San Lucas (Voino-Yasenetsky). Un médico que atendió a gente corriente, muchos de los cuales todavía están vivos; un profesor que daba conferencias a estudiantes ordinarios, ahora médicos en ejercicio. Un prisionero político que pasó por el exilio, la prisión y la tortura y... se convirtió en ganador del Premio Stalin. Un cirujano que salvó a cientos de personas de la ceguera y que él mismo perdió la vista al final de su vida. Un médico brillante y un predicador talentoso, que a veces oscilaba entre estos dos llamamientos. Un cristiano de gran fuerza de voluntad, honestidad y fe intrépida, pero no exento de graves errores en el camino. Un hombre real. Pastor. Científico. Santo... Llamamos la atención del lector sobre los hechos más llamativos de su extraordinaria biografía, que, al parecer, bastaría para varias vidas.
“No tengo derecho a hacer lo que me gusta”
El futuro “santo cirujano” nunca soñó con la medicina. Pero desde pequeño soñaba con ser artista. Después de graduarse en la escuela de arte de Kiev y haber estudiado pintura durante algún tiempo en Munich, San Lucas (Voino-Yasenetsky) de repente... postula a la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. “Una breve vacilación terminó en la decisión de que no tengo derecho a hacer lo que quiera, pero estoy obligado a hacer lo que sea útil para las personas que sufren”, recordó el arzobispo Luke.
En la universidad, sorprendió a estudiantes y profesores con su fundamental desprecio por la carrera y los intereses personales. Ya en su segundo año, Valentin estaba destinado a convertirse en profesor de anatomía (sus habilidades artísticas fueron útiles aquí), pero después de graduarse de la universidad, este científico nato anunció que sería... un médico zemstvo, el más poco prestigioso. Ocupación difícil y poco prometedora. ¡Mis compañeros de estudios estaban perplejos! Y Vladyka Luke admite más tarde: "Me ofendió que no me entendieran en absoluto, porque estudié medicina con el único propósito de ser un médico rural y campesino toda mi vida, ayudando a los pobres".
"Hace ver a los ciegos..."
Valentin Feliksovich comenzó a estudiar operaciones en los ojos inmediatamente después de sus exámenes finales, sabiendo que en el pueblo con su suciedad y pobreza, una enfermedad cegadora: el tracoma, estaba muy extendida. Le pareció que visitar el hospital no era suficiente y empezó a llevar pacientes a su casa. Se acostaban en habitaciones, como en salas, él los curaba y su madre los alimentaba.
Un día, después de una operación, un joven mendigo que había perdido la vista en su más tierna infancia recuperó la vista. Aproximadamente dos meses después, reunió a los ciegos de toda la zona, y toda esta larga fila llegó hasta el cirujano Voino-Yasenetsky, guiándose unos a otros por los palos.
En otra ocasión, el obispo Luke operó a toda una familia en la que el padre, la madre y cinco de sus hijos eran ciegos de nacimiento. De las siete personas, seis quedaron avistadas después de la operación. Un niño de unos nueve años que había recuperado la vista salió por primera vez y vio un mundo que le parecía completamente diferente. Le trajeron un caballo: “¿Ves? ¿El caballo de quién? El niño miró y no pudo responder. Pero al sentir el caballo con su movimiento habitual, gritó alegremente: "¡Esto es nuestro, nuestro Mishka!"
El brillante cirujano tuvo una actuación increíble. Con la llegada de Voino-Yasenetsky al hospital Pereslavl-Zalessky, ¡el número de operaciones realizadas aumentó varias veces! Después de un tiempo, en los años 70, el médico de este hospital informó con orgullo: realizamos mil quinientas operaciones al año, con la ayuda de 10 a 11 cirujanos. Impresionante. Si no lo comparamos con 1913, cuando sólo Voino-Yasenetsky realizaba mil operaciones al año...
Anestesia regional
En ese momento, los pacientes a menudo morían no como resultado de una cirugía fallida, sino simplemente porque no podían soportar la anestesia. Por lo tanto, ¡muchos médicos zemstvos rechazaron la anestesia durante las operaciones o las operaciones mismas!
El arzobispo Luke dedicó su disertación a un nuevo método de alivio del dolor: la anestesia regional (recibió su título de Doctor en Medicina por este trabajo). La anestesia regional es la más suave en términos de consecuencias en comparación con la anestesia local convencional y, especialmente, la general, sin embargo, es la más difícil de realizar: con este método, se realiza una inyección en áreas estrictamente definidas del cuerpo, a lo largo del nervio. bañador. En 1915 se publicó el libro de Voino-Yasenetsky sobre este tema, por el que el futuro arzobispo recibió un premio de la Universidad de Varsovia.
Matrimonio... y monaquismo
Una vez en su juventud, el futuro arzobispo fue traspasado por las palabras de Cristo en el Evangelio: “La mies es mucha, pero los trabajadores pocos”. Pero probablemente pensó aún menos en el sacerdocio, y aún más en el monaquismo, que en su época en la medicina. Mientras trabajaba durante la guerra ruso-japonesa en el Lejano Oriente, la cirujana de campo militar Voino-Yasenetsky se casó con una hermana de la misericordia, la "santa hermana", como la llamaban sus colegas, Anna Vasilievna Lanskaya. “Ella me cautivó no tanto por su belleza como por su excepcional bondad y mansedumbre de carácter. Allí, dos médicos le pidieron la mano, pero ella hizo voto de virginidad. Al casarse conmigo, ella rompió este voto. Por violarla, el Señor la castigó severamente con celos patológicos insoportables..."
Después de casarse, Valentin Feliksovich, junto con su esposa e hijos, se mudaron de ciudad en ciudad, trabajando como médico zemstvo. Nada presagiaba cambios radicales en la vida.
Pero un día, cuando el futuro santo comenzó a escribir el libro "Ensayos sobre cirugía purulenta" (por el que recibió el Premio Stalin en 1946), de repente tuvo un pensamiento extremadamente extraño y persistente: "Cuando se escriba este libro, el nombre estará en ello obispo." Esto es lo que pasó después.
En 1919, a la edad de 38 años, la esposa de Voino-Yasenetsky murió de tuberculosis. Cuatro hijos del futuro arzobispo se quedaron sin madre. Y se abrió un nuevo camino para su padre: dos años más tarde aceptó el sacerdocio y, dos años después, hizo votos monásticos con el nombre de Lucas.
“Valentin Feliksovich ya no existe...”
En 1921, en plena Guerra Civil, Voino-Yasenetsky apareció en el pasillo de un hospital... con sotana y con una cruz pectoral en el pecho. Operó ese día y posteriormente, por supuesto, sin sotana, pero, como de costumbre, con bata médica. El asistente, que se dirigió a él por su nombre y patronímico, respondió tranquilamente que Valentín Feliksovich ya no existía, que había un sacerdote, el padre Valentín. “Usar sotana en un momento en que la gente tenía miedo de mencionar a su abuelo-sacerdote en el cuestionario, cuando en las paredes de las casas colgaban carteles: “El sacerdote, el terrateniente y el general blanco son los peores enemigos del poder soviético, “Podría ser un loco o una persona de infinito coraje. Voino-Yasenetsky no estaba loco…” recuerda una ex enfermera que trabajó con el padre Valentin.
También dio conferencias a estudiantes con vestimentas sacerdotales, y con vestimentas apareció en una reunión interregional de médicos... Antes de cada operación, oraba y bendecía a los enfermos. Su colega recuerda: “Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Últimamente siempre ha hecho esto, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, un paciente, de nacionalidad tártara, le dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?” La respuesta fue: “Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Todos son uno bajo Dios."
Una vez, en respuesta a la orden de las autoridades de retirar el ícono del quirófano, el médico jefe Voino-Yasenetsky abandonó el hospital y dijo que regresaría solo cuando el ícono estuviera colgado en su lugar. Por supuesto, fue rechazado. Pero poco después, la esposa enferma del jefe del partido fue llevada al hospital para ser operada urgentemente. Dijo que se sometería a una cirugía únicamente con Voino-Yasenetsky. Los líderes locales tuvieron que hacer concesiones: el obispo Luke regresó y al día siguiente de la operación también regresó el icono confiscado.
Disputas
Voino-Yasenetsky fue un orador excelente e intrépido: sus oponentes le tenían miedo. Una vez, poco después de su ordenación, habló en el tribunal de Taskent sobre el “caso de los médicos” acusados de sabotaje. El jefe de la Cheka, Peters, conocido por su crueldad y falta de escrúpulos, decidió organizar un juicio simulado a partir de este caso inventado. Voino-Yasenetsky fue llamado como cirujano experto y, defendiendo a sus colegas condenados a muerte, hizo añicos los argumentos de Peters. Al ver que el triunfo se le escapaba de las manos, el guardia de seguridad enfurecido atacó al propio padre Valentín:
Dígame, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo es posible que ore de noche y masacre gente durante el día?
Corto a la gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué cortas a la gente, fiscal ciudadano? - replicó.
¡La sala estalló en risas y aplausos!
Peters no se rindió:
¿Cómo cree usted en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Has visto a tu Dios?
Realmente no he visto a Dios, fiscal ciudadano. Pero operé mucho el cerebro y, cuando abrí el cráneo, tampoco vi la mente allí. Y allí tampoco encontré ninguna conciencia.
La campana del presidente fue ahogada por las risas de todo el salón. El complot de los médicos fracasó estrepitosamente...
11 años de prisión y exilio
En 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) fue arrestado bajo la ridícula sospecha estándar de “actividad contrarrevolucionaria”, una semana después de haber sido ordenado obispo en secreto. Este fue el comienzo de 11 años de prisión y exilio. A Vladyka Luka le permitieron despedirse de los niños, lo subieron al tren... pero permaneció inmóvil durante unos veinte minutos. Resulta que el tren no podía moverse porque una multitud de personas yacían en los rieles, queriendo retener al obispo en Tashkent...
En las cárceles, el obispo Luke compartía ropa de abrigo con los “punks” y recibía a cambio un trato amable, incluso de ladrones y bandidos. Aunque a veces los delincuentes le robaban e insultaban...
Y un día, mientras viajaba por el escenario, en una parada nocturna, el profesor tuvo que operar a un joven campesino. “Después de una osteomielitis grave, sin tratamiento, todo el tercio superior y la cabeza del húmero sobresalían de una herida abierta en la región deltoides. No había nada con qué vendarlo y su camisa y su cama siempre estaban cubiertas de pus. Pedí que me consiguieran unos alicates y con ellos, sin ninguna dificultad, saqué un enorme secuestro (sección de hueso muerto - autor)”.
"¡Carnicero! ¡Apuñalará al enfermo!
El obispo Luke fue exiliado al Norte tres veces. Pero incluso allí continuó trabajando en su especialidad médica.
Un día, nada más llegar en convoy a la ciudad de Yeniseisk, el futuro arzobispo fue directamente al hospital. Se presentó al director del hospital, le dio su nombre y cargo monástico y secular (Valentin Feliksovich), y pidió permiso para operar. Al principio, el gerente incluso lo confundió con un loco y, para deshacerse de él, le hizo trampa: "Tengo un mal instrumento, no tengo nada que ver con él". Sin embargo, el truco falló: después de examinar las herramientas, el profesor Voino-Yasenetsky, por supuesto, le dio una calificación real, bastante alta.
Para los próximos días estaba prevista una operación compleja... Apenas iniciada, con el primer movimiento amplio y rápido, Luka cortó la pared abdominal del paciente con un bisturí. "¡Carnicero! Apuñalará al paciente”, pasó por la cabeza del director que ayudaba al cirujano. Luke notó su entusiasmo y dijo: "No se preocupe, colega, confíe en mí". La operación salió perfecta.
Más tarde, el director admitió que esa vez tuvo miedo, pero luego creyó en las técnicas del nuevo cirujano. “Estas no son mis técnicas”, objetó Luka, “sino técnicas quirúrgicas. Sólo tengo dedos bien entrenados. Si me dan un libro y me piden que corte con un bisturí un número estrictamente definido de páginas, cortaré exactamente esa cantidad y ni una hoja más”. Inmediatamente le trajeron un montón de pañuelos de papel. El obispo Luke sintió su densidad, el filo del bisturí y lo cortó. Contamos las hojas, se cortaron exactamente cinco, tal como se solicitó...
Enlace al Océano Ártico
El exilio más cruel y lejano del obispo Luke es "¡Al Océano Ártico!", como lo expresó el comandante local en un ataque de ira. El obispo fue acompañado por un joven policía, quien le confesó que se sentía como Malyuta Skuratov, llevando al metropolitano Felipe al monasterio de Otroch. El policía no llevó al exiliado al mismo océano, sino que lo entregó a la ciudad de Plakhino, a 200 kilómetros del Círculo Polar Ártico. En un pueblo remoto había tres chozas, y en una de ellas se instaló el obispo. Recordó: “En lugar de segundas imágenes, afuera se congelaron témpanos de hielo planos. Las rendijas de las ventanas no estaban selladas con nada y en algunos lugares de la esquina exterior se podía ver la luz del día a través de una gran rendija. Había un montón de nieve en el suelo de la esquina. Un segundo montón similar, que nunca se derritió, yacía dentro de la cabaña, en el umbral de la puerta principal. ... Todo el día y la noche calenté la estufa de hierro. Cuando me sentaba abrigado a la mesa, hacía calor por encima de la cintura y frío por debajo”...
Un día, en este lugar desastroso, el obispo Luke tuvo que bautizar a dos niños de una manera completamente inusual: “En el campamento, además de tres chozas, había dos viviendas humanas, una de las cuales confundí con un pajar y la otra. por un montón de estiércol. Fue en este último donde me tocó bautizar. No tenía nada: ni vestimentas, ni misal, y en ausencia de este último, yo mismo compuse oraciones y con una toalla hice algo así como un epitrachelion. La miserable habitación humana era tan baja que sólo podía permanecer agachado. Una tina de madera servía de pila bautismal, y mientras se realizaba el Sacramento, me molestaba un becerro que daba vueltas cerca de la pila bautismal”...
Chinches, huelga de hambre y tortura
En las cárceles y en el exilio, Mons. Luka no perdió la serenidad y encontró fuerza para el humor. Habló de su encarcelamiento en la prisión de Yenisei durante su primer exilio: “Por la noche me atacaban chinches como no podía imaginarme. Me quedé dormido rápidamente, pero pronto me desperté, encendí la bombilla y vi que toda la almohada, la cama y las paredes de la celda estaban cubiertas con una capa casi continua de chinches. Encendí una vela y comencé a prender fuego a las chinches, que empezaron a caer al suelo desde las paredes y la cama. El efecto de esta ignición fue asombroso. Después de una hora de prender fuego, no quedaba ni un solo insecto en la cámara. Al parecer una vez se dijeron entre sí: “¡Sálvate, hermanos! ¡Están provocando incendios aquí!". En los días siguientes no vi más chinches; todos se fueron a otras cámaras”.
Por supuesto, el obispo Luke no dependía únicamente de su sentido del humor. “En los momentos más difíciles”, escribió el obispo, “sentí muy claramente, casi realmente, que el Señor Dios Jesucristo mismo estaba a mi lado, apoyándome y fortaleciéndome”.
Sin embargo, hubo un momento en que se quejó de Dios: el difícil exilio en el norte no terminó por mucho tiempo... Y durante el tercer arresto, en julio de 1937, el obispo llegó casi a la desesperación por el tormento. Le aplicaron la tortura más severa: un "interrogatorio de transportador" de 13 días. Durante este interrogatorio, los investigadores son reemplazados y el prisionero permanece día y noche prácticamente sin dormir ni descansar. El obispo Luka fue golpeado con botas, encerrado en una celda de castigo y mantenido en condiciones espantosas...
Tres veces hizo huelga de hambre, tratando así de protestar contra la anarquía de las autoridades, contra acusaciones ridículas y ofensivas. Una vez incluso intentó cortar una arteria principal, no con el propósito de suicidarse, sino para ingresar al hospital de la prisión y al menos tener un respiro. Agotado, se desmayó justo en el pasillo, perdió la orientación en el tiempo y el espacio...
"Bueno, no, lo siento, ¡nunca lo olvidaré!"
Con el comienzo de la Gran Guerra Patria, el profesor y obispo exiliado fue nombrado cirujano jefe del hospital de evacuación de Krasnoyarsk y luego consultor de todos los hospitales de Krasnoyarsk. "Los oficiales y soldados heridos me querían mucho", recuerda Vladyka. “Cuando caminé por las salas por la mañana, los heridos me saludaron con alegría. Algunos de ellos, operados sin éxito en otros hospitales por heridas en grandes articulaciones, curados por mí, me saludaban invariablemente con las piernas rectas y en alto”.
Después de recibir, como un regalo, la medalla “Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-45”, el arzobispo pronunció un discurso de respuesta que puso los pelos de punta a los trabajadores del partido: “Recuperé la vida y la salud. a cientos, y tal vez miles de heridos y probablemente habría ayudado a muchos más si no me hubieran agarrado para nada y me hubieran arrastrado a través de prisiones y exilio durante once años. Ésa es la cantidad de tiempo que se perdió y cuántas personas no se salvaron sin que yo tuviera la culpa”. El presidente del comité ejecutivo regional empezó a decir que debemos olvidar el pasado y vivir en el presente y en el futuro, a lo que Mons. Luka respondió: “Bueno, no, discúlpenme, ¡nunca lo olvidaré!”.
sueño horrible
En 1927, el obispo Luke cometió un error del que luego se arrepintió mucho. Pidió jubilarse y, descuidando sus deberes pastorales, comenzó a practicar la medicina casi exclusivamente: soñaba con fundar una clínica de cirugía purulenta. El obispo incluso comenzó a vestirse de civil y recibió el puesto de consultor en el hospital de Andijan en el Ministerio de Salud...
A partir de entonces su vida fue torciendo. Pasó de un lugar a otro, las operaciones fracasaron, confiesa Mons. Lucas: sentía que la gracia de Dios lo había abandonado...
Un día tuvo un sueño increíble: “Soñé que estaba en una pequeña iglesia vacía, en la que sólo el altar estaba brillantemente iluminado. En la iglesia, no lejos del altar, contra la pared hay un relicario de algún santo, cubierto con una pesada tapa de madera. En el altar, se coloca una tabla ancha sobre el trono, y sobre ella yace un cadáver humano desnudo. A los lados y detrás del trono hay estudiantes y médicos fumando cigarrillos, y yo les doy clases de anatomía sobre un cadáver. De repente me estremezco por un fuerte golpe y, volviéndome, veo que la tapa del santuario del santo se ha caído, él se sentó en el ataúd y, volviéndose, me mira con un silencioso reproche... Me desperté horrorizado. .."
Posteriormente, el obispo Luke combinó el ministerio de la iglesia con el trabajo en hospitales. Al final de su vida fue nombrado miembro de la diócesis de Crimea e hizo todo lo posible para que la vida de la iglesia no se desvaneciera durante la difícil era de Jruschov.
Obispo con sotana remendada
Incluso después de convertirse en arzobispo en 1942, San Lucas comía y vestía muy sencillamente, caminaba con una vieja sotana remendada, y cada vez que su sobrina se ofrecía a coserle una nueva, decía: “Remenda, remenda, Vera, ahí Hay mucha gente pobre”. Sofía Serguéievna Beletskaya, la maestra de los hijos del obispo, escribió a su hija: “Desafortunadamente, papá vuelve a vestir muy mal: una vieja sotana de lona y una sotana muy vieja hecha de tela barata. Ambos tuvieron que ser lavados para el viaje al Patriarca. Aquí todo el alto clero está hermosamente vestido: sotanas caras y hermosas y las sotanas están bellamente cosidas, pero el Papa... es el peor de todos, es una lástima...”
Toda su vida, el arzobispo Luke fue sensible a los problemas de los demás. Donó la mayor parte de su Premio Stalin a niños que sufrieron las consecuencias de la guerra; organizó cenas para los pobres; envió ayuda financiera mensual al clero perseguido, privado de la oportunidad de ganarse la vida. Un día vio a una adolescente con un niño pequeño en las escaleras del hospital. Resultó que su padre murió y su madre estuvo hospitalizada durante mucho tiempo. Vladyka llevó a los niños a su casa y contrató a una mujer para que los cuidara hasta que su madre se recuperara.
“Lo principal en la vida es hacer el bien. Si no puedes hacer un gran bien a la gente, intenta hacer al menos un poco”, dijo Luke.
“¡Dañino Luka!”
Como persona, San Lucas era estricto y exigente. A menudo prohibía servir a los sacerdotes que se comportaban de manera inapropiada, privaba a algunos de sus rangos, prohibía estrictamente el bautismo de niños con padrinos (padrinos) incrédulos y no toleraba una actitud formal hacia el servicio y la adulación ante las autoridades. “¡Dañino Luka!” - exclamó una vez el comisario cuando supo que había expulsado a otro sacerdote (por bigamia).
Pero el arzobispo también supo admitir sus errores... El padre protodiácono Vasily, que le servía en Tambov, contó la siguiente historia: en la iglesia había un feligrés anciano, el cajero Ivan Mikhailovich Fomin, estaba leyendo las Horas en el coro. . Leyó mal y pronunció palabras incorrectamente. El arzobispo Luke (que entonces dirigía la sede de Tambov) tuvo que corregirlo constantemente. Un día, después del servicio, cuando el obispo Luke explicaba por quinta o sexta vez a un lector obstinado cómo pronunciar ciertas expresiones eslavas eclesiásticas, surgió un problema: agitando emocionado el libro litúrgico, Voino-Yasenetsky tocó a Fomin y anunció que el El obispo lo había golpeado y deliberadamente dejó de visitar el templo... Al poco tiempo, el jefe de la diócesis de Tambov, llevando una cruz y una panagia (un signo de la dignidad del obispo), atravesó la ciudad hacia el anciano para pedirle perdón. Pero el lector ofendido... ¡no aceptó al arzobispo! Después de un rato, el obispo Luke volvió. ¡Pero Fomin no lo aceptó por segunda vez! Él “perdonó” a Luka sólo unos días antes de la partida del arzobispo de Tambov.
Coraje
En 1956, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Continuó recibiendo a los enfermos, orando por su recuperación, y sus oraciones obraron milagros.
El santo murió en Simferopol en la madrugada del 11 de junio de 1961, el domingo, día de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa.
Las autoridades hicieron todo lo posible para evitar que el funeral se convirtiera en “propaganda eclesiástica”: prepararon para su publicación un extenso artículo antirreligioso; Prohibieron la procesión a pie desde la catedral hasta el cementerio, ellos mismos condujeron autobuses para despedir al obispo y les ordenaron que circularan por las afueras de la ciudad. Pero sucedió lo inesperado. Ninguno de los feligreses subió a los autobuses preparados. Nadie prestó atención al Comisario de Asuntos Religiosos, que respiraba ira y amenazas. Cuando el coche fúnebre con el ataúd se dirigió directamente hacia los creyentes, la regente de la catedral, Anna, gritó: “¡Gente, no tengan miedo! Él no nos aplastará, ellos no estarán de acuerdo con esto: ¡agarre el costado! La gente rodeó el coche en un círculo estrecho y sólo podía moverse a muy baja velocidad, por lo que resultó ser una procesión a pie. Antes de tomar las calles periféricas, las mujeres se tumbaron en la carretera, por lo que el coche tuvo que pasar por el centro. La calle principal se llenó de gente, el tráfico se detuvo, la procesión a pie duró tres horas y la gente cantó “Santo Dios” durante todo el camino. A todas las amenazas y persuasiones de los funcionarios respondieron: “Estamos enterrando a nuestro arzobispo”...
Sus reliquias fueron encontradas el 22 de noviembre de 1995. Ese mismo año, por decisión del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, el arzobispo Luke fue canonizado como un santo venerado localmente. Y en 2000, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa glorificó al santo confesor Lucas entre la multitud de nuevos mártires y confesores rusos del siglo XX.
Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), arzobispo de Simferopol y Crimea.
Nacido el 27 de abril de 1877 en Kerch, en la familia de un farmacéutico.
Sus padres pronto se mudaron a Kiev, donde en 1896 se graduó simultáneamente en el segundo gimnasio de Kiev de la Escuela de Arte de Kiev. El joven mostró talento artístico y surgió una dirección imbuida de una idea religiosa. Voino-Yasenetsky visitó iglesias y el Kiev Pechersk Lavra, hizo numerosos bocetos de peregrinos, por los que recibió un premio en una exposición en la Escuela. Iba a ingresar en la Academia de las Artes, pero el deseo de beneficiar directamente al pueblo lo obligó a cambiar de planes.
Valentin Feliksovich estudió durante un año en la Facultad de Derecho y luego se trasladó a la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev.
En 1903 se graduó con honores en la universidad.
En enero de 1904, durante la guerra con Japón, fue enviado al hospital de la Cruz Roja al Lejano Oriente y trabajó en Chita como jefe del departamento de cirugía del hospital. Aquí Valentin Feliksovich conoció a una hermana de la misericordia, a quien los heridos llamaban la "santa hermana", y se casó con ella.
De 1905 a 1917 V.F. Voino-Yasenetsky trabajó como médico zemstvo en hospitales de las provincias de Simbirsk, Kursk, Saratov y Vladimir y ejerció en clínicas de Moscú. Durante este tiempo, realizó muchas operaciones en el cerebro, órganos de la visión, corazón, estómago, intestinos, conductos biliares, riñones, columna, articulaciones, etc. e introdujo muchas cosas nuevas en las técnicas quirúrgicas. Durante la Primera Guerra Mundial se despertó en él un sentimiento religioso, olvidado detrás de muchos trabajos científicos, y comenzó a ir constantemente a la iglesia.
En 1916 V.F. Voino-Yasenetsky defendió su disertación en Moscú sobre el tema "Anestesia regional" y recibió el título de Doctor en Medicina. La Universidad de Varsovia otorgó a su tesis el importante Premio Hajnicki.
En 1917, Voino-Yasenetsky recibió un puesto competitivo como médico jefe y cirujano del hospital de Tashkent.
En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos.
Voino-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y en 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operatoria en esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del Prof. El número de Voino-Yasenetsky iba en aumento. En diversas operaciones complejas, buscó y fue el primero en aplicar métodos que luego recibieron el reconocimiento universal. Sus antiguos alumnos contaron maravillas sobre su asombrosa técnica quirúrgica. Los pacientes acudían a sus consultas ambulatorias en un flujo continuo.
Él mismo encontró cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la sociedad religiosa ortodoxa local, estudió teología, se hizo más amigo del clero y participó en los asuntos de la iglesia. Como él mismo dijo, una vez habló en un congreso diocesano "sobre un tema muy importante con un gran discurso acalorado". Después del congreso, el obispo de Taskent, Innokenty (Pustynsky), le dijo: “Doctor, usted necesita ser sacerdote”. “Acepté esto como un llamado de Dios”, dijo el arzobispo Luke, “y sin dudarlo un momento respondí: “Está bien, Vladyka, lo haré”.
En 1921, el día de la Presentación del Señor, el prof. Voino-Yasenetsky fue ordenado diácono el 12 de febrero, sacerdote y nombrado sacerdote menor de la Catedral de Tashkent, sin dejar de ser profesor universitario.
En mayo de 1923, el padre Valentín tomó votos monásticos con el nombre de Lucas, en honor a San Pedro. El apóstol y evangelista Lucas, que, como sabéis, no sólo fue apóstol, sino también médico y artista.
El 12 de mayo del mismo año fue consagrado secretamente en la ciudad de Penjekent como obispo de Tashkent y Turkestán.
“Mucha gente está perpleja”, dijo el arzobispo Luke el día de su octogésimo cumpleaños, el 27 de abril de 1957, “¿cómo podría yo, habiendo alcanzado la gloria de un científico y un cirujano muy destacado, convertirme en predicador del Evangelio de Cristo? "
“Quienes piensan así están profundamente equivocados, que es imposible combinar ciencia y religión... Sé que entre los profesores de hoy hay muchos creyentes que piden mi bendición”.
Cabe agregar que, al aceptar el sacerdocio, el Prof. Voino-Yasenetsky recibió una orden del Patriarca Tikhon, confirmada por el Patriarca Sergio, de no abandonar las actividades científicas y prácticas en cirugía; y todo el tiempo, sin importar las condiciones en las que se encontrara, continuó este trabajo en todas partes.
Mientras estuvo en el Norte en 1923-1925, el obispo Luke llamó la atención sobre una residente local, Valneva, que usaba sus remedios para curar algunas inflamaciones purulentas que generalmente requerían intervención quirúrgica. Hizo una mezcla de algunas hierbas mezcladas con tierra y crema agria, e incluso trató abscesos profundos. Al regresar a Tashkent, Eminence Luke se llevó a Valneva con él y dedicó mucho tiempo a la investigación de laboratorio y al procesamiento científico de su método, lo que le dio buenos resultados. El periódico Pravda Vostoka de Tashkent publicó en 1936 o 1937 una interesante discusión entre él y algunos cirujanos sobre este tema.
El obispo Luke no olvidó sus deberes pastorales. Todas las numerosas iglesias de la ciudad de Yeniseisk, donde vivía, así como las iglesias de la ciudad regional de Krasnoyarsk, fueron capturadas por los renovadores. El obispo Luke, acompañado por tres sacerdotes, celebró la liturgia en su apartamento, en el salón e incluso ordenó allí a sacerdotes que acudían a cientos de kilómetros de distancia para ver al obispo ortodoxo.
Del 25 de enero de 1925 a septiembre de 1927, Mons. Luke volvió a ser obispo de Tashkent y Turkestán.
Del 5 de octubre al 11 de noviembre de 1927 - Obispo de Yeletsky, Vic. Diócesis de Oryol.
Desde noviembre de 1927 vivió en el territorio de Krasnoyarsk, luego en la ciudad de Krasnoyarsk, donde sirvió en una iglesia local y trabajó como médico en un hospital de la ciudad.
En 1934 se publicó su libro "Ensayos sobre cirugía purulenta", que se convirtió en un libro de referencia para los cirujanos.
"Quizás no haya ningún otro libro como este", escribió el candidato de ciencias médicas V.A. Polyakov, "que hubiera sido escrito con tanta habilidad literaria, con tal conocimiento del campo quirúrgico, con tanto amor por la persona que sufre".
El propio obispo Lucas define su actitud hacia los enfermos con una fórmula breve pero expresiva: “Para un cirujano no debe haber “casos”, sino sólo una persona viva y que sufre”.
En su biografía y en la palabra antes mencionada en su octogésimo cumpleaños, el obispo Luke informa un hecho interesante relacionado con el trabajo de este libro. Cuando, allá por 1915, concibió un libro sobre cirugía purulenta y escribió el prefacio, de repente se le ocurrió un pensamiento inesperado: “Este libro llevará el nombre de un obispo”.
“Y efectivamente”, continúa, “tenía la intención de publicarlo en dos números, y cuando terminé el primero, escribí en la portada: “Obispo Luke. Ensayos sobre la cirugía purulenta." Para entonces yo ya era obispo."
Continuando con su labor científica, Mons. Lucas no abandonó sus actividades pastorales y trabajó también para profundizar sus conocimientos teológicos.
Desde los primeros días de la Gran Guerra Patria hasta finales de 1943, el obispo Luka trabajó como cirujano jefe y consultor del hospital de evacuación de Krasnoyarsk para heridos graves.
En el otoño de 1942, fue elevado al rango de arzobispo con el nombramiento de la sede de Krasnoyarsk.
El 8 de septiembre de 1943 participó en el Concilio que eligió por unanimidad al Metropolitano Sergio Patriarca de Moscú y toda Rusia. El mismo Concilio decidió excomulgar de la Iglesia a todos los obispos y clérigos que traicionaran a su patria y se pasaran al campo fascista, y expulsarlos del sacerdocio.
A finales de 1943, el arzobispo Luka se trasladó a Tambov. Aunque su visión comenzó a empeorar notablemente
deteriorarse, pero está trabajando activamente en hospitales de evacuación, dando presentaciones, dando conferencias a los médicos, enseñándoles de palabra y de hecho.
En enero de 1944 fue nombrado arzobispo de Tambov y Michurinsky.
Cuando el archipiélago. Luke en Tambov incluye una página de recuerdos sobre él de V.A. Poliakov. El esta escribiendo:
“Un domingo de 1944 me llamaron a Tambov para una reunión de jefes y cirujanos jefes de hospitales del distrito militar de Vorónezh. En aquel momento yo era el cirujano jefe de un hospital de 700 camas situado en Kotovsk.
Mucha gente se reunió para la reunión. Todos tomaron asiento y el presidente se puso de pie en la mesa del presidium para anunciar el título del informe.
Pero de repente, ambas puertas se abrieron de par en par y un hombre enorme con gafas entró al pasillo. Su cabello gris le caía hasta los hombros. Una barba de encaje blanca, clara y transparente descansaba sobre su pecho. Los labios debajo del bigote estaban fuertemente comprimidos. Grandes manos blancas tocaban rosarios negros mate.
El hombre entró lentamente al pasillo y se sentó en la primera fila. El presidente se le acercó para pedirle que ocupara un lugar en el Presidium. Se levantó, subió al escenario y se sentó en la silla que le ofrecieron.
Era el profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Revista "Surgery" 1957, núm. 8, p. 127).
A finales de 1943, se publicó, revisó y casi duplicó su tamaño la segunda edición de "Ensayos sobre cirugía purulenta", y en 1944 se publicó el libro "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas en las articulaciones". Para estas dos obras, el Arq. Luka recibió el Premio Stalin de primer grado.
Hay información de que fue miembro de la Academia de Ciencias Médicas. Sin embargo, no hay información al respecto en las biografías oficiales.
Además de trabajos sobre temas médicos, Archp. Lucas compuso muchos sermones y artículos de contenido espiritual, moral y patriótico.
En 1945-1947 Trabajó en una gran obra teológica, "Espíritu, alma y cuerpo", en la que desarrolló la cuestión del alma y el espíritu del hombre, así como las enseñanzas de la Sagrada Escritura sobre el corazón como órgano de conocimiento de Dios. También dedicó mucho tiempo a fortalecer la vida parroquial. En 1945 expresó la idea de la necesidad de elegir un patriarca por sorteo.
En febrero de 1945, por actividades arcipastorales y servicios patrióticos, Arcipreste. A Luke se le concedió el derecho a llevar una cruz en la capucha.
En mayo de 1946 fue nombrado arzobispo de Simferopol y Crimea. En Simferopol publicó tres nuevos trabajos médicos, pero su visión empeoraba. Su ojo izquierdo hacía mucho tiempo que no veía luz, y en ese momento comenzó a madurar en su ojo derecho una catarata, complicada por glaucoma.
En 1956, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Dejó la práctica médica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de personas de confianza. En los últimos años de su vida sólo escuchaba lo que le leían y dictaba sus obras y cartas.
Sobre el carácter del arzobispo. Luke recibió las críticas más variadas. Hablaron de su tranquilidad, modestia y bondad, y al mismo tiempo, de su soberbia, desequilibrio, soberbia y doloroso orgullo. Se podría pensar que una persona que vivió una vida tan larga y difícil, saturada hasta el límite con las más diversas impresiones, podría manifestarse de diferentes maneras. Es muy posible que su enorme autoridad en el campo de la cirugía, su hábito de obediencia incondicional a los demás, especialmente durante las operaciones, le crearan intolerancia a las opiniones ajenas, incluso en los casos en que su autoridad no era en absoluto indiscutible. Semejante intolerancia y dominio podrían resultar muy difíciles para otros. En una palabra, era un hombre con los defectos inevitables de toda persona, pero al mismo tiempo persistente y profundamente religioso. Bastaba ver con qué emoción, entre lágrimas, realizaba la liturgia para convencerse de ello.
Habiendo iniciado las ciencias teológicas a la edad de más de cuarenta años, Archp. Luke, naturalmente, no pudo alcanzar tanta perfección en esta área como en la medicina; o lo que lograron algunos otros obispos, dedicando toda su vida únicamente a la teología. Comete errores, a veces bastante graves. En su principal obra teológica, "Espíritu, alma y cuerpo", hay opiniones controvertidas por muchos lectores conocedores, y el artículo "Sobre Juan el Bautista enviando discípulos al Señor Jesucristo con la pregunta de si Él es el Mesías" fue generalmente prohibido. y no publicado. Pero sus sermones, a los que Archp. Lucas concedió una importancia excepcional, considerándolos parte integrante del Servicio Divino, caracterizado por la sencillez, la sinceridad, la espontaneidad y la originalidad.
Me gustaría citar un extracto de su “Palabra del Viernes Santo”. El tema del sermón es lo principal en el cristianismo. Los mejores predicadores cristianos han hablado tanto sobre este tema durante 1900 años que parece que no se puede decir nada nuevo. Y, sin embargo, las palabras del arzobispo Luke son conmovedoras, como algo inesperado.
“El Señor fue el primero en tomar la cruz”, dice, “la cruz más terrible, y después de él, las cruces más pequeñas, pero a menudo también terribles, los innumerables mártires de Cristo, tomaron sus cruces. Después de ellos, grandes multitudes. de personas que, bajando silenciosamente la cabeza, los acompañaron en un largo viaje.
En el largo y espinoso camino indicado por Cristo, el camino hacia el Trono de Dios, el camino hacia el Reino de los Cielos, han estado caminando y caminando y caminando durante casi 2000 años, multitudes y multitudes de personas han estado siguiendo a Cristo. .
“Bueno, ¿realmente no vamos a unirnos a esta multitud que marcha sin cesar, a esta santa procesión por el camino de los dolores, por el camino del sufrimiento?
¿No tomaremos nuestras cruces y seguiremos a Cristo?
¡Sí, no lo será! ...
Que Cristo, que sufrió tanto por nosotros, llene nuestros corazones con su gracia inconmensurable.
Sí, Él nos dará al final de nuestro largo y difícil viaje el conocimiento de lo que dijo: “¡Tened buen ánimo! ¡Porque yo he vencido al mundo!”.
Si recordamos que estas palabras fueron pronunciadas en la primavera de 1946, cuando el Arzobispo. Con dolor, Luke rompió con el trabajo de toda su vida cuando se encontraba al borde de la ceguera, cuya inevitabilidad, como médico, comprendía perfectamente; si recuerdan todo esto, entonces sus palabras, su humilde consentimiento para asumir un cargo. nueva y pesada cruz, adquieren un significado especial.
2 de julio de 1997 en Simferopol, ciudad donde vivió el santo en 1946-1961. Se le inauguró un monumento.
San Lucas Voino-Yasenetsky es sin duda uno de los santos más destacados de los tiempos modernos. El futuro santo nació en Kerch (Crimea) en 1877 en una familia de raíces nobles polacas. Al joven Valya (San Lucas en el mundo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) le encantaba dibujar e incluso quería ingresar a la Academia de las Artes en el futuro. Posteriormente, el don del dibujo resultó de gran utilidad en el trabajo de curandero y maestro tradicional. El futuro arzobispo Luke ingresó en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev y se graduó brillantemente a la edad de 26 años, inmediatamente comenzó a trabajar en Chita en un hospital militar (en ese momento la guerra ruso-japonesa acababa de comenzar). En el hospital, Valentín se casó y en su familia nacieron cuatro hijos. La vida llevó al futuro santo primero a Simbirsk y luego a la provincia de Kursk.
Valentin Feliksovich, un cirujano activo y exitoso, realizó muchas operaciones y realizó investigaciones en el campo de la anestesia. Se esforzó mucho en estudiar e introducir la anestesia local (la anestesia general tuvo consecuencias negativas). Cabe señalar que las personas cercanas a este gran cirujano siempre imaginaron su futuro como investigador y maestro, mientras que el futuro San Lucas de Crimea siempre insistió en el trabajo directo, ayudando a la gente común (a veces se llamaba a sí mismo un médico campesino).
Valentín aceptó inesperadamente el sacerdocio después de una breve conversación con el obispo Inocencio, que tuvo lugar después de que Valentín diera un informe refutando las tesis del ateísmo científico. Después de esto, la vida del gran cirujano se volvió aún más difícil: trabajó para tres personas: médico, profesor y sacerdote.
En 1923, cuando la llamada “Iglesia Viva” provocó un cisma renovacionista, trayendo discordia y confusión al seno de la Iglesia, el obispo de Tashkent se vio obligado a esconderse, confiando la dirección de la diócesis al padre Valentín y a otro protopresbítero. El obispo exiliado de Ufá Andrés (príncipe Ukhtomsky), de paso por la ciudad, aprobó la elección del padre Valentín al episcopado, realizada por un consejo de clérigos fieles a la Iglesia. Luego, el mismo obispo tonsuró a Valentín en su habitación como monje con el nombre de Lucas y lo envió a un pequeño pueblo cerca de Samarcanda. Aquí vivieron dos obispos exiliados y San Lucas fue consagrado en el más estricto secreto (18 de mayo de 1923).
Una semana y media después de regresar a Tashkent y después de su primera liturgia, fue detenido por las autoridades de seguridad (GPU), acusado de actividades contrarrevolucionarias y de espionaje para Inglaterra y condenado a dos años de exilio en Siberia, en la región de Turukhansk. . Allí, en la remota Siberia, San Lucas trabajó en hospitales, operó y ayudó a los que sufrían. Antes de la operación, siempre rezaba y dibujaba una cruz en el cuerpo del paciente con yodo, por lo que nos invitaban a interrogatorios más de una vez. Después de un largo exilio aún más lejos, a las orillas del Océano Ártico, el santo fue devuelto primero a Siberia y luego completamente liberado a Tashkent.
En los años siguientes, los repetidos arrestos e interrogatorios, así como la detención del santo en celdas de prisión, socavaron enormemente su salud.
En 1934 se publicó su obra “Ensayos sobre cirugía purulenta”, que pronto se convirtió en un clásico de la literatura médica. Ya muy enfermo, con problemas de visión, el Santo fue interrogado por una “cinta transportadora”, cuando durante 13 días y 13 noches, a la luz cegadora de las lámparas, los investigadores, por turnos, lo interrogaron continuamente, obligándolo a incriminarse. Cuando el obispo inició una nueva huelga de hambre, él, exhausto, fue enviado a los calabozos de la seguridad del Estado. Después de nuevos interrogatorios y torturas, que agotaron sus fuerzas y lo llevaron a un estado en el que ya no podía controlarse, San Lucas firmó con mano temblorosa que admitía su participación en la conspiración antisoviética.
En los últimos años de su vida, el santo trabajó en la publicación de diversas obras médicas y teológicas, en particular una apología del cristianismo contra el ateísmo científico, titulada “Espíritu, alma y cuerpo”. En esta obra, el santo defiende los principios de la antropología cristiana con sólidos argumentos científicos.
En febrero de 1945, por sus actividades archipastorales, a San Lucas se le concedió el derecho de llevar una cruz en su capucha. Por su patriotismo recibió la medalla “Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945”.
Un año más tarde, el arzobispo Luka de Tambov y Michurin se convirtió en el ganador del Premio Stalin de primer grado por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas, expuestos en los trabajos científicos "Ensayos sobre cirugía purulenta". y “Resecciones tardías por heridas de bala infectadas en las articulaciones”.
En 1956 quedó completamente ciego, pero continuó sirviendo a la gente, como obispo y como médico. El obispo Luka Voino-Yasenetsky (Crimea) descansó pacíficamente el 29 de mayo de 1961. A su funeral asistieron todo el clero de la diócesis y una gran multitud de personas, y la tumba de San Lucas pronto se convirtió en un lugar de peregrinación, donde hasta el día de hoy se realizan numerosas curaciones.
Científico, cirujano Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, arzobispo Luka
Nacimiento y origen
Nacido el 27 de abril (9 de mayo) de 1877 en Kerch, en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky y Maria Dmitrievna Voino-Yasenetskaya (de soltera Kudrina). Era el cuarto de cinco hijos. Pertenecía a la antigua y noble, pero empobrecida familia noble polonizada bielorrusa de los Voino-Yasenetsky.
Voyno-Yaseniecki (polaco: Wojno-Jasieniecki): una familia noble polaca del escudo de armas de Truba, ahora sujeta a la ciudadanía rusa.
Su abuelo tenía un molino en el distrito Sennensky de la provincia de Mogilev, vivía en una choza de humo y caminaba con zapatos de líber. Su padre, Félix Stanislavovich, tras recibir formación como farmacéutico, abrió su propia farmacia en Kerch, pero fue propietaria de ella sólo durante dos años, después de lo cual se convirtió en empleado de una empresa de transporte.
En 1889, la familia se mudó a Kiev, donde Valentin se graduó en la escuela secundaria y en la escuela de arte.
Formación de vistas
Félix Stanislavovich, un católico acérrimo, no impuso sus opiniones religiosas a la familia. Las relaciones familiares en la casa estaban determinadas por la madre, María Dmitrievna, quien crió a sus hijos según las tradiciones ortodoxas y participó activamente en la caridad (ayudando a los prisioneros y, más tarde, a los heridos de la Primera Guerra Mundial). Según las memorias del arzobispo: “No recibí una educación religiosa; si hablamos de religiosidad hereditaria, probablemente la heredé de mi padre”.
Después de graduarse de la escuela secundaria, se enfrentó a la elección de un camino de vida entre la medicina y el dibujo. Presentó documentos a la Academia de las Artes, pero, tras dudar, decidió elegir la medicina por considerarla más útil para la sociedad. Intenté ingresar en la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev, pero no aprobé. Habiendo recibido una oferta para estudiar en la Facultad de Ciencias, prefiriendo las humanidades (no le gustaban la biología ni la química), eligió derecho. Después de estudiar un año, dejó la universidad. Tomó clases de pintura en la escuela privada del profesor Knirr (Múnich).
Heinrich Knier, artista alemán
Al regresar a Kiev, pintó a gente corriente de la vida. Al observar la miseria, la pobreza, la enfermedad y el sufrimiento de la gente común, tomó la decisión final de convertirse en médico para beneficiar a la sociedad.
Una seria pasión por los problemas de la gente común llevó al joven al tolstoísmo: dormía en el suelo sobre una alfombra y salía de la ciudad a segar centeno con los campesinos. La familia lo tomó de manera muy negativa y trató de devolverlo a la ortodoxia oficial [com. El 30 de octubre de 1897, Valentín escribió a Tolstoi pidiéndole que influyera en su familia y también le pidió permiso para ir a Yasnaya Polyana y vivir bajo su supervisión. Después de leer el libro de Tolstoi “¿Cuál es mi fe”, que fue prohibido en Rusia, se desilusionó del tolstoyismo, pero conservó algunas de sus ideas populistas?
En 1898 se convirtió en estudiante de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev. Estudió bien, fue el jefe del grupo y tuvo especial éxito en el estudio de anatomía: “La capacidad de dibujar con mucha delicadeza y mi amor por las formas se convirtieron en amor por la anatomía... De un artista fracasado, me convertí en un artista de anatomía y cirugía”. Después de los exámenes finales, para sorpresa de todos, anunció su intención de convertirse en médico zemstvo: “Estudié medicina con el único propósito de ser un zemstvo, médico campesino toda mi vida”.
Consiguió un trabajo en el Hospital Médico de la Cruz Roja de Kiev, donde participó en la Guerra Ruso-Japonesa en 1904. Trabajó en un hospital de evacuación en Chitá, dirigió el departamento de cirugía y adquirió una amplia práctica realizando operaciones importantes en huesos, articulaciones y cráneo. Muchas heridas se cubrieron de pus entre el tercer y quinto día y la facultad de medicina no tenía ni idea de la cirugía purulenta. Además, en Rusia en ese momento no existían los conceptos de manejo del dolor y anestesiología.
Casamiento
Mientras aún estaba en el Hospital de la Cruz Roja de Kiev, Valentín conoció a la hermana de la misericordia Anna Vasilievna Lanskaya, a quien llamaban la “santa hermana” por su bondad, mansedumbre y profunda fe en Dios, y también hizo voto de celibato. Dos médicos pidieron su mano en matrimonio, pero ella se negó. Y Valentin logró ganarse su favor y a finales de 1904 se casaron en una iglesia construida por los decembristas. Posteriormente, durante su trabajo, brindó a su esposo una importante ayuda en las consultas ambulatorias y en el mantenimiento de la historia clínica.
Anna Vasílievna Lanskaya
Trabajar en zemstvos
Uno de los oficiales curados invitó a una joven familia a su casa en Simbirsk. Después de una breve estancia en la ciudad provincial, Valentin Feliksovich consiguió un trabajo como médico zemstvo en la ciudad provincial de Ardatov. En un pequeño hospital, cuyo personal estaba formado por un director y un paramédico, Valentin Feliksovich trabajaba de 14 a 16 horas al día, combinando el trabajo médico universal con el trabajo organizativo y preventivo en el zemstvo.
En Ardatov, un joven cirujano se enfrentó a los peligros de utilizar anestesia y pensó en la posibilidad de utilizar anestesia local. Leí el libro recién publicado del cirujano alemán Heinrich Braun, "La anestesia local, su base científica y aplicaciones prácticas". La mala calidad del trabajo del personal del zemstvo y la excesiva sobrecarga (unas 20.000 personas en el distrito + la obligación diaria de visitar a los pacientes en casa, ¡a pesar de que el radio de viaje podía ser de hasta 24 kilómetros!) obligaron a Valentin Feliksovich a abandonar Ardatov. .
En noviembre de 1905, la familia Voino-Yasenetsky se mudó al pueblo de Verkhniy Lyubazh, distrito de Fatezh, provincia de Kursk. El hospital zemstvo de 10 camas aún no estaba terminado y Valentin Feliksovich recibía a los pacientes en sus viajes y en sus casas. El momento de su llegada coincidió con el desarrollo de una epidemia de fiebre tifoidea, sarampión y viruela. Valentin Feliksovich viajó a zonas epidémicas y trató de no escatimar esfuerzos para ayudar a los enfermos. Además, volvió a participar en el trabajo de los zemstvos, realizando labores preventivas y organizativas. El joven médico gozaba de gran autoridad; los campesinos de Kursk y de la vecina provincia de Oryol acudieron a él.
A finales de 1907, Valentin Feliksovich fue trasladado a Fatezh, donde nació su hijo Mikhail. Sin embargo, el cirujano no trabajó allí por mucho tiempo: el policía de Black Hundred hizo que lo despidieran por negarse a dejar de asistir al paciente y a presentarse cuando lo llamaba urgentemente. Valentin Feliksovich trataba a todas las personas por igual, sin distinguirlas por posición e ingresos. En informes “a la cima” fue declarado “revolucionario”. La familia se mudó con los parientes de Anna Vasilievna en la ciudad de Zolotonosha, donde nació su hija Elena.
En el otoño de 1908, Valentin Feliksovich se fue a Moscú y entró como pasante en la clínica quirúrgica moscovita del famoso profesor Dyakonov, fundador de la revista "Cirugía". Comenzó a escribir su tesis doctoral sobre el tema de la anestesia regional. Se dedicó a la práctica anatómica en el Instituto de Anatomía Topográfica, cuyo director era el profesor Rein, presidente de la Sociedad Quirúrgica de Moscú.
Piotr Ivanovich Diakonov
Fedor Alexandrovich Rein
Pero ni Dyakonov ni Rein sabían nada sobre la anestesia regional. Valentin Feliksovich desarrolló un método de prueba, encontró las fibras nerviosas que conectaban el área operada del cuerpo con el cerebro: inyectó una pequeña cantidad de gelatina de color caliente en la cuenca del ojo de un cadáver con una jeringa. Luego llevó a cabo una cuidadosa preparación de los tejidos de la órbita, durante la cual se estableció la posición anatómica de la rama del nervio ternario y se evaluó la precisión de la penetración de la gelatina en el espacio preneural del tronco nervioso. En general, hizo un trabajo colosal: leyó más de quinientas fuentes en francés y alemán, a pesar de que aprendió francés desde cero.
Al final, Valentin Feliksovich comenzó a considerar sus métodos de anestesia regional más preferibles que los propuestos por G. Brown. El 3 de marzo de 1909, en una reunión de la sociedad quirúrgica en Moscú, Voino-Yasenetsky hizo su primer informe científico.
Anna Vasilievna le pidió a su marido que se llevara a su familia con él. Pero Valentin Feliksovich no pudo aceptarlos por motivos económicos. Y empezó a pensar cada vez más en tomarse un descanso del trabajo científico y volver a la cirugía práctica.
A principios de 1909, Valentin Feliksovich presentó una petición y fue aprobado como médico jefe del hospital en el pueblo de Romanovka, distrito de Balashov, provincia de Saratov. La familia llegó allí en abril de 1909. Valentin Feliksovich se encontró nuevamente en una situación difícil: ¡su área médica tenía aproximadamente 580 millas cuadradas y una población de hasta 31 mil personas! Y nuevamente retomó el trabajo quirúrgico universal en todas las ramas de la medicina, y también estudió tumores purulentos bajo un microscopio, lo que era simplemente impensable en el hospital zemstvo. Sin embargo, se realizaron menos operaciones con anestesia local, lo que indica un aumento significativo de intervenciones quirúrgicas mayores en las que la anestesia local por sí sola no fue suficiente. Valentin Feliksovich registró los resultados de su trabajo, recopilando trabajos científicos que se publicaron en las revistas "Proceedings of the Tambov Physico-Medical Society" y "Surgery". También se ocupó de los "problemas de los médicos jóvenes"; en agosto de 1909 se acercó al gobierno zemstvo del condado con propuestas para crear una biblioteca médica del condado, publicar anualmente informes sobre las actividades del hospital zemstvo y la creación de un museo patológico para eliminar los médicos. errores. Sólo se aprobó la biblioteca, que se inauguró en agosto de 1910.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, alrededor de 1910
Pasó todas sus vacaciones en bibliotecas, teatros anatómicos y conferencias de Moscú. Sin embargo, el largo viaje entre Moscú y Romanovka resultó inconveniente y en 1910 Voino-Yasenetsky solicitó el puesto vacante de médico jefe del hospital Pereslavl-Zalessky en la provincia de Vladimir. Casi antes de partir, nació su hijo Alexey.
En Pereslavl-Zalessky, Valentin Feliksovich dirigió la ciudad y pronto la fábrica y los hospitales de distrito, así como el hospital militar. Además, no había equipo de rayos X y el hospital de la fábrica no tenía electricidad, alcantarillado ni agua corriente. Para la población del condado de más de 100.000 habitantes, sólo había 150 camas de hospital y 25 camas quirúrgicas. La entrega de pacientes podría tardar varios días. Y nuevamente Valentin Feliksovich salvó a los pacientes más gravemente enfermos y continuó estudiando literatura científica. En 1913 nació su hijo Valentín.
En 1915 publicó en Petrogrado el libro “Anestesia regional” con sus propias ilustraciones. Los antiguos métodos de remojar en capas todo lo que hay que cortar con una solución anestésica han sido sustituidos por una nueva, elegante y atractiva técnica de anestesia local, que se basa en la idea profundamente racional de interrumpir la conducción de los nervios que transmitir la sensibilidad al dolor de la zona a operar. En 1916, Valentin Feliksovich defendió este trabajo como disertación y recibió el título de Doctor en Medicina. Sin embargo, el libro se publicó en tan poca tirada que el autor ni siquiera tenía un ejemplar para enviar a la Universidad de Varsovia, donde podría recibir un premio por él (900 rublos en oro). En Pereyaslavl, concibió un nuevo trabajo, al que inmediatamente le dio el título: "Ensayos sobre cirugía purulenta".
En el convento Feodorovsky, donde Valentin Feliksovich era médico, su memoria se honra hasta el día de hoy. La correspondencia comercial monástica revela inesperadamente otro lado de la actividad del médico desinteresado, que Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky no consideró necesario mencionar en sus notas. Aquí hay dos cartas completas donde se menciona el nombre del Dr. Yasenetsky-Voino (según la ortografía entonces aceptada): “¡Querida Madre Evgeniya! Dado que, de hecho, Yasenetsky-Voino es el médico del monasterio Feodorovsky, pero aparentemente solo figura en el papel, entonces considero que este orden de cosas es ofensivo para mí, rechazo el título de médico del monasterio Feodorovsky; sobre cuál de mi decisión le apresuro a comunicarle. Tenga la seguridad de mi mayor respeto para usted, Doctor... 30/12/1911.”
Al Departamento Médico Vladimir de la Junta Provincial: “Tengo el honor de informarle humildemente: el Doctor N... dejó su servicio en el Monasterio Feodorovsky confiado a mi supervisión a principios de febrero, y con la partida del Doctor N..., el doctor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino es Brindando constantemente asistencia médica a un gran número de hermanas vivas, igualmente los miembros de las familias del clero necesitaban ayuda médica y, al ver esta necesidad del monasterio, el doctor Yasenetsky-Voino me presentó una solicitud por escrito el 10 de marzo para donar su. trabajar para el monasterio Feodorovsky, la abadesa Evgeniy.
La decisión de proporcionar atención médica gratuita no pudo haber sido un paso casual por parte del joven médico zemstvo. La madre abadesa no habría podido aceptar tal ayuda de un joven sin antes estar convencida de que este deseo provenía de profundos motivos espirituales. La personalidad de la venerable anciana podría causar una fuerte impresión en el futuro confesor de la fe. Podría haberse sentido atraído por el monasterio y el espíritu único del antiguo monasterio.
Al mismo tiempo, la salud de Anna Vasilievna empeoraba; en la primavera de 1916, Valentin Feliksovich descubrió signos de tuberculosis pulmonar en su esposa. Al enterarse del concurso para el puesto de médico jefe del hospital de la ciudad de Tashkent, se postuló de inmediato, ya que en aquellos días los médicos confiaban en que la tuberculosis se podría curar con medidas climáticas. El clima seco y cálido de Asia Central era ideal en este caso. La elección del profesor Voino-Yasenetsky para este cargo se produjo a principios de 1917.
Anna Vasílievna
Taskent
trabajo medico
Los Voino-Yasenetsky llegaron a Tashkent en marzo. Este hospital estaba mucho mejor organizado que los zemstvos, pero también había pocos especialistas y poca financiación; no existía sistema de alcantarillado ni tratamiento biológico de aguas residuales, lo que, en un clima cálido y con frecuentes epidemias, incluido el cólera, podría convertir el hospital en un reservorio permanente de infecciones peligrosas. La gente aquí tenía sus propias enfermedades y lesiones: por ejemplo, muchos niños y adultos con graves quemaduras en pies y piernas acudían al mismo tiempo para recibir tratamiento. Esto sucedía porque los vecinos de la zona utilizaban una olla con brasas para calentar sus casas; por las noches la colocaban en el centro de la habitación y se acostaban con los pies hacia la olla. Si alguien se movía descuidadamente, la olla se volcaría. Por otro lado, la experiencia y los conocimientos de Valentin Feliksovich fueron útiles para los médicos locales: desde finales de 1917 se produjeron tiroteos callejeros en Tashkent y muchos heridos fueron hospitalizados.
En enero de 1919, tuvo lugar un levantamiento antibolchevique bajo el liderazgo de K. P. Osipov. Después de su supresión, la represión recayó sobre la gente del pueblo: en los talleres ferroviarios, la "troika" llevó a cabo un juicio revolucionario, que generalmente los condenaba a muerte. En el hospital estaba el capitán cosaco V.T. Komarchev, gravemente herido. Valentin Feliksovich se negó a entregarlo a los Rojos y lo trató en secreto, escondiéndolo en su apartamento. Un tal empleado de la morgue llamado Andrei, un alborotador y un borracho, informó de esto a la Cheka. Voino-Yasenetsky y el residente Rotenberg fueron arrestados, pero antes de que se considerara el caso, fueron notados por una de las figuras conocidas de la célula de Turkestán del PCR (b), que conocía de vista a Valentin Feliksovich. Los interrogó y los envió de regreso al hospital. Valentin Feliksovich, al regresar al hospital, ordenó a los pacientes que se prepararan para la cirugía, como si nada hubiera pasado.
El arresto de su marido asestó un duro golpe a la salud de Anna Vasilievna, la enfermedad empeoró drásticamente y a finales de octubre de 1919 murió. La última noche, para aliviar el sufrimiento de su esposa, le inyectó morfina, pero no vio ningún efecto tóxico. Dos noches después de su muerte, Valentin Feliksovich leyó el Salterio sobre el ataúd. Quedó con cuatro hijos, el mayor de 12 años y el menor de 6 años. Posteriormente, los niños vivieron con una enfermera de su hospital, Sofia Sergeevna Beletskaya.
A pesar de todo, Valentin Feliksovich dirigió una activa práctica quirúrgica y contribuyó a la fundación de la Escuela Superior de Medicina a finales del verano de 1919, donde enseñó anatomía normal. En 1920 se fundó la Universidad Estatal de Turkestán. El decano de la Facultad de Medicina, P. P. Sitkovsky, familiarizado con el trabajo de Voino-Yasenetsky sobre anestesia regional, obtuvo su consentimiento para dirigir el departamento de cirugía operatoria.
Inicio de la actividad pastoral
A Valentin Feliksovich le costó mucho vivir la muerte de su esposa. Después de esto, sus puntos de vista religiosos se fortalecieron: “Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Últimamente siempre ha hecho esto, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, el paciente, de nacionalidad tártara, dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?” La respuesta fue: “Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Todos son uno bajo Dios."
El profesor Voino-Yasenetsky asistía regularmente a los servicios dominicales y festivos, era un laico activo y él mismo daba charlas sobre la interpretación de las Sagradas Escrituras. A finales de 1920 asistió a una reunión diocesana, donde pronunció un discurso sobre la situación en la diócesis de Tashkent. Impresionado por esto, el obispo Innokenty (Pustynsky) de Turkestán y Tashkent invitó a Valentin Feliksovich a convertirse en sacerdote, a lo que él accedió de inmediato. Una semana después fue ordenado lector, cantante y subdiácono, luego diácono y el 15 de febrero de 1921, día de la Presentación, sacerdote. El padre Valentín comenzó a acudir tanto al hospital como a la universidad en sotana con una cruz en el pecho, además, instaló iconos de la Madre de Dios en el quirófano y comenzó a orar antes de la operación; El padre Valentín fue nombrado cuarto sacerdote de la catedral, sirvió sólo los domingos y se le asignó la responsabilidad de la predicación. El obispo Inocencio explicó su papel en la adoración con las palabras del apóstol Pablo: “Tu trabajo no es bautizar, sino evangelizar”.
Voino-Yasenetsky (derecha) y el obispo Inocencio
En el verano de 1921, soldados del Ejército Rojo heridos y quemados fueron llevados a Tashkent desde Bukhara. Durante varios días de viaje en un clima cálido, muchos de ellos formaron colonias de larvas de mosca debajo de sus vendajes. Fueron entregados al final de la jornada laboral, cuando sólo permanecía en el hospital el médico de guardia. Examinó sólo a unos pocos pacientes cuyo estado era alarmante. El resto sólo estaba vendado. Por la mañana, entre los pacientes de la clínica corrió el rumor de que los médicos pesticidas estaban pudriendo a soldados heridos cuyas heridas estaban infestadas de gusanos. La Comisión Extraordinaria de Investigación arrestó a todos los médicos, incluido el profesor P. P. Sitkovsky. Comenzó un rápido juicio revolucionario, al que fueron invitados expertos de otras instituciones médicas de Tashkent, incluido el profesor Voino-Yasenetsky.
El letón J. H. Peters, que dirigía la Cheka de Tashkent, decidió hacer del juicio un espectáculo y él mismo actuó como fiscal. Cuando el profesor Voino-Yasenetsky recibió la palabra, rechazó resueltamente los argumentos de la fiscalía: “Allí no había gusanos. Allí había larvas de mosca. Los cirujanos no temen estos casos y no tienen prisa por limpiar las heridas con larvas, ya que desde hace tiempo se sabe que las larvas tienen un efecto beneficioso en la cicatrización de las heridas”. Entonces Peters preguntó:
- Dígame, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo reza por la noche y mata a la gente durante el día?
El padre Valentín respondió:
“Yo corto a la gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué se corta a la gente, fiscal ciudadano?”
Próxima pregunta:
— ¿Cómo cree usted en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Has visto a él, tu Dios?
“Realmente no he visto a Dios, fiscal ciudadano”. Pero operé mucho el cerebro y, cuando abrí el cráneo, tampoco vi la mente allí. Y allí tampoco encontré ninguna conciencia.
Jacob Peters
La acusación fracasó. En lugar de ser ejecutados, Sitkovsky y sus colegas fueron condenados a 16 años de prisión. Pero después de un mes les permitieron ir a trabajar a la clínica y después de dos meses fueron dados de alta por completo.
En la primavera de 1923, cuando el congreso del clero de la diócesis de Tashkent y Turquestán consideró al padre Valentin como candidato al cargo de obispo, bajo la dirección de la GPU se formó la Administración Suprema de la Iglesia (HCU), que ordenó la diócesis a pasar al movimiento de renovación. Bajo su presión, el obispo Inocencio se vio obligado a abandonar Tashkent. El padre Valentin y el arcipreste Mikhail Andreev asumieron la dirección de los asuntos diocesanos y reunieron en torno a ellos a los sacerdotes que apoyaban al patriarca Tikhon.
Tikhon (Patriarca de Moscú)
En mayo de 1923, el obispo exiliado de Ufa Andrei (Ukhtomsky), que recientemente se había reunido con el patriarca Tikhon, llegó a Tashkent, fue nombrado obispo de Tomsk por él y recibió el derecho de elegir candidatos para ser elevados al rango de obispo y ordenar en secreto. a ellos.
Andrey (Príncipe A. A. Ukhtomsky)
Pronto Valentin Feliksovich fue tonsurado monje en su propio dormitorio con el nombre de Luke y nombrado obispo de Barnaul, vicario de Tomsk. Dado que para conferir el rango episcopal es necesaria la presencia de dos o tres obispos, Valentin Feliksovich fue a la ciudad de Penjikent, no lejos de Samarcanda, donde se encontraban exiliados dos obispos: el obispo Daniel de Volkhov (Troitsky) y el obispo de Suzdal Vasily (Zummer). ). La consagración con el nombramiento del obispo Luke con el título de obispo de Barnaul tuvo lugar el 31 de mayo de 1923, y el patriarca Tikhon, al enterarse de ello, lo aprobó como legal.
Daniil (Troitski)
Vasily (Zumbador)
Obispo Lucas. 1923
Ante la imposibilidad de partir hacia Barnaul, el obispo Andrei invitó a Luke a encabezar la diócesis de Turkestán. Habiendo recibido el consentimiento del rector de la catedral, el domingo 3 de junio, día de la conmemoración de los iguales a los apóstoles Constantino y Elena, el obispo Lucas celebró su primera liturgia dominical que duró toda la noche en la catedral. He aquí un extracto de su sermón: “A mí, sacerdote, que defendí al rebaño de Cristo con sus propias manos, de toda una manada de lobos y debilitado en una lucha desigual, en el momento de mayor peligro y agotamiento, el Señor me dio una vara de hierro, un obispo. rod, y con la gran gracia del jerarca, me fortaleció poderosamente para seguir luchando por la integridad y preservación de la diócesis de Turkestán”.
Congregación en Taskent
Al día siguiente, 4 de junio, tuvo lugar una manifestación estudiantil dentro de los muros del TSU, en la que se adoptó una resolución exigiendo el despido del profesor Voino-Yasenetsky. La dirección de la universidad rechazó esta resolución e incluso invitó a Valentin Feliksovich a dirigir otro departamento. Pero él mismo escribió una carta de renuncia. El 5 de junio asistió por última vez a la reunión de la sociedad médica científica en TSU, ya con vestimenta episcopal.
El 6 de junio, el periódico Turkestanskaya Pravda publicó un artículo titulado “Arzobispo Luka ladrón”, pidiendo su arresto. La tarde del 10 de junio, después de la vigilia nocturna, fue arrestado.
Período de represión activa
El obispo Luke, así como el obispo Andrei y el arcipreste Mikhail Andreev, que fueron arrestados con él, fueron acusados en virtud de los artículos 63, 70, 73, 83, 123 del Código Penal. Se rechazaron las peticiones de los feligreses para la extradición oficial de prisioneros y las peticiones de pacientes para consultar al profesor Voino-Yasenetsky. El 16 de junio, Lucas redactó un testamento en el que llamaba a los laicos a permanecer fieles al Patriarca Tikhon y a resistir los movimientos eclesiásticos que abogaban por la cooperación con los bolcheviques (fue entregado al público a través de los creyentes en prisión): “... Os dejo: permanecer inquebrantables en el camino por el que os he guiado. ...Id a iglesias donde sirvan sacerdotes dignos, que no se sometieron al jabalí. Si un jabalí se apodera de todos los templos, considérate excomulgado por Dios de los templos y sumido en el hambre de oír la palabra de Dios. ...No debemos rebelarnos en lo más mínimo contra la autoridad que Dios nos ha puesto a causa de nuestros pecados y obedecerla humildemente en todo”.
He aquí un fragmento del interrogatorio del obispo Luke: “... También creo que gran parte del programa comunista corresponde a las exigencias de la más alta justicia y al espíritu del Evangelio. También creo que el poder de los trabajadores es la mejor y más justa forma de poder. Pero sería un vil mentiroso ante la verdad de Cristo si, con mi autoridad episcopal, aprobara no sólo los objetivos de la revolución, sino también el método revolucionario. Es mi deber sagrado enseñar a la gente que la libertad, la igualdad y la hermandad son sagradas, pero que la humanidad sólo puede lograrlas a lo largo del camino de Cristo: el camino del amor, la mansedumbre, el rechazo del egoísmo y la mejora moral. Las enseñanzas de Jesucristo y las enseñanzas de Karl Marx son dos polos, son completamente incompatibles, y por eso la verdad de Cristo es devorada por quienes, escuchando al poder soviético, santifican y cubren todas sus obras con la autoridad de la Iglesia de Cristo. "
La conclusión establece las conclusiones de la investigación: se atribuyeron acusaciones a los obispos Andrei, Luke y el arcipreste Mikhail:
1. El incumplimiento de las órdenes de las autoridades locales supone la continuación de la existencia de una unión de parroquias reconocida por las autoridades locales como ilegal.
2. Propaganda para ayudar a la burguesía internacional: difusión del llamamiento del Patriarca de Serbia, Croacia y el Reino de Eslovenia Lazar, hablando sobre el derrocamiento violento del Patriarca Tikhon y pidiendo la conmemoración en el Reino de Serbia de todas las "víctimas" y “los que sufrieron tormento” contrarrevolucionarios.
3. Difusión de rumores falsos e información no verificada por parte de la unión de parroquias, desacreditando el poder soviético, inculcando en las masas una condena supuestamente incorrecta del Patriarca Tikhon.
4. Incitar a las masas a resistir las decisiones del poder soviético, enviando llamamientos por parte de la unión de parroquias.
5. Asignación de funciones administrativas y jurídicas públicas a una unión de parroquias existente ilegalmente: nombramiento y destitución de sacerdotes, gestión administrativa de las iglesias.
Por consideraciones políticas, una audiencia pública del caso no era deseable, por lo que el caso no fue transferido al Tribunal Militar Revolucionario, sino a la comisión de la GPU. Fue en la prisión de Tashkent donde Valentin Feliksovich completó el primero de los “temas” (partes) de la monografía largamente planeada “Ensayos sobre cirugía purulenta”. Se ocupaba de enfermedades purulentas del cuero cabelludo, la cavidad bucal y los órganos sensoriales.
El 9 de julio de 1923, el obispo Luka y el arcipreste Mikhail Andreev fueron liberados con la condición de que al día siguiente partieran hacia Moscú a la GPU. Toda la noche el apartamento del obispo estuvo lleno de feligreses que habían venido a despedirse. Por la mañana, después de subir al tren, muchos feligreses se tumbaron en las vías, intentando retener al santo en Tashkent. Al llegar a Moscú, el santo se registró en el NKVD en Lubyanka, pero le dijeron que podría venir en una semana. Durante esta semana, el obispo Luke visitó al patriarca Tikhon dos veces y una vez sirvió con él.
Así describe Lucas uno de los interrogatorios en sus memorias: “Durante el interrogatorio, el oficial de seguridad me preguntó sobre mis opiniones políticas y mi actitud hacia el poder soviético. Al enterarse de que yo siempre había sido demócrata, formuló la pregunta sin rodeos: "Entonces, ¿quién es usted: nuestro amigo o nuestro enemigo?". Respondí: "A la vez, amigo y enemigo". Si no hubiera sido cristiano, probablemente me habría hecho comunista. Pero usted dirigió la persecución del cristianismo y, por lo tanto, por supuesto, no soy su amigo”.
Después de una larga investigación, el 24 de octubre de 1923 la comisión del NKVD decidió expulsar al obispo a la región de Narym. El 2 de noviembre, Luka fue trasladado a la prisión de Taganskaya, donde había un punto de tránsito. A finales de noviembre emprendió su primer exilio, cuyo lugar inicialmente fue asignado a Yeniseisk.
En tren, el obispo exiliado llegó a Krasnoyarsk, luego recorrió 330 kilómetros de carretera en trineo y se detuvo por la noche en un pueblo. En uno de ellos realizó una operación para extirpar el secuestro de un paciente con osteomielitis del húmero. En el camino conoció al arcipreste Hilarion Golubyatnikov, que se iba al exilio.
Al llegar a Yeniseisk el 18 de enero de 1924, Valentin Feliksovich comenzó a realizar una recepción y quienes deseaban concertar una cita la concertaban con varios meses de antelación. Además, el obispo Luke comenzó a realizar servicios divinos en casa, negándose a servir en iglesias ocupadas por eclesiásticos vivos. Allí, dos novicias de un convento recientemente cerrado se acercaron al obispo y le contaron las atrocidades cometidas por los miembros del Komsomol durante el cierre del monasterio. Valentin Feliksovich los tonsuró en el monaquismo, dándoles los nombres de sus patrocinadores celestiales: Valentina y Lukia.
La creciente popularidad del obispo obligó a la GPU a enviarlo a un nuevo exilio en el pueblo de Khaya. Lukia y Valentina fueron enviadas allí, y los arciprestes Hilarión y Mikhail fueron al pueblo de Boguchany. Los arciprestes fueron asignados a aldeas no lejos de Boguchany, y el obispo Luke y las monjas fueron asignados a 120 verstas al norte. El 5 de junio, un mensajero de la GPU dio la orden de regresar a Yeniseisk. Allí, el obispo pasó varios días en prisión en régimen de aislamiento y luego continuó practicando y adorando en privado en su apartamento y en la iglesia de la ciudad.
El 23 de agosto, el obispo Luka fue enviado a un nuevo exilio: a Turukhansk. A su llegada a Turukhansk, el obispo se encontró con una multitud de personas de rodillas pidiendo una bendición. El profesor fue llamado por el presidente del comité regional, V. Ya Babkin, quien le propuso un trato: reducir el plazo de exilio por rechazar el rango. El obispo Luke se negó resueltamente a “renunciar a las sagradas tonterías”.
En el hospital de Turukhansk, donde Valentin Feliksovich fue al principio el único médico, realizó operaciones tan complejas como la resección de la mandíbula superior por una neoplasia maligna, la sección de la cavidad abdominal debido a heridas penetrantes con daño a los órganos internos, deteniendo el sangrado uterino, prevenir la ceguera por tracoma, cataratas, etc.
La única iglesia de la zona se encontraba en un monasterio cerrado, cuyo sacerdote pertenecía al movimiento de renovación. El obispo Luke iba allí regularmente para realizar servicios divinos y predicar sobre el pecado del cisma de la iglesia, lo que tuvo un gran éxito: todos los residentes de la zona y el sacerdote del monasterio se convirtieron en partidarios del patriarca Tikhon.
A finales de año, una mujer con un niño enfermo vino a ver a Valentin Feliksovich. Cuando le preguntaron cómo se llamaba el niño, ella respondió: “Átomo”, y le explicó al sorprendido médico que el nombre era nuevo, lo habían inventado ellos mismos. A lo que Valentin Feliksovich preguntó: "¿Por qué no lo llamaron tronco o ventana?" Esta mujer era la esposa del presidente del comité ejecutivo regional, V. Babkin, quien escribió una declaración a la GPU sobre la necesidad de influir en el reaccionario que difunde falsos rumores que representan el opio para el pueblo, que son un contrapeso a la cosmovisión material que está reestructurando la sociedad hacia formas comunistas”, e impuso una resolución: “Secreto. Al plenipotenciario para información y adopción de medidas.” El 5 de noviembre de 1924, el cirujano fue convocado a la GPU, donde le quitaron una suscripción que prohibía los servicios religiosos, sermones y discursos sobre temas religiosos. Además, Kraykom y Babkin exigieron personalmente que el obispo abandonara la tradición de dar bendiciones a los pacientes. Esto obligó a Valentin Feliksovich a escribir una carta de renuncia al hospital. Luego, el departamento de salud de la región de Turukhansk lo defendió. Después de tres semanas de trámites, el 7 de diciembre de 1924, el Engubotdel de la GPU decidió elegir el gr. Yasenetsky-Voino fue deportado a la aldea de Plakhino en el curso bajo del río Yenisei, 230 kilómetros más allá del Círculo Polar Ártico.
En Tashkent, la catedral fue destruida, solo quedó la Iglesia de San Sergio de Radonezh, en la que servían sacerdotes renovadores. El arcipreste Mikhail Andreev exigió que el obispo Luke consagrara este templo; Después de negarse a esto, Andreev dejó de obedecerlo e informó de todo al locum tenens del trono patriarcal, Sergio, metropolitano de Moscú y Kolomna, quien comenzó a intentar trasladar a Luka a Rylsk, luego a Yelets y luego a Izhevsk. Por consejo del metropolitano exiliado de Novgorod, Arseny, Luka presentó una solicitud de jubilación, que fue concedida.
El profesor Voino-Yasenetsky no fue reintegrado a trabajar ni en el hospital de la ciudad ni en la universidad. Valentin Feliksovich se dedicó a la práctica privada. Los domingos y festivos servía en la iglesia y en casa recibía a los enfermos, cuyo número llegaba a cuatrocientos por mes. Además, el cirujano estaba constantemente rodeado de jóvenes que voluntariamente lo ayudaban, estudiaban con él y los enviaba por la ciudad a buscar y traer a los pobres enfermos que necesitaban ayuda médica. Así, gozaba de gran autoridad entre la población. Al mismo tiempo, envió una copia de la monografía completa "Ensayos sobre cirugía purulenta" para su revisión a la editorial médica estatal. Después de un año de revisión, fue devuelto con críticas favorables y una recomendación para su publicación después de revisiones menores.
El 5 de agosto de 1929, el profesor-fisiólogo de la Universidad de Asia Central (antes Tashkent) I.P. Mikhailovsky, que realizaba una investigación científica sobre la transformación de materia inanimada en materia viva, se suicidó intentando resucitar a su hijo muerto; el resultado de su trabajo fue el trastorno mental y el suicidio. Su esposa se dirigió al profesor Voino-Yasenetsky para pedirle que celebrara un funeral según los cánones cristianos (en el caso de los suicidios, esto sólo es posible en caso de locura); Valentin Feliksovich confirmó su locura mediante un informe médico.
En la segunda mitad de 1929, la OGPU inició una causa penal: el asesinato de Mikhailovsky fue presuntamente cometido por su "supersticiosa" esposa, quien conspiró con Voino-Yasenetsky para impedir "un descubrimiento excepcional que socavaría los cimientos de las religiones del mundo". 6 de mayo de 1930: fue arrestado. Acusado en virtud de los artículos 10 a 14 y 186, párrafo 1 del Código Penal de la UzRSS. Valentin Feliksovich explicó su arresto por errores de los agentes de seguridad locales y desde la prisión escribió a los líderes de la OGPU pidiéndoles que lo deportaran a las zonas rurales de Asia Central, luego con una solicitud para expulsarlo del país, incluido el presidente de el Consejo de Comisarios del Pueblo, A.I. Como argumentos a favor de su liberación y exilio, escribió sobre la inminente posibilidad de publicar “Ensayos sobre cirugía purulenta”, que beneficiaría a la ciencia soviética, y una propuesta para fundar una clínica de cirugía purulenta. A petición de MedGiz, el acusado Voino-Yasenetsky recibió un manuscrito que terminó en prisión tal como empezó.
Siguió un largo viaje a lo largo del hielo del helado Yenisei, de 50 a 70 km por día. Un día, Valentin Feliksovich estaba tan congelado que no podía moverse por sí solo. Los habitantes del campamento, formado por 3 chozas y 2 casas de adobe, recibieron cordialmente al exilio. Vivía en una choza sobre literas cubiertas con pieles de reno. Cada hombre le suministraba leña, las mujeres cocinaban y lavaban. Los marcos de las ventanas tenían grandes huecos por donde entraba el viento y la nieve, que se acumulaba en las esquinas y no se derretía; En lugar del segundo vaso, se congelaron témpanos de hielo planos. En estas condiciones, el obispo Luke bautizó a los niños y trató de predicar. A principios de marzo, un representante de la GPU llegó a Plakhino y anunció el regreso del obispo y del cirujano a Turukhansk. Las autoridades de Turukhansk cambiaron su decisión después de que un campesino muriera en el hospital necesitando una operación compleja, de la que no había nadie que pudiera prescindir Voino-Yasenetsky. Esto indignó tanto a los campesinos que, armados con horcas, guadañas y hachas, comenzaron a aplastar el consejo de la aldea y la GPU. Mons. Luke regresó el 7 de abril de 1925, día de la Anunciación, e inmediatamente se involucró en su trabajo. El representante autorizado de la OGPU se vio obligado a tratarlo con cortesía y a no prestar atención a las bendiciones de los pacientes que se realizaban.
Las ideas del profesor-cirujano exiliado V.F Voino-Yasenetsky se están difundiendo no sólo en la Unión Soviética, sino también en el extranjero. En 1923, la revista médica alemana "Deutsch Zeitschrift" publicó un artículo sobre un nuevo método de ligadura de arterias durante la extirpación del bazo, y en 1924, en el "Boletín de Cirugía", un informe sobre los buenos resultados del tratamiento quirúrgico temprano de la purulenta. Procesos en grandes articulaciones. Sólo el 20 de noviembre de 1925 llegó a Turukhansk un decreto sobre la liberación del ciudadano Voino-Yasenetsky, que se esperaba desde junio. El 4 de diciembre, acompañado por todos los feligreses de Turukhansk, partió hacia Krasnoyarsk, donde llegó recién a principios de enero de 1926. Logró someterse a una operación de demostración en el hospital de la ciudad: "iridectomía óptica", una operación para restaurar la visión mediante la extirpación de parte del iris. Desde Krasnoyarsk, el obispo Luka fue en tren a Cherkasy, donde vivían sus padres y su hermano Vladimir, y luego llegó a Tashkent.
En la segunda quincena de agosto de 1931, Voino-Yasenetsky llegó al Territorio del Norte. Al principio cumplió su condena en el campo de trabajo correccional de Makarikha, cerca de la ciudad de Kotlas, y pronto, como exiliado, fue trasladado a Kotlas y luego a Arkhangelsk, donde recibió tratamiento ambulatorio. En 1932 se instaló con V. M. Valneva, un curandero hereditario. Desde allí fue convocado a Moscú, donde un comisionado especial del colegio de la GPU le ofreció el departamento de cirugía a cambio de renunciar al sacerdocio. - “En las condiciones actuales, no considero posible continuar en el servicio, pero nunca quitaré mi rango”.
Después de su liberación en noviembre de 1933, viajó a Moscú, donde se reunió con el metropolitano Sergio, pero rechazó la oportunidad de ocupar algún obispado porque esperaba fundar un instituto de investigación para la cirugía purulenta. Voino-Yasenetsky fue rechazado por el Comisario de Salud del Pueblo Fedorov, pero aun así logró lograr la publicación de "Ensayos sobre cirugía purulenta", que se suponía que tendría lugar en la primera mitad de 1934. Luego, por consejo de uno de los obispos, "sin ningún propósito razonable", fue a Feodosia, luego "tomó una decisión estúpida" de ir a Arkhangelsk, donde estuvo en una clínica ambulatoria durante 2 meses; “Habiendo recobrado un poco el sentido”, partió hacia Andijan y luego regresó a Tashkent.
En la primavera de 1934, Voino-Yasenetsky regresó a Tashkent y luego se mudó a Andijan, donde operó, dio conferencias y dirigió el departamento del Instituto de Atención de Emergencia. Aquí enferma de fiebre pappataci, que amenaza con perder la visión (la complicación fue causada por el desprendimiento de retina del ojo izquierdo). Dos operaciones en su ojo izquierdo fracasaron y el obispo se está quedando ciego de un ojo.
En el otoño de 1934 publicó la monografía "Ensayos sobre cirugía purulenta", que ganó fama mundial. Durante varios años, el profesor Voino-Yasenetsky dirigió el quirófano principal del Instituto de Atención de Emergencias de Tashkent. Soñaba con fundar un instituto de cirugía purulenta para transmitir su enorme experiencia médica.
En el Pamir, durante un viaje de montañismo, el ex secretario personal de V.I Lenin, N. Gorbunov, cayó enfermo. Su estado resultó ser extremadamente grave, lo que provocó una confusión general; V. M. Molotov preguntó personalmente sobre su salud desde Moscú. El doctor Voino-Yasenetsky fue llamado a Stalinabad para salvarlo. Después de la exitosa operación, a Valentin Feliksovich le ofrecieron dirigir el Instituto de Investigación de Stalinabad; él respondió que sólo aceptaría si se restauraba el templo de la ciudad, lo cual fue rechazado. Se empezó a invitar a los profesores a consultas y se les permitió dar conferencias a los médicos. Continuó nuevamente los experimentos con los ungüentos de Valneva. Además, se le permitió hablar en las páginas del periódico refutando el artículo difamatorio "Medicina y brujería".
Tercera consecuencia
El 24 de julio de 1937 fue detenido por tercera vez. El obispo fue acusado de crear una “organización eclesiástica-monástica contrarrevolucionaria” que predicaba las siguientes ideas: descontento con el gobierno y la política soviéticos, opiniones contrarrevolucionarias sobre la situación interna y externa de la URSS, opiniones difamatorias sobre el Partido Comunista. y el líder de los pueblos, opiniones derrotistas sobre la URSS en la próxima guerra con Alemania, que indican la inminente caída de la URSS, es decir, los crímenes previstos en el art. 66 parte 1, art. 64 y 60 del Código Penal de la UzSSR. La investigación recibió confesiones de actividades contrarrevolucionarias de los obispos Evgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), los sacerdotes Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda y otros involucrados en el mismo caso, sobre la existencia de un organización contrarrevolucionaria y planes para crear una red de grupos contrarrevolucionarios bajo las comunidades eclesiásticas, así como sobre las actividades de sabotaje de Voino-Yasenetsky: asesinatos de pacientes en la mesa de operaciones y espionaje para estados extranjeros...
Foto del expediente de investigación.
A pesar de los largos interrogatorios realizados mediante el método de la “cinta transportadora” (13 días sin dormir), Luka se negó a admitir su pertenencia a la organización contrarrevolucionaria y a nombrar a los “conspiradores”. En cambio, inició una huelga de hambre que duró 18 días. Dijo lo siguiente sobre sus opiniones políticas: “En cuanto al compromiso político, sigo siendo partidario del Partido Cadete... Fui y sigo siendo partidario de la forma burguesa de gobierno que existe en Francia, Estados Unidos e Inglaterra... Soy un enemigo ideológico e irreconciliable. del poder soviético. Esta actitud hostil la desarrollé después de la Revolución de Octubre y la mantuve hasta el día de hoy... ya que no aprobaba sus sangrientos métodos de violencia contra la burguesía, y más tarde, durante el período de colectivización, fue especialmente doloroso para mí ver la despojo de los kulaks. ... Los bolcheviques son los enemigos de nuestra Iglesia ortodoxa, destruyen iglesias y persiguen la religión, mis enemigos, como una de las figuras activas de la iglesia, un obispo”.
A principios de 1938, el obispo Luka, que no confesó nada, fue trasladado a la prisión regional central de Tashkent. La causa penal contra un grupo de sacerdotes fue devuelta desde Moscú para una mayor investigación y los materiales sobre Voino-Yasenetsky se separaron en un proceso penal separado. En el verano de 1938, ex colegas del profesor Voino-Yasenetsky del Instituto Médico de Tashkent G. A. Rotenberg, M. I. Slonim y R. Federmesser fueron convocados para informar sobre sus actividades contrarrevolucionarias.
El 29 de marzo de 1939, Luka, después de familiarizarse con su expediente y al no encontrar allí la mayor parte de su testimonio, escribió un anexo adjunto al expediente, donde se informaban sus opiniones políticas: “Siempre he sido un progresista, muy alejado no sólo de las centurias negras y del monarquismo, sino también del conservadurismo; Tengo una actitud particularmente negativa hacia el fascismo. Las ideas puras del comunismo y del socialismo, cercanas a la enseñanza del Evangelio, siempre me han sido afines y queridas; pero como cristiano, nunca compartí los métodos de acción revolucionaria, y la revolución me horrorizó con la crueldad de estos métodos. Sin embargo, hace mucho que me reconcilié con ella y sus colosales logros me son muy queridos; Esto se aplica especialmente al enorme auge de la ciencia y la atención sanitaria, a la política exterior pacífica del poder soviético y al poder del Ejército Rojo, guardián de la paz. De todos los sistemas de gobierno, considero que el sistema soviético es, sin duda alguna, el más perfecto y justo. Considero que las formas de gobierno de Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Suiza son las más satisfactorias de los sistemas burgueses. Puedo reconocerme como contrarrevolucionario sólo en la medida en que esto se deriva del hecho del mandamiento del Evangelio, pero nunca he sido un contrarrevolucionario activo...”
En vista de la ejecución de los principales testigos, el caso fue examinado en una reunión especial de la NKVD de la URSS. La sentencia no llegó hasta febrero de 1940: 5 años de exilio en el territorio de Krasnoyarsk.
Reanudación del ministerio del obispo
Desde marzo de 1940 trabaja como cirujano en el exilio en el hospital regional de Bolshaya Murta, a 100 kilómetros de Krasnoyarsk. En el otoño de 1940 se le permitió viajar a Tomsk y en la biblioteca de la ciudad estudió la literatura más reciente sobre cirugía purulenta, incluso en alemán, francés e inglés. Con base en esto, se completó la segunda edición de “Ensayos sobre cirugía purulenta”.
Al comienzo de la Gran Guerra Patria, envió un telegrama al presidente del Presidium del Soviético Supremo de la URSS, Mikhail Kalinin: “Yo, el obispo Luke, el profesor Voino-Yasenetsky... siendo especialista en cirugía purulenta, puedo brindar asistencia a los soldados en el frente o en la retaguardia, dondequiera que se me confíe. Te pido que interrumpas mi exilio y me envíes al hospital. Al final de la guerra, está dispuesto a regresar al exilio. Obispo Lucas."
El telegrama no fue enviado a Moscú, pero de acuerdo con las órdenes existentes fue enviado al comité regional. Desde octubre de 1941, el profesor Voino-Yasenetsky se convirtió en consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk y cirujano jefe del hospital de evacuación. Trabajaba de 8 a 9 horas y realizaba de 3 a 4 operaciones al día, lo que a su edad le provocaba neurastenia. Sin embargo, todas las mañanas oraba en un bosque suburbano (en ese momento no quedaba ni una sola iglesia en Krasnoyarsk).
El 27 de diciembre de 1942, al obispo Luke, “sin interrumpir su trabajo en los hospitales militares”, se le confió la administración de la diócesis de Krasnoyarsk “con el título de arzobispo de Krasnoyarsk”. En este puesto, logró restaurar una pequeña iglesia en el pueblo suburbano de Nikolaevka, ubicado a 5 kilómetros de Krasnoyarsk. Debido a esto y a la virtual ausencia de sacerdotes durante el año, el arcipreste cumplió la vigilia nocturna solo en los días festivos importantes y los servicios nocturnos de Semana Santa, y antes de los servicios habituales del domingo leyó la vigilia nocturna en casa o en el hospital. Se le enviaron peticiones de toda la diócesis para restaurar iglesias. El arzobispo los envió a Moscú, pero no recibió respuesta.
En cartas a su hijo Michael, informó sobre sus opiniones religiosas: “... en servir a Dios toda mi alegría, toda mi vida, porque mi fe es profunda... Sin embargo, no pretendo abandonar tanto el trabajo médico como el científico... si supieras lo estúpido y limitado que es el ateísmo. , cuán viva y real es la comunicación con Dios para quienes lo aman".
En el verano de 1943, Luka recibió permiso para viajar a Moscú por primera vez y participó en el Consejo Local, que eligió a Sergio como Patriarca; También se convirtió en miembro permanente del Santo Sínodo, que se reunía una vez al mes. Sin embargo, pronto se negó a participar en las actividades del Sínodo, ya que la duración del viaje (unas 3 semanas) lo alejó de su labor médica; Más tarde comenzó a pedir un traslado a la parte europea de la URSS, citando el deterioro de su salud en el clima siberiano. La administración local no quiso dejarlo ir, intentaron mejorar sus condiciones: lo instalaron en un apartamento mejor y le entregaron la literatura médica más reciente, incluso en idiomas extranjeros. Sin embargo, a principios de 1944, el arzobispo Luka recibió un telegrama sobre su traslado a Tambov.
En Krasnoyarsk se erigió un monumento al destacado cirujano y teólogo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, el legendario San Lucas, cuyo destino estuvo estrechamente relacionado con la ciudad y la región durante los difíciles años de la Gran Guerra Patria.
Sirviendo en el departamento de Tambov
En febrero de 1944, el hospital militar se trasladó a Tambov y Luka dirigió el departamento de Tambov. El 4 de mayo de 1944, durante una conversación en el Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa dependiente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS, el Patriarca Sergio con el Presidente del Consejo Karpov, el Patriarca planteó la cuestión de la posibilidad de su mudarse a la diócesis de Tula, citando la enfermedad del arzobispo Luke (malaria); a su vez, Karpov "informó a Sergio de una serie de afirmaciones incorrectas por parte del arzobispo Luke, de sus acciones y ataques incorrectos". En un memorando al Comisario del Pueblo de Salud de la RSFSR, Andrei Tretyakov, fechado el 10 de mayo de 1944, Karpov, señalando una serie de acciones cometidas por el arzobispo Luka que "violaban las leyes de la URSS" (colgó un ícono en el departamento de cirugía de hospital de evacuación No. 1414 en Tambov, realizó ritos religiosos en las oficinas del hospital antes de realizar las operaciones. El 19 de marzo, apareció en una reunión interregional de médicos de hospitales de evacuación vestido con vestimentas episcopales, se sentó en la mesa del presidente y en el mismo vestimenta hizo un informe sobre cirugía y otras cosas), indicó al Comisario del Pueblo que “el Departamento Regional de Salud (Tambov) debería haber dado una advertencia apropiada al profesor Voino-Yasenetsky y no permitir las acciones ilegales expuestas en esta carta”.
En ese momento, el arzobispo Luke logró la restauración de la Iglesia de la Intercesión de Tambov, que se convirtió en la tercera iglesia en funcionamiento en la diócesis; Además, prácticamente no contaba con objetos de culto: los feligreses traían iconos y otros objetos de valor de la iglesia. El arzobispo Luke comenzó a predicar activamente, sus sermones (77 en total) fueron grabados y distribuidos. No fue posible lograr la inauguración de la antigua Catedral de la Transfiguración; sin embargo, el 1 de enero de 1946 se habían abierto 24 parroquias. El arzobispo preparó un rito de arrepentimiento para los sacerdotes renovacionistas y también desarrolló un plan para el resurgimiento de la vida religiosa en Tambov, donde, en particular, se propuso llevar a cabo educación religiosa para la intelectualidad y abrir escuelas dominicales para adultos. Este plan fue rechazado por el Sínodo. Entre otras actividades de Luke se encuentra la creación de un coro episcopal y numerosos trabajos de los feligreses como sacerdotes.
(Continuará)
Valeria POSASHKOSan LUCAS (Voino-Yasenetsky) - PROFESOR, DOCTOR, ARZOBISPO
Hace 50 años murió un santo cuya historia, a pesar de lo reciente de los años, sigue siendo comprensible y cercana a todos nosotros, y al mismo tiempo no puede dejar de sorprender. San Lucas (Voino-Yasenetsky). Un médico que atendió a gente corriente, muchos de los cuales todavía están vivos; un profesor que daba conferencias a estudiantes ordinarios, ahora médicos en ejercicio. Un prisionero político que pasó por el exilio, la prisión y la tortura y... se convirtió en ganador del Premio Stalin. Un cirujano que salvó a cientos de personas de la ceguera y que él mismo perdió la vista al final de su vida. Un médico brillante y un predicador talentoso, que a veces oscilaba entre estos dos llamamientos. Un cristiano de gran fuerza de voluntad, honestidad y fe intrépida, pero no exento de graves errores en el camino. Un hombre real. Pastor. Científico. Smo…
San Lucas aún no es tan conocido como el Patriarca Tikhon o la Venerable Mártir Gran Duquesa Isabel. Llamamos la atención del lector sobre los hechos más sorprendentes de su extraordinaria biografía, que, al parecer, sería suficiente para varias vidas.
“No tengo derecho a hacer lo que me gusta”
El futuro “santo cirujano” nunca soñó con la medicina. Pero desde pequeño soñaba con ser artista. Después de graduarse en la Escuela de Arte de Kiev y estudiar pintura durante algún tiempo en Munich, de repente... postula a la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. “Una breve vacilación terminó en la decisión de que no tengo derecho a hacer lo que quiera, pero estoy obligado a hacer lo que sea útil para las personas que sufren”, recordó el arzobispo.
En la universidad, sorprendió a estudiantes y profesores con su fundamental desprecio por la carrera y los intereses personales. Ya en su segundo año, Valentin estaba destinado a convertirse en profesor de anatomía (sus habilidades artísticas fueron útiles aquí), pero después de graduarse de la universidad, este científico nato anunció que sería... un médico zemstvo, el más poco prestigioso. Ocupación difícil y poco prometedora. ¡Mis compañeros de estudios estaban perplejos! Y el obispo admite más tarde: “Me ofendió que no me entendieran en absoluto, porque estudié medicina con el único propósito de ser un médico campesino y de pueblo toda mi vida, ayudando a los pobres”.
"Hace ver a los ciegos..."
Valentin Feliksovich comenzó a estudiar operaciones en los ojos inmediatamente después de sus exámenes finales, sabiendo que en el pueblo con su suciedad y pobreza, una enfermedad cegadora: el tracoma, estaba muy extendida. Le pareció que visitar el hospital no era suficiente y empezó a llevar pacientes a su casa. Estaban acostados en habitaciones como en salas, Voino-Yasenetsky los trataba y su madre los alimentaba.
Un día, después de una operación, un joven mendigo que había perdido la vista en su más tierna infancia recuperó la vista. Aproximadamente dos meses después, reunió a los ciegos de toda la zona, y toda esta larga fila llegó hasta el cirujano Voino-Yasenetsky, guiándose unos a otros por los palos.
En otra ocasión, el obispo Luke operó a toda una familia en la que el padre, la madre y cinco de sus hijos eran ciegos de nacimiento. De las siete personas, seis quedaron avistadas después de la operación. Un niño de unos nueve años que había recuperado la vista salió por primera vez y vio un mundo que le parecía completamente diferente. Le trajeron un caballo: “¿Ves? ¿El caballo de quién? El niño miró y no pudo responder. Pero al sentir el caballo con su movimiento habitual, gritó alegremente: "¡Esto es nuestro, nuestro Mishka!"
El brillante cirujano tuvo una actuación increíble. Con la llegada de Voino-Yasenetsky al hospital Pereslavl-Zalessky, ¡el número de operaciones realizadas aumentó varias veces! Después de un tiempo, en los años 70, el médico de este hospital informó con orgullo: realizamos mil quinientas operaciones al año, con la ayuda de 10 a 11 cirujanos. Impresionante. Si no lo comparamos con 1913, cuando sólo Voino-Yasenetsky realizaba mil operaciones al año...
El arzobispo Luke rodeado por su rebaño.
Foto del libro de Mark Popovsky "La vida y la vida de San Lucas (Voino-Yasenetsky), arzobispo y cirujano" proporcionada por la editorial ortodoxa "Satis"
Anestesia regional
En ese momento, los pacientes a menudo morían no como resultado de una cirugía fallida, sino simplemente porque no podían soportar la anestesia. Por lo tanto, ¡muchos médicos zemstvos rechazaron la anestesia durante las operaciones o las operaciones mismas!
El arzobispo Luke dedicó su disertación a un nuevo método de alivio del dolor: la anestesia regional (recibió su título de Doctor en Medicina por este trabajo). La anestesia regional es la más suave en términos de consecuencias en comparación con la anestesia local convencional y, especialmente, la general, sin embargo, es la más difícil de realizar: con este método, se realiza una inyección en áreas estrictamente definidas del cuerpo, a lo largo del nervio. bañador. En 1915 se publicó el libro de Voino-Yasenetsky sobre este tema, por el que el futuro arzobispo recibió un premio de la Universidad de Varsovia.
Matrimonio... y monaquismo
Una vez en su juventud, el futuro arzobispo fue traspasado por las palabras de Cristo en el Evangelio: “La mies es mucha, pero los trabajadores pocos”. Pero probablemente pensó aún menos en el sacerdocio, y aún más en el monaquismo, que en su época en la medicina. Mientras trabajaba durante la guerra ruso-japonesa en el Lejano Oriente, el cirujano de campaña militar Voino-Yasenetsky se casó con una hermana de la misericordia, la “santa hermana”, como la llamaban sus colegas, Anna Vasilyevna Lanskaya. “Ella me cautivó no tanto por su belleza como por su excepcional bondad y mansedumbre de carácter. Allí, dos médicos le pidieron la mano, pero ella hizo voto de virginidad. Al casarse conmigo, ella rompió este voto. Por violarla, el Señor la castigó severamente con celos patológicos insoportables..."
Después de casarse, Valentin Feliksovich, junto con su esposa e hijos, se mudaron de ciudad en ciudad, trabajando como médico zemstvo. Nada presagiaba cambios radicales en la vida.
Pero un día, cuando el futuro santo comenzó a escribir el libro "Ensayos sobre cirugía purulenta" (por el que recibió el Premio Stalin en 1946), de repente tuvo un pensamiento extremadamente extraño y persistente: "Cuando se escriba este libro, el nombre estará en ello obispo." Esto es lo que pasó después.
En 1919, a la edad de 38 años, la esposa de Voino-Yasenetsky murió de tuberculosis. Cuatro hijos del futuro arzobispo se quedaron sin madre. Y para su padre se abrió un nuevo camino: dos años más tarde aceptó el sacerdocio y dos años más tarde tomó los votos monásticos con el nombre de Lucas.
La esposa de Valentin Feliksovich, Anna Vasilievna Voino-Yasenetskaya (Lanskaya).
“Valentin Feliksovich ya no existe...”
En 1921, en plena Guerra Civil, Voino-Yasenetsky apareció en el pasillo de un hospital... con sotana y con una cruz pectoral en el pecho. Operó ese día y posteriormente, por supuesto, sin sotana, pero, como de costumbre, con bata médica. El asistente, que se dirigió a él por su nombre y patronímico, respondió tranquilamente que Valentín Feliksovich ya no existía, que había un sacerdote, el padre Valentín. “Usar sotana en un momento en que la gente tenía miedo de mencionar a su abuelo-sacerdote en el cuestionario, cuando en las paredes de las casas colgaban carteles: “El sacerdote, el terrateniente y el general blanco son los peores enemigos del poder soviético, “Podría ser un loco o una persona de infinito coraje. Voino-Yasenetsky no estaba loco…” recuerda una ex enfermera que trabajó con el padre Valentin.
También dio conferencias a estudiantes con vestimentas sacerdotales, y con vestimentas apareció en una reunión interregional de médicos... Antes de cada operación, oraba y bendecía a los enfermos. Su colega recuerda: “Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Últimamente siempre ha hecho esto, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, el paciente, de nacionalidad tártara, dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?” La respuesta fue: “Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Todos son uno bajo Dios."
Una vez, en respuesta a la orden de las autoridades de retirar el ícono del quirófano, el médico jefe Voino-Yasenetsky abandonó el hospital y dijo que regresaría solo cuando el ícono estuviera colgado en su lugar. Por supuesto, fue rechazado. Pero poco después, la esposa enferma del jefe del partido fue llevada al hospital para ser operada urgentemente. Dijo que se sometería a una cirugía únicamente con Voino-Yasenetsky. Los líderes locales tuvieron que hacer concesiones: el obispo Luke regresó y al día siguiente de la operación también regresó el icono confiscado.
Disputas
Voino-Yasenetsky fue un orador excelente e intrépido: sus oponentes le tenían miedo. Una vez, poco después de su ordenación, habló en el tribunal de Taskent sobre el “caso de los médicos” acusados de sabotaje. El jefe de la Cheka, Peters, conocido por su crueldad y falta de escrúpulos, decidió organizar un juicio simulado a partir de este caso inventado. Voino-Yasenetsky fue llamado como cirujano experto y, defendiendo a sus colegas condenados a muerte, hizo añicos los argumentos de Peters. Al ver que el triunfo se le escapaba de las manos, el guardia de seguridad enfurecido atacó al propio padre Valentín:
- Dígame, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo reza por la noche y mata a la gente durante el día?
“Yo corto a la gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué se corta a la gente, fiscal ciudadano?” - replicó.
¡La sala estalló en risas y aplausos!
Peters no se rindió:
- ¿Cómo cree usted en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Has visto a tu Dios?
“Realmente no he visto a Dios, fiscal ciudadano”. Pero operé mucho el cerebro y, cuando abrí el cráneo, tampoco vi la mente allí. Y allí tampoco encontré ninguna conciencia.
La campana del presidente fue ahogada por las risas de todo el salón. El complot de los médicos fracasó estrepitosamente...
11 años de prisión y exilio
En 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) fue arrestado bajo la absurda sospecha estándar de “actividad contrarrevolucionaria”, una semana después de haber sido ordenado obispo en secreto. Este fue el comienzo de 11 años de prisión y exilio. A Vladyka Luka le permitieron despedirse de los niños, lo subieron al tren... pero permaneció inmóvil durante unos veinte minutos. Resulta que el tren no podía moverse porque una multitud de personas yacían en los rieles, queriendo retener al obispo en Tashkent...
En las cárceles, el obispo Luke compartía ropa de abrigo con los “punks” y recibía a cambio un trato amable, incluso de ladrones y bandidos. Aunque a veces los delincuentes le robaban e insultaban...
Y un día, mientras viajaba por el escenario, en una parada nocturna, el profesor tuvo que operar a un joven campesino. “Después de una osteomielitis grave, sin tratamiento, todo el tercio superior y la cabeza del húmero sobresalían de una herida abierta en la región deltoides. No había nada con qué vendarlo y su camisa y su cama siempre estaban cubiertas de pus. Pedí unos alicates de banco y con ellos, sin dificultad, saqué un enorme secuestro (sección de hueso muerto - autor).”
"¡Carnicero! ¡Apuñalará al enfermo!
El obispo Luke fue exiliado al Norte tres veces. Pero incluso allí continuó trabajando en su especialidad médica.
Un día, nada más llegar en convoy a la ciudad de Yeniseisk, el futuro arzobispo fue directamente al hospital. Se presentó al director del hospital, le dio su nombre y cargo monástico y secular (Valentin Feliksovich), y pidió permiso para operar. Al principio, el gerente incluso lo confundió con un loco y, para deshacerse de él, le hizo trampa: "Tengo un mal instrumento, no tengo nada que ver con él". Sin embargo, el truco falló: después de examinar las herramientas, el profesor Voino-Yasenetsky, por supuesto, le dio una calificación real, bastante alta.
Para los próximos días estaba prevista una operación compleja... Apenas iniciada, con el primer movimiento amplio y rápido, Luka cortó la pared abdominal del paciente con un bisturí. "¡Carnicero! Apuñalará al paciente”, pasó por la mente del gerente que ayudaba al cirujano. Luke notó su entusiasmo y dijo: "No se preocupe, colega, confíe en mí". La operación salió perfecta.
Más tarde, el director admitió que esa vez tuvo miedo, pero luego creyó en las técnicas del nuevo cirujano. “Estas no son mis técnicas”, objetó Luka, “sino técnicas quirúrgicas. Sólo tengo dedos bien entrenados. Si me dan un libro y me piden que corte con un bisturí un número estrictamente definido de páginas, cortaré exactamente esa cantidad y ni una hoja más”. Inmediatamente le trajeron un montón de pañuelos de papel. El obispo Luke sintió su densidad, el filo del bisturí y lo cortó. Contamos las hojas, se cortaron exactamente cinco, tal como se solicitó...
El exilio más cruel y lejano del obispo Luke es "¡Al Océano Ártico!", como lo expresó el comandante local en un ataque de ira. El obispo fue acompañado por un joven policía, quien le confesó que se sentía como Malyuta Skuratov, llevando al metropolitano Felipe al monasterio de Otroch. El policía no llevó al exiliado al mismo océano, sino que lo entregó a la ciudad de Plakhino, a 200 kilómetros del Círculo Polar Ártico. En un pueblo remoto había tres chozas, y en una de ellas se instaló el obispo. Recordó: “En lugar de segundas imágenes, afuera se congelaron témpanos de hielo planos. Las rendijas de las ventanas no estaban selladas con nada y en algunos lugares de la esquina exterior se podía ver la luz del día a través de una gran rendija. Había un montón de nieve en el suelo de la esquina. Un segundo montón similar, que nunca se derritió, yacía dentro de la cabaña, en el umbral de la puerta principal.<…>Todo el día y toda la noche calenté la estufa de hierro. Cuando me sentaba abrigadamente vestido a la mesa, hacía calor por encima de la cintura y frío por debajo...
Una vez, en este lugar desastroso, el obispo Luke tuvo que bautizar a dos niños de una manera completamente inusual: “En el campamento, además de tres chozas, había dos viviendas humanas, una de las cuales confundí con un pajar y la otra con un montón de estiércol. Fue en este último donde me tocó bautizar. No tenía nada: ni vestimentas, ni misal, y en ausencia de este último, yo mismo compuse oraciones y con una toalla hice algo así como un epitrachelion. La miserable habitación humana era tan baja que sólo podía permanecer agachado. Una tina de madera servía de pila bautismal, y mientras se realizaba el Sacramento, me molestaba un becerro que daba vueltas cerca de la pila bautismal”...
El cirujano V.F. Voino-Yasenetsky (izquierda) realiza una operación en el hospital zemstvo.
Foto cortesía del servicio de prensa de Simferopol y la Diócesis de Crimea de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú.
Chinches, huelga de hambre y tortura
En las cárceles y en el exilio, Mons. Luka no perdió la serenidad y encontró fuerza para el humor. Habló de su encarcelamiento en la prisión de Yenisei durante su primer exilio: “Por la noche me atacaban chinches como no podía imaginarme. Me quedé dormido rápidamente, pero pronto me desperté, encendí la bombilla y vi que toda la almohada, la cama y las paredes de la celda estaban cubiertas con una capa casi continua de chinches. Encendí una vela y comencé a prender fuego a las chinches, que empezaron a caer al suelo desde las paredes y la cama. El efecto de esta ignición fue asombroso. Después de una hora de prender fuego, no quedaba ni un solo insecto en la cámara. Al parecer una vez se dijeron entre sí: “¡Sálvate, hermanos! ¡Están provocando incendios aquí!". En los días siguientes no vi más chinches; todos se fueron a otras cámaras”.
Por supuesto, el obispo Luke no dependía únicamente de su sentido del humor. “En los momentos más difíciles”, escribió el obispo, “sentí muy claramente, casi realmente, que el Señor Dios Jesucristo mismo estaba a mi lado, apoyándome y fortaleciéndome”.
Sin embargo, hubo un momento en que se quejó de Dios: el difícil exilio en el norte no terminó por mucho tiempo... Y durante el tercer arresto, en julio de 1937, el obispo llegó casi a la desesperación por el tormento. Le aplicaron la tortura más severa: un "interrogatorio de transportador" de 13 días. Durante este interrogatorio, los investigadores son reemplazados y el prisionero permanece día y noche prácticamente sin dormir ni descansar. El obispo Luka fue golpeado con botas, encerrado en una celda de castigo y mantenido en condiciones espantosas...
Tres veces hizo huelga de hambre, tratando así de protestar contra la anarquía de las autoridades, contra acusaciones ridículas y ofensivas. Una vez incluso intentó cortar una arteria principal, no con el propósito de suicidarse, sino para ingresar al hospital de la prisión y al menos tener un respiro. Agotado, se desmayó justo en el pasillo, perdió la orientación en el tiempo y el espacio...
"Bueno, no, lo siento, ¡nunca lo olvidaré!"
Con el comienzo de la Gran Guerra Patria, el profesor y obispo exiliado fue nombrado cirujano jefe del hospital de evacuación de Krasnoyarsk y luego consultor de todos los hospitales de Krasnoyarsk. "Los oficiales y soldados heridos me querían mucho", recuerda Vladyka. “Cuando caminé por las salas por la mañana, los heridos me saludaron con alegría. Algunos de ellos, operados sin éxito en otros hospitales por heridas en grandes articulaciones, curados por mí, me saludaban invariablemente con las piernas rectas y en alto”.
Después de recibir, como un regalo, la medalla “Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-45”, el arzobispo pronunció un discurso de respuesta que puso los pelos de punta a los trabajadores del partido: “Recuperé la vida y la salud. a cientos, y tal vez miles de heridos y probablemente habría ayudado a muchos más si no me hubieran agarrado para nada y me hubieran arrastrado a través de prisiones y exilio durante once años. Ésa es la cantidad de tiempo que se perdió y cuántas personas no se salvaron sin que yo tuviera la culpa”. El presidente del comité ejecutivo regional empezó a decir que debemos olvidar el pasado y vivir en el presente y en el futuro, a lo que Mons. Luka respondió: “Bueno, no, discúlpenme, ¡nunca lo olvidaré!”.
sueño horrible
En 1927, el obispo Luke cometió un error del que luego se arrepintió mucho. Pidió jubilarse y, descuidando sus deberes pastorales, comenzó a practicar la medicina casi exclusivamente: soñaba con fundar una clínica de cirugía purulenta. El obispo incluso comenzó a vestirse de civil y recibió el puesto de consultor en el hospital de Andijan en el Ministerio de Salud...
A partir de entonces su vida fue torciendo. Pasó de un lugar a otro, las operaciones fracasaron, confiesa Mons. Lucas: sentía que la gracia de Dios lo había abandonado...
Un día tuvo un sueño increíble: “Soñé que estaba en una pequeña iglesia vacía, en la que sólo el altar estaba brillantemente iluminado. En la iglesia, no lejos del altar, contra la pared hay un relicario de algún santo, cubierto con una pesada tapa de madera. En el altar, se coloca una tabla ancha sobre el trono, y sobre ella yace un cadáver humano desnudo. A los lados y detrás del trono hay estudiantes y médicos fumando cigarrillos, y yo les doy clases de anatomía sobre un cadáver. De repente me estremezco por un fuerte golpe y, volviéndome, veo que la tapa del santuario del santo se ha caído, él se sentó en el ataúd y, volviéndose, me mira con un silencioso reproche... Me desperté horrorizado. .."
Posteriormente, el obispo Luke combinó el ministerio de la iglesia con el trabajo en hospitales. Al final de su vida fue nombrado miembro de la diócesis de Crimea e hizo todo lo posible para que la vida de la iglesia no se desvaneciera durante la difícil era de Jruschov.
Obispo con sotana remendada
Incluso después de convertirse en arzobispo en 1942, San Lucas comía y vestía muy sencillamente, caminaba con una vieja sotana remendada, y cada vez que su sobrina se ofrecía a coserle una nueva, decía: “Remenda, remenda, Vera, ahí Hay mucha gente pobre”. Sofía Serguéievna Beletskaya, la maestra de los hijos del obispo, escribió a su hija: “Desafortunadamente, papá vuelve a vestir muy mal: una vieja sotana de lona y una sotana muy vieja hecha de tela barata. Ambos tuvieron que ser lavados para el viaje al Patriarca. Aquí todo el alto clero está hermosamente vestido: sotanas caras y hermosas, y las sotanas están bellamente cosidas, y el Papa... es el peor de todos, es una lástima...”
Toda su vida, el arzobispo Luke fue sensible a los problemas de los demás. Donó la mayor parte de su Premio Stalin a niños que sufrieron las consecuencias de la guerra; organizó cenas para los pobres; envió ayuda financiera mensual al clero perseguido, privado de la oportunidad de ganarse la vida. Un día vio a una adolescente con un niño pequeño en las escaleras del hospital. Resultó que su padre murió y su madre estuvo hospitalizada durante mucho tiempo. Vladyka llevó a los niños a su casa y contrató a una mujer para que los cuidara hasta que su madre se recuperara.
“Lo principal en la vida es hacer el bien. Si no puedes hacer un gran bien a la gente, intenta hacer al menos un poco”, dijo Luke.
“¡Dañino Luka!”
Como persona, San Lucas era estricto y exigente. A menudo prohibía servir a los sacerdotes que se comportaban de manera inapropiada, privaba a algunos de sus rangos, prohibía estrictamente el bautismo de niños con padrinos (padrinos) incrédulos y no toleraba una actitud formal hacia el servicio y la adulación ante las autoridades. “¡Dañino Luka!” - exclamó una vez el comisario cuando supo que había expulsado a otro sacerdote (por bigamia).
Pero el arzobispo también supo admitir sus errores... El padre protodiácono Vasily, que le servía en Tambov, contó la siguiente historia: en la iglesia había un feligrés anciano, el cajero Ivan Mikhailovich Fomin, estaba leyendo el Reloj en el coro . Leyó mal y pronunció palabras incorrectamente. El arzobispo Luke (que entonces dirigía la sede de Tambov) tuvo que corregirlo constantemente. Un día, después del servicio, cuando el obispo Luke explicaba por quinta o sexta vez a un lector obstinado cómo pronunciar ciertas expresiones eslavas eclesiásticas, surgió un problema: agitando emocionado el libro litúrgico, Voino-Yasenetsky tocó a Fomin y anunció que el El obispo lo había golpeado y deliberadamente dejó de visitar el templo... Al poco tiempo, el jefe de la diócesis de Tambov, llevando una cruz y una panagia (un signo de la dignidad del obispo), atravesó la ciudad hacia el anciano para pedirle perdón. Pero el lector ofendido... ¡no aceptó al arzobispo! Después de un rato, el obispo Luke volvió. ¡Pero Fomin no lo aceptó por segunda vez! Él “perdonó” a Luka sólo unos días antes de la partida del arzobispo de Tambov.
Funeral del arzobispo Luke, Simferopol, 1961.
Foto cortesía de los archivos del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Coraje
En 1956, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Continuó recibiendo a los enfermos, orando por su recuperación, y sus oraciones obraron milagros.
El santo murió en Simferopol en la madrugada del 11 de junio de 1961, el domingo, día de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa.
Las autoridades hicieron todo lo posible para evitar que el funeral se convirtiera en “propaganda eclesiástica”: prepararon para su publicación un extenso artículo antirreligioso; Prohibieron la procesión a pie desde la catedral hasta el cementerio, ellos mismos condujeron autobuses para despedir al obispo y les ordenaron que circularan por las afueras de la ciudad. Pero sucedió lo inesperado. Ninguno de los feligreses subió a los autobuses preparados. Nadie prestó atención al Comisario de Asuntos Religiosos, que respiraba ira y amenazas. Cuando el coche fúnebre con el ataúd se dirigió directamente hacia los creyentes, la regente de la catedral, Anna, gritó: “¡Gente, no tengan miedo! Él no nos aplastará, ellos no lo aceptarán: ¡agarre el costado! La gente rodeó el coche en un círculo estrecho y sólo podía moverse a muy baja velocidad, por lo que resultó ser una procesión a pie. Antes de tomar las calles periféricas, las mujeres se tumbaron en la carretera, por lo que el coche tuvo que pasar por el centro. La calle principal se llenó de gente, el tráfico se detuvo, la procesión a pie duró tres horas y la gente cantó “Santo Dios” durante todo el camino. A todas las amenazas y persuasiones de los funcionarios respondieron: “Estamos enterrando a nuestro arzobispo”...
Sus reliquias fueron encontradas el 22 de noviembre de 1995. Ese mismo año, por decisión del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, el arzobispo Luke fue canonizado como un santo venerado localmente. Y en 2000, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa glorificó al santo confesor Lucas entre la multitud de nuevos mártires y confesores rusos del siglo XX.
