহ্নিত করেছেন, যা বিশৃঙ্খলা - মিথ্যা - মৃত্যু - ব্যাধি - নৈরাজ্য - পাপের বিরোধিতা করে।
"লোগোস ক্যাওসকে জয় করে" সমস্যার সমাধান করে, ফ্লোরেনস্কি "বিশ্ব এবং মানুষের আদর্শ সখ্যতা" নোট করেছেন, একে অপরের সাথে তাদের প্রবেশ। "তিনবার অপরাধী এমন একটি শিকারী সভ্যতা যা প্রাণীর জন্য করুণা বা ভালবাসা জানে না, তবে প্রাণীর কাছ থেকে কেবল তার নিজের স্বার্থ আশা করে।" সুতরাং, তারা বিশৃঙ্খলা প্রতিরোধ করতে সক্ষম: "বিশ্বাস - মান - ধর্ম - বিশ্বদর্শন - সংস্কৃতি।" বিশ্বায়নের এই প্রক্রিয়ার কেন্দ্রে এমন একজন ব্যক্তি যিনি দুটি জগতের শীর্ষে এবং প্রান্তে রয়েছেন এবং উচ্চতর বিশ্বের শক্তিগুলিকে আহ্বান করেন, যারা একমাত্র বিশ্বায়নের চালিকা শক্তি হয়ে উঠতে সক্ষম।
একজন ধর্মীয় ও দার্শনিক চিন্তাবিদ এবং বিশ্বকোষবিদ হিসাবে তার কাজ, পি. ফ্লোরেনস্কি সামগ্রিক জ্ঞানের আদর্শকে মূর্ত করে তোলেন যা রাশিয়ান চিন্তাধারা 19 এবং 20 শতক জুড়ে খুঁজছিল।
ফ্লোরেনিয়ান অর্থোডক্স ধর্মীয় মতবাদ
পাভেল আলেকজান্দ্রোভিচ ফ্লোরেনস্কি (1882 - 1937)- সোলোভিভের ঐক্যের দর্শনের একজন অনুসারী, রাশিয়ান ধর্মীয় দার্শনিক চিন্তার বৃহত্তম প্রতিনিধি, একজন বিশ্বকোষীয়ভাবে শিক্ষিত ব্যক্তি, উজ্জ্বল প্রতিভা এবং দক্ষতার সাথে একটি বহুভুজ, যার জন্য তার সমসাময়িকরা তাকে "নতুন লিওনার্দো দা ভিঞ্চি" বলে ডাকতেন।
পি. ফ্লোরেনস্কি ছিলেন প্রাথমিকভাবে একজন ধর্মীয় দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ব, দর্শনের ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের উপর প্রচুর কাজ রেখে গেছেন। তাদের মধ্যে: “সত্যের স্তম্ভ এবং স্থল। এটা মনে রাখা উপযুক্ত যে অর্থোডক্স থিওডিসির অভিজ্ঞতা”, “চিন্তার জলাশয়ে। কংক্রিট মেটাফিজিক্সের বৈশিষ্ট্য", "কাল্ট এবং দর্শন", "ধর্মীয় স্ব-জ্ঞানের প্রশ্ন", "আইকনোস্ট্যাসিস", "আই. কান্টের মহাজাগতিক প্রতিষেধক" ইত্যাদি।
পি ফ্লোরেনস্কির প্রধান কাজ- "সত্যের স্তম্ভ এবং স্থল। এটি লক্ষ্য করা উপযুক্ত যে অর্থোডক্স থিওডিসির অভিজ্ঞতা" (1914) কাজের শিরোনামটি একটি প্রাচীন ক্রনিকল কিংবদন্তির সাথে যুক্ত, যা অনুসারে 1110 সালে পেচোরা মঠের উপরে একটি চিহ্ন উপস্থিত হয়েছিল, আগুনের একটি স্তম্ভ, যা "সমগ্র পৃথিবী দেখেছে।" আগুনের স্তম্ভ হল এক ধরনের ফেরেশতা যা ঈশ্বরের ইচ্ছায় মানুষকে প্রভিডেন্সের পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য পাঠানো হয়েছিল, ঠিক যেমন মূসার দিনে আগুনের স্তম্ভ রাতে ইস্রায়েলকে নেতৃত্ব দিয়েছিল। "দ্য পিলার ..." বইটির মূল ধারণা। এই ধারণাটি প্রমাণ করে যে সত্যের অপরিহার্য জ্ঞান হল ঐশ্বরিক ত্রিত্বের গভীরে একটি প্রকৃত প্রবেশ। জ্ঞানের বিষয়ের জন্য যা সত্য, তার বস্তুর জন্য তার জন্য প্রেম, এবং মননশীল জ্ঞানের জন্য (বস্তুর বিষয়ের জ্ঞান) সৌন্দর্য।
"সত্য, ধার্মিকতা এবং সৌন্দর্য"- এই আধিভৌতিক ত্রয়ী তিনটি ভিন্ন নীতি নয়, কিন্তু এক। এটি এক এবং একই আধ্যাত্মিক জীবন, কিন্তু বিভিন্ন কোণ থেকে দেখা। যেমন পি. ফ্লোরেনস্কি নোট করেছেন, "আধ্যাত্মিক জীবন, যেমন "আমি" থেকে এসেছে, "আমি"-তে তার একাগ্রতা থাকাটাই সত্য। অন্যের সরাসরি ক্রিয়া হিসাবে বিবেচিত, এটি ভাল। তৃতীয় দ্বারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে চিন্তা করা, যেন বাহ্যিকভাবে বিকিরণ করা, সৌন্দর্য। প্রকাশিত সত্য প্রেম। ফ্লোরেনস্কি লেখেন, "আমার প্রেম নিজেই আমার মধ্যে ঈশ্বরের ক্রিয়া এবং আমি ঈশ্বরের ক্রিয়া," ফ্লোরেনস্কি লিখেছেন, "কেননা ঈশ্বরের নিঃশর্ত সত্য নিজেকে প্রেমের মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে... ঈশ্বরের ভালবাসা আমাদের কাছে চলে যায়, কিন্তু জ্ঞান এবং মননশীল আনন্দ তাঁর মধ্যে থাকে।
পি. ফ্লোরেনস্কির পক্ষে ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণাগুলি তার নিজের নামে নয়, কিন্তু চার্চের সত্যের অলঙ্ঘনীয়তার অভিব্যক্তি হিসাবে উপস্থাপন করা সাধারণ। ফ্লোরেনস্কির জন্য সত্য একটি প্রচলিত মূল্য নয়, চেতনাকে চালিত করার উপায় নয়, তবে ধর্মীয় চেতনার সাথে জড়িত একটি পরম মূল্য। পরম সত্য বিশ্বাসের পণ্য হবে, যা গির্জার কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে।
ফ্লোরেনস্কির ধর্মীয় এবং দার্শনিক অবস্থানের বিশেষত্ব হল অর্থোডক্স ধর্মীয় মতবাদ এবং কর্তৃপক্ষের আধিপত্যের মধ্যে আত্মার মঙ্গলের জন্য একটি নৈতিক ভিত্তি খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা।
পি. ফ্লোরেনস্কির ধর্মীয় এবং দার্শনিক সমস্যাগুলির কেন্দ্র হবে "আধিভৌতিক ঐক্য" এবং "সোফিওলজি" ধারণা। তার পরিকল্পনা হল বিশ্ব ধর্মীয় এবং বৈজ্ঞানিক অভিজ্ঞতার সংগ্রহের উপর ভিত্তি করে একটি "কংক্রিট মেটাফিজিক্স" তৈরি করা, অর্থাৎ, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙi এর দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ চিত্র এবং সত্তার বিভিন্ন স্তরের পারস্পরিক আলোকসজ্জা: প্রতিটি স্তর নিজেকে খুঁজে পায় অন্যান্য, স্বীকৃতি দেয়, সম্পর্কিত ভিত্তি প্রকাশ করে। ফ্লোরেনস্কি "দার্শনিক-গাণিতিক সংশ্লেষণ" এর ভিত্তিতে এই সমস্যাটি সমাধান করার চেষ্টা করছেন, যার লক্ষ্য তিনি কিছু প্রাথমিক প্রতীক, মৌলিক আধ্যাত্মিক-বস্তু কাঠামো সনাক্তকরণ এবং অধ্যয়ন করতে দেখেছিলেন, যা থেকে বাস্তবতার বিভিন্ন ক্ষেত্র তৈরি হয় এবং যাদের সাথে সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্র সংগঠিত হয়। ফ্লোরেনস্কির ভৌত জগতও দ্বৈত। কসমস হল দুটি নীতির মধ্যে একটি সংগ্রাম: বিশৃঙ্খলা এবং লোগোস। লোগো শুধু যুক্তি নয়, সংস্কৃতিও, মূল্যবোধের একটি ব্যবস্থা হিসাবে, যা বিশ্বাসের বস্তু ছাড়া আর কিছুই নয়। এই ধরনের মান নিরবধি। ফ্লোরেনস্কির জন্য, প্রকৃতি একটি ঘটনা নয়, ঘটনাগুলির একটি সিস্টেম নয়, তবে প্রকৃত বাস্তবতা, এটির মধ্যে কাজ করে এমন শক্তির অসীম শক্তির সাথে থাকা, বাইরে থেকে নয়। শুধুমাত্র খ্রিস্টধর্মে প্রকৃতি একটি কাল্পনিক নয়, একটি অভূতপূর্ব সত্তা নয়, অন্য কোন সত্তার "ছায়া" নয়, তবে একটি জীবন্ত বাস্তবতা হবে।
পি. ফ্লোরেনস্কির ধর্মতাত্ত্বিক তত্ত্বের সবচেয়ে জটিল ধারণা হল সোফিয়ার ধারণা, ঈশ্বরের জ্ঞান, যাকে তিনি একটি সর্বজনীন বাস্তবতা হিসাবে দেখেন, যা ঈশ্বরের ভালবাসার দ্বারা একত্রিত হয় এবং পবিত্র আত্মার সৌন্দর্য দ্বারা আলোকিত হয়। ফ্লোরেনস্কি সোফিয়াকে "চতুর্থ হাইপোস্ট্যাসিস" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, সমগ্র সৃষ্টির মহান মূল, ঈশ্বরের সৃজনশীল প্রেম। "সৃষ্টি সম্পর্কিত," তিনি বলেছিলেন, "সোফিয়া সৃষ্টির অভিভাবক দেবদূত, বিশ্বের আদর্শ ব্যক্তিত্ব।"
তার ক্রিয়াকলাপ এবং সৃজনশীলতায়, পি. ফ্লোরেনস্কি ধারাবাহিকভাবে তার জীবনের কাজটি প্রকাশ করেন, যা তিনি "ভবিষ্যত অবিচ্ছেদ্য বিশ্বদর্শনের পথ প্রশস্ত" হিসাবে বোঝেন।
পি. ফ্লোরেনস্কির বিশ্বদর্শন গণিত দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যদিও তিনি এর ভাষা ব্যবহার করেন না। এটি লক্ষণীয় যে তিনি গণিতকে একটি বিশ্বদর্শনের জন্য একটি প্রয়োজনীয় এবং প্রথম পূর্বশর্ত হিসাবে দেখেন।
আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে পি. ফ্লোরেনস্কির বিশ্বদৃষ্টির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল অ্যান্টিনোমিয়ানিজম, যার উত্স থেকে তিনি প্লেটোকে স্থান দিয়েছেন। ফ্লোরেনস্কির জন্য, সত্য নিজেই একটি প্রতিষেধক। লক্ষ্য করুন যে থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিস একসাথে সত্যের একটি অভিব্যক্তি তৈরি করে। এই সত্য-বিরোধীতা বোঝা বিশ্বাসের একটি কীর্তি "সত্য জানার জন্য আধ্যাত্মিক জীবন প্রয়োজন এবং তাই এটি একটি কীর্তি। আর যুক্তির কীর্তি হল বিশ্বাস, অর্থাৎ আত্মত্যাগ। যুক্তির আত্ম-অস্বীকারের কাজটি অবিকল প্রতিষেধকের বিবৃতি।"
এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ফ্লোরেনস্কির দার্শনিক বিশ্বদর্শনের স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হ'ল মনোডোলজির ধারণা। কিন্তু লাইবনিজের বিপরীতে, মোনাড একটি যৌক্তিক সংজ্ঞা দেওয়া আধ্যাত্মিক সত্তা নয়, তবে একটি ধর্মীয় আত্মা যা নিজের থেকে বেরিয়ে আসতে পারে, "ক্লান্তিক" প্রেমের মাধ্যমে। এটি এটিকে লিবনিজের মোনাড থেকে "আমি" এর খালি অহংমূলক আত্ম-পরিচয় হিসাবে আলাদা করে।
মহাজাগতিকতার ধারণাগুলি বিকাশ করে, ফ্লোরেনস্কি মহাজাগতিক শৃঙ্খলা শক্তি (লোগোস) এবং বিশৃঙ্খলার মধ্যে লড়াইয়ের থিমকে গভীর করে তোলেন। একটি অত্যন্ত সংগঠিত, ক্রমবর্ধমান জটিল শক্তির সর্বোচ্চ উদাহরণ হবে মানুষ, যিনি বিশ্বের পরিত্রাণের কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছেন। এটি বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের একটি উপায় হিসাবে সংস্কৃতির দ্বারা সহজতর হয়, তবে এটির সবগুলি নয়, তবে একচেটিয়াভাবে ধর্মের দিকে, অর্থাৎ পরম মূল্যবোধের দিকে। পাপ আত্মার একটি বিশৃঙ্খল মুহূর্ত। মহাজাগতিকের উৎপত্তি, অর্থাৎ প্রাকৃতিক এবং সুরেলা, লোগোতে নিহিত। ফ্লোরেনস্কি মহাজাগতিক নীতিটিকে ঐশ্বরিক "ল্যাড অ্যান্ড অর্ডার" দিয়ে চিহ্নিত করেছেন, যা বিশৃঙ্খলা - মিথ্যা - মৃত্যু - ব্যাধি - নৈরাজ্য - পাপের বিরোধিতা করে।
"লোগোস ক্যাওসকে জয় করে" সমস্যার সমাধান করে, ফ্লোরেনস্কি "বিশ্ব এবং মানুষের আদর্শ সখ্যতা" নোট করেছেন, একে অপরের সাথে তাদের প্রবেশ। "তিনবার অপরাধী এমন একটি শিকারী সভ্যতা যা প্রাণীর জন্য করুণা বা ভালবাসা জানে না, তবে প্রাণীর কাছ থেকে একচেটিয়াভাবে তার নিজের স্বার্থ আশা করে।" সুতরাং, বিশৃঙ্খলার দ্বারা প্রতিরোধ করা যেতে পারে: "বিশ্বাস - মূল্য - ধর্ম - বিশ্বদর্শন - সংস্কৃতি।" বিশ্বায়নের এই প্রক্রিয়ার কেন্দ্রে এমন একজন ব্যক্তি যিনি দুটি জগতের শীর্ষে এবং প্রান্তে রয়েছেন এবং উচ্চ বিশ্বের শক্তিগুলিকে আহ্বান করেন, যারা একমাত্র বিশ্বায়নের চালিকা শক্তি হয়ে উঠতে সক্ষম।
ধর্মীয়-দার্শনিক চিন্তাবিদ এবং বিশ্বকোষবিদ পি. ফ্লোরেনস্কির কাজে, সামগ্রিক জ্ঞানের আদর্শকে মূর্ত করেছেন যা রাশিয়ান চিন্তাধারা 19 এবং 20 শতক জুড়ে খুঁজছিল।
