). Imágenes doradas de querubines adornaban la tapa del Arca de la Alianza (una sobre dos bordes estrechos opuestos), cubriéndola con sus alas extendidas; sus rostros estaban vueltos uno hacia el otro e inclinados hacia la tapa (y dieron). En la cortina también se tejieron imágenes de querubines (). En el Templo de Salomón, en el Lugar Santísimo, había dos enormes figuras de querubines hechas de madera de olivo, recubiertas de oro (y más). Además de la imagen de los querubines, había en todas las paredes del templo y postes de las puertas (,), de modo que los querubines, junto con leones, bueyes y palmeras, formaban la decoración del templo (). En los salmos, a los querubines se les llama el trono del Altísimo (,). Como quería aparecerse a su pueblo sobre el Arca de la Alianza, a menudo se le llama Dios “sentado sobre los querubines” (, , ,). En la visión de Ezequiel, los querubines sostenían una bóveda transparente, sobre la cual se elevaba un trono como de zafiro, y sobre él estaba la semejanza de la gloria de Dios en forma de hombre, de quien emanaba un resplandor como un arco iris (,) .
Es muy difícil obtener una comprensión clara del tipo de querubines a partir de los pasajes dados anteriormente. En general se entienden como imágenes simbólicas de la gloria y el poder de Jehová manifestados en Su creación. Se sabe que los pueblos antiguos, al realizar su culto, tenían diferentes imágenes que combinaban rasgos de diversos animales, simbolizando seres más elevados y perfectos que los que los rodeaban en la realidad. Esfinges egipcias, toros alados asirios con rostro humano, grifos griegos. los mitos con alas de águila y garras de león que custodiaban los tesoros dorados del norte, etc., hablan bastante de ello. Se cree que Moisés, bajo la guía de Dios, aceptó esta idea de una criatura alada simbólica, conocida por todos los judíos, ennobleciendo y espiritualizando esta idea, limpiándola de ideas idólatras.
Los egipcios también tenían arcas sagradas decoradas con imágenes aladas, pero estas arcas contenían gatos, cocodrilos y serpientes como objetos de culto. El Arca de la Alianza contenía sólo la ley de Dios, escrita en dos tablas de piedra y oculta a todas las miradas; encima de él estaba Dios sentado, no dentro de los querubines, sino entre ellos, no en forma corporal, sino invisible a los ojos de los mortales.
Los cuatro seres vivientes de Ot se comparan con los querubines de Ezequiel. Juan, que era parecido primero a un león, segundo a un becerro (toro), tercero a un hombre, cuarto a un águila voladora, todos ellos, que tenían alas y muchos ojos, gritaban fuerte y continuamente: “Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso, el que era, es y ha de venir” (y dio).
Por lo tanto, estos querubines representan simbólicamente el servicio a Dios de toda la naturaleza y los seres espirituales en conjunto, y la manifestación de este servicio en la realización de la voluntad de Dios. Toda criatura en el cielo, en la tierra, debajo de la tierra y en el mar cantó un cántico de alabanza a Dios, y los cuatro animales dijeron: Amén (). También llama a toda la creación a tal glorificación.
Algunos consideran que los querubines no son símbolos, sino verdaderos seres espirituales sobrenaturales que rodean el trono de Dios. Los “querubines de gloria” (texto griego) no son animales, sino seres vivos.
Las opiniones difieren sobre el significado de la palabra querubín. Algunos piensan que proviene de la palabra rahav, es decir. montar, montar (si reordenas las letras en la raíz de la palabra), porque Jehová se sienta sobre ellos, como sobre animales o sobre un carro. Otros derivan esta palabra de karav, es decir. agarre y compare los agarres griegos con los agarres alemanes, gripa, griffin, etc.
Puedes encontrar referencias a estas criaturas. Los querubines, junto con los serafines, ocupan el lugar más honorable en la jerarquía de los ángeles: son los más cercanos a Dios.
Menciones en el Antiguo Testamento
Todos los que lo leen recuerdan que describe a un querubín con una espada de fuego que guarda la entrada al Paraíso. Y David escribe que estos ángeles sirvieron como una especie de transporte en el que Dios se movía. En muchos lugares se puede leer que está sentado sobre querubines. También mencionó estas criaturas. Al describir la caída del gobernante de Tiro, señala que parece un querubín, cuyo manto está cubierto de brillantes piedras preciosas. Dios lo expulsó del Paraíso a la Tierra porque se volvió orgulloso y pecó. Le sobrevino un destino nada envidiable. Sí, resulta que incluso un ángel querubín puede cometer un pecado. Esto lo hace parecer un hombre.
Arca de la Alianza, decorada con figuras de querubines.
Hay una reconstrucción que data del siglo XIX. En su tapa se pueden observar dos querubines elaborados en oro. Están de pie con las alas abiertas, como si cubrieran una reliquia. El caporet (la parte superior del Arca) y los ángeles son uno. Se supone que, de pie sobre la tapa de la reliquia, la protegen y sirven como recordatorio del trono del Dios incomprensible. El Señor le dijo a Moisés que se le aparecería entre dos criaturas aladas sobre el Arca y le daría leyes que tendría que transmitir al pueblo de Israel. Así, queda claro que el querubín es un ángel que acompaña a Dios.
Mención de querubines en el judaísmo
En el Talmud se puede leer que estos ángeles estaban entre varios objetos ubicados en el Primer Templo, pero no en el Segundo. En el mismo ensayo se da una pequeña explicación. El caso es que durante el colapso del Primer Templo, al ver las estatuas de querubines, los gentiles comenzaron a calumniar a los judíos, pensando que los idolatraban, y esto estaba prohibido. Es por eso que no había tales esculturas en el Segundo Templo, solo imágenes de criaturas aladas adornaban las paredes. Los ángeles serafines no merecen adoración desinteresada, sino respeto. Querubines, por cierto, también.
Tres tipos de habitantes celestiales
El Talmud contiene una descripción del Paraíso y sus habitantes, sin embargo, curiosamente, sólo se nombran tres tipos de seres celestiales: chayot, ofanim y serafines. No hay nada escrito sobre los querubines. La antigua liturgia de los judíos también enumera tres tipos.
Otra mención del querubín.
Pero cabe señalar que en el midrash que contiene la interpretación de Eclesiastés, se puede leer que durante el sueño el cuerpo humano le dice al alma lo que hizo durante el día, luego esta información se transmite al espíritu, luego al ángel, luego a al querubín y, finalmente, a los serafines, quienes informan de esto a Dios. Resulta ser una especie de cadena. Es fácil adivinar que un querubín es una criatura del segundo nivel después de los serafines.
El midrash nos dice que el Señor, sentado sobre criaturas aladas, observa lo que sucede en el mundo.
Canción querubín
¿Qué puedes decir sobre esta oración? A través de este canto, la Iglesia nos invita a ser como los querubines, que, estando siempre delante de Dios, lo alaban y glorifican constantemente con magníficos cantos, y a rechazar todo pensamiento sobre cualquier cosa mundana. De hecho, en este momento Jesucristo, rodeado de ángeles, desciende invisiblemente al santo altar para presentarse como sacrificio por todas las atrocidades humanas y dar su sangre y su cuerpo para la comunión de los creyentes. Esta es una hermosa oración. En él se representa al Querubín como un fiel siervo de Dios.
Serafines
La Biblia también menciona a los serafines. Son ángeles cercanos al Señor que lo alaban incansablemente. Los serafines tienen seis alas. En el cristianismo existe una jerarquía de ángeles, en la que esta criatura está por encima de todos. Su nombre se traduce como "llameante".
Significados de la palabra "saraf"
El término “saraf”, utilizado por los antiguos judíos, tiene los siguientes significados:
Ardiendo, ardiendo;
Reptil volador, relámpago con forma de serpiente;
Grifo o dragón alado.
Serafines en el tratado "Sobre la jerarquía celestial"
El Querubín es un ángel bastante poderoso, pero el Serafín tiene más poder. Tuvo el privilegio de comunicarse directamente con Dios. en el tratado "Sobre la jerarquía celestial" habla mucho sobre los serafines. En particular, escribe que su nombre indica claramente que luchan constante e incansablemente por Dios, son criaturas ardientes, fuertes y vibrantes. Además, pueden tener cierta influencia sobre los que están debajo de ellos: encenderlos y encenderlos para que se vuelvan como ellos. Pero los serafines también tienen el poder de purificar las almas. ¿Cómo? Simplemente los encienden y queman: los pecados se queman en el fuego. Esto indica que los serafines tienen un poder sagrado, esclarecedor e inexorable que expulsa e incinera cualquier pecado. Estas son criaturas verdaderamente poderosas.
Entonces, ahora sabes que los querubines y serafines son ángeles cercanos a Dios. A menudo se mencionan en las oraciones de la iglesia, por lo que no sorprende que la gente quiera más información sobre ellos. Sin embargo, lamentablemente no hay mucha información. Hay que contentarse con unos pocos extractos de las Sagradas Escrituras para tener aunque sea una pequeña idea de los querubines y serafines. Pero deberíamos alegrarnos de tener al menos un poco de información. Algunos escritores y poetas se inspiraron en la información sobre estos ángeles extraída de la Biblia. No es de extrañar que existan obras dedicadas a ellos, porque su imagen se distingue por un cierto misterio y misterio que siempre fascinará a románticos y soñadores.
en las religiones judía y cristiana, una de las categorías más altas (la segunda después de los serafines) de ángeles en la jerarquía celestial. Se les representa con seis alas y muchos ojos.
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QUERUBÍN
La palabra querubín aparece por primera vez en el libro. Génesis con las siguientes palabras: “Y (Dios) colocó al oriente del Jardín del Edén un querubín con una espada de fuego, después de la expulsión de Adán y Eva del Paraíso, para guardar el camino hacia el árbol de la vida” (3: 24). Luego se habla de querubines durante la construcción del Tabernáculo durante la época del profeta Moisés (Éxodo 25:18-22) y durante la creación del Templo de Salomón (1 Reyes 6:27, 8:6-7, 2 Crónicas 3: 10-13). Su representación en forma humana, pero con alas, y la colocación de estas imágenes en el Lugar Santísimo sobre el Arca de la Alianza y la expiación, con sus rostros inclinados ante ella, nos permite ver que ellos, como los seres espirituales más elevados , se les concede una especial cercanía a Dios, estando ante su trono, sirviéndole con reverencia, siempre dispuestos a hacer su voluntad, penetrando en los misterios de nuestra salvación (Éxodo 25:18-22, 1 Pedro 1:12). En los Salmos de David (17:11, 79:2), Isaías 37:15 y otros santos. Escritores (1 Reyes 4:4, 2 Reyes 6:2, 22:11, 2 Reyes 19:15, 1 Crónicas 13:6-8) el Señor parece estar sentado sobre querubines, lo que también muestra su especial cercanía a Dios. Profetas Moisés y Ezequiel y Evangel. Juan habla de ellos como seres reales, y están colocados junto con los ángeles y entre los ángeles (Sal 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Los querubines constituyen un orden especial y más elevado en la jerarquía celestial, distinto de los ángeles (5:11-14, 7:11). Parecen ser las fuerzas intelectuales más cercanas a Dios, dotadas por Dios de perfecciones especiales y con su propio ministerio especial. Querubín guarda el misterioso árbol de la vida en el Jardín del Edén. Los querubines cubren el Arca de la Alianza y el purgatorio, ahondando en los misterios de la salvación (Heb. 9:5). Los querubines rodean el trono del Todopoderoso y del Cordero en el cielo, e incesantemente día y noche glorifican Sus infinitas perfecciones, no sólo en la gran obra de la creación, sino también en nuestra redención. En ellos está la plenitud de la vida más elevada y el reflejo más elevado de la gloria de Dios (4:6-8, Ezequiel 28:14). En la jerarquía celestial de Dionisio el Areopagita, se colocan junto a los serafines en el primer rango, ocupando así el segundo lugar entre los nueve rangos de ángeles.
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querubines
Querubines (kerubín hebreo, plural de querubín):
1)
X. en la Biblia debe distinguirse de otros ángeles. Si a estos últimos, como “mensajeros” de Dios, se les asignan diversas tareas (Génesis 28:12; 32:1; Jueces 2:1-4; Sal 90:11; Mateo 18:10; Hechos 12:7-10; Heb 1:4 y siguientes).
, entonces X. aparece principalmente donde Dios mismo está ubicado y revelado en Su grandeza (cf. Ex 25,17-21; Sal 79,2; 98,1; Eze 1; 10, etc.)
. H. se menciona por primera vez en Génesis 3:24, donde Dios les instruye a guardar el árbol de la vida y el Jardín del Edén. En un simbólico similar Los roles de H. aparecen en Éxodo 25:17-22. Kh. son entendidos como los defensores del Arca de la Alianza, quienes son al mismo tiempo el fundamento visible del trono invisible del Señor. (1 Samuel 4:4; 2 Reyes 6:2; Sal 79:2; 98:1, etc.)
;
2)
a diferencia de los ángeles, que siempre aparecen como humanos. En apariencia (sólo Apocalipsis 14:6 menciona un “ángel volador”; el texto griego de Apocalipsis 8:13 dice “águila”), X. son invariablemente descritos como criaturas aladas. Finalmente, sólo ellos, a diferencia de los ángeles, están representados. H. en la visión de Ezequiel son seres vivos parecidos a los humanos, que caminan erguidos sobre piernas similares a las de un becerro, con los humanos. brazos y cuatro alas, dos de las cuales cubren el cuerpo. Pero lo más sorprendente son las cuatro caras de cada X: hombre, león, ternero y águila. (Ezequiel 1:4ss.; aquí X. no se nombra, pero se dice: “la semejanza de cuatro animales... su apariencia era como la de una persona”; en una descripción similar en el Cap. 10 se llaman X.). El hecho de que Ezequiel 41:19 mencione sólo dos personas es el hombre. y la apariencia del león aparentemente se debe al hecho de que a los talladores les resultó difícil representar las cuatro cabezas de modo que miraran en la misma dirección. Los cuerpos, espaldas, brazos y alas de Kh. estaban "llenos de ojos" (Ezequiel 10:12). La información sobre la imagen de H. en el Arca de la Alianza, en el tabernáculo y en el templo de Salomón es tan escasa que es imposible formarse una idea clara ni de su apariencia ni de la correspondencia de esta apariencia con la descripción. de Ezequiel. Sólo se sabe de las imágenes de X., que estaban ubicadas en el Lugar Santísimo del templo. (1 Reyes 6:23-27; 2 Crónicas 3:10-13)
. Su altura era de 10 codos (aprox. 5 m) y con las alas extendidas se tocaban entre sí y con las paredes de la habitación. Al parecer sólo tenían dos alas. Hoy en día, Kh. a menudo se representa en apariencia similar a criaturas aladas de naturaleza mixta (kurubu), cuyas imágenes talladas en marfil se encuentran durante excavaciones en Mesopotamia, Palestina y Siria;
3)
en la visión de San Ezequiel H., junto con cuatro ruedas vivientes forman el carro del Señor (Ezequiel 1). X. estaban en la cubierta del arca portátil del pacto (Éxodo 25:17-22; ver el propiciatorio (del arca del pacto), y el Señor se sentó sobre ellos (1 Reyes 4:4; 2 Reyes 6:2; 2 Reyes 19:15; cf. Números 7:89)
. X. Dorada del Templo de Salomón 1 Crónicas 28:18 También se les designa como “carro”, y David dice que el Señor voló sobre X. (2 Samuel 22:11; Salmo 17:11). Kh. son testigos de la presencia personal de Dios en la tierra, y así es como debemos entender su representación en la decoración del tabernáculo. (Éxodo 26:1,31; 36:8,35) y templo (1 Reyes 6:29,32,35; 7:9,36; 2 Crónicas 3:7,14; Eze 41:18-20,25)
. En las visiones de Juan, los cuatro "animales celestiales" se encuentran nuevamente en el trono del Señor. (Apocalipsis 4:6-8; 5:6), que también puede considerarse X.;
4)
no como testigos de la presencia de Dios, sino como guardias en el camino hacia Él, X. aparece en Génesis 3:24, donde protegen de las personas el camino hacia el árbol de la vida;
5)
V Ezequiel 28:13-19 Se compara al rey de Tiro con X., que estaba en el Edén, en el huerto de Dios y en su santo. pena, pero fue expulsado por su arrogancia. Los intérpretes a menudo vieron en esto una imagen del derrocamiento de Satanás (ver Satanás), sobre el cual la Biblia guarda silencio.
Enciclopedia Bíblica Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Vea qué son los “querubines” en otros diccionarios:
En la Biblia, los ángeles están especialmente cerca de Dios y lo glorifican. Los querubines, junto con los serafines y los tronos, constituyen la primera tríada, caracterizada por la proximidad inmediata a Dios (ver Nueve filas de ángeles) ... Diccionario histórico
- (del hebreo kerubim), uno de los rangos (rangos) de los ángeles... enciclopedia moderna
- (de otros querubines hebreos) una de las categorías de ángeles... Gran diccionario enciclopédico
- (heb. kerubîm), en la mitología judaica y cristiana, criaturas guardianas parecidas a ángeles. Después de que Dios expulsó a Adán y Eva del paraíso, X. fue designado para guardar los caminos hacia el árbol de la vida (Gén. 3:24). La función protectora de X. se observa en el simbolismo del culto: dios... ... Enciclopedia de mitología
- (heb. querubines sabiduría, conocimiento). El rango angelical más alto. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.
Uno de los nueve rangos de ángeles mencionados en el Santo. Escrituras. Los padres de la iglesia suelen asignar a los querubines el lugar del segundo rango del primer grado (serafines, X., tronos). La descripción más detalladaX. que se encuentra en el capítulo 1 del libro del profeta Ezequiel. EN… … Enciclopedia de Brockhaus y Efron
querubines- (del hebreo kerubim), uno de los rangos (filas) de ángeles. ... Diccionario enciclopédico ilustrado
"Querubín" vuelve a dirigir aquí; ver también otros significados. Querubines y Macario el Gran Querubín (en realidad, hebreo ... Wikipedia
querubines- uno de los nueve rangos angelicales, según la jerarquía celestial, responsable del primer impulso, de la esfera de las estrellas celestes. En términos de importancia, los querubines ocupan el lugar del segundo rango del primer grado, es decir. para los serafines. Ambos rangos reciben una especial cercanía a Dios y... ... Fundamentos de la cultura espiritual (diccionario enciclopédico del profesor)
- (hebreo kerub, plural kerubim), criaturas aladas mencionadas en la Biblia. Por la escasa evidencia esparcida por las Escrituras, parecen haberse parecido a los leones alados asirios y babilónicos con cabeza humana, que... Enciclopedia de Collier
Libros
- Los cuentos de hadas para niños grandes, Vladimir Samoilov, Evgeny Zamyatin, “CUENTOS DE HADAS PARA NIÑOS GRANDES” son parábolas originales en las que hay una ironía alegre y una sátira cáustica aguda, lo grotesco llevado al absurdo y una caricatura malvada de lo terrible... Categoría: literatura soviética Autor: ARDIS, audio libro
Ángeles
Los ángeles se mencionan comúnmente en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Dado que la angelología se relaciona más con la teología que con la simbología, nos limitaremos sólo a algunos aspectos de este problema. La palabra mal "achim (presagios) utilizada en la parte original de la Biblia del Antiguo Testamento se tradujo al griego como angeloi (latín angeli) y se interpretó inicialmente como una personificación de la voluntad de Dios, y luego como miembros del ejército celestial. pertenecientes a la Ciudad de Dios y estando entre sí en estricta subordinación según numerosas clases o rangos (querubines, serafines, tronos, dominios, principados, potestades, potestades, arcángeles, ángeles este plan para la disposición de los celestiales). Los servicios se remontan a Dionisio (o Pseudo-Dionisio) Areopagita (c. 500 ), sirvió de base para la creación y justificación teológica de la estructura de las esferas celestes como base de la imagen medieval del mundo.
Según este plan, los querubines y serafines son responsables del Primum mobile y de la esfera de las estrellas fijas, los tronos - de la esfera de Saturno, los dominios - de Júpiter, los principios - de Marte, los poderes - del Sol. , las fuerzas - de Venus, los arcángeles - de Mercurio, los ángeles - La Luna, los cuerpos celestes más cercanos a la Tierra. Otras series y relaciones también aparecieron en las ideas cosmológicas medievales.
Isaías (6, 2) describió a los serafines con forma humana con la adición de tres pares de alas. Su nombre hebreo es SHRPIM, y salvo en el caso anterior se traduce como serpientes, y está relacionado con la raíz verbal SHRP, kindler. Esta palabra se utiliza para designar a las serpientes en Números y Deuteronomio. Se dice que Moisés erigió el SHRP o Serafín de Bronce como símbolo en el desierto. Esta serpiente de luz también se utiliza como símbolo de la Luz.
Comparación con el mito de Esculapio, una deidad curativa que, según la leyenda, fue traída a Roma desde Epidauro en forma de serpiente y que está representada en estatuas con una vara alrededor de la cual se enrosca una serpiente. (Ovidio, "Met.", libro XV.) Los Serafines del "Antiguo Testamento" están relacionados con los Querubines. En Cabalá, los Serafines son un grupo de fuerzas angelicales asociadas con la Sephira Geburah - Severidad.
Las imágenes orientales antiguas de figuras humanoides aladas como genios encarnados y seres sobrenaturales influyeron en las ideas cristianas sobre los ángeles como criaturas equipadas con alas, pero en el arte cristiano primitivo evitaron su representación durante mucho tiempo (aparentemente para evitar confusión con personificaciones de antiguos genios paganos como Nike (Victoria), Gloria y Agatha Tyche, el feliz destino de César). Del siglo IV Los ángeles son representados con un resplandor sagrado - un halo - y alas, a menudo en forma de hombres jóvenes con túnicas blancas, con bastones, lirios, ramas de palmeras, espadas de fuego (para destruir al diablo), incensarios, estandartes o trompetas (para anunciar el Juicio Final). Durante la Edad Media y principios del Renacimiento, los ángeles eran representados como andróginos (seres bisexuales) o como jóvenes.
Del siglo XII Comienzan a difundirse imágenes de ángeles en forma de cabezas aladas (con el significado semántico de incorporeidad, incorporeidad) de niños (impecabilidad), que encuentra su expresión idílica final en el estilo barroco, donde los ángeles son representados como bebés.
querubines
Los querubines a menudo se representan con espadas de fuego como guardianes del paraíso cerrado, y los serafines, como sirvientes en el Trono del Señor, el Arcángel Gabriel, como una figura en la escena de la Anunciación de María, el Arcángel Miguel, como un guerrero en la tumba vacía del Señor contra los dragones llamados Lucifer y Uriel; Los ángeles también aparecen en imágenes asociadas a la escalera de Jacob, en imágenes con el fuego purificador del purgatorio (Purgatorium) como guías de las almas que se dirigen al cielo. En el siglo 19 Se desarrolló ampliamente la idea de los ángeles guardianes (especialmente con una misión protectora hacia los niños).
Muchas personas, hasta los tiempos modernos, informan haber encontrado ángeles ayudando a las personas en momentos de necesidad. A veces informan que el Ángel realmente los libró del peligro. A veces los ángeles guían a las personas de manera sacrificada para ayudarlas. Otros informes hablan de ángeles que aparecen como mensajeros de Dios para llevar palabras divinas a las personas.
