Los eslavos son el pueblo indígena de Europa del Este ( autóctonos). Muchos de los nombres originales de varias áreas geográficas, cuerpos de agua, etc. aquí son obviamente eslavos, aunque junto con ellos hay nombres alemanes, bálticos, etc.: las tribus antiguas vivían "con rayas" y aún no lo sabían. fronteras estatales. Por ejemplo, en el territorio de la Polonia bielorrusa abundan los nombres antiguos eslavos: topónimos, hidrónimos, etc. 43
Al mismo tiempo, en la parte occidental de Polesie, donde comienza Belovezhskaya Pushcha, hay vestigios de la residencia de los bálticos-yatvingios. 44 .
Jordania todavía sólo tenía una idea general de los lugares donde se asentarían los eslavos. El escribio:
“Desde el nacimiento del río Vístula, se fundó una populosa tribu de wends en espacios inconmensurables. Aunque sus nombres ahora cambian según las diferentes tribus y localidades, se llaman principalmente Sklavins y Antes. Los Sklavin viven desde la ciudad de Novietun y el lago llamado Mursian, hasta Danastra y, al norte, hasta el Vístula. Sus ciudades son reemplazadas por pantanos y bosques. Los Antes, los más valientes de ellos, que viven en la curva del Ponto, se extienden desde Danaster hasta Danapra. Estos ríos están separados por muchos días de viaje”.
Hay muchas cosas confusas e inexactas en los nombres y la información mismos; El "Novietun" y el "Lago Mursian" de Jordania nunca han sido identificados.
Los historiadores se esfuerzan por localizar el territorio del hogar ancestral eslavo basándose en el análisis de datos arqueológicos (mucho se complica por el "mud" de estos últimos). Por ejemplo, desde la opinión del académico B.A. Rybakov sigue que la cultura arqueológica más antigua asociada con las actividades de los eslavos, quizás, ya era Trzynetsko-Komarovskaya, existió muchos siglos antes de Cristo en el territorio al norte de los Cárpatos entre el Oder (en eslavo Odra) en el oeste y la región media del Dnieper en el este; en el norte estaba limitado por la cuenca del río Pripyat, que fluía por el sur de Bielorrusia actual. Sin embargo, es muy probable que se tratara de una cultura mixta, y los arqueólogos se ocupan no sólo de los antepasados de los eslavos, sino también de huellas de la presencia de otros pueblos aquí.
Algunos historiadores sugirieron que se puede considerar que el protoeslavo se remonta al siglo II a.C. Cultura de Przeworsk(sus huellas se encuentran entre el Oder y el Vístula). Sin embargo, es más evidente que pertenecen a los eslavos, lo cual es especialmente interesante, Zarubinets cultura (región media del Dnieper).
Los datos filológicos relacionados con la era protoeslava son muy escasos, lo que lleva, por motivos de precaución científica, a limitar aún más "por si acaso" el territorio original de asentamiento de los eslavos, pero identificar con seguridad su "núcleo". Se puede argumentar que sus tierras estaban ubicadas entre el Vístula y el Dnieper al norte de los Cárpatos, y su frontera norte estaba en la cuenca del río Pripyat; más al norte, a lo largo de las orillas del Mar Báltico, ya vivían las tribus bálticas. Casi el núcleo del territorio de la patria eslava, el territorio de las “antigüedades eslavas” - Polesie 45 .
La Polesie bielorrusa (la ciudad principal de Gomel) tiene una longitud de más de 500 km (desde el Bug occidental hasta el Dnieper). Aquí desembocan el Pripyat y sus afluentes (Pina, Yaselda, Tsna, Sluch, Ptich, así como Styr, Goryn, Stviga, Ubort).
Aunque muchas cosas han cambiado en los últimos siglos (en el siglo XX, por ejemplo, se llevaron a cabo trabajos de recuperación en Bielorrusia, etc.), todavía quedan muchos humedales aquí. Anteriormente, Polesie era famosa por ellos. Hoy en día, las condiciones de vida en el hogar ancestral eslavo, en su forma mejor conservada, se pueden sentir visitando, por ejemplo, Belovezhskaya Pushcha o la reserva paisajística de los pantanos de Olsha.
La Reserva Natural Belovezhskaya Pushcha, ubicada en la frontera entre Bielorrusia y Polonia, ha conservado hasta el día de hoy un rincón de la antigua naturaleza y vida silvestre eslavas que rodeaban a los eslavos.
Se trata de una vasta zona de denso bosque primitivo dentro de Polesie y las tierras bajas de Mazowieckie-Podlasie (aproximadamente 1250 km 2). Su parte bielorrusa se encuentra en el territorio de las regiones de Brest y Grodno. El río principal de Polesie, Pripyat, riega estas tierras, más de la mitad cubiertas de pinos, además de abetos, alisos, robles, carpes, etc.
Se han conservado los árboles gigantes que en la antigüedad crecían en abundancia en el territorio de la patria eslava, así como, por ejemplo, especies arbóreas únicas como el roble albar, el abeto blanco, etc.
Entre las turberas, antes casi intransitables, se elevan zonas montañosas que eran adecuadas para los pueblos antiguos. Aquí las tribus eslavas vivían "alternativamente" con las tribus yatvingias. Ambos eran pequeños y no interferían entre sí. Había suficiente tierra, granos de la tierra y animales para cazar.
En Belovezhskaya Pushcha se han conservado bisontes, osos, ciervos, jabalíes, linces, tejones, martas, zorros, corzos, castores y nutrias; animales pequeños como liebres, ardillas, armiños, etc., así como todo tipo de aves de la zona media: depredadores como milanos, halcones y águilas; caza de tierras altas: urogallo, urogallo, urogallo negro; aves zancudas, lechuzas, búhos reales, patos, becadas, etc., etc. Naturalmente, en la antigüedad eran incomparablemente más numerosos y se encontraban en los interminables bosques circundantes, y no sólo en el territorio de la actual Pushcha, que está bajo protección estatal.
De las teorías pasadas y científicamente refutadas sobre el origen de los eslavos, la llamada "siberiana" es puramente fantástica, mientras que la "balcánica" se basó en el hecho de la presencia actual de varios pueblos eslavos en los Balcanes (de hecho, los antepasados de los representantes de estos pueblos se trasladaron gradualmente a los Balcanes desde el territorio de su hogar ancestral descrito anteriormente). La teoría del "Danubio" sobre el origen de los eslavos se basó en el hecho de la frecuente presencia de este río en el folclore eslavo. Esto último se explica por el hecho de que las obras folclóricas correspondientes fueron creadas en más tarde tiempos en los que los eslavos ya se habían asentado a orillas de este río (aparentemente, incluso antes se asentaron en el oeste a lo largo de las orillas del Oder).
La localización de la patria ancestral de los eslavos entre el Dnieper al este y el Vístula al oeste, al sur sobre los Cárpatos, al norte a lo largo de la cuenca de Pripyat es en general un hecho comprobado (recordemos que Ptolomeo sabía sobre la Vístula como frontera occidental de las tierras eslavas en el siglo II). Cuando algunos historiadores y arqueólogos, basándose en datos indirectos, lo extienden hacia el oeste desde el Vístula hacia el Oder, esto ya resulta algo dudoso.
Los eslavos se asentaron, extendiéndose desde el territorio de su hogar ancestral, hacia el oeste y el sur. En ambos lugares ocuparon regiones montañosas (Cárpatos, Sudetes, Tatras, Balcanes). Los acontecimientos de esta época están narrados en sentido figurado por una antigua leyenda sobre tres hermanos: Checo, Lech (Lakh - polaco) y Ruse, cada uno de los cuales se estableció por separado de los demás.
¿Dónde está el hogar ancestral de los eslavos? ¿Qué versiones ofrecen los científicos sobre esto? Lee el artículo y encontrarás las respuestas a estas preguntas. La etnogénesis de los eslavos es el proceso de formación de la antigua comunidad étnica eslava, que condujo a la separación de este pueblo de la masa de tribus indoeuropeas. Hoy en día no existe una versión generalmente aceptada de la maduración del grupo étnico eslavo.
Primera evidencia
La patria ancestral de los eslavos interesa a muchos especialistas. Este pueblo fue atestiguado por primera vez en documentos bizantinos del siglo VI. Retrospectivamente, estas fuentes mencionan a los eslavos en el siglo IV. La información anterior se refiere a los pueblos que participaron en la etnogénesis de los eslavos (bastarnos), pero el grado de su participación en las diferentes restauraciones históricas varía.
Las confirmaciones escritas de autores bizantinos del siglo VI hablan de un pueblo ya establecido, dividido en Antes y Sklavins. Los Wend se mencionan en retrospectiva. Los testimonios de autores de la época romana (siglos I-II) sobre los Wend no permiten relacionarlos con ninguna cultura eslava antigua.
Definición
La patria ancestral de los eslavos aún no se ha determinado con precisión. Los arqueólogos llaman originales rusas a algunas culturas arcaicas a partir del siglo V. En la enseñanza académica, no existe un punto de vista único sobre la ascendencia étnica de los portadores de civilizaciones anteriores y su conexión con las eslavas posteriores. Los lingüistas también tienen opiniones diferentes sobre el momento del surgimiento de una lengua que podría llamarse eslava o protoeslava. Las versiones científicas actuales sospechan de una separación colosal entre el habla rusa y el protoindoeuropeo a partir del segundo milenio antes de Cristo. mi. hasta los primeros siglos d.C. mi.
La historia de la formación, el origen y el área de los antiguos rusos se estudian utilizando métodos especiales en la intersección de varias ciencias: historia, lingüística, genética, paleoantropología, arqueología.
Indoeuropeos
La patria ancestral de los eslavos hoy entusiasma a muchos. Se sabe que en la Edad del Bronce en Europa Central existía una comunidad etnolingüística de raza indoeuropea. La atribución de grupos de habla individuales es controvertida. El profesor alemán G. Krahe concluyó que mientras las lenguas indoiraní, anatolia, griega y armenia ya se habían separado y desarrollado de forma independiente, las lenguas celta, itálica, iliria, germánica, báltica y eslava eran sólo dialectos de una única Lengua indoeuropea. Los antiguos europeos, que habitaban Europa central al norte de los Alpes, crearon una terminología común en las áreas de agricultura, religión y relaciones sociales.
carrera oriental
¿Y dónde estaba la patria ancestral? Las tribus de este pueblo, que lograron fusionarse en un solo todo (según muchos científicos), constituían la población principal de la antigua Rusia medieval. Como resultado de la posterior estratificación política de este pueblo, en el siglo XVII se formaron tres naciones: bielorrusa, rusa y ucraniana.
¿Quiénes son los rusos del este? Se trata de una sociedad cultural y lingüística de rusos que utilizan lenguas eslavas orientales en su discurso. Algunos de los primeros investigadores también utilizaron la designación "eslavos rusos". Eslavo oriental... Pocas personas conocen su historia. La razón de esto no es sólo la falta de una lengua escrita propia, sino también la lejanía de los centros civilizados de la época.
Los eslavos orientales se describen en fuentes escritas bizantinas, árabes y persas. Se encontró cierta información sobre él mediante un análisis comparativo de lenguas eslavas y en datos arqueológicos.
Expansión
Muchos investigadores analizan la patria ancestral de los eslavos y su asentamiento. Algunos creen que la expansión se produjo debido a una explosión demográfica provocada por el calentamiento climático o la llegada de nuevas técnicas agrícolas, mientras que otros creen que se debió a la Gran Migración de Pueblos, que devastó parte de Europa en los primeros siglos de nuestra era durante las invasiones de sármatas, alemanes, ávaros, hunos, búlgaros y rusos.
Presumiblemente, el origen y el hogar ancestral de los eslavos están asociados con la población de la cultura Przeworsk. Este pueblo limitaba con el mundo tribal celta y germánico al oeste, con los finougros y bálticos al este y con los sármatas al sureste y al sur. Algunos investigadores piensan que durante este período todavía había una población eslavo-báltica continua, es decir, estas tribus aún no se habían fragmentado por completo.
Al mismo tiempo, hubo una expansión de Krivichi en la región de Smolensk Dnieper. En esta zona existió anteriormente la civilización Tushemlin, cuyo origen étnico es visto de manera diferente por los arqueólogos. Fue reemplazada por una antigua cultura puramente eslava y los asentamientos de Tushemlin fueron destruidos, ya que en ese momento los eslavos aún no vivían en ciudades.
conclusiones
No fue posible crear una versión convincente de la etnogénesis de los rusos basándose en información de un solo tema científico. Las teorías actuales intentan combinar información de todas las disciplinas históricas. En general, se supone que la etnia eslava apareció debido a la fusión de comunidades indoeuropeas étnicamente diferentes en la frontera entre los escitas-sármatas y los bálticos con la participación de sustratos finlandeses, celtas y otros.
Las hipótesis de los científicos
Los científicos no están seguros de que el grupo étnico eslavo antes de Cristo. mi. existió. Esto sólo se evidencia en las suposiciones contradictorias de los lingüistas. No hay evidencia de que los eslavos descendieran de los países bálticos. Utilizando diversas fuentes, los profesores formulan hipótesis sobre las raíces de los rusos. Sin embargo, no sólo definen de manera diferente el lugar del hogar ancestral eslavo, sino que también nombran diferentes momentos de la separación de los eslavos de la comunidad indoeuropea.
Hay muchas hipótesis según las cuales los rusos y su patria existieron ya desde finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. (O. N. Trubachev), de finales del segundo milenio d.C. mi. (Académicos polacos T. Lehr-Splawiński, K. Yazhdrzewski, J. Kostrzewski y otros), de mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. (Profesor polaco F. Slavsky), del siglo VI. antes de Cristo mi. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Safarik, S. B. Bernstein).
Las primeras conjeturas científicas sobre la patria ancestral de los eslavos se pueden encontrar en las obras de los historiadores rusos de los siglos XVIII y XIX. V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovyov, N. M. Karamzin. En su investigación se basan en la "Cuento de años pasados" y concluyen que la antigua patria de los rusos era el río Danubio y los Balcanes.
Habla eslava: ¿cuándo sonó? Allá por la segunda mitad del siglo XIX. Los eslavos eran considerados un grupo étnico relativamente "joven", y los científicos dudaban de la posibilidad misma de hablar sobre la historia eslava antes de Cristo. Pero los pueblos no son señoritas: les son deseables las canas y las arrugas. Y el siglo XX estuvo marcado por una vertiginosa profundización en la datación de la historia eslava temprana. Resultó que incluso en la era precristiana se podía medir en milenios, porque una capa indoeuropea muy antigua aparece claramente en el idioma, la cultura y las ideas religiosas de los eslavos.
La familia de lenguas indoeuropeas surgió en el quinto y cuarto milenio antes de Cristo. e., es decir, al comienzo de la “Edad del Cobre”. Algunas de las lenguas incluidas en él desaparecieron en la antigüedad: hitita-luviano, cursiva, tocario, tracio, frigio, ilirio y veneciano; Otros existen hasta el día de hoy: idiomas indio, iraní, germánico, romance, celta, eslavo, báltico, griego, armenio y albanés. La patria ancestral de los indoeuropeos aún no ha sido encontrada, aunque en las vastas extensiones entre la costa atlántica de Europa y la parte superior del Yenisei, parece que no queda ningún pedazo de tierra que el dedo acusador de la ciencia no haya encontrado. asomaron al mismo tiempo: España, los Balcanes, Asia Menor, Armenia, la “Hiperbórea” del norte, las estepas de Altai y Orenburg... Ni siquiera está del todo claro en qué parte del mundo se desarrolló la comunidad indoeuropea: en Europa o Asia. . O tal vez en el cruce...
Entonces, ¿significa que los eslavos fueron forjados sobre el yunque de la Edad del Cobre? Difícilmente. ¿Quién tendrá el valor, tomando un eslabón de una cadena ininterrumpida de generaciones, para proclamar que todo comenzó con él? La comunidad indoeuropea en el sentido histórico no es el punto de partida, sino la etapa final de un largo proceso de unidad étnica y relativa nivelación cultural y lingüística de las tribus y nacionalidades que formaban parte de ella. Es imposible “sacar a relucir” a los eslavos “agregando” dos grupos étnicos o, por el contrario, “seleccionándolos” de una comunidad multiétnica más grande. Los eslavos son eslavos, como señaló perspicazmente el patriarca de la filología eslava, el abad J. Dobrovsky (1784-1829). El desarrollo de los eslavos en el marco de la familia de lenguas indoeuropeas se expresa mejor simbólicamente no por la imagen obsoleta del "árbol de las lenguas", sino por el "arbusto", que es más coherente con la realidad. En otras palabras, la lengua eslava y la etnia eslava son un fenómeno histórico completamente original y único, con sus propias raíces que se remontan a la impenetrable oscuridad de los tiempos. En cierto sentido, hablar de la “aparición” o del “surgimiento” de los eslavos sólo puede ser condicional. La historia es un pozo sin fondo; Nuestros intentos de sacarlo de su fondo son en vano. Apenas somos capaces de imaginar lo que significa el concepto de “comienzo” en relación con un proceso tan complejo como la autodeterminación de un grupo étnico y su lengua; La imagen de la división babilónica de lenguas y pueblos sigue siendo quizás nuestro mayor logro en esta área del conocimiento. Es igualmente absurdo afirmar que los eslavos “siempre han estado ahí” o que “aparecieron en ese momento”. Para el historiador, la cuestión de la historia eslava inicial no es en realidad cuándo “comenzó”, sino dónde podemos comenzarla, basándonos en los datos históricos, arqueológicos, antropológicos y lingüísticos disponibles hoy.
La historia encuentra a los eslavos en Europa, entre otras tribus indoeuropeas, que a principios del milenio V-IV antes de Cristo. mi. pobló estas antiguas tierras.
La cristalización de las diferencias tribales y lingüísticas dentro de las poblaciones indoeuropeas de Europa fue lenta. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. su mapa étnico aún no tiene fronteras claras. Sólo en el extremo sur, en Grecia, la unión aquea de tribus griegas trazó la primera línea fronteriza en la historia europea, separando a los helenos de los bárbaros.
El mundo bárbaro, que se extendía al norte del Danubio, estaba unido por una sorprendente similitud de ideas religiosas y simbólicas sobre la vida, que se basaban en el culto solar. El simbolismo solar era extremadamente diverso. Los artículos domésticos y las armas estaban cubiertos con imágenes de círculos concéntricos, ruedas, cruces, cuernos de toro, cisnes y otras aves acuáticas. aves (incluso mucho más tarde, en la Edad Media, todavía existía la idea generalizada de que el sol, después de completar su viaje diario a través del cielo, se movía a la parte "inferior" del mundo, que se consideraba un océano subterráneo, y el camino de regreso, invisible de oeste a este, se hacía con la ayuda de patos, gansos o cisnes). La muerte también apareció en forma del fuego purificador de una pira funeraria, y en medio de un círculo de piedras se colocó un recipiente con un puñado de cenizas humanas, un signo mágico del sol.
Esta comunidad cultural e histórica, que existió en Europa Central desde el siglo XVI al VII. antes de Cristo BC, llamada por los arqueólogos la cultura de los campos de urnas funerarias. Dentro de sus fronteras, aparentemente, se completó la formación de los principales grupos étnicos de la antigua Europa [ver. Sedov. V.V. Eslavos en la antigüedad. M., 1994; Krahe N. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954]. Fue desde el territorio de la cultura de los campos de urnas funerarias que los pueblos que conocemos a partir de antiguos monumentos escritos llegaron a Europa occidental y meridional. Desde finales del II milenio antes de Cristo. mi. Las cursivas penetran en la península de los Apeninos; Francia y el norte de Italia en los siglos VIII-V. antes de Cristo mi. habitada por celtas; Casi al mismo tiempo, la costa adriática de los Balcanes fue ocupada por los ilirios; y en el siglo VII. antes de Cristo mi. Los alemanes aparecen en Jutlandia y las tierras adyacentes a lo largo del curso bajo del Rin y el Oder.
¿Qué pasa con los eslavos?
Alrededor de 1300-1100 antes de Cristo mi. surgió de la cultura de los campos de urnas funerarias cultura lusaciana(llamado así por los primeros hallazgos en la ciudad de Lusacia, entre el Oder y el Vístula), que cubre las cuencas del Oder, el Vístula y la margen derecha del Elba. Las tribus lusacianas se dedicaban a la cría de ganado y a la agricultura y ya utilizaban no sólo el arado, sino también el arado para arar. Los hombres disfrutaban de un alto estatus social como amos y guerreros. Espadas, hachas y hoces de bronce se fabricaban con gran habilidad. A más tardar en el siglo IX. antes de Cristo mi. Los lusacianos aprendieron a procesar el hierro y, un siglo después, fabricar armas y artículos para el hogar con él se convirtió en algo común. Las viviendas eran las llamadas “casas de pilares”, cuyas paredes estaban hechas de pilares excavados verticalmente con cerca de cañas recubiertas de arcilla; el pueblo estaba rodeado por una muralla de tierra. Los lusacianos continuaron enterrando a sus muertos en urnas funerarias.
La cultura lusaciana no recibió una descripción etnográfica fiable en la antigüedad. Y, sin embargo, su población predominante eran, sin duda, los eslavos. La ubicación de su principal masa étnica en su territorio explica bien los contactos lingüísticos de los eslavos con los itálicos, celtas, alemanes y bálticos, ya que estos grupos étnicos rodeaban las tierras lusacianas por el norte, noreste, oeste y sur. El vocabulario eslavo más antiguo sobre fauna, flora y características del espacio geográfico también coincide plenamente con las condiciones naturales de esta zona. Los lingüistas coinciden entre ellos en que “la antigua región eslava, o el hogar ancestral eslavo... a juzgar por los datos léxicos, estaba ubicada en una zona boscosa, plana, con lagos y pantanos, lejos del mar, cadenas montañosas y espacios esteparios” [ Sedov. Decreto. cit., pág. 144]. Es cierto que los monumentos eslavos más antiguos de la zona de Lusacia datan únicamente del siglo V. antes de Cristo e., pero, por otro lado, los arqueólogos no han notado un cambio significativo en la composición étnica de la población de esta zona a lo largo del milenio anterior. Por eso los eslavos vivieron aquí durante mucho tiempo.
Del segundo tercio del siglo IX. La población eslava del Don y toda la zona de estepa forestal fue atacada por los magiares, a quienes los eslavos llamaban ugrios, los árabes y bizantinos llamaban turcos, y en Europa central y occidental se les conoció como húngaros.
Eran un pueblo que hablaba una lengua perteneciente a la familia lingüística finno-ugria. El hogar ancestral de los magiares, la Gran Hungría, estaba en Bashkiria, donde en 1235 el monje dominico Julián descubrió personas cuyo idioma era cercano al húngaro.
Habiéndose abierto paso en la primera mitad del siglo IX. En la zona entre los ríos Volga y Don, los magiares se establecieron en zonas que en sus leyendas se llaman Levedia (cisnes) y Atelkuzy. Los investigadores suelen creer que estamos hablando del Bajo Don y del intervalo Dniéster-Dnieper, respectivamente.
Toda la horda magiar no superaba las 100.000 personas y, según los contemporáneos, podía desplegar entre 10.000 y 20.000 jinetes en el campo. Sin embargo, fue muy difícil resistirse a ellos. Incluso en Europa occidental, que recientemente había derrotado a los ávaros, la aparición de los magiares causó pánico. Estos nómadas, bajos, con tres trenzas en la cabeza afeitada, vestidos con pieles de animales, firmemente sentados sobre sus cortos pero resistentes caballos, aterrorizaban con su misma apariencia. Los mejores ejércitos europeos, incluido el bizantino, resultaron impotentes ante las inusuales tácticas militares de los magiares. El emperador León el Sabio (881 - 911) lo describió detalladamente en su tratado militar. Al emprender una campaña, los magiares siempre enviaban patrullas a caballo por delante; durante las paradas y pernoctaciones, su campamento también estaba constantemente rodeado de guardias. Comenzaron la batalla arrojando al enemigo una nube de flechas y luego, con un rápido ataque, intentaron romper la formación enemiga. Si fracasaban, fingían huir, y si el enemigo sucumbía al engaño y empezaba a perseguirlos, entonces los magiares se daban la vuelta inmediatamente y atacaban las formaciones de batalla enemigas con toda la horda; La reserva jugó un papel importante, que los magiares nunca olvidaron desplegar. En la persecución del enemigo derrotado, los magiares fueron incansables y no tuvieron piedad de nadie.
El dominio de los magiares en las estepas del Mar Negro duró aproximadamente medio siglo. En 890 estalló una guerra entre Bizancio y los búlgaros del Danubio. El emperador León el Sabio atrajo a su lado a los húngaros, que cruzaron hacia la margen derecha del Danubio y, arrasando todo a su paso, alcanzaron las murallas de la capital búlgara, Preslava. El zar Simeón pidió la paz, pero en secreto decidió vengarse. Convenció a los pechenegos para que atacaran a los húngaros. Y así, cuando la caballería húngara emprendió otra incursión (aparentemente contra los eslavos moravos), los pechenegos atacaron a sus nómadas y masacraron a los pocos hombres y familias indefensas que quedaban en casa. La incursión de los pechenegos enfrentó a los húngaros a una catástrofe demográfica que amenazó su existencia misma como pueblo. Su primera preocupación fue suplir la falta de mujeres. Se trasladaron más allá de los Cárpatos y en el otoño de 895 se establecieron en el valle del alto Tisza, desde donde comenzaron a realizar incursiones anuales contra los eslavos de Panonia para capturar mujeres y niñas. La sangre eslava ayudó a los húngaros a sobrevivir y continuar su línea familiar.
El cruce de los Cárpatos por el príncipe Arpad. El ciclorama fue escrito con motivo del 1000 aniversario de la conquista de Hungría por los magiares.
El dominio magiar nos hizo recordar los tiempos del yugo ávaro. Ibn Ruste comparó la posición de las tribus eslavas subordinadas a los magiares con la posición de los prisioneros de guerra, y Gardizi los llamó esclavos obligados a alimentar a sus amos. En este sentido, G.V. Vernadsky hace una comparación interesante entre la palabra húngara dolog - "trabajo", "trabajo" y la palabra rusa "deuda" (que significa "obligación"). Según el historiador, los magiares usaban a los eslavos para “trabajo”, que era su “deber” realizar; de ahí el diferente significado de esta palabra en húngaro y ruso. Probablemente, los húngaros tomaron prestadas las palabras eslavas para "esclavo" - rab y "yugo" - jarom ( Vernadsky G.V. Antigua Rusia. págs. 255 - 256).
Probablemente durante el siglo IX. Las tribus eslavas de las regiones del Dniéper y del Don también sufrieron más de una vez el fuerte ataque de la caballería húngara. De hecho, “La historia de los años pasados” señala en 898: “los ugrios marcharon más allá de Kiev a lo largo de la montaña, que ahora se llama Ugorskoe, y cuando llegaron al Dnieper se esconderon en vezhas [tiendas de campaña]…”. Sin embargo, tras un examen más detenido, este mensaje fragmentario resulta difícilmente creíble. En primer lugar, la fecha de la invasión es incorrecta: los húngaros abandonaron la región del Bajo Dnieper hacia Panonia a más tardar en 894. En segundo lugar, la falta de continuación de la historia sobre la "posición" de los ugrios cerca de Kiev indica que el cronista-historiador local En este caso sólo quería explicar el origen del nombre Ugric, que en realidad se remonta a la palabra eslava. Anguila- “orilla alta y empinada del río” ( Vasmer M. Diccionario etimológico. T.IV. pág.146). En tercer lugar, no está claro hacia dónde podrían dirigirse los ugrios, pasando "más allá de Kiev por la montaña" (es decir, por el Dnieper, a lo largo de su margen derecha), sin mencionar el hecho de que, huyendo de los pechenegos, se trasladaron de su Atelkuza no estaba en absoluto hacia el norte, sino directamente hacia el oeste, hacia las estepas de Panonia.
Esta última circunstancia nos hace sospechar de nuevo que el cronista también hizo coincidir una leyenda relativa a uno de los Kiev del Danubio con la realidad histórica de Kiev en el Dnieper. En una forma más completa, se puede leer en las "Actas de los húngaros" (una crónica anónima escrita en la corte del rey Béla III en 1196 - 1203), donde se dice que los húngaros, retirándose de Atelkuza, "llegaron a la región de la Rus y, sin encontrar resistencia, marcharon hasta la ciudad de Kiev. Y cuando pasamos por la ciudad de Kiev, cruzamos (en ferries. - S. Ts.) el río Dnieper, querían subyugar el reino de la Rus. Al enterarse de esto, los líderes de la Rus se asustaron mucho, porque escucharon que el líder Almos, el hijo de Yudjek, descendía de la familia del rey Atila, a quien sus antepasados pagaban un tributo anual. Sin embargo, el príncipe de Kiev reunió a todos sus nobles y, después de consultar, decidieron iniciar una batalla con el líder Almosh, queriendo morir en la batalla antes que perder su reino y, contra su voluntad, someterse al líder Almosh. Los rusos perdieron la batalla. Y "el líder Almosh y sus guerreros, habiendo vencido, subyugaron las tierras de los Rus y, tomando sus propiedades, en la segunda semana fueron a atacar la ciudad de Kiev". Los gobernantes locales consideraron que lo mejor era someterse a Almos, quien exigía que le dieran "a sus hijos como rehenes", pagaran "diez mil marcos como impuesto anual" y, además, le proporcionaran "comida, ropa y otras cosas necesarias": caballos. “con sillas de montar y bocados” y camellos “para el transporte de mercancías”. Los rusos se sometieron, pero con la condición de que los húngaros abandonaran Kiev y se dirigieran “al oeste, a la tierra de Panonia”, lo cual se cumplió.
En Hungría, esta leyenda obviamente tenía como objetivo justificar el dominio húngaro sobre el "Reino de la Rus", es decir, sobre la región subordinada de los rusos de los Cárpatos, gracias a la cual el heredero al trono húngaro llevaba el título de "Duque de la Rus". .”
En vista de todo esto, podemos decir que el período de dominación magiar en la región del norte del Mar Negro transcurrió casi sin dejar rastro de la historia temprana de Rusia.
Los científicos han propuesto varias versiones del hogar ancestral de los eslavos y su etnogénesis. Pero la mayoría de las teorías se basan en el monumento escrito en ruso más antiguo: la crónica "La historia de los años pasados", en la que Néstor, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, presenta una versión mitológica del origen de los eslavos: como si su familia se remonta al hijo menor de Noé: Jafet. Fue Jafet quien, después de dividir las tierras con sus hermanos, recibió como herencia los países del Norte y del Oeste. Poco a poco, los hechos históricos aparecen en la narrativa. Néstor instala a los eslavos en la provincia romana de Noricum, situada entre los tramos superiores del Danubio y el Drava. Desde allí, presionados por los romanos, los eslavos se vieron obligados a trasladarse a nuevos lugares: al Vístula y al Dnieper.
Versión "Danubio" El historiador ruso S.M. Soloviev, refiriéndose al antiguo historiador romano Tácito.
Estudiante S.M. Solovyova - historiador V.O. Klyuchevsky también reconoció la versión "Danubio" del hogar ancestral de los eslavos. Pero añadió sus propias aclaraciones: antes de que los eslavos orientales del Danubio llegaran al Dniéper, permanecieron en las estribaciones de los Cárpatos durante unos 500 años. Según Klyuchevsky, sólo desde el siglo VII. Los eslavos orientales se asentaron gradualmente en la moderna llanura rusa.
Algunos científicos nacionales se inclinaban por el origen "Danubio" de los eslavos, pero la mayoría se adhirió a la versión de que el hogar ancestral de los eslavos estaba mucho más al norte. Al mismo tiempo, no estaban de acuerdo sobre la etnogénesis de los eslavos y sobre dónde se formaron los eslavos en una única comunidad étnica: en la región del Medio Dnieper y a lo largo de Pripyat o en el área entre los ríos Vístula y Oder.
LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov, basándose en los últimos datos arqueológicos, intentó combinar ambas versiones del posible hogar ancestral de los eslavos y su etnogénesis. En su opinión, los protoeslavos ocupaban una amplia zona de Europa Central y Oriental.
Actualmente, existen dos puntos de vista más comunes sobre la cuestión de la zona de origen de la comunidad étnica eslava. Según una de esas áreas, el territorio entre el Oder (Odra) y el Vístula - Oder-Vislyanskaya teoría, según otra - era el área entre el Oder y el Dnieper Medio - Óder-Dniéper teoría (M.S. Shumilov, S.P. Ryabikin).
En general, el problema del origen y asentamiento de los eslavos todavía está en discusión. Al parecer, la separación de los eslavos de la comunidad indoeuropea se produjo durante la transición a la agricultura.
Los autores antiguos (siglos I-II) y bizantinos (siglos VI-VII) mencionan a los eslavos con diferentes nombres: Wends, hormigas, sklavins.
Cuando los eslavos se unieron a la Gran Migración de Pueblos (siglo VI), los países del mundo habían recorrido un largo camino de desarrollo: surgieron y colapsaron estados, estaban en marcha procesos migratorios activos. En el siglo IV. El enorme Imperio Romano se derrumbó. En Europa se formó el Estado Romano Occidental con su centro en Roma. En el territorio de los Balcanes y Asia Menor surgió un estado poderoso: el oriental, con centro en Constantinopla, que más tarde recibió el nombre imperio Bizantino(existió hasta 1453).
En Europa occidental en los siglos V-VII. Hubo un asentamiento de tribus germánicas que conquistaron el territorio del Imperio Romano. Aquí surgieron los llamados reinos "bárbaros": francos, visigodos, lombardos, etc.
En el siglo VI. Los eslavos (llamados eslovenos) se unieron al proceso migratorio mundial. El asentamiento de los eslavos tuvo lugar en los siglos VI-VIII. en tres direcciones principales: hacia el sur, hacia la península de los Balcanes; al oeste, hasta el Danubio Medio y entre los ríos Oder y Elba; al este y al norte, a lo largo de la llanura de Europa del Este. Al mismo tiempo, los eslavos se dividieron en tres ramas: sur, occidental y oriental.
Los antepasados de los eslavos vivieron durante mucho tiempo en Europa central y oriental. En cuanto a su lengua, pertenecen a los pueblos indoeuropeos que habitan Europa y parte de Asia hasta la India. Los arqueólogos creen que las tribus eslavas pueden rastrearse desde las excavaciones hasta mediados del segundo milenio antes de Cristo. Los antepasados de los eslavos (en la literatura científica se les llama protoeslavos) supuestamente se encuentran entre las tribus que habitaban la cuenca del Odra, el Vístula y el Dnieper; En la cuenca del Danubio y los Balcanes, las tribus eslavas aparecieron sólo al comienzo de nuestra era. Es posible que Heródoto hable de los antepasados de los eslavos cuando describe las tribus agrícolas de la región media del Dniéper.
Los llama "scolots" o "borystenitas" (Borystenes es el nombre del Dnieper entre los autores antiguos), señalando que los griegos los clasifican erróneamente como escitas, aunque los escitas no conocían la agricultura en absoluto. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Historia de Rusia.-M.: Unity, 1999. pág.73
El territorio máximo estimado de asentamiento de los antepasados de los eslavos en el oeste alcanzaba el Elba (Laba), en el norte hasta el Mar Báltico, en el este hasta Seim y Oka, y en el sur su frontera era una amplia franja de Estepa forestal que se extiende desde la margen izquierda del Danubio hacia el este hacia Jarkov. En este territorio vivían varios cientos de tribus eslavas.
En el siglo VI. de una sola comunidad eslava se destaca la rama eslava oriental (los futuros pueblos ruso, ucraniano y bielorruso). El surgimiento de grandes uniones tribales de los eslavos orientales se remonta aproximadamente a esta época. La crónica ha conservado la leyenda sobre el reinado de los hermanos Kiya, Shchek, Khoriv y su hermana Lybid en la región del Medio Dnieper y sobre la fundación de Kiev. Hubo reinados similares en otras uniones tribales, que incluían entre 100 y 200 tribus individuales.
Muchos eslavos, de la misma tribu que los polacos que vivían a orillas del Vístula, se establecieron en el Dnieper en la provincia de Kiev y fueron llamados polianos por sus campos puros. Este nombre desapareció en la antigua Rusia, pero se convirtió en el nombre común de los polacos, los fundadores del estado polaco. De la misma tribu de eslavos había dos hermanos, Radim y Vyatko, jefes de Radimichi y Vyatichi: el primero eligió una casa a orillas del Sozh, en la provincia de Mogilev, y el segundo a orillas del Oka, en Kaluga. Tula u Oryol. Los drevlyanos, que llevan el nombre de sus tierras forestales, vivían en la provincia de Volyn; Dulebs y Buzhans a lo largo del río Bug, que desemboca en el Vístula; Lutichi y Tivirians a lo largo del Dniéster hasta el mar y el Danubio, que ya tienen ciudades en su tierra; croatas blancos en las proximidades de los Cárpatos; norteños, vecinos de los claros, a orillas del Desna, Semi y Suda, en las provincias de Chernigov y Poltava; en Minsk y Vitebsk, entre Pripet y Dvina occidental, Dregovichi; en Vitebsk, Pskov, Tver y Smolensk, en los tramos superiores del Dvina, Dnieper y Volga, Krivichi; y en el Dvina, donde desemboca el río Polota, residentes de Polotsk de la misma tribu; A orillas del lago Ilmen se encuentran los llamados eslavos, que fundaron Nóvgorod después de la Natividad de Cristo.
Las más desarrolladas y culturales entre las asociaciones eslavas orientales fueron los polianos. Al norte de ellos había una especie de frontera, más allá de la cual las tribus vivían "de manera bestial" 22 Rybakov B.A. Paganismo de la antigua Rusia.- M.: Znanie, 1987. P. 112. Según el cronista, “la tierra de los claros también se llamaba “Rus”. Una de las explicaciones del origen del término "Rus" propuesta por los historiadores está asociada con el nombre del río Ros, un afluente del Dnieper, que dio nombre a la tribu en cuyo territorio vivían los Polyans.
El comienzo de Kiev se remonta a la misma época. Néstor en la crónica lo cuenta de esta manera: “Los hermanos Kiy, Shchek y Khoriv, con su hermana Lybid, vivían entre los claros de tres montañas, de las cuales dos se conocen, por los nombres de los dos hermanos menores, Shchekovitsya. y Khorivitsa; y el mayor vivía donde ahora (en tiempos de Nestorov) Zborichev vzvoz. Eran hombres informados y razonables; Cazaron animales en los entonces densos bosques del Dnieper, construyeron una ciudad y le pusieron el nombre de su hermano mayor, es decir, Kiev. Algunos consideran que Kiya es un transportista, porque en los viejos tiempos había un transporte en este lugar y se llamaba Kiev; pero Kiy estaba a cargo de su familia: fue, como dicen, a Constantinopla y recibió grandes honores del rey griego; en el camino de regreso, viendo las orillas del Danubio, se enamoró de ellas, taló el pueblo y quiso vivir en él, pero los habitantes del Danubio no le permitieron establecerse allí y hasta el día de hoy lo llaman lugar el asentamiento de Kievets. Murió en Kiev, junto con dos hermanos y una hermana”. 33 Rybakov B.A. Paganismo de la antigua Rusia.- M.: Conocimiento, 1987. P. 113
Además de los pueblos eslavos, según la leyenda de Néstor, en aquella época también vivían en Rusia muchas tribus extranjeras: los Merya, alrededor de Rostov y en el lago Kleshchino o Pereslavl; Murom en el Oka, donde el río desemboca en el Volga; Cheremis, Meshchera, Mordovianos al sureste de María; Livonia en Livonia, Chud en Estonia y al este hasta el lago Ladoga; narova es donde está Narva; ñame, o comerlo en Finlandia, todo en Beloozero; Perm en la provincia de este nombre; Yugra, o los actuales Berezovsky Ostyaks, en Ob y Sosva; Pechora en el río Pechora.
Los datos del cronista sobre la ubicación de las uniones tribales eslavas están confirmados por materiales arqueológicos. En particular, los datos obtenidos como resultado de excavaciones arqueológicas sobre diversas formas de joyería femenina (anillos del templo) coinciden con las instrucciones de la crónica sobre la ubicación de las uniones tribales eslavas.
Historiadores bizantinos del siglo VI. Estuvieron más atentos a los eslavos, quienes, habiéndose fortalecido en ese momento, comenzaron a amenazar al Imperio. Jordania eleva a los eslavos contemporáneos (los wendos, los sklavins y los antes) a una misma raíz y registra así el comienzo de su división, que tuvo lugar entre los siglos VI y VIII. El mundo eslavo, relativamente unificado, se desintegró como resultado de las migraciones provocadas por el crecimiento demográfico y la “presión” de otras tribus, así como la interacción con el entorno multiétnico en el que se asentaron (finno-ugrios, bálticos, tribus de habla iraní) y con el que entraron en contacto (alemanes, bizantinos). Es importante tener en cuenta que representantes de todos los grupos registrados en Jordania participaron en la formación de tres ramas de los eslavos: oriental, occidental y meridional. Nos brinda la información más valiosa sobre los eslavos. “Cuentos de años pasados”(PVL) monje Néstor (principios del siglo XII). Escribe sobre la patria ancestral de los eslavos, que sitúa en la cuenca del Danubio. (Según la leyenda bíblica, Néstor asoció su aparición en el Danubio con el "pandemónium babilónico", que, por voluntad de Dios, condujo a la separación de lenguas y su "dispersión" por todo el mundo). Explicó la llegada de los eslavos al Dnieper desde el Danubio por un ataque contra ellos por parte de vecinos guerreros: los "Volokhs".
La segunda ruta de avance de los eslavos hacia Europa del Este, confirmada por material arqueológico y lingüístico, pasaba desde la cuenca del Vístula hasta la zona del lago Ilmen. Néstor habla de las siguientes uniones tribales eslavas orientales: los polianos, que se establecieron en la región del Medio Dnieper "en los campos" y por eso se llamaban así; los drevlyanos, que vivían al noroeste de ellos en densos bosques; norteños que vivían al este y noreste de los claros a lo largo de los ríos Desna, Sula y Seversky Donets; Dregovichi - entre Pripyat y Dvina Occidental; Polochans - en la cuenca del río Pisos; Krivichi - en los tramos superiores del Volga y el Dnieper; Radimichi y Vyatichi, según la crónica, descendían del clan de los "polacos" (polacos) y fueron traídos, muy probablemente, por sus mayores, Radim, quien "vino y se sentó" en el río. Sozhe (afluente del Dnieper) y Vyatko, en el río. Está bien; Los eslovenos de Ilmen vivían en el norte, en la cuenca del lago Ilmen y el río. Vóljov; Buzhans o Dulebs (desde el siglo X fueron llamados Volynians) en los tramos superiores del Bug; croatas blancos - en la región de los Cárpatos; Ulichi y Tivertsy, entre el Dniéster y el Danubio. Los datos arqueológicos confirman los límites de asentamiento de las uniones tribales indicados por Néstor.
