Qué decir durante el rito del perdón. liturgias

Todo aquel que quiera iniciar la hazaña del ayuno y la oración,
todo aquel que quiera recoger los frutos de su arrepentimiento,
escuchen la Palabra de Dios, escuchen el pacto de Dios:
Perdona a tus vecinos por sus pecados contra ti.
San Ignacio (Brianchaninov)

¿Estás ayunando? Apacigua al que has ofendido
Nunca envidies a tu hermano, nunca odies a nadie.
San Juan Crisóstomo

Si tú, una persona, no perdonas a todos.
Pecado contra ti, entonces no te molestes.
ayuno y oración... Dios no te aceptará.
Venerable Efraín el Sirio

Lo que ha sido perdonado ha resucitadony - el último día antes de la Cuaresma.

En este día, todos los cristianos ortodoxos se piden perdón unos a otros para comenzar a ayunar con buen alma, centrarse en la vida espiritual y afrontar la Pascua, el día de la Resurrección de Cristo, con un corazón puro.

Por supuesto, en este día debemos preguntarnos primero: ¿a quién he lastimado, voluntaria e involuntariamente?

¿Con quién tengo una relación no saludable y qué puedo hacer para cambiarla? Y antes que nada, pedir perdón de corazón a nuestros seres queridos. Es más fácil hacer esto en la iglesia, para todos juntos. Es más fácil pedir perdón y perdonar. Esta oportunidad, que no podemos desaprovechar, nos la brinda la Iglesia el Domingo del Perdón.

En este día se consume por última vez comida rápida.

El rito del perdón, por regla general, se realiza en las iglesias el domingo por la noche; este es el servicio de las Vísperas de la Semana del Queso. El servicio comienza como una víspera ordinaria, pero en la iglesia todo es diferente: en los atriles hay atriles de Cuaresma negros o morados, y en medio del servicio los sacerdotes cambian sus vestimentas por otras oscuras. Es especialmente solemne y alegre: ¡Primavera cuaresmal, comienza la primavera espiritual!

Hacemos tres grandes reverencias y decimos una oración. Venerable Efraín el Sirio:

Señor y Dueño de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de abatimiento, de avaricia y de palabrería.

Concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor a Tu siervo.

A ella, Señor Rey, concédeme ver mis pecados, y no condenar a mi hermano, porque bendito eres por los siglos de los siglos, amén.

Después de esto, el rector del templo pronuncia un sermón, luego los sacerdotes piden perdón a los feligreses y entre sí. Después de eso, todo el clero sube al púlpito y los feligreses se acercan, besan la cruz o el icono y piden perdón al clero.

comienzaGran Cuaresma.

El último domingo antes de la Gran Cuaresma es el Domingo del Perdón.

Y en este día, incluso cuando vas al templo, caminas más silenciosamente y, conteniendo la respiración, entras en la oscuridad... Todos están en silencio, muchos están en la oscuridad, y todo el templo se ha cambiado de ropa. .

Y así, cuando se apagan las luces de la iglesia y el rector, vestido con una estola oscura, sale al púlpito y habla en voz baja sobre los próximos días de Cuaresma, y ​​que ahora nos pediremos perdón unos a otros. . Todos nosotros, habiendo abierto el corazón unos a otros: tanto el clero como los laicos de todas las edades, nos pediremos perdón unos a otros.

Acerquémonos ahora primero al icono de Cristo, nuestro Dios y nuestro Salvador, que pagó un alto precio por el poder de perdonar; Acudamos a la Madre de Dios, que entregó a su Hijo Unigénito para nuestra salvación; si Ella perdona, ¿quién nos negará el perdón? Y luego nos miramos el uno al otro. Y mientras caminamos, ya no oiremos el canto arrepentido, sino como si nos alcanzara desde lejos, el canto de la Resurrección, que se hará más fuerte a mitad del camino, cuando llegue el momento de adorar la Cruz, y luego llenar este templo - y el ¡todo el mundo! - la noche en que Cristo resucitó, habiendo obtenido la victoria.

El Domingo del Perdón, históricamente, es el día en el que los monjes de un monasterio egipcio se despedían antes de un largo viaje de Cuaresma por el desierto, del que no todos regresaron, debido a la sequía, las enfermedades, los animales salvajes o la vejez banal. Antes de una larga separación, pide perdón a las personas con las que viviste durante todo un año bajo el mismo techo, a quienes probablemente molestaste muchas veces con tu vida durante todo este tiempo y a quienes tal vez nunca vuelvas a ver - ¿qué podría ser más natural? ?

Sí, No todo el mundo comprende la “extraña” costumbre eclesiástica de reunirse en la iglesia y pedir perdón a la gente., con quien, quizás, no he intercambiado ni unas palabras en todo el año. Sí, no todo el mundo quedará satisfecho con la explicación de que el perdón es el mejor antídoto contra el pecado más común y peligroso de la condenación. Pero, sin embargo, si honramos sagradamente "tradiciones" como comer panqueques en exceso en Maslenitsa y pasteles de Pascua en Pascua, ¿por qué no abordar esta costumbre rusa con la misma seriedad: pedir perdón unos a otros el último domingo antes de la Cuaresma? Y si a la “sutil organización mental” de alguien le disgusta tanto la falsedad con la que inevitablemente hay que “decir adiós” a quienes “nunca se han sentido ofendidos en nada”, no hace falta enviarles estos vulgares poemas y entregárselos sellados. postales con ositos de peluche y la frase estándar "¡Lo siento!" Bueno, no hay nada que pedirle perdón, tal vez no sea necesario...

Es mejor recordar: ¿Realmente no hay una sola persona en tu vida con quien realmente necesites disculparte? Debe existir una persona así. Porque nunca se ofenden sólo por los muebles o los muertos (y luego, ya sabes, puede pasar cualquier cosa)… No envíes mensajes de texto a esta persona, está bien. No le des tarjetas. Llamar. Mejor aún, llama a la puerta de su casa. Además, ¡existe una ocasión tan maravillosa como el Domingo del Perdón!

Este domingo se llama Perdón no sólo porque después de Vísperas se produce el rito del perdón. Ya en la liturgia de la mañana, la lectura del Evangelio habla del perdón: “...si perdonáis a la gente sus pecados, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros, pero si no perdonáis a la gente sus pecados, vuestro Padre no os perdonará. perdonad vuestros pecados” (Mateo 6: 14-15).

Vísperas del Domingo del Perdón - Este es el primer servicio de Cuaresma, porque en la Iglesia el día comienza por la tarde. Su celebración no es muy diferente de las Vísperas del miércoles o viernes de la Semana del Queso, en las que ya se hacen postraciones y se lee la oración de Efraín el Sirio; solo que pocas personas logran acudir a ellas.

Hay varias diferencias: las puertas reales se abren, las vestimentas de los sacerdotes y la decoración del templo cambian a negro, y suena el “Gran Prokeimenon” cuaresmal:"No apartes tu rostro de tu juventud, porque estoy triste...", expresando el estado de ánimo principal de los primeros días de Cuaresma: una tristeza brillante: "una misteriosa mezcla de desesperación y esperanza, oscuridad y luz" para una persona, un joven débil, un esclavo de voluntad débil que lucha por el Reino de Dios, pero que se siente expulsado de él.

Tristeza ligera: porque simultáneamente con la conciencia del pecado, surge el arrepentimiento como un camino hacia el renacimiento, la renovación del alma. No es casualidad que en uno de los himnos del Triodion se compare el ayuno de Cuaresma con la primavera: "la ascensión de la primavera en ayunas". Sólo al comienzo de la primavera puede haber una luz tan fría, un aire tan claro, y me parece que esto es muy coherente con la experiencia espiritual del comienzo de la Cuaresma: pureza, sobriedad, que transmite toda la estructura litúrgica de Cuaresma: cánticos tranquilos y estrictos, vestimentas oscuras, reverencias mesuradas. La primavera es una renovación de la vida, una renovación del espíritu, pero la “primavera de las almas” comienza secretamente en lo más profundo, como en la naturaleza la primavera temprana que llega en esta época: no parece haber cambios visibles, pero el día Ya se ha hecho más largo y la oscuridad está retrocediendo.

El Domingo de Vísperas del Perdón abre el tiempo en el que todos pueden sentirse un poco como un monje: Comienzan largos servicios, postraciones al suelo, ayunos, lectura de enseñanzas patrísticas. Y el mismo rito del perdón, que los laicos realizan en los servicios divinos una vez al año, es costumbre en los monasterios realizarse diariamente en Completas. Necesitas empezar un nuevo día con la conciencia tranquila. Comienza la Cuaresma de la misma manera, limpiando tu alma del peso de los agravios, malentendidos, desacuerdos con los demás, para que puedas concentrarte tranquilamente en ti mismo, en tu relación con Dios, según la palabra de Cristo: “Cuando vas con tu rival de las autoridades, luego en el camino trata de liberarte de él, para que no te lleve ante el juez, y el juez no te entregue al torturador, y el torturador no te meta en la cárcel” ( Lucas 12:58).

Después de Vísperas, el rector del templo se dirige al pueblo con una palabra, al final de la cual el primero pide perdón. Aquí, cada templo puede tener sus propias tradiciones, pero, por regla general, el sacerdocio del templo sale con cruces y los feligreses se turnan primero para acercarse a ellos y luego entre sí con palabras. “Perdóname” y la respuesta “Dios perdona y yo perdono”. En este momento, el coro suele cantar los himnos de los días preparatorios de la Cuaresma, como “Abre las puertas del arrepentimiento”, y en algunas iglesias la stichera pascual, como indicando la meta hacia la que iniciamos el camino.

E incluso si no conoces a nadie en la parroquia, es muy importante asistir a este servicio para sentir el ambiente de la próxima Cuaresma y comenzar tu arrepentimiento pidiendo perdón al sacerdote.

El rito del perdón se repite varias veces más durante la Gran Cuaresma: los primeros cuatro días de la primera semana, cuando se lee el canon de San Andrés de Creta, pero no en su totalidad, cuando todos se piden perdón unos a otros, pero Brevemente, el rector de la iglesia al final del servicio dice: perdónenme, padres y hermanos, y se inclina hasta el suelo, a lo que los creyentes también responden con una reverencia al suelo. Y una vez más, en una versión más completa, el rito del perdón se repite el Miércoles Santo antes de la última Liturgia de los Dones Presantificados de esta Cuaresma, antes del próximo Jueves Santo., la Última Cena y los apasionantes acontecimientos del Viernes Santo. Esto se afirma en el Triodion de Cuaresma. Su significado es también dejar de lado todas nuestras “preocupaciones terrenales” y prepararnos adecuadamente para los servicios en los que viviremos los acontecimientos más terribles e importantes de la historia del mundo.

La pregunta principal en este día debería ser: ¿realmente le deseo a alguien la muerte y el castigo de Dios? O, a pesar de todo, le deseo la salvación y la vida eterna, quiero que Dios lo perdone, tenga piedad, a pesar de mis sentimientos hacia él. tal vez sus desacuerdos, ¿tal vez el mal que me hizo? Y si no le deseo la salvación, ¿puedo ir a la Pascua, cuando, como dice San Juan Crisóstomo en su palabra: “...entrad todos en el gozo de vuestro Señor! Tanto el primero como el último, acepten su recompensa; ricos y pobres, alegraos unos con otros; vosotros que sois abstinentes y descuidados, honrad este día igualmente; ¡Ustedes que han ayunado y aquellos que no han ayunado, regocíjense ahora!” Y entender las relaciones, tratar de comprender a otra persona, sus acciones, a veces lleva toda una vida.

Por supuesto, en este día debemos preguntarnos primero: ¿a quién he lastimado, voluntaria e involuntariamente?¿Con quién tengo una relación no saludable y qué puedo hacer para cambiarla? Y antes que nada, pedir perdón de corazón a nuestros seres queridos. Es más fácil hacer esto en la iglesia, para todos juntos. Es más fácil pedir perdón y perdonar. Esta oportunidad, que no podemos desaprovechar, nos la brinda la Iglesia el Domingo del Perdón.

Hay situaciones en las que no es necesario pedir perdón. Rara vez sucede que una relación es tan perfecta que no hay puntos difíciles en ella. Pero si, por ejemplo, recientemente hicimos las paces con alguien después de algunos malentendidos, y todos estos malentendidos finalmente se resolvieron, ¿por qué si no es necesario un ritual formal en este día en particular? Si, por ejemplo, un feligrés se confesó hace unos días y desde entonces ha sido protegido por Dios de las tentaciones, es una estupidez exigirle una nueva confesión antes de la comunión simplemente porque "así debe ser". Lo mismo ocurre con perdonarse unos a otros. Otra tontería es el intercambio de perdón entre personas prácticamente desconocidas, que difícilmente se ofenderán entre sí.

Probablemente no sea pecado responder “No tengo nada que perdonarte” en lugar de “Dios te perdonará” en los casos en los que realmente no hay nada que perdonar. Esto es mejor que violar una vez más el tercer mandamiento tomando el nombre de Dios en vano. Como regla general, los “imperdonados” en tal situación intentan demostrar que “así debe ser”; En respuesta a esto, uno puede recordar amablemente los peligros de una actitud formal hacia la necesidad de reconciliación antes del ayuno. Pero sólo si este recordatorio es verdaderamente manso y amoroso, de lo contrario puede aparecer inmediatamente el motivo del perdón mutuo que faltaba.

Y OTRA VEZ: recuerda en este día a la persona¿Ante quién realmente valdría la pena disculparse?… No envíes mensajes de texto a esta persona, está bien. No le des tarjetas. Llamar. Mejor aún, llama a la puerta de su casa.

¡FELIZ INICIO DE LA GRAN CUARESMA, HERMANO MÍO!

...Imágenes, altar, crucifijo,
El grito arrepentido vuela.
Perdónenme, hermanas y hermanos:
Ellos responden: Dios perdonará.

Ni tus pecados ni tus penas
El corazón no está escondido estos días.
Perdonarás delante del Señor,
Mis hermanas y hermanos:

Extraños, conocidos,
Los que no tienen familiares.
perdonaras las iniquidades
Mi alma vana.

Lloro en silencio por la salvación,
Habiendo hecho la señal de la Cruz.
Luz primaveral. Resurrección.

El último día antes de la Cuaresma.

El último domingo antes del inicio de la Cuaresma es convocado por la Semana del Queso de la Iglesia, ya que es en este día cuando finaliza el consumo de productos lácteos. La Iglesia nos recuerda la expulsión de Adán y Eva del paraíso por desobediencia e intemperancia. Este día también se llama Domingo del Perdón. En la liturgia se lee el Evangelio con una parte del Sermón de la Montaña, que habla del perdón de las ofensas al prójimo, sin el cual no podemos recibir el perdón de los pecados del Padre Celestial, del ayuno y de la recolección de los tesoros celestiales. Lectura del Evangelio del Domingo del Perdón: Mateo, 17 créditos, 6, 14--21 14 Porque si perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros. 15 y si no perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados. 16 Además, cuando ayunéis, no estéis tristes como los hipócritas, que ponen cara sombría para parecer a la gente que ayunan. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa. 17 Y cuando ayunes, unge tu cabeza y lávate la cara, 18 para que aparezcas a los que ayunan, no delante de los hombres, sino delante de tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. 19 No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín destruyen, y donde ladrones minan y hurtan, 20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan, 21 porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón. Al interpretar los versículos del Evangelio sobre el perdón mutuo de las ofensas el Domingo del Perdón, el obispo Teófano el Recluso exclama: “¡Qué método de salvación más simple y fácil de usar! Tus pecados te son perdonados, con la condición de que los pecados de tu prójimo sean perdonados. Tú mismo, es decir, estás en tus propias manos. Rómpete y pasa de los sentimientos de paz hacia tu hermano a los sinceramente pacíficos, y eso es todo. ¡Qué gran día celestial de Dios!? falsamente, si lo usaran, entonces hoy las sociedades cristianas se transformarían en sociedades celestiales, y la tierra se fusionaría con el cielo..." Según la lectura del Evangelio, los cristianos tienen la piadosa costumbre de pedirse mutuamente en este día el perdón de los pecados, de los agravios conocidos y desconocidos, y de tomar todas las medidas necesarias para la reconciliación con los que están en guerra. Después del servicio vespertino en las iglesias, se realiza un rito especial de perdón, cuando el clero y los feligreses se piden perdón mutuamente para entrar en la Cuaresma con el alma pura, reconciliados con todos sus vecinos.

El rito del perdón. Historia del establecimiento

El rito del perdón apareció en la vida monástica de los monjes egipcios. Antes del inicio de la Cuaresma, para fortalecer la hazaña de la oración y prepararse para la brillante fiesta de Pascua, los monjes se dispersaron uno por uno por el desierto durante los cuarenta días de ayuno. Algunos de ellos nunca regresaron: algunos fueron despedazados por animales salvajes, otros murieron en el desierto sin vida. Por eso, cuando se separaban para reunirse sólo en Pascua, los monjes se pedían perdón por todas las ofensas voluntarias o involuntarias, como antes de la muerte. Y, por supuesto, ellos mismos perdonaron a todos desde el fondo de su corazón. Todos comprendieron que su encuentro en vísperas de Cuaresma podría ser el último. Por eso existía el rito del perdón: reconciliarse y perdonarse con todos y, gracias a ello, con Dios mismo. Con el tiempo, esta tradición pasó al culto de toda la Iglesia. En Rusia, en vísperas de la Cuaresma, nuestros piadosos antepasados ​​​​desde tiempos inmemoriales realizaron un ritual de la más alta humildad. Los mayores y poderosos pidieron perdón a los últimos e insignificantes. Y los soberanos pidieron perdón a sus súbditos. Para ello, recorrieron las tropas, pidieron perdón a los soldados, visitaron monasterios, donde pidieron perdón a los hermanos, y acudieron a los obispos para pedirles perdón.

El rito del perdón: orden

El rito del perdón, por regla general, se realiza en las iglesias el domingo por la noche; este es el servicio de las Vísperas de la Semana del Queso. El servicio comienza como una víspera ordinaria, pero en la iglesia todo es diferente: en los atriles hay atriles de Cuaresma negros o morados, y en medio del servicio los sacerdotes cambian sus vestimentas por otras oscuras. Es especialmente solemne y alegre: ¡Primavera cuaresmal, comienza la primavera espiritual!

Santos Padres sobre el perdón:

Todos los que quieran comenzar la hazaña del ayuno y la oración, todos los que quieran cosechar los frutos de su arrepentimiento, escuchen la Palabra de Dios, escuchen el pacto de Dios: perdonen a su prójimo por sus pecados contra ustedes.
San Ignacio (Brianchaninov) ¿Estás ayunando? Apacigua al que has ofendido, nunca envidies a tu hermano, no odies a nadie.
San Juan Crisóstomo Si tú, hombre, no perdonas a todos los que han pecado contra ti, entonces no te molestes en el ayuno y la oración... Dios no te aceptará.
Venerable Efraín el Sirio Aunque el que está obligado a pedirte disculpas no te las pide, y no se preocupa por ello - bueno, podrías considerar excusable no perdonarlo por las ofensas cometidas contra ti -, sin embargo, perdónalo, si es posible, llamándolo hacia ti, y si esto es imposible, dentro de ti mismo, sin demostrar con tus acciones que quieres vengarte.. Venerable Isidoro Pelusiot Metropolitano Veniamin (Fedchenkov): "... qué hacer si alguien no tiene fuerzas suficientes para pedir perdón a aquel a quien considera culpable ante sí mismo (y no ante sí mismo). A esto, en primer lugar, hay que decir con las palabras del propio Señor : “¡Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios!" Decide pedir perdón, y el Señor mismo hará el resto. Por tanto, no digas: ¡este asunto está más allá de mis fuerzas! Esto no es cierto: ¡Dios ayudará!" Obispo Calisto de Diocleia: "... el rito del perdón mutuo está muy lejos de ser sólo un ritual. Puede ser, y a menudo es, un evento profundamente efectivo que cambia la vida de quienes participan en él. Puedo recordar casos en los que el intercambio de perdón en vísperas de la Cuaresma sirvió como un poderoso estímulo que de repente destruye barreras antiguas y nos permite restaurar verdaderamente las relaciones entre las personas. Este Domingo de Vísperas del Perdón nos dice mejor que cualquier palabra que nadie puede emprender el viaje de Cuaresma solo”. Archimandrita Juan (campesino): “Necesitamos perdonar a quienes nos han ofendido y pedir perdón a aquellos a quienes hemos ofendido voluntaria o involuntariamente, de lo contrario, todos nuestros esfuerzos en la próxima Cuaresma serán en vano. El Señor no aceptará nuestras muchas postraciones en el suelo. si continúan viviendo en nuestros corazones los agravios contra el hermano, la maldad y la mala voluntad hacia el prójimo”.

El propósito de la Cuaresma es límpiate de pecados y renace espiritualmente. Para que el Señor Dios nos perdone nuestros pecados, debemos perdonar a todas las personas por sus “pecados” antes que nosotros: “No juzguéis, y no seréis juzgados; No condenes y no seras condenado; perdona y seréis perdonados” (Lucas 6:37).

El rito del perdón se realiza el domingo durante el servicio vespertino. Debes llegar al comienzo del servicio en el templo y, junto con todos los demás, participar en este rito.

Al mismo tiempo, intentamos pedir perdón a todos los seres queridos. No existe tal persona que, habiéndose comunicado regularmente, no moleste a otra con una palabra, un hecho o una insensibilidad. Aquí no hay rango. Es importante que nuestras palabras sean sinceras.

“Si tú, hombre, no perdonas a todos los que han pecado contra ti, no te molestes en el ayuno y la oración; Dios no te aceptará” (Reverendo Efraín el Sirio).

PRESTADO

Habiendo preparado a los creyentes para las hazañas del ayuno y el arrepentimiento, la Iglesia les presenta la hazaña misma. Los servicios de la Gran Cuaresma, así como los servicios de las semanas previas a ella, alientan constantemente el ayuno y el arrepentimiento, y representan el estado del alma, arrepintiéndose y llorando por sus pecados. La imagen externa de la celebración de los servicios de Cuaresma también corresponde a esto: en los días laborables de la Gran Cuaresma, excluidos los sábados y domingos, la Iglesia no realiza la liturgia completa, este servicio cristiano más solemne y festivo. En lugar de la liturgia completa, los miércoles y viernes se sirve la Liturgia de los Dones Presantificados. La composición de otros servicios religiosos cambia con los tiempos. Los días de semana, el canto casi se detiene, se prefiere la lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento, especialmente el Salterio, se introduce la oración de San Efraín el Sirio con grandes reverencias (terrenales) en todos los servicios de la iglesia, y las horas tercera, sexta y novena. están conectados con las Vísperas para indicar el tiempo hasta el cual se debe extender el post del día

El Santo Pentecostés y sus servicios comienzan con las Vísperas de la Semana del Queso. El Domingo del Queso también se llama coloquialmente Domingo del Perdón, porque durante el servicio vespertino de este día se lleva a cabo un rito o ritual de perdón general en la iglesia.

El rito del perdón se realiza de la siguiente manera: se sacan los iconos del Salvador y de la Madre de Dios y se colocan en atriles; El rector suele pronunciar una palabra pidiendo perdón de sus pecados al clero y al pueblo, diciendo: “Bendidme, santos padres y hermanos, y perdonadme, pecador, tanto como he pecado en este día y en todos los días. días de mi vida: en palabras, en hechos, en pensamientos y en todos mis sentimientos." Al mismo tiempo, hace una postración general ante el clero y el pueblo. También todos se inclinan hasta el suelo y dicen: “Dios le perdonará, Santo Padre. Perdónanos pecadores y bendícenos”. Luego, el rector toma la Cruz del altar, y todo el clero, por orden de antigüedad, venera los iconos en el atril, se acerca al rector, besa la honorable Cruz y su mano que sostiene la Cruz besa al rector. Después de ellos, los laicos suben, veneran las santas imágenes y la Cruz y piden perdón al clero y a los demás.

Durante el rito del perdón se acostumbra cantar “Abre las puertas del arrepentimiento”, “Sobre los ríos de Babilonia” y otros cánticos penitenciales. En algunas iglesias también se cantan al mismo tiempo las stichera de Pascua, hasta las palabras “y así clamaremos” (en la última stichera).

De acuerdo con las palabras del Evangelio leído este domingo, que inspiran a perdonarnos unos a otros los pecados y a reconciliarnos con todos, en la antigüedad los ermitaños egipcios se reunían el último día de la Semana del Queso para orar en común y, habiéndose pedido mutuamente perdón y bendición, mientras cantaban stichera pascual, como si fuera un recordatorio de la esperada Pascua de Cristo, al final de las Vísperas iban al desierto para realizar trabajos solitarios durante la Cuaresma y se reunían nuevamente solo para la Semana Vai. Por eso, incluso ahora, siguiendo esta antigua y piadosa costumbre, los hijos de la Iglesia Ortodoxa, en señal de reconciliación y perdón, rezan por los muertos y se visitan unos a otros en la semana del queso.

La primera semana de la Gran Cuaresma es particularmente estricta, ya que es apropiado tener celo por la piedad al comienzo de la hazaña. En consecuencia, la Iglesia celebra servicios religiosos más largos en la primera semana que en los días siguientes. De lunes a jueves en las Grandes Vísperas se lee el canon penitencial de San Andrés de Creta (+ 712). Este canon se llama Grande tanto por la multitud de pensamientos y recuerdos que contiene como por la cantidad de troparia que contiene: alrededor de 250 (en los cánones ordinarios hay alrededor de 30). Para su lectura durante la primera semana de Cuaresma, el canon se divide en cuatro partes, según el número de días.

El miércoles y jueves se añaden varios tropariones al Gran Canon en honor a la Venerable María de Egipto (+ 522), que pasó de un profundo declive espiritual a la alta piedad.

El Gran Canon finaliza con tropariones en honor a su creador, San Andrés de Creta.

La última semana preparatoria (el último día antes) se llama Semana de tarta de queso. Este día finaliza el consumo de leche, queso y huevos. En este día, durante el servicio, se recuerda la caída de Adán y Eva: las primeras personas fueron expulsadas del Paraíso porque transgredieron y violaron el mandamiento de Dios. Debemos recordar nuestros pecados, porque la preparación para la gran fiesta comienza con el arrepentimiento, el ayuno y la oración.

Domingo del Perdón. El servicio divino y el “rito del perdón”

Domingo del Perdón antes de la Gran Cuaresma es un día de arrepentimiento mutuo y pacificación de todos los malentendidos y desacuerdos que han ocurrido entre nosotros, cuando nos decimos: “ ¡Lo siento!", para que con el corazón puro y el alma alegre podamos comenzar la próxima hazaña. La lectura del Evangelio de este día indica que el verdadero ayuno debe comenzar con el perdón mutuo de agravios e insultos:

Si perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros; y si no perdonáis a los hombres sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados (Mateo 6:14-15)

Esta es la base de la costumbre de los cristianos ortodoxos el último domingo antes de la Cuaresma de pedirse perdón unos a otros, por lo que este mismo día se suele llamar resurrección perdonada. Desde hace mucho tiempo es costumbre en este día pedir perdón, hacer las paces y perdonar los insultos infligidos, para comenzar con el alma pura las hazañas espirituales de la Gran Cuaresma, llevar los pecados ante el sacerdote y recibir la comunión. ¿Qué es el ayuno, la arrodillación y otros trabajos corporales con los que humillamos nuestras pasiones y concupiscencias carnales? Ésta es sólo nuestra arma en la guerra espiritual, el camino hacia la superación interna y la adquisición de las virtudes del evangelio.

El fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio (Cor. 5:22-23).

Pero así como los frutos no pueden crecer por sí solos, sin raíces y árboles que los alimenten, así el fruto espiritual es el resultado de muchos años de abstinencia y de cortar los deseos carnales para purificar el corazón y el alma y hacerlos dignos de recibir la gracia de Dios.

Por lo general, en las iglesias de viejos creyentes el Domingo del Perdón se realiza un servicio: vísperas y vísperas. Después de hacer esto rito de perdón mutuo, cuando los feligreses se postran en tierra ante el rector, pidiendo perdón y bendiciones para la Cuaresma. Los creyentes también se inclinan unos a otros con las palabras:

¡Perdóname por el amor de Cristo!

- “¡Dios perdonará y tú me perdonarás por amor de Cristo!”

Esta costumbre es antigua. Así, el francés Margeret, que cumplió el servicio militar en Rusia a principios del siglo XVII, escribe en su ensayo “El estado del Estado ruso y el Gran Ducado de Moscú”:

En Maslenitsa, los rusos se visitan, se besan, se despiden, hacen las paces si se han ofendido de palabra o de hecho, se encuentran incluso en la calle, incluso si nunca se han visto antes, se besan y dicen: "Por favor, perdónanos". yo”, el otro responde: “Dios te perdonará y tú me perdonarás”.

Se sabe que el "rito del perdón" de los grandes príncipes y reyes de Moscú incluía visitas a los monasterios de Moscú; a veces el soberano iba al Trinity-Sergius Lavra, despidiéndose de los hermanos y pidiendo bendiciones. Todo esto se hizo y el domingo se realizó el rito del perdón en la Catedral de la Asunción. El zar pidió perdón y bendiciones al patriarca y se despidió de sus cortesanos. También era costumbre dar la libertad a los presos en este día.

Todo el período de Pentecostés (el tiempo desde el lunes de la primera semana de Cuaresma hasta el viernes de la sexta semana inclusive) es la anticipación del día de Pascua y la preparación para él. Así se dice en la stichera que se canta la tarde del Domingo del Perdón:

PAGComienza la nueva temporada de luz, nos esforzamos por avanzar, limpiar nuestra alma y nuestro cuerpo. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz pasiones, alimentándose de virtudesz d¦a. En el futuro permaneceremos enamorados2, para que todos podamos ver este honorable artículo de Dios, y3 esta Pascua, alegrémonos.

Poético y lleno de profundo significado, el texto en eslavo eclesiástico de esta stichera fortalece a quienes rezan y les enseña que el ayuno es un momento de alegría. Esta oración se puede traducir al ruso con las siguientes palabras:

Comenzaremos el tiempo de ayuno con alegría y alegría, animándonos a realizar obras espirituales y limpiando nuestra alma y nuestro cuerpo. Ayunemos no sólo de la comida (abstinándonos de comida), sino también de las pasiones, alimentándonos de las virtudes del Espíritu. Con amor, mejoremos en virtudes para que todos seamos dignos de ver la Pasión de Cristo y afrontar la Santa Pascua con alegría espiritual.

Enseñanza conmovedora sobre el Domingo del Perdón

El amor y el perdón de las ofensas mutuas son los principales mandamientos del cristianismo, sin cuyo cumplimiento ninguna de nuestras buenas obras puede ser aceptable ante Dios.

Entonces, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y ve, primero haz las paces con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda (Mateo 5, 24-25).

Los Reverendos Padres convocan al Ayuno del Santo Pentecostés diezmo espiritual, que sacrificamos a Dios, dedicando este tiempo a la estricta abstinencia y la oración.

Mientras vivimos en la tierra, nuestra alma y nuestro cuerpo son inseparables el uno del otro. Si somos cristianos, debemos dedicar ambos al servicio de Dios. Hay mandamientos para el alma y también los hay para el cuerpo. Siguiendo el ejemplo de los santos padres y deseando la salvación eterna, no podemos descuidar ni transgredir lo más mínimo de ellos. El "Antiguo Patericon" habla de un joven monje que caminó por la ciudad hasta la posada y, en respuesta a las advertencias de un anciano ermitaño experimentado, que se encontraba en el mismo lugar, dijo que Dios no exige nada más que pureza de corazón. El anciano exclamó afligido:

He vivido cincuenta años en el desierto y no he adquirido pureza de corazón, ¡pero tú quieres adquirirla en una posada!

Pronto, aquel monje descuidado y arrogante cayó en grave pecado, porque no podemos vencer nuestras pasiones y concupiscencias si no nos alejamos de la causa que les da origen.

“Grande es la hazaña y el trabajo al principio de quien se acerca a Dios en silencio y en silencio; y luego - alegría indescriptible. Así como quienes quieren encender un fuego primero soportan el humo y derraman lágrimas, y de ninguna otra manera logran el objetivo deseado; entonces aquellos que quieran encender el fuego Divino en sí mismos deben encenderlo con lágrimas y trabajos, con silencio y silencio” (Miterikon).

Cuando empezamos a desherbar nuestro campo en verano, al principio el trabajo, como dicen, “asusta los ojos”, pero poco a poco, paso a paso, con dificultad y con arcos, arrancamos las espinas dañinas que pueden asfixiarnos y Destruye todos nuestros buenos frutos. Así, con la ayuda de Dios, superadas las primeras dificultades, empezamos a notar que se vuelve más fácil. Con facilidad y alegría volvemos atrás cuando vemos nuestras nobles plantaciones animadas y limpias. Es fácil y alegre para nosotros recoger los frutos al final de un trabajo minucioso y largo. Lo mismo ocurre con el tiempo de Cuaresma: al principio parece doloroso e inconveniente, pero poco a poco, día tras día, liberando nuestra alma de las espinas pecaminosas, ya notamos notablemente cierto alivio en la hazaña. Una alegría especial es el luminoso día de Pascua, que saludamos con un sentimiento de deber cumplido por el buen trabajo y esfuerzo realizado.

Los Santos Padres llaman al ayuno razonable y moderado la base y la afirmación de todas las virtudes. El Domingo del Perdón recordamos la expulsión de Adán de los dulces del Paraíso, que fue consecuencia de la intemperancia y de la violación del mandamiento del ayuno, que también estaba establecido para el hombre primordial. Por tanto, así como hemos perdido la incorruptibilidad y la pureza por la intemperancia de los alimentos prohibidos, así también los volvemos a encontrar, oprimiendo nuestras necesidades corporales para fortalecer y aprobar el alma para la oración y la contemplación de Dios.

“No os dejéis engañar, no podéis libraros del Faraón mental, ni ver la Pascua celestial, si no coméis siempre brebaje amargo y pan sin levadura. El brebaje amargo es la compulsión y la paciencia del ayuno, y el pan sin levadura es la sabiduría sin inflar. Que esta palabra del salmista se una a tu aliento:<бесы>frío, me vestí de cilicio y humillé mi alma con el ayuno y mi oración hasta lo más profundo<души моей>volverá (Sal. 34:13).

El ayuno es la violencia de la naturaleza, el rechazo de todo lo que agrada al gusto, la extinción de la inflamación corporal, la destrucción de los malos pensamientos, la liberación de los malos sueños, la pureza de la oración, la luminaria del alma, que protege la mente, la destrucción. de la insensibilidad sincera, puerta de la ternura, suspiro humilde, contrición gozosa, moderación de la verbosidad, causa del silencio, guardián de la obediencia, alivio del sueño, salud del cuerpo, culpable del desapasionamiento, resolución de los pecados, las puertas del Paraíso y del placer celestial” (“Escalera”, palabra 14).

Aquí vemos el camino y el ejemplo principalmente de nuestro Señor Jesucristo mismo. Ayunó durante cuarenta días en el desierto, dejándonos una imagen para que sin duda lo imitemos y caminemos tras sus huellas. Y los grandes santos de Dios y los profetas, que recibieron grandes revelaciones y gracia especiales: Moisés, Elías, Daniel, también se sometieron a un ayuno de cuarenta días. Nunca ni en ninguna parte los santos padres alaban a quienes trabajan para su propio vientre. Porque el corazón de un glotón es receptáculo de todas las impurezas y malos deseos, y el corazón de un humilde asceta en ayunas es morada de la gracia de Dios, si, por supuesto, mantenemos la bondad, la prudencia y otras virtudes, sin las cuales todas nuestras obras. no puede ser saludable y agradable a Dios.

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín destruyen y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón (Mateo 6:19-21).

Nuestro verdadero tesoro espiritual es ser partícipes del eterno gozo pascual que el Señor tiene preparado para quienes lo aman. El ayuno físico también presupone el ayuno espiritual, es decir. para vigilar especialmente de cerca tu hombre interior, los movimientos de tu corazón y de tu alma. Los santos padres comparan al hombre que ayuna y calla, que alberga en su corazón malicia y condenación de sus vecinos, con una víbora venenosa escondida en su madriguera. Si decimos "perdonar" pero no nos perdonamos a nosotros mismos, aunque sólo sea por las apariencias por vanidad ostentosa nos inclinamos ante el hermano que nos insultó y, habiéndonos hecho a un lado, nos volvemos a oscurecer por la ira, entonces en vano velad y ayunad, porque el diablo mismo nunca come y nunca deja de dormir, pero éste no deja de ser el diablo. El corazón de una persona enojada y enojada es hogar y refugio de demonios astutos. Nada nos expone más a la gracia de Dios que el resentimiento y la condenación, el odio y la calumnia. Aquí puedes ver el camino a las profundidades del inframundo y el tesoro del tormento eterno.

“Los jueces rápidos y estrictos de los pecados de sus prójimos sufren de esta pasión porque no tienen una memoria y una preocupación perfectas y constantes por sus pecados. Porque si una persona viera exactamente sus malas acciones, sin el velo del amor propio, entonces ya no se preocuparía por nada más relacionado con la vida terrenal, pensando que no tendría tiempo suficiente para llorar, incluso si tuviera cien años. años vivió durante años y al menos vio todo un Jordán de lágrimas brotando de sus ojos. Observé el grito del verdadero arrepentimiento y no encontré en él rastro de calumnia o condenación” (“La Escalera”, palabra 10).

Así como las avispas y las moscas atacan los dulces, así el espíritu maligno se lanza contra toda virtud para mezclar en ella algo nocivo y revertir el esfuerzo salvador. La abstinencia cuaresmal nos fue establecida por los santos padres para que con el alma iluminada adquiriéramos amor y humildad, mansedumbre y misericordia hacia nuestro prójimo. Los espíritus malignos, por el contrario, tratan de hinchar el corazón del que ayuna con vanidad y soberbia y le enseñan a despreciar a sus hermanos más débiles. Una persona orgullosa siempre es propensa a denuncias duras y duras; el que habla a un hermano por amor hablará del asunto como si hablara de su propia debilidad, y, sin duda, logrará un mejor resultado. Porque es sabido que una palabra cruel e insultante puede confundir a una buena persona y provocarle ira, mientras que una buena palabra dicha con mansedumbre es realmente poderosa para corregir el mal en cualquier persona e instruirla en la virtud.

El que come, no menosprecies al que no come; y el que no come, no condene al que come: porque Dios lo ha aceptado. ¿Quién eres tú, juzgando al esclavo ajeno? Ante su Señor está en pie o cae; y será resucitado, porque el Señor puede levantarlo (Rom. 14:3,4).

Ya sea que ayunemos, vigilemos, hagamos muchas reverencias o humillemos nuestro cuerpo, siempre debemos recordar que esto no es un “fin en sí mismo”, sino sólo un medio para lograr la verdadera meta: la paz y la purificación del alma. Que ni siquiera el ascetismo corporal sobrenatural nos traerá ningún beneficio si no guardamos al mismo tiempo nuestro primer mandamiento sobre el amor a Dios y al prójimo. Cuando vivimos en una familia numerosa, amamos a todos los miembros de nuestro hogar, toleramos y nos resignamos a sus enfermedades, soportamos los problemas y molestias que nos causan, siempre pensamos en cómo apoyarlos y consolarlos. Pero debemos tener un amor similar e incluso mayor no sólo por nuestros parientes cercanos, sino también por todas las personas que nos rodean. El verdadero amor se reconoce precisamente en el perdón de las calumnias y los insultos, cuando, habiendo sufrido la humillación de un prójimo, nuestro corazón no duele por nosotros mismos, sino por nuestro ofensor, y sinceramente queremos ayudarlo y tranquilizarlo.

“Perdonar” es una palabra de amor y de consuelo cuando, habiéndonos reconciliado con un hermano, esperamos el perdón de nuestros propios pecados. Porque toda nuestra justicia es como cilicio de mujer inmunda delante de Dios. Y si todavía podemos contar con la indulgencia, por el bien de nuestra debilidad natural, con un débil progreso en las virtudes corporales, entonces el odio oculto en el corazón no tiene una justificación razonable para sí mismo. Y destruye todos nuestros trabajos y hazañas, separándonos para siempre de la gracia de Dios, porque “El Espíritu Santo no vive donde hay ira” (Nikon Chernogorets).

En el prólogo de Vidas de los santos (9 de febrero) hay una historia muy conmovedora sobre el santo mártir Nicéforo (c. 257), que sufrió durante tiempos de severa persecución pagana.

En la ciudad de Antioquía vivían dos amigos: el sacerdote Sapricio y el laico Nicéforo, que se amaban en el Señor. Pero el diablo estaba celoso de su amor sincero y sembró enemistad entre ellos. Y esta enemistad estalló tanto que incluso si se encontraban en la calle, corrían en diferentes direcciones, cegados por la malicia demoníaca. Y así, ambos, Sapriky y Nicéforo, olvidándose de la ley de Cristo, se apresuraron hacia la destrucción eterna.
Pero con el tiempo, el laico Nicéforo se arrepintió de su ira hacia el sacerdote Sapricio y comenzó a pedirle perdón. Tres veces envió a sus amigos y vecinos, considerándose un pecador e indigno de acercarse al sacerdote que había insultado, y tres veces Sapriky rechazó la reconciliación. Finalmente Nikifor se decidió y cayó a los pies de su antiguo amigo con las palabras:
- ¡Perdóname, padre, por el Señor, perdóname!
Pero Sapriky nuevamente no quiso reconciliarse con el humilde Nicéforo, porque Satanás se apoderó de su corazón.
En ese momento hubo una terrible persecución contra los cristianos y Sapricio fue llevado a juicio. El gobernante le exigió que hiciera sacrificios a los ídolos, pero Sapriky respondió valientemente:
- ¡Oh gobernante! Somos cristianos. Nuestro Rey es el Señor Jesucristo. Él es el Único, Dios Verdadero, Creador de la tierra y del mar. Tus dioses son demonios. ¡Que perezcan! ¡Tus dioses son creaciones de manos humanas!
Fue torturado durante mucho tiempo y con crueldad, pero Sapriky, aún sufriendo, le dijo al jefe:
- Tienes poder sobre mi cuerpo, pero no sobre mi alma. Mi Señor Jesucristo, que creó mi alma, sólo Él tiene poder sobre ella.
Al ver la inflexibilidad de Sapricio, fue condenado a muerte. Pero cuando el verdugo ya lo conducía al lugar de ejecución, Nikifor, al enterarse de esto, corrió y cayó postrado ante Saprikiy, gritando entre lágrimas:
- ¡Oh mártir de Cristo! ¡Perdón Discúlpame! ¡He pecado ante ti!
Pero Sapriky, cegado por la malicia, renunció nuevamente a la reconciliación.
El bienaventurado Nicéforo le rogó durante mucho tiempo, pero en vano. Y entonces el poder de Dios y la gracia se retiraron del sacerdote loco, y Sapriky de repente se desanimó y renunció al Señor Jesucristo.
- "Oh, mi amado hermano", exclamó Nicéforo, "¡no hagas esto!" ¡No pierdas la corona celestial que has tejido a través de muchos sufrimientos! El Señor Celestial ya se está preparando para aparecerse ante ustedes y recompensarlos con gozo eterno por el sufrimiento y la muerte temporales.
Pero habiendo odiado a su prójimo y habiendo sido abandonado por Dios por ello, Sapriky continuó renunciando. Entonces, fortalecido por el Espíritu Santo, Nicéforo se dirigió a los paganos y dijo:
- ¡Soy cristiano! Creo en el Señor Jesucristo y no haré sacrificios a los ídolos. Aceptaré la ejecución en lugar de Sapricio.
Luego, por orden del gobernante, el apóstata fue liberado y a Nikifor le cortaron la cabeza. Con regocijo, su alma pura voló hacia el Señor y, con todos los santos mártires, se presentó ante el trono de Dios, a Él sea el poder y la gloria, el honor y la adoración por los siglos. Amén.

Si es posible de vuestra parte, estad en paz con todos (Rom. 12:18).

Si no nos atrevemos a tocar un santuario con manos impuras o acudir al Servicio Divino con ropas impuras, especialmente con impureza de corazón, es decir, en enemistad y odio impenitentes contra nuestro hermano, no podemos hacer un sacrificio espiritual por Dios, no sea que, en lugar del perdón de los pecados, incurramos en ira y condenación aún mayores. Las lágrimas y el arrepentimiento son un baño para el alma. El amor y el perdón son el camino de la reconciliación con Dios, el principio y el fin del camino de la salvación y la mejora. La abstinencia interna y externa de pasiones y concupiscencias pecaminosas eleva a la persona al estado anterior del que cayó el antiguo Adán por negligencia. Pero que, por la gracia de Dios, se nos revela nuevamente, si tan sólo seguimos atenta y diligentemente todos los sabios mandamientos del Señor, llevándonos a la salvación eterna.

“Habiendo abierto la hazaña de la virtud, entra en los que quieren sufrir, habiéndose ceñido con la buena hazaña del ayuno. Quienes sufren legalmente también se casan legalmente. Y habiendo tomado todas las armas de la cruz, resistiremos al enemigo, manteniendo la fe como muro indestructible y la oración como armadura. Y envía limosna. En lugar de la espada, el ayuno, que corta del corazón toda ira. Haz esto, el verdadero recibirá la corona de Cristo Rey de todos en el Día del Juicio”. ( Triodión Cuaresmal ).

Domingo del Perdón en las tradiciones populares.

Así describe el escritor y etnógrafo del siglo XIX las tradiciones populares del domingo del “Perdón”. SV Maksimov.

El último día de Maslenitsa se llama "perdonado" y los campesinos lo dedican al ritual. Hacia las cuatro de la tarde, en el campanario del pueblo, se oye la triste campana de Cuaresma de Vísperas y, al oírla, los campesinos que han salido a pasear se persignan con fervor y tratan de sacudirse el alegre ambiente de Maslenitsa: poco poco a poco las calles abarrotadas se vacían, las charlas y los ruidos festivos disminuyen, las peleas, los juegos cesan, el patinaje. En una palabra, la Maslenitsa, amplia y borracha, se detiene abruptamente y da paso a la Cuaresma. El acercamiento del ayuno también afecta el estado de ánimo espiritual de los campesinos, despertando en ellos el pensamiento de arrepentimiento y completa reconciliación con sus vecinos. Tan pronto como las campanas de la iglesia dejan de sonar y terminan las vísperas, familiares y vecinos comienzan a caminar por las cabañas, pidiéndose perdón unos a otros. Abajo, hasta el suelo, los campesinos se inclinan unos a otros y dicen: "Perdóname, por el amor de Dios, por lo que he pecado contra ti". “Perdóname también”, se escucha como respuesta el mismo pedido.

Sin embargo, esta hermosa costumbre, llena de humildad cristiana, fue poco a poco extinguiéndose. Según nuestros corresponsales, en algunas provincias centrales casi ya no existe, pero en las provincias forestales del norte, donde las costumbres son generalmente estables y fuertes, la “despedida” se observa de manera muy estricta e incluso existe un ritual especial para ello. El recién llegado pide perdón, se arrodilla cerca de la puerta y, volviéndose hacia los dueños, dice: "Perdónenme a mí y a toda su familia por haber sido grosero con ustedes este año". Los dueños y todos los que están en la cabaña responden: “Dios te perdonará y ahí estaremos”. Luego de esto, los que vinieron a despedirse se levantan y los dueños, después de besarlos, les ofrecen una golosina. Y al cabo de una hora, los propios anfitriones van a despedirse, y primero se hace toda la ceremonia, incluido el refrigerio.

Así, yendo de choza en choza, caminan hasta que amanece y, al caminar por la calle, tanto hombres como mujeres consideran su deber gritar a todo pulmón: “¡Madame Maslenitsa, estírese!” o: "¡Maslenitsa de labios mojados, estírate!"

En cuanto a los jóvenes del pueblo, o no siguen en absoluto la costumbre de despedirse o su despedida adquiere un carácter lúdico. Esto es lo que informa nuestro corresponsal de Oryol sobre este asunto: chicos y chicas se paran en fila y uno de los chicos se acerca al del lado derecho y le dice: “Perdóname, querido Iván (o querida Daria), lo que pecado contra ti”. Él (o ella) responde: “Dios te perdonará y yo te perdonaré enseguida”. Después de esto se besan tres veces. Entonces toda la fila de los que se despiden pasa y se hace a un lado, el segundo va detrás del primero para despedirse, etc. A la hora de despedirse, claro, hay bromas.

La despedida en el círculo familiar tiene algunas particularidades. Así ocurre en la provincia de Saratov. Toda la familia se sienta a cenar (y siempre se sirven huevos revueltos como último plato), y después de cenar todos rezan fervientemente y luego el más joven comienza a inclinarse ante todos por turno y, habiendo recibido el perdón, se hace a un lado. Detrás de él, en orden de antigüedad, el siguiente miembro mayor de la familia comienza a inclinarse (pero no se inclina ante el más joven y no le pide perdón), etc. La última en inclinarse es la anfitriona y solo pide perdón. de su marido, mientras que el cabeza de familia no se inclina ante nadie.

Aunque la costumbre de pedir perdón a familiares y vecinos, como acabamos de decir, está notablemente en desuso, la costumbre de despedirse de los muertos se mantiene con mucha firmeza. Al menos nuestros corresponsales atestiguan unánimemente que este tipo de despedida se conserva en todas partes. La costumbre de acudir al cementerio el último día de Maslenitsa la mantienen principalmente las mujeres. A las cuatro de la tarde, en grupos de 10 a 12 personas, van con tortitas a los muertos y tratan de no decir nada por el camino. En el cementerio, cada una busca su propia tumba, se arrodilla, se inclina tres veces y con lágrimas en los ojos susurra: “Perdóname (nombre), olvida todo lo que fui grosero contigo y te hice daño”. Después de orar, las mujeres ponen panqueques en la tumba (y a veces vodka) y se van a casa tan silenciosamente como llegaron. Al mismo tiempo, se considera una buena señal si al tercer día no quedan panqueques ni vodka en la tumba: esto significa que el difunto tiene una buena vida en el otro mundo y que no recuerda el mal y no es enojado con la persona que trajo la golosina.