لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ الْعَظيمُ الْحَليمُ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَريمُ اَلْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمينَ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ وَ عَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ اِثْم اَللّـهُمَّ لا تَدَعْ لي ذَنْباً اِلاّ غَفَرْتَهُ وَلا هَمّاً اِلاّ فَرَّجْتَهُ وَلا سُقْماً اِلاّ شَفَيْتَهُ وَلا عَيْباً اِلاّ سَتَرْتَهُ وَلا رِزْقاً اِلاّ بَسَطْتَهُ وَلا خَوْفاً اِلاّ امَنْتَهُ وَلا سُوءاً اِلاّ صَرَفْتَهُ وَلا حاجَةً هِيَ لَكَ رِضاً وَلِيَ فيها صَلاحٌ اِلاّ قَضَيْتَها يآ اَرْحَمَ الرّاحِمينَ أمينَ رَبَّ الْعالَمينَ

La ilaha illahu l-Azymu l-halim, la ilaha illahu Rabbu l-Arshi l-karim, al-hamdu lillahi Rabbi l-Alamin. Allahumma inni asaluka mujibaati rahmatika wa Azaima magfiratika wal ganimat min kulli birr wa ssalyama min kulli ismo. Allahumma la tada liy zanban illa gafarta wal la hamman illa farajta wa la sukman illa shafayta wa la Ayban illa satarta wal la rizkan illa basatta wa la haufan illa amanta wal la suuan illa sarafta wa la haajatan hiya laka reza wa liya fiha salahun illa kazayt a . Ya arhama rrahimin amina rabba l-Alamin.

“¡No hay más dios que Alá, el Grande, el Paciente! ¡No hay más dios que Alá, Señor del Trono majestuoso! ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! ¡Oh Allah, te pido razones que provoquen misericordia e intenciones que provoquen el perdón y la adquisición de todo bien y bienestar de cada pecado! Oh Allah, no me dejes un pecado que no perdonarías, ni una carga que no eliminarías, ni una enfermedad que no sanarías, ni un vicio que no esconderías, ni comida que no ampliarías, ¡Y el miedo, del que no protegerías, y el mal, que no evitarías, y ni una sola necesidad, en la que está tu satisfacción y mi bien, que no satisfarías! ¡Oh Misericordioso de los Misericordiosos! ¡Amén, oh Señor de los mundos!

Entonces es recomendable decir 10 veces:

بِاللهِ اعْتَصَمْتُ وَبِاللهِ اَثِقُ وَعَلَى اللهِ اَتَوَكَّلُ

billahi Atasamtu wa billahi aasiku wa Ala llahi atavakkal.

“Me aferré a Allah, confié en Allah y confié en Allah”.

Luego dice:

اَللّـهُمَّ اِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبي فَأَنْتَ اَعْظَمُ وَاِنْ كَبُرَ تَفْريطي فأَنْتَ اَكْبَرُ وَاِنْ دامَ بُخْلي فَأنْتَ اَجْوَدُ اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي عَظيمَ ذُنُوبي بِعَظيمِ عَفْوِكَ وَكَثيرَ تَفْريطي بِظاهِرِ كَرَمِكَ وَاقْمَعْ بُخْلى بِفَضْلِ جُودِكَ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

Allahumma en Azumat zunubi wa anta aAzam wa en kabura tafrithi fa anta akbar wa en daama buhli fa anta ajwad. Allahumma gfir li Azyma zunubi bi Azimi Afvik wa kasira tafriti bi zaahiri karmika wa kmaA alcohol bifazli judika. Allahumma ma bina min niAmati fa visón. La ilaha illya ant astaghfiruka va atubu ileik.

“¡Oh Allah, si mis pecados se han vuelto grandes, entonces Tú eres mayor! ¡Si mis transgresiones se han hecho mayores, entonces tú eres mayor! Si mi tacañería se ha prolongado, entonces ¡tú eres más generoso! ¡Oh Allah, perdóname mis grandes pecados según la majestad de Tu perdón y la multiplicidad de mis fechorías según Tu manifiesta misericordia y apaga mi tacañería con la grandeza de Tu generosidad! ¡Oh Allah, no tenemos ningún bien excepto Ti! ¡No hay más dios que Tú! ¡Te pido perdón y recurro a Ti!”

2. Después de la oración de Asr, es recomendable leer esta dua:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذي لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ ذُو الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ وَأَسْأَلُهُ اَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ تَوْبَةَ عَبْدٍٍِِ ذَليل خاضِع فَقير بائِس مِسْكين مُسْتَكين مُسْتَجير لا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلا ضَرّاً وَلا مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً . اَللّـهُمَّ اِنّي اَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْس لا تَشْبَعُ وَمِنْ قَلْب لا يَخْشَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ وِ مِنْ صلاةٍ لا تُرْفَعُ وَمِنْ دُعآءٍ لا يُسْمَعُ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ وَالْفَرَجَ بَعْدَ الْكَرْبِ وَالرَّخاءَ بَعْدَ الشِّدَّةِ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اَلِيْكَ

Astaghfiru llah lazi la ilaha illya huwa l-hayu l-qayum ar-rahmanu rrahim zul jalali wal ikram wa asaluhu an yatuba Aleya taubatan Abdin zalil haziAin fakir baisin miskinin mustakin mustajiir la yamlik li nafsihi nafAan wa la zarran wa la ma utan wa la hayaatan wa la nushuuran. Allahumma inni aAuzu bika min nafsin la tashbaA ​​​​wa min kalbin la takhshaA wa min Ailmin la yanfaA wa min salatin la turfaA wa min duAin la yusmaA. Allahumma inni asaluka l-yusra baAdah l-Ausr wal faraja baAdah l-karb wa rrajaa baAdah shidda. Allahumma ma bina min niAmati fa visón. La ilaha illya ant astaghfiruka va atubu ileik.

Pido perdón a Allah, fuera de Quien no hay otro dios, el Vivo, el Siempre Existente, el Misericordioso, el Compasivo, el Poseedor de la Grandeza y la Generosidad, y le pido que acepte mi arrepentimiento, el arrepentimiento de un esclavo patético. , humilde, pobre, insignificante, pobre, sumiso, que busca ayuda, sin conocer por sí mismo ni el daño ni el beneficio, ni la muerte, ni la vida, ni la resurrección. ¡Oh Allah, recurro a Ti desde un alma que no está saciada, desde un corazón que no tiene miedo, desde un conocimiento que no beneficia, desde una oración que no es aceptada, desde una dua que no se escucha! ¡Oh Allah, te pido alivio después de las dificultades, liberación después del desastre y salvación después de las dificultades! ¡Oh Allah, no tenemos ningún bien excepto Ti! ¡No hay más dios que Tú! ¡Te pido perdón y recurro a Ti!”

3. Después de la oración del Magreb, es recomendable leer esta dua:

Primero lea el versículo 56 de la Sura “Ejércitos”:

اِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى النَّبِيِّ يا اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليماً

Inna llah wa malaikatahu yusalluuna Alya nnabi ya ayuha llazina amanuu sallu Aleyhi wa sallimu taslima.

“En verdad, Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh vosotros que creéis! ¡Bendíganlo y saludenlo en paz!”

Y luego diga:

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِيِّ وَعَلى ذُرِّيَّتِهِ وَعَلى اَهـْلِ بَـيْتِـهِ

Allahumma salli Alya muhammadin al-nabi wa Alya zurriyatihi wa Alya ahli beytihi.

"¡Oh Allah! Bendice al Profeta Muhammad, a sus descendientes y a la gente de su Casa".

Luego diga 7 veces:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ

Bismillahi rrahmani rrahim wa la hawla wa la quwwata illa billahi l-Alii l-Azym.

“¡En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso! ¡Y no hay fuerza ni poder excepto en Allah, el Altísimo, el Grande!”

Luego diga 3 veces:

اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذي يَفْعَلُ ما يَشاءُ وَلا يَفْعَلُ ما يَشاءُ غَيْرُهُ

Al-hamdu lillahi lazi yafAlu ma yasha wa ma yafAlu ma yashau geyru.

“Alabado sea Allah, Quien hace lo que Él quiere y nadie hace lo que Él quiere fuera de Él”.

Luego dice:

. سُبْحانَكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اغْفِرْ لي ذُنُوبي كُلَّها جَميعاً فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ كُلَّها جَميعاً اِلاّ اَنْتَ

Subhanaka la ilaha illya anta gfir li zunuubi kullaha jamiAan. Fa innahu la yagfiru zzunuba kullaha jamiAan illya ant.

“Purísimo eres Tú, y no hay más dios que Tú. Perdóname todos mis pecados por completo, porque nadie perdona todos los pecados por completo excepto Tú”.

En la primera rak'ah después de Fatiha, se leen los versículos 87-88 de la sura del Profeta:

و ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلَماتِ اَنْ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ

“...Y el del pescado, cuando se fue enojado y pensó que no podíamos con él. Y gritó en la oscuridad: "¡No hay más dios que Tú, alabado seas, en verdad he sido injusto!" Y le respondimos y lo salvamos del dolor, y así salvamos a los creyentes.

En la segunda rak'ah después de "Fatiha", se lee el verso 59 de la sura "Ganado":

وَعِنْدَهُ مِفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها اِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَّرِ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة اِلاّ يَعْلَمُها وَلا حَبَّة في ظُلِماتِ الاَْرْضِ وَلا رَطْب وَلا يابِس اِلاّ فِي كِتاب مُبين

“Con Él están las llaves de las cosas secretas; sólo Él los conoce. Él sabe lo que hay en la tierra y en el mar; la hoja cae sólo con Su conocimiento, y no hay grano en las tinieblas de la tierra, no hay fresco ni seco, que no estaría en un libro claro”.

En la segunda rak'ah, el qunut dice: “Oh Allah, en nombre de las claves secretas, que sólo Tú conoces, cumple mi pedido”, y luego declaras el pedido.

4. Después de la oración de Isha, es recomendable leer la siguiente dua:

اَللّـهُمَّ اِنَّهُ لَيْسَ لي عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقي وَاِنَّما اَطْلُبُهُ بِخَطَرات تَخْطُرُ عَلى قَلْبي فَاَجُولُ فى طَلَبِهِ الْبُلْدانَ فَاَنَا فيما اَنَا طالِبٌ كَالْحَيْرانِ لا اَدْري اَفى سَهْل هَوُ اَمْ في جَبَل اَمْ في اَرْض اَمْ في سَماء اَمْ في بَرٍّ اَمْ في بَحْر وَعَلى يَدَيْ مَنْ وَمِنْ قِبَلِ مَنْ وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ وَاَسْبابَهُ بِيَدِكَ وَاَنْتَ الَّذي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ وَتُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْعَلْ يا رَبِّ رِزْقَكَ لي واسِعاً وَمَطْلَبَهُ سَهْلاً وَمَأخَذَهُ قَريباً وَلا تُعَنِّني بِطَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْ لي فيهِ رِزْقاً فَاِنَّكَ غَنِىٌّ عَنْ عَذابي وَاَنَا فَقيرٌ اِلى رَحْمَتِكَ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَجُدْ عَلى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ اِنَّكَ ذُو فَضْل عَظيم

Allahumma innahu leisa li Ailmun bi mouziAi rizki wa innama atlubuhu bi hataraati takhturu Alya kalbi fa ajulu fi talabihi buldaan. Wa ana fima anatalibun kal hairaani la adri a fi sahl huwa am fi jabal am fi ard am fi samaa am fi barrin am fi bahrin wa Alya yadei man wa min kibali man. Wa kad Alimtu anna Ailmahu Aindaka wa asbaabuhu bi yadika wa anta lazi taximuhu bi lutfika wa tusabbibuhu bi rahmatika. Allahumma fa salli Alya muhammadin wa aalihi wa jal ya rabino rizkaka li vaasiAan wa matlabahu sahlyan wa maahazahu kariban wa la tuAnnini bi talabi ma lam tukadir li fihi rizkan. Fa innaka ganiyun An azabi wa ana fakirun ila rahmatik. Fa salli Alya mukhammadin wa alihi wa jud Alya Abdika bi fazlika. Innaka zu fazlin Azym.

“Oh Allah, no sé de dónde vendrá mi comida ( rizq) y lo busco en mis pensamientos fugaces, vagando por los países en busca de él, pero todavía permanezco en la oscuridad: ya sea en las estepas, en las montañas, en la tierra o en el cielo, en la tierra o en el mar, en manos de quién y de quién. Y sé que el conocimiento de ello está contigo, y las causas de ello están en tu diestra, y tú eres quien lo distribuye según tu misericordia y lo determinas según tu misericordia. Oh Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad y haz, oh mi Señor, que mi sustento sea abundante, que su obtención sea fácil, que se acerque a mí, y no me guíes para obtenerlo hacia lo que no has determinado para él. . ¡Porque eres rico para castigarme y yo soy pobre para tu misericordia! ¡Bendice a Muhammad y a su familia y recompensa a Tu siervo según Tu generosidad! En verdad, eres dueño de una gran generosidad."

dicho en Sagrado Corán: “Tu Señor ordenó: “Llámame, satisfaré tus duas”. . “Hablad al Señor con humildad y sumisión. En verdad, Él no ama a los ignorantes”.

“Cuando Mis siervos te pregunten (Oh Muhammad) acerca de Mí, (házles saber) porque Estoy cerca y respondo al llamado de aquellos que oran cuando Me invocan”.

El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Dua es adoración (a Allah)”

Si después de las oraciones fard no hay sunnah de oraciones, por ejemplo, después de las oraciones as-subh y al-asr, lea istighfar 3 veces.

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

"Astaghfiru-Llah" . 240

Significado: Pido perdón al Todopoderoso.

Entonces dicen:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

“Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram”.

Significado: “Oh Allah, Tú eres Quien no tiene faltas, de Ti proviene la paz y la seguridad. Oh Aquel que posee la Grandeza y la Generosidad."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

“Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ybadatik”.

Significado: “Oh Allah, ayúdame a recordarte dignamente, a agradecerte dignamente y adorarte de la mejor manera”.

Salavat se lee tanto después de las oraciones fard como después de la sunnah:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

“Allahumma con alli ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala a si Mahoma."

Significado: « Oh Allah, concede más grandeza a nuestro maestro Profeta Muhammad y Su familia”.

Después de Salavat leyeron:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

“SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la kuv vata illya billahil ‘aliy-il-‘az ym. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun”.

Significado: « Allah es puro de los defectos que le atribuyen los incrédulos, alabado sea Allah, no hay más dios que Allah, Allah está por encima de todo, no hay fuerza ni protección excepto de Allah. Lo que Alá quería sucederá y lo que Alá no quería no sucederá”.

Después de esto, lea “Ayat al-Kursiy”. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "A quien lea Ayat al-Kursi y Surah Ikhlas después de la oración fard, no se le impedirá entrar al Paraíso".

“A’uzu billahi minash-shayt anir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”

"Allahu la ilah a illya hual hayyul k ayum, la ta x uzuhu sinatu-wala naum, lyahu ma fis samauati ua ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illya bi of them, ya'lamu ma bayna aidihim ua ma x alfahum wa la yuhit una bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yaudukhu hifz ukhuma wa hual 'aliyul 'az y-ym.'

Significado de A'uzu: “Busco la protección de Allah de Satanás, que está lejos de Su Misericordia. En el Nombre de Allah, el Misericordioso para todos en este mundo y el Misericordioso sólo para los creyentes en el Fin del Mundo”.

El significado de Ayat al-Kursi : “Alá, no hay más deidad que Él, el que eternamente vive y existe. Ni la somnolencia ni el sueño tienen poder sobre Él. A Él pertenece lo que hay en el cielo y lo que hay en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él sin su permiso? Él sabe lo que pasó antes de la gente y lo que pasará después de ella. La gente comprende de Su conocimiento sólo lo que Él quiere. El cielo y la tierra están sujetos a Él. No es una carga para Él protegerlos; Él es el Altísimo”.

El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Quien después de cada oración dice 33 veces “Subhana-Allah”, 33 veces “Alhamdulil-Llah”, 33 veces “Allahu Akbar”, y por centésima vez dice “La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahuul mulku wa lahuul hamdu wa” hua'ala kulli shayin kadir, “Alá perdonará sus pecados, incluso si son tantos como la espuma en el mar”..

Luego se leen secuencialmente los siguientes dhikrs 246:

Después de esto leyeron:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Lyah, lahuul mulku wa lahalul hamdu wa hua’ a la kulli shayin kadir”.

Luego levantan las manos a la altura del pecho, con las palmas hacia arriba, y leen las duas que leyó el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) o cualquier otra duas que no contradiga la Sharia.

Du'a es servicioA Allah

Du'a es una de las formas de adoración a Allah Todopoderoso. Cuando una persona hace una petición al Creador, con esta acción confirma su creencia de que sólo Allah Todopoderoso puede darle a una persona todo lo que necesita; que Él es el único en quien debemos confiar y a quien debemos dirigirnos en oración. Allah ama a quienes acuden a Él con la mayor frecuencia posible con diversas (permisibles según la Shariah).

Du'a es el arma que Allah le dio a un musulmán. Una vez el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) preguntó: “¿Quieres que te enseñe un remedio que te ayudará a superar las desgracias y problemas que te han sucedido?”. “Queremos”, respondieron los compañeros. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) respondió: “Si lees la du’a” La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin 247 “Y si lees una súplica para un hermano en la fe que está ausente en ese momento, entonces la súplica será aceptada por el Todopoderoso”. Los ángeles se paran junto a la persona que lee la du'a y dicen: “Amén. Que a ti te pase lo mismo."

Du'a es un ibadat recompensado por Allah y existe un cierto orden para su implementación:

La du'a debe comenzar con palabras de alabanza a Allah: “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin”, entonces debes leer el salawat al profeta Mahoma (sallallahu alayhi wa sallam): “Allahumma salli ‘ala ali Muhammadin wa sallam”, entonces necesitas arrepentirte de tus pecados: "Astagfirullah".

Se informa que Fadal bin Ubayd (radhiyallahu anhu) dijo: “(Una vez) el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) escuchó cómo una persona, durante su oración, comenzó a hacer súplicas a Allah, sin glorificar (ante) Allah y sin volverse hacia Él con oraciones por el Profeta, (sallallahu alayhi wa sallam). wa sallam), y el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “¡Este (hombre) se apresuró!”, después de lo cual lo llamó a sí mismo y le dijo /o: ...a otra persona/:

“Cuando alguno de ustedes (quiera) dirigirse a Allah con una oración, que comience alabando a su Glorioso Señor y glorificándolo, luego que invoque bendiciones sobre el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), “y solo Luego pide lo que quiere”.

El califa Umar (que la misericordia de Allah sea con él) dijo: “Nuestras oraciones llegan a las esferas celestiales llamadas “Sama” y “Arsha” y permanecen allí hasta que decimos salawat a Mahoma.(sallallahu alayhi wa sallam) , y sólo después de eso llegan al Trono Divino”.

2. Si la du’a contiene peticiones importantes, antes de comenzar debes realizar la ablución, y si es muy importante, debes realizar la ablución de todo el cuerpo.

3. Al leer la du'a, es recomendable volver la cara hacia la Qibla.

4. Las manos deben estar frente a la cara, con las palmas hacia arriba. Después de completar la du'a, debes pasarte las manos por la cara para que la barakah con la que están llenas las manos extendidas toque tu cara. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: " En verdad, vuestro Señor, el Vivo, el Generoso, no puede rechazar a Su siervo si éste levanta sus manos en súplica”.

Anas (radiyallahu anhu) informa que en tiempo doble El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) levantó tanto las manos que la blancura de sus axilas era visible".

5. La petición debe hacerse en tono respetuoso, en voz baja, para que los demás no la escuchen, y no se debe volver la mirada al cielo.

6. Al final de la du’a, debes, como al principio, pronunciar palabras de alabanza a Allah y salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) y luego decir:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin" .

Cuando Allah acepta du'a primero que nada?

A una hora determinada: el mes de Ramadán, la noche de Laylat-ul-Qadr, la noche del 15 de Shaaban, ambas noches de la festividad (Eid al-Adha y Kurban Bayram), el último tercio de la noche, la noche y el día del viernes , el tiempo desde el comienzo del amanecer hasta la aparición del sol, desde el comienzo del atardecer y hasta su finalización, el período entre azan e iqama, el momento en que el imán comenzó la oración Yuma y hasta su final.

Para determinadas acciones: después de leer el Corán, mientras bebe agua de zamzam, durante la lluvia, durante el sajd, durante el dhikr.

En ciertos lugares: en los lugares del Hajj (monte Arafat, los valles de Mina y Muzdalif, cerca de la Kaaba, etc.), junto al manantial de Zamzam, junto a la tumba del profeta Mahoma (sallallahu alayhi wa sallam).

Du'a después de la oración

“Sayidul-istigfar” (Señor de las oraciones de arrepentimiento )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

“Allahumma anta Rabino, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante”.

Significado: “¡Alá mío! Eres mi Señor. No hay más dios que Tú digno de adoración. Tú me creaste. Soy tu esclavo. Y trato lo mejor que puedo de cumplir mi juramento de obediencia y fidelidad a Ti. A Ti recurro desde la maldad de los errores y pecados que he cometido. Te agradezco por todas las bendiciones que me has dado y te pido que perdones mis pecados. Concédeme el perdón, porque no hay nadie excepto Tú que perdone los pecados”.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

“Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, hfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta’ala ‘ala khairi khalkihi mukhammadin wa ‘ala alihi wa askhabihi ajma’in”.

Significado: “Oh, Allah, acepta de nosotros nuestra oración y nuestro ayuno, nuestro estar ante Ti, leer el Corán, inclinarnos hasta la cintura, inclinarnos hasta el suelo, sentarnos ante Ti, alabarte y reconocerte como el Único, y nuestra humildad, y nuestro respeto! Oh Allah, llena nuestros vacíos en la oración, acepta nuestra acciones correctas, responde a nuestras oraciones, perdona los pecados de los vivos y ten piedad de los difuntos, ¡oh Señor nuestro! Oh Allah, oh Generoso, protégenos de todos los problemas y enfermedades.
¡Oh Allah, acepta nuestras oraciones farz y sunnah, con todas nuestras omisiones, según Tu misericordia y generosidad, pero no nos arrojes nuestras oraciones a la cara, oh Señor de los mundos, oh el mejor de los Ayudantes! Que descansemos como musulmanes y nos unamos a nosotros entre los justos. Que Allah Todopoderoso bendiga lo mejor de sus creaciones para Mahoma, sus familiares y todos sus compañeros”.

“Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."

Significado: “Oh Allah, en verdad, recurro a Ti por tacañería, y recurro a Ti por cobardía, y recurro a Ti desde una vejez impotente, y recurro a Ti desde las tentaciones de este mundo y los tormentos de la tumba”.

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

“¡Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa ‘alaniyata-hu wa sirra-hu!”

Significado¡Oh Allah, perdóname todos mis pecados, pequeños y grandes, primeros y últimos, obvios y secretos!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

“Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya”.

Significado¡Oh Allah, en verdad, busco refugio en Tu favor de Tu indignación y Tu perdón de Tu castigo, y busco refugio en Ti de Ti! No puedo contar todas las alabanzas de las que eres digno, porque sólo Tú mismo te las has dado en medida suficiente.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

“Rabbana la tuzig kulubana ba’da de hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab”. zina min kablina, rabbana wa la tuhammilna malya takatalyana bikhi wa'fu'anna uagfirylyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin."

Significado: "¡Nuestro Señor! No nos castigues si lo olvidamos o cometemos un error. ¡Nuestro Señor! No nos impongas las cargas que tú impusiste a las generaciones anteriores. ¡Nuestro Señor! No nos impongas lo que no podemos hacer. Ten piedad, perdónanos y ten piedad, Tú eres nuestro gobernante. Así que ayúdanos contra los incrédulos”.

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso

¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Mahoma, los miembros de su familia y todos sus compañeros!

En realidad, existe un desacuerdo, y un desacuerdo ACEPTABLE, por cierto, con respecto a este tema.

En cuanto a los hadices que hablan de súplica al “final de la oración” (dubur al-sala), los eruditos difieren en cuanto a la comprensión de estas palabras. Algunos decían que estamos hablando del momento anterior al salam, cuando una persona se sienta en el tashahhud e invoca a Allah, y esta opinión fue elegida por Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Sin embargo, Hafiz Ibn Hajar en Fathul-Bari dijo que Sheikh-ul-Islam estaba equivocado en este asunto y que el “fin de la oración” es después del salam.

Y Sheikh-Islam fue seguido en su opinión por Sheikh Ibn Usaymin, diciendo que todo lo que proviene de la oración (du'a) después de la oración se trata de tashahhud antes del salam. Y lo que surgió de las palabras de recuerdo de Allah (dhikr), estamos hablando de recordar a Allah después del salam.

Sus argumentos son los siguientes:
Ibn Mas'ud relató que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Cuando uno de ustedes se siente después de cada dos rak’ats, que diga “at-tahiyyat”, y luego podrá elegir la oración que más le guste!” Ahmad 1/437, an-Nasai 1/174. El hadiz es auténtico. Véase “al-Silsila al-sahiha” núm. 878.

Allah Todopoderoso dijo: “¡Cuando termines tu oración, recuerda a Allah de pie, sentado o acostado de costado!”(an-Nisa 4: 103).

Esta opinión es, por supuesto, muy fuerte, pero no inequívoca, ya que hay muchas oraciones que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo después del salam.

Por ejemplo, Sauban dijo: “Al terminar de orar, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) siempre pedía perdón a Allah tres veces y luego decía: “¡Oh Allah, Tú eres la Paz y de Ti viene la paz, bendito eres, oh Poseedor de grandeza y generosidad!”” Musulmán 591.

Al-Mughira ibn Shu'ba dijo: “Habiendo terminado de orar y decir las palabras del taslim, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir: “No hay deidad digna de adoración excepto Allah solo, que no tiene pareja. ¡A Él pertenece el dominio, y a Él sea la alabanza, y Él puede hacer todas las cosas! Oh Allah, nadie privará lo que Tú has dado, y nadie dará lo que Tú has privado, y la riqueza del que tiene riqueza será inútil ante Ti. al-Bukhari 844, musulmanes 593.

Al-Bara ibn Azib dijo: “Cuando orábamos detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), preferíamos estar a su derecha, para que después de la oración él se volviera primero hacia nosotros. Y lo oí decir: “¡Mi Señor, sálvame de Tu castigo el Día en que resucitarás (o: reunirás) a Tus siervos!”” Musulmán 709.

/Rabino, qini ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u) ‘ibadak/.

¿No es todo esto du’a y no es todo esto después del salam?

Umm Salama dijo que después de la finalización la oracion de la MAÑANA, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh Allah, en verdad te pido conocimiento útil, un buen destino y una acción que será aceptada!” Ahmad 6/305, Ibn Majah 925, Ibn al-Sunni 54. Sheikh al-Albani confirmó la autenticidad del hadiz.

Aisha dijo: “No hubo tal cosa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), mientras estaba en una reunión, leyendo el Corán o realizando una oración, no dijera después de esta palabra: “Santo eres, oh Allah y alabado seas. No hay deidad digna de adoración excepto Tú. Te pido perdón y te ofrezco mi arrepentimiento." Ahmad 6/77, an-Nasai en “‘Amalyul-yaumi wa llayla” 273. Hafiz Ibn Hajar y Sheikh al-Albani confirmaron la autenticidad del hadiz. Véase “al-Nuqt ala Ibn al-Salyah” 2/733, “al-Silsilya as-sahiha” 3164.

/Subhanaka-Llahumma wa bihamdika. La ilaha illa Anta. Astagfiruka ua atubu ileik/.

Por cierto, este hadiz contiene un argumento para la pronunciación de ciertas palabras en recuerdo de Allah, legalizadas por la Sunnah, ¡después de leer el Corán! El Imam an-Nasai tituló el capítulo en el que citó este hadiz de la siguiente manera: "¿Cómo se debe concluir la lectura del Corán?"

¿No es mejor tomar lo que viene en la Sunnah que decir constantemente, después de leer el Corán, “Sadaqa-Llahul-Azym”, que no tiene ninguna base en el Islam y que muchos eruditos llamaron una innovación del siglo XX?

Los Salaf dijeron la verdad: “¡Si la gente innova, perderá la Sunnah!”

De Ali ibn Abi Talib se informa: “Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo el salam después de la oración, dijo: “Oh Allah, perdóname por lo que hice antes y lo que aún no he hecho, lo que hice en secreto y abiertamente, en lo que sobrepasé los límites.” , ¡y lo que Tú sabes mejor que yo! ¡Tú eres el que empuja hacia adelante y Tú eres el que empuja hacia atrás! " at-Tirmidhi 3421, Abu Dawood 760. Imam at-Trmizi y Sheikh al-Albani llamaron al hadiz auténtico.

/ Allahumma-gfirli ma qaddamtu, ua ma akhhartu, ua ma asrartu, ua ma a’lyantu, ua ma asraftu wa ma Anta a’lamu bihi minni. Antal-Mu'addim wa Antal-Mu'akhkhir/

Pero en la versión de este hadiz del Imam Muslim se dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció estas palabras antes del taslim en tashahhud, por lo que pueden pronunciarse antes y después. Y esto es solo una pequeña parte de lo que proviene confiablemente de los hadices, que indican la legalidad de recurrir a Allah oración tras oración.

Cabe señalar que Sheikh Ibn al-Qayim en “Zadul-ma’ad” dijo: “No aparece en la Sunnah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de la oración se sentaría y haría du’a, sentándose hacia la Kaaba”.

Probablemente fue por estas palabras que algunos hermanos entendieron que recurrir a Allah con oración tras oración no es parte de la Sunnah. Sin embargo, Ibn al-Qayim significa sentarse después del salam hacia la Kaaba, sin darse la vuelta, y hacer la oración exactamente en esta posición. Véase “Tahkyk Nailul-autar” 4/434. Véase también “Taskhih ad-du’a” 43-434, Sheikh Bakr Abu Zayd.

Y para concluir, ¡alabado sea Allah, el Señor de los mundos!

"Astagfiru-Llaha (tres veces). ¡Al-lahumma, Anta-s-salamu wa min-kya-s-salamu, tabarakta, ya Za-l-jalyali wa-l-ikrami!"

أَسْـتَغْفِرُ الله . (ثَلاثاً) اللّهُـمَّ أَنْـتَ السَّلامُ ، وَمِـنْكَ السَّلام ، تَبارَكْتَ يا ذا الجَـلالِ وَالإِكْـرام

Traducción:“Pido la petición de Allah (tres veces), Oh Allah, Tú eres la Paz (“Salam” es uno de los nombres de Allah, que indica libertad (salaam) de cualquier defecto) y de Ti es la paz (Es decir: Tú liberas). de cualquier problema y no), ¡bendito eres Tú, oh Poseedor de Grandeza y Honrado!”

"La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua" ¡ala compra shayin kadi-run! Allahumma, la mani"a li-ma a"tayta, wa la mu"tyya li-ma mana"-ta wa la yan-fa"u zal-jaddi min-kya-l-jaddu."

إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد

Traducción:"No hay más dios que Allah, que no tiene pareja. A Él pertenece la soberanía, a Él es la alabanza. ¡Él puede hacerlo todo! Oh Allah, nadie privará lo que Tú has dado, y nadie dará lo que Tú has privado , e inútil ante que tendrás el poder del que tiene el poder."

"La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa hua" ¡ala buy shayin kadi-run! La hawla wa la kuvvata illa bi-Llyahi, la ilaha illa Allahu wa la na "¡Lo haré illya iya-hu! La-hu-n-ni" matu, wa la-hu-l-fadlyu wa la-hu-s- sanau-l-hasan! La ilaha illa Allahu mukhlisina la-hu-d-dina wa lyau karikha-l-kafiruna."

لا إلهَ إلاّ اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون

Traducción: "No hay más dios que Allah, que no tiene pareja. El dominio le pertenece a Él, la alabanza le pertenece a Él, ¡Él lo puede todo! No hay poder ni fuerza en nadie excepto Allah, no hay más dios que Allah, ¡no adoramos a nadie más que Allah! Él proporciona beneficios, tiene virtudes (es decir, las virtudes o cualidades más elevadas y absolutas) y ¡es digno de alabanza! No hay más dios que Alá y somos sinceros en nuestra religión ante Él, incluso si a los infieles no les gusta".

"Subhana Llahi, wa-l-hamdu Li-Llyahi wa Allahu akbar, la ilaha illya Allah wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua "ala kul- ¡li shayin kadirun!”

سُـبْحانَ اللهِ، والحَمْـدُ لله ، واللهُ أكْـبَر . (ثلاثاً وثلاثين) لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير

Traducción:"Gloria a Allah, alabanza a Allah, Allah es grande (cada una de estas frases debe repetirse treinta y tres veces), no hay más dios que Allah, que no tiene pareja. A Él pertenece el dominio. A Él sea alabado, Él ¡Puede hacer todo!"

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Di: "Él es Allah, Uno, Allah es Eterno, Él no engendró ni fue engendrado, y no hubo nadie igual a Él".("Sinceridad", 1 - 4.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

“Di: “Busco refugio en el Señor de la aurora del mal de lo que Él ha creado, del mal de la oscuridad de la noche cuando cubre, del mal de los que soplan en los nudos (Estamos hablando de brujas .) del mal de la envidia de los envidiosos.”("Amanecer", 1 - 5.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

“Di: Busco refugio en el Señor de los hombres, el Rey de los hombres, el Dios de los hombres, del mal del tentador que desaparece (desaparece cuando se menciona el nombre de Allah), que tienta los corazones de los hombres, de entre los genios y los hombres”.("Gente", 1 - 6.)

Después de cada oración, se debe leer el siguiente verso ("Ayat Al-Kursi"):

اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

"Alá, no hay más dios que Él, el Viviente, el Eterno; ni el sueño ni el sueño se apoderan de Él; de Él es lo que hay en los cielos y en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él, excepto con Su ¿Permiso? Él sabe lo que fue antes de ellos y lo que será después de ellos, y ellos comprenden por su conocimiento sólo lo que Él quiere: los cielos y la tierra, y su protección no le pesa. En verdad, Él es Alto, Grande"("Vaca", 255.)

"La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu yukhyi wa yumitu wa hua ala kul-li shayin kadirun".

Traducción:"No hay más dios que Alá, que no tiene pareja. A Él pertenece el dominio. A Él sea alabado. Él da vida, mata y puede hacerlo todo".(Estas palabras deben repetirse diez veces después de las oraciones de la mañana y del atardecer).

"Allahumma, inni as" alu-kya "ilman nafi"an, wa rizkan tayiban va "amalyan mutakabbalyan".

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ عِلْمـاً نافِعـاً وَرِزْقـاً طَيِّـباً ، وَعَمَـلاً مُتَقَـبَّلاً

Traducción:“Oh Allah, en verdad te pido conocimiento de lo que es útil, de un buen destino y de una acción que será aceptada”.(Estas palabras deben decirse después del saludo al final de las oraciones de la mañana).

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso

¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Mahoma, los miembros de su familia y todos sus compañeros!

En los hadices que hablan de súplica al “final de la oración” (dubur as-sala), los eruditos difieren en cuanto a la comprensión de estas palabras. Algunos decían que estamos hablando del momento anterior al salam, cuando una persona se sienta en el tashahhud e invoca a Allah, y esta opinión fue elegida por Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Sin embargo, Hafiz Ibn Hajar en Fathul-Bari dijo que Sheikh-ul-Islam estaba equivocado en este asunto y que el “fin de la oración” es después del salam.
Y Sheikh-Islam fue seguido en su opinión por Sheikh Ibn Usaymin, diciendo que todo lo que proviene de la oración (du'a) después de la oración se trata de tashahhud antes del salam. Y lo que surgió de las palabras de recuerdo de Allah (dhikr), estamos hablando de recordar a Allah después del salam.
Sus argumentos son los siguientes:
De Ibn Mas'ud Se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ Cuando uno de ustedes se siente después de cada dos rak’ats, que diga “at-tahiyyat”, ¡y luego podrá elegir la oración que más le guste! Ahmad 1/437, an-Nasai 1/174. El hadiz es auténtico. Véase “al-Silsila al-sahiha” núm. 878.
Allah Todopoderoso dijo: “ ¡Cuando termines tu oración, recuerda a Allah de pie, sentado o acostado de costado!(an-Nisa 4: 103).
Esta opinión es, por supuesto, muy fuerte, pero no inequívoca, ya que hay muchas oraciones que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo después del salam.
Por ejemplo, Sauban dijo: “ Habiendo terminado de orar, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) siempre pedía perdón a Allah tres veces y luego decía: “Oh Allah, Tú eres la Paz y de Ti proviene la paz, bendito eres, oh Poseedor de ¡grandeza y generosidad! Musulmán 591.
Al-Mughira ibn Shu'ba dijo: “Habiendo terminado de orar y decir las palabras del taslim, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir: “No hay deidad digna de adoración excepto Allah solo, que no tiene pareja. ¡A Él pertenece el dominio, y a Él sea la alabanza, y Él puede hacer todas las cosas! Oh Allah, nadie privará lo que Tú has dado, y nadie dará lo que Tú has privado, y la riqueza del que tiene riqueza será inútil ante Ti”.". al-Bukhari 844, musulmanes 593.
Al-Bara ibn Azib dijo: “ Cuando orábamos detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), preferíamos estar a su derecha, para que después de la oración él se volviera primero hacia nosotros. Y le oí decir: “¡Señor mío, sálvame de tu castigo el día en que levantarás (o: reunirás) a tus siervos!»» Musulmán 709. /Rabino, qini ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u) ‘ibadak/.
¿No es todo esto du’a y no es todo esto después del salam?
Umm Salama dijo que después de completar la oración de la mañana, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh Allah, en verdad te pido conocimiento útil, un buen destino y una acción que será aceptada!” Ahmad 6/305, Ibn Majah 925, Ibn al-Sunni 54. Sheikh al-Albani confirmó la autenticidad del hadiz.
Aisha dicho: " No existía tal cosa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), mientras estaba en una reunión, leyendo el Corán o realizando una oración, no dijera después de esta palabra: “ Santo eres Tú, oh Allah y alabado seas. No hay deidad digna de adoración excepto Tú. Te pido perdón y te ofrezco mi arrepentimiento.»” . Ahmad 6/77, an-Nasai en “‘Amalyul-yaumi wa llayla” 273. Hafiz Ibn Hajar y Sheikh al-Albani confirmaron la autenticidad del hadiz. Véase “al-Nuqt ala Ibn al-Salyah” 2/733, “al-Silsilya as-sahiha” 3164. /Subhanaka-Llahumma wa bihamdika. La ilaha illa Anta. Astagfiruka ua atubu ileik/.
Por cierto, este hadiz contiene un argumento para la pronunciación de ciertas palabras en recuerdo de Allah, legalizadas por la Sunnah, ¡después de leer el Corán! El Imam an-Nasai tituló el capítulo en el que citó este hadiz de la siguiente manera: "¿Cómo se debe concluir la lectura del Corán?"
¿No es mejor tomar lo que viene en la Sunnah que decir constantemente, después de leer el Corán, “Sadaqa-Llahul-Azym”, que no tiene ninguna base en el Islam y que muchos eruditos llamaron una innovación del siglo XX?
Los Salaf dijeron la verdad. : “¡Si la gente innova, perderá la Sunnah!»
De Ali ibn Abi Talib se informa: “ Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo salam después de la oración, dijo: “¡Oh Allah, perdóname lo que he hecho antes y lo que aún no he hecho, lo que he hecho en secreto y abiertamente, lo que he transgredido y lo que Tú sabes mejor que yo! ¡Tú eres el que empuja hacia adelante y Tú eres el que empuja hacia atrás! » ” at-Tirmidhi 3421, Abu Dawud 760. Imam at-Trmizi y Sheikh al-Albani llamaron auténtico al hadiz. / Allahumma-gfirli ma qaddamtu, ua ma akhhartu, ua ma asrartu, ua ma a’lyantu, ua ma asraftu wa ma Anta a’lamu bihi minni. Antal-Mu'addim wa Antal-Mu'akhkhir/
Pero en la versión de este hadiz del Imam Muslim se dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció estas palabras antes del taslim en tashahhud, por lo que pueden pronunciarse antes y después.
Y esto es solo una pequeña parte de lo que proviene confiablemente de los hadices, que indican la legalidad de recurrir a Allah oración tras oración.
se debe notar que Jeque Ibn al-Qayim en “Zadul-ma’ad” dijo: “ No aparece en la Sunnah que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de la oración se sentaría y haría du’a, sentándose hacia la Kaaba”.
Probablemente fue por estas palabras que algunos hermanos entendieron que recurrir a Allah con oración tras oración no es parte de la Sunnah. Sin embargo, Ibn al-Qayim significa sentarse después del salam hacia la Kaaba, sin darse la vuelta, y hacer la oración exactamente en esta posición. Véase “Tahkyk Nailul-autar” 4/434. Véase también “Taskhih ad-du’a” 43-434, Sheikh Bakr Abu Zayd.