N. M. Karamzin. Historia del gobierno ruso

IVAN III. LA CAÍDA DE NOVGOROD

En adelante, nuestra Historia acepta la dignidad de un verdadero Estado, describiendo ya no las luchas insensatas de los Príncipes, sino las hazañas del Reino, adquiriendo independencia y grandeza. La diversidad de poder desaparece junto con nuestra ciudadanía; Se forma una potencia fuerte, como nueva para Europa y Asia, que, viéndola con sorpresa, le ofrecen un lugar famoso en su sistema político. Nuestras alianzas y guerras ya tienen un objetivo importante: cada empresa especial es consecuencia del pensamiento principal encaminado al bien de la patria. El pueblo seguirá estancado en la ignorancia y la mala educación; pero el gobierno ya está actuando de acuerdo con las leyes de la mente iluminada. Se organizan los mejores ejércitos, se recurre a las artes más necesarias para el éxito militar y civil; Las embajadas del Gran Duque acuden a todas las cortes famosas; Las embajadas extranjeras aparecen una tras otra en nuestra capital: el Emperador, el Papa, los Reyes, las Repúblicas, los Reyes de Asia saludan al Monarca ruso, glorioso con victorias y conquistas desde los bisabuelos de Lituania y Novagorod hasta Siberia. La Grecia moribunda nos niega los restos de su antigua grandeza: Italia da las primicias de las artes nacidas en ella. Moscú está decorada con magníficos edificios. La tierra abre sus profundidades y con nuestras propias manos extraemos de ellas metales preciosos. Éste es el contenido de la brillante Historia de Juan III, que tuvo la rara felicidad de gobernar durante cuarenta y tres años y fue digno de ello, gobernando para la grandeza y la gloria de los rusos.

Juan, en el duodécimo año de su vida, se casó con María, princesa de Tver; el día dieciocho ya tenía un hijo, también llamado Juan, apodado Joven, y el día veintidós se convirtió en soberano. Pero en los años de su ardiente juventud expresó la cautela, propia de mentes maduras y experimentadas, y natural en él: ni al principio ni después le gustó el coraje atrevido; esperó la oportunidad, eligió el momento; no corrió rápidamente hacia la meta, sino que avanzó hacia ella con pasos mesurados, igualmente cauteloso ante el ardor frívolo y la injusticia, respetando la opinión general y las reglas del siglo. Destinado por el destino a restaurar la monocracia en Rusia, no emprendió de repente esta gran empresa y no consideró todos los medios posibles. Los gobernadores de Moscú gobernaron en Riazán; Su joven príncipe, Vasily, se crió en nuestra capital: Juan con una sola palabra podría haber anexado su tierra al Gran Reino, pero no quiso eso y envió a Vasily, de dieciséis años, a gobernar en Riazán, casando a su menor. hermana, Ana. También reconoció la independencia de Tver, concluyendo un acuerdo con su cuñado, Mikhail Borisovich, como hermano y igual a él el grande Príncipe; no exigió ningún cargo de anciano para sí mismo; dio su palabra de no interferir Casa del Santo Salvador, al no aceptar ni a Tver ni a Kashin de Khan, establecieron los límites de sus posesiones, como lo estaban bajo Mikhail Yaroslavich. El yerno y el cuñado acordaron actuar juntos contra los tártaros, Lituania, Polonia y los alemanes; el segundo se comprometió a no tener ningún contacto con los enemigos del primero, con los hijos de Shemyaka, Vasily Yaroslavich Borovsky y los Mozhaisky; y el Gran Duque prometió no patrocinar a los enemigos de Tverskoy. Mikhail Andreevich Vereisky, según los documentos del tratado, cedió algunos lugares de su lote a John y se reconoció a sí mismo. más joven en relación con sus hermanos menores; en otros aspectos, conservaba todos los antiguos derechos del Príncipe Soberano.

Los pskovitas insultaron a Juan. Vasily el Oscuro, poco antes de su muerte, les entregó al príncipe Vladimir Andreevich como virrey, sin su voluntad lo aceptaron, pero no les agradó y pronto lo echaron: incluso lo maldijeron y lo empujaron por el porche de Veche. Vladimir fue a quejarse a Moscú, donde llegaron tras él los boyardos de Pskov. Durante tres días el Gran Duque no quiso verlos; al cuarto escuchó las disculpas, los perdonó y gentilmente les permitió elegir un Príncipe para ellos. Los pskovitas eligieron al príncipe de Zvenigorod, Ivan Alexandrovich: Juan lo confirmó en esta dignidad e hizo aún más: les envió un ejército para castigar a los alemanes por violar la paz: los habitantes de Dorpat encarcelaron a nuestros comerciantes. Esta guerra, como es habitual, no tuvo consecuencias importantes. Los alemanes huyeron avergonzados de la vanguardia rusa; y los pskovitas, teniendo varios cañones, sitiaron Neuhausen y, a través del Maestro de Livonia, pronto concluyeron una tregua por nueve años, con la condición de que el obispo de Dorpat, según las antiguas cartas, pagara algún tipo de tributo al Gran Duque. sin oprimir a ningún residente de la Sloboda rusa en esta ciudad, ni a nuestras iglesias. El voivoda Ioannov, el príncipe Fyodor Yuryevich, regresó a Moscú, colmado de gratitud por parte de los pskovitas y de regalos, que consistían en treinta rublos para él y cincuenta para todos los boyardos militares que estaban con él.

Los novgorodianos no participaron en esta guerra e incluso claramente desearon lo mejor a la Orden: para disgusto, los pskovitas abandonaron a su arzobispo, quisieron tener su propio santo especial y se lo pidieron al Gran Duque. Novgorod todavía mantenía relaciones amistosas con Moscú y obedecía a su soberano: el prudente Juan respondió a los pskovitas: “En un asunto tan importante, debo conocer la opinión del metropolitano y de todos los obispos rusos. Tú y tus hermanos mayores, los novgorodianos, mi patria, os quejáis unos de otros; me exigieron un voivoda que os humillara con las armas: no les ordené que pensaran en esta lucha civil, ni que retrasaran a vuestros embajadores en el camino hacia mí; Quiero silencio y paz; Seré un juez justo entre vosotros”. Habiendo hablado, realizó la obra de un pacificador. Los pskovitas devolvieron las tierras de la iglesia al arzobispo Jonás y, con juramentos mutuos, confirmaron la antigua alianza fraternal con los novgorodianos. Unos años más tarde, el clero de Pskov, muy descontento con el gobierno de Jonás, acusado de negligencia y codicia, quiso resolver todos los asuntos de la iglesia según el Nomocanon sin su conocimiento y, con el consentimiento de los funcionarios civiles, escribió una carta de juicio por sí mismos; pero el Gran Duque defendió por segunda vez los antiguos derechos del arzobispo: la carta fue destruida y todo quedó como estaba.

Durante tres años, Juan reinó pacífica y tranquilamente, sin renunciar a su nombre como afluente de Orda, pero sin exigir más al Khan etiquetas misericordiosas por la dignidad del Gran Duque y, muy probablemente, sin pagar tributo, por lo que el zar Akhmat, gobernante. del Volga Ulus, decidió recurrir a las armas; unió todas sus fuerzas y quiso ir a Moscú. Pero la felicidad, favoreciendo a Juan, levantó a la Horda contra la Horda: Khan de Crimea, Azi-Girey, se encontró con Akhmat en las orillas del Don: comenzó una guerra sangrienta entre ellos y Rusia permaneció en silencio, preparándose para hazañas importantes.

Además de los peligros y enemigos externos, el joven Juan tuvo que superar el desaliento general de los corazones, una especie de relajación y un letargo de fuerza espiritual dentro del Estado. Los séptimos mil años desde la creación del mundo, según los cronólogos griegos, estaban expirando: con su fin, la superstición esperaba el fin del mundo. Este desafortunado pensamiento, que dominaba las mentes, inculcó en las personas la indiferencia hacia la gloria y el bien de la patria; estaban menos avergonzados del yugo estatal, menos cautivados por la idea de la independencia, pensando que todo no duraría mucho. Pero la tristeza tuvo un efecto más fuerte en los corazones y la imaginación. Los eclipses y los milagros imaginarios aterrorizaron a la gente común más que nunca. Aseguraron que el lago Rostov aullaba terriblemente todas las noches durante dos semanas enteras y no dejaba dormir a los habitantes de los alrededores. También hubo catástrofes importantes y reales: debido al frío extremo y las heladas, se perdieron cereales en los campos; Durante dos años seguidos, en el mes de mayo cayó nieve profunda. La plaga llamada en las crónicas. hierro, también buscaba víctimas en Rusia, especialmente en las posesiones de Novogorod y Pskov, donde, según los cálculos de un cronista, en dos años murieron 250.652 personas; Sólo en Novgorod hay 48.402, en los monasterios hay alrededor de 8.000. En Moscú, en otras ciudades, en los pueblos y en las carreteras, muchas personas también murieron a causa de esta infección.

Mientras lloraba junto al pueblo, el Gran Duque también tuvo la desgracia de llorar la muerte prematura de su joven y tierna esposa, María. Murió repentinamente: John estaba entonces en Kolomna: su madre y el metropolitano la enterraron en la Iglesia de la Ascensión del Kremlin (donde, desde la época de Vasily Dimitrievich, comenzaron a enterrar a las princesas). Esta muerte inesperada se atribuyó a la acción del veneno, únicamente porque el cuerpo del difunto se hinchó repentinamente de forma inusual. Sospechaban de la esposa del noble Alexei Poluevktov, Natalya, quien, mientras servía a María, una vez envió su cinturón a una hechicera. Pruebas tan incorrectas no convencieron al Gran Duque de la verdad del presunto crimen; Sin embargo, Alexey Poluevktov no se atrevió a mostrarse ante él durante seis años.

Entre los tristes acontecimientos de esta época, los Cronistas también incluyen el hecho de que el Alto Jerarca Teodosio, virtuoso y celoso, abandonó la Metrópolis. La razón es memorable. La piedad, alimentada por el pensamiento del inminente fin del mundo, contribuyó a la proliferación inmoderada de iglesias y clérigos: cada rico quería tener su propia iglesia. Los holgazanes acudían a los diáconos y a los sacerdotes, tentando a la gente no sólo con una gran ignorancia, sino también con una vida depravada. El metropolitano pensó en detener el mal: los reunía semanalmente, les enseñaba, tonsuraba a las viudas como monjes, expulsaba a los disolutos y los castigaba sin piedad. La consecuencia fue que muchas iglesias quedaron vacías sin sacerdotes. Hubo un murmullo contra Teodosio, y este Pastor, estricto, pero poco firme de alma, por pena se negó a gobernar. El Gran Duque llamó a Moscú a sus hermanos, a todos los obispos y dignatarios espirituales, quienes eligieron por unanimidad al santo de Suzdal, Felipe, como metropolitano; y Teodosio se encarceló en el monasterio de Chudov y, llevando a un leproso a su celda, lo siguió hasta el final de su vida, lavándole él mismo las costras. Los rusos lamentaron a un Pastor tan piadoso y temieron que el Cielo los ejecutara por insultar al santo.

Finalmente, Juan emprendió una acción militar para disipar su tristeza y despertar un espíritu de alegría en los rusos. Tsarevich Kasim, siendo un fiel servidor de Vasily el Oscuro, recibió de él la ciudad de Meshchera a orillas del Oka, que recibió su nombre a partir de ese momento. Kasimov, vivió allí en abundancia y tranquilidad; tenía relaciones con los nobles de Kazán y, invitado en secreto por ellos a derrocar a su nuevo zar, Ibrahim, su hijastro, exigió un ejército a Juan, quien vio con agrado la oportunidad de usurpar el poder sobre la peligrosa Kazán para calmar nuestras fronteras orientales. sujeto a la confluencia de su pueblo depredador y guerrero. El príncipe Ivan Yuryevich Patrekeev y Striga-Obolensky partieron de Moscú con regimientos: Kasim les mostró el camino y pensó aparecer de repente bajo los muros de la capital de Ibrahim; pero el numeroso ejército de Kazán, dirigido por el zar, ya se encontraba en las orillas del Volga y obligó a los gobernadores de Moscú a retroceder. En esta infructuosa campaña de otoño, los rusos sufrieron mucho por el mal tiempo y las lluvias, se ahogaron en el barro, tiraron sus armaduras, mataron a sus caballos y, al no tener pan, comieron carne durante la Cuaresma (lo que sólo podía ocurrir entonces en un extremo terrible). ). Sin embargo, todos regresaron sanos y salvos. El zar no se atrevió a perseguirlos, sino que envió un destacamento a Galich, donde los tártaros no pudieron causar ningún daño importante: porque el Gran Duque logró tomar medidas, ocupando todas las ciudades fronterizas con escuadrones militares: Nizhny, Murom, Kostroma. , Gálich.

1468 Inmediatamente, otro ejército de Moscú con el príncipe Simeón Romanovich partió de Galich a la tierra de Cheremis (hasta las actuales provincias de Vyatka y Kazán) a través de densos bosques, ya cubiertos de nieve, y en las heladas más severas. El mando del soberano y la esperanza de enriquecerse con el botín dieron a los soldados la fuerza para superar todas las dificultades. Durante más de un mes caminaron por los desiertos del bosque, sin ver ni aldeas ni caminos frente a ellos: no personas, sino animales todavía vivían en las orillas salvajes de Vetluga, Usta, Kuma. Habiendo entrado en la tierra de Cheremis, abundante en cereales y ganado - gobernada por sus propios Príncipes, pero sujeta al Zar de Kazán - los rusos destruyeron todo lo que no podían tomar como botín; sacrificaron ganado y personas; Quemaron no solo aldeas, sino también a residentes pobres, eligiendo a cualquiera como cautivo. Nuestras leyes de la guerra eran aún antiguas, bárbaras; cualquier delito cometido en un país enemigo se consideraba legal. “El príncipe Simeón llegó casi a Kazán y, sin derramar mucha sangre sin luchar, regresó con el nombre del ganador. – El príncipe Iván Striga-Obolensky expulsó a los ladrones de Kazán de la región de Kostromá. El príncipe Daniil Kholmsky venció a otra banda cerca de Murom: sólo unos pocos escaparon a los densos bosques, dejando sus caballos. Los habitantes de Murom y Nizhny Novgorod devastaron las orillas del Volga dentro de las fronteras del Reino de Ibragimov.

John todavía quería una hazaña muy importante para compensar el primer fracaso y el humilde Ibrahim; Habiendo reunido a todos los príncipes, el propio boyardo dirigió el ejército hasta la frontera, dejando a su hermano menor, Andréi, en Moscú. Según la antigua costumbre de nuestros Príncipes, llevó consigo a su hijo de diez años para acostumbrarlo de antemano al servicio militar. Pero este viaje no se realizó. Al enterarse de la llegada del embajador lituano Casimiro, Yakov el Escritor, es decir, el Secretario de Estado, Juan le ordenó que estuviera con él en Pereslavl y volviera al Rey con una respuesta; Y él mismo, por razones desconocidas, regresó a Moscú, enviando desde Vladimir sólo un pequeño destacamento a Kichmenga, donde los tártaros de Kazán quemaron y saquearon aldeas. Rechazando su intención de liderar personalmente el ejército, John dio la orden a los voivodas de ir a las orillas del Kama desde Moscú, Galich, Vologda, Ustyug y Kichmenga con los hijos de los boyardos y cosacos. Los principales líderes fueron Runo de Moscú y el príncipe Ivan Zvenets de Ustyug. Todos se unieron en la tierra de Vyatka, cerca de Kotelnich, y caminaron a lo largo de la orilla del río Vyatka, a través de la tierra de Cheremis, hasta Kama, Tamluga y el ferry tártaro, desde donde dirigieron Kama a Belaya Volozhka, destruyendo todo con fuego y espada, matando y capturando a los indefensos. Habiendo superado a 200 Kazants armados en un solo lugar, los comandantes de Moscú se avergonzaron de actuar contra ellos con todas sus fuerzas y eligieron cazadores que exterminaron a esta multitud, capturando a dos de sus líderes. No hubo otras batallas: los tártaros, acostumbrados a adentrarse en tierras extranjeras, no sabían defender las suyas. Habiendo interceptado muchos barcos mercantes ricos en Kama, los rusos con un noble botín regresaron a través del gran Perm a Ustyug y Moscú. - Por otro lado, el voivoda de Nizhny Novgorod, el príncipe Fyodor Khripun-Ryapolovsky, fue a Kazantsev con el escuadrón de Moscú y, al encontrarse con un destacamento de guardaespaldas del zar en el Volga, lo golpeó completamente. Entre los cautivos enviados a Juan en Moscú se encontraba el famoso príncipe tártaro, Khozyum Berdey.

Pero mientras tanto el pueblo de Kazán asumió el dominio sobre Vyatka: su fuerte ejército; Al entrar en sus fronteras, asustó tanto a los habitantes que ellos, sin tener mucho celo por los soberanos de Moscú, se declararon sin resistencia súbditos del zar Ibrahim. Esta fácil conquista fue frágil: Kazán no pudo luchar contra Moscú.

1469 La primavera siguiente, Juan se comprometió a asestar el golpe más importante a este Reino. No sólo la Gran Corte Ducal con los niños boyardos de todas las ciudades y todos los Udels, sino también los comerciantes de Moscú, junto con otros residentes de la capital, se armaron bajo el mando especial del Príncipe Pyotr Vasilyevich Obolensky-Nagogo. El príncipe Konstantin Alexandrovich Bezzubtsev fue designado líder principal y Nizhny Novgorod fue designado como lugar de conexión. Los regimientos abordaron barcos en Moscú, Kolomna, Vladimir, Suzdal, Murom. Los Dmitrovtsy, Mozhaytsy, Uglichtsy, Rostovtsy, Yaroslavtsy, Kostroma navegaron a lo largo del Volga; otros Okoya, y en un momento convergieron en la desembocadura de estos dos majestuosos ríos. Una milicia naval tan famosa era un espectáculo curioso para el norte de Rusia, que nunca había visto nada parecido.

El jefe del voivoda, el príncipe Konstantin, ya había dado órdenes generales y se disponía a seguir adelante; pero John, cambiando repentinamente de opinión, le escribió para que por el momento permaneciera en Nizhny Novgorod y solo perturbara las tierras enemigas a ambos lados del Volga con destacamentos ligeros formados por cazadores. Los cronistas no dicen qué impulsó a Juan a hacer esto; pero la razón parece clara. Tsarevich Kasim, el culpable de esta guerra, murió: su esposa, la madre de Ibragimova, se comprometió a persuadir a su hijo para que se hiciera amigo de Rusia, y el Gran Duque esperaba lograr su objetivo y pacificar Kazán sin grandes esfuerzos militares. Eso no es lo que pasó.

El Voivoda anunció la voluntad del Soberano a los Príncipes y a los funcionarios: ellos respondieron unánimemente: "Todos queremos ejecutar a los infieles" - y con su permiso partieron inmediatamente, como se expresó entonces, buscar honor militar teniendo más celo que prudencia; izaron las velas, levaron anclas y pronto el muelle quedó vacío. El gobernador se quedó en Nizhny casi sin tropas y ni siquiera eligió un comandante en jefe para ellas. Ellos mismos vieron la necesidad de esto: navegaron hasta el lugar de la antigua Nizhny Novgorod, cantaron un servicio de oración allí en la Iglesia de la Transfiguración, distribuyeron limosnas y en el consejo general eligieron a Ivan Runa como líder. No se les ordenó ir a Kazán; pero Runo lo hizo a su manera: sin perder tiempo, se apresuró a llegar a la capital del zar y, antes del amanecer, dejando los barcos, atacó rápidamente su asentamiento con un grito y el sonido de una trompeta. El amanecer de la mañana apenas iluminaba el cielo; Los habitantes de Kazán seguían durmiendo. Los rusos salieron a las calles sin resistencia, saquearon y masacraron; Liberaron a los cautivos de Moscú, Riazán, Lituania, Vyatka, Ustyug y Perm que estaban allí y prendieron fuego a los suburbios por todos lados. Los tártaros, con sus bienes más preciados, encerrados en sus casas con sus mujeres e hijos, fueron víctimas de las llamas. Habiendo convertido en cenizas todo lo que podía quemarse, los rusos, cansados, cargados de botín, se retiraron, abordaron barcos y se dirigieron a Cow Island, donde permanecieron durante toda una semana sin hacer nada: por lo que Runo incurrió en sospechas de traición. Muchos pensaron que él, aprovechando el horror de los tártaros, podría entrar en la ciudad a través de las llamas y el humo de los suburbios, pero por la fuerza retiró a los regimientos del ataque para cobrar en secreto el pago del zar. Al menos nadie entendía por qué este Voevoda, que tenía la gloria de la inteligencia, estaba perdiendo el tiempo; ¿Por qué no actúa o no se retira con el botín y los cautivos?

Era fácil prever que el zar no dormiría en su capital quemada: finalmente, un prisionero ruso, que había salido de Kazán, nos trajo la noticia de que Ibrahim había unido a todos los Kama, Syplinsky, Kostyatsky, Belovolzhsky, Votyatsky, Los regimientos bashkires se estaban preparando para atacar a los rusos a la mañana siguiente con tropas a caballo y navales. Los gobernadores de Moscú se apresuraron a tomar medidas: seleccionaron a los jóvenes y los enviaron con grandes barcos a la isla Irikhov, sin ordenarles que fueran al cuello de botella del Volga; y ellos mismos permanecieron en la orilla para contener al enemigo, el cual abandonó la ciudad. Aunque los jóvenes no escucharon al voivoda y se pararon, como a propósito, en un canal estrecho, donde la caballería enemiga podía dispararles, lo rechazaron valientemente. Los gobernadores también lucharon con éxito con los barcos de Kazán y, habiéndolos conducido a la ciudad, se unieron con sus grandes barcos en la isla Irikhov, glorificando la victoria y al Emperador.

Luego, el jefe voivoda, el príncipe Konstantin Bezzubtsev, llegó a ellos desde Nizhny Novgorod, al enterarse de que, contrariamente a la intención de John, se habían acercado a Kazán. Hasta ahora, el éxito les sirvió de justificación: Konstantin quería algo aún más importante: envió mensajeros a Moscú, con noticias de lo sucedido, y a Vyatka, con la orden de que sus habitantes acudieran inmediatamente a él cerca de Kazán. Todavía no conocía su astucia. Juan, después de haber enviado el ejército principal a Nizhny en la primavera, al mismo tiempo ordenó al príncipe Daniil de Yaroslavl con un destacamento de niños boyardos y un regimiento de Ustyuzhans, y a otro voivoda, Saburov, con los Vologzhans, que navegaran en barcos hacia Vyatka. Lleva allí a toda la gente apta para el servicio militar y ve con ellos contra el zar de Kazán. Pero los gobernantes de las ciudades de Vyatka, soñando con su antigua independencia, respondieron a Daniil de Yaroslavl: “Le dijimos al zar que no ayudaríamos ni al Gran Duque contra él ni a él contra el Gran Duque; Queremos cumplir nuestra palabra y quedarnos en casa”. Luego contaron con el embajador Ibragimov, quien inmediatamente hizo saber a Kazán que los rusos de Ustyug y Vologda se acercaban a sus fronteras con pequeñas fuerzas. Al negarse a ayudar al Príncipe de Yaroslavl, los Vyatchans también se negaron a Bezzubtsev, pero sólo se les ocurrió otro pretexto, diciendo: "Cuando los hermanos del Gran Duque vayan contra el zar, nosotros también iremos". Después de esperar en vano durante aproximadamente un mes a los regimientos de Vyatka, sin tener noticias del príncipe de Yaroslavl y comenzando a sufrir escasez de alimentos, el voivoda Bezzubtsev regresó a Nizhny. En el camino, la reina viuda de Kazán, la madre de Ibragimov, lo recibió y le dijo que el gran duque la había liberado con honor y misericordia; que la guerra terminaría y que Ibrahim satisfaría todas las demandas de John. Calmados por sus palabras, nuestros gobernadores se instalaron en la orilla para celebrar el domingo, servir misa y banquete. Pero de repente apareció el ejército de Kazán, los barcos y la caballería. Los rusos apenas tuvieron tiempo de prepararse. Lucharon hasta la noche; Los barcos de Kazán se retiraron a la orilla opuesta, donde estaba la caballería, disparando flechas a los nuestros, que no querían luchar en el camino seco, y pasaron la noche al otro lado del Volga. A la mañana siguiente, ni uno ni otro pensaron en reanudar la batalla; y el príncipe Bezzubtsev navegó sano y salvo hacia Nizhny.

El príncipe Yaroslavl no estaba tan feliz. Al ver la desobediencia de los Vyatchans, decidió ir sin ellos para unirse con el ejército de Moscú en las cercanías de Kazán. Notificado de su campaña, Ibrahim bloqueó el Volga con barcos y colocó caballería en la orilla. Siguió una batalla, memorable por el coraje de ambos: se tomaron de las manos y chocaron con espadas. Los principales dirigentes de Moscú cayeron muertos; otros fueron heridos o capturados; pero el príncipe Vasily Ukhtomsky venció a la multitud con coraje: luchó contra los barcos de Ibragim, golpeó a los enemigos con la vista gorda y los ahogó en el río. Los Ustyuzhans, junto con él, mostrando una rara valentía, atravesaron Kazantsev, llegaron a Nizhny Novgorod y se lo informaron a John, quien, como señal de favor especial, los envió. dos dinero de oro y varios caftanes. Los Ustyuzhans dieron dinero a su Sacerdote, diciéndole: “Ora a Dios por el ejército Soberano y Ortodoxo; y estamos listos para seguir luchando así”.

1469 Engañado por las halagadoras promesas de la madre de Ibrahim, descontento con nuestros voivodas, Juan emprendió una nueva campaña en el mismo otoño, confiando el liderazgo a sus hermanos Yuri y Andrey. Toda la Corte del Gran Duque y todos los Príncipes Servicio estaban con ellos. Entre los voivodas más notables, los cronistas nombran al príncipe Ivan Yuryevich Patrekeev. Daniil Kholmsky dirigió el regimiento avanzado; un gran ejército caminó por tierra, otro navegó por el Volga; Ambos se acercaron a Kazán, derrotaron a los tártaros en una incursión, quitaron agua de la ciudad y obligaron a Ibrahim a hacer las paces. a voluntad El Soberano de Moscú: es decir, cumplir todas sus exigencias. Devolvió la libertad a nuestros prisioneros tomados durante cuarenta años.

Esta hazaña fue el primero de los famosos éxitos del gobierno de Ioannov: el segundo tuvo consecuencias aún más favorables para el poder del Gran Duque dentro de Rusia. Vasily el Oscuro devolvió Torzhok al pueblo de Novgorod: pero otras tierras, arrebatadas por el hijo de Donskoy, Vasily Dimitrievich, permanecieron en Moscú: aún no confiaba en la firmeza del carácter de John e incluso dudaba de él basándose en las primeras acciones de este Príncipe. , marcados por la moderación y el amor a la paz, decidieron ser audaces, con la esperanza de parecerle terribles, humillando el orgullo de Moscú, restituyendo los antiguos derechos de su libertad, perdidos por la excesiva conformidad de sus padres y abuelos. Con esta intención se pusieron manos a la obra: se apoderaron de muchas rentas, tierras y aguas de los Príncipes; prestó juramento a los residentes sólo en nombre de Novagorod; despreciaban a los gobernadores y embajadores de Juan; por el poder de la Vecha, los nobles fueron detenidos en el Asentamiento, un lugar no sujeto al gobierno popular; ofendió a los moscovitas. El Emperador les exigió varias veces satisfacción: ellos guardaron silencio. Finalmente, el Novogorod Posadnik, Vasily Ananyin, llegó a Moscú con asuntos ordinarios de zemstvo; pero no hubo respuesta a las quejas de Ioannov. "No sé nada", dijo el Posadnik a los boyardos de Moscú, "Veliky Novgorod no me dio ninguna orden al respecto". Juan soltó a este funcionario con las siguientes palabras: “Dile a la gente de Novgorod, mi patria, para que, habiendo admitido su culpa, se corrijan; no entraron en mis tierras y aguas, mi nombre Se comportaba honesta y amenazadoramente en los viejos tiempos., cumpliendo el voto de la cruz, si quieren de mí protección y misericordia; Dime que la paciencia se acaba y que la mía no durará”.

Al mismo tiempo, el Gran Duque escribió a los pskovitas leales a él para que, en caso de una mayor obstinación de los novgorodianos, se prepararan junto con él para actuar contra este pueblo desobediente. Su gobernador en Pskov era entonces el príncipe Feodor Yuryevich, el famoso voivoda, que con el escuadrón de Moscú defendió esta región en la última guerra con los alemanes: por excelente respeto a su persona, los pskovitas le concedieron derechos judiciales en todo. doce sus suburbios; y hasta entonces los Príncipes juzgaban y vestían sólo con Siete: otros dependían del poder popular. El boyardo moscovita Selivan entregó a los pskovitas una carta a Ioannov. Ellos mismos sufrieron varias molestias por parte de los residentes de Novgorod; sin embargo, siguiendo sugerencias de prudencia, les enviaron una embajada con la oferta de ser pacificadores entre ellos y el Gran Duque. "No queremos inclinarnos ante Juan y no pedimos su intercesión", respondieron los gobernantes locales: "pero si son concienzudos y amigos nuestros, entonces ármense con nosotros contra la autocracia de Moscú". Los pskovitas dijeron: "Ya veremos", y le hicieron saber al Gran Duque que estaban dispuestos a ayudarlo con todas sus fuerzas.

1470 Mientras tanto, según los cronistas, en Novgorod se produjeron terribles señales: una fuerte tormenta rompió la cruz de la iglesia de Santa Sofía; las antiguas campanas de Kherson en el monasterio de Khutyn emitían un sonido triste; apareció sangre en los ataúdes, etc. Personas tranquilas y amantes de la paz temblaban y oraban a Dios; otros se reían de ellos y de los milagros imaginarios. El pueblo frívolo soñaba más que nunca con los placeres de la libertad; Quería una alianza estrecha con Casimiro y aceptó de él al voivoda, el príncipe Mikhail Olelkovich, cuyo hermano, Simeón, reinaba entonces en Kiev con honor y gloria. como los antiguos príncipes de la tribu de Vladimir, como dicen los Cronistas. Muchos señores y caballeros lituanos acompañaron a Mikhail a Novgorod.

En ese momento murió el obispo Jonás de Novgorod: el pueblo eligió como arzobispo al protodiácono Fiophilus, quien no podía ir a Moscú para su instalación sin el consentimiento de Ioannov: los novgorodianos, a través de su boyardo Nikita, pidieron al gran duque, a su madre y al Metropolitano para esto. Juan dio carta peligrosa por la llegada de Feofilov. a la capital y, liberando pacíficamente al embajador, le dijo: “Teófilo, elegido por ti; será recibido con honores e instalado como Arzobispo; No violaré de ninguna manera las antiguas costumbres y estoy dispuesto a favorecerte como a mi patria, si admites sinceramente tu culpa, sin olvidar que mis antepasados ​​​​fueron llamados los Grandes Duques de Vladimir, Novagorod y toda Rusia» 1471 El embajador, al regresar a Novgorod, anunció al pueblo el carácter misericordioso de Juan. Muchos ciudadanos, funcionarios nobles y el nombrado arzobispo Teófilo quisieron aprovechar esta oportunidad. detener la peligrosa disputa con el Gran Duque; pero pronto estalló una rebelión como hacía mucho tiempo que no ocurría en este Estado popular.

Contrariamente a las antiguas costumbres y costumbres eslavas, que excluían al sexo femenino de cualquier participación en asuntos de ciudadanía, una esposa orgullosa y ambiciosa, la viuda del ex Posadnik Isaac Boretsky, madre de dos hijos adultos, llamada Martha, se comprometió a decidir el destino. de la patria. La astucia, la grandeza, la nobleza, la riqueza y el lujo le dieron una forma de actuar en el gobierno. Los funcionarios del pueblo coincidieron en su magnífico o, en aquellos días, maravilloso festeje en casa y consulte sobre asuntos importantes. Así, San Zosima, abad del monasterio Solovetsky, quejándose en Novgorod de los agravios de los residentes de Dvina, especialmente de los escribanos boyardos locales, tuvo que buscar el patrocinio de Marta, que tenía aldeas ricas en la tierra de Dvina. Al principio, engañada por los calumniadores, no quiso verlo; pero después de enterarse de la verdad, colmó de cariño a Zosima, la invitó a cenar con las personas más nobles y le dio tierras al Monasterio Solovetsky. Aún no satisfecha con el respeto universal y con el hecho de que el Gran Duque, como signo de especial misericordia, concediera a su hijo, Dimitri, el noble rango de boyardo de Moscú, esta orgullosa esposa quería liberar a Novgorod del poder de Juan y, según los cronistas, casarse con algún noble de Lituania, para gobernar con él, en nombre de Kazimirov, su patria. El príncipe Mikhail Olelkovich, después de haberla servido como instrumento durante algún tiempo, perdió su favor y, enojado, regresó a Kiev, robando a Rusa. Este incidente demostró que Novgorod no podía esperar ni celo ni lealtad de los príncipes de Lituania; pero Boretskaya, abriendo su casa a los ruidosos anfitriones, glorificó a Casimiro desde la mañana hasta la noche, convenciendo a los ciudadanos de la necesidad de buscar su protección contra la opresión de Ioann. Entre los celosos amigos de Posadnitsa se encontraba el monje Pimen, el maestro de llaves del arzobispo: esperaba ocupar el lugar de Jonás e invirtió dinero en el pueblo del tesoro del santo, que había saqueado. El gobierno se enteró de esto y, después de encarcelar a este monje traicionero, le cobró una multa de 1000 rublos. Excitado por la ambición y la malicia, Pimen calumnió al obispo electo Teófilo, el metropolitano Felipe; Deseó la anexión de la diócesis de Novogorod a Lituania y, halagándose con la idea de recibir el rango de arzobispo de manos de Gregorio de Kiev, discípulo de Isidoro, ayudó a Marta con consejos, intrigas y dinero.

Al ver que la embajada del boyardo Nikita causó entre la gente una impresión contraria a sus intenciones y dispuso a muchos ciudadanos a un acercamiento amistoso con el soberano de Moscú, Marta decidió actuar con decisión. Sus hijos, caricias, personas de ideas afines, rodeados de una gran multitud de personas sobornadas, aparecieron en el Veche y dijeron solemnemente que había llegado el momento de tratar con John; que él no es el Soberano, sino su villano; que Veliky Novgorod es su propio Señor: que sus habitantes son gente libre y no patria Príncipes de Moscú; que sólo necesitan un patrón; que este patrón será Casimiro y que no será el metropolitano de Moscú, sino el metropolitano de Kiev, el arzobispo de Santa Sofía. Fuerte exclamación: “¡No queremos a John! ¡Viva Casimiro! - sirvió como conclusión de su discurso. La gente vaciló. Muchos se pusieron del lado de Boretsky y gritaron: "¡Que desaparezca Moscú!". Los dignatarios más prudentes, los viejos Posadniki, miles de personas vivas querían hacer entrar en razón a sus frívolos conciudadanos y decían: “¡Hermanos! ¿Qué estás haciendo? ¿Cambiar Rusia y la ortodoxia? ¿Sucumbir al Rey extranjero y exigir el Santo al hereje latino? Recuerde que nuestros antepasados, los eslavos, convocaron voluntariamente a Rurik de la tierra de Varangian; que durante más de seiscientos años sus descendientes reinaron legalmente en el trono de Novogorod; que debemos la verdadera Fe a San Vladimir, de quien proviene el Gran Duque Juan, y que el latinismo nos ha sido odioso hasta ahora”. Las personas de Marfina con ideas afines no les permitieron hablar; y sus sirvientes y mercenarios les arrojaron piedras, tocaron las campanas veche, corrieron por las calles y gritaron: “¡Queremos por el Rey!” Otros: “¡Queremos ir al Moscú ortodoxo, al gran duque Juan y a su padre, el metropolitano Felipe!” Durante varios días la ciudad presentó un cuadro de terrible agitación. El nombrado obispo Teófilo se opuso celosamente a los esfuerzos de los amigos de Marta y les dijo: “O no traicionáis la ortodoxia, o nunca seré el Pastor de los apóstatas: vuelvo a la humilde celda de donde me sacasteis para la desgracia. de rebelión”. Pero los Boretsky prevalecieron, tomaron el control y destruyeron la patria como víctima de sus pasiones personales. Sucedió lo que los conquistadores lituanos habían deseado durante mucho tiempo y lo que a veces Nóvgorod asustaba a los soberanos moscovitas: sucumbió a Casimiro, voluntaria y solemnemente. La acción es ilegal: aunque esta región tenía estatutos y libertades especiales que le concedió, como se sabe, Yaroslav el Grande; sin embargo, siempre fue parte de Rusia y no podía pasarse a extranjeros sin traición o sin violar las leyes estatales fundamentales basadas en la Ley Natural. Una gran embajada fue a Lituania con ricos obsequios y con la propuesta de que Casimiro fuera el jefe del nuevo estado de la ciudad sobre la base de las antiguas cartas de libertad civil. Aceptó todas las condiciones y escribió una carta con el siguiente contenido:

« Honesto El rey de Polonia y el gran duque de Lituania concluyeron una alianza amistosa con el llamado Vladyka Theophilus, con los Posadniks, los Mil Novgorod, con los boyardos, los vivos, los comerciantes y con todo Veliky Novgorod; y para el tratado, Posadnik Afanasy Evstafievich, Posadnik Dimitri Isakovich (Boretsky) estaban en Lituania... del pueblo de Zhitykh Panfil Selifontovich, Kirill Ivanovich... Para decirle, el honesto rey, Veliky Novgorod según esta carta de la Cruz y mantener a su Vicario de la Fe Griega en el Asentamiento, junto con el Mayordomo y Tiun, que no debería tener más de cincuenta personas con él. El gobernador juzgará con el Posadnik en el patio del arzobispo tanto a los boyardos como a los vivos, a los ciudadanos más jóvenes y a los aldeanos, de acuerdo con la verdad, y no exigirá nada más que las tasas judiciales legales; pero no debe intervenir en la corte de los Mil, del Vladyka y de los monasterios. El mayordomo vivirá en el asentamiento en el palacio y cobrará sus ingresos junto con el Posadnik; y Tiun para tratar con nuestros alguaciles. Si el Soberano de Moscú va a la guerra contra Veliky Novgorod, entonces usted, señor, el honesto Rey, o en su ausencia la Rada de Lituania, nos brinde los primeros auxilios. – Rzhev, Velikiye Luki y Kholmovsky Pogost siguen siendo tierras de Novogorod; pero te rinden homenaje a ti, Rey honesto. - Novgorodets está siendo juzgado en Lituania según la suya, Litvin en Novgorod según nuestras leyes sin ninguna opresión... En Rusia tendrás diez salinas; y por la prueba que recibís allí y en otros lugares, que está establecida desde la antigüedad. Tú, honesto Rey, no nos quites gente, no compres aldeas ni esclavos y no los aceptes como regalo, ni a la Reina, ni al lituano Panam; y no podemos ocultar deberes legales. Los embajadores, los gobernadores y su pueblo no viajan en carros por la tierra de Novogorod, y sus volosts sólo pueden ser gobernados por nuestros propios funcionarios. - Tu y nuestro Tiun estarán en Luki: Toropetsky no será juzgado en las posesiones de Novogorod. Tener Tiuna en Torzhok y Volok; El Posadnik estará de nuestro lado. – Los comerciantes lituanos comercian con los alemanes sólo a través de los Novogorodsky. El tribunal alemán no está bajo su control: no puede cerrarlo. – Tú, honesto Rey, no debes tocar nuestra fe ortodoxa: donde queramos, consagraremos a nuestro Señor (en Moscú o Kiev); y no se deberían erigir iglesias romanas en ningún lugar de la tierra de Novogorod. – Si nos reconcilia con el Gran Duque de Moscú, en agradecimiento le daremos todo el tributo del pueblo recaudado anualmente en las regiones de Novgorod; pero en otros años no lo exiges. – Para confirmar el acuerdo, bese la cruz a Veliky Novgorod por todo su Principado y por toda la Rada lituana. realmente, sin previo aviso, y nuestros embajadores besaron la cruz Alma de Novgorod al honesto rey de Veliky Novgorod."

Y por eso este pueblo frívolo todavía quería la paz con Moscú, pensando que Juan tendría miedo de Lituania, no querría derramamiento de sangre y se retiraría cobardemente del antiguo Principado de Rusia. Aunque los gobernadores de Moscú, habiendo presenciado el triunfo de los campeones de Marta, ya no tenían ninguna participación en el gobierno local, vivieron tranquilamente en el lugar, notificando al Gran Duque de todos los acontecimientos. A pesar de su evidente retirada de Rusia, los novgorodianos querían parecer moderados y justos; insistieron en que dependía de Juan seguir siendo amigo de Santa Sofía; Mostraron cortesía con sus boyardos, pero enviaron al Príncipe de Suzdal, Vasily Shuisky-Grebenka, a gobernar la tierra de Dvina, temiendo que el ejército de Moscú no tomara posesión de este importante país para ellos.

Aún queriendo utilizar los últimos medios pacíficos, el Gran Duque envió a un funcionario prudente, Ivan Fedorovich Tovarkov, a Novgorod con la siguiente advertencia: “¡Gente de Novgorod! Rurik, San Vladimir y el gran Vsevolod Yuryevich, mis antepasados, os lo ordenaron; Heredé este derecho: te compadezco, te protejo, pero también puedo ejecutarte por desobediencia atrevida. ¿Cuándo era usted ciudadano de Lituania? Ahora sois serviles a los de otras religiones y rompéis vuestros votos sagrados. No os cargué con nada y exigí el único tributo legal antiguo. Me has traicionado: ¡la ejecución de Dios está sobre ti! Pero todavía dudo, no amo el derramamiento de sangre, y estoy dispuesto a mostrar misericordia si regresas arrepentido a la sombra de la patria”. Al mismo tiempo, el metropolitano Felipe les escribió: “Me enteré de vuestra rebelión y cisma. Es desastroso que una sola persona se desvíe del camino correcto; más terrible aún para todo un pueblo. Temblad, no sea que la terrible hoz de Dios, vista por el profeta Zacarías, caiga sobre la cabeza de los hijos desobedientes. Recuerde lo que dice la Escritura: huye del pecado como un guerrero; Huye del engaño, como del rostro de la serpiente.. Siya hermoso hay latín: te atrapa. ¿No demostró el ejemplo de Constantinopla sus efectos desastrosos? Los griegos reinaron, los griegos eran famosos por su piedad: se unieron a Roma y ahora sirven a los turcos. Hasta ahora estabais a salvo bajo la mano fuerte de Juan: no os apartéis de Santo de la Gran Antigüedad y no olvides las palabras del apóstol: Teme a Dios y honra al Príncipe.. “¡Humíllate y que el Dios de paz esté contigo!” - Estas advertencias resultaron inútiles: Marta y sus amigos hicieron lo que quisieron en Novgorod. Asustados por su insolencia, la gente prudente lloraba en sus casas y permanecía en silencio en la Veche, donde los secuaces o mercenarios de Boretsky gritaban: "¡Novgorod es nuestro soberano y el rey es nuestro patrón!". En una palabra, los cronistas comparan el estado entonces del poder de este pueblo con la antigua Jerusalén, cuando Dios se preparaba para entregarla en manos de Tito. Las pasiones dominaban la mente y el Consejo de Gobernantes parecía una multitud de conspiradores.

El embajador de Moscú regresó al soberano asegurándole que no las palabras ni las letras, sino una espada, podrían humillar a los habitantes de Novgorod. El gran duque expresó su dolor: todavía pensaba, consultó con su madre, con el metropolitano, y llamó a sus hermanos, a todos los obispos, príncipes, boyardos y voivodas a la capital. El día y la hora señalados se reunieron en el palacio. John se acercó a ellos con cara triste: abrió la Duma del Estado y propuso llevar a juicio la traición de Novgorodtsev. No sólo los boyardos y gobernadores, sino también los santos respondieron unánimemente: “¡Soberano! ¡tomar las armas!" Entonces Juan pronunció una palabra decisiva: “¡Que haya guerra!” - y también quiso escuchar la opinión del Consejo sobre el momento más favorable para su comienzo, diciendo: “Ya ha llegado la primavera: Novgorod está rodeada de agua, ríos, lagos y pantanos intransitables. Los Grandes Kyazyas, mis antepasados, tenían miedo de ir allí con un ejército en verano, y cuando lo hicieron, perdieron a mucha gente”. Por otro lado, la prisa prometía beneficios: los novgorodianos no estaban preparados para la guerra y Casimiro no podía prestarles ayuda rápidamente. Decidimos no retrasar, con la esperanza de la misericordia de Dios, la felicidad y la sabiduría de Juan. Este soberano ya gozaba de la confianza general: los moscovitas estaban orgullosos de él, alababan su justicia, firmeza y perspicacia; llamado el favorito del Cielo, el Señor elegido por Dios; y un nuevo sentimiento de grandeza estatal echó raíces en sus almas.

Juan envió certificado plegable a los novgorodianos, declarándoles la guerra contando con toda su insolencia, y en pocos días organizó una milicia: convenció a Mikhail Tverskoy para que actuara junto con él y ordenó a los pskovitas que fueran a Novugorod con el voivoda de Moscú, el príncipe Feodor. Yurievich Shuisky; Ustyuzhans y Vyatchans a la tierra de Dvina bajo el mando de dos voivodas, Vasily Fedorovich Obrazts y Boris Slepy-Tyutchev; El príncipe Daniil Kholmsky con los niños boyardos desde Moscú hasta Ruse, y el príncipe Vasily Ivanovich Obolensky-Striga con la caballería tártara hasta las orillas del Msta.

Estos destacamentos sólo estaban avanzados. Juan, siguiendo su costumbre, distribuyó limosnas y oró sobre las tumbas de los Santos Santos y de sus antepasados; finalmente, habiendo aceptado la bendición del metropolitano y de los obispos, montó en su caballo y condujo el ejército principal desde la capital. Con él estaban todos los príncipes, boyardos, nobles de Moscú y el zarevich tártaro Daniyar, hijo de Kasimov. El hijo y hermano del Gran Duque, Andrei el Menor, permaneció en Moscú: otros hermanos, los príncipes Yuri, Andrei, Boris Vasilyevich y Mikhail Vereisky, al frente de sus escuadrones, se dirigieron por diferentes caminos hacia las fronteras de Novogorod; y los gobernadores de Tver, el príncipe Yuri Andreevich Dorogobuzhsky e Ivan Zhito, se unieron a John en Torzhok. Comenzó una terrible devastación. Por un lado, el voivoda Kholmsky y el ejército del Gran Duque, por el otro, los pskovitas, habiendo entrado en la tierra de Novgorod, destruyeron todo a fuego y espada. Humo, llamas, ríos sangrientos, gemidos y gritos del este y del oeste se precipitaron hacia las costas de Ilmen. Los moscovitas expresaron un frenesí indescriptible: los traidores de Nóvgorod les parecían peores que los tártaros. No hubo piedad para los agricultores ni las mujeres pobres. Los cronistas señalan que el cielo, favoreciendo a Juan, secó todos los pantanos; que desde mayo hasta el mes de septiembre no cayó al suelo ni una sola gota de lluvia: el oleaje se endureció; El ejército con convoyes tenía un camino despejado por todas partes y conducía el ganado a través de bosques hasta entonces intransitables.

Los pskovitas tomaron Vyshegorod. Kholmsky convirtió a Rusa en cenizas. Sin esperar una guerra en el verano y un ataque tan amistoso y fuerte, los novgorodianos enviaron a decirle al Gran Duque que deseaban entablar negociaciones con él y exigirle. carta peligrosa para sus oficiales que están listos para ir a su campamento. Pero al mismo tiempo, Martha y su gente de ideas afines intentaron asegurar a sus conciudadanos que una batalla afortunada podría salvar su libertad. Se apresuraron a armar a todo el pueblo, quisieran o no; los artesanos, alfareros, carpinteros vestían armaduras y montaban a otros en los barcos; A la infantería se le ordenó navegar a través del lago Ilmen hasta Ruse, y a la caballería, que era mucho más numerosa, a lo largo de la orilla. Kholmsky se encontraba entre Ilmen y Rusa, en Korostyn: la infantería de Novogorod se acercó en secreto a su campamento, abandonó los barcos y, sin esperar al ejército de caballería, atacó rápidamente a los alarmados moscovitas. Pero Kholmsky y su camarada, el boyardo Feodor Davidovich, compensaron su descuido con valentía: mataron a 500 enemigos en el lugar, dispersaron al resto y, con la crueldad característica de esa época, ordenaron que les cortaran la nariz y los labios a los cautivos. los enviaron deformes a Novgorod. Los moscovitas arrojaron al agua todas las armaduras, cascos y escudos del enemigo que habían tomado como botín, diciendo que el ejército del Gran Duque era rico en sus propias armaduras y no necesitaba traidores.

Los novgorodianos atribuyeron esta desgracia al hecho de que su ejército de caballería no se unió a la infantería y ese especial Regimiento del Arzobispo Renunció a la batalla, diciendo: "Vladyka Theophilus nos prohibió levantar la mano contra el Gran Duque y nos ordenó luchar sólo con los infieles pskovitas". Queriendo engañar a Juan, los funcionarios de Novgorod le enviaron un segundo embajador, con la seguridad de que estaban preparados para la paz y que su ejército aún no había actuado contra Moscú. Pero el Gran Duque ya tenía noticias de la victoria de Kholmsky y, estando en la orilla del lago Kolomna, ordenó a este voivoda que fuera más allá de Shelon para encontrarse con los pskovitas y con ellos a Novugorod: Mikhail Vereisky para asediar la ciudad de Demon. En el mismo momento en que Kholmsky pensaba cruzar al otro lado del río, vio un enemigo tan numeroso que los moscovitas quedaron asombrados. Eran 5.000, y los novgorodianos entre 30.000 y 40.000: pues los amigos de los Boretsky todavía lograron reclutar y enviar varios regimientos para fortalecer su ejército de caballería. Pero los gobernadores de Ioannov, diciendo al escuadrón: “Ha llegado el momento de servir al Soberano; No temeremos a trescientos mil rebeldes; La verdad y el Señor Todopoderoso son por nosotros”, se precipitaron a caballo hacia Shelón, desde un acantilado escarpado y en un lugar profundo; Sin embargo, ninguno de los moscovitas dudó en seguir su ejemplo; nadie se ahogó; y todos, habiendo cruzado con seguridad al otro lado, se lanzaron a la batalla con la exclamación: ¡Moscú! La Crónica de Novogorod dice que sus compatriotas lucharon valientemente y obligaron a los moscovitas a retirarse, pero que la caballería tártara, al estar en una emboscada, derribó al primero con un ataque inesperado y decidió el asunto. Pero según otras noticias, los novgorodianos no resistieron ni una hora: sus caballos, heridos por flechas, comenzaron a derribar a sus jinetes; el horror se apoderó del comandante del ejército cobarde e inexperto; voltearon el trasero; galopaban sin memoria y se pisoteaban, perseguidos, exterminados por el vencedor; habiendo cansado a los caballos, se precipitaron al agua, al barro del pantano; no encontraron el camino en sus bosques, se ahogaron o murieron a causa de las heridas; otros pasaron por Nóvgorod, pensando que Juan ya la había tomado. En la locura del miedo, el enemigo les parecía por todas partes, se oía el grito por todas partes: ¡Moscú! ¡Moscú! En un área de doce millas, los regimientos del Gran Ducado los expulsaron, mataron a 12.000 personas, tomaron 1.700 prisioneros, entre ellos dos de los Posadniks más nobles, Vasily-Cazimir y Dimitri Isakov Boretsky; Finalmente, cansados, regresaron al campo de batalla. Kholmsky y el boyardo Fiódor Davidovich, anunciando la victoria con un sonido de trompeta, desmontaron de sus caballos, veneraron las imágenes bajo los estandartes y glorificaron la misericordia del cielo. El hijo del boyardo, Ivan Zamyatnya, se apresuró a informar al emperador, que entonces se encontraba en Yazhelbitsy, que un destacamento avanzado de su ejército había decidido el destino de Novagorod; que el enemigo ha sido destruido y el ejército de Moscú está intacto. Este mensajero entregó a John un documento de contrato entre los novgorodianos y Casimiro, que se encontró en su convoy entre otros papeles, e incluso le presentó a la persona que lo escribió. Con qué alegría escuchó el Gran Duque la noticia de la victoria, con tanta indignación leyó esta carta anárquica, un monumento a la traición de Novogorod.

Kholmsky ya no veía al ejército enemigo por ninguna parte y podía devastar libremente aldeas hasta Narova o las fronteras alemanas. La ciudad de Demon se rindió a Mikhail Vereisky. Entonces el Gran Duque envió carta peligrosa a los novgorodianos con su boyardo Luka, aceptando celebrar tratados con ellos; llegó a Rusa y mostró un ejemplo de severidad: ordenó cortar las cabezas de los cautivos más nobles, los boyardos Dmitry Isakov, el hijo de Marfin, Vasily Selezenev-Guba, Kipriyan Arbuzeev y Jeremiah Sukhoshchok, el Chashnik del arzobispo, celosos benefactores de Lituania; Vasily-Kazimer, Matvey Selezenev y otros fueron enviados a Kolomna, encadenados; algunos a las mazmorras de Moscú; y liberó al resto a Novgorod sin ningún castigo, combinando la misericordia con la amenaza de venganza, distinguiendo a los principales enemigos activos de Moscú de los débiles que les servían sólo como herramienta. Habiendo decidido así el destino de los cautivos, acampó en la desembocadura del Shelon.

Ese mismo día, una nueva victoria coronó las armas del Gran Duque en los lejanos confines de Zavolochie. Los voivodas de Moscú, Sample y Boris el Ciego, liderados por los Ustyuzhans y Vyatchans, lucharon en las orillas del Dvina con el príncipe Vasily Shuisky, un fiel servidor de la libertad de Novogorod. Su ejército estaba formado por doce mil habitantes de Dvina y Pechersk: Ioannov sólo por cuatro. La batalla continuó todo el día con gran furia. Habiendo matado a tres abanderados de Dvina, los moscovitas tomaron el estandarte de Novgorod y al anochecer derrotaron al enemigo. El príncipe Shuisky, herido, apenas pudo escapar en el barco, huyó a Kolmogory y de allí a Novgorod; y los gobernadores de Ioannov, habiendo tomado posesión de todo el territorio de Dvina, otorgaron a sus habitantes la ciudadanía de Moscú.

Han pasado aproximadamente dos semanas desde la batalla de Shelon, que produjo un horror indescriptible en Novgorod. Tenían esperanzas en Casimiro y esperaban ansiosamente noticias de su embajador, enviadas a través de Livonia, con una fuerte exigencia de que el rey se apresurara a protegerlos; pero este embajador regresó y anunció con tristeza que el Maestro de la Orden no le permitía entrar en Lituania. Ya no había tiempo para tener ayuda, ni fuerzas para resistir a Juan. Se descubrió otra traición interna. Alguien llamado Fallen, deseando en secreto lo mejor al Gran Duque, con su gente de ideas afines, en una noche martillaron 55 cañones con hierro en Novgorod: los gobernantes ejecutaron a este hombre; a pesar de todas las desgracias, quisieron defenderse: quemaron los asentamientos, sin perdonar ni iglesias ni monasterios; estableció una guardia permanente: día y noche gente armada caminaba por la ciudad para frenar a la gente; otros estaban en las murallas y torres, listos para luchar contra los moscovitas. Sin embargo, los que aman la paz comenzaron a mostrar más coraje, demostrando que la perseverancia es inútil; Acusaron claramente a los amigos de Marta de ser leales a Lituania y dijeron: “Juan está delante de nosotros; ¿Y dónde está tu Casimiro? La ciudad, limitada por las tropas del Gran Duque y llena de muchos recién llegados que buscaron refugio allí de los moscovitas, sufrió escasez de alimentos: el costo aumentó; no había centeno en el mercado: los ricos comían trigo; y los pobres gritaron que sus gobernantes habían irritado locamente a Juan y habían comenzado una guerra sin pensar en las consecuencias. La noticia de la ejecución de Dmitry Boretsky y sus camaradas causó una profunda impresión tanto en el pueblo como en los funcionarios: hasta ahora ninguno de los grandes duques se había atrevido a ejecutar solemnemente a los más orgullosos boyardos de Novgorod. El pueblo razonó que los tiempos habían cambiado; que el Cielo protege a Juan y le da valor junto con felicidad; que este Soberano es justo: castiga y tiene misericordia; que es mejor salvarse por la humildad que perecer por la terquedad. Los nobles dignatarios vieron una espada sobre sus cabezas: en este caso, son pocas las personas que sacrifican su seguridad personal por una regla o una forma de pensar. Los más celosos de los amigos de los Marfin, aquellos que odiaban a Moscú por amor celoso a la libertad de la patria, querían ganarse el perdón de Ioann mediante el silencio o el lenguaje de la moderación. Marta también intentó influir en las mentes y los corazones, incitándolos contra el Gran Duque: el pueblo veía en ella a la principal culpable de esta desastrosa guerra; Exigió pan y paz.

Kholmsky, los pskovitas y el propio Juan se estaban preparando para rodear Novgorod desde diferentes lados para dar el golpe final: no quedaba mucho tiempo para reflexionar. Los dignatarios y ciudadanos propusieron unánimemente que el nombrado arzobispo Theophilos fuera un intercesor por la paz. Este monje inteligente con muchos Posadniki, miles y personas que viven desde los cinco extremos, partieron en barcos a través del lago Ilmen hasta la desembocadura del Shelon, hacia el campamento de Moscú. Sin atreverse a aparecer repentinamente ante el Emperador, fueron a sus nobles y pidieron su intercesión: los nobles pidieron a los hermanos de Juan, y los hermanos pidieron a Juan mismo. Unos días más tarde permitió que los embajadores se presentaran ante él. Teófilo, junto con muchos clérigos y los funcionarios más nobles de Novgorod, habiendo entrado en la tienda del Gran Duque, cayeron de bruces, guardaron silencio y derramó lágrimas. Juan, rodeado por una hueste de boyardos, parecía formidable y severo. “¡Señor Gran Príncipe! - Teófilo dijo: - apaga tu ira, calma tu ira; ¡Perdónanos a los criminales, no por nuestra oración, sino por tu misericordia! Extinguid el fuego que arrasa el país de Nóvgorod; ¡Detén la espada que derrama la sangre de sus habitantes! Juan se llevó consigo de Moscú a un estudioso de las crónicas, el Dyak, llamado Stefan el Barbudo, que debía contar todas sus antiguas traiciones ante los embajadores de Novgorod; pero los embajadores no quisieron justificarse y sólo exigieron clemencia. Aquí los hermanos y gobernadores de Juan golpearon con la frente a los culpables; Oraron durante mucho tiempo, sin descanso. Finalmente, el Emperador pronunció una palabra de perdón magnánimo, siguiendo, como aseguran los Cronistas, las inspiraciones del amor cristiano por la humanidad y el consejo del metropolitano Felipe de tener piedad de los novgorodianos si se arrepentían; pero vemos aquí la acción de carácter personal, política cuidadosa, moderación de este Gobernante, cuyo gobierno fue: no rechaces lo bueno para mejor, no del todo correcto.

Por su culpa, los novgorodianos prometieron aportar 15.500 rublos, o unas ochenta libras de plata, al tesoro del Gran Ducado, en diferentes momentos, desde el 8 de septiembre hasta Pascua: devolvieron a Juan las tierras adyacentes a Vologda, las orillas del Pinega. , Mezena, Nemyuga, Vyya, Poganaya Sura, Montañas Pili, lugares cedidos a Vasily el Oscuro, pero luego arrebatados por ellos; se comprometió a pagar a los soberanos de Moscú en los plazos señalados negro, o tributo popular, también deber judicial del Metropolitano; juraron instalar a sus arzobispos sólo en Moscú, en la tumba de San Pedro el Taumaturgo, en la Casa de Nuestra Señora; no tener relaciones con el rey de Polonia ni con Lituania; no aceptar a los príncipes locales y enemigos de Juan; Príncipe de Mozhaisk, hijos de Shemyaka y Vasily Yaroslavpcha Borovsky; se abolieron las llamadas cartas Veche; reconoció el poder judicial supremo del soberano de Moscú, en caso de desacuerdo entre sus gobernadores y los dignatarios de Novogorod; prometieron no emitir cartas de sentencia en el futuro sin la aprobación y el sello del Gran Duque, y así sucesivamente. Al devolverles Torzhok y sus nuevas conquistas en la tierra de Dvina, Juan, como de costumbre, besó la cruz, asegurando que gobernaría Novygorod de acuerdo con sus antiguos estatutos, sin ninguna violencia. Estas condiciones u obligaciones mutuas están plasmadas en seis cartas escritas en aquella época, fechadas el 9 y el 11 de agosto, en las que el joven hijo de Ioannov es llamado también, como su padre, Gran Duque de toda Rusia. Habiendo reconciliado a Novgorod con los pskovitas, Juan notificó a sus generales que la guerra había terminado; trató amablemente a Teófilo y a todos los embajadores; Los liberó con misericordia y después de ellos ordenó al boyardo Feodor Davidovich que fuera a prestar juramento a los residentes de Novgorod en Veche. Habiendo dado su palabra de olvidar el pasado, el Gran Duque dejó sola a Marfa Boretskaya y no quiso mencionarla en el contrato, como por desprecio a su débil esposa. Habiendo cumplido su intención de castigar a los rebeldes, derrocar la sombra de Kazimir del antiguo trono de Rurik, regresó a Moscú con honor, gloria y un rico botín. Su hijo, su hermano, los nobles, los guerreros y los comerciantes lo recibieron a 20 verstas de la capital, el pueblo a siete, el metropolitano y el clero frente al Kremlin en la plaza. Todos saludaron al Emperador como un ganador, expresando alegría.

Novgorod seguía siendo una potencia popular; pero su libertad ya era la única misericordia de Juan y debería haber desaparecido ante la ola del autócrata. No hay libertad cuando no hay poder para protegerla.

SEGUNDA CAMPAÑA A NOVGOROD

Así, hacia el Tíber, el Mar Adriático, el Mar Negro y las fronteras de la India, abrazando mentalmente el sistema estatal de las Potencias, este Monarca preparaba la celebridad de su política exterior estableciendo la composición interior de Rusia. – ¡Ha llegado la última hora de la libertad de Nóvgorod! Este importante incidente de nuestra Historia merece una descripción detallada. No hay duda de que Juan se sentó en el trono con la idea de justificar el título de los Grandes Príncipes, que desde tiempos de Simeón el Soberbio fueron llamados Soberanos de toda Rusia, quería introducir la autocracia completa, destruir los Destinos, quitar a los Príncipes y ciudadanos los derechos que no están de acuerdo con ella, pero sólo en un momento conveniente, de manera decente, sin violación evidente de las condiciones solemnes, sin violencia atrevida y peligrosa, fiel y firmemente: en una palabra, con supervisión con toda su cautela característica. Novgorod traicionó a Rusia al unirse a Lituania; su ejército estaba disperso, la ciudadanía estaba horrorizada: el Gran Duque podría entonces conquistar esta región; pero pensé que el pueblo, acostumbrado desde hacía siglos a los beneficios de la libertad, no abandonaría repentinamente sus encantadores sueños; que los disturbios y rebeliones internos entretendrían a las fuerzas del Estado de Moscú necesarias para la seguridad exterior; que los viejos hábitos deben ser debilitados por otros nuevos y restringir la libertad antes de su destrucción, de modo que los ciudadanos, concediendo derecho tras derecho, se familiaricen con el sentimiento de su impotencia, paguen demasiado caro por los restos de libertad y, finalmente, se cansen del miedo. de opresión futura, se inclinan a preferir la tranquilidad pacífica del poder soberano ilimitado. Juan perdonó a los novgorodianos, enriqueció su tesoro con su plata, estableció el poder supremo del Príncipe en asuntos judiciales y políticos; pero, por así decirlo, no apartó los ojos de este poder popular, trató de aumentar en él el número de personas dedicadas a él, alimentó el desacuerdo entre los boyardos y el pueblo, fue un defensor de la inocencia en la justicia, hizo mucho del bien y prometió más. Si sus gobernadores no satisfacían todas las justas quejas de los demandantes, entonces culpaba a Novogorod de la falta de las antiguas leyes, quería estar allí él mismo, investigar sobre el terreno la causa de los principales descontentos del pueblo, frenar los opresores, y (en 1475) de hecho, llamado por los ciudadanos más jóvenes, se dirigió a las orillas del Vóljov, confiando Moscú a su hijo.

Este viaje de Ioannovo, sin ejército, con un solo escuadrón noble y elegido, tenía la apariencia de una grandeza pacífica pero solemne: el emperador anunció que iba a establecer la paz en Novgorod, cuyos más nobles dignatarios y ciudadanos viajaron hasta él. todos los días, desde el río Tsna hasta Ilmen, para saludarlo con saludos y con regalos, con quejas y con justificaciones: el viejo Posadniki, Miles, Pueblo Vivo, Virrey y Mayordomo de los Grandes Duques, Abades, funcionarios del Arzobispo. A 90 verstas de la ciudad esperaban a John, Vladyka Theophilus, el príncipe Vasily Vasilyevich Shuisky-Grebenka, Posadnik y Tysyachsky, el poderoso archimandrita del monasterio de Yuriev y otras personas importantes, cuyos obsequios consistían en barriles de vino, blanco y tinto. Tuvieron el honor de cenar con el Emperador. Los siguieron los ancianos de las calles de Novogorodsky; después de los boyardos y de todos los habitantes del asentamiento, con vino, manzanas y bayas de vino. Innumerables multitudes de personas se encontraron con Juan frente al asentamiento, donde escuchó la liturgia y pasó la noche; y al día siguiente invitó a cenar a Vladyka, el príncipe Shuisky, Posadnikov, los boyardos, y el 23 de noviembre de 1475 entró en Novgorod. Allí, a las puertas de Moscú, el arzobispo Teófilo, cumpliendo la orden del Soberano, lo recibió con todo el coro, con iconos, cruces y ricas vestiduras sagradas, lo bendijo y lo condujo a la iglesia de Sofía, en la que Juan se inclinó ante el tumbas de los antiguos Príncipes: Vladimir Yaroslavich, Mstislav el Valiente - y, recibido por todo el pueblo, le expresó su gratitud por su amor; cenó con Teófilo, se divirtió, solo pronunció palabras amables y, habiendo recibido como regalo del propietario tres envíos de telas de Ypres, cien marineros (Nobiles o dobles ducados), un diente de pescado y dos barriles de vino, regresó a su palacio en el Asentamiento.

Los días de fiesta fueron seguidos por días de juicio. Desde la mañana hasta la noche, el Palacio del Gran Duque no estuvo cerrado al pueblo. Algunos sólo querían ver el rostro de este Monarca y, como muestra de su celo, presentarle regalos; otros buscaron justicia. La caída de los poderes populares suele presagiar descarados abusos de fuerza y ​​el incumplimiento de las leyes: este fue el caso en Novgorod. Los gobernantes no tenían ni el amor ni la confianza de los ciudadanos; sólo se preocupaban por sus propios beneficios; intercambiaron poder, hicieron retroceder a enemigos personales, engulleron a familiares y amigos; Se rodearon de multitudes de sirvientes para ahogar con sus gritos las quejas de los oprimidos en la reunión. Calles enteras, a través de sus abogados, exigieron la protección del Soberano, acusando a los más altos dignatarios. "No son jueces, sino depredadores", dijeron los peticionarios, e informaron que el Steady Posadnik Vasily Ananyin y sus camaradas llegaron para robar en la calle Slavkova y Nikitin, robaron a los residentes bienes por valor de mil rublos y mataron a muchos. a muerte. Otros se quejaron de que habían robado a los prefectos. Juan, siguiendo todavía la antigua costumbre de Nóvgorod, avisó a la Vecha para que asignara guardias a los acusados; les ordenó presentarse a juicio y, habiendo escuchado él mismo sus justificaciones, decidió, en presencia del arzobispo, los funcionarios más nobles, los boyardos, que las denuncias eran justas; que la culpa ha sido probada; que los delincuentes sean privados de su libertad; que una ejecución estricta será una retribución para ellos y un ejemplo para los demás. Volviendo al mismo tiempo sus ojos hacia los dos boyardos de Novgorod, Iván Afanasyev y su hijo Eleuterio, dijo enojado: “¡Fuera! Querías traicionar a tu patria ante Lituania”. Los guerreros de Ioannov los ataron con cadenas, también Posadnik Ananyin y los boyardos, Fyodor Isakov (hijo de Marfin), Ivan Loshinsky y Bogdan. Este acto de autocracia asombró a los novgorodianos; pero todos, con la mirada baja, guardaron silencio.

Al día siguiente, Vladyka Theophilus y muchos Posadniki aparecieron en el Palacio del Gran Duque, con una mirada de profunda tristeza, rezando a John para que ordenara la libertad bajo fianza de los boyardos prisioneros, devolviéndoles la libertad. "No", respondió el emperador a Teófilo: "tú, nuestro peregrino y todo Novgorod sabéis que esta gente ha hecho mucho mal a la patria y ahora la está perturbando con sus intrigas". Envió a los principales criminales encadenados a Moscú; pero, por respeto a la petición del arzobispo y de la Vecha, puso en libertad a algunos menos culpables, ordenando que se les cobrara una multa: ésta fue la conclusión de la corte del formidable Gran Duque. Las fiestas del Emperador comenzaron de nuevo y duraron unas seis semanas. Todas las personas más nobles lo invitaron a cenas lujosas: el arzobispo tres veces; otros de vez en cuando, y daban dinero, vasijas preciosas, telas de seda, telas, aves de rapiña, toneles de vino, dientes de pescado, etc. Por ejemplo, el príncipe Vasily Shuisky donó tres mitades de tela, tres damascos, treinta marineros, dos gerifaltes y un halcón; El Señor: doscientos marineros, cinco provisiones de tela, un semental y, de despedida, un barril de vino y dos de miel; en otra ocasión: trescientos marineros, un cucharón de oro con perlas (que pesa una libra), dos cuernos encuadernados en plata, un cuenco de plata (que pesa seis libras), cinco cuarenta cebellinas y diez juegos de tela; Vasily Casimer: un cucharón de oro (que pesa una libra), cien marineros y dos gerifaltes; Yakov Korob: doscientos marineros, dos gerifaltes, un diente de pez y un poste mineral amarillo paño; una viuda noble, Nastasya Ivanova, 30 marineros, diez envíos de telas, dos cuarenta cebellinas y dos dientes. Además, el poderoso Posadnik Tomás eligió reemplazar al depuesto Vasily Ananyin, y Mil Esipov entregó al Gran Duque mil rublos en nombre de todo Novgorod. El día de Navidad, Juan organizó una cena para el arzobispo y los primeros funcionarios, quienes festejaron en el palacio hasta altas horas de la noche. Muchos más funcionarios nobles prepararon banquetes; pero el Gran Duque anunció que había llegado el momento de ir a Moscú y sólo aceptó los regalos que le habían asignado. El cronista dice que no quedó en la ciudad un solo hombre rico que no le regalara algo a Juan y que no fuera él mismo obsequiado con ropas preciosas, damascos, copas de plata, cebellinas, un caballo, etc. - Nunca los novgorodianos habían mostrado tanto celo por los grandes duques, aunque no provenía del amor, sino del miedo: Juan los acariciaba, como un soberano puede acariciar a sus súbditos, con aire de misericordia y amistosa condescendencia.

El Gran Duque, mientras festejaba, también participaba en los asuntos estatales. El gobernante de Suecia, Sten Stur, le envió a su sobrino, Orban, con una propuesta para restablecer la paz interrumpida por la invasión rusa de Finlandia. Juan trató a Orban, aceptó un majestuoso semental como regalo y ordenó al arzobispo, en nombre de Novagorod, aprobar una tregua con Suecia durante varios años, según la antigua costumbre. – Los embajadores de Pskov, habiendo presentado regalos a Juan, le rogaron que no hiciera ningún cambio en los antiguos estatutos de su patria; y el príncipe Yaroslav, el virrey local, que llegó él mismo a Novgorod, se quejó de que los posadniks y los ciudadanos no le daban todos los ingresos legales. El Gran Duque envió allí a los boyardos Vasily Kitai y Morozov para decirles a los pskovitas que satisficieran las demandas del virrey en un plazo de cinco días, o tendrían que lidiar con un soberano irritado. Yaroslav consiguió todo lo que quería. – Después de pasar nueve semanas en Novgorod, Juan salió de allí con mucha plata y oro, como cuenta la crónica. Su escuadrón militar estuvo en los monasterios alrededor de la ciudad y nadó en abundancia; tomó lo que quería: nadie se atrevió a quejarse. El arzobispo Teófilo y los funcionarios más nobles escoltaron al soberano hasta el primer campamento, donde cenó con ellos, parecía alegre y satisfecho. Pero el destino de este Poder popular ya estaba decidido en su mente.

El encarcelamiento de los seis boyardos de Novgorod, exiliados a Murom y Kolomna, dejó una triste impresión entre sus numerosos amigos: se quejaron de la autocracia del Gran Duque, contrariamente a la antigua carta, según la cual Novogorod sólo podía ser castigado en su propia patria. La gente guardó silencio, expresando indiferencia; pero los ciudadanos más nobles se pusieron de su lado y vistieron la embajada ante el Gran Duque: el propio arzobispo, tres posadniks y varios vivos vinieron a Moscú para luchar por sus desafortunados boyardos. Dos veces Vladyka Theophilus cenó en el palacio, pero no pudo suplicarle a John y se fue con dolor durante la Semana Santa, no queriendo celebrar la Pascua con el soberano y el Metropolitano.

1477 Mientras tanto, la corte decisiva del Gran Duque se volvió tan querida por muchos residentes de Novgorod que al año siguiente algunos de ellos fueron a Moscú con quejas; seguidos de los acusados, nobles y ciudadanos corrientes, desde Posadnikov hasta los agricultores: viudas, huérfanos, monjas. El propio Emperador llamó a otros: nadie se atrevió a desobedecer. "Desde la época de Rurik (dicen los cronistas) no ha habido un caso así: ni Kiev ni Vladimir los novgorodianos fueron a demandar: Juan sabía cómo llevarlos a esta humillación". Aún no lo ha hecho todo: es hora de terminar lo que empezó.

La justicia inteligente de Juan cautivó los corazones de quienes buscaban la verdad y la amaban: la debilidad oprimida, la inocencia calumniada encontraron en él un protector, un salvador, es decir, un verdadero Monarca, o un juez no involucrado en los bajos motivos del individuo: querían ver el poder judicial sólo en sus manos. Otros, ya sea envidiosos de la fuerza de sus principales conciudadanos, o bien acariciados por John, favorecían internamente la autocracia. Estos muchos amigos del Gran Duque, tal vez por ellos mismos, y quizás, de acuerdo con él, planearon el siguiente truco. Dos de ellos, el oficial Nazariy y Diácono Vecha, Zacarías, en forma de embajadores del arzobispo y de todos los compatriotas, se presentó ante Juan (en 1477) y lo nombró solemnemente. Soberano Nóvgorod, en cambio Señor, como se llamaba antiguamente a los Grandes Duques en relación con este Poder popular. Como resultado, John envió a un boyardo, Feodor Davidovich, a los novgorodianos para preguntarles qué querían decir con el nombre. ¿Soberano?¿Quieren jurarle lealtad? al soberano completo, el único legislador y juez? ¿Están de acuerdo en no tener a los Tiuns, excepto a los principescos, y en darle la corte de Yaroslav, el antiguo lugar de los Veche? Los ciudadanos asombrados respondieron: “No enviamos eso al Gran Duque; es mentira". Hubo entusiasmo general. Toleraron la autocracia mostrada por Juan en cuestiones de juicio como emergencia, pero estaban horrorizados al pensar que esta emergencia ya ocurriría por ley ese antiguo proverbio: Novgorod demanda ante su propio tribunal, perderá su significado para siempre y que los Tiuns de Moscú decidirán su destino. La Antigua Veche ya no podía situarse por encima del Príncipe, pero al menos existía en nombre y apariencia: la Corte de Yaroslav era el santuario de los derechos del pueblo: dársela a Juan significaba rechazarlos solemne y para siempre. Estos pensamientos indignaron incluso a los ciudadanos más pacíficos que estaban dispuestos a obedecer al Gran Duque, pero para complacer su propio sentido interior del bien, no a ciegas, no a punta de espada, dispuestos a ejecutar a cualquiera ante la ola del autócrata. Las personas olvidadas de ideas afines de Marfina se levantaron como de un sueño profundo y le dijeron a la gente que preveían el futuro mejor que ellos; que los amigos o sirvientes del Príncipe de Moscú son traidores, cuyo triunfo es el ataúd de la patria. El pueblo se volvió loco, buscó traidores, exigió venganza. Apresaron a un marido famoso, Vasily Nikiforov, y lo llevaron a la asamblea, acusándolo de estar con el Gran Duque y de prestar juramento de servirle contra la patria. “No”, respondió Vasily: “Le juré a Juan únicamente por lealtad, por buena voluntad, pero sin traicionar a mi verdadero soberano, Veliky Novgorod; sin traición a vosotros, mis amos y hermanos”. Este infortunado fue despedazado con hachas; También mataron al Posadnik Zakharia Ovin, que fue a Moscú a demandar y él mismo denunció a Vasily Nikiforov ante los ciudadanos; también ejecutaron a su hermano, Kozma, en el patio del arzobispo; muchos otros fueron asaltados y encarcelados, llamándolos consejeros de Juan; otros huyeron; Mientras tanto, el pueblo no hizo el menor daño al embajador de Moscú y a su numeroso escuadrón: los dignatarios los honraron, los retuvieron durante unas seis semanas y finalmente los liberaron en nombre de Veche con la siguiente carta a John: “Nos inclinamos ante tú, a nuestro señor, Gran Duque; A Soberano no llamamos. El juicio para vuestros Gobernadores será en el Establecimiento según los tiempos antiguos; pero no queremos tu corte, ni tus Tiuns. Patios de Yaroslavl No lo damos. Queremos vivir según el acuerdo que usted y nosotros juramos ante Korostyn (en 1471). ¿Quién te sugirió ser? Soberano Novogorodsky, tú mismo conoces a los que son ejecutados por engaño; También ejecutaremos a estos traidores mentirosos aquí. Y te golpeamos, Maestro, con la frente, para que nos guardes en los viejos tiempos, según el beso de la cruz”. Por eso escribieron y hablaron con más fuerza en la Asamblea, sin ocultar la idea de volver a sucumbir ante Lituania si el Gran Duque no renunciaba a sus exigencias.

Pero a Juan no le gustaba ceder y sin duda previó la negativa de los novgorodianos, que querían sólo tener una apariencia de justicia en esta discordia. Habiendo recibido su audaz respuesta, anunció con tristeza al metropolitano Gerontius, madre de los boyardos, que Novgorod, habiéndole dado arbitrariamente el nombre de Soberano, se encerraba en eso, convirtiéndolo en un mentiroso a los ojos de toda la tierra rusa, ejecutando personas. leales a su legítimo monarca como villanos, y amenazan con traicionar los más santos juramentos, la ortodoxia y la patria por segunda vez. El Metropolitano, la Corte y todo Moscú estuvieron de acuerdo en que estos rebeldes deberían sentir todo el peso de la ira del Soberano. Los servicios de oración comenzaron en las iglesias; distribuyó limosnas a monasterios y asilos; envió un mensajero a Novgorod con diploma plegable, o con la declaración de guerra, y los regimientos se reunieron bajo los muros de Moscú. Lento en planes importantes, pero rápido en ejecución, Juan no actuó o actuó con decisión, con todas sus fuerzas: no quedaba un solo lugar que no enviara guerreros al servicio del Gran Duque. Entre ellos se encontraban residentes de las regiones de Kashin, Bezhetsk, Novotorzhskaya: porque John anexó parte de estas tierras de Tver y Novgorod a Moscú.

Habiendo confiado la capital al joven Gran Duque, su hijo, él mismo partió con el ejército el 9 de octubre, despreciando las dificultades e inconvenientes de la campaña de otoño en lugares pantanosos. Aunque los habitantes de Novgorod tomaron algunas medidas de defensa, conocían su debilidad y enviaron a exigir. cartas peligrosas del Gran Duque para el arzobispo Theophilus y Posadnikov, que se suponía que acudirían a él para negociaciones de paz. Juan ordenó detener a este mensajero en Torzhok, así como al otro; Cenó en Volok con su hermano, Boris Vasilyevich, y fue recibido por el eminente noble de Tver, el príncipe Mikulinsky, con una cortés invitación para venir a Tver y probar el pan y la sal de su soberano, Mikhail. En lugar de refrescos, John exigió regimientos, y Mikhail no se atrevió a desobedecer, habiendo preparado, además, todos los suministros de alimentos necesarios para el ejército de Moscú. El propio Gran Duque caminó con regimientos seleccionados entre la carretera Yazhelbitskaya y Mstaya; Tsarevich Daniyar y Vasily Sample según Zamsta; Daniil Kholmsky ante Juan con los hijos de los boyardos, Vladimirs, Pereslavl y Kostromitas; detrás de él hay dos boyardos con Dmitrovtsy y Kashintsy; en el lado derecho está el príncipe Simeón Ryapolovsky con Suzdal y Yuryevtsy: a la izquierda, el hermano del Gran Duque, Andrei el Menor, y Vasily Saburov con Rostov, Yaroslavl, Uglichan y Bezhichan; con ellos está también el gobernador de Madre John, Semyon Peshek, con su corte; entre las carreteras Yazhelbitskaya y Demonskaya, los príncipes Alexander Vasilyevich y Boris Mikhailovich Obolensky; el primero con Koluzhany, Aleksintsy, Serpukhovtsy, Khotunichy, Moskvityan, Radonezhtsy, Novotorzhtsy; el segundo con Mozhaytsy, Volochany, Zvenigorodtsy y Ruzhany; A lo largo de la carretera Yazhelbitskaya, el boyardo Feodor Davidovich con los hijos boyardos de la corte del Gran Duque y Kolomenets, también el príncipe Ivan Vasilyevich Obolensky con todos sus hermanos y muchos niños boyardos. El 4 de noviembre, los regimientos de Tver, liderados por el príncipe Mikhail Feodorovich Mikulinsky, se unieron al ejército de Ioannov.

En Eglin, el 8 de noviembre, el Gran Duque exigió a los Novogorodsky detenidos miedos(es decir, enviado por cartas peligrosas): El jefe de la calle Danislavskaya, Fyodor Kalitin, y el ciudadano Zhitoy, Ivan Markov. Humildemente lo golpearon con la frente, llamándolo Soberano. John les ordenó que les dieran un pase para los embajadores de Novogorod. - Mientras tanto, muchos nobles novgorodianos llegaron al campamento de Moscú y entraron al servicio del Gran Duque, ya sea previendo la muerte inevitable de su patria, o huyendo de la ira de la población local, que perseguía a todos los boyardos sospechosos de tener conexiones secretas con Moscú. .

El 19 de noviembre, en Palin, John volvió a organizar un ejército para iniciar acciones hostiles: confió el destacamento de avanzada a su hermano, Andrei el Menor, y a los tres voivodas más valientes: Kholmsky con los Kostromitas, Feodor Davidovich con los Kolomenets, el príncipe Ivan Obolensky. -Striga con los Vladimiritas; en la mano derecha ordenó a su hermano, Andrei Bolshoi, que estuviera con el voivoda de Tver, el príncipe Mikulinsky, con Grigory Nikitich, con Ivan Zhit, con Dmitrovtsy y Kashintsy; V izquierda a su hermano, el príncipe Boris Vasilyevich, con el príncipe Vasily Mikhailovich Vereisky y con el voivoda de su madre, Semyon Peshk; y en su propio regimiento del Gran Duque, al más noble boyardo; Ivan Yuryevich Patrikeev, Vasily Obrazts con los Borovich, Simeon Ryapolovsky, el príncipe Alexander Vasilyevich. Boris Mikhailovich Obolensky y Saburov con sus escuadrones, también a todos los habitantes de Pereslavl y Murom. Se suponía que el destacamento de avanzada ocuparía Bronnitsy.

Aún no satisfecho con el gran número de su ejército, el emperador esperó a los pskovitas. El príncipe local Yaroslav, odiado por el pueblo, pero patrocinado durante mucho tiempo por Juan, incluso estuvo en guerra abierta con los ciudadanos que no se atrevieron a expulsarlo y, borracho, tuvo una batalla con ellos en medio de la ciudad; finalmente, por orden del Soberano partió de allí. Los pskovitas querían al príncipe Vasily Vasilyevich Shuisky como gobernador: John lo envió desde Torzhok y les ordenó que se armaran inmediatamente contra Novagorod. Su prudencia habitual tampoco cambió en este caso: los pskovitas invitaron a los novgorodianos a ser sus intercesores ante el Gran Duque; pero recibieron la respuesta: "O entras en una estrecha alianza especial con nosotros como pueblo libre, o prescindiremos de tu intercesión". Cuando los pskovitas, cumpliendo la orden de Juan, les declararon la guerra por carta, los novogorodianos cambiaron de opinión y querían que enviaran funcionarios con ellos al Gran Duque; pero el secretario de Moscú, Grigory Volnin, habiendo llegado a Pskov procedente del Emperador, los obligó a montar inmediatamente en sus caballos y salir al campo. Mientras tanto, hubo un incendio allí: los ciudadanos notificaron a John por escrito sobre su desgracia, llamándolo Zar de Rusia y le hicieron entender que no era momento de luchar por personas que derraman lágrimas en las cenizas de sus hogares; en una palabra, evitaron la campaña por todos los medios posibles, previendo que ni siquiera Pskov sobreviviría a la caída de Novagorod. Las excusas fueron en vano: Juan ordenó, y el príncipe Shuisky, tomando armas de asedio (cañones, chirridos, ballestas) con siete posadniks, condujo al ejército de Pskov, que debía estar estacionado en las orillas del Ilmen, en la desembocadura del Shelon.

23 de noviembre El Gran Duque estaba en Sytin cuando fue informado de la llegada del arzobispo Teófilo y de los más nobles dignatarios de Nóvgorod. Ellos vinieron. Teófilo dijo: " Soberano Príncipe ¡Genial! Yo, vuestro peregrino, los Archimandritas, Abades y Sacerdotes de los siete Concilios os golpeé con la frente. pusiste ira al nombre de tu padre, a Veliki Nóvgorod; tu fuego y tu espada recorren nuestra tierra; La sangre cristiana fluye. ¡Soberano! ten piedad: te rogamos con lágrimas: ¡danos la paz y libera a los boyardos de Novgorod encarcelados en Moscú! Y los Posadniki y los Vivos dijeron esto: “ Soberano Príncipe ¡Genial! El tranquilo Posadnik Foma Andreev y el viejo Posadniki, el tranquilo Tysyachsky Vasily Maximov y el viejo Tysyachsky, los boyardos, los vivos, los comerciantes, los negros y todo Veliky Novgorod, su patria, los hombres libres, los golpean con la frente y rezan por la paz. y la libertad de nuestros prisioneros boyardos”. Posadnik Luka Fedorov dijo: “¡Soberano! La petición de Veliky Novgorod está ante vosotros: ordenadnos que hablemos con vuestros boyardos. John no respondió una palabra, pero los invitó a cenar a su mesa.

Al día siguiente, los embajadores de Novogorod fueron con regalos al hermano de Ioannov, Andréi el Menor, exigiendo su intercesión. John ordenó al boyardo, el príncipe Ivan Yuryevich, que hablara con ellos. Posadnik Yakov Korob dijo: "Deseamos que el soberano acepte a Veliky Novgorod, hombres libres, con misericordia y deponga su espada". – Teofilacto Posadnik: “Deseamos la liberación de los boyardos de Nóvgorod”. – Luka Posadnik: “Deseamos que el Emperador vaya a su patria, Veliky Novgorod, cada cuatro años y nos quite mil rublos; para que el virrey lo juzgue con el posadnik en la ciudad; y lo que no consigan, lo decidirá el propio Gran Duque, que vendrá a nosotros en el cuarto año; ¡Pero no invitéis a Moscú a los que están siendo juzgados! – Yakov Fedorov: “¡Que el Soberano no ordene a su Vicario interceder ante los tribunales especiales del Arzobispo y Posadnik!” - Los vivos dijeron que los súbditos del Gran Duque los llaman a juicio ante el virrey y Posadnik en Novgorod, pero ellos mismos quieren ir a juicio sólo en el Acuerdo; que esto es injusto y que piden al Gran Duque que los someta a ambos ante la corte de Novgorod. - Posadnik Yakov Korob concluyó con estas palabras: “Nuestra petición ante el Emperador: ¡que haga lo que Dios pone en su corazón!”

El mismo día, Juan ordenó a Kholmsky, al boyardo Feodor Davidovich, al príncipe Obolensky-Striga y a otros voevodes bajo el mando principal de su hermano, Andrei el Menor, que fueran de Bronnitsy al asentamiento y ocuparan los monasterios para que los novgorodianos no quemaran. ellos abajo. Los gobernadores cruzaron el lago Ilmen sobre el hielo y en una noche ocuparon toda la zona de Novgorod.

El 25 de noviembre, los boyardos granducales Ivan Yuryevich, Vasily e Ivan Borisovich dieron respuesta a los embajadores. El primero decía: "El gran príncipe Juan Vasílievich de toda Rusia responde a vuestra petición dirigida a vosotros, a su Señor peregrino, a Posadniki y a los vivos". - El boyardo Vasily Borisovich continuó: “Sabes por ti mismo que nos ofreciste a mí y a mi hijo, a través del dignatario Nazarius y Dyak Vechevoy, Zacharias, para ser tus soberanos; ¿Y enviamos a nuestros boyardos a Novgorod para descubrir qué significa este nombre? Pero usted se encerró, reprochándonos a nosotros, los Grandes Duques, violencia y mentiras; Además, también nos causaron muchas otras molestias. Hemos sido pacientes, esperando su corrección; Pero vosotros os volvéis cada vez más engañosos, y sacamos la espada, conforme a la palabra del Señor: Si tu hermano peca contra ti, reprendelo en privado; Si no te escucha, lleva contigo dos o tres testigos; si tampoco a ellos te escucha, díselo a la Iglesia; Si comienzas a descuidar la Iglesia, serás como un pagano y un recaudador de impuestos. Te enviamos y dijimos: Cálmate y te favoreceremos.. pero tú no quisiste esto y te volviste, por así decirlo, ajeno a nosotros. Y así, poniendo nuestra confianza en Dios y en la oración de nuestros antepasados, los grandes duques de los rusos, vamos a castigar la insolencia”. - El boyardo Ivan Borisovich habló además en nombre del Gran Duque: “Quieres la libertad de tus boyardos, condenados por mí; pero usted sabe que todo Novgorod se quejó conmigo de su anarquía, robos y asesinatos: usted mismo, Luka Isakov, estaba entre los demandantes; y usted, Grigori Kiprianov, en nombre de la calle Nikitina; Y usted, Vladyka, y ustedes, los Posadniks, fueron testigos de su incriminación. Pensé en ejecutar a los criminales, pero les di la vida, porque tú me lo rogaste. ¿Es apropiado que menciones a estas personas ahora? - El príncipe Ivan Yuryevich concluyó la respuesta del soberano con estas palabras: "Si Novgorod realmente quiere nuestra misericordia, entonces conoce las condiciones".

El arzobispo y los Posadniki regresaron con el alguacil granducal por su seguridad. - El 27 de noviembre, John, acercándose a Novugorod con su hermano Andrei el Menor y con el joven príncipe de Verei, Vasily Mikhailovich, se instaló en Paozerskaya Trinity en la orilla del Volkhov, a tres millas de la ciudad, en el pueblo de Loshinskoye. , donde una vez estuvo la casa de Yaroslav el Grande, llamada Rakomlya; ordenó a su hermano permanecer en el Monasterio de la Anunciación, el príncipe Ivan Yuryevich en Yuryev, Kholmsky en Arkadyevsky, Saburov en St. Panteleimon, Alexander Obolensky en Nikola en Mostishchi, Boris Obolensky en Sokov en la Epifanía. Riapolovsky en Pidba, el príncipe Vasily Vereisky en Lisya Gorka y el boyardo Feodor Davidovich y el príncipe Ivan Striga en Gorodishche. El 29 de noviembre, el hermano de Ioannov, el príncipe Boris Vasilyevich, llegó con un regimiento y se detuvo en la orilla del Volkhov en Krechnev, el pueblo del arzobispo. - El 30 de noviembre, el Emperador ordenó a los Gobernadores liberar a la mitad del pueblo para recoger víveres hasta el 10 de diciembre, y el día 11 todos debían estar presentes, cada uno en su lugar; y el mismo día envió un mensajero para decirle al gobernador de Pskov, el príncipe Vasily Shuisky, que se apresurara a Novugorod con un arma de fuego.

Al principio, los novgorodianos querían mostrar valentía; permitieron que todos los comerciantes extranjeros partieran hacia Pskov con mercancías: se fortificaron con un muro de madera a ambos lados del Volkhov; bloquearon este río con barcos; eligió al príncipe Vasily Shuisky-Grebenka como líder militar y, al no tener amigos ni aliados, sin esperar ayuda de ninguna parte, se comprometieron a ser unánimes entre ellos mediante un juramento, demostrando que esperaban en extremo la desesperación y estaban listos para repeler un ataque. , ya que sus antepasados ​​alguna vez habían repelido al fuerte ejército de Andrei Bogolyubsky. Pero Juan no quería derramamiento de sangre, con la esperanza de que se sometieran, y tomó medidas para entregar todo lo necesario a su numeroso ejército. Cumpliendo su mandato, los ricos pskovitas le enviaron un convoy con pan, harina de trigo, panecillos, pescado, miel y diversos productos para la venta gratuita; también enviaron trabajadores del puente. El campamento del Gran Duque tenía el aspecto de un ruidoso mercado de abundancia; y Novgorod, rodeada por regimientos de Moscú, quedó privada de cualquier comunicación. Los alrededores también presentaban un espectáculo lamentable: los soldados de Juan no perdonaron a los pobres habitantes, quienes en 1471 se escondían de ellos en bosques y pantanos, pero en ese momento morían allí de heladas y hambre.

El 4 de diciembre, el arzobispo Teófilo se presentó por segunda vez ante el soberano con los mismos funcionarios y le suplicó sólo la paz, sin mencionar nada más. Los boyardos de Moscú, el príncipe Ivan Yuryevich, Feodor Davidovich y el príncipe Ivan Striga, los liberaron con la misma respuesta que los novgorodianos sabían golpear al Gran Duque con la frente. - En este día, Tsarevich Daniyar llegó a la ciudad con el voivoda Vasily el Muestra y el hermano del gran duque, Andrei el Viejo, con el voivoda de Tver: se establecieron en los monasterios de Kirillov, Andreev, Kovalevsky, Bolotov, En Derevenitsa y en San Nicolás en Ostrovka.

Al ver el aumento de fuerzas y la inflexibilidad del Gran Duque - sin el coraje para atreverse a una batalla decisiva ni las reservas para resistir un asedio de larga duración - amenazado tanto por la espada como por el hambre, los novgorodianos sintieron la necesidad de ceder, sólo querían prolongar el tiempo y, sin esperanza de salvar la libertad, esperaban mediante negociaciones preservar aunque algunos de sus derechos. El 5 de diciembre, Vladyka Theophilus con los Posadniks y con la gente de los Lives, golpeando al Gran Duque en la frente en presencia de sus tres hermanos, dijo en nombre de Novagorod: “¡Soberano! Nosotros, los culpables, esperamos tu misericordia: admitamos la verdad de la Embajada del Nazareno y Diácono Zacarías; pero ¿qué poder quieres tener sobre nosotros? Juan les respondió a través de los boyardos: “Me alegro de que admitas tu culpa y des testimonio de ti mismo. Quiero gobernar en Novgorod como gobierno en Moscú”. – El arzobispo y los posadniks pidieron tiempo para pensar. Los puso en libertad con órdenes de dar una respuesta decisiva al tercer día. - Mientras tanto, llegó el ejército de Pskov, y el Gran Duque, estacionándolo en Biskupitsy, en el pueblo de Fedotino, en el Monasterio de la Trinidad en Varyazhi, ordenó a su famoso artista, Aristóteles, que construyera un puente bajo el asentamiento, como si fuera para un ataque. Este puente, construido a una velocidad asombrosa en barcos que cruzaban el río Vóljov, se ganó los elogios de Ioannov por su solidez y belleza.

El 7 de diciembre, Teófilo regresó al campamento del Gran Duque con los Posadniks y con los representantes electos de los cinco extremos de Novgorod. John les envió a los boyardos. El arzobispo guardó silencio: sólo hablaron los posadniks. Yákov Korob dijo: "Queremos que el soberano ordene a su virrey juzgar junto con nuestro grave Posadnik". – Teofilacto: “Ofrecemos al Soberano un tributo anual de todos los volosts de Novgorod, de dos hryvnia”. – Lucas: “Que el Soberano tenga gobernadores en nuestros suburbios; pero que el juicio sea como antes”. – Yakov Fedorov se golpeó la frente para que el Gran Duque no sacara a la gente de las posesiones de Novogorod, no interviniera en las tierras ancestrales y las tierras de los boyardos y no llamara a nadie a juicio en Moscú. Finalmente, todos pidieron que el zar no exigiera a los residentes de Novgorod que estuvieran a su servicio y les confiara únicamente la protección de las fronteras noroccidentales de Rusia. Los boyardos informaron de esto al Gran Duque y le dejaron con la siguiente respuesta: “Tú, nuestro peregrino, y todo Novgorod me reconociste como soberano; ¿Y ahora quieres decirme cómo gobernarte? - Teófilo y los Posadniki se golpearon la frente y dijeron: “No nos atrevemos indicar, pero sólo queremos saber cómo piensa gobernar el soberano en su patria de Nóvgorod: porque desconocemos las costumbres de Moscú”. El Gran Duque ordenó a su boyardo, Ivan Yuryevich, que respondiera lo siguiente: “Sepan que en Novgorod no habrá ni campana Veche ni Posadnik, sino sólo el poder del Soberano: que tanto en el país de Moscú como en aquí quiero tener volosts y aldeas; que las antiguas tierras de los Grandes Duques, que usted me quitó, ahora son de mi propiedad. Pero, condescendiendo a vuestra oración, prometo no sacar a nadie de Nóvgorod, no interceder en el patrimonio de los boyardos y abandonar la corte como antes.

Ha pasado toda una semana. Novgorod no envió respuesta a John. El 14 de diciembre, Teófilo apareció con los funcionarios y dijo a los boyardos del Gran Duque: “Acordamos no tener ni Veche ni Posadnik; Sólo rezamos para que el Emperador apague su ira para siempre y nos perdone sinceramente, pero con la condición de no llevar a los habitantes de Novgorod a la tierra de Nizovsky, no tocar la propiedad de Boyarskaya, no juzgarnos en Moscú y no llamarnos allí. para servicio." El Gran Duque dio su palabra. Exigieron un juramento. Juan respondió que el Emperador no jura lealtad. "Estaremos contentos con el juramento de los boyardos granducales o de su futuro virrey de Novgorod", dijeron Teófilo y los Posadniki: pero también fueron rechazados; preguntó carta peligrosa: Esa tampoco la dieron. Los boyardos de Moscú anunciaron que las negociaciones habían terminado. Aquí el amor por la antigua libertad se reveló con fuerza por última vez en Veche. Los habitantes de Novgorod pensaron que el Gran Duque quería engañarlos y por ello no prestaron juramento de cumplir fielmente su palabra. Este pensamiento sacudió especialmente a los boyardos, que no defendían ni a Veche Bell ni a Posadnik, sino a su patria. “¡Exigimos batalla! – miles exclamaron: “¡Moriremos por la libertad y por Santa Sofía!” Pero este impulso de generosidad no produjo más que ruido y tuvo que dar paso a la frialdad de la razón. Durante varios días el pueblo escuchó un debate entre los amigos de la libertad y de la ciudadanía pacífica: el primero podía prometerle una muerte gloriosa entre los horrores del hambre y del inútil derramamiento de sangre; otros la vida, la seguridad, la tranquilidad, la integridad de la finca: y éstos finalmente prevalecieron. Luego, el príncipe Vasily Vasilyevich Shuisky-Grebenka, hasta entonces fiel defensor de los novgorodianos libres, renunció solemnemente al rango de su voivoda y pasó al servicio del Gran Duque, quien lo recibió con especial misericordia.

El 29 de diciembre, los embajadores de la Vecha, el arzobispo Teófilo y los ciudadanos más nobles, llegaron de nuevo al campamento del Gran Duque, aunque no tenían miedo, expresó humildad y rezó para que el Emperador, dejando a un lado su ira, les dijera oralmente lo que prefería para su patria de Novgorod. Juan ordenó que los dejaran entrar y dijo: “Mi misericordia no ha cambiado; lo que prometí, lo prometo ahora: olvido del pasado, juicio según los viejos tiempos, integridad de la propiedad privada, despido del servicio de Nizovsky; No te invitaré a Moscú; No sacaré a la gente del país de Novgorod”. Los embajadores se golpearon la frente y se marcharon; y los boyardos granducales les recordaron que el zar exigió volosts y se instaló en sus tierras. Los habitantes de Novgorod le ofrecieron Lucas el Grande y Rzhev Vaty: él no los aceptó. Me ofrecieron diez volostas arzobispales y monásticas más: ni siquiera esas acepté. “Elige lo que quieras”, dijeron: “en todo dependemos de Dios y de ti”. El Gran Duque quería la mitad de todos los volost arzobispales y monásticos: los residentes de Novgorod estuvieron de acuerdo, pero lo convencieron de que no quitara tierras a algunos monasterios pobres. Juan exigió un inventario correcto de los volosts y, como señal de misericordia, le quitó a Teófilo sólo diez: que, junto con los monásticos, ascendieron a unos 2700. obezh, o impuestos, a excepción de las tierras de Novotorzhsky, que también le fueron entregadas. – Pasaron seis días de negociaciones.

1478 El 8 de enero, el obispo Teófilo, los Posadniki y el Pueblo Vivo oraron al Gran Duque para que levantara el asedio: porque las condiciones de hacinamiento y la falta de pan causaron enfermedades en la ciudad, por lo que muchos murieron. Juan ordenó a sus boyardos que se pusieran de acuerdo con ellos sobre el tributo y quería cobrar siete monedas de cada granjero; pero acordó reducir este tributo al triple. “Deseamos otra misericordia”, dijo Teófilo: “rezamos para que el Gran Duque no nos envíe a sus escribas y pagadores de tributos, que habitualmente oprimen al pueblo; pero que crea en la conciencia de Novgorod: nosotros mismos contaremos a la gente y entregaremos el dinero a quien él ordene; y cualquiera que esconda aunque sea una sola alma, será ejecutado”. Juan prometió.

10 de enero Los boyardos de Moscú exigieron a Teófilo y a Posadnikov que la corte de Yaroslav fuera inmediatamente despejada para el Gran Duque y que el pueblo le prestara juramento de lealtad. Los habitantes de Novgorod querían escuchar el juramento: el emperador se lo envió a la cámara del arzobispo con su secretario. Al tercer día, el Señor y sus dignatarios dijeron a los boyardos Ioannov: “La corte de Yaroslav es herencia de los soberanos, de los grandes duques: cuando quieran tomarla y con el territorio, se hará su voluntad. El pueblo escuchó el juramento y está dispuesto a besar la cruz, esperando de los Soberanos todo lo que Dios pone en sus corazones y sin tener ya otra esperanza”. El secretario de Novogorodsky copió este juramento y el Señor y los Cinco Extremos lo aprobaron con sus sellos. El 13 de enero, muchos boyardos, habitantes vivos y comerciantes de Novogorod juraron lealtad en el campamento de Ioannov. Aquí el Emperador ordenó decirles que sus suburbios, Zavolochany y Dvinyan, en adelante besarían la cruz en nombre de los Grandes Duques, sin mencionar a Novgorod; de modo que no se atreven a vengarse de sus compatriotas que están a su servicio, ni de los pskovitas, y en caso de disputas sobre tierras esperan la decisión de los gobernadores, sin apropiarse de ningún control arbitrario. Los habitantes de Novogorod prometieron y, junto con Teófilo, pidieron que el Emperador tuviera el agrado de anunciarles verbal y en voz alta su misericordia. Juan, alzando la voz, dijo: “Te perdono y de ahora en adelante te favoreceré a ti, mi peregrino, y a nuestra patria, Veliky Novgorod”.

El 15 de enero se derrumbó la antigua Veche, que hasta el día de hoy se reúne en la corte de Yaroslav. Los nobles de Moscú, el príncipe Ivan Yuryevich, Feodor Davidovich y Striga-Obolensky, al entrar en la cámara del arzobispo, dijeron que el soberano, habiendo escuchado la oración de Teófilo, todo el sagrado Concilio, los boyardos y los ciudadanos, olvida para siempre su culpa, especialmente de respeto a la petición de sus hermanos, con la condición de que Novgorod, habiendo hecho un sincero voto de fidelidad, no lo traicionara ni de hecho ni de pensamiento. Todos los ciudadanos más nobles, boyardos, personas vivas, comerciantes besaron la cruz en la casa del arzobispo, y los secretarios y oficiales militares de Ioannov prestaron juramento al pueblo, a los sirvientes y esposas de los boyardos en los cinco extremos. Los habitantes de Novogorod entregaron a Juan la carta con la que acordaban unánimemente oponerse a él y que estaba sellada con cincuenta y ocho sellos.

El 18 de enero, todos los boyardos, niños boyardos y personas vivas de Novgorod golpearon a Juan con la frente para que los aceptara a su servicio. Se les dijo que este servicio, además de otros deberes, obliga a cada uno de ellos a notificar al Gran Duque cualquier mala intención contra él, sin excluir ni a hermano ni a amigo, y exige modestia en los secretos del Soberano. Prometieron ambas cosas. – En este día, Juan permitió que la ciudad tuviera libre comunicación con los alrededores; El 20 de enero envió un mensajero a Moscú a su madre (que hizo votos monásticos sin él), al metropolitano y a su hijo con la noticia de que llevó a Veliky Novgorod a su máxima voluntad, al día siguiente permitió que los boyardos, gente viva y comerciantes locales vinieran a él con regalos y envió a sus gobernadores, el príncipe Iván Striga y su hermano Yaroslav, a ocupar la corte de Yaroslav; pero él mismo no fue a la ciudad, porque allí asolaban las enfermedades.

Finalmente, el 29 de enero, el cuarto de la Semana de Maslya, él, con tres hermanos y el príncipe Vasily Vereisky, llegó a la Iglesia de Sofía, escuchó la liturgia, regresó a Iaozerye e invitó a cenar a todos los residentes más nobles de Novgorod. El arzobispo le obsequió en la mesa una panagia forrada de oro y perlas, un huevo Struff encuadernado en plata en forma de copa, una copa de cornalina, un barril de cristal, un cuenco de plata de 6 libras y 200 marineros. , o 400 ducados. Los invitados bebieron, comieron y hablaron con John.

El 1 de febrero ordenó que se detuviera al jefe comerciante Mark Pamfiliev; el 2 de febrero, a la gloriosa Marfa Boretskaya con su nieto Vasily Feodorov (cuyo padre murió en el calabozo de Murom), y luego de las personas vivas, Grigory. Kiprianov, Ivan Kuzmin, Akinfa con su hijo Roman y Yuri Repekhov lo llevan a Moscú y describen todas sus propiedades al tesoro. Estas personas fueron las únicas víctimas de la formidable autocracia de Moscú, ya sea como sus enemigos obvios e irreconciliables o como conocidos amigos de Lituania. Nadie se atrevió a defenderlos. 3 de febrero El virrey del gran duque, Ivan Obolensky-Striga, encontró todos los acuerdos escritos celebrados por los novgorodianos con Lituania y se los entregó a Juan. – Todo estaba en calma; pero el Gran Duque envió a otros dos gobernadores a la ciudad, Vasily Kitai y el boyardo Ivan Zinovievich, para que guardaran silencio y les ordenó ocupar la casa del arzobispo.

El 8 de febrero, Juan escuchó la liturgia por segunda vez en la iglesia de Santa Sofía y cenó en su campamento con su hermano Andrés el Menor, con el arzobispo y los más nobles residentes de Novgorod. El 12 de febrero, el obispo Teófilo, antes de la misa, entregó obsequios al zar: una cadena, dos amuletos y un cucharón de oro, que pesaba unas nueve libras; una taza dorada, dos copas, un cuenco y un cinturón de plata, que pesaban treinta y una libras y media, y doscientos marineros. – El 17 de febrero, a primera hora de la mañana, el Gran Duque partió hacia Moscú; en el primer campamento, en Yamny, invitó a cenar al arzobispo, a los boyardos y a los vivos de Novgorod; recibió de ellos varios toneles de vino y miel; Él mismo dio regalos a todos, los entregó con misericordia a Novgorod y llegó a la capital el 5 de marzo. Siguiéndolo, trajeron la gloriosa Campana Veche de Novgorod a Moscú y la colgaron en el campanario de la Catedral de la Asunción, en la plaza. – Si crees en la historia del historiador moderno Dlugosh, entonces Juan adquirió riquezas inmortales en Novgorod y cargó 300 carros con plata, oro y piedras preciosas, que encontró en el antiguo tesoro del obispo o de los boyardos, cuya propiedad era descrito, además de innumerables tejidos de seda, telas, pieles, etc. Otros valoran este botín en 14.000.000 de florines, cantidad que sin duda aumenta.

Así, Novgorod se sometió a Juan, habiendo sido conocido en Rusia y Europa durante más de seis siglos como un Poder Popular o República, y que realmente tenía la imagen de una Democracia: porque el Consejo Civil se apropió no sólo del poder legislativo, sino también del ejecutivo más alto. fuerza; eligió y reemplazó no solo a Posadniks, Miles, sino también a Príncipes, refiriéndose a la carta de Yaroslav el Grande; les dio poder, pero lo subordinó a su soberanía; aceptó denuncias, juzgó y sancionó en casos importantes; incluso con los soberanos de Moscú, incluso con Juan, llegó a un acuerdo mutual afirmado mediante juramento, y en violación de su derecho a la venganza o la guerra; en una palabra, gobernaba como una asamblea del pueblo de Atenas o de los francos en el Campo de Marte, representando la faz de Novagorod, que se llamaba Soberano. No en el gobierno de las ciudades libres alemanas -como pensaban algunos escritores- sino en la composición primitiva de todos los poderes populares, desde Atenas y Esparta hasta Unterwalden o Glaris, habría que buscar ejemplos del sistema político de la Ciudad Nueva, que recuerden aquel profunda antigüedad de los pueblos cuando, eligiendo juntos dignatarios para guerras y juicios, se reservaban el derecho de observarlos, derrocarlos en caso de incapacidad, ejecutarlos en caso de traición o injusticia y decidir todo lo importante o extraordinario en consejos generales. . Vimos que los príncipes, los posadniks y los miles de Nóvgorod juzgaban los litigios y dirigían el ejército: al igual que los antiguos eslavos, alguna vez todos los demás pueblos no conocían la diferencia entre el poder militar y el poder judicial. El corazón o composición principal de este Poder eran los Ognishchans, o Pueblo Vivo, es decir, amas de casa, o propietarios: fueron también los primeros guerreros, como defensores naturales de la patria; salió de ellos boyardos o ciudadanos famosos por sus méritos. El comercio produjo comerciantes: ellos, como menos capaces para los asuntos militares, ocupaban el segundo grado; y el tercero: gente libre, pero pobre, llamada negra. Los ciudadanos juveniles apareció en los tiempos modernos y se interpuso entre los comerciantes y los negros. Sin duda, cada grado tenía sus derechos: es probable que Posadniki y Tysyachsky fueran elegidos únicamente entre los boyardos; y otros dignatarios eran de los vivos, comerciantes y jóvenes, pero no de negros, aunque estos últimos también participaban en los veredictos de la Vecha. Los antiguos Posadniki, a diferencia de los Power Posadniki o los actuales, se llaman viejo, fueron predominantemente respetados hasta el final de sus vidas. - La inteligencia, la fuerza y ​​el amor al poder de algunos príncipes, Monomakh, Vsevolod III, Alexander Nevsky, Kalita, Donskoy, su hijo y su nieto, frenaron la libertad de Novogorod, pero no cambiaron sus estatutos principales, a los que se adhirió durante tanto tiempo. muchos siglos, limitado temporalmente, pero nunca renunciando a tus derechos.

La historia de Novagorod es la parte más interesante de la historia de la antigua Rusia. En los lugares más salvajes, en un clima duro, fundado, quizás, por una multitud de pescadores eslavos, que en las aguas de Ilmen llenaban sus lagos con abundante pesca, supo elevarse al nivel de una potencia famosa. Rodeado de tribus finlandesas débiles y pacíficas, pronto aprendió a dominar el vecindario; conquistado por los valientes varegos, tomó prestado de ellos el espíritu de comercio, empresa y navegación; expulsó a estos conquistadores y, siendo víctima del desorden interno, concibió una Monarquía, con la esperanza de dotarse de silencio para el éxito de la sociedad civil y fuerza para repeler a los enemigos externos; Decidió así el destino de todo el norte de Europa y, habiendo dado existencia, habiendo dado soberanos a nuestra patria, calmado por su poder, fortalecido por multitudes de valientes recién llegados varangianos, volvió a querer la antigua libertad: se convirtió en su propio legislador y juez, limitando el poder del Príncipe: luchó y fue comerciante; en el siglo X comerciaba con Constantinopla, en el siglo XII enviaba barcos a Lübeck; A través de densos bosques descubrió el camino hacia Siberia y con un puñado de personas conquistó las vastas tierras entre Ladoga, los mares Blanco y Kara, el río Obia y la actual Ufa, plantó allí las primeras semillas de la ciudadanía y la religión cristiana. Fe; transfirió mercancías asiáticas y bizantinas a Europa, además de preciosos productos de la naturaleza salvaje; informó a Rusia de los primeros frutos de la artesanía europea, de los primeros descubrimientos de las artes benéficas; famoso por su astucia en el comercio, también fue famoso por su valentía en las batallas, señalando con orgullo sus murallas, bajo las cuales yacía el numeroso ejército de Andrei Bogolyubsky; a Alta, donde Yaroslav el Grande y los fieles novgorodianos derrotaron al malvado Svyatopolk; a Lipitsa, donde Mstislav el Valiente y su escuadrón aplastaron a la milicia de los Príncipes de Suzdal; a las orillas del Neva, donde Alejandro humilló la arrogancia de Birger, y a los campos de Livonia, donde la Orden de los Portadores de Espadas tan a menudo inclinaba sus estandartes ante Santa Sofía y se lanzaba a la huida. Estos recuerdos, que alimentaban la ambición del pueblo, dieron lugar al famoso proverbio: ¿Quién está en contra de Dios y Veliky Novgorod?? Sus habitantes también se jactaban de no ser esclavos de los mogoles, como otros rusos: aunque rendían tributo a la Orda, lo hacían a los grandes duques, sin conocer a los baskakos y nunca haber estado sometidos a su tiranía.

Las crónicas de las Repúblicas suelen presentarnos una fuerte acción de pasiones humanas, impulsos de generosidad y, a menudo, un conmovedor triunfo de la virtud en medio de las rebeliones y el desorden inherentes al gobierno popular: así las crónicas de Novagorod, en su sencillez nada artificial, revelan rasgos que cautivar la imaginación. Allí la gente, movida por el disgusto por las atrocidades de Svyatopolk, olvidó la crueldad de Yaroslav I, que quería retirarse con los varegos, abrió los barcos preparados para su fuga y le dijo: "Tú mataste a nuestros hermanos, pero nosotros vamos contigo contra Svyatopolk y Boleslav; No tenéis tesoro: tomad todo lo que tenemos”. Aquí Posadnik Tverdislav, injustamente perseguido, escucha el grito de los asesinos enviados a clavarle una espada en el corazón y ordena que lo lleven enfermo a la plaza de la ciudad, para que muera ante los ojos del pueblo si es culpable. o ser salvado por su protección si es inocente; triunfa y queda confinado para siempre en un monasterio, sacrificando la paz de sus conciudadanos con todos los placeres de la ambición y de la vida misma. Aquí aparece el digno arzobispo, sosteniendo una cruz en la mano, en medio de los horrores de la guerra interna; levanta la mano de quien bendice, llama a los novgorodianos sus hijos, y el sonido de las armas enmudece: se humillan y se abrazan fraternalmente. En batallas con enemigos extranjeros, Posadniks y miles murieron frente a Santa Sofía. Los santos de Novgorod, elegidos por la voz del pueblo, por respeto universal a sus cualidades personales, superaron a los demás en virtudes pastorales y civiles; agotaron su tesoro para el bien común; construyó muros, torres, puentes e incluso envió a la guerra un regimiento especial, que se llamó Soberano, siendo los principales guardianes de la justicia, la mejora interna y la paz, defendieron con celo a Novgorod y no temían ni la ira de los metropolitanos ni la venganza de los soberanos de Moscú. También vemos algunas reglas constantes de generosidad en las acciones de este pueblo a menudo frívolo: no exaltarse en los éxitos, mostrar moderación en la felicidad, firmeza en las adversidades, dar cobijo a los exiliados, cumplir fielmente los acuerdos y la palabra. : Honor de Novogorodskaya, alma de Novogorodskaya a veces se sirve en lugar de un juramento. – La república se mantiene por la virtud y cae sin ella.

La caída de Novagorod estuvo marcada por la pérdida del coraje militar, que disminuye en las potencias comerciales con el aumento de la riqueza, lo que dispone a la gente a los placeres pacíficos. Este pueblo alguna vez fue considerado el más guerrero de Rusia, y dondequiera que lucharon, ganaron, en guerras intestinas y extranjeras: así fue hasta el siglo XIV. Felizmente salvado de Batu y casi libre del yugo de los mogoles, tuvo cada vez más éxito en la clase mercantil, pero su valor se debilitó: esta segunda era, floreciente para el comercio, desastrosa para la libertad civil, comienza en la época de John Kalita. . Los ricos de Nóvgorod comenzaron a comprar en plata a los príncipes de Moscú y Lituania; pero la libertad no se salva con la plata, sino con la voluntad de morir por ella: quien paga admite su impotencia y atrae al Señor hacia sí. Las milicias de Novogorod en el siglo XV ya no representan para nosotros ni un espíritu ardiente, ni un arte, ni éxitos brillantes. ¿Qué vemos aparte del desorden y la huida cobarde en las últimas batallas decisivas por la libertad? Pertenece al león, no al cordero, y Nóvgorod sólo pudo elegir uno de dos soberanos, lituano o moscovita: afortunadamente, los herederos de Vitautas no heredaron su alma y Dios entregó a Juan a Rusia.

Aunque es natural que el corazón humano sea bondadoso con las Repúblicas fundadas en los derechos fundamentales de la libertad, le es querido; aunque los propios peligros y preocupaciones de ella, alimentando su generosidad, cautivan la mente, especialmente la joven e inexperta; aunque los novgorodianos, al tener un gobierno popular, un espíritu comercial común y conexiones con los alemanes más educados, sin duda diferían en cualidades nobles de otros rusos humillados por la tiranía de los mogoles: sin embargo, la historia debería glorificar en este caso la mente de Juan. , porque la sabiduría estatal le ordenó fortalecer a Rusia mediante una sólida unión de las partes en un todo, para que alcance la independencia y la grandeza, es decir, para que no muera por los golpes del nuevo Batu o Vytautas; entonces Nóvgorod tampoco habría sobrevivido: habiendo tomado sus posesiones, el soberano de Moscú colocó un lado de su reino a orillas del Narova, una amenaza para los alemanes y suecos, y el otro detrás del Cinturón de Piedra, o la cordillera de los Urales. , donde la fabulosa antigüedad imaginaba fuentes de riqueza y donde en realidad se ubicaban en las profundidades de la tierra, rica en metales, y en la oscuridad de bosques llenos de cebellinas. - El emperador Galba dijo: “Sería digno de restaurar la libertad de Roma si Roma pudiera disfrutarla”. El historiador ruso, amante de las virtudes tanto humanas como estatales, puede decir: “Juan era digno de aplastar la frágil libertad de Novogorod, porque quería el firme bien de toda Rusia”.

esta en silencio aqui especial Historia de Nóvagorod. Añadamos a ello el resto de noticias sobre su destino durante el reinado de Juan. En 1479, el Gran Duque fue allí, reemplazó al arzobispo Teófilo, supuestamente por una conexión secreta con Lituania, y lo envió a Moscú, donde seis años más tarde murió en el monasterio de Chudovskaya como el último de los gobernantes del pueblo famoso; su sucesor fue Hieromonk Trinity, llamado Sergio, elegido por mucho de tres personas espirituales: cómo el Gran Duque quiso mostrar respeto por la antigua costumbre de los habitantes de Novgorod, privándolos del derecho a tener propio Santos. Este arzobispo, no querido por los ciudadanos, regresó al Monasterio de la Trinidad unos meses después debido a una enfermedad. Su lugar lo ocupó el archimandrita Gennady de Chudovsky. “El espíritu de libertad no podía desaparecer repentinamente entre la gente que la había disfrutado durante tantos siglos, y aunque no hubo una rebelión general, Juan vio el descontento y escuchó las quejas secretas de los residentes de Novgorod: la esperanza de que la libertad pudiera resucitar. todavía vivía en sus corazones; Su obstinación natural se revelaba a menudo; También se revelaron malas intenciones. Para erradicar este espíritu peligroso, recurrió a un medio decisivo: en 1481 ordenó que se detuviera a los nobles: Vasily Kazimer con su hermano Yakov Korob, Mikhail Berdenev y Luka Fedorov, y pronto todos los principales boyardos, cuya propiedad, muebles e inmuebles, descritos al Emperador. Algunos acusados ​​de traición fueron torturados: ellos mismos se denunciaron unos a otros; pero, condenados a muerte, declararon que sus mutuas denuncias eran calumnias, forzadas por el tormento: Juan ordenó que los enviaran a prisión; a otros, obviamente inocentes, les dio propiedades en las regiones de Moscú. Entre los ciudadanos más ricos entonces encarcelados, el Cronista nombra glorioso esposa Anastasia y boyardo Ivan Kozmin: con el primero en 1476 el gran duque y su corte festejaron; y el segundo fue a Lituania con treinta sirvientes, pero, descontento con Casimiro, regresó a su tierra natal y pensó al menos en morir allí en paz. – En 1487, 50 de las mejores familias de comerciantes fueron trasladadas de Novagorod a Vladimir. En 1488, el gobernador de Novgorod, Yakov Zakharyevich, ejecutó y ahorcó a muchas personas vivas que querían matarlo y envió a Moscú a más de ocho mil boyardos, ciudadanos eminentes y comerciantes que recibieron tierras en Vladimir, Murom, Nizhny, Pereslavl, Yuryev. , Rostov, Kostromá; y los moscovitas, militares e invitados fueron enviados a sus tierras, a Novgorod. Con este reasentamiento, Novgorod quedó pacificado para siempre. Quedó un cadáver: el alma desapareció: otros habitantes, otras costumbres y morales propias de la Autocracia. John en 1500, con el consentimiento del metropolitano, distribuyó todas las propiedades de la iglesia de Novogorod en la propiedad a los niños boyardos.

En el diseño se utilizan ilustraciones proporcionadas por Shutterstock, RIA Novosti, MIA Rossiya Segodnya, Diomedia, Fotodom y fuentes gratuitas.

Revisores:

B. N. Morozov (Instituto de Estudios Eslavos RAS)

L. E. Morozova (Instituto de Historia Rusa RAS)

S. Yu Shokarev (Instituto de Historia y Archivos de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades)

© B. Akunin, 2016

© AST Editorial LLC, 2016

* * *

Prefacio al tercer volumen.

El primer volumen describe el estado ruso temprano, que apareció a finales del siglo IX, existió durante varios siglos y colapsó. La principal razón del fracaso de este “primer intento”, para decirlo de manera breve y simplista, fue que la razón por la que surgió este estado había desaparecido. Se formó en una sección clave de la gran ruta comercial "de los varegos a los griegos", a lo largo de los ríos que conectan el Mar Negro con el Báltico. Si bien esta ruta comercial conservó su importancia, la Rus de Kiev prosperó, se enriqueció y se expandió, en términos modernos, debido a los beneficios de los “servicios de tránsito” y la participación en el comercio bizantino-europeo. Cuando la ruta del río comenzó a declinar debido a la apertura de nuevas rutas comerciales y el debilitamiento de Bizancio, se descubrió que el gobierno central ruso era demasiado débil y los lazos interregionales internos no estaban lo suficientemente desarrollados para mantener un territorio tan grande dentro de un sistema político. A los gobernantes locales les resultó más rentable existir de forma independiente que compartir ingresos con el Gran Duque de Kiev, que no tenía medios suficientes para hacer frente al movimiento centrífugo. Un estado vasto pero poco unido, que cubría una parte importante de Europa del Este, en el siglo XII se dividió en muchos principados medianos y pequeños, que ocasionalmente se unían ante un peligro externo, pero más a menudo luchaban entre ellos. Sin embargo, continuaron llamándose "Rus", conservaron un idioma, una cultura común, una única organización eclesiástica y fueron gobernados por parientes, miembros de la dinastía Rurik. En el momento de la catástrofe de 1237, el Estado ruso como tal había dejado de existir hacía mucho tiempo, pero el país todavía existía.

El segundo volumen contaba cómo, debido a la intervención de una fuerza externa, la invasión mongola, el país desapareció por un tiempo. Rusia perdió su independencia y se dividió en dos partes, cada una de las cuales siguió su propio camino histórico. La mitad oriental se convirtió primero en una provincia de la Horda y luego en un protectorado de la Horda; el occidental cayó bajo el dominio de los grandes duques lituanos y los reyes polacos. Durante más de doscientos años, desde mediados del siglo XIII hasta mediados del XV, no existió un Estado ruso soberano.

Sin embargo, a medida que el gran imperio de Genghis Khan se debilitaba, debido a una serie de factores objetivos, pero aún más aleatorios, uno de los pequeños principados, Moscú, comenzó a fortalecerse en el noreste del antiguo país.

Muy lentamente, durante un siglo y medio, superando la resistencia de sus vecinos y adaptándose con flexibilidad a la cambiante situación dentro de la Horda, los gobernantes de Moscú lograron que su liderazgo se volviera innegable y la supremacía del Tatar Khan se convirtiera en una formalidad vacía. En el momento de la muerte de Vasily II y el ascenso de su hijo Iván III (1462), todos los requisitos previos para el resurgimiento de un gran estado habían madurado en la mitad oriental de Rusia: segundo Estado ruso.

Cuando comencé a trabajar en la Historia de Rusia, me negué deliberadamente a construir ningún concepto. No tengo esa tentación ahora. Todavía no tengo la intención de demostrar nada a los lectores, no quiero convencerlos de la exactitud de mi visión de la historia. Sólo quiero repasar toda la cadena de acontecimientos para ver cómo se desarrolló el Estado ruso y tratar de entender por qué pudo hacer frente a algunas tareas y no pudo hacer frente a otras; en qué momentos actuó el poder estatal en interés del país y del pueblo, y cuándo les perjudicó; en general, qué es “beneficio” y “daño” en relación con un país en cada etapa histórica. Y, sin embargo, incluso con una forma de presentación tan deliberadamente poco científica y no metodológica, es difícil no darse cuenta de que a lo largo de mil años de historia, se ha producido repetidamente una alternancia de vectores de movimiento. El país, situado geográficamente en el cruce de las civilizaciones occidental y oriental, fue conducido hacia Occidente o hacia Oriente. Estas transiciones de la Europa convencional al Asia convencional y viceversa son tan obvias que pocos historiadores serios cuestionan la histórica “naturaleza de dos componentes” del Estado ruso.

Las fluctuaciones de este péndulo geopolítico se reflejan en los títulos de los volúmenes.

La primera se llamó "Parte de Europa", porque hasta mediados del siglo XIII, Rusia permaneció en la corriente principal de la historia paneuropea (si se incluye a Bizancio en esta).

El segundo volumen tuvo que llamarse "Parte de Asia", porque Rusia, al menos su mitad oriental, pasó a formar parte del poder asiático (mongol) y comenzó a existir según principios completamente diferentes.

Este volumen se llama “Entre Asia y Europa”. Rusia está recuperando su independencia y avanzando hacia un desarrollo independiente, pero todavía está mucho más cerca de Oriente que de Occidente, en primer lugar, en su sistema estatal, heredado de la Horda y que en gran medida lo copia.

Esto es natural. Los gobernantes rusos no vieron ni conocieron un estado más poderoso que la Horda de Oro. Bizancio, antiguo maestro de los grandes príncipes de Kiev, cayó en la insignificancia y en 1453 dejó de existir por completo. El nuevo gigante, el Imperio Otomano, era una potencia militar que también tomó prestada en gran medida la estructura de los reinos Genghisid. El tipo de organización estatal de la Horda Militar se construyó sobre principios simples, claros y convenientes. El núcleo principal es el poder absoluto y divinizado del soberano; el gobierno no se ejerce según una ley común a todos, sino según la augusta voluntad del monarca; todos los súbditos, desde el primer noble hasta el último esclavo, son considerados servidores del Estado, es decir, del soberano; una estructura vertical rígida, si es necesario, asegura la rápida movilización de recursos militares y económicos.

Es cierto que la Horda de Oro se derrumbó ante los ojos de los gobernantes de Moscú, pero esto sucedió, según los contemporáneos, debido al debilitamiento del poder del khan y la obstinación de la nobleza de la Horda. Los gobernantes rusos sacaron de esto una conclusión que parecía obvia: cuanto más totalitario era el control desde arriba, más fuerte era el poder. Surge así una paradoja que luego se convertirá en una de las principales colisiones de la historia rusa. Rusia, que sigue siendo en su estructura, principios estructurales e ideología un Estado del tipo "Horda", se esforzará por ocupar un lugar importante y, si es posible, dominante en el sistema político europeo.

El hecho es que simultáneamente con la creación del nuevo Estado ruso bajo Iván III, el centro energético de la historia comienza a moverse gradualmente de Este a Oeste. En la primera etapa del período descrito, Asia, representada por el Imperio Otomano, todavía avanzaba y empujaba a Europa, pero a finales del siglo XVI el avanzado desarrollo de esta última se hacía cada vez más evidente. El renovado Estado ruso, cuyos vínculos tradicionalmente estaban orientados hacia el Este, tiene que comprometerse cada vez más con Occidente. Europa está cada vez más cerca y más importante; Los intereses económicos, tecnológicos y culturales obligan a Rusia a volverse la cara hacia él.

El próximo cuarto volumen, dedicado a la Rusia del siglo XVII, se llamará “Entre Europa y Asia”; en ese momento el Estado de Moscú se desplazará aún más hacia el oeste, distanciándose cada vez más del Este.

El tercer volumen cubre los acontecimientos de 1462 a 1605, es decir, desde el momento de la liberación real de Rusia del dominio extranjero hasta los Grandes Problemas: una nueva pérdida de independencia como resultado de una crisis interna y una invasión enemiga. Originalmente iba a titular el volumen Segundo Intento. Este, de hecho, fue el segundo intento de crear un gran estado centralizado, que comenzó con fuerza, pero tuvo un final triste. Se volvió a perder la soberanía, pero ahora en un choque con Occidente y no con Oriente. Aunque el colapso resultó ser menos catastrófico que en el siglo XIII y la independencia se restauró unos años más tarde, todavía parece muy importante entender: ¿por qué el éxito dio paso a la derrota? ¿Cuál fue inicialmente, o con el tiempo, la razón de tal fragilidad en el “segundo” Estado ruso?

Esta línea será la protagonista de este volumen. Como de costumbre, recogeré mis suposiciones y conclusiones en el capítulo final. En ese momento, el lector, una vez familiarizado con los hechos, probablemente se formará su propio punto de vista, que puede no coincidir con el del autor.

Las épocas de la historia rusa, con sus movimientos de un espacio civilizatorio a otro, son tan diferentes entre sí que en cada volumen es necesario cambiar el principio de narración, adaptándolo a las características de un período determinado. Estructuralmente, el tercer volumen difiere significativamente tanto del primero como del segundo.

Ya he escrito antes que estoy muy interesado en el debate de larga data sobre el papel del individuo en la historia. Está claro que este papel varía mucho según la forma de gobierno. Bajo una república democrática o una monarquía limitada, es, por supuesto, significativamente menor que bajo el absolutismo o un régimen dictatorial militar. Si en un país se establece, generalmente por razones completamente objetivas, un régimen de poder ilimitado de una sola persona, entonces el factor es completamente subjetivo y las cualidades personales del gobernante adquieren una importancia exagerada.

Tal concentración de autocracia como la que ocurrió durante el período descrito nunca antes había ocurrido en Rusia. En aquellos tiempos en los que, como decía S. Soloviev, “el Estado era todavía muy joven”, la personalidad del autócrata determinaba la política del país y, por tanto, su destino. El carácter del monarca, los rasgos débiles y fuertes de su carácter, su estado de salud, los acontecimientos de su vida familiar y privada dejaron huella en toda la época. No sería una gran exageración decir que el principio estaba vigente: como es el soberano, también lo es el Estado. Por eso, durante el período que abarca este volumen, es más fácil describir los acontecimientos políticos, los cambios sociales y económicos no de lo objetivo a lo subjetivo, sino, por el contrario, de lo personal a lo social.

Esto es muy conveniente para el narrador. La historia del “segundo intento” se divide fácilmente en cuatro tiempo, según el número de gobernantes rusos, y cada una de estas épocas tiene una individualidad distinta. A las tres primeras secciones – “La época de Iván III (1462-1505)”, “La época de Vasili III (1505-1533)” y “La época de Iván IV (1533-1584)” – les puse el nombre de los monarcas; el cuarto, “La época de Boris Godunov (1584-1605)”, lleva el nombre del actual jefe de Estado, aunque de 1584 a 1598 el zar Feodor I estuvo en el trono.

Cada parte comienza con un capítulo dedicado a la personalidad del gobernante. Sin esto, gran parte de la vida del Estado seguiría siendo incomprensible.

Luego siguen los capítulos temáticos, cuya formación y selección dependen nuevamente de las características individuales del reinado: cuanto más racional y consistente es el gobernante, más armoniosa es la narrativa (como, por ejemplo, en la descripción de la era de Iván III) - y viceversa, con un monarca tan inquieto como Iván IV, la historia sobre la vida del estado también resulta “saltando”.

Época de Iván III (1462-1505)

(© RIA Novosti)

La historia de Iván III, un gobernante decidido y persistente, es muy fácil de dividir en capítulos cronológicos y temáticos, ya que Ivan Vasilyevich generalmente no asumía una nueva tarea estatal sin terminar la anterior. El Gran Duque siempre supo exactamente lo que quería y por qué medios lo conseguiría. Ciertamente tenía un pensamiento estratégico extraordinario, hacía sus planes largos y largos, y estos planes, incluso los más difíciles, siempre eran realistas.

El trasfondo de todas las actividades de Iván III fue el esfuerzo por transformar un conglomerado de regiones rusas heterogéneas y estructuradas de manera diferente en un solo estado; para crear una pirámide de poder coronada con la figura de un monarca absoluto. El soberano llevó a cabo esta labor con esmero, paciencia e incesante desde el primero hasta el último día de su largo reinado. Iván fue el verdadero arquitecto del “segundo” Estado ruso. El capítulo “El soberano de Moscú” está dedicado a los trabajos de Iván III en la construcción de un organismo de poder autocrático y estrictamente centralizado.

Luego, en orden cronológico, hay capítulos que describen tres grandes campañas llevadas a cabo por Iván III: la de Nóvgorod, la tártara y la lituana. Fueron ellos quienes sentaron las bases de un gran reino y determinaron el futuro del país. El soberano, por supuesto, en todos los años tuvo que ocuparse simultáneamente de los asuntos de Novgorod, Tatar y Lituania, pero como era una persona metódica, en cada etapa consideraba como prioridad solo una de estas áreas.

El problema de Novgorod se resolvió en general hacia 1480; El problema tártaro: en 1487, y posteriormente, hasta el final de su vida, Iván estuvo ocupado principalmente con Lituania. La narrativa está estructurada en consecuencia.

Tres capítulos más están dedicados a temas sin los cuales la historia de este importante período de la historia rusa estaría incompleta: los cambios en la vida interna del país, la formación de la política exterior rusa y las relaciones entre las autoridades seculares y la iglesia.

Sin embargo, antes que nada, conozcamos a una persona viva que estaba destinada a llevar a cabo la grandiosa tarea de revivir el Estado ruso.

Iván III Vasilievich en la vida

hombre de familia estatal

El heredero y sucesor del mediocre Vasili II nació el 22 de enero de 1440. Según el calendario, este era el día de la conmemoración del apóstol Timoteo, y el nombre "directo", es decir, bautismal del príncipe era Timoteo. Según la antigua tradición, también recibió otro patrón celestial, Juan Crisóstomo, en cuyo honor recibió el nombre de Iván. Con este segundo nombre quedó en la historia. La madre de Timofey-Ivan, Maria Yaroslavna, provenía de la rama Serpukhov de la casa principesca de Moscú. El niño era un cuarto lituano y era bisnieto del gran Vitautas.

Cinco hijos más de Vasily II vivieron hasta la edad adulta: Yuri Molodoy, Andrei Bolshoi, Boris, Andrei Menshoi y Anna.

En la vida de cada monarca, la familia y el estado están entrelazados, los lazos familiares y matrimoniales no son un asunto privado, pero para Iván III el interés estatal fue lo primero y, al parecer, siempre prevaleció sobre los sentimientos personales; en esto se diferenciaba favorablemente de muchos gobernantes rusos posteriores. Ivan Vasilyevich nunca fue simplemente un hombre de familia: esposo, hermano, padre, abuelo; él era hombre de familia estatal. Debemos recordar esto todo el tiempo, evaluando sus acciones hacia sus familiares y, en particular, hacia sus hermanos, a quienes Iván, si así lo exigía la necesidad estatal, trataba como enemigos.

La infancia del príncipe fue turbulenta.

Tenía sólo cinco años cuando el descuidado Vasily Vasilyevich cayó en cautiverio tártaro, casi destruyendo el principado de Moscú. El año siguiente trajo tiempos aún más turbulentos. Al regresar del cautiverio, el Gran Duque fue derrocado del trono por su primo Dmitry Shemyaka, cegado y encarcelado. Se llevaron al pequeño heredero, pero luego lo entregaron a los enemigos y compartió prisión con su padre. Luego, el derrocado Vasily, que recibió el sobrenombre de "Oscuro" por su ceguera, y su familia fueron enviados a reinar en la provincia de Vologda, donde el ciego comenzó a prepararse para una nueva guerra civil. Para conseguir el apoyo del príncipe de Tver, Boris Alexandrovich, prometió casar a Iván, de siete años, con la princesa de Tver, María, que era aún más joven.

Poco después de regresar al trono, el ciego Vasili proclamó co-gobernante a su joven hijo, de modo que Iván recibió el título de Gran Duque a partir de 1449. Es difícil decir a qué edad comenzó a participar en discusiones sobre asuntos gubernamentales, pero sucedió muy temprano. Ya a los doce años participó en una expedición militar (contra Shemyaka); Al regresar de la campaña, Iván se casó con María Borisovna, es decir, formalmente se convirtió en adulto.

Vasily el Oscuro y su hijo Iván. V. P. Vereshchagin

Vasily el Oscuro convirtió a un niño de nueve años en su co-gobernante para evitar en el futuro la habitual guerra interna por la sucesión al trono: los hermanos menores, una eterna fuente de peligro, tuvieron que acostumbrarse a la posición especial. del mayor. Sin embargo, esta medida, tomada en nombre de la estabilidad del Estado, resultó sabia en otro sentido: en 1460 salvó al Gran Duque de la muerte.

Enemistad con Novgorod, que dio refugio al obstinado Shemyaka, el Gran Duque finalmente persuadió a la república mercantil para que se sometiera. Le quitó parte de sus tierras, aceptó una gran indemnización y al cabo de un tiempo, con su característico descuido, apareció en la ciudad que lo odiaba con un pequeño séquito, e incluso acompañado de dos hijos, Yuri el Joven y Andrei Bolshoi.

Los novgorodianos decidieron aprovechar una oportunidad tan conveniente y matar a su agresor junto con los príncipes, hundiendo así a Moscú en la confusión y el caos. Pero el arzobispo de Novgorod, Jonás, disuadió a los conspiradores, diciendo que no tenía sentido matar al soberano, ya que su hijo mayor, Iván, permaneció en Moscú y podría conservar el poder en sus manos.

De esto se deduce que a la edad de veinte años, Ivan Vasilyevich era cogobernante no solo nominalmente, sino también de hecho, y todo el país lo sabía.

Por eso el ascenso de Iván tras la muerte de su padre (27 de marzo de 1462) se produjo sin complicaciones, y se sintió tan seguro en el trono que ni siquiera se molestó -por primera vez en la historia de Moscú- en pedirle al kan una etiqueta. Es precisamente en este momento histórico (y no en 1480, como comúnmente se cree) donde quizás debería terminar la era del dominio tártaro sobre Rusia. Entonces, de hecho, nace un “segundo” Estado soberano.

No hubo un orden definido de sucesión al trono en Rusia de una vez por todas, y cada vez después de la muerte del anterior Gran Duque, surgieron discordias entre los contendientes, que en el pasado a menudo recurrían a una fuerza externa, los tártaros. para soporte. Pero para un país independiente, la cuestión de la sucesión dinástica era de suma importancia, especialmente en el sistema de poder autocrático que Iván III construyó a lo largo de su vida. Durante el último período de su reinado, debido a la incertidumbre del orden de sucesión, se producirá una grave crisis en el país. Para comprender sus orígenes, tendremos que considerar en detalle la vida matrimonial de Ivan Vasilyevich.

Entonces, en 1452, cumpliendo con sus obligaciones para con su aliado, Vasily el Oscuro se casó con la heredera de la princesa María de Tver. El matrimonio fue político, estatal: gracias a él, Tver, el antiguo rival de Moscú, se convirtió en su satélite.

Muy temprano, cuando tenía casi catorce años, María dio a luz a un hijo del joven Iván, al que llamaron “Iván el Joven”. En 1470, repitiendo la exitosa recepción de su padre, el soberano nombró cogobernante al heredero.

Pero en ese momento el Gran Duque había enviudado (María Borisovna murió en 1467) y se estaba preparando para casarse nuevamente.

La historia del segundo matrimonio de Ivan Vasilyevich es tan interesante y tuvo consecuencias tan importantes para el Estado ruso que merece una historia detallada.

En ese momento, la posición de Iván, gobernante de un estado fuerte y rico, había cambiado mucho en comparación con 1447, cuando el compromiso con una princesa de Tver se consideraba un gran éxito. No había novias en Rusia con el mismo estatus que un novio así, por lo que era deseable encontrar una nueva esposa fuera del país, en casas coronadas extranjeras. El problema era que el catolicismo se había arraigado en casi todas partes de Europa y era difícil encontrar una princesa ortodoxa.

En 1468, un italiano entrometido, que en Rusia se llamaba Ivan Fryazin (su verdadero nombre era Gian Battista della Volpe), invitado a Moscú para establecer la acuñación, propuso concertar el matrimonio del viudo Iván con la princesa bizantina Zoe Paleologus. Para entonces, el imperio griego ya llevaba una década y media caído, pero el prestigio del título de basileus era altísimo. El padre de Zoe, sin embargo, nunca fue un basileus: era hermano del último emperador, pero heredó este título, es decir, en el exilio lo llamaron pomposamente César, pero no tenía posesiones ni medios de subsistencia. (Su heredero Andrei Paleólogo posteriormente intercambió el título imperial, tratando de seducir con él a su yerno Iván, pero a él no le gustaba tirar el dinero y se negó. Hizo lo correcto, porque los bizantinos sin escrúpulos lograron en diferentes momentos vender su Cesarea a hasta tres príncipes diferentes.)

Tomás Palaiologos, déspota de Morea, padre de Zoe. De un fresco de Pinturicchio

Por lo tanto, el partido no fue tan brillante, especialmente porque en 1468 Zoe quedó huérfana. Sus dos pretendientes anteriores, el hijo del marqués de Mantua y el sórdido rey de Chipre, tras reflexionar, rechazaron tal novia. Zoya no tenía dote y vivía dependiendo del Papa, por misericordia y de forma bastante escasa. Pablo II se alegró de deshacerse de esta carga, especialmente porque el astuto Volpe prometió al pontífice que de esta manera sería posible introducir a Moscovia en el catolicismo. (La princesa, nacida en la ortodoxia, en Roma, por supuesto, se convirtió a la fe latina o al menos uniata, de la que “Ivan Fryazin” no informó a los rusos). En Roma esperaban conectar a Moscovia con la coalición anti-turca. - el Imperio Otomano era para el Santo El trono es el principal enemigo y la amenaza constante.

Borís Akunin

Entre Asia y Europa. Historia del estado ruso. De Iván III a Boris Godunov

En el diseño se utilizan ilustraciones proporcionadas por Shutterstock, RIA Novosti, MIA Rossiya Segodnya, Diomedia, Fotodom y fuentes gratuitas.

Revisores:

B. N. Morozov (Instituto de Estudios Eslavos RAS)

L. E. Morozova (Instituto de Historia Rusa RAS)

S. Yu Shokarev (Instituto de Historia y Archivos de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades)

© B. Akunin, 2016

© AST Editorial LLC, 2016

Prefacio al tercer volumen.

El primer volumen describe el estado ruso temprano, que apareció a finales del siglo IX, existió durante varios siglos y colapsó. La principal razón del fracaso de este “primer intento”, para decirlo de manera breve y simplista, fue que la razón por la que surgió este estado había desaparecido. Se formó en una sección clave de la gran ruta comercial "de los varegos a los griegos", a lo largo de los ríos que conectan el Mar Negro con el Báltico. Si bien esta ruta comercial conservó su importancia, la Rus de Kiev prosperó, se enriqueció y se expandió, en términos modernos, debido a los beneficios de los “servicios de tránsito” y la participación en el comercio bizantino-europeo. Cuando la ruta del río comenzó a declinar debido a la apertura de nuevas rutas comerciales y el debilitamiento de Bizancio, se descubrió que el gobierno central ruso era demasiado débil y los lazos interregionales internos no estaban lo suficientemente desarrollados para mantener un territorio tan grande dentro de un sistema político. A los gobernantes locales les resultó más rentable existir de forma independiente que compartir ingresos con el Gran Duque de Kiev, que no tenía medios suficientes para hacer frente al movimiento centrífugo. Un estado vasto pero poco unido, que cubría una parte importante de Europa del Este, en el siglo XII se dividió en muchos principados medianos y pequeños, que ocasionalmente se unían ante un peligro externo, pero más a menudo luchaban entre ellos. Sin embargo, continuaron llamándose "Rus", conservaron un idioma, una cultura común, una única organización eclesiástica y fueron gobernados por parientes, miembros de la dinastía Rurik. En el momento de la catástrofe de 1237, el Estado ruso como tal había dejado de existir hacía mucho tiempo, pero el país todavía existía.

El segundo volumen contaba cómo, debido a la intervención de una fuerza externa, la invasión mongola, el país desapareció por un tiempo. Rusia perdió su independencia y se dividió en dos partes, cada una de las cuales siguió su propio camino histórico. La mitad oriental se convirtió primero en una provincia de la Horda y luego en un protectorado de la Horda; el occidental cayó bajo el dominio de los grandes duques lituanos y los reyes polacos. Durante más de doscientos años, desde mediados del siglo XIII hasta mediados del XV, no existió un Estado ruso soberano.

Sin embargo, a medida que el gran imperio de Genghis Khan se debilitaba, debido a una serie de factores objetivos, pero aún más aleatorios, uno de los pequeños principados, Moscú, comenzó a fortalecerse en el noreste del antiguo país. Muy lentamente, durante un siglo y medio, superando la resistencia de sus vecinos y adaptándose con flexibilidad a la cambiante situación dentro de la Horda, los gobernantes de Moscú lograron que su liderazgo se volviera innegable y la supremacía del Tatar Khan se convirtiera en una formalidad vacía. En el momento de la muerte de Vasily II y el ascenso de su hijo Iván III (1462), todos los requisitos previos para el resurgimiento de un gran estado habían madurado en la mitad oriental de Rusia: segundo Estado ruso.

Cuando comencé a trabajar en la Historia de Rusia, me negué deliberadamente a construir ningún concepto. No tengo esa tentación ahora. Todavía no tengo la intención de demostrar nada a los lectores, no quiero convencerlos de la exactitud de mi visión de la historia. Sólo quiero repasar toda la cadena de acontecimientos para ver cómo se desarrolló el Estado ruso y tratar de entender por qué pudo hacer frente a algunas tareas y no pudo hacer frente a otras; en qué momentos actuó el poder estatal en interés del país y del pueblo, y cuándo les perjudicó; en general, qué es “beneficio” y “daño” en relación con un país en cada etapa histórica. Y, sin embargo, incluso con una forma de presentación tan deliberadamente poco científica y no metodológica, es difícil no darse cuenta de que a lo largo de mil años de historia, se ha producido repetidamente una alternancia de vectores de movimiento. El país, situado geográficamente en el cruce de las civilizaciones occidental y oriental, fue conducido hacia Occidente o hacia Oriente. Estas transiciones de la Europa convencional al Asia convencional y viceversa son tan obvias que pocos historiadores serios cuestionan la histórica “naturaleza de dos componentes” del Estado ruso.

Entre Asia y Europa. Historia del estado ruso. De Iván III a Boris Godunov

Historia del Estado ruso – 3

En el diseño se utilizan ilustraciones proporcionadas por Shutterstock, RIA Novosti, MIA Rossiya Segodnya, Diomedia, Fotodom y fuentes gratuitas.

Revisores:

B. N. Morozov (Instituto de Estudios Eslavos RAS)

L. E. Morozova (Instituto de Historia Rusa RAS)...

S. Yu Shokarev (Instituto de Historia y Archivos de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades)

* * *

Prefacio al tercer volumen.

El primer volumen describe el estado ruso temprano, que apareció a finales del siglo IX, existió durante varios siglos y colapsó. La principal razón del fracaso de este “primer intento”, para decirlo de manera breve y simplista, fue que la razón por la que surgió este estado había desaparecido. Se formó en una sección clave de la gran ruta comercial "de los varegos a los griegos", a lo largo de los ríos que conectan el Mar Negro con el Báltico. Si bien esta ruta comercial conservó su importancia, la Rus de Kiev prosperó, se enriqueció y se expandió, en términos modernos, debido a los beneficios de los “servicios de tránsito” y la participación en el comercio bizantino-europeo. Cuando la ruta del río comenzó a declinar debido a la apertura de nuevas rutas comerciales y el debilitamiento de Bizancio, resultó que el gobierno central ruso era demasiado débil y los lazos interregionales internos no estaban lo suficientemente desarrollados como para mantener un territorio tan grande dentro de una sola política. sistema. A los gobernantes locales les resultó más rentable existir de forma independiente que compartir ingresos con el Gran Duque de Kiev, que no tenía medios suficientes para hacer frente al movimiento centrífugo. Un estado vasto pero poco unido, que cubría una parte importante de Europa del Este, en el siglo XII se dividió en muchos principados medianos y pequeños, que ocasionalmente se unían ante un peligro externo, pero más a menudo luchaban entre ellos. Sin embargo, continuaron llamándose "Rus", conservaron un idioma, una cultura común, una única organización eclesiástica y fueron gobernados por parientes, miembros de la dinastía Rurik. En el momento de la catástrofe de 1237, el Estado ruso como tal había dejado de existir hacía mucho tiempo, pero el país todavía existía.

El segundo volumen contaba cómo, debido a la intervención de una fuerza externa, la invasión mongola, el país desapareció por un tiempo. Rusia perdió su independencia y se dividió en dos partes, cada una de las cuales siguió su propio camino histórico. La mitad oriental se convirtió primero en una provincia de la Horda y luego en un protectorado de la Horda; el occidental cayó bajo el dominio de los grandes duques lituanos y los reyes polacos. Durante más de doscientos años, desde mediados del siglo XIII hasta mediados del XV, no existió un Estado ruso soberano.