La vida de Luka Simferopol y Crimea está llena de un deseo constante de ayudar físicamente a las personas. espiritualmente. El sanador del cuerpo y del alma humanos, San Lucas, el cirujano Voino-Yasenetsky, hablaba de sí mismo como “un bisturí en manos de Dios”. Miles de personas recibieron curación a través de las manos y oraciones del confesor de Crimea.
Dejó atrás toda una galaxia de profesionales creyentes: médicos que realizaban operaciones con el Padrenuestro.
Biografía de San Lucas de Crimea
La vida de San Lucas de Crimea es un ejemplo vívido de servicio fiel a Dios y a las personas tanto durante la vida como después de la muerte.
1877, Kerch, Crimea. Aquí nació un tercer hijo, Valentin, en la familia del noble polaco Felix Voino-Yasenetsky.
Los Yasenetsky vivieron según los cánones cristianos, hicieron todo lo posible por el desarrollo integral de los niños y por criarlos en la fe.
El pequeño Valentín mostró talento como artista; una vez maduro, decidió estudiar en la Academia de Arte de San Petersburgo.
Sólo un versículo de la Biblia, el Evangelio Mateo 9:37, que dice que “la mies está madura, pero no hay suficientes trabajadores”, puso patas arriba la vida de Valentín.
Ninguna prohibición afectó la decisión del médico de ayudar a la gente. Lo trasladan por etapas hacia el norte y luego nuevamente a Turukhansk.
En 1926, el famoso médico-sacerdote regresa a Tashkent.
Con la bendición misericordiosa del metropolitano Sergio, San Lucas sirve como obispo sufragáneo en Rylsk y luego en Yelets.
Habiendo rechazado la oferta de dirigir el departamento en Izhevsk, el santo padre decidió retirarse, pidiendo la bendición para ello. Esta decisión atormentará a Valentin Feliksovich toda su vida, porque antepuso el servicio a las personas al servicio de Dios.
Hasta 1930, Valentin Voino trabajó tranquilamente como cirujano y profesor en la Facultad de Medicina, hasta que ocurrió un incidente completamente impredecible.
Su colega, el profesor Mikhailovsky, tuvo un hijo que murió y su padre decidió resucitarlo mediante una transfusión de sangre de una persona viva. El experimento fracasó y el profesor se suicidó.
El padre Lucas, que predicaba en la iglesia de San Sergio, dio permiso para enterrar a un colega que padecía trastornos mentales según los ritos funerarios de la iglesia.
Las autoridades soviéticas acusaron al profesor Voino de oponerse al materialismo; supuestamente impidió la resurrección debido a su fanatismo religioso.
Prisión otra vez. Los constantes interrogatorios, las condiciones inhumanas y una celda de castigo mal ventilada minaron por completo la salud del obispo. En protesta, el padre Valentín inició una huelga de hambre, pero mediante engaños lo convencieron de que la abandonara. Después de lo cual el Dr. Voino fue enviado al exilio durante 3 años.
Hasta 1933 trabajó en el hospital de Arkhangelsk en el norte, donde a Valentin Feliksovich le diagnosticaron un tumor y lo enviaron a Leningrado para ser operado. Aquí, durante el sermón, Dios recordó al santo padre sus votos de juventud.
Nuevos interrogatorios aguardaban al santo después de Leningrado en Moscú. Las autoridades intentaron por todos los medios persuadir al maravilloso médico para que renunciara a su título, pero recibieron una firme negativa.
El Santo Padre continuó sus investigaciones científicas, trabajando después del exilio en Tashkent.
¡Importante! 1934 le dio al mundo una obra de muchos años, "Ensayos sobre medicina purulenta", que se convirtió en un clásico de la medicina.
"... mis "Ensayos sobre cirugía purulenta" agradaron a Dios, porque aumentaron enormemente el poder y la importancia de mi confesión en medio de la propaganda antirreligiosa", "El Santo Sínodo ... equiparó mi tratamiento a los heridos con valiente servicio episcopal y me elevó al rango de arzobispo”. V. Voino-Yasenetsky.
A pesar de su enfermedad, el Padre Valentín continuó trabajando hasta 1937.
Las represiones de Stalin y la Gran Guerra Patria
Los fieles ministros de la iglesia, junto con millones de personas, fueron sometidos a la represión llevada a cabo por orden de Stalin. El obispo Luke no escapó a este destino. La creación de una organización eclesiástica contrarrevolucionaria: este fue el cargo que se le imputó al santo.
La cruel tortura llamada "cinta transportadora", cuando se llevó a cabo un interrogatorio las 24 horas del día durante 13 días bajo luces cegadoras, la posterior huelga de hambre minó el estado de ánimo del médico, que se autocriminó firmando la acusación.
El obispo Voino-Yasenetsky se reunió en 1940 en el territorio de Krasnoyarsk, donde se le permitió operar y dedicarse a la ciencia.
La guerra de 1941 obligó a la dirección regional a nombrar a un médico famoso como jefe del hospital militar. Todas las instituciones médicas militares del territorio de Krasnoyarsk estaban bajo su control.
Incluso en tiempos de guerra, el padre Valentín, siendo exiliado, permaneció fiel al Señor Dios, sirviendo como obispo. El metropolitano Sergio, elegido patriarca en el Concilio de 1943, ordena a San Lucas al rango de arzobispo.
Al menor alivio de la persecución por religión, el nuevo arzobispo, miembro del Sínodo permanente, comienza a predicar activamente la Palabra de Dios.
En 1944, por orden de tiempos de guerra, el médico jefe se mudó a Tambov junto con el hospital, donde continuó sus actividades médicas y trabajó en la publicación de obras sobre medicina y teología.
Luka Krymsky
Los últimos años de la vida del santo
La actividad archipastoral del arzobispo está marcada por un premio: una cruz de diamantes que se lleva en la capucha.
Por el patriotismo demostrado durante la guerra, Valentin Voino-Yasenetsky recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945".
Sus obras "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas en las articulaciones" y "Ensayos sobre cirugía purulenta" recibieron el Premio Stalin.
Al final de la guerra, el obispo Luke dirigió la diócesis de Crimea y se convirtió en arzobispo de Simferopol.
El santo médico vio la tarea principal de su ministerio como el amor a las personas; enseñó a los sacerdotes, con su propio ejemplo, a ser servidores de Dios, emitiendo luz.
La enfermedad cardíaca no le permitió al médico estar en la mesa de operaciones, pero continuó las consultas, no rechazó a los médicos urbanos y rurales, consultando gratis de lunes a viernes. El arzobispo de Simferopol sirvió los fines de semana. Durante sus sermones, la Catedral de la Santísima Trinidad siempre estaba llena de gente.
La invaluable herencia del santo médico, las obras de San Lucas (Voino-Yasenetsky)
San Lucas dejó un verdadero regalo a sus descendientes: su herencia literaria.
- Los “Ensayos sobre cirugía purulenta” siguen siendo un clásico para todas las generaciones de médicos.
- El libro “Amé el sufrimiento” describe el difícil camino desde la vocación de médico hasta el rango de arzobispo; es autobiográfico;
- Los volúmenes de sermones revelan la esencia del Evangelio, mostrando los secretos del Libro Sagrado para la persona ortodoxa común y corriente. Sermón “Sobre la constancia en la oración”
- El libro "Espíritu, alma y cuerpo" es una obra que demuestra la conexión entre el estado espiritual de una persona y su estado corporal. El profesor Valentin Voino-Yasenetsky demuestra a nivel científico cómo lograr la tranquilidad y la salud física con la ayuda de la oración.
- En el libro "Sobre la familia y la crianza de los hijos", el Santo Padre caracteriza la base de una familia sana, la correcta relación entre marido y mujer, basándose en la Sagrada Escritura. Lleva al lector a una paternidad temerosa de Dios.
Cada libro escrito por el Arzobispo Luke es una llave que abre la puerta al gran poder de la curación de Dios a través de la obediencia, el ayuno y la oración.
Milagros y curaciones dadas por el Santo - el doctor
A las personas que realizan oraciones regulares, el santo se les ha aparecido repetidamente en visiones de un arzobispo o un médico. A veces la imagen es tan obvia que las personas que la vieron afirman que vieron al gobernante viviente.
- A veces, en un sueño, los pacientes experimentaban una condición durante una operación y, a la mañana siguiente, se veían en sus cuerpos rastros de un bisturí. Así lo demostró un griego a quien le extirparon una hernia intervertebral en un sueño y a la mañana siguiente descubrió que estaba completamente sano.
- Los médicos cirujanos, que antes de las operaciones rezan constantemente con la oración a San Lucas, afirman que en situaciones particularmente difíciles, un poder sobrenatural guía sus manos.
- Según un residente de Livadia, después del accidente un hombre llamado Luka se le apareció constantemente a su hijo y lo convenció de que volviera con su madre. Esta familia nunca había oído hablar del santo sanador y nunca le habían rezado. El médico, que escuchó esta historia, le mostró al niño el icono del Santo Padre, que siempre estaba con él. El niño reconoció inmediatamente a su invitado. Gracias a la milagrosa intervención del obispo, al niño no sólo no le amputaron las piernas, sino que después de muchas operaciones incluso pudo dominar la bicicleta.
Hay muchos testimonios de este tipo, están escritos en libros ubicados en las iglesias en las que rezan al Santo Icono de Lucas.
Servicio a San Lucas, Arzobispo de Simferopol y Crimea
El 11 de junio el mundo ortodoxo celebra la memoria de San Lucas. La gente viene a las santas cenizas todos los días con una petición.
- ayudarte a ganar fe;
- bendiga por la operación;
- otorgar curación;
Los niños son llevados a la tumba del Santo, los débiles van, los jóvenes y los viejos vienen, todos encuentran tranquilidad, fe, curación después de la oración y la adoración.
¡Consejo! La oración a San Lucas, confesor de la fe, mentor solidario y cirujano talentoso, todavía ayuda a los necesitados a encontrar una salida a situaciones difíciles.
En muchas instituciones médicas, los médicos comienzan su día con esta oración. Los trabajadores de los servicios sociales y de los hospicios consideran a San Voino-Yasenetsky su patrón celestial.
Mire el vídeo con una oración a Luka Krymsky
Arzobispo Luke (en el mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor de medicina y escritor espiritual, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde 1946 - Arzobispo de Simferopol y Crimea. Fue uno de los teóricos y practicantes más destacados de la cirugía purulenta, por un libro de texto por el que recibió el Premio Stalin en 1946 (que el obispo otorgaba a los huérfanos). Los descubrimientos teóricos y prácticos de Voino-Yasenetsky salvaron la vida de literalmente cientos y cientos de miles de soldados y oficiales rusos durante la Guerra Patria.
El arzobispo Luke fue víctima de la represión política y pasó un total de 11 años en el exilio. Rehabilitado en abril de 2000. En agosto del mismo año fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa entre los nuevos mártires y confesores de Rusia.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nació el 27 de abril de 1877 en Kerch en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich y su esposa Maria Dmitrievna y pertenecía a una antigua y noble, pero empobrecida familia noble polaca. El abuelo vivía en una choza de pollos, caminaba con zapatos de líber, sin embargo, tenía un molino. Su padre era un católico celoso y su madre ortodoxa. Según las leyes del Imperio ruso, los niños de esas familias debían ser criados en la fe ortodoxa. La madre participó en obras de caridad e hizo buenas obras. Un día llevó un plato de kutia al templo y después del funeral presenció accidentalmente la división de su ofrenda, tras lo cual nunca más volvió a cruzar el umbral de la iglesia.
Según recuerda el santo, heredó su religiosidad de su muy piadoso padre. La formación de sus puntos de vista ortodoxos estuvo muy influenciada por Kiev Pechersk Lavra. Hubo un tiempo en que se dejó llevar por las ideas del tolstoísmo, durmió en el suelo sobre una alfombra y salió de la ciudad a segar centeno con los campesinos, pero después de leer atentamente el libro de L. Tolstoi "¿Cuál es mi fe?", se capaz de descubrir que el tolstoyanismo es una burla de la ortodoxia y que el propio Tolstoi es un hereje.
En 1889, la familia se mudó a Kiev, donde Valentin se graduó en la escuela secundaria y en la escuela de arte. Después de graduarse de la escuela secundaria, se enfrentó a la elección de un camino de vida entre la medicina y el dibujo. Presentó documentos a la Academia de las Artes, pero, tras dudar, decidió elegir la medicina por considerarla más útil para la sociedad. En 1898 se convirtió en estudiante de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev y “de artista fracasado pasó a ser artista en anatomía y cirugía”. Después de aprobar brillantemente sus exámenes finales, sorprendió a todos al declarar que se convertiría en un médico “campesino” del zemstvo.
En 1904, como parte del Hospital Médico de la Cruz Roja de Kiev, fue a la Guerra Ruso-Japonesa, donde recibió una amplia práctica, realizando importantes operaciones en huesos, articulaciones y cráneo. Muchas heridas se cubrieron de pus entre el tercer y quinto día y en la facultad de medicina ni siquiera existían conceptos sobre cirugía purulenta, tratamiento del dolor y anestesiología.
En 1904 se casó con su hermana de la misericordia Anna Vasilievna Lanskaya, a quien llamaban la “santa hermana” por su bondad, mansedumbre y profunda fe en Dios. Hizo voto de celibato, pero Valentín logró ganarse su favor y ella rompió este voto. La noche anterior a la boda, durante la oración, le pareció que Cristo en el icono se alejaba de ella. Por romper su voto, el Señor la castigó severamente con celos patológicos e insoportables.
De 1905 a 1917 Trabajó como médico zemstvo en hospitales de las provincias de Simbirsk, Kursk, Saratov y Vladimir y ejerció en clínicas de Moscú. Durante este tiempo, realizó muchas operaciones en el cerebro, órganos de la visión, corazón, estómago, intestinos, conductos biliares, riñones, columna, articulaciones, etc. e introdujo muchas cosas nuevas en las técnicas quirúrgicas. En 1908 llegó a Moscú y se convirtió en estudiante externo en la clínica quirúrgica del profesor P. I. Dyakonov.
En 1915, se publicó en Petrogrado el libro de Voino-Yasenetsky "Anestesia regional", en el que Voino-Yasenetsky resumió los resultados de la investigación y su rica experiencia quirúrgica. Propuso un nuevo método perfecto de anestesia local: interrumpir la conducción de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor. Un año después, defendió su monografía “Anestesia Regional” como disertación y recibió su título de Doctor en Medicina. Su oponente, el famoso cirujano Martynov, dijo: "Cuando leí tu libro, tuve la impresión del canto de un pájaro que no puede evitar cantar, y lo aprecié mucho". Por este trabajo, la Universidad de Varsovia le otorgó el Premio Chojnacki.
1917 fue un punto de inflexión no sólo para el país, sino también personalmente para Valentin Feliksovich. Su esposa Anna enfermó de tuberculosis y la familia se mudó a Tashkent, donde le ofrecieron el puesto de médico jefe del hospital de la ciudad. En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos: Mikhail, Elena, Alexei y Valentin. Cuando Valentín leyó el Salterio sobre la tumba de su esposa, quedó impresionado por las palabras del Salmo 112: “Y trae a la mujer estéril a casa como a una madre que se regocija con los hijos”. Consideró esto como una indicación de Dios a la hermana operativa Sofía Sergeevna Beletskaya, de quien sólo sabía que ella había enterrado recientemente a su marido y era infértil, es decir, sin hijos, y a quien podía confiar el cuidado de sus hijos y sus hijos. educación. Apenas esperando la mañana, fue a ver a Sofya Sergeevna “con el mandato de Dios de traerla a su casa como una madre que se regocija por sus hijos”. Ella aceptó felizmente y se convirtió en madre de cuatro hijos de Valentin Feliksovich, quien, tras la muerte de su esposa, eligió el camino del servicio a la Iglesia.
Valentin Voino-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y en 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operatoria en esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del Prof. El número de Voino-Yasenetsky iba en aumento.
Él mismo encontró cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la sociedad religiosa ortodoxa local y estudió teología. De alguna manera, “inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, un paciente, de nacionalidad tártara, le dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?” La respuesta fue: “Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Todos son uno bajo Dios."
Una vez habló en un congreso diocesano "con un gran discurso acalorado sobre un tema muy importante". Después del congreso, el obispo de Taskent, Innokenty (Pustynsky), le dijo: “Doctor, usted necesita ser sacerdote”. “No tenía pensamientos sobre el sacerdocio”, recuerda Vladyka Luke, “pero acepté las palabras de Su Gracia Inocencio como el llamado de Dios a través de los labios del obispo, y sin pensar ni un minuto: “¡Está bien, Vladyka! ¡Seré sacerdote si Dios quiere!
El tema de la ordenación se resolvió tan rápido que ni siquiera tuvieron tiempo de coserle una sotana.
El 7 de febrero de 1921 fue ordenado diácono, el 15 de febrero, sacerdote y nombrado sacerdote menor de la catedral de Tashkent, sin dejar de ser profesor universitario. En el sacerdocio, nunca deja de operar y dar conferencias.
La ola de renovación del año 1923 llegó a Taskent. Y mientras los renovadores esperaban la llegada de “su” obispo a Tashkent, de repente apareció en la ciudad un obispo local, fiel partidario del patriarca Tikhon.
Se convirtió en San Lucas Voino-Yasenetsky en 1923. En mayo de 1923, se hizo monje en su propio dormitorio con un nombre en honor a San Pedro. El apóstol y evangelista Lucas, que, como sabéis, no sólo fue apóstol, sino también médico y artista. Y pronto fue consagrado en secreto obispo de Tashkent y Turkestán.
Diez días después de su consagración, fue arrestado por ser partidario del Patriarca Tikhon. Fue acusado de una acusación absurda: relaciones con los cosacos contrarrevolucionarios de Orenburg y conexiones con los británicos.
En la prisión de la GPU de Tashkent completó su obra, que más tarde se hizo famosa, "Ensayos sobre cirugía purulenta". En la portada, el obispo escribió: “Obispo Luke. Profesor Voino-Yasenetsky. Ensayos sobre cirugía purulenta."
Así se cumplió la misteriosa predicción de Dios sobre este libro, que recibió en Pereslavl-Zalessky hace varios años. Luego escuchó: “Cuando se escriba este libro, el nombre del obispo estará en él”.
"Quizás no haya ningún otro libro como este", escribió el candidato de ciencias médicas V.A. Polyakov, "que hubiera sido escrito con tanta habilidad literaria, con tanto conocimiento del campo quirúrgico, con tanto amor por la persona que sufre".
A pesar de la creación de una obra grande y fundamental, el obispo fue encarcelado en la prisión de Taganskaya en Moscú. Desde Moscú St. Luka fue enviado a Siberia. Fue entonces cuando, por primera vez, el corazón del obispo Luke se hundió.
Exiliado en el Yeniséi, el obispo de 47 años viaja de nuevo en tren por la carretera por la que viajó a Transbaikalia en 1904 cuando era muy joven cirujano...
Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Luego, en el frío intenso de enero, los prisioneros fueron llevados en trineo a 400 kilómetros de Krasnoyarsk -a Yeniseisk, y luego aún más lejos- a la remota aldea de Khaya, con ocho casas, a Turukhansk... No había otra forma de llamarlo asesinato premeditado, es imposible, y luego explicó su salvación en un viaje de mil quinientas millas en un trineo abierto en una helada severa de la siguiente manera: “En el camino En el helado Yenisei en fuertes heladas, sentí casi realmente que el mismo Jesucristo estaba conmigo, sosteniéndome y fortaleciéndome”...
En Yeniseisk, la llegada del obispo médico causó sensación. La admiración por él alcanzó su apogeo cuando practicó la extracción de cataratas congénitas a tres hermanos pequeños ciegos y los hizo videntes.
Los hijos del obispo Luke pagaron la totalidad del “sacerdocio” de su padre. Inmediatamente después del primer arresto, los echaron del apartamento. Luego se les exigirá que renuncien a su padre, serán expulsados del instituto, “acosados” en el trabajo y en el servicio, el estigma de la falta de fiabilidad política los perseguirá durante muchos años... Sus hijos siguieron los pasos de su padre, eligiendo la medicina, pero ninguno de los cuatro compartió su pasión por la fe en Cristo.
En 1930 se produjo un segundo arresto y un segundo exilio de tres años, tras regresar del cual quedó ciego de un ojo, seguido de un tercero en 1937, cuando comenzó el período más terrible para la Santa Iglesia, que se cobró la vida. de muchísimos clérigos fieles. Por primera vez, Vladyka aprendió lo que era la tortura, el interrogatorio en una cinta transportadora, cuando los investigadores se turnaban durante días, se daban patadas y gritaban furiosamente.
Comenzaron las alucinaciones: gallinas amarillas corrían por el suelo; abajo, en una enorme depresión, se veía una ciudad, iluminada por la luz de las linternas que se arrastraban por detrás. Pero los dolores que experimentó el obispo Luke no lo reprimieron en absoluto, sino que, por el contrario, fortalecieron y fortalecieron su alma. El obispo se arrodillaba dos veces al día, mirando hacia el este, y oraba, sin notar nada a su alrededor. La celda, repleta de gente exhausta y amargada, de pronto quedó en silencio. Fue nuevamente exiliado a Siberia, a un kilómetro ciento décimo de Krasnoyarsk.
El estallido de la Segunda Guerra Mundial encontró al obispo Luka Voino-Yasenetsky, de 64 años, en su tercer exilio. Envía un telegrama a Kalinin en el que escribe: “Como especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en el frente o en la retaguardia, donde me han confiado... Al final de la guerra, estaré listo para regresar al exilio. Obispo Lucas."
Es nombrado consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk; en miles de kilómetros no había un especialista más necesario y más calificado. El trabajo ascético del arzobispo Luke recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945" y el Premio Stalin de primer grado por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas.
La fama del arzobispo Luke se hizo mundial. Sus fotografías con vestimenta episcopal fueron transmitidas al extranjero a través de los canales TASS. Todo esto agradó al Señor sólo desde un punto de vista. Consideró su actividad científica, la publicación de libros y artículos como un medio para elevar la autoridad de la Iglesia.
En mayo de 1946, Vladyka fue trasladado al cargo de arzobispo de Simferopol y Crimea. Los estudiantes fueron a recibirlo a la estación con flores.
Antes de eso, sirvió durante algún tiempo en Tambov. Allí le sucedió la siguiente historia. Una viuda estaba cerca de la iglesia cuando el obispo fue al servicio. “¿Por qué estás tan triste, hermana?” - preguntó el obispo. Y ella le dijo: “Tengo cinco hijos pequeños y la casa se ha derrumbado por completo”. Después del servicio, llevó a la viuda a su casa y le dio dinero para construir una casa.
Casi al mismo tiempo, finalmente se le prohibió hablar en congresos médicos con vestimentas de obispo. Y sus actuaciones cesaron. Comprendió cada vez más claramente que era cada vez más difícil combinar el servicio episcopal y médico. Su práctica médica comenzó a decaer.
En Crimea, el gobernante enfrentó una dura lucha con las autoridades, que en los años 50 cerraron iglesias una tras otra. Al mismo tiempo, desarrolló su ceguera. Cualquiera que no supiera esto no habría pensado que el arcipreste que celebra la Divina Liturgia es ciego de ambos ojos. Bendijo cuidadosamente los Santos Dones durante su transustanciación, sin tocarlos ni con la mano ni con las vestiduras. El obispo leyó todas las oraciones secretas de memoria.
Vivió, como siempre, en la pobreza. Cada vez que su sobrina Vera se ofrecía a coser una sotana nueva, escuchaba como respuesta: “Empieza, remenda, Vera, hay mucha gente pobre”.
Al mismo tiempo, el secretario de la diócesis mantenía largas listas de personas necesitadas. Al final de cada mes se enviaban a estas listas entre treinta y cuarenta giros postales. Se preparó un almuerzo en la cocina del obispo para quince o veinte personas. Vinieron muchos niños hambrientos, ancianas solitarias y gente pobre privada de su sustento.
Los crimeos querían mucho a su gobernante. Un día, a principios de 1951, el arzobispo Luke regresaba en avión de Moscú a Simferopol. Como resultado de algún malentendido, nadie lo recibió en el aeródromo. El gobernante medio ciego se quedó confundido frente al edificio del aeropuerto, sin saber cómo llegar a casa. Los habitantes del pueblo lo reconocieron y lo ayudaron a subir al autobús. Pero cuando el arzobispo Luke estaba a punto de bajarse en su parada, a petición de los pasajeros, el conductor se desvió de la ruta y, después de haber conducido tres cuadras más, detuvo el autobús justo en el porche de la casa en Gospitalnaya. El obispo bajó del autobús entre los aplausos de quienes rara vez iban a la iglesia.
El arcipreste ciego también continuó gobernando la diócesis de Simferopol durante tres años y a veces recibía pacientes, sorprendiendo a los médicos locales con diagnósticos inequívocos. Dejó la práctica médica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de personas de confianza. En los últimos años de su vida sólo escuchaba lo que le leían y dictaba sus obras y cartas.
El Señor falleció 11 de junio de 1961 en el Día de Todos los Santos, que brilló en la tierra rusa, y fue enterrado en el cementerio de la iglesia de Todos los Santos en Simferopol. A pesar de la prohibición de las autoridades, toda la ciudad lo despidió. Las calles estaban congestionadas y absolutamente todo el tráfico parado. El camino hacia el cementerio estaba sembrado de rosas.
Relicario con las reliquias de San Lucas Voino-Yasenetsky en la Catedral de la Santísima Trinidad de SimferopolTroparion, tono 1
Al proclamador del camino de la salvación, confesor y archipastor de la tierra de Crimea, verdadero guardián de las tradiciones paternas, pilar inquebrantable de la ortodoxia, maestro de la ortodoxia, médico piadoso, San Lucas, Cristo Salvador, ore incesantemente a la fe ortodoxa inquebrantable para conceder tanto la salvación como la gran misericordia.
Kontakion, tono 1
Como una estrella brillante, brillando con virtudes, eras el santo, pero creaste un alma igual al ángel, por este sacerdocio eres honrado con el rango de rango, mientras que en el exilio de los impíos sufriste un mucha y permaneciste inquebrantable en la fe, con tu sabiduría médica sanaste a muchos. De la misma manera, ahora el Señor glorificó tu venerable cuerpo, maravillosamente hallado desde las profundidades de la tierra, y que todos los fieles clamen a ti: Alégrate, Padre San Lucas, alabanza y afirmación de la tierra de Crimea.
Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), arzobispo de Simferopol y Crimea.
Nacido el 27 de abril de 1877 en Kerch, en la familia de un farmacéutico.
Sus padres pronto se mudaron a Kiev, donde en 1896 se graduó simultáneamente en el segundo gimnasio de Kiev de la Escuela de Arte de Kiev. El joven mostró talento artístico y surgió una dirección imbuida de una idea religiosa. Voino-Yasenetsky visitó iglesias y el Kiev Pechersk Lavra, hizo numerosos bocetos de peregrinos, por los que recibió un premio en una exposición en la Escuela. Iba a ingresar en la Academia de las Artes, pero el deseo de beneficiar directamente al pueblo lo obligó a cambiar de planes.
Valentin Feliksovich estudió durante un año en la Facultad de Derecho y luego se trasladó a la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev.
En 1903 se graduó con honores en la universidad.
En enero de 1904, durante la guerra con Japón, fue enviado al hospital de la Cruz Roja al Lejano Oriente y trabajó en Chita como jefe del departamento de cirugía del hospital. Aquí Valentin Feliksovich conoció a una hermana de la misericordia, a quien los heridos llamaban la "santa hermana", y se casó con ella.
De 1905 a 1917 V.F. Voino-Yasenetsky trabajó como médico zemstvo en hospitales de las provincias de Simbirsk, Kursk, Saratov y Vladimir y ejerció en clínicas de Moscú. Durante este tiempo, realizó muchas operaciones en el cerebro, órganos de la visión, corazón, estómago, intestinos, conductos biliares, riñones, columna, articulaciones, etc. e introdujo muchas cosas nuevas en las técnicas quirúrgicas. Durante la Primera Guerra Mundial se despertó en él un sentimiento religioso, olvidado detrás de muchos trabajos científicos, y comenzó a ir constantemente a la iglesia.
En 1916 V.F. Voino-Yasenetsky defendió su disertación en Moscú sobre el tema "Anestesia regional" y recibió el título de Doctor en Medicina. La Universidad de Varsovia otorgó a su tesis el importante Premio Hajnicki.
En 1917, Voino-Yasenetsky recibió, a través de un concurso, el puesto de médico jefe y cirujano del hospital de Tashkent.
En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos.
Voino-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y en 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operatoria en esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del Prof. El número de Voino-Yasenetsky iba en aumento. En diversas operaciones complejas, buscó y fue el primero en aplicar métodos que luego recibieron el reconocimiento universal. Sus antiguos alumnos contaron maravillas sobre su asombrosa técnica quirúrgica. Los pacientes acudían a sus consultas ambulatorias en un flujo continuo.
Él mismo encontró cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la sociedad religiosa ortodoxa local, estudió teología, se hizo más amigo del clero y participó en los asuntos de la iglesia. Como él mismo dijo, una vez habló en un congreso diocesano "sobre un tema muy importante con un gran discurso acalorado". Después del congreso, el obispo de Taskent, Innokenty (Pustynsky), le dijo: “Doctor, usted necesita ser sacerdote”. “Acepté esto como un llamado de Dios”, dijo el arzobispo Luke, “y sin dudarlo un momento respondí: “Está bien, Vladyka, lo haré”.
En 1921, el día de la Presentación del Señor, el prof. Voino-Yasenetsky fue ordenado diácono el 12 de febrero, sacerdote y nombrado sacerdote junior de la Catedral de Tashkent, sin dejar de ser profesor universitario.
En mayo de 1923, el padre Valentín tomó votos monásticos con el nombre de Lucas, en honor a San Pedro. El apóstol y evangelista Lucas, que, como sabéis, no sólo fue apóstol, sino también médico y artista.
El 12 de mayo del mismo año fue consagrado secretamente en la ciudad de Penjekent como obispo de Tashkent y Turkestán.
“Mucha gente está perpleja”, dijo el arzobispo Luke el día de su octogésimo cumpleaños, el 27 de abril de 1957, “¿cómo podría yo, habiendo alcanzado la gloria de un científico y un cirujano muy destacado, convertirme en predicador del Evangelio de Cristo? "
“Quienes piensan así están profundamente equivocados, que es imposible combinar ciencia y religión... Sé que entre los profesores de hoy hay muchos creyentes que piden mi bendición”.
Cabe agregar que, al aceptar el sacerdocio, el Prof. Voino-Yasenetsky recibió una orden del Patriarca Tikhon, confirmada por el Patriarca Sergio, de no abandonar las actividades científicas y prácticas en cirugía; y todo el tiempo, sin importar las condiciones en las que se encontrara, continuó este trabajo en todas partes.
Mientras estuvo en el Norte en 1923-1925, el obispo Luke llamó la atención sobre una residente local, Valneva, que usaba sus remedios para curar algunas inflamaciones purulentas que generalmente requerían intervención quirúrgica. Hizo una mezcla de algunas hierbas mezcladas con tierra y crema agria, e incluso trató abscesos profundos. Al regresar a Tashkent, Eminence Luke se llevó a Valneva con él y dedicó mucho tiempo a la investigación de laboratorio y al procesamiento científico de su método, lo que le dio buenos resultados. El periódico Pravda Vostoka de Tashkent publicó en 1936 o 1937 una interesante discusión entre él y algunos cirujanos sobre este tema.
El obispo Luke no olvidó sus deberes pastorales. Todas las numerosas iglesias de la ciudad de Yeniseisk, donde vivía, así como las iglesias de la ciudad regional de Krasnoyarsk, fueron capturadas por los renovadores. El obispo Luke, acompañado por tres sacerdotes, celebró la liturgia en su apartamento, en el salón e incluso ordenó allí a sacerdotes que acudían a cientos de kilómetros de distancia para ver al obispo ortodoxo.
Del 25 de enero de 1925 a septiembre de 1927, Mons. Luke volvió a ser obispo de Tashkent y Turkestán.
Del 5 de octubre al 11 de noviembre de 1927 - Obispo de Yeletsky, Vic. Diócesis de Oryol.
Desde noviembre de 1927 vivió en el territorio de Krasnoyarsk, luego en la ciudad de Krasnoyarsk, donde sirvió en una iglesia local y trabajó como médico en un hospital de la ciudad.
En 1934 se publicó su libro "Ensayos sobre cirugía purulenta", que se convirtió en un libro de referencia para los cirujanos.
"Quizás no haya ningún otro libro como este", escribió el candidato de ciencias médicas V.A. Polyakov, "que hubiera sido escrito con tanta habilidad literaria, con tanto conocimiento del campo quirúrgico, con tanto amor por la persona que sufre".
El propio obispo Lucas define su actitud hacia los enfermos con una fórmula breve pero expresiva: “Para un cirujano no debe haber “casos”, sino sólo una persona viva y que sufre”.
En su biografía y en la palabra antes mencionada en su octogésimo cumpleaños, el obispo Luke informa un hecho interesante relacionado con el trabajo de este libro. Cuando, allá por 1915, concibió un libro sobre cirugía purulenta y escribió el prefacio, de repente se le ocurrió un pensamiento inesperado: “Este libro llevará el nombre de un obispo”.
“Y efectivamente”, continúa, “tenía la intención de publicarlo en dos números, y cuando terminé el primero, escribí en la portada: “Obispo Luke. Ensayos sobre la cirugía purulenta." Para entonces yo ya era obispo."
Continuando con su labor científica, Mons. Lucas no abandonó sus actividades pastorales y trabajó también para profundizar sus conocimientos teológicos.
Desde los primeros días de la Gran Guerra Patria hasta finales de 1943, el obispo Luka trabajó como cirujano jefe y consultor del hospital de evacuación de Krasnoyarsk para heridos graves.
En el otoño de 1942, fue elevado al rango de arzobispo con el nombramiento de la sede de Krasnoyarsk.
El 8 de septiembre de 1943 participó en el Concilio que eligió por unanimidad al Metropolitano Sergio Patriarca de Moscú y toda Rusia. El mismo Concilio decidió excomulgar de la Iglesia a todos los obispos y clérigos que traicionaran a su patria y se pasaran al campo fascista, y expulsarlos del sacerdocio.
A finales de 1943, el arzobispo Luka se trasladó a Tambov. Aunque su visión comenzó a empeorar notablemente
deteriorarse, pero está trabajando activamente en hospitales de evacuación, dando presentaciones, dando conferencias a los médicos, enseñándoles de palabra y de hecho.
En enero de 1944 fue nombrado arzobispo de Tambov y Michurinsky.
Cuando el archipiélago. Luke en Tambov incluye una página de recuerdos sobre él de V.A. Poliakov. El esta escribiendo:
“Un domingo de 1944 me llamaron a Tambov para una reunión de jefes y cirujanos jefes de hospitales del distrito militar de Vorónezh. En aquel momento yo era el cirujano jefe de un hospital de 700 camas situado en Kotovsk.
Mucha gente se reunió para la reunión. Todos tomaron asiento y el presidente se puso de pie en la mesa del presidium para anunciar el título del informe.
Pero de repente, ambas puertas se abrieron de par en par y un hombre enorme con gafas entró al pasillo. Su cabello gris le caía hasta los hombros. Una barba de encaje blanca, clara y transparente descansaba sobre su pecho. Los labios debajo del bigote estaban fuertemente comprimidos. Grandes manos blancas tocaban rosarios negros mate.
El hombre entró lentamente al pasillo y se sentó en la primera fila. El presidente se le acercó para pedirle que ocupara un lugar en el Presidium. Se levantó, subió al escenario y se sentó en la silla que le ofrecieron.
Era el profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Revista "Surgery" 1957, núm. 8, p. 127).
A finales de 1943, se publicó, revisó y casi duplicó su tamaño la segunda edición de "Ensayos sobre cirugía purulenta", y en 1944 se publicó el libro "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas en las articulaciones". Para estas dos obras, el Arq. Luka recibió el Premio Stalin de primer grado.
Hay información de que fue miembro de la Academia de Ciencias Médicas. Sin embargo, no hay información al respecto en las biografías oficiales.
Además de trabajos sobre temas médicos, Archp. Lucas compuso muchos sermones y artículos de contenido espiritual, moral y patriótico.
En 1945-1947 Trabajó en una gran obra teológica, "Espíritu, alma y cuerpo", en la que desarrolló la cuestión del alma y el espíritu del hombre, así como las enseñanzas de la Sagrada Escritura sobre el corazón como órgano de conocimiento de Dios. También dedicó mucho tiempo a fortalecer la vida parroquial. En 1945 expresó la idea de la necesidad de elegir un patriarca por sorteo.
En febrero de 1945, por actividades arcipastorales y servicios patrióticos, Arcipreste. A Luke se le concedió el derecho a llevar una cruz en la capucha.
En mayo de 1946 fue nombrado arzobispo de Simferopol y Crimea. En Simferopol publicó tres nuevos trabajos médicos, pero su visión empeoraba. Su ojo izquierdo hacía mucho tiempo que no veía luz, y en ese momento comenzó a madurar en su ojo derecho una catarata, complicada por glaucoma.
En 1956, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Dejó la práctica médica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de personas de confianza. En los últimos años de su vida sólo escuchaba lo que le leían y dictaba sus obras y cartas.
Sobre el carácter del arzobispo. Luke recibió las críticas más variadas. Hablaron de su tranquilidad, modestia y bondad, y al mismo tiempo, de su arrogancia, desequilibrio, soberbia y doloroso orgullo. Se podría pensar que una persona que vivió una vida tan larga y difícil, saturada hasta el límite con las más diversas impresiones, podría manifestarse de diferentes maneras. Es muy posible que su enorme autoridad en el campo de la cirugía, su hábito de obediencia incondicional a los demás, especialmente durante las operaciones, le crearan intolerancia a las opiniones ajenas, incluso en los casos en que su autoridad no era en absoluto indiscutible. Semejante intolerancia y dominio podrían resultar muy difíciles para otros. En una palabra, era un hombre con los defectos inevitables de toda persona, pero al mismo tiempo persistente y profundamente religioso. Bastaba ver con qué emoción, entre lágrimas, realizaba la liturgia para convencerse de ello.
Habiendo iniciado las ciencias teológicas a la edad de más de cuarenta años, Archp. Luke, naturalmente, no pudo alcanzar tanta perfección en esta área como en la medicina; o lo que lograron algunos otros obispos, dedicando toda su vida únicamente a la teología. Comete errores, a veces bastante graves. En su principal obra teológica, "Espíritu, alma y cuerpo", hay opiniones controvertidas por muchos lectores conocedores, y el artículo "Sobre Juan el Bautista enviando discípulos al Señor Jesucristo con la pregunta de si Él es el Mesías" fue generalmente prohibido. y no publicado. Pero sus sermones, a los que Archp. Lucas concedió una importancia excepcional, considerándolos parte integrante del Servicio Divino, caracterizado por la sencillez, la sinceridad, la espontaneidad y la originalidad.
Me gustaría citar un extracto de su “Palabra del Viernes Santo”. El tema del sermón es lo principal en el cristianismo. Los mejores predicadores cristianos han hablado tanto sobre este tema durante 1900 años que parece que no se puede decir nada nuevo. Y, sin embargo, las palabras del arzobispo Luke son conmovedoras, como algo inesperado.
“El Señor fue el primero en tomar la cruz”, dice, “la cruz más terrible, y después de él, las cruces más pequeñas, pero a menudo también terribles, los innumerables mártires de Cristo, tomaron sus cruces. Después de ellos, grandes multitudes. de personas que, bajando la cabeza en silencio, los acompañaron en un largo viaje.
En el camino largo y espinoso indicado por Cristo, el camino hacia el Trono de Dios, el camino hacia el Reino de los Cielos, han estado caminando y caminando y caminando durante casi 2000 años, multitudes y multitudes de personas han estado siguiendo a Cristo. .
“Bueno, ¿realmente no vamos a unirnos a esta multitud que marcha sin cesar, a esta santa procesión por el camino de los dolores, por el camino del sufrimiento?
¿No tomaremos nuestras cruces y seguiremos a Cristo?
¡Sí, no lo será! ...
Que Cristo, que sufrió tanto por nosotros, llene nuestros corazones con su gracia inconmensurable.
Sí, Él nos dará al final de nuestro largo y difícil viaje el conocimiento de lo que dijo: “¡Tened buen ánimo! Porque yo he vencido al mundo.
Si recordamos que estas palabras fueron pronunciadas en la primavera de 1946, cuando el Arzobispo. Con dolor, Luke rompió con el trabajo de toda su vida cuando se encontraba al borde de la ceguera, cuya inevitabilidad, como médico, comprendía perfectamente; si recuerdan todo esto, entonces sus palabras, su humilde consentimiento para asumir una nueva y pesada cruz, adquieren un significado especial.
2 de julio de 1997 en Simferopol, ciudad donde vivió el santo en 1946-1961. Se le inauguró un monumento.
En muchos iconos, especialmente en los griegos, se representa a San Lucas con instrumentos quirúrgicos en las manos.
En 2000, en el aniversario del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se mencionó el nombre de un hombre conocido como un científico destacado y cirujano de fama mundial, profesor de medicina, escritor espiritual, teólogo, pensador, confesor, autor de 55 artículos científicos. Las obras se incluyeron en el Concilio de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia para veneración en toda la iglesia y 12 volúmenes de sermones. Sus trabajos científicos sobre cirugía purulenta siguen siendo libros de referencia para los cirujanos hasta el día de hoy.
Teniendo el talento de un artista, podía llevar un estilo de vida bohemio, ensuciándose las manos sólo con pinturas, pero se convirtió en un "médico campesino", un sacerdote y una víctima de la represión política. Podía exponer sus cuadros en las mejores salas del mundo, pero eligió conscientemente el camino de servir a la gente corriente, un camino lleno de sufrimiento, sangre, sudor y pus. Este camino no le trajo riquezas ni honores, sino arrestos, trabajos forzados y exilio, el más lejano de los cuales estaba a 200 kilómetros del Círculo Polar Ártico. Pero incluso durante su exilio, no abandonó sus actividades científicas y logró desarrollar un nuevo método para tratar heridas purulentas, que ayudó a salvar miles de vidas durante la Gran Guerra Patria.
Premio Stalin para niños
Después de servir 11 años en los campos de Stalin, el arzobispo-cirujano recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria", el premio más alto de la iglesia - el derecho a llevar una cruz de diamantes en la capucha - y el Premio Stalin de la primera Licenciatura en Medicina.
En 1946, convirtiéndose en arzobispo de Simferopol y Crimea y recibiendo este alto premio estatal, donó 130 mil de los 200 mil rublos del premio para ayudar a los niños que sufrieron durante la guerra.
Al comienzo de la guerra, el obispo Luke envió un telegrama a M.I. Kalinin con una petición de interrumpir su próximo exilio y enviarlo a trabajar en un hospital en el frente o en la retaguardia: “Como especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados... Al final de la guerra, estoy listo volver al exilio”.
La respuesta llegó de inmediato. A finales de julio fue trasladado a mi Krasnoyarsk natal, nombrado consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk y cirujano jefe del hospital de evacuación n.º 1515. Gracias a sus brillantes operaciones, miles de soldados y oficiales regresaron al servicio.
Después de 10 a 11 horas en el quirófano, se fue a casa y oró, porque en la ciudad con una población de muchos miles no había un solo templo en funcionamiento.
El obispo vivía en una habitación húmeda y fría y tenía hambre constantemente, porque... Los profesores empezaron a recibir comida en la cocina del hospital recién en la primavera de 1942, y él no tuvo tiempo de abastecerse de tarjetas. Afortunadamente, las enfermeras le dejaron gachas a escondidas.
Los compañeros recordaron que lo miraban como si fuera Dios: “Nos enseñó mucho. Nadie excepto él podía operar de osteomielitis. ¡Pero había toneladas de purulentos! Enseñó tanto durante las operaciones como en sus excelentes conferencias”.
San Lucas Voino-Yasenetsky: “Los heridos me saludaron... con los pies”
El inspector visitante de todos los hospitales de evacuación, el profesor N.N. Priorov señaló que en ningún otro lugar había visto resultados tan brillantes en el tratamiento de heridas infecciosas en las articulaciones como con Vladyka Luka. Recibió un certificado y un agradecimiento del Consejo Militar del Distrito Militar de Siberia. "Tengo un gran honor", escribió en ese momento, "cuando entro en grandes reuniones de empleados o comandantes, todos se ponen de pie".
"Los oficiales y soldados heridos me querían mucho", escribió el profesor, que tenía recuerdos vívidos y alegres de aquellos años de guerra. “Cuando caminé por las salas por la mañana, los heridos me saludaron con alegría. Algunos de ellos... invariablemente me saludaban con los pies en alto”.
En el territorio de Krasnoyarsk, el santo cirujano estuvo exiliado dos veces: a principios de la década de 1920 y a principios de 1930-1940. Desde Krasnoyarsk, el obispo escribió a su hijo: “Me enamoré del sufrimiento, que limpia tan asombrosamente el alma”. Como nativo de Krasnoyarsk, me sentí orgulloso de aprender del libro de V.A. Lisichkin “El camino militar de San Lucas (Voino-Yasenetsky)”, que fue en mi ciudad natal donde el obispo Luke se convirtió en arzobispo de Krasnoyarsk y miembro permanente del Santo Sínodo.
El 5 de marzo de 1943 escribe una carta muy luminosa a su hijo: “El Señor me envió una alegría indescriptible. Después de 16 años de doloroso anhelo por la iglesia y el silencio, el Señor abrió mis labios nuevamente. Se abrió una pequeña iglesia en Nikolaevka, un suburbio de Krasnoyarsk, y fui nombrado arzobispo de Krasnoyarsk...” “El Santo Sínodo bajo el Locum Tenens del Trono Patriarcal, el Metropolitano Sergio, equiparó mi tratamiento a los heridos con un valiente servicio episcopal y me elevó al rango de arzobispo”. Creo que éste es un caso único en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Cuando dejó el departamento de Krasnoyarsk, mi madre tenía 5 años, pero mi abuela, que trabajaba como cartero en Krasnoyarsk, no pudo evitar oír hablar del obispo-cirujano, exiliado al territorio de Krasnoyarsk (en el pueblo de Bolshaya Murta). . Nací en Krasnoyarsk después de la muerte de San Lucas. Al salir de mi ciudad natal después de graduarme de la escuela, no tenía idea de Dios ni de si en ese momento al menos un templo estaba abierto. Sólo recuerdo la capilla que se eleva sobre la ciudad y que se puede ver en los billetes de diez rublos.
Me alegro de que el 15 de noviembre de 2002 mis compatriotas erigieran un monumento de bronce en el centro de Krasnoyarsk que representa al arzobispo Luke con las manos juntas en oración. Este es el tercer monumento después de Tambov y Simferopol. Pero sólo los residentes de Krasnoyarsk o los huéspedes de la ciudad pueden acudir a él. Pero los residentes del territorio de Krasnoyarsk y Khakassia acuden a otro "San Lucas": un "tren de la salud" con un vagón del templo en busca de ayuda médica y espiritual.
¡Cómo espera la gente esta clínica sobre ruedas, que lleva con orgullo el nombre de una de las figuras más destacadas de la medicina rusa y de la Iglesia Ortodoxa Rusa! Iglesias, cuyos representantes el gobierno soviético destruyó durante décadas, fusilándolos, exiliándolos a campos y encarcelándolos. Pero no todos los habitantes de los campos de Stalin recibieron posteriormente el mismo gobierno los más altos premios estatales.
San Lucas Voino-Yasenetsky. Artista en Anatomía y Cirugía
Conocí a San Lucas por primera vez durante un viaje de peregrinación a Crimea, cuando ya era adulto. Más tarde leí que San Lucas, a través de cuyas oraciones aún reciben curación las personas que padecen diversas enfermedades, incluido el cáncer, nació el 27 de abril (9 de mayo, nuevo estilo) de 1877 en Kerch en la gran familia del farmacéutico Félix Stanislavovich. , que provenía de una antigua familia noble rusa. En el bautismo, el bebé recibió el nombre de Valentín (que significa "fuerte, fuerte") en honor al santo mártir Valentín de Interam, quien recibió del Señor el don de la curación y luego se convirtió en sacerdote. Como su patrón celestial, se convirtió en médico y clérigo.
Arzobispo de Tambov Luke, Tambov, 1944
Y el futuro santo recibió el nombre de Lucas durante la tonsura monástica en honor del santo apóstol Lucas, médico y pintor de iconos.
Durante sus 84 años de vida, este hombre asombroso salvó a una gran cantidad de pacientes desesperados y recordaba a muchos de ellos de vista y por su nombre. Vladyka también enseñó a sus alumnos este tipo de "cirugía humana". "Para un cirujano no debería haber ningún "caso", dijo, "sino sólo una persona viva que sufre". Por el bien de este hombre que sufre, Valentin Feliksovich sacrificó su sueño juvenil de convertirse en artista.
Después de graduarse de un gimnasio y una escuela de arte en Kiev, durante los exámenes de ingreso a la Academia de Artes de San Petersburgo, de repente decidió que no tenía derecho a hacer lo que quisiera, “pero estaba obligado a hacer lo que era útil para las personas que sufren”, es decir medicina, porque Era el interior de Rusia el que necesitaba ayuda médica.
Sin embargo, se convirtió en artista, "un artista en anatomía y cirugía", como él mismo se llamaba. Habiendo superado su aversión a las ciencias naturales, Valentin se graduó con gran éxito en la Facultad de Medicina y recibió un diploma con honores. Pero prefería el puesto de simple médico zemstvo a la carrera de científico: un médico "campesino". A veces, sin herramientas a mano, usaba una navaja, una pluma, unos alicates de plomero y, en lugar de hilo, un cabello de mujer.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky quedó viudo en 1919, después de haber perdido a su amada esposa y madre de cuatro hijos. En febrero de 1921, durante una terrible época de represión, cuando miles de laicos y sacerdotes que rechazaban el renovacionismo estaban en prisiones, exiliados y campos, el cirujano Valentin Feliksovich se convirtió en sacerdote. Ahora operaba y daba conferencias a los estudiantes en sotana y con una cruz en el pecho. Antes de la operación, rezó a la Madre de Dios, bendijo al paciente y colocó una cruz de yodo en su cuerpo. Una vez que se sacó un ícono del quirófano, el cirujano no comenzó la operación hasta que la esposa de las altas autoridades enfermó y el ícono fue devuelto a su lugar. Siempre habló abiertamente de su fe: “A donde me envíen, en todas partes está Dios”. “Considero que mi deber principal es predicar sobre Cristo en todas partes y en todas partes”, se mantuvo fiel a este principio hasta el final de sus días.
En su autobiografía, el santo cirujano escribió: “Nada podría compararse por su enorme poder de impresión con aquel pasaje del Evangelio en el que Jesús, señalando a los discípulos los campos de trigo maduro, les dijo: La mies es mucha, pero los trabajadores son pocos; Entonces, orad al Señor de la mies para que envíe obreros a Su mies (Mateo 9: 37-38). Mi corazón literalmente tembló... “¡Oh Dios! ¡¿Realmente tienes pocos trabajadores?! Después, muchos años después, cuando el Señor me llamó a ser trabajador en Su campo, tuve la seguridad de que este texto del Evangelio era el primer llamado de Dios a servirle”.
San Lucas Voino-Yasenetsky: “En servir a Dios toda mi alegría”
“He renunciado verdadera y profundamente al mundo y a mi fama médica, que, por supuesto, podría haber sido muy grande, que ahora no vale nada para mí. Y en servir a Dios toda mi alegría, toda mi vida, porque mi fe es profunda. Sin embargo, no tengo intención de abandonar el trabajo médico y científico”, escribió Valentin Feliksovich a su hijo Mikhail. Y nuevamente: “Oh, si supieras cuán estúpido y limitado es el ateísmo, cuán viva y real es la comunicación con Dios de quienes lo aman...”
En 1923, el famoso cirujano hizo votos monásticos secretos y fue elevado al rango de obispo. Eligió voluntaria y abiertamente el camino de la cruz del martirio, del sufrimiento y del heroísmo, el camino del “cordero entre lobos”, del que nunca se arrepintió.
Un día, el jefe de la Cheka, Peters, preguntó al profesor: “Dígame, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo se reza por la noche y se mata a la gente durante el día?”. “Yo corto a la gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué se corta a la gente, fiscal ciudadano?”, respondió el médico. “¿Cómo cree usted en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Has visto a tu Dios?
“Realmente no vi a Dios... Pero operé mucho el cerebro y, cuando abrí el cráneo, tampoco vi la mente allí. Y allí tampoco encontré ninguna conciencia. ¿Significa esto que no existen?
En medio de las risas de todo el público, “El complot de los médicos” fracasó estrepitosamente.
Vladyka Luka no se vio destrozado por numerosos arrestos, ni por años de cárceles y campos estalinistas, ni por un interrogatorio de 13 días en “cinta transportadora” en los que no le permitían dormir, ni por calumnias y expulsión. ¡Cuántas personas se han derrumbado en tales condiciones! Pero no firmó nada y no renunció al sacerdocio. Según él, en un camino tan espinoso lo ayudó el sentimiento casi real de que "Jesucristo mismo" lo sostenía y fortaleció.
Utilizando la biografía de San Lucas Voino-Yasenetsky, puedes estudiar la historia y la geografía de Rusia. Sobrevivió a la revolución, la guerra ruso-japonesa, la guerra civil, dos guerras mundiales, la Gran Guerra Patria, la persecución de la Iglesia, años de campos y exilio.
Éstos son sólo algunos de los lugares donde vivió: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, provincias de Chernigov, Moscú, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tashkent, Andiján, Samarcanda, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Crimea...
A lo largo de los años, el obispo fue obispo de Tashkent y Turkestán (25/01/1925 - septiembre de 1927), obispo de Yelets, vicario de la diócesis de Oryol (5/10/1927 - 11/11/1927), arzobispo de Krasnoyarsk y Yenisei (27/12/1942 - 7/02/1944), Arzobispo de Tambov y Michurinsky (07/02/1944 – 5/04/1946), Arzobispo de Simferopol y Crimea (5/04/1946 – 11/06/1961 ).
En la diócesis de Tambov, el obispo Luka sirvió simultáneamente en la iglesia y trabajó como cirujano en 150 hospitales durante dos años. Gracias a sus brillantes operaciones, miles de soldados y oficiales volvieron al servicio.
En 1946, el obispo fue nombrado arzobispo de Simferopol y Crimea. Aquí completa su trabajo sobre la obra teológica “Espíritu, alma y cuerpo”, en la que también se presta atención a la enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre el corazón como órgano del conocimiento de Dios. Cuando el arzobispo Luke quedó completamente ciego en 1958, le escribió a su hija: “Rechacé la operación y acepté humildemente la voluntad de Dios de que yo fuera ciego hasta mi muerte. Continuaré mi servicio episcopal hasta el final”.
El 11 de junio de 1961, día de Todos los Santos, que brillaba en la tierra rusa, el arzobispo Luke, de 84 años, reposó en el Señor. Durante tres días, un flujo inagotable de personas acudió a despedirse de su amado archipastor. Muchos enfermos en la tumba de San Lucas recibieron curación.
Memoria 29 Puede / 11 Junio
De un libro publicado por la editorial del Monasterio Sretensky.
San Lucas (en el mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) nació en 1877 en la ciudad de Kerch, Crimea, en el seno de una familia noble de origen polaco. Desde pequeño se interesó por la pintura y decidió ingresar en la Academia de Artes de San Petersburgo. Sin embargo, durante los exámenes de ingreso lo invadieron las dudas y decidió que no tenía derecho a hacer lo que quisiera, sino que necesitaba trabajar para aliviar el sufrimiento de su prójimo. Así, habiendo leído las palabras del Salvador sobre los trabajadores de la mies (ver: Mateo 9:37), aceptó el llamado a servir al pueblo de Dios.
Valentin decidió dedicarse a la medicina y entró en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. El talento del artista le ayudó en escrupulosos estudios anatómicos. Completó sus estudios de manera brillante (1903) en vísperas de la guerra ruso-japonesa, y comenzó su carrera como médico en un hospital de la ciudad de Chita. Allí conoció y se casó con una hermana de la misericordia y tuvieron cuatro hijos. Luego fue trasladado al hospital de la ciudad de Ardatov, provincia de Simbirsk, y más tarde a Upper Lyubazh, provincia de Kursk.
Trabajando en hospitales y viendo las consecuencias que se producen con la anestesia general, llegó a la conclusión de que en la mayoría de los casos hay que sustituirla por anestesia local. A pesar del escaso equipamiento de los hospitales, realizó con éxito un gran número de operaciones quirúrgicas, lo que atrajo a pacientes de los condados vecinos. Continuó trabajando como cirujano en el pueblo de Romanovka, región de Saratov, y luego fue nombrado médico jefe de un hospital de 50 camas en Pereslavl-Zalessky. Allí todavía operó mucho y continuó realizando investigaciones científicas.
En 1916, en Moscú, Valentin Feliksovich defendió con éxito su tesis doctoral sobre la anestesia local y comenzó a trabajar en una gran monografía sobre cirugía purulenta. En 1917, cuando los rugidos de la revolución retumbaban en las grandes ciudades, fue nombrado médico jefe del hospital de la ciudad de Tashkent y se instaló con su familia en esta ciudad. Pronto su esposa murió de tuberculosis. Mientras cuidaba a una mujer moribunda, se le ocurrió la idea de pedirle a su hermana operativa que asumiera la responsabilidad de criar a los niños. Ella estuvo de acuerdo y el Dr. Valentín pudo continuar sus actividades tanto en el hospital como en la universidad, donde impartió cursos de anatomía y cirugía.
A menudo participó en debates sobre temas espirituales, donde habló refutando las tesis del ateísmo científico. Al final de una de estas reuniones, en la que habló durante mucho tiempo y con inspiración, Mons. Inocencio lo llevó aparte y le dijo: “Doctor, usted necesita ser sacerdote”. Aunque Valentín nunca pensó en el sacerdocio, inmediatamente aceptó la oferta del jerarca. El domingo siguiente fue ordenado diácono y una semana después fue elevado al rango de sacerdote.
Trabajó simultáneamente como médico, profesor y sacerdote, sirviendo en la catedral sólo los domingos y asistiendo a clases con sotana. No realizó muchos servicios ni sacramentos, pero fue celoso en la predicación y complementó sus instrucciones con conversaciones espirituales sobre temas urgentes. Durante dos años seguidos participó en disputas públicas con un sacerdote renunciante, quien se convirtió en el líder de la propaganda antirreligiosa en la región y posteriormente tuvo una muerte miserable.
En 1923, cuando la llamada “Iglesia Viva” provocó un cisma renovacionista, trayendo discordia y confusión al seno de la Iglesia, el obispo de Tashkent se vio obligado a esconderse, confiando la dirección de la diócesis al padre Valentín y a otro protopresbítero. El obispo exiliado de Ufá Andrés (príncipe Ukhtomsky), de paso por la ciudad, aprobó la elección del padre Valentín al episcopado, realizada por un consejo de clérigos fieles a la Iglesia. Luego, el mismo obispo tonsuró a Valentín en su habitación como monje con el nombre de Lucas y lo envió a un pequeño pueblo cerca de Samarcanda. Aquí vivieron dos obispos exiliados y San Lucas fue consagrado en el más estricto secreto (18 de mayo de 1923). Una semana y media después de regresar a Tashkent y después de su primera liturgia, fue detenido por las autoridades de seguridad (GPU), acusado de actividades contrarrevolucionarias y de espionaje para Inglaterra y condenado a dos años de exilio en Siberia, en la región de Turukhansk. .
El camino al exilio se desarrolló en condiciones espantosas, pero el santo médico realizó más de una operación quirúrgica, salvando de una muerte segura a los enfermos que encontraba en el camino. Mientras estuvo en el exilio, también trabajó en un hospital y realizó muchas operaciones complejas. Solía bendecir a los enfermos y orar antes de la cirugía. Cuando los representantes de la GPU intentaron prohibirle que lo hiciera, se encontraron con una firme negativa del obispo. Luego llamaron a San Lucas al departamento de seguridad del estado, le dieron media hora para prepararse y lo enviaron en trineo a la orilla del Océano Ártico. Allí pasó el invierno en asentamientos costeros.
Al comienzo de la Cuaresma fue llamado a Turukhansk. La doctora volvió a trabajar en el hospital, ya que tras su expulsión perdió a su único cirujano, lo que provocó las quejas de la población local. En 1926 fue liberado y regresó a Tashkent.
El otoño siguiente, el metropolitano Sergio lo nombró primero en Rylsk de la diócesis de Kursk, luego en Yelets de la diócesis de Oryol como obispo sufragáneo y, finalmente, en la sede de Izhevsk. Sin embargo, siguiendo el consejo del metropolitano Arseny de Novgorod, el obispo Luke se negó y pidió retirarse, una decisión que luego lamentaría amargamente.
Durante unos tres años continuó tranquilamente sus actividades. En 1930, su colega de la Facultad de Medicina, el profesor Mikhailovsky, habiendo perdido la cabeza tras la muerte de su hijo, decidió reanimarlo con una transfusión de sangre y luego se suicidó. A petición de la viuda y teniendo en cuenta la enfermedad mental del profesor, el obispo Luke firmó el permiso para enterrarlo según los ritos de la iglesia. Las autoridades comunistas se aprovecharon de esta situación y acusaron al obispo de complicidad en el asesinato del profesor. En su opinión, el gobernante, por fanatismo religioso, impidió que Mikhailovsky resucitara al difunto con la ayuda de la ciencia materialista.
El obispo Luke fue arrestado poco antes de la destrucción de la iglesia de San Sergio, donde predicaba. Fue sometido a continuos interrogatorios, tras lo cual fue llevado a una celda de castigo mal ventilada, lo que minó su ya frágil salud. Protestando contra las condiciones inhumanas de detención, San Lucas inició una huelga de hambre. Luego el investigador dio su palabra de que lo liberaría si ponía fin a la huelga de hambre. Sin embargo, no cumplió su palabra y el obispo fue condenado a un nuevo exilio de tres años.
De nuevo un viaje en condiciones pésimas, tras lo cual trabajó en un hospital en Kotlas y Arkhangelsk de 1931 a 1933. Cuando a Vladyka le diagnosticaron un tumor, fue a Leningrado para ser operado. Allí, un día, durante un servicio religioso, experimentó una sorprendente revelación espiritual que le recordó el comienzo de su ministerio en la iglesia. Luego, el obispo fue trasladado a Moscú para nuevos interrogatorios y le hizo interesantes propuestas en materia de investigación científica, pero con la condición de renunciar, a lo que San Lucas respondió con una firme negativa.
Liberado en 1933, rechazó la oferta de presidir una sede episcopal vacante, queriendo dedicarse a continuar la investigación científica. Regresó a Tashkent, donde pudo trabajar en un pequeño hospital. En 1934 se publicó su obra “Ensayos sobre cirugía purulenta”, que pronto se convirtió en un clásico de la literatura médica.
Mientras trabajaba en Tashkent, el obispo enfermó de una enfermedad tropical que le provocó un desprendimiento de retina. Sin embargo, continuó su práctica médica hasta 1937. Las brutales represiones llevadas a cabo por Stalin no sólo contra opositores de derecha y líderes religiosos, sino también contra líderes comunistas de la primera ola, llenaron los campos de concentración con millones de personas. San Lucas fue arrestado junto con el arzobispo de Tashkent y otros sacerdotes que permanecieron fieles a la Iglesia y fueron acusados de crear una organización eclesiástica contrarrevolucionaria.
El santo fue interrogado por una “cinta transportadora”, cuando durante 13 días y noches, a la luz cegadora de las lámparas, los investigadores, por turnos, lo interrogaron continuamente, obligándolo a incriminarse a sí mismo. Cuando el obispo inició una nueva huelga de hambre, él, exhausto, fue enviado a los calabozos de la seguridad del Estado. Después de nuevos interrogatorios y torturas, que agotaron sus fuerzas y lo llevaron a un estado en el que ya no podía controlarse, San Lucas firmó con mano temblorosa que admitía su participación en la conspiración antisoviética.
Así, en 1940 fue enviado por tercera vez al exilio, a Siberia, al territorio de Krasnoyarsk, donde, tras numerosas peticiones y negativas, pudo obtener permiso para trabajar como cirujano e incluso continuar con la investigación científica en Tomsk. Cuando se produjo la invasión de las tropas hitlerianas y comenzó la guerra (1941), que costó millones de víctimas, San Lucas fue nombrado cirujano jefe del hospital de Krasnoyarsk, además de responsable de todos los hospitales militares de la región. Al mismo tiempo, sirvió como obispo en la diócesis de la región, donde, como informaron con orgullo los comunistas, no quedaba ni una sola iglesia en funcionamiento.
El metropolitano Sergio lo elevó al rango de arzobispo. En este rango participó en el Concilio de 1943, en el que el metropolitano Sergio fue elegido patriarca y el propio San Lucas se convirtió en miembro del Sínodo permanente.
Dado que la persecución religiosa había disminuido un poco durante la guerra, se embarcó en un amplio programa de reactivación de la vida religiosa, dedicándose con renovadas energías a la predicación. Cuando el hospital de Krasnoyarsk fue trasladado a Tambov (1944), se instaló en esta ciudad y gobernó la diócesis. , al mismo tiempo trabaja en la publicación de diversas obras médicas y teológicas, en particular una apología del cristianismo contra el ateísmo científico, titulada "Espíritu, alma y cuerpo". En esta obra, el santo defiende los principios de la antropología cristiana con sólidos argumentos científicos.
En febrero de 1945, por sus actividades archipastorales, a San Lucas se le concedió el derecho de llevar una cruz en su capucha. Por su patriotismo, recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945".
Un año más tarde, el arzobispo Luka de Tambov y Michurin se convirtió en el ganador del Premio Stalin de primer grado por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas, expuestos en los trabajos científicos "Ensayos sobre cirugía purulenta". y “Resecciones tardías por heridas de bala infectadas en las articulaciones”.
En 1946 fue trasladado a Crimea y nombrado arzobispo de Simferopol. En Crimea, se vio obligado, en primer lugar, a luchar contra la moral del clero local. Enseñó que el corazón de un sacerdote debe convertirse en fuego, irradiando la luz del Evangelio y el amor de la Cruz, ya sea con la palabra o con el ejemplo. Debido a una enfermedad cardíaca, Saint Luke se vio obligado a dejar de operar, pero continuó brindando consultas gratuitas y ayudando a los médicos locales con consejos. A través de sus oraciones ocurrieron muchas curaciones milagrosas.
En 1956 quedó completamente ciego, pero de memoria continuó sirviendo en la Divina Liturgia, predicando y dirigiendo la diócesis. Resistió valientemente el cierre de iglesias y diversas formas de persecución por parte de las autoridades.
Bajo el peso de su vida, habiendo cumplido la obra de testimoniar al Señor crucificado en nombre de nuestra salvación, Mons. Lucas descansó en paz el 29 de mayo de 1961. A su funeral asistieron todo el clero de la diócesis y una gran multitud de personas, y la tumba de San Lucas pronto se convirtió en un lugar de peregrinación, donde hasta el día de hoy se realizan numerosas curaciones.
Compilado por Hieromonje Macario de Simonopetra,
Traducción adaptada al ruso - Editorial del Monasterio Sretensky
