Sura del Corán Al Baqarah. Estudiar suras breves del Corán: transcripción en ruso y vídeo

La importancia de los 2 últimos versos de Surah Al-Baqarah

Un hadiz auténtico del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) afirma que leer estos dos versículos por la noche es suficiente para protegerse del mal, y la razón de esto es su glorioso significado.

El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Allah completó la Sura Al-Baqarah con dos versos y me recompensó con el tesoro que está bajo su Trono Supremo. Tú también aprende estos versos, enséñalos a tus esposas e hijos. Los versos se pueden leer en ambos sentidos dua".

“Quien lea Amana-r-rasula antes de acostarse será como si hubiera realizado un servicio divino hasta la mañana”.

"Allah me dio Surah Al-Baqarah del tesoro bajo Su Trono. Esto no le fue dado a ningún profeta antes que yo".

Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: “Una persona inteligente no se irá a la cama sin leer los últimos versos de Surah Al-Baqarah”.

Abd Allah ibn Masud dijo: “Al Mensajero de Allah a Miraj se le concedieron tres cosas: la oración cinco veces al día, el último verso de la Surah Al-Baqarah y la intercesión por aquellos que murieron sin atribuir pareja a Allah”.

Transcripción de los 2 últimos versos de Surah Al-Baqarah en ruso.

Aamanar -rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu"minuun, kullun aamana billahi va malayaikatihi va kutubihi va rasulikhi, laya nufarrika beina ahadim -mir-rusulih, va kaalyuyu semi "na va ata" na, gufranakya rabbanaa va ilaykal -masyyr Laya yukalliful -lahu nefsen illya vus "ahaa, lyahaa mee kyasebet va "aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaahizna in nasiinaa au ahta "naa, Rabbana wa laya tahmil "aleinaa isran kamaa hemeltehu "alal -lyaziyna min kablinaa, rabbanaa va laya tuhammilnaa maa laya takeate laneebikh, va "fu" annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa "alal-kaumil-kyafiriin.

(Sura de Medina) ¡En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso! Esta sura es de origen madiniano y consta de 286 versos. Fue enviado a Mahoma - ¡que Allah lo bendiga y lo salude! - después de la Hégira a Medina. Surah al-Baqarah es la sura más larga del Corán en términos del orden de las suras que contiene. Esta sura comienza con una explicación detallada de los pensamientos contenidos al final de la sura al-Fatihah. Subraya que el Corán es una guía enviada por Alá para los piadosos. Habla de los creyentes a quienes Allah ha concedido Su favor y de los infieles e hipócritas que han incurrido en la ira de Allah. Esta sura señala la verdad del Corán, su verdadero llamado a la piedad y el hecho de que las personas se dividen en tres categorías: los que realmente creen en Alá, los que no reconocen a Alá y los hipócritas. La sura llama a la gente a adorar únicamente a Alá, contiene una advertencia para los no creyentes y buenas noticias para los creyentes. Surah al-Baqarah habla de los hijos de Israel (Israel), les recuerda los días de la misericordia de Allah hacia ellos, los tiempos de Musa (Moisés), ¡la paz sea con él! - y sobre la historia de los hijos de Israel con él, llena de acontecimientos asombrosos. Casi la mitad de la sura está dedicada a recordar a los hijos de Israel los esfuerzos de Ibrahim (Abraham) e Ismail para construir la Kaaba. Este tipo de historias se utilizan como edificación y consejo a los creyentes para pensar antes de actuar, tomando como lección lo sucedido a judíos y cristianos. La sura contiene un llamamiento al pueblo del Corán, indica los puntos en común entre el pueblo de Musa y el pueblo de Mahoma gracias a Ibrahim (su liderazgo y descendientes) y habla de la Qiblah. Esta sura habla sobre el monoteísmo y los signos de Allah que lo confirman, sobre el politeísmo, sobre los alimentos prohibidos y sobre lo que sólo Allah puede prohibir y permitir. Explica qué es la piedad y también contiene las instrucciones de Allah sobre el ayuno, hacer testamento, adquirir bienes ajenos mediante engaño, retribución, luchar en el camino de Allah, peregrinación (Hajj), peregrinación menor (Umrah), vino, maysir (juegos de azar). , matrimonio y divorcio, fijar un período después del divorcio para las esposas durante el cual no pueden casarse con otra persona, alimentar a un hijo por parte de la madre, gastar dinero, comerciar, pagarés, usura, deudas, etc. La sura también habla de doctrina, monoteísmo y resurrección; todo esto se establece claramente en la sura para guiar a una persona por el camino verdadero y enseñarle cómo llevar a cabo sus asuntos correctamente. La sura termina con una oración de los creyentes dirigida a Alá para que los apoye y ayude contra los infieles. La sura contiene una serie de edificaciones: seguir el camino recto de Allah y su religión conduce a la felicidad en la vida presente y futura; Una persona razonable no debería, al llamar a los demás a la piedad y las buenas obras, rehuir esto mismo; el bien es preferible y el mal es inaceptable. Surah al-Baqarah indica claramente que la religión se basa en tres postulados: el reconocimiento incondicional de Allah, la verdadera creencia en el Día de la Resurrección y el Juicio y las buenas obras. Se da recompensa por la fe y las obras. La condición de la verdadera fe es la obediencia completa y humilde del alma y del corazón a todo lo revelado al profeta. La sura dice que los no musulmanes estarán insatisfechos con los musulmanes hasta que los musulmanes sigan su religión. La tutela según la Sharia debe pertenecer sólo a aquellos que creen en Alá y en las personas justas, y no a los incrédulos, los malvados y los injustos. La fe en la religión de Alá tal como fue revelada requiere unidad y acuerdo entre las personas, y la violación de esta condición conduce al desacuerdo y la división. La paciencia y la oración ayudan a una persona a lograr grandes hazañas. Allah permitió a Sus esclavos buena comida y prohibió la comida que fuera dañina para los humanos. Y sólo Allah tiene derecho a permitir y prohibir. Si por circunstancias una persona se ve obligada a comer alimentos prohibidos para salvar su vida, esto no será pecado. Después de todo, Allah no impone a una persona nada que le resulte imposible. También indica que nadie será castigado por las atrocidades cometidas por otros; indica una cualidad como la virtud y que una persona no debe exponerse a peligros innecesarios para lograr sus objetivos, que puede lograr mediante acciones generalmente aceptadas; sobre los deberes de un musulmán hacia sí mismo y hacia los demás y sobre sus deberes hacia el Creador. La religión prohíbe la violencia. El Islam permite luchar sólo para defenderse y asegurar la libertad y soberanía del Islam en la propia sociedad. Cada persona debe tratar de vivir de acuerdo con las leyes de Allah en esta vida, preparándose para la vida futura. La fe y la paciencia conducen a la victoria de la minoría creyente justa sobre la mayoría incrédula injusta. Está prohibido apropiarse injustamente de bienes ajenos. Una persona es recompensada sólo por sus acciones y no por las acciones de otras personas. Una persona razonable comprende la sabia esencia de la Sharia, que contiene la verdad, la justicia y protege los intereses de las personas.

[#] 141. ¿Por qué ustedes, judíos y cristianos, discuten sobre estas personas? Este es un pueblo que ya se fue: para ellos es lo que adquirieron, y para ti lo que adquiriste. Y usted no tendrá que rendir cuentas por lo que hicieron.

[#] 142. Los necios entre los judíos y los necios entre los politeístas e hipócritas dirán, condenando a los creyentes: “¿Qué los alejó de la Qibla, hacia la cual adoraban?” Diles (¡Oh Muhammad!): “Alá tiene el poder del este y del oeste, y en todas las direcciones elige qué camino tomar hacia la Qiblah. Él guía a quien Él quiere por el camino recto. Para Mahoma, la verdadera Qiblah se encuentra en la Kaaba".

[#] 143. Os hemos hecho, musulmanes, una comunidad de mediadores, dotados de prudencia y sabiduría, para que seáis testigos de las obras humanas y para que el Mensajero sea testigo de vuestras obras y os conduzca por el camino justo. camino, y para que seas guiado por su Sunnah incluso después de su muerte. Primero hicimos la Qibla en Jerusalén, a la que tú, Mahoma, te adheriste. Esto se hizo para reconocer a aquellos que son obedientes a Allah y seguirán al Profeta Muhammad, y a aquellos que, debido a un amor excesivo y fanático por su familia árabe y la herencia de Ibrahim, no son obedientes a Allah y no quieren seguir el camino recto, especificado en el Corán. Volverse hacia Jerusalén fue difícil, pero no para aquellos a quienes Alá guió por el camino recto. El que se dirigió a Jerusalén a tiempo, cuando se le ordenó, nunca perderá la fe. Después de todo, Allah no es alguien que destruya vuestra fe. ¡Alá es manso y misericordioso con la gente!

[#] 144. Vemos cómo tú (¡Oh Muhammad!) volviste tu rostro hacia el cielo, esperando que Alá te enviara una Revelación, inspirándote a volverte hacia la Kaaba en lugar de Jerusalén: después de todo, amas la Kaaba, porque es la Qibla de Ibrahim, el primero de los mensajeros y antepasado de los judíos y árabes, y en ella la Casa de Ibrahim. En verdad, esta es la Qibla general, diferente de la Qibla de los judíos. Por eso os dirigimos a la Qiblah, con la que estaréis satisfechos. ¡Vuelve tu cara hacia la Mezquita Prohibida! Y, creyentes, dondequiera que estéis, ¡volved vuestro rostro hacia ella! Las personas a las que se les ha dado el Libro os condenan por volveros hacia la Kaaba, aunque saben por sus Escrituras que esto es una orden de Dios, que sois el pueblo de la Kaaba y que Allah ordena la Qiblah para cada religión, pero ellos Quiero sembrar dudas en vuestros corazones respecto a vuestra religión y alejaros de ella. ¡Alá no es ajeno a lo que hacéis!

[#] 145. Aquellos a quienes se les ha dado el Libro no reconocen tu Qiblah debido a su terquedad y falta de voluntad para seguir el camino indicado, y no importa qué prueba les presentes, Oh Mensajero, todavía no volverán a tu Qiblah. . Si los judíos esperan que tú recurras (¡Oh Muhammad!) a su Qibla y relaciones su aceptación de la religión islámica con esto, entonces esperan en vano. No recurriréis a su Qiblah. Y aquellos a quienes se les ha dado el Libro no siguen la Qiblah de otros. Los cristianos no siguen la Qiblah de los judíos y los judíos no siguen la Qiblah de los cristianos. Cada comunidad piensa que sólo ella tiene razón. Sigue tu Qiblah y no los escuches. Y si sigues el camino de sus pasiones después de que te haya llegado el conocimiento, entonces, por supuesto, serás uno de los malvados.

[#] 146. Aquellos a quienes hemos dado las Escrituras saben que recurrir a la Qiblah en La Meca es la verdad, y saben que tú eres el mensajero que se menciona en las Escrituras que le fueron reveladas y en las que se dice que orar girándose hacia el lado de la Kaaba. Ellos conocen esta verdad tan bien como conocen a sus hijos, pero entre ellos hay quienes ocultan esta verdad, aunque la saben, siguiendo sus pasiones por fanatismo por su religión, para mantener su poder y engañarlos.

[#] 147. La verdad viene de tu Señor, Allah el Altísimo (¡Oh Muhammad!). Ten confianza y no escuches las mentiras que dicen los incrédulos. ¡No seas de los que dudan de la dirección de la Qiblah en La Meca!

[#] 148. La Qibla a la que os hemos dirigido es vuestra Qibla y la Qibla de vuestra comunidad. Cada comunidad tiene su propia Qibla, a la que se enfrenta durante la oración de acuerdo con su religión. No hay superioridad en esto. Intentad superaros unos a otros en buenas obras y Allah os recompensará por ello. Dondequiera que estéis, Allah os reunirá a todos en el Día de la Resurrección. En verdad, Allah es poderoso sobre todo: ¡sobre la muerte y sobre la resurrección!

[#] 149. Y dondequiera que vengas y estés donde estés, en casa o en el camino, vuelve tu rostro cuando ores hacia la Mezquita Prohibida, porque esta es la verdad de tu Señor que todo lo perdona. Siga esta verdad, usted y su comunidad. Allah no descuida tus actos y acciones y te recompensará por ello. ¡En verdad, Él conoce todas tus obras!

[#] 150. Y dondequiera que vengáis, volved vuestro rostro hacia la Mezquita Sagrada, y dondequiera que estéis, en casa o en el camino, girad vuestro rostro hacia ella, comunidad de Mahoma, para no provocar a los injustos. oponiéndose a ti, quejas, si no recurres a la Qiblah que Allah te ha indicado. Entonces los judíos dirán: “¿Cómo puede Mahoma orar mirando hacia Jerusalén, mientras que el mensajero mencionado en nuestras Escrituras debe orar mirando hacia la Kaaba?” Y los politeístas árabes dirán: “¿Cómo es que Mahoma no se vuelve hacia la Qibla de Ibrahim, aunque dice que se adhiere a su religión?” Los malvados y aquellos que se desvían del camino de Allah de ambos grupos dirán que te vuelves hacia la Kaaba porque amas mucho a tu comunidad y a tu patria. No les tengas miedo - después de todo, no podrán hacerte daño - pero teme y no Me desobedezcas, para que pueda completar mi misericordia hacia ti - tal vez, gracias a esta Qibla, te mantendrás firme en la ¡camino del bien!

[#] 151. Empezasteis a volver vuestro rostro hacia la Mezquita Prohibida después de que os designáramos un mensajero de entre vosotros: él os lee Nuestros versos, os enseña las Escrituras y la sabiduría, os limpia - vuestras almas y vuestras mentes - de la inmundicia. de politeísmo, inmoralidad y malos hábitos y os enseña cosas que antes os eran desconocidas. Anteriormente vivíais en el paganismo, en un profundo error y no seguisteis el camino recto de la verdad.

[#] 152. Acordaos de Mí, creyentes, por el cumplimiento de Mis alianzas. Os recordaré con Mi recompensa. ¡Agradéceme por el bien y no desobedezcas Mis mandamientos!

[#] 153. Oh creyentes, buscad ayuda en la paciencia y la oración, la base de los rituales islámicos. ¡De hecho, Allah favorece a quien es paciente y firme de espíritu!

[#] 154. ¡En verdad, la paciencia conduce al bien y a la felicidad en la vida inmediata y en el futuro! ¡No dejéis de luchar en el camino de Allah y no tengáis miedo a la muerte! ¡Las personas que murieron en el camino de Dios no están muertas! ¡No! Están vivos, en el paraíso, pero los que vivirán en la otra vida no lo entienden.

[#] 155. La paciencia es el escudo y el arma del creyente. Con él supera las dificultades y problemas que encuentra. Os ponemos a prueba de una forma u otra: el miedo, el hambre, la carencia, algunas pérdidas de bienes, de la vida de los seres queridos y de los frutos. Sólo la perseverancia os salvará de estas difíciles pruebas. Da alegría (¡Oh Muhammad!) a los que tienen paciencia,

[#] 156. Aquellos que, cuando les sobreviene una calamidad, creen que el bien y la calamidad provienen de Allah, el Omnipresente, y dicen: “¡En verdad, estamos en el poder de Allah, y sólo a Él regresaremos! Él para las bendiciones y sufrir calamidades tanto con recompensa como con castigo "

[#] 157. Estos son aquellos sobre quienes la bendición y la misericordia son de su Señor, y son guiados por el camino correcto.

[#] 158. Así como Alá exaltó la Kaaba, convirtiéndola en la Qibla, hacia la cual los musulmanes deben dirigirse durante la oración, exaltó “as-Safa” y “al-Marwa”, dos colinas, convirtiéndolas en lugares sagrados de Dios para realizando uno de los rituales del Hajj. Y no hay ningún pecado en el hecho de que quien peregrina a la Casa o la visita, después de circunvalar la Kaaba, camine entre estas dos colinas. Hubo gente entre vosotros que no quiso hacer esto, porque esto se hacía en la época del paganismo. Pero, en verdad, éste es uno de los rituales del Islam. Un creyente debe esforzarse por realizar buenas obras. Allah conoce todas las obras de los creyentes y los recompensará por ello.

[#] 159. Los que negaron vuestra religión se dividen en dos grupos: los primeros, los que conocen la Escritura y la verdad, pero la ocultan deliberadamente por terquedad; el segundo son los incrédulos, cuyos corazones están tan cegados que no conocen la verdad y creen en el politeísmo y no en el Dios Único. La Gente del Libro que reconoció (¡Oh Muhammad!) tu verdad en los signos, comprendió la verdad de tu religión, pero oculta a la gente lo que les hemos hecho descender a partir de los signos claros de la guía directa, después de haberlo aclarado. las personas en el Libro - estos serán maldecidos por Allah y no los perdonarán, y los creyentes, los genios y los ángeles que los maldicen los maldecirán, deseando que pierdan la misericordia de Allah.

[#] 160. Excepto aquellos que se dirigieron a Allah con arrepentimiento, hicieron el bien y aclararon lo que estaba oculto sobre el Mensajero y el Islam. Allah aceptará su arrepentimiento y perdonará sus pecados: después de todo, Él es Misericordioso, Perdonador y perdona los pecados de las personas.

[#] 161. Aquellos que no creyeron y murieron como infieles y no se arrepintieron, ¡sobre ellos caiga la maldición de Alá, de los ángeles y de todos los justos!

[#] 162. Permanecerán bajo esta maldición para siempre, y en el infierno su castigo no será aligerado y no se les dará ningún indulto si lo piden.

[#] 163. ¡Tu Dios es Uno! ¡No hay otra deidad excepto Él, el Clemente, el Misericordioso! Fue misericordioso con sus siervos en su creación y creación.

[#] 164. Allah envió señales a toda persona inteligente acerca de Su existencia y poder Divino. En verdad, en la estructura de los cielos, donde los planetas se mueven regularmente y de donde provienen el calor y la luz para nuestro mundo, en la creación de la tierra, donde hay mar y tierra, en el ciclo benéfico del día y la noche, en la barcos que navegan por los mares para transportar personas y las cosas que necesitan, en el agua que Allah hace descender del cielo y con ella revive la tierra, las plantas y el ganado, en todo lo que Él esparció sobre la tierra, en el cambio de. Los vientos y el movimiento de las nubes obligan a precipitarse entre el cielo y la tierra: ¡signos de Allah para quienes entienden! ¿Fue creado por sí mismo o es creación de Allah, el Omnisciente y Todopoderoso?

[#] 165. A pesar de los claros signos de Allah, entre la gente hay aquellos cuyo corazón se ha vuelto ciego y adoran a otras deidades junto con Allah. Los escuchan, los honran y los aman, como sólo Dios debe amar. Y aquellos que creen aman sólo a Allah y siempre le obedecen sinceramente. Pero si los politeístas sufren desgracias, comienzan a dudar de sus deidades y recurren a Allah Todopoderoso. Si estas personas malvadas supieran el castigo que sufrirán en el Día de la Retribución, entenderían que Allah es Todopoderoso sobre todo y es severo en Su castigo, y no cometerían sus actos pecaminosos.

[#] 166. En el Día de la Retribución, aquellos que guiaron a otros, que fueron ejemplos para otros en incredulidad y desobediencia, se separarán de quienes los siguieron y les dirán: “No os hemos llamado para que nos sigáis en el camino pecaminoso. camino Fue tu deseo y tu comportamiento irracional ". Las conexiones y amistades que existieron entre ellos en su vida inmediata se cortarán, y aquellos a quienes siguieron se convertirán en enemigos de quienes los siguieron.

[#] 167. Y los que los siguieron comprenderán que se equivocaron, siguiendo un camino injusto, y dirán: “¡Oh, si nos fuera posible regresar de aquí! ¡Nos separaríamos de ellos como ellos! ¡Separado ahora de nosotros! Entonces Allah les mostrará sus actos pecaminosos y se arrepentirán, serán arrojados al infierno y no habrá salida para ellos del fuego.

[#] 168. ¡Oh pueblo! De lo que hay en la tierra, comed sólo lo que sea bueno y esté permitido por Allah. No sigáis al shaitan, que os tienta a comer lo que es ilegal o a rechazar lo que Allah permite. Después de todo, ya sabes que Shaitan es tu enemigo jurado y te empuja a cometer malas acciones.

[#] 169. Shaitan te empuja a cometer actos malvados y viles. Él sólo te hace daño. Él sembrará dudas en ti, excitará tu imaginación con falsas ilusiones. Y echaréis la culpa a Allah por lo que vosotros mismos no sabéis sobre lo que está prohibido y permitido.

[#] 170. Los que no siguen el camino recto están acostumbrados a seguir lo que siguieron sus padres. Y cuando se les pide que sigan lo que Allah ha hecho descender, responden: "No, no abandonaremos lo que encontramos haciendo a nuestros padres". Preferir el “camino de los padres” al camino recto indicado por Allah es un gran pecado. ¿Fue realmente incluso cuando sus padres carecían de entendimiento y no seguían el camino recto?

[#] 171. Quien llama a los incrédulos que niegan Sus signos a la Verdad de Allah es como un pastor que grita al ganado, y ellos no pueden distinguir las palabras, sólo escuchan el llamado y los gritos y no entienden nada: son sordos, mudos, ciegos a la verdad, no dicen ni quieren decir nada bueno

[#] 172. Permitimos que la gente comiera los alimentos lícitos que les proporcionamos en la tierra, y les prohibimos seguir los pasos de Satán. Si hacen esto, seguirán el camino recto de la verdad. Y si no lo hacen, sólo les mostraremos a los creyentes lo que está permitido y lo que está prohibido, y los guiaremos por el camino recto. ¡Oh vosotros que creéis! ¡Comed de la buena comida que os hemos proporcionado y agradece a Allah por Su misericordia al permitiros buena comida y guiaros por el camino de la obediencia a Él, para que vuestra adoración hacia Él sea completa!

[#] 173. La comida prohibida no es de lo que hablan los incrédulos. A vosotros, creyentes, os está prohibido comer sólo carroña, sangre, carne de cerdo y todo lo que se sacrifica en nombre de otros y no de Allah. Quien se ve obligado a comer alimentos prohibidos sin ser malvado o desobediente, no hay pecado en él, siempre que no coma de este alimento prohibido más de lo necesario para saciar su hambre y no se esfuerce por conseguirlo, como lo hicieron ellos. en los días de ignorancia. Después de todo, ¡Alá es indulgente y misericordioso!

[#] 174. Pero hay quienes saben que ocultan partes de las Escrituras reveladas por Allah para obtener algunos privilegios en sus vidas: después de todo, los judíos ocultaron gran parte de la Torá sobre el Mensajero y sus atributos, temiendo que aquellos Quienes siguieran las enseñanzas de la Torá se convertirían en musulmanes y perderían su poder y sus privilegios. Aquellos que ocultan lo que Allah ha revelado en la Torá y, por lo tanto, obtienen algo de poco valor de bienes transitorios, llenan sus estómagos sólo con fuego. Allah no les hablará el Día de la Resurrección y no los purificará. Para ellos, ¡un castigo fuerte y doloroso!

[#] 175. Son aquellos que prefirieron el error al camino recto de Allah y por ello merecieron el castigo en lugar del perdón. Serán castigados en el Más Allá y no serán perdonados. Así, compraron la mentira por la verdad y el error por el camino recto de Allah. ¡Es sorprendente cómo no temen al castigo y hacen todo lo que les lleva a ello!

[#] 176. El castigo que enfrentan es la retribución por su incredulidad en las Escrituras de Allah, que les fue revelada con la verdad. Aquellos que aman discutir y discutir entre ellos, se han distanciado de la verdad, no están de acuerdo con esta Escritura, distorsionaron la Escritura de Allah, la explicaron incorrectamente, por supuesto, se encontrarán en el cisma.

[#] 177. La gente habla mucho de Qibla: hacia dónde deben girar la cara: hacia el este o hacia el oeste. Pero no es así como se expresa la piedad. La piedad y la bondad se basan en los fundamentos de la verdadera fe, virtud y adoración: en primer lugar, la fe en Allah, en el Día de la Resurrección y el Juicio, en el castigo y la recompensa en el más allá, la fe en los ángeles, en las Sagradas Escrituras reveladas por Allah y en los profetas; en segundo lugar, las donaciones voluntarias de la propia propiedad, a pesar del amor por ella, a familiares pobres y huérfanos, a los necesitados, a los viajeros que no tienen dinero para continuar su viaje, a los que piden, a los que se vieron obligados a pedir por la necesidad, así como a por la liberación de los esclavos; en tercer lugar, defender la oración ritual por horas; cuarto, distribución de la misericordia purificadora (zakat); quinto, cumplir tus promesas; en sexto lugar, paciencia y perseverancia en las desgracias, desastres y durante las guerras y batallas con los enemigos. Los que tienen todas estas virtudes y creen verdaderamente, son temerosos de Dios y se abstienen de pecados.

[#] 178. En relación con el asesinato premeditado, Alá ha prescrito leyes (Sharia) para los creyentes. ¡Oh vosotros que creéis! No sigáis el castigo injusto de los paganos. Hemos ordenado para vosotros represalias por el asesinato intencional: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la mujer por la mujer. La base de la retribución es matar al asesino. Si quienes tienen derecho a retribución perdonan al asesino, tendrán derecho a recibir un rescate por la persona asesinada. No deberían torturar al asesino. El asesino debe restituir inmediatamente su crimen. Esta Sharia musulmana es más humana que la ley de la Torá, donde la retribución significa matar al asesino. En la Sharia islámica hay alivio de Alá y misericordia, ya que quienes tienen derecho a represalias pueden perdonar al asesino. Cualquiera que no siga esta Shariah y la viole tendrá un castigo doloroso en la vida presente y futura.

[#] 179. Grande es la misericordia de Allah en la Sharia con respecto a la retribución. Gracias a ella, reina en la sociedad una vida segura y pacífica. Cualquiera que tenga la idea de un asesinato deliberado sabe que él mismo morirá a causa de ello y, por lo tanto, no pensará en cometer un crimen. De esta manera salvará su vida y la de aquel a quien quería matar. Si se comete un acto de retribución y se mata a una persona inocente por un criminal, como se hacía antes bajo el paganismo, entonces no habrá protección ni seguridad en la sociedad. Las personas razonables deben comprender que para ellas la retribución significa vida. ¡Quizás temerán a Dios!

[#] 180. Así como la Sharia sobre retribución tiene como objetivo el beneficio de las personas y el mantenimiento de la paz en la sociedad, la Sharia sobre testamentos tiene como objetivo el beneficio de la familia y la preservación de su integridad. Cualquiera que sienta que se acerca la muerte debe disponer adecuadamente de sus bienes: dejar una parte de sus bienes a sus padres y parientes cercanos que no tienen derecho a heredar. Debe hacerlo sabiamente para que nadie necesitado se vea privado de su ayuda. Un testamento es una obligación para los creyentes y los temerosos de Dios.

[#] 181. Un testamento debe otorgarse y no puede modificarse si es justo. Quien, habiendo oído el testamento, lo cambie, llevará sobre su alma un gran pecado y será severamente castigado por ello. El testador no tiene la culpa de esto. Después de todo, ¡Allah es Oyente, Conocedor y Omnisciente!

[#] 182. Si el testamento es injusto y priva a los parientes pobres de parte de la herencia, y todo se lega a parientes ricos o a parientes lejanos, o a no parientes pobres, entonces no hay pecado en tratar de corregir la injusticia del voluntad. Después de todo, ¡Alá es indulgente y misericordioso!

[#] 183. ¡Oh vosotros que creéis! Les hemos prescrito retribución y una voluntad de transformar su sociedad y preservar a sus familias. También os prescribimos el ayuno para educar vuestras almas, mejorar vuestro comportamiento, prefiriéndoos a un animal tonto que obedece sólo a sus pasiones e instintos. ¡Se os ha prescrito el ayuno, como se les prescribió a los que vinieron antes que vosotros, para que temáis a Dios! El ayuno nutre y fortalece vuestras almas.

[#] 184. Se os prescribe el ayuno en determinados días. Si Allah hubiera querido, os habría ordenado ayunar durante más días, pero no os ha prescrito ayunar nada que esté más allá de vuestra capacidad. El que entre vosotros está enfermo y el ayuno puede ser perjudicial para esta enfermedad, y el que está en el camino, tienen derecho a no ayunar. Puede ayunar el mismo número de días en otro momento (cuando regrese de un viaje o se recupere). Y aquellos para quienes es perjudicial ayunar por cualquier motivo (por ejemplo, vejez, enfermedades incurables) pueden no ayunar, pero a cambio deben alimentar a los pobres. Quien ayuna no sólo durante el ayuno obligatorio (el Ramadán) sino que también ayuna por su propia voluntad, esto es mejor para él. Después de todo, el ayuno siempre beneficia a quienes conocen los rituales de la religión.

[#] 185. Para el ayuno prescrito: el mes de Ramadán. Él es querido por Allah. En este mes, el Sagrado Corán fue revelado con signos claros y versos que conducen al bien, como guía para todas las personas y como explicación del camino recto que separa la verdad de la falsedad. Quien de vosotros esté en casa este mes, deberá ayunar durante el mes; y el que esté enfermo o de viaje, podrá ayunar el mismo número de días en otros momentos. Allah no quiere dificultades para vosotros, sino tranquilidad, para que podáis soportar plenamente el ayuno y alabar a Allah por guiaros por el camino recto. ¡Quizás estés agradecido!

[#] 186. Sé lo que hacen Mis servidores. Cuando Mis siervos (¡Oh Muhammad!) os pregunten: “¿Está Allah cerca de nosotros para saber lo que ocultamos, declaramos o abandonamos?” Diles (¡Oh Muhammad!) que estoy más cerca de ellos de lo que pueden imaginar. Prueba de ello es la oración del que pide, llegando a Mí inmediatamente. Y Yo respondo al que ora cuando Me invoca. Que Me respondan con fe en Mí y obediencia. ¡Quizás sigan el camino recto!

[#] 187. Os está permitido, creyentes, acercaros a vuestras mujeres en la noche del ayuno, cuando no estáis ayunando: después de la puesta del sol y antes del amanecer. Tus esposas son paz y consuelo para ti, y tú eres paz y consuelo para ellas. Allah entiende tus instintos y sabe que no te acercaste a tus esposas por la noche durante el Ramadán y, por lo tanto, te lo hizo más fácil permitiéndote acercarte a ellas por la noche. Y ahora, habiendo comprendido que esto os está permitido, tocad a vuestras esposas, comed y bebed hasta que el hilo blanco que tenéis delante se pueda distinguir del hilo negro al amanecer, y luego observad el ayuno. Desde temprano en la mañana hasta el atardecer, deben ayunar y no tocar a sus esposas, entregarse a pensamientos piadosos, orar y leer el Corán en mezquitas y lugares de culto. Estas son las leyes prescritas por Allah sobre el ayuno y la permanencia constante y piadosa en los lugares de culto en los últimos días del Ramadán para entrar en "i" tikaf (un estado de espíritu especial, desprendido de la vanidad mundana), cuando no se puede tocar a las mujeres. cómo explica Sus leyes e instrucciones Allah a la gente, para que sean temerosos de Dios y renuncien a los actos pecaminosos

[#] 188. No embargar bienes ajenos mediante soborno y cohecho. No se le permite tomar parte de la propiedad de otras personas por medios criminales a menos que tenga un derecho determinado por Allah (el derecho a la herencia, como regalo o un acuerdo justo). No sobornéis a los jueces ni a las autoridades, ni recurráis al perjurio ni a pruebas falsas para apoderaros injustamente de bienes ajenos, sabiendo en vuestro corazón que hacéis una mala acción. Por esto serás castigado.

[#] 189. A ti (¡Oh Muhammad!) te preguntan sobre la luna nueva - sobre la luna nueva emergente, que parece delgada como un hilo, y luego aumenta hasta estar llena; luego comienza a disminuir nuevamente y vuelve a ser el mismo que al principio. No existe en un solo estado, como el sol. Preguntan qué significa este cambio y que hay luna nueva cada mes. Diles (¡Oh Muhammad!) que la repetición de estas lunas nuevas, el aumento y la disminución de la luna, tienen significado en la vida real y en la religión. Determinan para las personas el momento de sus asuntos en su vida actual, y también determinan el momento del Hajj (peregrinación), que es uno de los fundamentos de su religión. Si la luna está en el mismo estado que el sol, no podrás determinar el paso del tiempo en esta vida ni el tiempo del Hajj. El hecho de que no sepáis el significado de los cambios de la luna no genera dudas sobre la sabiduría del Creador. La piedad no consiste en entrar a las casas por la parte trasera, a diferencia de otras personas, sino en temer la ira de Allah. Entrad en las casas por puertas como las demás y seguid el camino recto de Allah, para que Él esté complacido con vosotros y le tema. Quizás esta sea tu felicidad, buena suerte y salvación del fuego del infierno.

[#] 190. El temor de Dios se manifiesta en soportar dificultades en el nombre de Allah y en obediencia a Él. Luchar contra los enemigos de Allah es difícil. Luchad en el camino de Allah con aquellos que os combaten. Después de todo, puedes pelear con aquellos que te atacan, pero no lances ataques tú mismo y no mates a nadie que no esté luchando contra ti. No traspasar los límites permitidos. ¡A Allah no le gustan las personas agresivas!

[#] 191. ¡Y mata a aquellos que comenzaron la batalla contigo, dondequiera que te encuentres, expúlsalos de La Meca - tu patria - de donde te expulsaron! No te avergüences de hacer esto; después de todo, ¡te hicieron algo peor! Para alejar a los creyentes del Islam, los sometieron a tal tortura en La Meca que los creyentes en Alá abandonaron su tierra natal, llevándose su fe con ellos. La mezquita prohibida es sagrada y no la pisoteen. Pero si los incrédulos la deshonran al pelear contigo allí, mátalos y vencerás con la ayuda de Allah. ¡Esta es la recompensa para los infieles!

[#] 192. Si se resisten y aceptan el Islam, Alá les perdonará lo que hicieron antes y tendrá misericordia de ellos. Después de todo, ¡Alá es indulgente, misericordioso!

[#] 193. Luchad contra ellos hasta que dejen de perseguiros y hasta que prevalezca la religión de Alá. Toda religión pertenece únicamente a Allah. Si creen en Allah y se salvan del castigo, entonces no hay necesidad de luchar con ellos y no debe haber enemistad excepto hacia los injustos que cometen pecados y cometen injusticias.

[#] 194. Si pelean contigo en el mes prohibido, no te niegues a pelear contra ellos. Un mes prohibido para ti también lo es para ellos. El mes prohibido es para el mes prohibido. Si lo violan, debes defenderte. En lo prohibido y lo sagrado hay retribución e igualdad. Si alguien transgrede las prohibiciones contra vosotros y vuestros lugares sagrados, también vosotros las transgredéis contra él, así como él transgredió contra vosotros. Y temed a Alá y no incrementéis vuestro castigo y retribución. ¡Y sepan que Alá está con los piadosos!

[#] 195. Luchar en el camino de Allah requiere la voluntad de participar en la batalla y gastar de la propia riqueza. Trabaja en el camino de Allah preparándote para la batalla y no te rindas, no sea que el enemigo te derrote y te subyuga. No busques la destrucción, al contrario, haz todo lo que sea necesario con sabiduría y piedad. ¡Alá ama a los bienhechores que hacen todo maravillosamente!

[#] 196. Y realiza el Hajj (peregrinación mayor) y la Umrah (peregrinación menor) de la mejor manera posible por la causa de Allah, y no por algún beneficio en esta vida y gloria. Si tienes la intención de realizar el Hayy y la Umrah y has entrado en el Ihram, y el enemigo te obstaculiza el camino, entonces ofrece un sacrificio de animales sacrificados (una oveja, un camello, una vaca) de acuerdo con tus ingresos y distribúyelo entre los pobres. . Luego puedes afeitarte o cortarte el cabello y completar tu ihram. Si uno de vosotros está enfermo o tiene alguna enfermedad en la cabeza y ha tenido que cortarse el pelo, el rescate será ayuno, limosna o cualquier otra obra piadosa. Puede afeitarse o cortarse el pelo, pero para ello debe ayunar tres días o alimentar a seis pobres durante un día, o sacrificar una oveja y distribuir la carne entre los pobres y necesitados. Cuando estás en un lugar seguro donde hay paz y nadie interfiere en tu camino, y tienes la intención de realizar el Hayy y la Umrah, y habiendo completado la Umrah, interrumpiste el Ihram antes de realizar el Hayy, entonces tendrás que ingresar al Ihram nuevamente para el Hayy. , sacrifica una oveja y distribúyela entre los pobres cerca de la Mezquita Prohibida. Quien no pueda realizar sacrificios debe ayunar durante tres días en La Meca durante el Hajj y siete días después de regresar a casa. Si es residente de La Meca, entonces no necesita hacer sacrificios ni ayunar. ¡Teme la ira de Allah y sabe que Allah es severo en el castigo!

[#] 197. Hajj - meses famosos desde la época del profeta Ibrahim - ¡la paz sea con él! Estos son los meses: Shawwal, Dhu-l-Qada, Dhu-l-Hijjah. Quien realice el Hajj durante estos meses debe observar los ritos del Hajj para purificar sus almas. Durante el Hajj, no puedes acercarte a las mujeres (esto incluye: relaciones sexuales, besos, hablar sobre estos temas; todo esto es un pecado ante Allah). El libertinaje y las disputas también son pecados durante el Hajj. Y Allah sabe el bien y el bien que haces y te recompensará por ello. Busque una reserva para la vida futura en piedad: ¡la mejor reserva para los temerosos de Dios! ¡Oh poseedores de entendimiento, temed a Allah y tratad vuestras obras con piedad!

[#] 198. A algunos de ustedes les daba vergüenza dedicarse al comercio durante el Hajj para ganarse la vida. No tengas vergüenza y trabaja correctamente. No cometéis ningún pecado si buscáis la misericordia de Allah. Cuando los peregrinos abandonan Arafat y llegan a Muzdalifa, deben recordar a Alá en un lugar sagrado: la Montaña Sagrada de Muzdalifa. Desde aquí necesitan apelar a Dios, diciendo: "¡Labbaika!", "¡Labbaika!", es decir. “¡Aquí estoy ante Ti! ¡Oh Allah! ¡Aquí estoy ante Ti! ¡Gloria y alabanza a Ti! ¡Allahu Akbar! es decir, ¡Alá es grande! Esto es para que los peregrinos exalten a Allah, Sus obras, gloria, misericordia y por el hecho de que Él los dirigió por el camino recto de la religión verdadera y los rituales correctos durante el Hajj. Pero antes de eso eran de los engañados.

[#] 199. Entre los árabes había gente, concretamente el pueblo de Quraish, que no estaba en el monte Arafat, aunque sabían que su antepasado, el profeta Ibrahim, estaba en esta montaña. Esto se debe a que querían distinguirse de otras personas, pensando que son habitantes de la Casa de Allah, la Kaaba, lo cual está mal. Explicaron su negativa a abandonar la Kaaba y subir a Arafat por su especial veneración por la Kaaba y el hecho de que esto estaba permitido. Allah exigió que abandonaran las costumbres del paganismo y se pararan en el monte Arafat y, después del atardecer, fueran a Muzdalifah, como todas las personas. Todas las personas son iguales en la observancia de los rituales del Islam. Deben buscar el perdón de Allah en estos lugares sagrados. ¡En verdad, Allah es Indulgente y Misericordioso!

[#] 200. Habiendo completado tus actos piadosos y los rituales del Hajj, abandona las costumbres del paganismo - jactarte de tus padres y ancestros - y alaba a Allah, y recuérdalo como recuerdas a tus padres, pero con aún mayor fuerza. Él es vuestro Benefactor y el Benefactor de vuestros padres, y los lugares del Hajj son lugares de oración y de petición de bien y misericordia de Allah. Entre los peregrinos hay quienes piden favores a Allah en la próxima vida y no piensan en la vida futura. Estos no tienen participación en el Más Allá

[#] 201. Entre las personas hay quienes se dirigen con su corazón sincero a Dios, pidiendo que les conceda bondad en la próxima vida y en la próxima vida y los salve del tormento del fuego.

[#] 202. Estas personas tienen una parte de lo que adquirieron al volverse a Allah y confiar en Él. De hecho, Allah recompensará a cada uno según sus méritos. ¡Es rápido en los cálculos!

[#] 203. Y alabad a Allah en los días indicados cuando los peregrinos apedrean al diablo en el valle de Mina, los días 11, 12 y 13 de Dhu-l-Hijjah. Quien deje Mina después de dos días (es decir, el 12), no habrá pecado sobre él, y quien permanezca al tercer día (es decir, el 13), tampoco habrá pecado sobre él. Lo más importante es el temor de Dios. ¡Sepa que comparecerá ante Allah y será responsable de sus acciones!

[#] 204. Si el temor de Dios es lo principal, entonces el daño y la pérdida serán propios de aquel cuyas palabras no coinciden con las intenciones escondidas en su corazón. Estos discursos pueden complacerte (¡Oh Muhammad!) en tu próxima vida, especialmente porque él llama a Allah para que sea testigo de lo que llenan su alma y su corazón. Pero este tipo de persona, la más testaruda y despiadada en las disputas, es tu enemigo.

[#] 205. Y si está en el poder, no luchará por el bien y el bienestar de las personas, sino que esparcirá la maldad, la destrucción, destruirá las cosechas, las personas y los rebaños. ¡Alá no ama a esa persona, a Alá no le gusta la maldad!

[#] 206. Si le dicen: “¡Teme a Dios!” - está indignado, creyendo que este consejo humilla su orgullo y dignidad. El orgullo lo abruma y lo lleva a cometer pecado. La Gehena será de su propiedad. ¡Qué lugar tan desagradable!

[#] 207. Hay una gran diferencia entre este hipócrita y un creyente sincero que se sacrifica, luchando por el favor de Allah y la victoria de la palabra de verdad. Si estos, creyentes sinceros, estuvieran involucrados en los asuntos de otras personas, entonces esto sería una bendición de Allah. Allah es amable con Sus siervos y aleja de ellos el mal gracias a la protección de los verdaderos creyentes.

[#] 208. ¡Oh creyentes, sed pacíficos y amigables, sed sumisos a Dios, no hagáis distinciones tribales, como lo hacíais durante el paganismo, y no busquéis otros motivos de desacuerdo! No sigáis los pasos de Shaitan, que os lleva al cisma. Después de todo, ¡él es un enemigo obvio para ti!

[#] 209. Y si os desviáis del camino recto de Allah al que fuisteis llamados, después de que os hayan llegado señales claras del camino recto de Allah, entonces sabed que Allah es Grande. Él castiga a los que se desvían del camino recto y es sabio al evaluar el castigo por los pecados.

[#] 210. ¿Están estos incrédulos realmente esperando que Alá y Sus ángeles vengan a ellos bajo la sombra de las nubes para poder verlo y creer en el Islam? Este problema ha sido resuelto. Después de todo, sólo el Señor puede decidir todos los asuntos. Sólo él dispone de ellos como quiere.

[#] 211. Preguntad a los hijos de Israel: ¿cuántas señales claras les hemos hecho descender sobre la autenticidad del profeta? Esta es la misericordia de Allah, pero ellos se desviaron y cambiaron el significado de esta misericordia. Estos signos claros no fueron suficientes para su piedad y la iluminación del alma y la mente, y se sumergieron aún más profundamente en el engaño y el pecado. Cualquiera que traicione la misericordia de Allah será castigado. Después de todo, ¡Alá es fuerte en el castigo!

[#] 212. El deseo de placer en la próxima vida conduce a la desviación de la fe en Allah y al libertinaje. La próxima vida se pinta ante los incrédulos, y se burlan de los que creen, piensan en la vida futura y temen la ira de Allah. Los humildes serán superiores a los incrédulos en el Día de la Resurrección. Y el hecho de que estos incrédulos tengan muchas propiedades y dinero en nuestras vidas no significa que Allah los prefiera. El destino de Allah en esta vida no depende de la creencia o la incredulidad. De hecho, Allah, según Su deseo, da algunos sin contar para tentarlos y envía a otros poco para probarlos.

[#] 213. Érase una vez la gente era una sola comunidad. Pero tenían principios morales diferentes: algunos deseaban el bien, otros se entregaban al libertinaje. Por lo tanto, diferían en opinión y comportamiento. Allah les envió profetas como heraldos y amonestadores y les hizo descender las Escrituras con la verdad que los conduce al camino recto de la piedad, para que pudieran juzgar en qué discrepaban. Sólo aquellos que creyeron fueron guiados por Allah a la verdad con Su permiso. Allah guía a quien Él quiere por el camino recto.

[#] 214. ¿O piensas en entrar al cielo simplemente porque te hiciste musulmán sin experimentar lo que sufrieron aquellas personas que te precedieron? Estaban acosados ​​por desastres y dolores, y su espíritu estaba tan conmovido que el Mensajero y los creyentes que estaban con él dijeron: "¿Cuándo habrá ayuda y victoria de Allah?" ¡En verdad, la ayuda de Allah siempre está cerca!

[#] 215. Los que creen te preguntan (¡Oh Muhammad!), ¿cuánto deben gastar en caridad? Dígales que gasten lo que han ganado de forma directa y honesta. El bien que donan se destina a padres, vecinos, huérfanos, necesitados y vagabundos. Cualquier bien que hagas, Allah lo sabe y lo recompensa.

[#] 216. Si las donaciones para los huérfanos y los pobres protegen a la sociedad desde dentro, entonces la lucha protege a la sociedad de los enemigos externos. Oh musulmanes, se os ha prescrito la batalla para defender vuestra religión y a vosotros mismos, pero os resulta odiosa. Y tal vez lo que amas sea malo para ti. Y tal vez lo que odias sea bueno para ti. Sólo Alá sabe lo que es bueno para vosotros, pero vosotros no lo sabéis. ¡Escuche lo que le recetan!

[#] 217. Los musulmanes odian luchar durante los meses prohibidos, por eso te preguntan (¡Oh Muhammad!): “¿Es necesario luchar durante los meses prohibidos?” Diles que hacer la guerra durante los meses prohibidos es un gran pecado, pero alejar a la gente de la fe en Él y de la Mezquita Prohibida, expulsar a los creyentes en Alá que la visitan y expulsar a los musulmanes de La Meca, como hicieron vuestros enemigos, es un gran pecado. Pecado aún mayor ante Alá. Dañaron a los musulmanes para alejarlos de la religión islámica. Y esto es más que un asesinato. Por lo tanto, se permite luchar durante los meses prohibidos para detener este tipo de mal. Oh musulmanes, estas personas son injustas y ellos, al no aceptar vuestra lógica y justicia, lucharán contra vosotros hasta alejaros de vuestra religión, si pueden. Y las nobles acciones de aquellos de ustedes que se debilitan por sus ataques, se alejan de la fe y mueren como infieles, serán inútiles en la vida presente y en el Más Allá. ¡Estos son los habitantes del fuego, permanecerán en él para siempre!

[#] 218. Aquellos que creyeron sinceramente y abandonaron su tierra natal (se mudaron de La Meca a Medina), defendiendo la religión islámica y luchando en el camino de Alá, recibirán una gran recompensa de Alá y Su misericordia, incluso si no siempre lo hicieron. cumplir adecuadamente con sus deberes. Después de todo, ¡Alá es indulgente y misericordioso!

[#] 219. Te preguntan (¡Oh Muhammad!) sobre el vino y el maysir. Decir que ambos son un gran pecado: dañan la salud, la mente y el dinero, provocan odio y despiertan la agresividad entre las personas, aunque a veces hay beneficios (diversión o ganancias fáciles). Contienen más pecado que beneficio y hay que evitarlos. También se le pregunta cuánto debería gastar en buenas obras. Dígales que gasten en buenas obras y caridad lo que puedan ahorrar y regalar fácilmente. Así es como Allah te explica los versos que contienen instrucciones: ¡tal vez pienses en los resultados de tus acciones en la vida inmediata y futura!

[#] 220. Y te preguntan (¡Oh Muhammad!) sobre los huérfanos y lo que dice el Islam sobre los deberes hacia ellos. Dígales que hacerles el bien es una buena acción. Llévelos a su casa y trátelos de una manera que los arregle, no los arruine. Son tus hermanos en la vida inmediata. Allah sabe quién hace el mal y quién hace el bien. ¡Tener cuidado! Después de todo, si Allah quisiera, os habría privado y los habría dejado sin indicarles qué hacer. Y entonces serían criados para odiar a la sociedad, y esto causaría daño a su comunidad, porque la opresión y el desprecio por los huérfanos hará que odien a la comunidad y conducirán a su daño. ¡En verdad, Allah es Grande, Sabio y os prescribe sólo lo que es útil!

[#] 221. No está prohibido comunicarse con huérfanos, pero sí está prohibido comunicarse con politeístas. Un creyente no debe casarse con un politeísta hasta que ella crea. La riqueza, la belleza y el noble nacimiento de un idólatra no deberían atraer a un creyente. Mejor es una mujer creyente, siendo esclava, que una idólatra libre, poseedora de riquezas y dotada de belleza. No entregues a tus mujeres en matrimonio a idólatras que no creen en los Libros celestiales hasta que crean en Allah. De hecho, un esclavo que cree en Allah es mejor que un idólatra, incluso si te agrada. Los idólatras inducen a sus esposas a la maldad y la idolatría, las conducen directamente al fuego del infierno. Allah os guiará por el camino recto hacia el paraíso y el perdón si os alejáis de los idólatras. Allah deja claros Sus estatutos y guía a la gente. ¡Quizás entren en razón y sean piadosos!

[#] 222. Te preguntan (¡Oh Muhammad!) sobre la menstruación y la posibilidad de tener relaciones sexuales con esposas durante este período. Diles que éste es el tiempo de enfermedad entre las esposas. Y no los toques hasta que haya dejado de sangrar y estén limpios. Cuando estén limpios, entrad a ellos como el Señor os ordenó. Quien viole esta instrucción debe buscar el perdón de Allah. De hecho, Allah ama a quienes se arrepienten de Él y a quienes se mantienen limpios.

[#] 223. Vuestras mujeres son para vosotros un campo, donde cultiváis la semilla de vuestra descendencia. Son tu campo donde cultivas tus sentimientos y el amor, encaminados a lograr una meta, esperando placer y satisfacción. Id a vuestro campo cuando queráis, pero primero haced algo bueno para vuestras almas. Se te permite tener relaciones sexuales normales con mujeres, como Allah ha ordenado. Sepan que lo encontrarán y le responderán. Dad a los creyentes una gran recompensa de Allah si Le obedecen.

[#] 224. No debéis pronunciar frecuentemente el nombre de Allah en vuestros juramentos. Esto no conviene al gran nombre de Allah. Deja de jurar con frecuencia e innecesariamente en nombre de Allah, entonces serás más piadoso, temeroso de Dios y podrás reconciliar a las personas. Te respetarán más, confiarán en ti y escucharán tus instrucciones. En verdad, Allah os escucha y conoce el alcance de vuestra fe y de vuestras intenciones. Después de todo, ¡Alá todo lo oye y todo lo sabe!

[#] 225. Alá os perdona ciertos juramentos. Él no os castiga por palabrerías en vuestros votos, hechos sin malicia en vuestro corazón, y no os castiga por los votos que hacéis, estando seguro de que algo sucedió, pero en realidad estabais equivocados. Pero Allah castiga lo que está escondido en vuestros corazones y las palabras falsas confirmadas por un juramento. ¡En verdad, Allah es indulgente y tolerante con aquellos que se arrepienten y no tienen malas intenciones en sus corazones!

[#] 226. Los que juran no tener más relaciones conyugales con sus mujeres, deberán esperar cuatro meses. Y si en este momento vuelven a contraer relaciones matrimoniales, entonces el matrimonio sigue siendo válido, pero ellos mismos deben expiar sus votos. ¡En verdad, Allah es Perdonador, Misericordioso y aceptará su expiación!

[#] 227. Si no regresan con ellos durante este período, dañarán a sus esposas. En este caso, deben decidir sobre el divorcio. Allah el Omnisciente escucha sus juramentos, conoce su condición y los recompensará en el Día de la Resurrección.

[#] 228. La mujer divorciada debe esperar tres períodos (menstruación), sin pensar en un nuevo matrimonio, hasta estar segura de que no está embarazada. Este período de espera (iddah) también brinda la oportunidad de restablecer el matrimonio. A las mujeres no se les permite ocultar lo que Dios ha creado en sus vientres si creen en Alá y en el Último Día. En este caso, sus maridos tienen derecho a devolver a sus esposas y restablecer las relaciones matrimoniales si desean la reconciliación. Las esposas tienen tantos derechos como deberes, según la Sharia aceptada. Pero los maridos tienen más derechos hasta cierto punto. Después de todo, ellos son responsables de preservar el matrimonio y los hijos. ¡En verdad, Allah es Todopoderoso, Grande y Sabio!

[#] 229. Se permite el divorcio dos veces. El matrimonio puede renovarse si logran resolver los malentendidos y reconciliarse según las leyes de Allah. En tal caso, el marido puede devolver a su esposa durante la Iddah o volver a casarse con ella si desea reconciliación, justicia y buenas relaciones con ella. De lo contrario, debes dejarla ir de manera decente. No se te permite tomar nada de lo que le has dado, a menos que ambos teman no poder cumplir con las obligaciones matrimoniales establecidas por Allah. Y no habrá pecado para ninguno de los dos si la esposa se redime para lograr el divorcio. Estos son los estatutos de Allah y no los quebrantéis. Aquellos que violan los estatutos de Allah son injustos y se tratan a sí mismos y a la sociedad injustamente.

[#] 230. Si un marido se divorcia de su esposa por tercera vez (después de dos divorcios anteriores), entonces no se le permite (de acuerdo con la ley Sharia) devolverla hasta que ella se case con otra persona. Si después de esto el segundo marido le concede el divorcio, entonces no hay pecado en que vuelvan el uno al otro y contraigan un nuevo matrimonio. Estos son los estatutos de Allah, que Él explica a la gente que cree y tiene conocimiento.

[#] 231. Al divorciarse de sus esposas, hasta que expire el período asignado a ellas (el período de espera de tres meses, es decir, “iddah”), pueden devolverlas si están de acuerdo, y ser justos con ellas en el futuro, y vivir en armonía o dejarlos ir en paz. No los retengas por la fuerza con el propósito egoísta de hacerles daño. Quien hace esto se hace daño a sí mismo. Perderá la felicidad en su vida familiar, la confianza de los demás en él e incurrirá en la ira de Allah. No conviertas en una broma las instrucciones de los versos de Allah que te dan responsabilidad por tu familia si te divorcias de tus esposas sin razón y las devuelves para hacerles daño. Recuerda la misericordia de Allah hacia ti, Sus mandamientos sobre la vida familiar y lo que te ha revelado en las Escrituras y la sabiduría (como ejemplos y parábolas), amonestándote con ello; Temed a Allah y sabed que Allah sabe todo acerca de cada cosa. Él te juzga por lo que haces y te recompensará por ello.

[#] 232. Y cuando os divorciéis de vuestras mujeres, cuando haya transcurrido el plazo fijado para ellas, no les impidáis, oh vosotros que sois responsables, casarse con sus anteriores maridos o con cualquier otra persona, siempre que ambos se pongan de acuerdo decentemente. para un nuevo matrimonio y una vida amigable. Esta es una advertencia para aquellos que creen en Allah y en el Más Allá. Esto promueve relaciones sanas y puras (lejos de una convivencia promiscua). En verdad, Allah conoce los intereses de las personas y sus secretos, ¡pero ellos no lo saben!

[#] 233. Las madres alimentan a sus hijos durante dos años completos; Esto es para quienes desean completar la alimentación en beneficio del niño. Y quien tiene un hijo tiene la responsabilidad de alimentar y vestir a la madre y al niño de manera digna de acuerdo con sus ingresos. Y no expongas a la madre a la pena por su hijo, dando menos de lo que debería para los gastos, ni la prives del derecho de quedarse con el niño. Y no molestar al padre exigiéndole gastos para su hijo que excedan sus capacidades. No es necesario que el niño sea causa de dolor para el padre o la madre. En caso de fallecimiento del padre o de su incapacidad para trabajar, el heredero del hijo tiene las mismas responsabilidades. Si ambos (padre y madre) desean dejar de alimentar al niño antes de que cumpla dos años, teniendo en cuenta el beneficio para el niño, entonces no hay pecado para ellos. Si el padre de un niño quiere confiarlo a una nodriza, no habrá pecado en él, siempre que le dé honestamente a la nodriza lo que se requiere según la costumbre. ¡Y temed a Dios y sabed que Alá ve lo que hacéis y os recompensará por ello!

[#] 234. Para aquellos de vosotros que dejáis este mundo y dejáis esposas viudas, las viudas deberán esperar cuatro meses lunares y diez días (para asegurarse de que no están en condiciones, y también en señal de profunda tristeza por sus marido). Cuando expire este período, no habrá ningún pecado para las personas responsables de ellos si las viudas llevan un estilo de vida de acuerdo con la Sharia (es decir, se casan). ¡En verdad, Allah es Consciente de lo que ocultas o haces!

[#] 235. No hay pecado sobre vosotros, hombres, si decentemente insinuáis a una mujer que queréis cortejarla cuando está dentro del plazo fijado para ella después de la muerte de su marido, o si escondéis esta intención en vuestras palabras. corazones. Te dio permiso para insinuar y no hablar abiertamente de ello. No entables conversaciones con ellos en secreto durante este período de tiempo establecido para ellos, sino sólo habla con ellos decentemente. No se puede contraer matrimonio hasta que haya transcurrido el período señalado. Allah sabe lo que escondéis en vuestros corazones. Teme el castigo de Alá y no hagas lo que Él ha prohibido. No pierdas la esperanza en la misericordia de Allah. Él es indulgente y manso, acepta el arrepentimiento de sus siervos y perdona los vicios. Después de todo, Allah es indulgente, manso, tolerante y no castiga inmediatamente a quienes han pecado.

[#] 236. No hay pecado sobre vosotros (maridos) si os divorciáis de aquellas esposas a las que no tocasteis y no sellasteis el acuerdo sobre la donación prenupcial. Dales un obsequio monetario voluntario como compensación justa por el dolor que les causaste, de acuerdo con tus capacidades e ingresos. Este regalo es una bendición para los virtuosos.

[#] 237. Y si concedes el divorcio a esposas a las que aún no has tocado, pero has estipulado una donación prenupcial (kalym), las esposas tendrán derecho a la mitad de la donación prenupcial estipulada por ti, a menos que ellos mismos perdonen (rechacen) o perdonen a aquel en cuya mano hay un contrato matrimonial. Tienen derecho a sólo la mitad de la donación prenupcial, pero pueden recibir más si el propio marido le da a su esposa la segunda mitad de la donación prenupcial. Si cedes, estarás más cerca de la piedad y del temor de Dios. Es bueno tener buenas relaciones porque promueve las buenas relaciones y el amor entre las personas. Después de todo, Allah ve lo que haces y te recompensará por ello.

[#] 238. ¡Observa estrictamente las oraciones y hónralas, y especialmente honra la Oración del Medio “al-Asr” (Oración de la Tarde)! Trate de ser humilde en sus oraciones y permanezca reverentemente ante Allah.

[#] 239. Si sentís peligro, entonces orad a pie o a caballo. Cuando el peligro haya pasado y te encuentres a salvo, mantén la oración como Allah te enseñó, recordándolo y agradeciéndole por enseñarte lo que no sabías antes y librarte del peligro.

[#] 240. Quien deje este mundo y deje esposa, deberá legarle una ración necesaria durante un año sin salir de casa. Nadie tiene derecho a echar a una viuda de su casa durante este año. Y si ella misma quiere irse durante este año, entonces no habrá ningún pecado contra quienes son responsables de ella y le permitirán hacer lo que quiera, según la ley Sharia. Escuchen las instrucciones de Allah y hagan lo que Él ordenó. Allah puede castigar a quienes violan Sus leyes. En verdad, Allah es Grande, Sabio y da Sus instrucciones en beneficio de ustedes, y es posible que no comprendan esta sabiduría.

[#] 241. Para las mujeres divorciadas: el derecho a recibir una asignación (garantía adecuada) en una cantidad decente de acuerdo con las capacidades del marido, como corresponde a personas piadosas. Esto es lo que deben hacer los temerosos de Dios.

[#] 242. Con tales interpretaciones y advertencias en beneficio de la gente, Allah aclara Sus signos, sugiriendo que actúes con prudencia.

[#] 243. Presta atención (¡Oh Muhammad!) a la historia de personas que abandonaron sus hogares por temor a la muerte, y eran miles. Huyeron de luchar por Alá. Por eso Allah les dijo: “¡Mueran! Y sean humillados ante el enemigo”. Pero algunos de ellos lucharon con valentía y, por lo tanto, Alá devolvió la vida a su comunidad, para que comprendan que la vida la da sólo Alá, a quien debemos agradecer, ¡pero la mayoría de la gente es ingrata!

[#] 244. Si sabes que aunque temes a la muerte, aun así no puedes escapar de ella, entonces inténtalo en el camino de Allah y sacrifícate por Sus enseñanzas. Después de todo, Allah escucha lo que dicen los que temen la muerte y los que no participan en la batalla, y lo que dicen los que luchan en el camino de Allah, y sabe lo que cada uno esconde en su corazón. Recompensa el bien con el bien y el mal con el mal.

[#] 245. La lucha por el camino recto de Alá requiere fondos. Dona tu dinero para esto. Dale a Allah un buen préstamo para que pueda multiplicarlo muchas veces. Él sostiene y da a quien quiere, para tu beneficio. Seréis devueltos a Él y Él os recompensará por lo que habéis hecho. Aunque la provisión es una bendición de Allah, Él llamó prestamista a quien da dinero para la lucha en el camino de Allah, para animar a la gente a donar fondos para esta lucha y recibir una doble recompensa por ello en esta vida y en el Más Allá.

[#] 246. Prestad atención a la extraña petición de los nobles de los hijos de Israel que iban detrás de Musa, cuando dijeron a su profeta: “Danos un rey que pueda reunirnos y llevarnos a la batalla en el camino de Alá. .” Él les dijo, queriendo estar seguro de la seriedad de sus intenciones: “¿Quizás no pelearéis si se os ordena la batalla?” Negaron que esto pudiera suceder y dijeron: “¿Por qué no deberíamos luchar en el camino de Alá, cuando nosotros y nuestros hijos fuimos expulsados ​​de nuestros hogares?” Cuando se fijó la batalla, se negaron, excepto unos pocos de ellos. Por lo tanto, no cumplieron su palabra hacia ellos mismos, hacia su religión, hacia su profeta. Allah conoce sus acciones y serán recompensados ​​por ello. ¡Alá conoce a los malvados!

[#] 247. Su profeta les dijo: “Alá os ha enviado a Talut como rey”. Pero la nobleza estaba insatisfecha con la elección de Alá y decía: “¿Cómo puede él tener poder sobre nosotros cuando somos más dignos de poder que él? Después de todo, él no tiene origen noble ni riqueza”. Su profeta respondió que Alá lo había hecho rey sobre ellos porque tenía ventajas en los asuntos y conocimientos militares, en el gobierno y también en la fuerza física. En verdad, el poder está en manos de Allah y Él se lo da a quien Él quiere, independientemente de su posición y riqueza. ¡Alá es Omnipresente y Omnisciente! Él elige lo que es mejor para los intereses de las personas.

[#] 248. Su profeta les dijo que la señal de su reinado sería que les devolvería el Arca de la Torá, que contendría el remanente de lo que la familia de Musa y Harún (Aarón) dejaron atrás; los ángeles te lo traerán. De hecho, este signo te convencerá y lo aceptarás si realmente crees en Allah.

[#] 249. Cuando Talut emprendió una campaña con sus tropas, dijo: “Alá te pondrá a prueba con el río cerca del cual pasará tu camino. No bebas de él más de lo que puedas recoger en un puñado: el. Quien beba más no estará entre mis soldados porque desobedecí a Alá". Pero la mayoría bebió del río y no pasó la prueba. Talut y con él los que aseguraban cruzaron el río. Al ver numerosas tropas enemigas, dijeron: "Hoy no podemos luchar contra Jalut (Goliat); ellos son muchos y nosotros somos pocos, ¡huiremos de ellos!". Pero aquellos que creían que se encontrarían con Allah dijeron: “¡No tengáis miedo! ¡Cuántas veces pequeños destacamentos de creyentes han derrotado a numerosos destacamentos de infieles con la ayuda de Allah!” ¡Ser paciente! ¡Alá está siempre con los pacientes!

[#] 250. Cuando los creyentes se encontraron frente a Jalut y su ejército, se dirigieron a Allah, pidiéndole que les infundiera firmeza, fortaleciera sus corazones con paciencia y les concediera la victoria sobre los infieles.

[#] 251. Derrotaron a su enemigo con la ayuda de Allah Todopoderoso y mataron a Daud (David), uno de los soldados de Talut, Jalut, el líder de los infieles. Y Allah le concedió a Daud el reino después de Talut y lo dotó de profecía, sabiduría, conocimiento útil y le enseñó lo que quiso. Allah siempre ayuda a quienes hacen lo que mejora la vida en la tierra, y no a quienes la destruyen. Si Allah no hubiera dirigido a Sus guerreros contra los malhechores para poner fin a sus atrocidades, y a los malhechores para que estuvieran enemistados entre sí, entonces la tierra se habría llenado de desgracias. En verdad, Allah es el Dueño de la generosidad para con los habitantes de los mundos: ¡Sus esclavos!

[#] 252. Esta historia proviene de los signos de Allah. Te los revelamos (¡Oh Muhammad!) como una parábola para ti y una prueba de que eres un verdadero mensajero; y para que sepáis que os ayudaremos a derrotar a vuestros enemigos, tal como ayudamos a los mensajeros anteriores. ¡Y efectivamente, eres uno de los mensajeros!

[#] 253. A todos los Mensajeros que hemos mencionado, les hemos otorgado diferentes cualidades y ventajas y los hemos elevado a diferentes grados. Con algunos, como con Musa, Alá habló directamente, a algunos Alá los elevó a un grado más alto que a otros, como Mahoma, a quien le fue revelada la última Escritura Divina (en la que se estableció la Sharia). Entre los mensajeros estaba Isa, el hijo de Maryam, a quien le dimos señales claras: la resurrección de los muertos, la curación de los leprosos. Lo fortalecimos con el Espíritu Santo (Jibril). Estos mensajeros llamaron a la gente al camino recto de Allah. Y si el Señor hubiera querido, la gente no se habría enemistado tras los claros signos de los Mensajeros de Allah y no se habría dispersado. Pero Allah no quiso esto, comenzaron la discordia y se separaron entre los que creían y los que no creían. En verdad, Allah es Sabio y hace lo que quiere.

[#] 254. ¡Oh vosotros que creéis en Alá y en el Día del Juicio! De las bendiciones que Allah te ha dado, gasta en buenas obras y hazlo antes de que llegue el Día en el que ni la amistad ni la intercesión serán aceptadas como protección por los pecados de nadie excepto Allah. Los infieles sufrirán porque no respondieron al llamado de seguir el camino recto y justo de Allah.

[#] 255. Allah: no hay más dios que Él, y sólo a Él debemos adorar. Allah está Vivo, Existe y preserva la existencia de todas las personas. Ni la somnolencia ni el sueño lo abruman; Sólo él es dueño de lo que hay en los cielos y en la tierra; y Él no tiene igual. ¿Quién intercederá por otro ante Él sin su permiso? Allah, ¡gloria a Él Todopoderoso! - sabe todo lo que ha pasado y lo que pasará. Nadie puede comprender nada de Su sabiduría y conocimiento excepto lo que Él permite. El Trono de Allah, Su conocimiento y Su poder son mayores que los cielos y la tierra, y Su protección sobre ellos no es una carga para Él. ¡En verdad, Él es el Altísimo, el Uno y el Grande!

[#] 256. No hay compulsión en la religión. El camino recto de la verdad ya está claro con señales y se diferencia del camino del error. Quien cree en Allah y ha rechazado la creencia en la idolatría y todo lo que lo desvía de la Verdad de Allah, ya ha encontrado un apoyo confiable que lo preservará para no caer en el abismo de la incredulidad en Allah. De hecho, Allah escucha todo lo que dices y sabe todo lo que haces, ¡y te recompensará por todo lo bueno que hagas!

[#] 257. Allah es el Amigo de los creyentes, su Sostenedor y Protector. Él los saca de la oscuridad de la duda y la vacilación hacia la Luz de la verdad, la religión y la paz. Los protectores de los infieles son ídolos, shaitanes y distribuidores de maldad diabólica y engaño, que los desvían de la Luz de la fe, de los signos claros, a las tinieblas de la idolatría y la incredulidad. ¡Estos son los habitantes del fuego, permanecerán en él para siempre!

[#] 258. ¿No conociste (¡Oh Muhammad!) a aquel que, como un ciego, no vio los signos de la fe y discutió con Ibrahim sobre el Señor y Su Unidad? En verdad, fue cegado y engañado por el poder que le había dado Allah, que lo desvió de la Luz de la fe y lo dirigió a las tinieblas del paganismo. Ibrahim le dijo: "Alá nos da vida y muerte". Pero él le respondió que él también da vida y muerte cuando decide matar o tener piedad de una persona. Ibrahim dijo: “¡He aquí, Allah ordena que el sol salga por el este, tú le ordenas que salga por el oeste, si eres verdaderamente el Señor, como dices!” El que no creyó quedó confundido y dejó de discutir con Ibrahim después de la discusión mencionada, lo que demostró su ignorancia y vanidad. ¡Alá no guía a los infieles por el camino recto!

[#] 259. Piensa en el significado de esta historia: una persona que pasaba por una aldea destruida (Jerusalén) dijo: “¿Cómo puede Allah revivir a los habitantes de esta aldea después de su muerte?” Luego el Señor lo mató por cien años, luego lo revivió y le preguntó: “¿Cuánto tiempo estuviste aquí?” Respondió, sin sentir la hora, que llevaba aquí un día o parte de un día. Entonces el Señor le dijo que había estado aquí durante cien años. Allah llamó su atención sobre otra señal: “Mira tu comida y tu bebida, no han sido dañadas; mira tu asno: un montón de huesos. Hicimos esto para que puedas ver con tus propios ojos que podemos revivirlo. muertos, y también para haceros un signo para la gente. Mirad los huesos, cómo los recogemos, luego los vestimos de carne y los resucitamos". Y entonces el poder de Allah Todopoderoso se le hizo claro y dijo: “¡Sé que Allah es poderoso sobre todo, Todopoderoso!”

[#] 260. Y recordad también la historia de Ibrahim, cuando pidió a Allah que le mostrara cómo da vida a los muertos. Allah le preguntó a Ibrahim: "¿Aún no estás convencido?" Ibrahim respondió que lo aseguraba, pero que quería verlo con sus propios ojos para que su corazón estuviera más tranquilo. Entonces Allah dijo: “Toma cuatro pájaros, mátalos, córtalos en pedazos y colócalos en diferentes colinas, y luego llámalos: rápidamente volarán hacia ti. Debes saber, Ibrahim, que Allah es Todopoderoso y Sabio”. Si Él quiere algo, sólo dirá: “¡Sé!” y sucederá.

[#] 261. Aquellos que gastan sus riquezas para el bien en el camino de Alá, obedeciéndole, por lo que serán recompensados, son como el grano que crece en buena tierra y produce siete espigas, y en cada espiga hay cien de los mismos granos. Esta es la recompensa de Allah por pasar nuestras vidas en el camino de Allah. Allah duplica la recompensa para quien Él quiere. ¡De hecho, la bondad de Allah es grande! Él sabe quién es digno de recompensa y quién no.

[#] 262. Quienes gasten su bondad en el camino de Allah y sus donaciones no vayan acompañadas de jactancia, reproches e insultos contra aquellos a quienes ayudan, tendrán una gran recompensa de su Señor. No tendrán miedo ni estarán tristes.

[#] 263. Una palabra bondadosa que calme las almas y no humille la dignidad del pobre ante los demás, es mejor que la limosna, a la que siguen el reproche y el insulto. Allah, el Glorioso, el Altísimo, es rico y no necesita caridad, a la que siguen insultos y reproches. Allah envía una provisión buena y limpia a los pobres, y no tiene prisa por castigar a quienes no dan limosna. ¡Quizás sigan el camino de Alá y ayuden a los pobres!

[#] 264. ¡Oh creyentes! No pierdas la recompensa de Allah por tus buenas obras acompañándolas de reproches o insultos y mostrando a la gente que estás brindando beneficios a los necesitados; De lo contrario, seréis como aquellos que gastan sus riquezas en fama o elogios de la gente, sin creer en Alá ni en el Día del Juicio. El hipócrita que ayuda de esta manera es como una roca lisa cubierta de tierra, sobre la cual cae una lluvia que arrastra la tierra, dejando la roca desnuda. Así como un aguacero arrastra la tierra fértil de una roca lisa, los reproches, el resentimiento y la hipocresía borran la recompensa de Allah por tal caridad. Tales acciones serán infructuosas y no habrá recompensa para ellas. Éstas son cualidades inherentes a los paganos. Desvíate de estas cualidades. Allah no guía a los incrédulos por el camino recto hacia el bien.

[#] 265. Los que gastan de sus bienes, deseando agradar al Señor, esforzándose por fortalecer su fe, son como el dueño de un huerto sobre una colina gorda, que produce frutos incluso con poca lluvia y cuando llueve mucho. en eso. Si llueve, el jardín dará fruto el doble, pero incluso con un poco de lluvia el jardín dará fruto, porque el suelo es fértil. Las buenas obras no son desperdiciadas para los creyentes sinceros. ¡Alá ve todo lo que haces!

[#] 266. ¿Quisiera alguno de vosotros tener un jardín lleno de palmeras y enredaderas, en el que fluyeran arroyos y en el que hubiera toda clase de frutos; y la vejez habría llegado mientras tenía hijos pequeños; ¿Y vendría un huracán y un rayo quemaría este jardín, que tanto necesitaba el dueño en su vejez? Tal será el que da limosna y la acompaña de reproches, insultos e hipocresía, tachando el bien que ha hecho. Así es como Alá os explica Sus signos, ¡tal vez lo entendáis!

[#] 267. ¡Oh creyentes! Gasta lo mejor de lo que ganas, o de lo que te da la tierra. No dones nada que rechazarías si te lo ofrecieran; y aunque lo tomaran, sería sólo cerrando los ojos. Sepa que Allah es rico y no necesita sus buenas obras poco sinceras. Él es digno de gloria por guiaros a las buenas obras y a la piedad.

[#] 268. Shaitan os asusta con la pobreza y trata de alejaros de las buenas obras para que no gastéis vuestros bienes en obras piadosas, pero os tienta a ser tacaño, a no dar limosna y a hacer obras obscenas. Allah os promete Su perdón y misericordia. Él conoce todas tus acciones y hechos.

[#] 269. Allah concede sabiduría a quien Él quiere, para que sea justo en sus palabras, acciones y hechos. Quien recibe sabiduría recibe grandes bendiciones de Allah. Sólo las personas inteligentes entienden los signos de Allah y siguen los signos y advertencias del Corán, porque entienden bien la verdad y no ceden a las malas pasiones.

[#] 270. Todo lo que gastéis en buenas o malas acciones, Allah lo sabe y os recompensará por ello. Cualquier voto que le hagas a Allah, Él lo sabe. Aquellos incrédulos que gastan sus riquezas por vanidad y no por Allah, o acompañan sus limosnas con reproches y resentimientos, o gastan en malas acciones, no tendrán intercesor en el Día del Juicio que los proteja del tormento en el más allá

[#] 271. Si das limosna abiertamente, pero sin hipocresía, entonces bien; y si lo escondes dándolo a los pobres para que no se sientan avergonzados, entonces es mejor para ti. De hecho, Allah perdona vuestros pecados por esto. Él sabe lo que escondéis en vuestro corazón y lo que declaráis. Él conoce tus intenciones en todo lo que haces, abierta o secretamente.

[#] 272. No es tu responsabilidad (¡Oh Muhammad!) guiarlos por un camino recto ni obligarlos a hacer el bien. Tu responsabilidad es transmitirles los mandamientos de Allah, y Él guía a quien quiere por el camino recto y abre sus corazones a la verdadera fe. Todo lo que gastes en buenas obras y en ayudar a los demás es sólo para ti. Allah os recompensará por esto si os esforzáis por cumplir con vuestros deberes ante Dios y satisfacéis vuestros corazones creyentes y vuestra conciencia. Cualquier cosa que dones a buenas causas, serás plenamente recompensado y no te ofenderás.

[#] 273. Entre los pobres que necesitan ser sacrificados se encuentran aquellos que lucharon en defensa de la fe y, como resultado, sufren discapacidades físicas que afectan su capacidad para trabajar, no pueden trabajar y ganar dinero. Están orgullosos y no piden nada. Su modestia lleva a quienes no lo saben a pensar que viven en abundancia, pero se puede ver por varios signos lo necesitados que están. Todo lo que sacrifiques por tu bondad, Allah lo sabe y serás plenamente recompensado por ello.

[#] 274. Los que sacrifican de sus riquezas noche y día, abierta y secretamente, encontrarán su recompensa junto al Señor. No temen por su futuro y no se molestan por lo que les pasó de los bienes mundanos. ¡No habrá temor sobre ellos y no estarán tristes!

[#] 275. Quienes dan dinero a interés se verán privados de la tranquilidad y la tranquilidad en el trabajo, en las acciones, etc., como quien fue llevado a la locura por el shaitan con su toque. Dicen que comercio y usura son lo mismo, ya que en ambas transacciones hay intercambio y ganancia, y por tanto debe permitirse. Alá ha declarado lo que está permitido y lo que está prohibido (no es asunto suyo) y las similitudes de las que hablan no existen. Alá permitió el comercio pero prohibió la usura. Aquel que obedece los mandamientos de Allah y se abstiene de la usura será perdonado por lo que sucedió en el pasado antes de la prohibición de la usura: su causa pertenece a Allah y Su perdón. Los que repiten esta abominación son los habitantes del fuego, ¡permanecerán en él para siempre!

[#] 276. Allah prohíbe la usura y destruye el beneficio del crecimiento. Aumenta los bienes con los que se dan las limosnas y las paga. A Allah no le agradan aquellos que insisten en permitir lo que Él prohíbe (como la usura), y no le agradan aquellos que continúan creciendo. ¡En verdad, Alá no ama a los malvados!

[#] 277. Aquellos que creyeron en Allah, escucharon Sus amonestaciones, hicieron buenas obras, realizaron oraciones y dieron misericordia purificadora (zakat): recibirán una gran recompensa de su Señor. ¡No hay temor sobre ellos por el futuro y no estarán tristes por nada!

[#] 278. Oh ustedes que creen, teman a Allah y sientan reverencia por Él en sus corazones, y dejen de exigir a la gente lo que les queda del crecimiento, si son verdaderos creyentes.

[#] 279. Si no abandonáis la usura, como Allah os ha ordenado, entonces sabed que Allah y Su Mensajero tendrán una guerra con vosotros: una guerra de fe contra incredulidad; pero si te arrepientes, sólo te quedará tu capital, ni más ni menos. No toméis más, sin importar el motivo de la deuda, porque el aumento que toméis representa una injusticia para el pueblo. ¡Y no tomes menos para no ofenderte!

[#] 280. Si tu deudor está agobiado por la pobreza, espera hasta que sus asuntos mejoren. Pero mostrarle misericordia perdonándole una deuda o parte de ella es mejor para ti si conoces y comprendes el Mensaje de Allah, en el que Él te enseña a ser generoso, magnánimo y humano.

[#] 281. Temed el día en que todos volveréis a Allah y cada alma recibirá íntegramente lo que ha adquirido (ya sea del bien o del mal), y ninguno de ellos será agraviado.

[#] 282. Oh, vosotros que creéis, si pidéis dinero prestado o cualquier otra cosa, o compráis algo a crédito, o celebráis una transacción comercial entre vosotros durante un período determinado, entonces escríbelo para proteger tus derechos y evitar malentendidos. más tarde. El escribano que redacta un recibo (acuerdo, contrato, etc.) debe hacerlo de manera justa. El escriba no debe negarse a escribir, sino que debe agradecer a Allah por enseñarle lo que no sabía. El que pide prestado, que dicte, pero debe temer a Dios, su Señor, y no reducir nada de lo que pide prestado. Si el que pide prestado es poco inteligente y no sabe evaluar adecuadamente la situación, o tiene mala salud, o es muy joven, o es demasiado mayor, o es tonto y no sabe dictar, o no sabe redactar un documento oficial , luego déjelo dictar por él y responda de acuerdo con la ley Sharia y la justicia. Y llamar a dos hombres a declarar. Y si no encontráis dos hombres, tomad como testigos a un hombre y a dos mujeres, a quienes acordáis tomar como testigos. Y si uno se confunde en su testimonio, el otro le ayudará a recordar. Los testigos, cuando sean llamados, no deberán negarse a declarar. No olvide presentar un recibo de la deuda, ya sea grande o pequeña, indicando la fecha de vencimiento. Esto es justo ante Dios y de acuerdo con la Sharia, conveniente para los testigos y para eliminar todo tipo de malentendidos. Pero si hay intercambios o transacciones personales entre ustedes, y si se trata de transacciones en efectivo, no será culpable si no presenta los recibos. En las transacciones comerciales, en particular cuando se vende algo, cuando se llega a un acuerdo entre ustedes, tome testigos. No debe haber violencia contra el testigo o el escriba. Y si les causais problemas, será desobediencia a Allah. Temed a Allah y sentid en vuestros corazones Su Grandeza y respeto por Sus amonestaciones. Esto le obligará a adherirse a la justicia. Allah os muestra vuestros derechos y responsabilidades ante Él. Él sabe todo lo que haces.

[#] 283. Si estás de viaje y no hay escribano que escriba un recibo de la deuda, entonces el acreedor toma la prenda del deudor como garantía. Si una persona confía algo a otra, confiando en su honestidad, a la primera solicitud debe devolver lo confiado. Debe pensar en Allah, mantener una fe fuerte en su corazón y temer a Allah, rezándole para que Su bondad hacia él no se acabe en esta vida y en la próxima. No ocultes tu testimonio cuando te llamen a declarar. Cualquiera que oculte pruebas es un pecador de corazón inmundo. En verdad, Allah sabe lo que hacéis y os recompensará o castigará según vuestras obras.

[#] 284. ¡Sabed que a Alá pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra! Debéis comprender que todo lo que descubráis o escondéis en vuestras almas, Allah, el Omnisciente, lo sabe y os lo exigirá en el Día del Juicio. Entonces perdonará a quien quiera y castigará a quien quiera. ¡Verdaderamente Allah Todopoderoso es omnipotente sobre nosotros!

[#] 285. Mensajero Muhammad - ¡Que Allah lo bendiga y lo salude! - Creyó en lo que le había sido enviado por su Creador, y los creyentes creyeron en ello. Cada uno de ellos cree en Allah, Sus ángeles, Sus Escrituras y Sus mensajeros. Creen en todos los mensajeros de Allah y tratan a todos con respeto, diciendo: "No discriminamos entre ninguno de Sus mensajeros". Confirmaron la fe que se fortaleció en sus corazones con sus palabras: “¡Hemos oído y obedecemos! ¡Tu perdón, Señor, es para nosotros, y a Ti es nuestro regreso!”

[#] 286. Allah no carga al alma con nada más que lo que le es posible. Cada alma tiene lo que ha adquirido: recompensa por el bien y castigo por el mal. Tú que crees, dirígete a Allah y pregúntale: “¡Señor nuestro! ¡No nos castigues si hemos olvidado o pecado! ¡No nos impongas la carga que Tú impusiste a quienes nos precedieron! ¡Líbranos, perdónanos y ten piedad de nosotros! ¡Tú eres nuestro Señor, ayúdanos contra el pueblo infiel, para que Tu Palabra sea exaltada y Tu religión se difunda!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Yā "Ayyuhā A l-La DHī na "Ā manū "yo DHā Tadāyan tum Bidaynin "Ilá "Ajalin Musamm áan Fāktubū hu ۚ Wa Līaktub Baynakum Kātibu norte Bil-`Ad li ۚ Wa Lā Ya"ba Katibun "An Yaktuba Kamā `Allamahu A l-Lahu ۚ Falyaktub Wa Līum lili A l-La DHī `Alayhi A l-Ĥaqqu Wa Līattaqi A l-Laha Rabbahu Wa Lā Yab kh como minhu sh ay"ā an ۚ Fa"in Kā na A l-La DHī `Alayhi A l-Ĥaqqu Safīhāan "Aw Đa`īfāan "Aw Lā Yastaţī `u "An Yumilla Huwa Falyum lil Walīyuhu Bil-`Ad li ۚ Wa A personal sh/hidū sh ahīdayni Min R ijālikum ۖ Fa"in Lam Yakūnā Rajulayni Farajulun Wa A m ra"atā ni Mimm an Tarđawna Mina A sh-sh uhadā "i "An Tađilla "Iĥdāhumā Fatu DH akkir a "Iĥdāhumā A l-"U kh rá ۚ Wa Lā Ya"ba A sh-sh uhadā "u"yo DHā Mā Du`ū ۚ Wa Lā Tas"amū "An Taktubū hu Şa ghīrāan "Aw Kabīrāan "Ilá "Ajalihi ۚ Dhālikum "Aq saţu `In da A l-Lahi Wa "Aq wamu Lil shsh ahādati Wa "Ad n á "Allā Tartābū ۖ "Illā "An Takū na Tijāratan Ĥāđiratan Tudīrūnahā Baynakum Falaysa `Alaykum Junāĥun "Allā Taktubūhā ۗ Wa "A sh/hidū "yo DHā Tabāya`tum ۚ Wa Lā Yuđā rra Katibun Wa Lā sh ahī dun ۚ Wa "In Taf`alū Fa" posada ahu Fusū qu norte Bikum ۗ Wa A ttaqū A l-Laha ۖ Wa Yu`allimukumu A l-Lahu Wa A llāhu Bikulli sh ay"en `Alī mun

¡Oh vosotros que creéis! Si contratas una deuda por un período determinado, escríbelo y deja que el escribano lo escriba de manera justa. El escriba no debe negarse a escribirlo como Allah le enseñó. Que escriba y que el que lo toma dicte, y tema a Allah su Señor, y no quite nada de ello. Y si el prestatario es débil de mente, débil o incapaz de dictar por sí mismo, deje que su fideicomisario lo haga con justicia. Llama a dos hombres de tu número como testigos. Si no hay dos hombres, entonces aceptarás un hombre y dos mujeres como testigos, y si uno de ellos comete un error, el otro se lo recordará. Los testigos no deben negarse si son invitados. No se sienta obligado a anotar el contrato, sea grande o pequeño, hasta indicar su duración. Esto será más justo ante Allah, más convincente para el testimonio y mejor para evitar dudas. Pero si realizan una transacción en efectivo y se pagan entre sí en el acto, no será pecado para ustedes si no lo anotan. Pero llamad testigos si celebráis un contrato comercial, y no dañéis al secretario ni al testigo. Si haces esto, cometerás un pecado. Temed a Alá: Alá os enseña. Allah es conocedor de todas las cosas.

El Creador ordenó a Sus siervos cuidar de la preservación de sus derechos durante las transacciones y acuerdos mediante reglas útiles que son tan hermosas que ni siquiera los hombres prudentes pueden idear regulaciones más perfectas. De esta revelación se pueden extraer varias conclusiones útiles. 1. La Shariah permite pedir dinero prestado y comprar bienes a crédito, ya que Allah ha dicho que los fieles lo hacen. Cualquier acción que los fieles puedan caracterizar es el resultado de su fe y convicción, y su mención significa la aprobación del Gobernante y Juez Todopoderoso. 2. Al celebrar contratos sobre obligaciones de deuda y arrendamiento de bienes, se deberá indicar la fecha de vencimiento del contrato. 3. Si al celebrar dichos contratos no se especifican las fechas de vencimiento, entonces son ilegales porque pueden tener consecuencias peligrosas y son similares a los juegos de azar. 4. El Todopoderoso ordenó que se anotaran los acuerdos sobre obligaciones de deuda. Este requisito es obligatorio si el cumplimiento de los derechos es obligatorio, por ejemplo, si se emite un poder o se concluye un acuerdo sobre tutela, disposición de la propiedad del huérfano, transferencia de waqf. (inalienable) propiedad o garantía. Es casi obligatorio si una persona tiene motivos suficientes para reclamar ciertos derechos y puede ser deseable en distintos grados según las circunstancias. En cualquier caso, la redacción de contratos por escrito se considera uno de los factores más importantes para preservar los derechos de ambas partes, ya que nadie está protegido del olvido y los errores, y dado que esta es la única forma de protegerse de los estafadores que no Temed a Alá. 5. El Todopoderoso ordenó a los escribas anotar los deberes de ambas partes de manera justa, sin hacer concesiones a una de las partes por motivos de parentesco o por otros motivos, y sin infringir los derechos de la otra parte por enemistad o por cualquier otro motivo. 6. Redactar contratos por escrito es una acción digna y se considera un beneficio para ambas partes. Ayuda a preservar sus derechos y los libera de responsabilidades adicionales, por lo que el escribano debe cumplir fielmente con sus deberes para poder disfrutar de su remuneración. 7. El escribano debe ser una persona que pueda desempeñar sus funciones correcta y justamente y que sea conocida por su imparcialidad. Si una persona no sabe redactar contratos correctamente, no podrá cumplir con sus funciones; si no es una persona justa y no merece la confianza y el reconocimiento de los demás, entonces el acuerdo que ha redactado tampoco será reconocido por la gente y no ayudará a las partes a preservar sus derechos. 8. La imparcialidad del escriba se complementa con su capacidad para expresar correctamente sus pensamientos y utilizar la terminología adoptada al redactar diversos contratos. En este caso, se da un papel importante a las costumbres y normas generalmente aceptadas. 9. Redactar contratos por escrito es una misericordia de Allah hacia aquellos esclavos que, sin ello, no pueden cumplir adecuadamente con sus deberes religiosos y mundanos. Si Allah le ha enseñado a una persona la capacidad de redactar contratos de manera competente, entonces se le ha mostrado una gran misericordia y, para agradecer adecuadamente a Allah por ello, está obligado a ayudar a las personas, redactar contratos para ellas y no negarles tal servicio. Por lo tanto, a los escribas se les ordena no negarse a redactar un contrato como Allah les enseñó. 10. El escribano debe registrar la confesión de una persona que tiene obligaciones materiales para con otra parte si puede expresar claramente sus obligaciones. Si no puede hacerlo por ser menor de edad, demencia, locura, estupidez o incapacidad, el contrato debe ser dictado por el tutor, quien, al celebrar el contrato, actúa como persona responsable. 11. La confesión es una de las circunstancias importantes a través de las cuales se confirman los derechos de las personas, porque Allah Todopoderoso ordenó a los escribas registrar las confesiones de la parte financieramente responsable. 12. Si una persona no es capaz de asumir toda la responsabilidad debido a su corta edad, demencia, locura u otras razones, entonces un tutor debe actuar en su nombre. 13. El tutor actúa en nombre de su pupilo en todos los casos en que se requiere su reconocimiento respecto de sus derechos y obligaciones. 14. Si una persona nombra a otra como su abogado o le confía ciertos poderes para arreglar las relaciones con las personas, entonces las palabras de su representante autorizado son aceptables, ya que habla en nombre de la persona que lo autorizó. Y si a los tutores se les permite actuar en nombre de aquellos que no pueden asumir toda la responsabilidad, esto está aún más permitido para los representantes autorizados de personas que, por su propia voluntad, les confían ciertos poderes. Las palabras de dichos representantes autorizados se tienen en cuenta y tienen fuerza legal, y en caso de desacuerdo, se les da preferencia a las palabras de quien los autorizó. 15. Una persona que tiene responsabilidad financiera está obligada a temer a Allah al dictar un contrato o acuerdo, a no infringir los derechos de la otra parte, a no reducir las características cualitativas y cuantitativas de sus deberes y a no distorsionar los términos del contrato. acuerdo. Por el contrario, debe reconocer plenamente sus deberes para con la otra parte, del mismo modo que la otra parte debe reconocer plenamente sus deberes para con él. Si las partes no hacen esto, se encuentran entre los estafadores y estafadores. 16. Los musulmanes están obligados a reconocer sus deberes, incluso si pasan desapercibidos para los demás, y tal acto es una de las manifestaciones más gloriosas de piedad. Si una persona no comunica sus deberes, que pasan desapercibidos para la otra parte, esto indica la falta e imperfección de su temor de Dios. 17. Al concluir transacciones comerciales, los musulmanes deben invitar a testigos. La disposición relativa a la presencia de testigos a la hora de celebrar contratos de obligaciones es similar a la disposición relativa a la preparación de dichos contratos por escrito, que ya hemos comentado, ya que cuando se redactan por escrito se registran pruebas. En cuanto a las transacciones en efectivo, es mejor concluirlas en presencia de testigos, pero es posible negarse a redactar dichos acuerdos por escrito, porque las transacciones en efectivo están muy extendidas y la redacción de contratos escritos es engorrosa. 18. Los testigos deben ser dos hombres justos. Si su presencia es imposible o difícil, entonces un hombre y dos mujeres pueden ser testigos. Esto se aplica a todo tipo de relaciones entre personas, ya sea la celebración de transacciones comerciales o acuerdos de deuda, la ejecución de condiciones o documentos relacionados. (Aquí puede surgir la pregunta: ¿por qué el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó una decisión basándose en un testimonio confirmado por un juramento, si el hermoso versículo que estamos discutiendo requiere el testimonio de dos hombres o ¿Un hombre y dos mujeres? El punto es que esto. En un hermoso versículo, el Creador llamó a Sus esclavos a cuidar de la preservación de sus derechos y mencionó la forma más perfecta y confiable de esto, pero este versículo de ninguna manera contradice el decisiones del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, basadas en el testimonio de un testigo, confirmado por un juramento. En cuanto a la cuestión de la preservación de los derechos, ambas partes deben tomar las precauciones más completas antes de concluir una transacción. En cuanto a la cuestión de la resolución de litigios, en dichos procedimientos se tienen en cuenta los argumentos y las pruebas más convincentes). 19. El testimonio de dos mujeres equivale al testimonio de un hombre sólo en los asuntos mundanos. En cuanto a cuestiones religiosas, como la transmisión de hadices o la emisión de decretos religiosos, en ellas el testimonio de una mujer equivale al testimonio de un hombre, y las diferencias entre ambas situaciones son obvias. 20. El Todopoderoso indicó la razón por la cual el testimonio de un hombre es igual al testimonio de dos mujeres. Consiste en el hecho de que las mujeres suelen tener mala memoria, mientras que los hombres tienen buena memoria. 21. Si un testigo se olvidó del incidente, después de lo cual el segundo testigo le recordó lo sucedido, entonces tal olvido no resta importancia al testigo si recordó los hechos en su memoria después del recordatorio. Esto se desprende de la revelación de que si uno de los testigos comete un error, el otro debe recordárselo. Además, se debe aceptar el testimonio de una persona que se olvidó del incidente y luego lo recordó sin recordárselo, ya que el testimonio debe basarse en la conciencia y la convicción. 22. Como acabamos de señalar, la prueba debe basarse en el conocimiento y la convicción y no puede basarse en la duda, y si un testigo duda de sus propias palabras, se le prohíbe declarar. Incluso si una persona se inclina hacia un testimonio cierto, debe testificar sólo sobre lo que sabe con certeza. 23. Un testigo no tiene derecho a negarse a testificar si se le invita a comparecer como testigo, y hablar en esta capacidad es uno de los actos dignos, ya que Allah ordenó a los fieles que lo hicieran y les comunicó los beneficios de ello. 24. Está prohibido dañar al escriba y a los testigos invitándolos a desempeñar sus funciones en un momento inconveniente para ellos y en circunstancias que puedan perjudicarlos. Las partes responsables tampoco deben dañar al escriba y a los testigos, y el escriba y los testigos no deben dañar a las partes responsables ni a ninguno de ellos. De ello se deduce que si la redacción de contratos y acuerdos por escrito, la participación como testigo o la prestación de pruebas pueden causar daños, entonces las personas pueden negarse a desempeñar las funciones de escriba y testigo. 25. El Todopoderoso enfatizó que los musulmanes no deben dañar a todos aquellos que hacen el bien ni cargarlos con responsabilidades insoportables. El Todopoderoso dijo: “¿Se recompensa el bien excepto con el bien?” (55:60). En cuanto a quienes hacen el bien, deben cumplir sus deberes de la manera más perfecta, sin reprochar a los demás el servicio que prestan y sin ofenderlos ni de palabra ni de obra, pues de lo contrario sus acciones no pueden ser justas. 26. El escriba y los testigos no tienen derecho a aceptar remuneración por sus servicios, porque Allah ha obligado a los esclavos a redactar contratos y actuar como testigos y porque la remuneración por tales servicios es perjudicial para las partes que celebran contratos y acuerdos. 27. El Todopoderoso llamó la atención de los esclavos sobre los enormes beneficios que podrían obtener si seguían fielmente estas gloriosas instrucciones. Podrán preservar sus derechos, mantener la justicia, deshacerse de disputas y reclamaciones mutuas y asegurarse contra el olvido y la distracción. Es por eso que Allah dijo que observar los mandamientos revelados será más justo ante Él, más convincente como evidencia y mejor para evitar dudas. La gente realmente siente una necesidad urgente de estas cosas. 28. El estudio de las reglas para la redacción de contratos por escrito se relaciona con cuestiones religiosas, ya que esta habilidad permite mantener la fe y el bienestar mundano y brindar servicios a los demás. 29. Si Allah ha honrado a una persona con una habilidad especial que otras personas necesitan, entonces, para agradecerle adecuadamente, una persona debe usar su habilidad en beneficio de Sus esclavos, satisfaciendo sus necesidades. Esta conclusión se deriva del hecho de que inmediatamente después de la prohibición de evitar la redacción de contratos por escrito, Allah recordó a los escribas que fue Él quien les enseñó a redactar contratos correctamente. Y aunque tal servicio es su deber, Allah ciertamente satisfará sus necesidades siempre que satisfagan las necesidades de sus hermanos. 30. Causar daño a testigos y escribas es impiedad, lo que significa evadir la obediencia a Allah y desobediencia. La maldad puede manifestarse en mayor o menor grado y de muchas formas diferentes, y por eso no llamó malvados a los creyentes que no obedecen este mandamiento, sino que dijo que estaban cometiendo pecado. Cuanto más una persona evade la obediencia al Señor, más pronunciada se vuelve su maldad y su caída en desgracia. 31. Temer a Dios es un medio para adquirir conocimiento, porque Alá ha prometido formar esclavos que practiquen el temor de Dios. Aún más expresiva es la siguiente revelación sobre este asunto: “¡Oh ustedes que creen! Si temes a Allah, Él te dará la capacidad de distinguir entre la verdad y la falsedad, te perdonará tus pecados y te perdonará” (8:29). 31. La adquisición de conocimientos útiles incluye no sólo el estudio de cuestiones religiosas relacionadas con los ritos de adoración, sino también el estudio de las ciencias mundanas relacionadas con las relaciones entre las personas, porque Allah se ocupa de todos los asuntos religiosos y mundanos de Sus siervos y porque Su gran escritura ha explicado cualquier pregunta..

El Creador ordenó a Sus siervos cuidar de la preservación de sus derechos durante las transacciones y acuerdos mediante reglas útiles que son tan hermosas que ni siquiera los hombres prudentes pueden idear regulaciones más perfectas. De esta revelación se pueden extraer varias conclusiones útiles. 1. La Shariah permite pedir dinero prestado y comprar bienes a crédito, ya que Allah ha dicho que los fieles lo hacen. Cualquier acción que los fieles puedan caracterizar es el resultado de su fe y convicción, y su mención significa la aprobación del Gobernante y Juez Todopoderoso. 2. Al celebrar contratos sobre obligaciones de deuda y arrendamiento de bienes, se deberá indicar la fecha de vencimiento del contrato. 3. Si al celebrar dichos contratos no se especifican las fechas de vencimiento, entonces son ilegales porque pueden tener consecuencias peligrosas y son similares a los juegos de azar. 4. El Todopoderoso ordenó que se anotaran los acuerdos sobre obligaciones de deuda. Este requisito es obligatorio si el cumplimiento de los derechos es obligatorio, por ejemplo, si se emite un poder o se concluye un acuerdo sobre tutela, disposición de los bienes del huérfano, transferencia de bienes waqf (inalienables) o garantía. Es casi obligatorio si una persona tiene motivos suficientes para reclamar ciertos derechos y puede ser deseable en distintos grados según las circunstancias. En cualquier caso, la redacción de contratos por escrito se considera uno de los factores más importantes para preservar los derechos de ambas partes, ya que nadie está protegido del olvido y los errores, y dado que esta es la única forma de protegerse de los estafadores que no Temed a Alá. 5. El Todopoderoso ordenó a los escribas anotar los deberes de ambas partes de manera justa, sin hacer concesiones a una de las partes por motivos de parentesco o por otros motivos, y sin infringir los derechos de la otra parte por enemistad o por cualquier otro motivo. 6. Redactar contratos por escrito es una de las buenas obras y se considera un beneficio para ambas partes. Ayuda a preservar sus derechos y los libera de responsabilidades adicionales, por lo que el escribano debe cumplir fielmente con sus deberes para poder disfrutar de su remuneración. 7. El escribano debe ser una persona que pueda desempeñar sus funciones correcta y justamente y que sea conocida por su imparcialidad. Si una persona no sabe redactar contratos correctamente, no podrá cumplir con sus funciones; si no es una persona justa y no merece la confianza y el reconocimiento de los demás, entonces el acuerdo que ha redactado tampoco será reconocido por la gente y no ayudará a las partes a preservar sus derechos. 8. La imparcialidad del escriba se complementa con su capacidad para expresar correctamente sus pensamientos y utilizar la terminología adoptada al redactar diversos contratos. En este caso, se da un papel importante a las costumbres y las normas generalmente aceptadas. 9. Redactar contratos por escrito es una misericordia de Allah hacia aquellos esclavos que, sin ello, no pueden cumplir adecuadamente con sus deberes religiosos y mundanos. Si Allah le ha enseñado a una persona la capacidad de redactar contratos de manera competente, entonces se le ha mostrado una gran misericordia y, para agradecer adecuadamente a Allah por ello, está obligado a ayudar a las personas, redactar contratos para ellas y no negarles tal servicio. Por lo tanto, a los escribas se les ordena no negarse a redactar un contrato como Allah les enseñó. 10. El escribano debe registrar la confesión de una persona que tiene obligaciones materiales para con otra parte si puede expresar claramente sus obligaciones. Si no puede hacerlo por ser menor de edad, demencia, locura, estupidez o incapacidad, el contrato debe ser dictado por el tutor, quien, al celebrar el contrato, actúa como persona responsable. 11. La confesión es una de las circunstancias importantes a través de las cuales se confirman los derechos de las personas, porque Allah Todopoderoso ordenó a los escribas registrar las confesiones de la parte financieramente responsable. 12. Si una persona no es capaz de asumir toda la responsabilidad debido a su corta edad, demencia, locura u otras razones, entonces un tutor debe actuar en su nombre. 13. El tutor actúa en nombre de su pupilo en todos los casos en que se requiere su reconocimiento de sus derechos y obligaciones. 14. Si una persona nombra a otra como su abogado o le confía ciertos poderes para arreglar las relaciones con las personas, entonces las palabras de su representante autorizado son aceptables, ya que habla en nombre de la persona que lo autorizó. Y si a los tutores se les permite actuar en nombre de aquellos que no pueden asumir toda la responsabilidad, esto está aún más permitido para los representantes autorizados de personas que, por su propia voluntad, les confían ciertos poderes. Las palabras de dichos representantes autorizados se tienen en cuenta y tienen fuerza legal, y en caso de desacuerdo, se les da preferencia a las palabras de quien los autorizó. 15. Una persona que tiene responsabilidad financiera está obligada a temer a Allah al dictar un contrato o acuerdo, a no infringir los derechos de la otra parte, a no reducir las características cualitativas y cuantitativas de sus deberes y a no distorsionar los términos del contrato. acuerdo. Por el contrario, debe reconocer plenamente sus deberes para con la otra parte, del mismo modo que la otra parte debe reconocer plenamente sus deberes para con él. Si las partes no hacen esto, se encuentran entre los estafadores y estafadores. 16. Los musulmanes están obligados a reconocer sus deberes, incluso si pasan desapercibidos para los demás, y tal acto es una de las manifestaciones más gloriosas de piedad. Si una persona no comunica sus deberes, que pasan desapercibidos para la otra parte, esto indica la falta e imperfección de su temor de Dios. 17. Al concluir transacciones comerciales, los musulmanes deben invitar a testigos. La disposición relativa a la presencia de testigos a la hora de celebrar contratos de obligaciones es similar a la disposición relativa a la preparación de dichos contratos por escrito, que ya hemos comentado, ya que cuando se redactan por escrito se registran pruebas. En cuanto a las transacciones en efectivo, es mejor concluirlas en presencia de testigos, pero es posible negarse a redactar dichos acuerdos por escrito, porque las transacciones en efectivo están muy extendidas y la redacción de contratos escritos es engorrosa. 18. Los testigos deben ser dos hombres justos. Si su presencia es imposible o difícil, entonces un hombre y dos mujeres pueden ser testigos. Esto se aplica a todo tipo de relaciones entre personas, ya sea la celebración de transacciones comerciales o acuerdos de deuda, la ejecución de condiciones o documentos relacionados. (Aquí puede surgir la pregunta: ¿por qué el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó una decisión basándose en un testimonio confirmado por un juramento, si el hermoso versículo que estamos discutiendo requiere el testimonio de dos hombres o ¿Un hombre y dos mujeres? El punto es que esto. En un hermoso versículo, el Creador llamó a Sus esclavos a cuidar de la preservación de sus derechos y mencionó la forma más perfecta y confiable de esto, pero este versículo de ninguna manera contradice el decisiones del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, basadas en el testimonio de un testigo, confirmadas por un juramento con respecto a la cuestión de la preservación de los derechos, luego, antes de concluir una transacción, ambas partes deben tomar la decisión más perfecta. precauciones. En cuanto a la cuestión de la resolución de litigios, en tales procedimientos se tienen en cuenta los argumentos y pruebas más convincentes.) 19. El testimonio de dos mujeres equivale al testimonio de un hombre sólo en este sentido. En cuanto a cuestiones religiosas, como la transmisión de hadices o la emisión de decretos religiosos, en ellas el testimonio de una mujer equivale al testimonio de un hombre, y las diferencias entre ambas situaciones son obvias. 20. El Todopoderoso indicó la razón por la cual el testimonio de un hombre es igual al testimonio de dos mujeres. Consiste en el hecho de que las mujeres suelen tener mala memoria, mientras que los hombres tienen buena memoria. 21. Si un testigo se olvidó del incidente, después de lo cual el segundo testigo le recordó lo sucedido, entonces tal olvido no resta importancia al testigo si recordó los hechos en su memoria después del recordatorio. Esto se desprende de la revelación de que si uno de los testigos comete un error, el otro debe recordárselo. Además, se debe aceptar el testimonio de una persona que se olvidó del incidente y luego lo recordó sin recordárselo, ya que el testimonio debe basarse en la conciencia y la convicción. 22. Como acabamos de señalar, la prueba debe basarse en el conocimiento y la convicción y no puede basarse en la duda, y si un testigo duda de sus propias palabras, se le prohíbe declarar. Incluso si una persona se inclina hacia un testimonio cierto, debe testificar sólo sobre lo que sabe con certeza. 23. Un testigo no tiene derecho a negarse a testificar si se le invita a comparecer como testigo, y hablar en esta capacidad es uno de los actos dignos, ya que Allah ordenó a los fieles que lo hicieran y les comunicó los beneficios de ello. 24. Está prohibido dañar al escriba y a los testigos invitándolos a desempeñar sus funciones en un momento inconveniente para ellos y en circunstancias que puedan perjudicarlos. Las partes responsables tampoco deben dañar al escriba y a los testigos, y el escriba y los testigos no deben dañar a las partes responsables ni a ninguno de ellos. De ello se deduce que si la redacción de contratos y acuerdos por escrito, la participación como testigo o la prestación de pruebas pueden causar daños, entonces las personas pueden negarse a desempeñar las funciones de escriba y testigo. 25. El Todopoderoso enfatizó que los musulmanes no deben dañar a todos aquellos que hacen el bien ni cargarlos con responsabilidades insoportables. El Todopoderoso dijo: “¿Se recompensa el bien excepto con el bien?” (55:60). En cuanto a quienes hacen el bien, deben cumplir sus deberes de la manera más perfecta, sin reprochar a los demás el servicio que prestan y sin ofenderlos ni de palabra ni de obra, pues de lo contrario sus acciones no pueden ser justas. 26. El escriba y los testigos no tienen derecho a aceptar remuneración por sus servicios, porque Allah ha obligado a los esclavos a redactar contratos y actuar como testigos y porque la remuneración por tales servicios es perjudicial para las partes que celebran contratos y acuerdos. 27. El Todopoderoso llamó la atención de los esclavos sobre los enormes beneficios que podrían obtener si seguían fielmente estas gloriosas instrucciones. Podrán preservar sus derechos, mantener la justicia, deshacerse de disputas y reclamaciones mutuas y asegurarse contra el olvido y la distracción. Es por eso que Allah dijo que observar los mandamientos revelados será más justo ante Él, más convincente como evidencia y mejor para evitar dudas. La gente realmente siente una necesidad urgente de estas cosas. 28. El estudio de las reglas para la redacción de contratos por escrito se relaciona con cuestiones religiosas, ya que esta habilidad permite mantener la fe y el bienestar mundano y brindar servicios a los demás. 29. Si Allah ha honrado a una persona con una habilidad especial que otras personas necesitan, entonces, para agradecerle adecuadamente, una persona debe usar su habilidad en beneficio de Sus esclavos, satisfaciendo sus necesidades. Esta conclusión se deriva del hecho de que inmediatamente después de la prohibición de evitar la redacción de contratos por escrito, Allah recordó a los escribas que fue Él quien les enseñó a redactar contratos correctamente. Y aunque tal servicio es su deber, Allah ciertamente satisfará sus necesidades siempre que satisfagan las necesidades de sus hermanos. 30. Causar daño a testigos y escribas es impiedad, lo que significa evadir la obediencia a Allah y desobediencia. La maldad puede manifestarse en mayor o menor grado y de muchas formas diferentes, y por eso no llamó malvados a los creyentes que no obedecen este mandamiento, sino que dijo que estaban cometiendo pecado. Cuanto más una persona evade la obediencia al Señor, más pronunciada se vuelve su maldad y su caída en desgracia. 31. Temer a Dios es un medio para adquirir conocimiento, porque Alá ha prometido formar esclavos que practiquen el temor de Dios. Aún más expresiva es la siguiente revelación sobre este asunto: “¡Oh ustedes que creen! Si temes a Allah, Él te dará la capacidad de distinguir entre la verdad y la falsedad, te perdonará tus pecados y te perdonará” (8:29). 31. La adquisición de conocimientos útiles incluye no sólo el estudio de cuestiones religiosas relacionadas con los ritos de adoración, sino también el estudio de las ciencias mundanas relacionadas con las relaciones entre las personas, porque Allah se ocupa de todos los asuntos religiosos y mundanos de Sus siervos y porque Su gran escritura ha explicado cualquier pregunta.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismi Al-Lahi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi

¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso!

El Mensajero y los creyentes creyeron en lo que el Señor les había hecho descender. Todos creían en Alá, en Sus ángeles, en Sus Escrituras y en Sus mensajeros. Dicen: “No hacemos distinción entre Sus mensajeros”. Dicen: “¡Escuchamos y obedecemos! Te pedimos perdón, Señor nuestro, y estamos a punto de acudir a ti”.

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

"Āmana Ar-Rasūlu Bimā "Unzila "Ilayhi Min Rabbihi Wa Al-Mu"uminūna ۚ Kullun "Āmana Bil-Lahi Wa Malā"ikatihi Wa Kutubihi Wa Rusulihi Lā Nufarriqu Bayna "Aĥadin Min Rusulihi ۚ Wa Qālū Sami`nā Wa "Aţa` nā ۖ Ghufrānaka Rabbanā Wa "Ilayka Al-Maşīru

Allah no impone a una persona más allá de sus capacidades. Recibirá lo que ha adquirido, y lo que ha adquirido será contra él. ¡Nuestro Señor! No nos castigues si lo olvidamos o cometemos un error. ¡Nuestro Señor! No nos impongas la carga que Tú impusiste a nuestros predecesores. ¡Nuestro Señor! No nos cargues con lo que no podemos hacer. ¡Sea indulgente con nosotros! ¡Perdónanos y ten piedad! Eres nuestro Patrón. Ayúdanos a prevalecer sobre los incrédulos.

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Lā Yukallifu Al-Lahu Nafsāan "Illā Wus`ahā ۚ Lahā Mā Kasabat Wa `Alayhā Mā Aktasabat ۗ Rabbanā Lā Tu"uākhidhnā "In Nasīnā "Aw "Akhţa"nā ۚ Rabbanā Wa Lā Taĥmil `Alaynā "Işrāan Kamā Ĥamaltahu `Alá Al- Ladhīna Min Qablinā ۚ Rabbanā Wa Lā Tuĥammilnā Mā Lā Ţāqata Lanā Bihi ۖ Wa A`fu `Annā Wa Aghfir Lanā Wa Arĥamnā ۚ "Anta Mawlānā Fānşurnā `Alá Al-Qawmi Al-Kāfirīna

Transcripción de los 2 últimos versos de Surah Al-Bakara en ruso

“Aamanar-rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu'minuun, kullun aamana billahi wa malayaikyatihi wa kutubihi va rusulihi, laya nufarrika beina ahadim-mir-rusulih, wa kaalyuyu semi'na va ata'na, gufranakya rabbanaa wa ilyai kal - masyr. Laya yukalliful-lahu nefsen illya vus'ahaa, lyahaa mee kyasebet va 'aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaahiznaa in nasiinaa au ahta'naa, Rabbanaa wa laya tahmil 'aleinaa isran kamaa hemeltehu 'alal-lyaziyna min kablinaa, rabbanaa va laya tuhammilnaa maa laya takeate laneebikh, wa'fu 'annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa 'alal-kaumil-kyafiriin."

Los últimos 2 versos del video de Surah Al-Baqarah

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Vídeo del sitio: https://www.youtube.com/watch?v=NtPA_EFrwgE

La importancia de los 2 últimos versos de Surah Al-Baqarah

El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien lea los dos últimos versos de Surah Al-Baqarah por la noche. Esto será suficiente" (Muslim).

“Quien lea los dos últimos versos de la Sura Al-Baqarah por la noche estará protegido esa noche del fuego y otros peligros”.

“Allah completó la Sura Al-Baqarah con dos versos y me recompensó con el tesoro que está bajo Su Altísimo Trono. Vosotros también aprenderéis estos versículos, enseñádselo a vuestras esposas e hijos. Estos versos también pueden leerse como una dua”.

“Quien lea Amana-r-rasula antes de acostarse será como si hubiera realizado un servicio divino hasta la mañana”.

“Allah me dio Surah Al-Baqarah del tesoro bajo Su Trono. Esto no le fue dado a ningún profeta antes que yo”.

Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: “De una persona que no leyó los últimos tres versos de la Sura Al-Baqarah antes de acostarse, no puedo decir que sea inteligente”. Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: “Una persona inteligente no se irá a la cama sin leer los últimos versos de Surah Al-Baqarah”.

Abd Allah ibn Masud dijo: “Al Mensajero de Allah a Miraj se le concedieron tres cosas: la oración cinco veces al día, el último verso de la Surah Al-Baqarah y la intercesión por aquellos que murieron sin atribuir pareja a Allah”.

Interpretación de al-Saadi

Un hadiz auténtico del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) afirma que leer estos dos versículos por la noche es suficiente para protegerse del mal, y la razón de esto es su glorioso significado.

En uno de los versículos anteriores de esta sura, Allah llamó a la gente a creer en todas las disposiciones básicas de la religión musulmana: “Di: “Creemos en Allah, y también en lo que nos fue revelado y en lo que le fue revelado a Ibrahim ( Abraham), Ismail (Ismael), Ishak (Isaac), Yaqub (Jacob) y las tribus (los doce hijos de Yaqub), lo que fue dado a Musa (Moisés) e Isa (Jesús) y lo que fue dado a los profetas por sus Caballero. No hacemos distinción entre ellos y sólo a Él nos sometemos” (2:136). Y en esta revelación Él dijo que el Mensajero, que Allah le bendiga y le conceda paz, y los creyentes creían en estas disposiciones de la religión, creían en todos los Mensajeros y en todas las Escrituras. No eran como aquellos que aceptan una parte de la Escritura y rechazan otra, o aceptan a algunos mensajeros pero rechazan a otros. De hecho, esto es lo que hacen los seguidores equivocados de credos distorsionados.

La mención de los creyentes junto con la mención del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es un gran honor para ellos. Esto indica que los mandamientos religiosos relacionados con el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se aplican a sus seguidores. Cumplió estas instrucciones de la manera más perfecta y superó en este campo a todos los demás creyentes fieles e incluso a otros mensajeros de Dios. Entonces Allah informó que los creyentes dicen: “¡Escuchamos y obedecemos! Señor, perdónanos, porque tenemos que volver a Ti”. Se comprometen a adherirse a todo lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) trajo en el Corán y la Sunnah. Escuchan las leyes religiosas, las aceptan con toda su alma y se someten a ellas con todo su cuerpo, y sus palabras están llenas de humildad ante Allah e implican una petición de ayudarlos en el cumplimiento de sus deberes religiosos y de perdonarles las omisiones cometidas en el cumplimiento. instrucciones obligatorias y los pecados que han cometido. Se dirigen humildemente a Allah con una oración que les beneficia, y Allah Todopoderoso ya la ha respondido diciendo por boca de Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¡Ya lo he hecho!”

Allah necesariamente acepta estas oraciones de los fieles en su conjunto y las acepta de creyentes individuales si no hay factores que impidan que la oración sea aceptada. Alá no responsabiliza a los musulmanes por cosas que hacen por error u olvido. Ha hecho que la Sharia musulmana sea extremadamente fácil y no carga a los musulmanes con las cargas y obligaciones que eran tan onerosas para las comunidades religiosas anteriores. Allah no les ordenó realizar deberes más allá de sus capacidades, les perdonó sus pecados, tuvo misericordia de ellos y les concedió la victoria sobre los incrédulos.

Le pedimos a Allah Todopoderoso, a través de Sus hermosos nombres y cualidades y a través de la misericordia que nos mostró cuando nos enseñó a seguir los mandatos de Su religión, que dé vida a estas oraciones por nosotros, que cumpla la promesa hecha por boca del Profeta. Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, y ponga en orden los asuntos de todos los musulmanes devotos. De esta revelación surgen reglas importantes. Según el primero de ellos, deberían aliviarse los deberes religiosos y liberar a los musulmanes de la vergüenza en todos los asuntos religiosos. Otra regla enseña que una persona merece perdón si, mientras realizaba ritos de adoración, violó sus deberes para con Allah por error u olvido. Si por estas razones violó sus deberes para con las criaturas, entonces no merece humillación ni censura. Sin embargo, es responsable si su error u olvido tuvo como resultado la muerte de personas o bienes, porque una persona no tiene derecho a usurpar la vida o los bienes de las personas, ni intencionalmente, ni por error, ni por olvido.