મુહમ્મદ અલ-શફી. ઈમામ શફી

ઇમામ અલ-શફી'ની કહેવતો ઇમામ શફી'એ કહ્યું: "ત્રણ વસ્તુઓ માટે કોઈ ડૉક્ટર નથી: કોઠાસૂઝવાળી મૂર્ખતા, પ્લેગ અને વૃદ્ધાવસ્થા" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 99].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "જે લોકોમાં સ્ત્રીઓ અન્ય લોકોના પતિની મુલાકાત લે છે, અને પુરુષો અન્ય લોકોની પત્નીઓની મુલાકાત લે છે, ત્યાં બાળકો ચોક્કસપણે પાગલ હશે" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 98].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "જો મને ખબર પડી કે પીધા પછી ઠંડુ પાણિ, જો હું મારી પ્રતિષ્ઠા ગુમાવીશ, તો હું માત્ર ઉકળતું પાણી પીશ" [અલ-ઇન્ટિકા, પૃષ્ઠ. 93]◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "જે પોતાની જાતને જાણે છે તે તેના વિશે શું કહે છે તેનાથી ડરતો નથી" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "ત્રણ ગુણો, જેને છુપાવવાથી વ્યક્તિ પોતાની જાતને નારાજ કરે છે: ડૉક્ટરની માંદગી, મિત્રની જરૂરિયાત અને ઇમામ માટે સારી સલાહ (નસીહા)" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "ચાર વસ્તુઓ, જેમાં થોડું ઘણું છે: માંદગી, ગરીબી, દુશ્મનાવટ અને આગ" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "ખાલી સપના લોકોના માથા કાપી નાખે છે જેમ મૃગજળ તેને જોનારને છેતરે છે અને તેની આશા રાખનારને દગો આપે છે" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "ઉમદાનો ગુસ્સો કાર્યોમાં પ્રગટ થાય છે, માતૃભાષામાં મૂર્ખનો ગુસ્સો" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "જો કોઈના સારા કાર્યોથી તમને કોઈ ફાયદો ન થયો હોય, તો તેની સાથે દુશ્મનાવટ તમને સમૃદ્ધ બનાવશે નહીં" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100].◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "જે નમ્ર નથી તે તુચ્છ હશે" [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100]◄ ઇમામ શફીએ કહ્યું: "જે કોઈ પાપોને પાત્ર છે તે ભયભીત અને અપમાનિત થશે; જે નમ્ર છે તે શાંત છે; જે વ્યક્તિ આત્મામાં લોભી છે તે સતત ચિંતામાં રહે છે, અને જે વારંવાર લગ્ન કરે છે તે શરમથી સુરક્ષિત રહેશે નહીં” [અલ-ઇન્ટિકા, પૃષ્ઠ. 100].◄ “જ્યારે કોઈ વિદ્વાન વિશે ઘણી વાર્તાઓ વર્ણવવામાં આવે છે, ત્યારે તેની ઉંમર 60 અથવા 70 વર્ષથી વધુ હોય છે, અને અશ-શફી (અલ્લાહ અલ્લાહ) 54 વર્ષથી વધુ ઉંમરે પહોંચ્યા ન હતા” જુઓ તારીખ દિમાશ્ક ( 14:418) બયહાકી અહેવાલ આપે છે: ઇમામ અહમદે કહ્યું: "જ્યારે મને પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા, અને જો હું તેના વિશે જાણતો નથી, તો મેં અશ-શફી'ના શબ્દોમાં વાત કરી, કારણ કે તે કુરૈશના વિદ્વાન છે." અહમદે કહ્યું: "પ્રથમ સદીમાં ઉમર બિન અબ્દુલ અઝીઝ હતા, બીજા એશ-શફી'માં" અબુ અબ્દિલ્લાહ (ઇમામ અહમદ) કહે છે: "મેં 40 વર્ષ સુધી નમાજમાં શફી' માટે દુઆ કરી હતી." શફી'ઇ (1/54-55) ઇમામ અશ-શફી'ઇ: "તેઓએ મને કહ્યું: "તમે મૌન છો, પરંતુ તેઓ તમારી સાથે દલીલ કરે છે?!" મેં જવાબ આપ્યો: “શબ્દો (માં આ બાબતે ) - દુષ્ટતાના દરવાજાની ચાવીઓ." અજ્ઞાની અને મૂર્ખ માણસની સામે મૌન રહેનારને સન્માન મળે છે; શું તમે જોતા નથી, સિંહો મૌન છે, પરંતુ તેઓ ડરે છે, અને કૂતરાઓ જોરથી ભસતા હોય છે, પરંતુ તેઓને પથ્થરોથી ભગાડવામાં આવે છે." ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: જુસ્સાનો (હુકમ બનાવવાનો) કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે તે છે. હૃદય, સાચા અર્થમાં ફક્ત કાર્યમાં (જુઓ અલ-ઉમ્મ, 1-174) ઇમામ શફીએ કહ્યું: “ખાલી સપનાઓ લોકોના માથા કાપી નાખે છે જેમ કે મૃગજળ તેને જોનારને છેતરે છે અને તેની આશા રાખનારને દગો આપે છે. "અલ-ઇન્તિકા ફી ફદાઇલ." અલ-સલસા અલ-અઇમ્મા અલ-ફુકાહા: મલિક વા શફી વ અબી-હનીફા," ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: "સૌથી મુશ્કેલ કાર્યો ત્રણ છે: ઉદારતા એકાંતમાં ધર્મનિષ્ઠા અને તેના માટે સત્યનો શબ્દ, જેનાથી તમે આશા અને ડર રાખો છો" સ્ત્રોત: "અલ-ફવાઈદ વાલ અખબર વાલ હિકાયત", 133, એક અધિકૃત ઇસનાદ સાથે. ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું:...અને સૌથી ઓછા તેના પર શું ફરજિયાત છે (એટલે ​​​​કે શાસક પર વાજિબ છે), જેથી તેની પાસે લશ્કરી અભિયાન ન હોય ત્યાં સુધી એક વર્ષ પસાર ન થાય, જેથી જેહાદ એક વર્ષ સુધી ત્યજી ન રહે, સિવાય કે કોઈ કારણ હોય જે આને મંજૂરી આપતું નથી. (જુઓ અલ-ઉમ્મ 5-158; દારુલ હદીસ આવૃત્તિ). ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: آفة المتعلم الملل، وقلة صبره على الدرس والنظر. ثم قال: الملول لا يكون حافظا; "જે જ્ઞાન મેળવે છે તેની મુશ્કેલી કંટાળો છે, અને પાઠ અને ચિંતનમાં થોડી ધીરજ શીખવી. અને જે ઘણીવાર કંટાળો આવે છે તે હાફિઝ બની શકશે નહીં. અને ફક્ત તે જ શીખી શકે છે જે અભ્યાસ કરે છે. સતત, અને તેના વિચારોને તાણ કરે છે, અને રાત્રે ઊંઘતો નથી, અને તે નથી જે સમૃદ્ધ થાય છે અને વૈભવી જીવન જીવે છે" સ્ત્રોત: "જુઝ" અન ફીહી હિકાયત એન એશ શફી", 10 ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: ليس العلم ما حفظ، العلم ما نفع "જ્ઞાન નથી કંઈક જે કંઠસ્થ છે, જ્ઞાન એવી વસ્તુ છે જે ફાયદાકારક છે” સ્ત્રોત: “જુઝ” અન ફીહી હિકાયત એન એશ શફી”, 7 ઇમામના આ શબ્દો, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, ઉમર ઇબ્ને અલ - તરફથી પ્રસારિત શબ્દો જેવા જ છે. ખત્તાબ, અને ઇબ્ને માસ "ઉદા: ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية "જ્ઞાન એ પ્રસારણનો સમૂહ નથી, પરંતુ જ્ઞાન એ ભગવાનનો ડર છે" અહમદ દ્વારા "અઝ-ઝેડ ઉહદ" વગેરેમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આ તે લોકોનું ખંડન છે. જેઓ તેમના હિફઝા (સારી યાદશક્તિ) ના કારણે અહલુલ બિદાને ઉચ્ચાર કરે છે. ash Shafi'i", 26 ઇમામ એશ શફીએ કહ્યું: ما رفعت أحدا فوق منزلته إلا حط مني مقدار ما رفعت منه "એવું નહોતું કે મેં કોઈને તેના સ્થાનથી ઊંચો કર્યો, તેના કરતાં તે મને ડિગ્રી અનુસાર નીચું કરવા લાગ્યો. મેં ઉછેર કર્યો" સ્ત્રોત: "જુઝ" અન ફીહી હિકાયત એન એશ-શફી', 25 ઇમામ અશ-શફી'એ કહ્યું: "ગૌરવના જ્ઞાન માટે તે પૂરતું છે કે જેની પાસે તે નથી તે પણ તેને પોતાને માટે જવાબદાર ઠેરવે છે, અને જ્યારે તે તેને આભારી છે ત્યારે આનંદ થાય છે. અને અજ્ઞાનતાની શરમ એટલી પૂરતી છે કે જેની પાસે તે સહજ છે તે પણ તેનો ત્યાગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને જ્યારે તેને આભારી છે ત્યારે તે ગુસ્સે થાય છે! અલ-બૈહાકી “મનાકીબુ-શશાફી” માં 155 ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: દુનિયા માટે નૈતિક - તેના હૃદયમાં શાંતિ છે, અને જે તેને પ્રેમ કરે છે - તેને ત્રાસ છે" સ્ત્રોત: "જુઝ" અન ફીહી હિકાયત an ash Shafi'i", 11 ઇમામ અલ-શફી'એ કહ્યું: أفقه - وأظنه قال: ولا أعلم - من أحمد بن حنبل "મેં બગદાદ છોડી દીધું, અને તેનામાં ઈશ્વરથી ડરનાર, ધર્મનિષ્ઠ અને વધુ સમજદાર કોઈને છોડ્યું નથી. ફિકહના, અને અહમદ ઇબ્ન હંબલ કરતાં વધુ જાણકાર" સ્ત્રોત: "જુઝ" અન ફીહી હિકાયત એન એશ શફી", 17 ઇમામ અશ-શફીએ કહ્યું: "શરીરનું જોડાણ (માન્યતાઓમાં એકીકરણ વિના) કોઈ અર્થ નથી." અર-રિસાલા, 475 ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: આ જીવનની અતિશય ઇચ્છા એ એવી સજા છે જેનાથી અલ્લાહ તૌહિદના અનુયાયીઓને સજા કરે છે (મનાજાત અલ-શફી, તકદીમુ અલ-ઉમ્મ 1-37, દારુલ હદીસ) همن فاته التعليم. وقت شبابــه વા મન ફાતા-હુ-ત-તાલીમ ઉકતુન શબાબા-હુ, ફા-ક્યાબારા 'અલય-હી અરબા'આન લિ-ઉફાતા-હુ! જેણે તેની યુવાનીમાં જ્ઞાન મેળવ્યું ન હતું, તમે તેની ઉપર ચાર તકબીરો વાંચી શકો છો - તે પહેલાથી જ મૃત્યુ પામ્યો છે! એશ-શફીના પાપો એ યાદશક્તિ મંદ થવાનું કારણ છે ى وكيع سوء حفظي وأخـبرني بأن العـلم نــور શાક્યોતુ ઇલા ઉકી"i sua હિફઝા ફા અરશદાની ઇલા તરકી-લ-મા"અસી ઉઅ અખબારાની બી અન્ના-લ-"ઇલમુ નુરૂ -લલાહી લા યુહદા લિ-"એસી મેં ઉઆકીને મારી ખરાબ યાદશક્તિ વિશે ફરિયાદ કરી અને તેણે મને નિર્દેશ કર્યો કે મારે મારા પાપો છોડી દેવા જોઈએ અને મને કહ્યું કે, ખરેખર, જ્ઞાન પ્રકાશ છે અને પ્રકાશ અલ્લાહ પાપી અલ-શફીને આપવામાં આવતો નથી. 'હું એક શ્રેષ્ઠ માર્ગો કોઈ વ્યક્તિને તેની અવગણના બતાવતા મન ઉઆઝા આહા-હુ સિરન ફ-કડ નસાહ-હુ ઉઆ ઝાના-હુ, ઉઆ મન ઉઆઝા-હુ 'અલનીયા ફા-કડ ફદાહા-હુ ઉઆ શન્ના-હુ “જે ગુપ્ત રીતે સલાહ આપે છે તેનો ભાઈ તેના પ્રત્યે નિષ્ઠાવાન છે અને તેને શણગારે છે. જે કોઈ જાહેરમાં આવું કરે છે તે તેનું અપમાન કરે છે અને બદનામ કરે છે. લાકડા સાથે તે તેને ડંખ મારનાર સાપને લઈ જાય છે!” (અલ-બૈહાકી "અલ-મદખાલ" 1/211 માં) "ઇમામ અલ-શફી'ઇ (150-204 એએચ) ના સમજદાર શબ્દો" 1. અર-રબી' ઇબ્ન સુલેમાન (174-270 એએચ) એ કહ્યું: "મેં સાંભળ્યું એશ-શાફી વારંવાર કહે છે: ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع "જ્ઞાન એ શીખેલી વસ્તુ નથી, જ્ઞાન એ છે જે લાભ આપે છે!" - ("હિલ્યાતુલ-ઓલિયા" 9/123 માં અબુ નુઆઇમ) "ઉત્તમ નૈતિકતા ઇમામ અલ-શફી'ઇ (150-204 એએચ)" 1. અર-રબી' ઇબ્ન સુલેમાન (174-270 એએચ) કહે છે: "હું એશ-શફી'માં દાખલ થયો જ્યારે તે બીમાર હતો અને કહ્યું: "અલ્લાહ તમને મજબૂત કરે. તમારી માંદગીમાં." તેણે કહ્યું: "જો તે મને માંદગીમાં મજબૂત કરશે, તો તે મને મારી નાખશે." મેં કહ્યું: "હું અલ્લાહની કસમ ખાઉં છું, હું ફક્ત સારું ઇચ્છું છું." તેણે કહ્યું: "હું જાણું છું કે જો તમે મને ઠપકો આપો તો પણ તમે ફક્ત સારાની જ ઈચ્છા કરશો." - ("અદબ અલ-શફી'માં ઇબ્ને અબી હાતિમ" 274) ઇમામ અલ-શફી'એ કહ્યું: "સાથીઓ (સહબાઓ) અને તેમના અનુયાયીઓ (તબી'ઇન), તેમજ અમે જેમને શોધી કાઢ્યા, તેઓમાં હતા. ઇજમા' (સર્વસંમત અભિપ્રાય) કે ઇમાન (વિશ્વાસ) એ શબ્દો, કાર્યો અને માન્યતાઓ છે. અને બીજા વિના એક પૂરતું નથી. (જુઓ "મજમુ' અલ-ફતવા" 7/209, "અલ-ઉમ્મ") ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: "જ્યારે મેં હદીસ નિષ્ણાતોમાંથી એક વ્યક્તિને જોયો, ત્યારે એવું લાગતું હતું કે મેં પોતે પયગંબરને જોયો છે." જુઓ “શરફુ અશબિલ-હદીસ” 90. ઇમામ અશ-શફીએ કહ્યું: “અલ્લાહના મેસેન્જરની સુન્નતમાં સામાન્ય અને બાહ્ય અર્થમાં આવેલ દરેક શબ્દ, અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપે અને તેમને શાંતિ આપે, તે તેનામાં સમજાય છે. બાહ્ય અને સ્પષ્ટ અર્થમાં, જ્યાં સુધી અલ્લાહના મેસેન્જર તરફથી અધિકૃત હદીસ ન આવે ત્યાં સુધી, જે સૂચવે છે કે વાક્યનો અર્થ શું છે, બાહ્યરૂપે સામાન્ય, તેના અર્થનો ભાગ, અન્ય ઉપરાંત” જુઓ અર-રિસાલ, 341 ઇમામ અશ- શફીએ કહ્યું: "નાનપણથી, મને બે બાબતોમાં રસ હતો - શૂટિંગ, અને જ્ઞાન માટે, હું દસમાંથી દસને પછાડું છું, જ્ઞાન માટે, તમે જુઓ" "અદબ અલ-શફી વા મનાકીબુહુ" , 5 ઇમામ અલ-શફીએ કહ્યું: જે આ જીવનનું ભલું ઇચ્છે છે, તેને જ્ઞાન મેળવવા દો, અને જે આગામી જીવનનું ભલું ઇચ્છે છે તેને પણ જ્ઞાન મેળવવા દો. (મનાજાત અલ-શફી, તકદીમુ અલ-ઉમ્મ 1-37, દારુલ હદીસ) ઇમામ અલ-શફીને પૂછવામાં આવ્યું: માણસ માટે કઈ વસ્તુઓ સૌથી વધુ અયોગ્ય છે? . વર્બોસિટી, રહસ્યો શોધવી અને દરેક પર વિશ્વાસ કરવો,” તેણે જવાબ આપ્યો. [અલ-ઇન્તિકા, પૃષ્ઠ. 100] શફી" અને કહ્યું: "જે હુજા (કુરાન અને સુન્નાહમાંથી દાલીલ) વિના જ્ઞાનની માંગ કરે છે તે તે વ્યક્તિ જેવો છે જે રાત્રે લાકડા એકઠા કરે છે, તે તેની પીઠ પર લાકડાનું બંડલ મૂકે છે, અને ત્યાં એક ઝેરી સાપ તેને કરડે છે. " (બયહાકી "અલ-મથલ", 1/211 માં). શફી"એ પણ કહ્યું: "જે કુરાન અને સુન્નાહ પર આધાર રાખે છે તે તેના શબ્દો પર ધ્યાન આપવાને લાયક છે, અને જે તેના પર આધાર રાખતો નથી તે એક છે. નિષ્ક્રિય વાત કરનાર, એક નિષ્ક્રિય વાત કરનાર."

ગાઝા (પેલેસ્ટાઇન) માં હાશિમ બિન અબ્દ-મનાફના પરિવારમાંથી લશ્કરી નેતાના પરિવારમાં જન્મ. જ્યારે તે બે વર્ષનો હતો ત્યારે તેની માતા તેને તેના પિતાના ઉમદા સંબંધીઓની મુલાકાત લેવા મક્કા લાવી હતી. સતત અધિકૃત વૈજ્ઞાનિકોની સંગતમાં રહેવાથી તેને પ્રાપ્ત થયું સારું શિક્ષણઅને જ્યારે તે માત્ર નવ વર્ષનો હતો ત્યારે તેણે કુરાન કંઠસ્થ કરી લીધું હતું. દસ વર્ષની ઉંમરે, તે ઇમામ મલિક દ્વારા હદીસો "મુવાટ્ટા" ના સમૂહને હૃદયથી જાણતો હતો. જ્યારે યુવક પંદર વર્ષનો થયો, ત્યારે તેને પોતાની રીતે ધાર્મિક પ્રશ્નોના જવાબો આપવાની છૂટ હતી. વીસ વર્ષની ઉંમરે તેઓ મદીના ગયા, જ્યાં તેમણે ઇમામ મલિક સાથે તેમના મૃત્યુ સુધી અભ્યાસ કર્યો.

લગભગ પાંત્રીસ વર્ષની ઉંમરે ઇમામ અલ-શફીએ બગદાદમાં ખ્યાતિ મેળવી.. ત્યાં તેણે પોતાની ધાર્મિક અને કાનૂની ઉપદેશો વિકસાવી. તેમના મંતવ્યો કિતાબ અલ-હુજાના કાર્યમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જે ઘણા કાયદાકીય મુદ્દાઓ પર તેમના પ્રારંભિક મંતવ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જ્યારે ઈરાકમાં ઈમામ અલ-શફી અન્ય ગ્રંથ રિસાલા છે, જે ઇસ્લામના ઇતિહાસમાં ન્યાયશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો પરની પ્રથમ કૃતિ માનવામાં આવે છે.

તેમના મૃત્યુના કેટલાક વર્ષો પહેલા, અલ-શફી'ઇ ઇજિપ્ત ગયા.તેમના વિદાયનું કારણ ખલીફા અલ-મામુન સાથેનો સંઘર્ષ હતો. ઇજિપ્તમાં, ઇમામ અલ-શફીએ ઝડપથી ધર્મશાસ્ત્રીઓમાં યોગ્ય સ્થાન લીધું અને તેમના પોતાના જ્ઞાનને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું. પરિણામે, તેમણે કેટલાક ધર્મશાસ્ત્રીય અને કાયદાકીય મુદ્દાઓ પર તેમના મંતવ્યો સુધાર્યા અને તેમની પ્રખ્યાત કૃતિ "કિતાબ અલ-ઉમ્મ" લખી. ઇમામના આ ચુકાદાઓને સામાન્ય રીતે "મૃત શફી મઝહબ" કહેવામાં આવે છે.

ઇમામ અલ-શફી, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન તેમના પર દયા કરી શકે છે, તે ખૂબ જ હતામાનવ તેણે રાત્રિને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દીધી, એક તૃતીયાંશ ભાગ જ્ઞાનના અભ્યાસ માટે, એક તૃતીયાંશ ભગવાનની પૂજા-અર્ચના કરવા માટે અને એક તૃતીયાંશ ઊંઘ માટે ફાળવ્યો.

અર-રબીએ કહ્યું : "અશ-શફીઈ, અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે છે, રમઝાન મહિનામાં આખું કુરાન સાઠ વખત વાંચો, અને આ બધું પ્રાર્થના (સલાત) માં."

અશ-શફી, અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે, કહ્યું:"હું સોળ વર્ષનો હતો ત્યારથી મેં પેટ ભરીને ખાધું નથી, કારણ કે તૃપ્તિ શરીરનું વજન ઘટાડે છે, હૃદયને સખત બનાવે છે, વિવેકબુદ્ધિને નકારી કાઢે છે, ઊંઘ લાવે છે અને વ્યક્તિને અલ્લાહની ઇબાદતમાં નબળા બનાવે છે." . તૃપ્તિની તકલીફનો ઉલ્લેખ કરવામાં તેમની શાણપણની નોંધ લો, અને પછી અલ્લાહની ઉપાસનામાં તેમનો ઉત્સાહ, કારણ કે તેણે (ઈશ્વરની ઉપાસના) ખાતર તૃપ્તિનો ત્યાગ કર્યો હતો, અને ભગવાનની ઉપાસનાનો આધાર ખોરાકમાં પ્રતિબંધ છે.

અશ-શફી'ને પૂછવામાં આવ્યું કેટલાક મુદ્દાના સાર વિશે, પરંતુ તે મૌન રહ્યો. તેને પૂછ્યું:"શું તમે જવાબ નહીં આપો, અલ્લાહ તમારા પર દયા કરે?" અને તેણે જવાબ આપ્યો: "ના, જ્યાં સુધી મને ખબર ન પડે કે ફાયદો શું છે - મારા મૌન અથવા મારા જવાબમાં.". તેથી તેણે તેની ભાષા જોવી, જોકે જીભ એ સૌથી શક્તિશાળી શરીર છે જે ફુકાહ પર શાસન કરે છે, અને સૌથી વધુ શિસ્ત અને પ્રતિબંધને આધિન નથી. અને આમાંથી તે સ્પષ્ટ થાય છે કે તે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની દયા અને પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કરવા માટે બોલ્યો અને બોલવાનું ટાળ્યું.

દુન્યવીથી તેના ત્યાગ માટે, અશ-શફી, અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે, કહ્યું: "જે કોઈ દાવો કરે છે કે તેણે તેના સર્જક માટેના પ્રેમ સાથે પૃથ્વીની દુનિયા માટે તેના હૃદયમાં પ્રેમ એક કર્યો છે."

અલ-હમીદી અલ-મક્કીએ અહેવાલ આપ્યો: "અશ-શફી', અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે છે, બગદાદ છોડ્યું, ઘણા અધિકારીઓ સાથે યમન તરફ પ્રયાણ કર્યું, અને તેની સાથે દસ હજાર દિરહામ સાથે મક્કા ગયા. મક્કાની બહાર તેમના માટે એક તંબુ લગાવવામાં આવ્યો, જ્યાં લોકો તેમની પાસે આવવા લાગ્યા. અને જ્યાં સુધી તે બધા પૈસા આપી ન દે ત્યાં સુધી તેણે આ સ્થાન છોડ્યું નહીં."એક દિવસ તે બાથહાઉસમાંથી બહાર આવ્યો અને તેણે બાથહાઉસ એટેન્ડન્ટને ઘણા પૈસા આપ્યા. એક દિવસ તેના હાથમાંથી ચાબુક પડી ગયો, અને જ્યારે એક માણસે તેને ઉપાડીને તેને આપ્યો, ત્યારે તેણે તેને ઈનામ તરીકે પચાસ દીનાર આપ્યા. અને અલ-શફીની ઉદારતા, અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે છે, તે તેના વિશે કહેવા માટે દરેક વસ્તુ માટે ખૂબ પ્રખ્યાત છે.

દુન્યવીથી તેમના ત્યાગની અસાધારણ ડિગ્રી અને હકીકત એ છે કે તેમણે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનનો તીવ્ર ભય અનુભવ્યો અને ભાવિ જીવન માટે તેમના તમામ પ્રયત્નો કર્યા તે વાર્તા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે જ્યાં તે અહેવાલ છે કે સાથે ઉફયાન ઇબ્ને ઉયાનાએ એક હદીસ ટાંકી જે હૃદયને નરમ પાડે છે, અને એશ-શફી બેહોશ થઈ ગયા. તેઓએ સુફયાનને કહ્યું: "દેખીતી રીતે, તે મૃત્યુ પામ્યો." અને તેણે કહ્યું: "જો તે મરી ગયો, તો આ સમયના શ્રેષ્ઠ લોકો મૃત્યુ પામ્યા."

તેઓ એમ પણ કહે છે કે 'અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને મુહમ્મદ અલ-બલાવીએ કહ્યું: "અમે બેઠા હતા, હું અને 'ઉમર ઇબ્ન નબ્બતા, ભગવાનના ન્યાયી સેવકો અને દુનિયામાંથી ત્યાગ કરનારાઓને યાદ કરી રહ્યા હતા, અને 'ઉમરે મને કહ્યું: "મેં મોહમ્મદ ઇબ્ન ઇદ્રિસ અલ-શફી' કરતાં વધુ પવિત્ર અને વાક્છટા કોઈને જોયો નથી." .

હૃદયના રહસ્યો અને ભાવિ જીવનના જ્ઞાનમાં વાકેફ વ્યક્તિ તરીકે એશ-શફીની વાત કરીએ તો, આ તેમની પાસેથી પ્રસારિત શાણપણમાંથી શીખી શકાય છે. તેઓ કહે છે કે તેને દેખાડો કરવા વિશે પૂછવામાં આવ્યું હતું, અને તેણે તરત જ, ખચકાટ વિના જવાબ આપ્યો: "બતાવવું એ એક લાલચ છે જે, આત્માની ધૂનથી, વૈજ્ઞાનિકોના હૃદયની આંખો સમક્ષ દેખાય છે, અને પછી તેઓ આ તરફ જુએ છે. નફ્સની પાપી નજરથી લાલચ અને તેમની બાબતો અસ્વસ્થ છે. ”

અશ-શફી, અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે, કહ્યું: " જો તમે તમારી ક્રિયાઓમાં નર્સિસિઝમથી ડરતા હો, તો પછી તમે જેની પાસેથી તે માટે માંગી રહ્યા છો તેના સંતોષ વિશે વિચારો, તમે કયા પુરસ્કારની ઇચ્છા રાખો છો, તમને કઈ સજાનો ડર છે, તમે કઈ સમૃદ્ધિ માટે આભારી છો અને તમને કઈ અજમાયશ યાદ છે. અને જો તમે આમાંની એક બાબત વિશે વિચારશો, તો તમારી નજરમાં તમારું કાર્ય એટલું નજીવું લાગશે."

અશ-શફી, અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે, પૂછવામાં આવ્યું:"કોઈ વ્યક્તિ સાચો વૈજ્ઞાનિક ક્યારે બને છે?" તેણે જવાબ આપ્યો: "જો તે ધાર્મિક વિજ્ઞાનમાં સંપૂર્ણ રીતે નિપુણતા મેળવે, બાકીના વિજ્ઞાન તરફ વળે, અને પછી તે ચૂકી ગયેલી દરેક વસ્તુને કાળજીપૂર્વક ધ્યાનમાં લે, તો તે એક વૈજ્ઞાનિક બનશે, કારણ કે તેઓએ ગેલન (વિખ્યાત ડૉક્ટર) ને પણ કહ્યું હતું: "તમે સૂચવો છો. એક સાથે ઘણી દવાઓ!" અને તેણે જવાબ આપ્યો: "છેવટે, તેમની નિમણૂકનો હેતુ એક છે, તેઓ એકસાથે કાર્ય પૂર્ણ કરે છે, રોગની તીવ્રતાને શાંત કરે છે, કારણ કે તેઓ એકલા વિનાશક છે." આ અને અન્ય સમાન ઉદાહરણો, જે અસંખ્ય છે, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનના તેમના જ્ઞાનની ઊંચાઈ અને ભાવિ જીવન વિશેના તેમના જ્ઞાનની ઊંચાઈ દર્શાવે છે.

ફિકહના જ્ઞાન અને તેમાં વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાઓ દ્વારા માત્ર અલ્લાહની ખાતર કામ કરવાના અલ-શફીઈના ઈરાદા માટે, આ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. તેમના વિશેની એક વાર્તા જ્યાં તેમણે કહ્યું હોવાનું જાણવા મળે છે: "હું ઈચ્છું છું કે લોકો આ જ્ઞાનનો લાભ મને વ્યક્તિગત રીતે આપ્યા વિના આ જ્ઞાનનો લાભ મેળવે." તેને જ્ઞાનના દુરુપયોગ અને તેની મદદથી પોતાનું નામ બનાવવાની તરસને પરિણામે જ્ઞાનની વિનાશકતાનો એટલી ઊંડાણથી અહેસાસ થયો હતો, તેથી તેણે પોતાના તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરવાની ઈચ્છાથી પોતાના હૃદયને શુદ્ધ કર્યું, તેમાં માત્ર કામ કરવાનો આશય છોડી દીધો. માત્ર અલ્લાહ ખાતર. અલ-શફીએ કહ્યું: "મેં ક્યારેય કોઈની સાથે ચર્ચા કરી નથી, હું ઈચ્છતો હતો કે મારા વિરોધી ભૂલ કરે."

“મેં ક્યારેય કોઈની સાથે વાત નથી કરી, સિવાય કે તે ઈચ્છે કે તે તેને સફળતા આપે, તેને સાચા માર્ગ પર માર્ગદર્શન આપે, તેને મદદ કરે અને તેને અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનનું રક્ષણ અને રક્ષણ આપે. અને અલ્લાહે મારી ભાષામાં કે તેની ભાષામાં સત્ય સ્પષ્ટ કર્યું છે તેના પર ધ્યાન આપીને મેં કોઈની સાથે વાતચીત કરી નથી.” "હંમેશાં, જો હું કોઈની સામે સત્ય અને દલીલ રજૂ કરું અને તેણે તેનો સ્વીકાર કર્યો, તો હું તેના માટે આદર અને સત્ય પ્રત્યેના તેના પ્રેમમાં વિશ્વાસથી ભરાઈ ગયો, અને જેણે મારી સચ્ચાઈને નિરાધારપણે પડકાર્યો અને બચાવમાં સતત દલીલો કરી તે નિષ્ફળ ગયો. મારી આંખો, અને મેં તેને નકારી કાઢ્યો."

અહમદ ઇબ્ને હન્બલે તેમના વિશે કહ્યું: " ચાલીસ વર્ષથી મેં એક પણ પ્રાર્થના કરી નથી જેમાં મેં અલ્લાહને પ્રાર્થના-દુઆમાં અશ-શફીને આશીર્વાદ આપવા માટે કહ્યું ન હોય, તે તેના પર દયા કરે! ” અહમદ ઇબ્ન હન્બલની અસંખ્ય પ્રાર્થના (દુઆ)ને કારણે, તેમના પુત્રએ પૂછ્યું: "અલ-શફી' કેવા પ્રકારનો વ્યક્તિ હતો, તમે દરેક પ્રાર્થનામાં તેના માટે શું પૂછો છો?" અહમદ ઇબ્ને હંબલે તેને આ રીતે જવાબ આપ્યો: “હે પુત્ર, અશ-શફી, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન તેમના પર દયા કરે, આ વિશ્વ માટે સૂર્ય અને લોકો માટે સમૃદ્ધિ સમાન હતા. ! જુઓ, શું આ બે બાબતોમાં તેનો કોઈ વિકલ્પ છે?

હાલમાં, શફી'ની મઝહબના અનુયાયીઓ ઇજિપ્ત અને પૂર્વ આફ્રિકામાં, મધ્ય પૂર્વના દેશોમાં, આંશિક રીતે ભારત, પાકિસ્તાન, ઇરાક, યમન, મલેશિયા અને ઇન્ડોનેશિયામાં રહે છે. રશિયામાં, ઉત્તર કાકેશસના ઘણા મુસ્લિમો પરંપરાગત રીતે આ દૃષ્ટિકોણનું પાલન કરે છે.

ઈમામ અલ-શફીઈ તેમના સમયના મહાન વિદ્વાન હતા. પહેલેથી જ બાળપણમાં તેણે ઘણું જ્ઞાન મેળવ્યું હતું. ઇમામ સાહેબ તેમની વિદ્વતા અને ફિકહની ઊંડી સમજણ માટે ખૂબ જ ઓળખાતા હતા.

તેમના પાઠનો એવો પ્રભાવ હતો કે લોકો ખાસ કરીને તેમના માટે દૂરના સ્થળોએથી પણ આવતા હતા. ઇમામ સાહેબ તેમના વિદ્યાર્થીઓને આદર અને મહાન દયા સાથે વર્તે.

ઇમામ સાહેબે પોતાની જાતને ધરતીની મિથ્યાભિમાનમાં રોકી ન હતી અને પોતાની જાતમાં ડૂબી ગયા હતા. તેમણે ઘણા મહત્વપૂર્ણ પુસ્તકો અને કૃતિઓ લખી છે, જે તેમની ઉપયોગીતાને કારણે ખૂબ જ લોકપ્રિય છે.

વંશાવલિ

ઇમામ અબુ અબ્દુલ્લા મુહમ્મદ ઇબ્ને ઇદ્રીસ ઇબ્ને અબ્બાસ ઇબ્ને ઉસ્માન ઇબ્ન શફીઇ ઇબ્ને સૈબ ઇબ્ને ઉબેદ ઇબ્ને અબ્દ યઝીદ ઇબ્ને હાશિમ ઇબ્ને મુત્તાલિબ ઇબ્ને અબ્દ મુનાફ કુરૈશી મુત્તલિબ હાશિમી.

જન્મ અને બાળપણ

ઇમામ સાહેબ કહે છે: “મારો જન્મ સીરિયાના ગાઝા શહેરમાં 150 (હિજરી)માં થયો હતો. જ્યારે હું બે વર્ષનો હતો ત્યારે મને મક્કા લાવવામાં આવ્યો હતો.

ધન્ય આગાહી

ઇમામ સાહેબની માતાએ ઇમામ શફીના જન્મ પહેલાંની એક ઘટના સંભળાવી. પછી સ્વપ્નમાં તેણીએ સપનું જોયું કે ગુરુ ગ્રહ જેવો તારો તેના ગર્ભમાંથી બહાર આવ્યો છે, અને આ તારો ઇજિપ્તમાં કેવી રીતે ગયો. આ તારામાંથી નીકળતો તેજસ્વી પ્રકાશ આખા શહેરને પ્રકાશિત કરે છે. ઈમામ શફીની માતાએ શહેરના ઋષિઓને પૂછ્યું કે આનો અર્થ શું થઈ શકે. તેણીને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેણીને ટૂંક સમયમાં એક બાળક થશે જે એક ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિક બનશે અને જેના જ્ઞાનથી ઘણા લોકોને ફાયદો થશે.

પ્રાથમિક શિક્ષણ

ઇમામ સાહેબે તેમનું પ્રાથમિક ધાર્મિક શિક્ષણ મક્કામાં મેળવવાનું શરૂ કર્યું. ત્યારબાદ તેણે મદીનામાં અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. મક્કામાં, તે બાનુ હુઝાયલ જાતિ સાથે રહેતો હતો અને ધર્મનો અભ્યાસ કરવા સાથે, તીરંદાજી અને ઘોડેસવારી શીખી હતી. ઈમામ શફીએ પણ ખરીદી કરી હતી ઉચ્ચ સ્તરઅરબી કવિતામાં નિપુણતા. વધુમાં, આ સમય દરમિયાન, તેણે તેના કાકા, મુહમ્મદ ઇબ્ન શફી અને મુસ્લિમ ઇબ્ને ખાલિદ ઝાંજી દ્વારા પ્રસારિત કરાયેલી હદીસ સાંભળી.

જ્ઞાન પ્રાપ્તિ

ઇમામ સાહેબ કહે છે: “હું અનાથ હતો અને મારી માતાએ મને આર્થિક મદદ કરી. મારી પાસે ક્યારેય મારા શિક્ષણ માટે ચૂકવણી કરવા માટે પૂરતા પૈસા નહોતા. જ્યારે શિક્ષક બાળકોને શીખવતા, ત્યારે હું સામાન્ય રીતે તેમને સાંભળતો અને તરત જ બધું યાદ રાખતો. તેથી, શિક્ષકની ગેરહાજરીમાં, મેં પાઠ શીખવ્યો, અને તેથી તે મારાથી ખૂબ ખુશ હતો. બદલામાં, તે મને મફતમાં શીખવવા સંમત થયા.

મારી માતાને મને જરૂરી લેખન કાગળ માટે ચૂકવણી કરવી ખૂબ જ મુશ્કેલ લાગી, તેથી મેં હાડકાં, પથ્થરો અને તાડના પાંદડા પર લખ્યું. સાત વર્ષની ઉંમરે હું આખું કુરાન જાણતો હતો, તેના અર્થઘટન સહિત, અને 10 વર્ષની ઉંમરે મેં ઇમામ મલિકના મુવાત્તા શીખ્યા હતા.

ઇમામ શફીના કેટલાક શિક્ષકો

1. મુહમ્મદ ઇબ્ન અલી ઇબ્ન શફી, ઇમામ સાહેબના કાકા. તેણે અબ્દુલ્લા ઇબ્ને અલી ઇબ્ને સૈબ ઇબ્ન ઉબેદ પાસેથી એક હદીસ સંભળાવી.
2. સુફયાન ઇબ્ને ઉયાના મક્કી, મક્કાના ઇમામ સાહેબના શિક્ષક.
3. ઇમામ મલિક ઇબ્ન અનસ, મદીનાના ઇમામ શફીના સૌથી મોટા શિક્ષક.

ઇમામ શફીના અન્ય શિક્ષકોમાં મુસ્લિમ ઇબ્ને ખાલિદ ઝાંજી હાતિમ ઇબ્ને ઇસ્માઇલ, ઇબ્રાહિમ ઇબ્ને મુહમ્મદ ઇબ્ન અબી યાહ્યા, હિશામ ઇબ્ને યુસુફ સિનાની, મારવાન ઇબ્ને મુઆવિયા, મુહમ્મદ ઇબ્ને ઇસ્માઇલ દાઉદ ઇબ્ન અબ્દુર્રહમાન, ઇસ્માઇલ ઇબ્ન જાફર, હિશામ ઇબ્ન ઇબ્ને પણ હતા. યુસુફ અને અન્ય.

વિશિષ્ટ લક્ષણો

ઇમામ શફીએ કુરાન અને હદીસમાં વખાણ કરેલા તમામ ગુણોને ખંતપૂર્વક અમલમાં મૂક્યા, અને અનુકરણ કરવા લાયક એક દોષરહિત પાત્ર હતું. તેમના આ ગુણોના અભિવ્યક્તિના ઘણા કિસ્સા નોંધાયા છે.

આત્મનિર્ભરતા અને ઉદારતા

ઇમામ શફીએ એક અલગ જીવન જીવ્યું, એક સ્વતંત્ર, ઉદાર અને વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા સમજદાર વ્યક્તિ હતા.

જ્યારે ઇમામ સાહેબ યમન છોડીને મક્કા પહોંચ્યા ત્યારે તેમની સાથે 10,000 દિનાર હતા. શહેરની સીમમાં એક નાનકડો પડાવ હતો અને ત્યાં રહેતા લોકો ઇમામ સાહેબને મળવા બહાર આવ્યા. તેમની વચ્ચે ગરીબ અને જરૂરિયાતમંદ લોકોનો સમૂહ હતો. તેણે તેમને તેના બધા પૈસા આપ્યા, અને મક્કામાં પ્રવેશ્યા પછી, તેણે લોન માંગી.

રબીનું વર્ણન છે કે ઇમામ સાહેબ દરરોજ દાન આપતા હતા, અને માં પવિત્ર મહિનોરમઝાન તેમણે કપડાં વિતરણ અને મોટી રકમપૈસા

વિદ્વાનતા અને વકતૃત્વ

અબુ ઉબેદ કહે છે: "હું ઇમામ શફીની સમાન જ્ઞાન, પ્રતિભા અને પ્રતિભામાં ક્યારેય કોઈ વ્યક્તિને મળ્યો નથી, અને તેમના જેવો દોષરહિત કોઈ નથી." હારુન ઈબ્ને સઈદ ઈલીએ કહ્યું કે જો ઈમામ સાહેબ સાબિત કરવા માંગતા હોય કે પથ્થરનો થાંભલો લાકડી છે, તો તેઓ કરી શકે છે.

દેખાવ

મુઝાની કહે છે: “મેં ઈમામ શફી’ જેટલો સુંદર કોઈને ક્યારેય જોયો નથી. તેના ગાલ ગોરા હતા, અને જ્યારે તેણે તેની દાઢીને તેના હાથથી ઢાંકી હતી, ત્યારે તે તેની મુઠ્ઠીની લંબાઈથી ક્યારેય વધી ન હતી. ઈમામ સાહેબ પોતાના વાળને મેંદીથી રંગતા હતા. તેને સુગંધિત સુગંધ ગમતી. તેના પાઠ આપતી વખતે તે ગમે તે કૉલમ તરફ ઝુકાવતો હોય, તેની સુગંધ આ કૉલમમાં સ્થાનાંતરિત થવાની ખાતરી હતી.

ઇબાદત

દરરોજ રાત્રે ઇમામ સાહેબ કુરાનનું ખત્મ કરતા હતા અને રમઝાન મહિનામાં તેઓ દિવસમાં બે વાર કરતા હતા. એવું નોંધવામાં આવે છે કે રમઝાન દરમિયાન તે પ્રાર્થના દરમિયાન સાત વખત આખા કુરાનનો પાઠ કરવામાં સફળ રહ્યો હતો.

મૃત્યુ ની તારીખ

ઈમામ શફીનું ઈજીપ્તમાં 58 વર્ષની વયે, વર્ષ 204 (હિજરી) માં, રજબ મહિનામાં એક શુક્રવારે અવસાન થયું.

અંતિમ સંસ્કાર

ઈમામ સાહેબે યોજી હતી છેલ્લા દિવસોઅબ્દુલ્લા ઇબ્ન અલ-હકામ સાથે તેમનું જીવન.

ઇજિપ્તના શાસકે જનાઝાની નમાજનું નેતૃત્વ કર્યું. તેમના બે પુત્રો અબુલ હસન મુહમ્મદ અને ઉસ્માન અંતિમ સંસ્કારમાં સામેલ થયા હતા. ઇમામ શફી, જેમના અનુયાયીઓ આજે સમગ્ર વિશ્વમાં મળી શકે છે, તેમને મુકતરામ પર્વતની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇદ્રિસ અલ-શફી'નો જન્મ 150 એએચમાં પેલેસ્ટાઇનમાં, ગાઝા શહેરમાં થયો હતો. તેઓ પોતે મક્કાના હતા, પરંતુ તેમના પિતા પોતાના વ્યવસાય માટે આ શહેરમાં હતા. તેમના પુત્રના જન્મના બે વર્ષ પછી, પિતાનું અવસાન થયું અને માતા તેમના વતન પાછા ફર્યા. મૂળરૂપે તે કુરૈશ હતો, તેની વંશાવલિ અબ્દુ મનાફ પરના પયગંબર, શાંતિ તેના પરની વંશાવલિ સાથે એકરુપ છે.

તે મક્કામાં ઉછર્યા અને વહેલા ભણવાનું શરૂ કર્યું. એક અહેવાલ મુજબ, સાત વર્ષની ઉંમરે, બીજા અનુસાર - આઠ વર્ષની ઉંમરે, તેણે કુરાન કંઠસ્થ કરી લીધું. તે પછી, તેમણે મસ્જિદ અલ-હરમ (પ્રતિબંધિત મસ્જિદ) માં ભણાવનારા મહાન વિદ્વાનો પાસેથી જ્ઞાન લીધું. આ સમયે તેમના મુખ્ય શિક્ષક ઇબ્ન અબ્બાસના સહયોગી મુસ્લિમ ઇબ્ન ખાલિદ અઝ-ઝાંજીનો વિદ્યાર્થી હતો. ઇબ્ન અબ્બાસ માટે, પયગંબર (સ.અ.વ.) એ પોતે એક ખાસ દુઆ કરી હતી જેથી અલ્લાહ તેમને કુરાનની વિશેષ સમજ આપે. તેથી જ તેને ઉમ્માનો મુખ્ય મુફસ્સીર કહેવામાં આવે છે. તેમની તફસીર સૌથી વધુ માન્ય અને અધિકૃત માનવામાં આવે છે. 15 વર્ષની ઉંમરે, ઇમામ શફીને ફતવા જારી કરવાની અને ફિકહ પરના પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની પરવાનગી મળી. તેના શિક્ષકે તેને ઇઝાઝા આપ્યો.

આ પછી, તેઓ ઇમામ મલિક સાથે અભ્યાસ કરવા માટે મદીના ગયા, જે તે સમયે ફિકહ અને હદીસના મહાન નિષ્ણાતોમાંના એક માનવામાં આવતા હતા. ઇમામ શફીએ તેમની સાથે બે સમય સુધી અભ્યાસ કર્યો. શરૂઆતમાં, ઇમામ મલિક હજી પણ ગરીબ માણસ હતો, પરંતુ જો કે, જ્યારે ઇમામ શફીએ તેને ઇરાકમાં અભ્યાસ કરવા માટે છોડી દીધો, ત્યારે તેણે તેની સાથે લગભગ 30 કિલો ખજૂર આપી. તે સમયે તે ખૂબ મૂલ્યવાન હતું. તેણે પોતાના વિદ્યાર્થી માટે આટલો આદર દર્શાવ્યો. થોડા સમય પછી, તે તેના શિક્ષક પાસે પાછો ફર્યો અને મૃત્યુ સુધી તેની સાથે રહ્યો. કુલ મળીને આ માત્ર ચાર વર્ષથી વધુ સમય હતો. જ્યારે તે બીજી વખત મદીના પાછો ફર્યો ત્યારે તે મસ્જિદમાં આવ્યો જ્યારે ઈમામ મલિક પાઠ આપી રહ્યા હતા. ઇમામ શફી શાંતિથી અંદર પ્રવેશ્યા અને એક વિદ્યાર્થીની બાજુમાં બેઠા. ઇમામ મલિકે વિદ્યાર્થીઓને તેઓએ આવરી લીધેલી સામગ્રી વિશે પ્રશ્નો પૂછવાનું શરૂ કર્યું, અને ઇમામ શફીએ ધીમે ધીમે તે યુવાનને સાચા જવાબો સૂચવ્યા જેની બાજુમાં તે બેઠો હતો. શિક્ષકને આશ્ચર્ય થયું કે તેણે આજે આટલો સરસ જવાબ આપ્યો અને પૂછ્યું - "તમે આ કેવી રીતે જાણો છો?" તેણે ઈમામ શફીની તરફ ઈશારો કરનાર તરફ ઈશારો કર્યો. પછી ઇમામ મલિક ઉભા થયા અને તેમને શિક્ષક તરીકે તેમનું સ્થાન આપ્યું, તેના બદલે પાઠ ચાલુ રાખવા કહ્યું. આ રીતે તેઓ તેમના વિદ્યાર્થીને માન આપતા. તેમના મૃત્યુ પછી, ઇમામ શફીએ ત્રીજા ન્યાયી ખલીફા ઉસ્માનની પૌત્રી સાથે લગ્ન કર્યા.

તેની ખ્યાતિ વધવા લાગી, યમનના અમીરે તેને પાઠ આપવા અને જ્ઞાન મેળવવા માટે તેના સ્થાને આમંત્રણ આપ્યું. તે સમયે, અબ્બાસીઓએ ખિલાફત પર શાસન કર્યું હતું. આપણે જાણીએ છીએ કે ખિલાફત પર પહેલા 4 ન્યાયી ખલીફાઓ દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું, પછી સત્તા અલીના પુત્ર હસનને સોંપવામાં આવી હતી, અને થોડા સમય પછી તેણે મુઆવિયાને સત્તા સ્થાનાંતરિત કરી હતી (661 એડી), જે સમયથી ઉમૈયા વંશની શરૂઆત થઈ હતી. 750 માં, અબુ મુસ્લિમના બળવાના પરિણામે, અબ્બાસીઓ દ્વારા તેમના વંશને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો. અને તે સમયે જ્યારે ઇમામ શફી મદીના છોડવા માંગતા હતા, ત્યારે ખલીફા હારુન અલ-રશીદ શાસન કરી રહ્યા હતા. આ ખૂબ જ છે પ્રખ્યાત વ્યક્તિ, તેમના વિશે ઘણી દંતકથાઓ છે. આ સમયે શિયા-ઝાયદીઓના ઘણા બળવા થયા હતા. અને ઈમામના દુશ્મનોએ ખલીફાને જાણ કરી કે ઈમામ તેમનો સમર્થક છે અને ખલીફા સામે બળવો તૈયાર કરી રહ્યો છે. તેનો મિત્ર, યમનનો શાસક, કંઈ કરી શક્યો નહીં, તેનું રક્ષણ કરી શક્યો નહીં, અને ઈમામની ધરપકડ કરીને બગદાદમાં ખલીફા પાસે લાવવામાં આવ્યો.

કાવતરાખોરોને એક પછી એક ખલીફા પાસે લાવવામાં આવ્યા અને ટૂંકા અજમાયશ પછી, ફાંસી આપવામાં આવી. જ્યારે ઇમામનો વારો આવ્યો, ત્યારે તે ખલીફા પાસે ગયો અને મુસ્લિમ અભિવાદન સાથે તેને સલામ કરી. તે આશ્ચર્યચકિત થયો - "શું તમે સુન્નતથી શરૂઆત કરી?", પરંતુ તેને જવાબ આપ્યો. ત્યારબાદ ઈમામે કુરાનની આયત ટાંકી અને તેની ટૂંકી સમજૂતી આપી. શાસકને આશ્ચર્ય થયું - આવી સ્થિતિમાં તે કુરાનની કલમો ઉચ્ચારવાની હિંમત કેવી રીતે કરી શકે, જ્યારે તે પોતે કાયદેસર સરકાર સામે બળવાખોર છે? ઈમામે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તે સત્તાવાળાઓ વિરુદ્ધ બોલતો નથી, તેની નિંદા કરવામાં આવી છે. ત્યાં હાજર કોઈએ પુષ્ટિ કરી કે આ માણસ એક મહાન વૈજ્ઞાનિક હતો અને કાવતરાખોર નથી. પછી ખલીફાએ તેને કુરાન વિશે પ્રશ્નો પૂછવાનું શરૂ કર્યું, ઈમામે તેને સમજાવ્યું કે કુરાનની આયતો શું છે - છુપાયેલ અને સ્પષ્ટ વગેરે. તે પછી, તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો.

આ એપિસોડમાં મહાન શાણપણ છુપાયેલું છે - અહલ-સુન્નાહના વિદ્વાનો અધિકારીઓ સાથેના સંબંધોમાં કઈ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે. આપણા વૈજ્ઞાનિકો ક્યારેય બળવાખોર નથી થયા, તેનાથી વિપરિત, તેઓ પોતે સત્તાવાળાઓ તરફથી જુલમ સહન કરતા હતા - ઇમામ અબુ હનીફા મૃત્યુ પામ્યા કારણ કે તેઓ સત્તાવાળાઓને ખુશ કરવા માંગતા ન હતા, એમ કહીને સજા કરવામાં આવી હતી. આવી બાબતો હદીસો જે અધિકારીઓને ગમતી ન હતી, ઇમામ અહમદને મુતાઝિલાઇટ પંથને સમર્થન ન આપવા બદલ ભારે વેદના સહન કરવી પડી હતી, જે તે સમયે રાજ્યમાં માન્યતા પ્રાપ્ત હતી, ઇમામ શફીને લગભગ બળવાખોર તરીકે ફાંસી આપવામાં આવી હતી. પરંતુ તેમાંથી કોઈએ કહ્યું નથી કે આ અથવા તે શાસક નાસ્તિક છે, તેનું લોહી હલાલ છે, કારણ કે તેઓ સમજતા હતા કે એક અન્યાયી શાસક પણ અશાંતિ કરતાં વધુ સારો છે જે તેને ઉથલાવી દેવામાં આવે તો શરૂ થઈ શકે છે. આ અમારા વૈજ્ઞાનિકોની પદ્ધતિ છે - અમે સત્તાધીશોનો વિરોધ નથી કરતા, અમે બળવાખોર નથી. ખારીજીઓ બળવાખોરો હતા, તેઓ અલીનો વિરોધ કરતા હતા, તેઓ માનતા હતા કે જે કોઈ પણ મોટા પાપ કરે છે તે નાસ્તિક છે જેને મારી શકાય છે. આ પ્રવાહે ઘણા મુસ્લિમોના જીવ લીધા છે. પ્રોફેટ, શાંતિ તેના પર, અમને આ સમુદાય વિશે ચેતવણી આપી હતી. તેણે તેમને "નરકના શિકારી શ્વાનો" કહ્યા અને કહ્યું કે જો તે તેમને મળશે તો તે વ્યક્તિગત રીતે તેમને મારી નાખશે. આપણા મહાન વૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે અન્યાયી શાસક અલ્લાહનો કાદર છે, તેથી તમારે ધીરજ રાખવાની જરૂર છે.

આ ક્ષણે, ઇમામ શફીની ઉંમર 30 વર્ષ હતી. પછી તેણે ઈરાકમાં અબુ હનીફાના વિદ્યાર્થીઓ સાથે, ઈમામ મુહમ્મદ શેબાની સાથે અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. તે સમયે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં બે મુખ્ય શાળાઓ હતી - હિજાઝ, મદીના અને મક્કામાં હદીસની શાળા (મદરેસા અલ-હદીસ), અને ઇરાકમાં અભિપ્રાયની શાળા (મદ્રેસા અલ-રાય). ઇમામ શફીએ બંને શાળાઓમાં અભ્યાસ કર્યો. તેથી તેમની મઝહબ ઇમામ મલિક અને ઇમામ અબુ હનીફાના મંતવ્યો સાથે જોડાયેલી છે. ઇમામ મલિક પાસેથી તેણે હદીસમાં, ખાસ કરીને સતત ઇસનાદમાં નિષ્ઠુરતા લીધી. ઇમામ શફી પહેલા, ફુકાહ ઇસ્નાદમાં વિરામ સાથે હદીસોનો ઉપયોગ કરી શકતા હતા, તેમણે આવી હદીસો લીધી ન હતી. બીજી બાજુ, તેણે કિયાસનો ઉપયોગ કર્યો, જેનો અબુ હનીફાના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. આપણે સમજવું જોઈએ કે આ બંને શાળાઓ સુન્ની છે, તેથી એમ ન કહી શકાય કે તેમાંથી કોઈ એક ખોટું છે. તેમની વચ્ચે કોઈપણ મતભેદ ગેરસમજને કારણે છે. જેમ કે ઇમામ અહમદે કહ્યું, "અમે શફીને મળ્યા પહેલા, અમે અસ્ખાબુર-ર-રેને નફરત કરતા હતા કારણ કે અમે તેમને સમજી શક્યા ન હતા, પરંતુ તે અમારી પાસે આવ્યા પછી, અમે તેમને પ્રેમ કર્યો કારણ કે અમને સમજાયું કે અમે એક જ જમીન પર ઉભા છીએ." . તેમની વચ્ચેના તફાવતો માત્ર વિગતોમાં હતા, અને તે આ બે શાળાઓનું સમાધાન કરવામાં સક્ષમ હતા.

તેમની પાસેથી બે મઝહબ પ્રસારિત થાય છે - તેણે ઇરાકના પ્રદેશ પર એક (અલ-કાદિમ, પ્રથમ) બનાવ્યું, તેના વિદ્યાર્થીઓ પછી ઇમામ અહમદ, અબુ સૌત, અલ-કલ્યાન્સી હતા. તે શિક્ષકો હતા જેઓ પછીથી પોતે મુજતાહિદ બન્યા હતા. ત્યાં તેણે પોતાનું પુસ્તક અલ-હુજા લખ્યું. પછી તે ઇજિપ્ત ગયો અને ત્યાં મૃત્યુ પામ્યો. તેમની ઝિયારત કાહિરામાં છે. ત્યાં તેણે બીજો મઝહબ બનાવ્યો - અલ-જાદીદ. એમાં કંઈ અજુગતું નથી કે એક વૈજ્ઞાનિક પોતાનો અભિપ્રાય બદલે છે, ઈજિપ્તમાં પરિસ્થિતિ જુદી હતી, તેથી તેણે કેટલાક મુદ્દાઓ પર પોતાનો વિચાર બદલી નાખ્યો. તેમના અનુયાયીઓ જ્યારે ફતવા આપે છે ત્યારે મુખ્યત્વે બીજી મઝહબ અપનાવે છે.

ખાસ કરીને, જ્યારે ઇમામ શફી ઇજીપ્ત ગયા, ત્યારે તેમણે કહેવાનું શરૂ કર્યું કે સહાબાની કેટલીક પ્રથા એ હદીસને સમજવા (સ્વીકારવા) માટે દલીલ નથી. તેનો અર્થ શું છે? જ્યારે અબુ હનીફાએ એક હદીસ સ્વીકારી, ત્યારે તેમના માટે તે મહત્વનું હતું કે આ હદીસને પ્રસારિત કરનાર પોતે તેનો અભ્યાસ કરે. ઉદાહરણ તરીકે, શફીની મઝહબ મુજબ એવું કહેવામાં આવે છે કે જો કૂતરાની લાળ કપડા અથવા વાસણ પર કોઈ જગ્યાએ પડે છે, તો તેને છ વખત પાણીથી અને સાતમી વખત પૃથ્વી સાથે મિશ્રિત પાણીથી ધોવા જોઈએ. ઇમામ અબુ હનીફાએ આ હદીસ ટ્રાન્સમિટ કરી હતી, પરંતુ પોતે તેનો અમલ કર્યો ન હતો, ચોક્કસ કારણ કે જેણે તેને પ્રસારિત કર્યું હતું તેઓએ તેનો અમલ કર્યો ન હતો, તેથી તેઓ માનતા હતા કે આ હદીસ રદ કરવામાં આવી છે. ઇમામ શફીનું માનવું હતું કે તેનું પાલન કરવું જોઈએ, જો કે તે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવ્યું ન હતું કારણ કે તેને રદ કરવામાં આવ્યો હોવાનો કોઈ રેકોર્ડ નથી. જેમ આપણે જોઈએ છીએ, મઝહબના ઇમામો વચ્ચેના મતભેદો એ હકીકત સાથે સંબંધિત નથી કે કેટલાક ઇમામ આ હદીસને જાણતા ન હતા, પરંતુ હકીકત એ છે કે તેઓ તેને અલગ રીતે સમજતા હતા અને પ્રેક્ટિસ કરતા હતા, તેઓ હતા. વિવિધ પદ્ધતિઓહદીસની સમજણ અને તે મુજબ, તેઓએ જુદા જુદા નિર્ણયો લીધા. આ વિસંગતતાઓને બદલવી અશક્ય છે કારણ કે તે સ્ત્રોતોની વિવિધ સમજણનું પરિણામ છે. પરંતુ વિદ્વાનો તમામ હદીસોને સારી રીતે જાણતા હતા, અન્યથા તેઓને ઈમામ-મુજતાહિદ ન કહેવાયા હોત. મુજતાહિદ માટે એક શરત એ છે કે ફિકહના અમુક મુદ્દા પર તે આ વિષય પર ઉપલબ્ધ તમામ હદીસો જાણતો હોય. તદુપરાંત, ઇમામ શફી, જેમણે મદીનાના વિદ્વાનો અને ઇરાકના વિદ્વાનો બંને સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો, તેઓ બંનેના ફિકહ પરના મંતવ્યો જાણતા હતા. એમ કહેવું કે અમુક હદીસો તેમના સુધી પહોંચી નથી તે અજ્ઞાનતા છે.

તેણે બાકીનું જીવન ઇજિપ્તમાં વિતાવ્યું અને ત્યાં જ તેનું મૃત્યુ થયું. તેમના જીવનના અંતમાં, તેઓ ગંભીર બીમારીથી પીડાતા હતા, તેમને એટલો રક્તસ્રાવ થયો હતો કે પાઠ કરતી વખતે તેમની નીચે પથારી, ગાદલું જે તેઓ પાઠ આપતા હતા, તે લોહીથી ભીના થઈ ગયા હતા. આ હોવા છતાં, તેમણે પાઠ આપ્યો કારણ કે તમામ મહાન વૈજ્ઞાનિકોએ તેમની પોતાની જરૂરિયાતોથી ઉપર ધર્મના ફેલાવાને મહત્વ આપ્યું હતું. તેથી, તેઓ અદ્ભુત વિદ્યાર્થીઓને ઉછેરવામાં સક્ષમ હતા જેઓ મહાન વૈજ્ઞાનિકો પણ બન્યા. આવા વિદ્યાર્થી ઇમામ અહમદ ઇબ્ન હંબલ હતા, જે ઇમામ શફીના પ્રિય વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા, જેમણે પાછળથી પોતાની મઝહબની સ્થાપના કરી હતી. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક મુહમ્મદ ઝુહૈલીએ કહ્યું કે આસ્થાવાનો વચ્ચે ક્યારેય આવી વાત થઈ નથી મજબૂત પ્રેમઆ બે વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે શું હતું.

આ ખૂબ જ હોઈ શકે છે રસપ્રદ વાર્તા. જ્યારે ઇમામ શફી હજી બગદાદમાં હતા, ત્યારે ઇમામ અહમદ બીમાર પડ્યા અને પથારીવશ હતા. ઇમામ અહમદ અબ્દુલ્લાના પુત્ર દ્વારા આનો સંબંધ છે. ઈમામ શફી પોતાના મિત્રને મળવા આવ્યા. તે દાખલ થતાંની સાથે જ, તેની નબળાઇ હોવા છતાં, ઇમામ અહમદ કૂદકો માર્યો, શિક્ષકને તેની જગ્યાએ બેસાડી, શિક્ષકની સામે સ્કૂલના છોકરાની જેમ તેની સામે બેઠો, અને ફિકહ પર વિવિધ પ્રશ્નો પૂછવા લાગ્યો. જ્યારે તેઓ વાત કરી રહ્યા હતા, ત્યારે ઇમામ શફી બહાર આવ્યા, તેમના ઘોડા પર સવાર થયા અને જવાના હતા. ઇમામ અહમદે તેનો પગ પકડ્યો, તેને પકડી લીધો અને લાંબા સમય સુધી તેની પાછળ ચાલ્યા. આ પછી, તેનો મિત્ર, જે એક મહાન વિદ્વાન, હદીસનો નિષ્ણાત પણ હતો, તેની પાસે આવ્યો અને પૂછ્યું કે તે આવું કેમ કર્યું? તેણે જવાબ આપ્યો, "જો તમે આમ કરશો, તો તમને લાભ મળશે, એક મહાન વૈજ્ઞાનિક કે જેના પર બેસે છે તે ઘોડાની ગંધ શ્વાસમાં લેવાથી પણ લાભ થશે, પહેલેથી જ ધર્મની સમજ છે."

ઇમામ અહમદને એકવાર પૂછવામાં આવ્યું - "તમે શા માટે ઇમામ શફીના પાઠમાં હાજરી આપો છો, અને હદીસના પાઠો કેમ સાંભળતા નથી, આ પયગંબર સ.અ.વ.ના શબ્દો છે, અને તે તારણ આપે છે કે તમે ઇમામ શફીના શબ્દોને પસંદ કરો છો? તેમને" - જેમ તેઓ હવે કહેવાનું પસંદ કરે છે, વિદ્વાનના અભિપ્રાય કરતાં હદીસનું પાલન કરવું વધુ સારું છે. તેણે જવાબ આપ્યો - જો કેટલાક મુહદ્દીસ મૃત્યુ પામે છે, તો તમે તે વ્યક્તિને શોધી શકો છો જેને તેણે હદીસો પહોંચાડી હતી અને તેની પાસેથી તે માટે પૂછી શકો છો. અને જ્યારે ઇમામ શફી મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે એવી વસ્તુ જશે જે અન્ય કોઈની પાસે નથી - આ હદીસની સમજ. એટલે કે, તેને માત્ર હદીસનું જ્ઞાન નથી, પરંતુ તેની સમજ છે. ઇમામ અહમદે એમ પણ કહ્યું કે જો તે ઇમામ શફી ન હોત, તો તેઓ ફિકહને સમજી શક્યા ન હોત અને જે હદીસો રદ કરવામાં આવી છે અને જે રદ કરવામાં આવી છે તે વચ્ચે તફાવત કરવાનું શીખ્યા ન હોત. એવું બને છે કે એક વિષય પર ઘણી દેખીતી રીતે વિરોધાભાસી હદીસો છે, તેમની વચ્ચે કેવી રીતે પસંદ કરવી? અને ફુકાહાઓએ તેમના વિદ્યાર્થીઓને આ જ શીખવ્યું હતું.

ઈમામ શફીની કેટલીક વાતો વિશે, જેનો આપણા સમયમાં ખોટો અર્થ કાઢવામાં આવે છે. તેમના તરફથી (તેમજ અન્ય મહાન ઈમામો તરફથી) શબ્દો સંભળાય છે - "એક અધિકૃત હદીસ મારી મઝહબ છે." અજ્ઞાન લોકો માને છે કે આ શબ્દો તેમના જેવા લોકોને લાગુ પડે છે, કે જો તમે જે મઝહબનું પાલન કરો છો તે આ રીતે કહે છે, અને હદીસોના કેટલાક સંગ્રહ (બુખારી અથવા મુસ્લિમ) આ મુદ્દા પર કંઈક અલગ કહે છે, તો તમારે વિદ્વાનોના અભિપ્રાયને બાજુ પર રાખવાની જરૂર છે, મઝહબનો અભિપ્રાય અને હદીસનું પાલન કરો. આ ભૂલ છે. આ શબ્દોને ઇમામ નવાવીએ તેમની કિતાબ અલ-મજમૂમાં સમજાવ્યા છે.

તે લખે છે: “આ શબ્દોનો અર્થ એ નથી કે દરેકની શાબ્દિક સમજ અધિકૃત હદીસ- આ શફીની મઝહબ છે. નહિંતર, કોઈએ કહેવું પડશે કે અસ્થાયી લગ્નની પરવાનગી પણ શફીની મઝહબ છે, કારણ કે આ વિશે હદીસો છે અને તે બુખારી દ્વારા આપવામાં આવી છે. અસ્થાયી લગ્ન વિશેની હદીસો ખરેખર વિશ્વસનીય છે, પરંતુ તે રદ કરવામાં આવી છે. આ શબ્દો એવા લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ "મઝહબના મુજતાહિદ"ના સ્તરે પહોંચી ગયા છે (મઝહબના મુજતાહિદ એક વૈજ્ઞાનિક છે જે પ્રાથમિક સ્ત્રોતોમાંથી સ્વતંત્ર રીતે નિર્ણય લઈ શકે છે, પરંતુ ઉસુલના આધારે, એટલે કે, નિર્ણય લેવાની પદ્ધતિ , જે તેના મઝહબના ઈમામ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી). અહીં શરત એ છે કે આવા આલીમ માને છે કે ઇમામ શફી આ હદીસ જાણતા ન હતા અથવા તેની સત્યતાથી વાકેફ ન હતા. અને તમે આ વિશે શફી ફિકહ પરની તમામ પુસ્તકો અને આ મઝહબના પુરાવાનો અભ્યાસ કર્યા પછી જ જાણી શકો છો. તે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે અને બહુ ઓછા લોકોએ આ ડિગ્રી હાંસલ કરી છે. છેવટે, ઇમામ શફી, રહીમહુલ્લાહે, કેટલીક અધિકૃત હદીસોની અવગણના કરી અને તેમને અનુસર્યા નહીં, અને આનો અર્થ એ થયો કે તેમની પાસે આ માટે દલીલ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, આ હદીસ રદ કરવામાં આવી છે, અથવા તેનો વિશેષ અર્થ છે, અથવા તેનો શાબ્દિક અર્થઘટન કરવામાં આવ્યો નથી. ઇબ્ને સલાહે કહ્યું: “શફીના શબ્દોનો અર્થ દરેક અધિકૃત હદીસના શાબ્દિક અર્થને અનુસરવાનો નથી. અને દરેક ફકીહ એ ડિગ્રી સુધી પહોંચી નથી જે તેને પોતાની રીતે નિર્ણયો લેવાની મંજૂરી આપે” (જુઓ “અલ-મજમુ લિ ઈમામી એન-નવાવી”, 1/104-105).

આ શબ્દો પરથી આપણે સમજીએ છીએ કે ઇમામ નવાવી વ્યક્તિ માટે મઝહબનો વિરોધાભાસ કરતી હદીસને સ્વતંત્ર રીતે અનુસરવા માટે બે શરતો મૂકે છે:

1. તે મઝહબનો મુજતાહિદ હોવો જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિ જે ઇજતેહાદના સ્તરે ન પહોંચ્યો હોય, તો નિર્ણય લેતી વખતે સ્વતંત્ર રીતે હદીસ પર આધાર રાખે છે, તો એવું માનવામાં આવે છે કે તે જે પણ નિર્ણય લેશે તે ખોટો હશે, અને આ એક પાપ હશે, કારણ કે તે એવી બાબતમાં રોકાયેલ છે જેના માટે તે ક્ષમતા નથી. અને હદીસ કે "મુજતાહિદને બે ઈનામો મળશે - જો તે સાચો હોય, અને એક - જો તે ખોટો હોય" તો તેને લાગુ પડતી નથી.
2. તેને ખાતરી હોવી જોઈએ કે મઝહબના ઈમામ આ હદીસને જાણતા નથી અથવા તેની અધિકૃતતા વિશે જાણતા નથી. અને તે મઝહબના તમામ પુસ્તકોનો અભ્યાસ કર્યા પછી જ આ જાણી શકે છે અને - સૌથી અગત્યનું - પુરાવા આધારમઝહબ અને આ દિવસોમાં આપણે પ્રાથમિક પુસ્તકો પણ સંપૂર્ણ રીતે માસ્ટર કરી શકતા નથી! અને એક મઝહબની તમામ કિતાબોને આવરી લેવાનો પ્રશ્ન જ નથી.

એ માનવું પણ ખોટું છે કે મઝહબ માત્ર એક જ વિદ્વાનનો અભિપ્રાય છે, જેને અન્ય લોકો કટ્ટરપંથી અનુસરે છે. ના, મઝહબ એ માત્ર ઈમામોનો જ અભિપ્રાય નથી, પરંતુ તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને અન્ય મહાન વૈજ્ઞાનિકોનો પણ હજારો વર્ષોથી, વૈજ્ઞાનિકોએ આ મઝહબની દરેક સ્થિતિને બે વાર તપાસી છે - તે જેના પર આધાર રાખે છે અને તેનો ઉલ્લેખ કરે છે; કોઈપણ મઝહબમાં ડઝનેક ગ્રંથોમાં પુસ્તકો હોય છે, જ્યાં મઝહબના દરેક શબ્દ માટે દાલીલીસ આપવામાં આવે છે.

તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ઇમામ મલિક ઇબ્ને વહબના વિદ્યાર્થીએ કહ્યું કે જે મુહદ્દિસની પાસે ફિકહમાં ઇમામ નથી તે ખોવાઈ જાય છે કારણ કે તે પોતે હદીસને સમજી શકતો નથી અને તેને બનાવી શકતો નથી. સાચા તારણો. સુન્નાહ એ હદીસ નથી, તે હદીસની સમજ છે જે ફક્ત વિદ્વાનો પાસે હોઈ શકે છે. તે જાણીતું છે કે ઇમામ શફી, હદીસોના અર્થની ઘોંઘાટને સમજવા માટે, એક આરબ જાતિમાં ઘણા વર્ષો સુધી રહેતા હતા, જેણે સૌથી શુદ્ધ અરબી ભાષા સાચવી હતી.

સીરિયાના આધુનિક વિદ્વાન, મુહમ્મદ સૈયદ રમઝાન અલ-બુટીએ કહ્યું: "મઝહબનો અભાવ એ એક નવીનતા છે જે શરિયાને ધમકી આપે છે." અલ્લાહ આપણને અને આપણા પ્રિયજનોને અશાંતિથી બચાવે.

મુહમ્મદ બિન ઇદ્રિસ અલ-શફી'નો જન્મ ગાઝા (પેલેસ્ટાઇન) માં ઇસ્લામિક કેલેન્ડરના વર્ષ 150 માં થયો હતો. ઇમામ અલ-શફી'ના પિતા તેમના જન્મના થોડા સમય પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા.
જ્યારે મુહમ્મદ બે વર્ષના હતા, ત્યારે તેમની માતા તેમની સાથે તેમના પૂર્વજોના વતન મક્કા ગયા હતા. તેઓ ઇસ્લામના મુખ્ય મંદિર - અલ-હરમ મસ્જિદની નજીક સ્થાયી થયા. થોડા સમય પછી, તેણી તેને શાળામાં લઈ જાય છે. ગરીબીને કારણે અભ્યાસનો ખર્ચ ઉઠાવવો શક્ય ન હતો. આ તેના પ્રત્યે શિક્ષકોના વલણને અસર કરી શકે છે, પરંતુ તે વિપરીત બન્યું. શરૂઆતથી જ, બાળક તેના અભ્યાસને આદર અને અવર્ણનીય ઉત્સાહ સાથે વર્તે છે. તે સીધા શિક્ષકની બાજુમાં બેઠો અને તમામ ખુલાસો યાદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. શિક્ષકની ગેરહાજરી દરમિયાન, નાનો મુહમ્મદ અન્ય બાળકો તરફ વળ્યો અને તેમને પાઠ ફરીથી કહેવાનું શરૂ કર્યું. આનો આભાર, તેની યાદશક્તિ ઝડપથી વિકસે છે, તે તેના સાથીદારોમાં આદર અને અધિકાર મેળવે છે, તેમજ શિક્ષકોનું ધ્યાન પણ મેળવે છે. તેના માટે શિક્ષણ મફત કરવામાં આવે છે. સાત વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, મુહમ્મદ બિન ઇદ્રિસ પવિત્ર ગ્રંથોનો વાહક બની જાય છે - તે કુરાનને યાદ કરે છે.

મક્કામાં, શફીએ તેમના સમયના મહાન વિદ્વાન મુસ્લિમ ઇબ્ને ખાલિદ અઝ-ઝાંજી સાથે અભ્યાસ કર્યો, જે તે સમયે શહેરના મુફ્તી હતા. પંદર વર્ષની ઉંમરે, ઇમામને તેમની પાસેથી ફતવા (ધર્મશાસ્ત્રીય અને કાનૂની અભિપ્રાયો) બનાવવાની પરવાનગી મળી. તેણે મક્કાના મુહદ્દિથ (હદીસના વિદ્વાન) સુફયાન ઇબ્ન ઉયૈન સાથે પણ અભ્યાસ કર્યો. તેમની સાથે અભ્યાસ કરતી વખતે, શફીએ પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયલાહ અલ્લાહ) ની વાતો કાન દ્વારા યાદ કરી, અને પછી તેને માટીના કટકા અથવા ચામડા પર લખી.
મક્કામાં ઘણા વર્ષો વિતાવ્યા પછી, ઇમામ મદીના ગયા, જ્યાં તેઓ મલિકી મઝહબના સ્થાપક, મહાન વિદ્વાન મલિક ઇબ્ન અનસના વિદ્યાર્થી બન્યા. નવ દિવસમાં, શફીએ તેનું પુસ્તક "મુવાટ્ટા" શીખી લીધું. પાછળથી, ઇમામ શફી પોતાના વિશે કહેશે: "મેં જે સાંભળ્યું તે હું ક્યારેય ભૂલી શક્યો નથી."
જ્યારે ઇમામ મલિકે તેની યાદશક્તિ, જ્ઞાન અને સમજશક્તિની નોંધ લીધી, ત્યારે તેણે કહ્યું: "ઓહ, અબુ અબ્દુલ્લા, સર્વશક્તિમાનનો ડર રાખો અને પાપોથી બચો. ખરેખર મહાન વસ્તુઓ તમારી રાહ જોશે. અલ્લાહે તમારા હૃદયમાં એક પ્રકાશ મૂક્યો છે, તેથી સર્જકની અનાદર કરીને તેને બુઝાવશો નહીં. તે સમયે, શફી વીસ વર્ષનો હતો, અને તેણે મલિકના મૃત્યુ સુધી તેમનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો.
184 એ.એચ.માં, ઇમામ શફી યમન ગયા, જ્યાં તેઓ શિક્ષણમાં વ્યસ્ત હતા. તે જાણીતું છે કે શફીની નિખાલસતાએ તેને સરકારી અધિકારીઓ સાથે સંઘર્ષમાં લાવ્યો, અને 184 એએચમાં તેને ભારે સાંકળોમાં બાંધીને ઇરાક લઈ જવામાં આવ્યો. તેમની સામે ષડયંત્રના આરોપો સહિત વિવિધ અપ્રમાણિત આરોપો લાવવામાં આવ્યા હતા. આ અબ્બાસી વંશના હારુન અલ-રશીદના ખિલાફત દરમિયાન થયું હતું. શફી, અન્ય કાવતરાખોરો સાથે, ખલીફા સમક્ષ હાજર થયો, પરંતુ તેના બચાવમાં સફળતાપૂર્વક બોલતા, તેની વક્તૃત્વને કારણે તેને માફ કરવામાં આવ્યો.
ઈરાકમાં, ઈમામ શફીની મુલાકાત મુહમ્મદ ઈબ્ન હસન અલ-શૈબાની, અબુ હનીફાના ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા.
એક દિવસ, મુહમ્મદ ઇબ્ને હસને ઇમામ શફીને મુલાકાત માટે આમંત્રણ આપ્યું. તે જોઈને મુહમ્મદ મહાન અને સુંદર ઘરઅને નોંધપાત્ર સંપત્તિ, શફીએ રડવાનું શરૂ કર્યું. પછી ઇમામ મુહમ્મદે તેને કહ્યું: "તમે જે જોયું તેનાથી તમને ડરવા ન દો, ખરેખર, તે કાયદેસર રીતે હસ્તગત કરવામાં આવ્યું હતું," અને તેની સાથે તેની બધી સંપત્તિ શેર કરવાની ઓફર કરી. પરંતુ ઈમામ શફીએ ના પાડી.
ઇરાકમાં, તેણે ઇસ્લામિક રાજ્યના આ ભાગમાં રહેતા ફુકાહ (નિયમશાસ્ત્રીઓ) ના પુસ્તકોનો અભ્યાસ કર્યો. આ પછી તરત જ તે મક્કા પાછો ફર્યો, જ્યાં તેણે હરમ અલ-શરીફમાં પ્રવચન આપ્યું. ઇમામ લાંબા સમય સુધી મક્કામાં રહે છે, લોકોને જ્ઞાન આપે છે અને શીખવે છે. વર્ષોથી, મહાન ઇમામ અબુ યુસુફ, મુહમ્મદ ઇબ્ન હસન, તેમજ ખલીફા હારુન અલ-રશીદ, દુન્યવી જીવનમાંથી ગુજરી ગયા.
195 એ.એચ.માં, શફીએ ફરીથી ઇરાકની મુલાકાત લીધી. રાજધાનીમાં આવીને, તેમણે સેન્ટ્રલ મસ્જિદમાં ભણાવવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં સતત વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાઓ અને પ્રવચનો થતા. ઇમામ આવ્યા ત્યાં સુધીમાં આ મસ્જિદમાં વીસથી વધુ વૈજ્ઞાનિક જૂથો હતા. આમાંથી માત્ર ત્રણ જ બાકી છે. બાકીના બધા ઈમામ અલ-શફી'ના શ્રોતા બને છે.
બગદાદથી, ઇમામ, મોટી સંખ્યામાં વિદ્યાર્થીઓ સાથે, જેમાંથી તે સમયના ઘણા પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રીઓ હતા, ઇજિપ્ત જાય છે. મહાન રકમબગદાદના રહેવાસીઓ મહાન વૈજ્ઞાનિકને જોવા બહાર આવ્યા.
198 એ.એચ.માં ઈમામ શફી ઈજીપ્ત આવે છે. ઇજિપ્તના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ તેમને ખૂબ જ હૃદયપૂર્વક શુભેચ્છા પાઠવી. તેણે તે સમયે ઇજિપ્તના સૌથી મોટા શૈક્ષણિક કેન્દ્રમાં - અમર ઇબ્ન અલ-આસા મસ્જિદમાં પ્રવચનો અને પાઠ યોજવાનું શરૂ કર્યું. ઉલ્લેખનીય છે કે શફીએ રજૂઆત કરી હતી નવી પદ્ધતિશિક્ષણ તેણે પાઠ પૂરો કર્યા પછી શરૂ કર્યો સવારની પ્રાર્થનાઅને બપોર સુધી. વાચકો પ્રથમ આવ્યા પવિત્ર કુરાનઅને તેની આગળ વાંચ્યું, અને તેને વાંચતા સાંભળ્યું. પછી - જેઓએ હદીસનો અભ્યાસ કર્યો, પછી - જેઓ ધર્મશાસ્ત્રીય વિવાદો (મુનાઝર) માં રોકાયેલા હતા, નિષ્ણાતો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું અરબી, કવિતા, વગેરે. બપોર પછી, પાઠ સમાપ્ત થયા, અને ઇમામ તેમના નજીકના વિદ્યાર્થીઓ સાથે ઘરે ગયા, કહ્યું: "દુનિયાનું જીવન એ એક મુસાફરી છે જેમાં સ્ટાફ જરૂરી છે."
ઇજિપ્તમાં ઇમામના રોકાણ દરમિયાન, ઘણી મોટી સંખ્યામાં ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને ભાષાશાસ્ત્રીઓ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેએ તેમના જ્ઞાનમાં વધારો કર્યો. તેમની પાસે ઘણા વિદ્યાર્થીઓ હતા જેઓ તેમના વિચારની શાળાને અનુસરતા હતા, અને તેમાંથી સૌથી અગ્રણી છે: અલ-મુઝાની, અર-રબી અને યુસુફ ઇબ્ન યાહ્યા.
અલ-મુઝાની. પૂરું નામઅલ-મુઝાની ઈસ્માઈલ બિન યાહ્યા અલ-મુઝાની હતા. ઇજિપ્તમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન તેઓ ઇમામ અલ-શફીના સતત સાથી હતા. અલ-મુઝાનીએ એક પુસ્તક લખીને પોતાને અલગ પાડ્યો જેમાં તેણે અલ-શફીની ફિકહને સંપૂર્ણ રીતે એકત્રિત કરી. "મુખ્તાસર અલ-મુઝાની" શીર્ષક હેઠળ સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં રજૂ કરાયેલ આ પુસ્તક સૌથી વધુ પુસ્તક બન્યું. વાંચવા માટેનું પુસ્તકશફી મઝહબના ફિકહ અનુસાર.
અર-રબી અલ-મરાદી. અર-રબી શફીની પુસ્તક અલ-ઉમ્મના મુખ્ય વાર્તાકાર હોવા માટે નોંધપાત્ર હતા. તેણે તેને ઇમામ શફીના જીવન દરમિયાન અર-રિસાલ અને અન્ય પુસ્તકોની સમાંતર લખી હતી.
યુસુફ ઇબ્ન યાહ્યા અલ-બુટી. યુસુફ ઇબ્ન યાહ્યા આ મઝહબના મુખ્ય શિક્ષક તરીકે શફીની બાદશાહ બન્યા. તેને બગદાદમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને મૃત્યુદંડ આપવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેણે કુરાનની રચના પર મુતાઝિલીની સત્તાવાર રીતે માન્ય ફિલસૂફીને નકારી કાઢી હતી.
ઇમામ અલ-શફી'નું જીવન ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું, પરંતુ તેની ભૌતિક બાબતો સહિતની મુશ્કેલીઓએ તેને જીવનમાં તેમના પસંદ કરેલા માર્ગથી ક્યારેય વિચલિત કર્યો ન હતો: "તેઓ કહી દો કે ત્યાં મોતીનો વરસાદ થાય છે, અને ત્યાં કૂવાઓ સોનાથી છલકાઇ જાય છે. જ્યાં સુધી હું જીવીશ, મારી પાસે ખોરાક હશે, અને જો હું મરીશ, તો મારા માટે કબર હશે. મારી ચિંતાઓ રાજાઓની ચિંતાઓ સમાન (મહત્વમાં) છે, અને મારામાંનો આત્મા એ મુક્ત માણસનો આત્મા છે, જેના માટે અપમાન એ અવિશ્વાસ સમાન છે.
તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, શફીએ તે સમયના ધર્મશાસ્ત્રીય વિચારના તમામ કેન્દ્રોની મુલાકાત લીધી. તે, જેમ આપણે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે, મક્કામાં, પછી મદીના, યમન, ઇરાક, પેલેસ્ટાઇનમાં હતો. તેણે પર્શિયા, રોમ અને અન્ય બિન-અરબ પ્રદેશોના પ્રદેશોની આસપાસ ઘણું ફર્યું. સર્વશક્તિમાનના માર્ગ પર મુસાફરી કરવી અને વિવિધ દેશોની મુલાકાત લેવી, ધર્મનિષ્ઠ લોકોના જીવનનું અવલોકન કરવું અને સ્થાનિક રિવાજો, વિવિધ જાતિઓ અને લોકોની સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરવો, બંને ધર્મશાસ્ત્રીય નિયમોની કુશળતાપૂર્વક સમજૂતી અને લેખન માટે એક મહત્વપૂર્ણ આધાર તરીકે સેવા આપી હતી. વિવિધ પદ્ધતિઓપવિત્ર ગ્રંથોનો વ્યવહારિક ઉપયોગ અને પ્રોફેટ મુહમ્મદની સુન્નત, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ. ઇમામ શફી એ હકીકત માટે પણ પ્રસિદ્ધ છે કે તેઓ "ઉસુલ અલ-ફીકહ" (ઇસ્લામિક કાયદાના મૂળભૂત) જેવા વિજ્ઞાનને વિકસાવનારા તમામ ઇસ્લામિક વૈજ્ઞાનિકોમાંના પ્રથમ હતા. આ શિસ્ત પરનું તેમનું પ્રથમ પુસ્તક અર-રિસાલા હતું. તેમાં, ઈમામે કુરાનની આયતો, પ્રોફેટની હદીસો, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ, ઇજમા (મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓનો સર્વસંમત અભિપ્રાય) અને કિયાસ (સામાન્યતા દ્વારા ચુકાદો) સાથે દલીલ કરવાની શરતો અને આવશ્યકતાઓની રૂપરેખા આપી હતી. એક અથવા બીજા નિવેદનનું. વધુમાં, રિસાલાએ "નસીહ" - રદ કરવા અને "મનસુખ" - રદ કરવાની વિભાવનાઓ તેમજ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓને લગતા અને સર્વગ્રાહી અર્થ અને ઇજતિહાદના અન્ય નિયમો ધરાવતા છંદો અને હદીસોના અર્થઘટન માટેના નિયમોની સ્પષ્ટતા કરી હતી.
ઇમામ અહમદ ઇબ્ન હંબલે શફીના ગુણો વિશે વાત કરી: “તે પયગંબર પાસેથી નોંધવામાં આવે છે, અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપે અને તેમને શાંતિ આપે, સર્વશક્તિમાન દરેક સદીની શરૂઆતમાં આ ઉમ્મા માટે એક વ્યક્તિને મોકલે છે જે તેના કાર્યોની વ્યવસ્થા કરે છે. ધર્મ પ્રથમ સદીમાં, આ વ્યક્તિ ઉમર ઇબ્ને અબ્દુલ અઝીઝ હતો, અને હું આશા રાખું છું કે ઇમામ શફી બીજી સદીમાં આવું જ હશે."
અહમદે એમ પણ કહ્યું: "મેં ચાળીસ વર્ષમાં ઇમામ શફીની પ્રાર્થના કર્યા વિના પ્રાર્થના કરી નથી." આ કારણોસર, તેમના પુત્રએ એકવાર ઇબ્ન હંબલને પૂછ્યું: "શફી' કેવો વ્યક્તિ હતો કે તમે તેના માટે સર્વશક્તિમાન તરફ વારંવાર વળો છો." “ઓહ, મારા પુત્ર, શફી નીચેની દુનિયા માટે સૂર્ય જેવો હતો, લોકો માટે આરોગ્ય જેવો હતો. તો જુઓ કે શું આ બે વસ્તુઓનો બદલો છે?” ઈમામ અહમદે જવાબ આપ્યો.
તેઓ કહે છે કે શફી એક ઝાહિદ હતો - એક સંન્યાસી, ભગવાનનો ડર રાખનાર વ્યક્તિ જેણે અલ્લાહની ઉપાસના માટે ઘણો સમય ફાળવ્યો હતો. તેણે એક વાર પોતાના વિશે કહ્યું: "સોળ વર્ષ પછી મેં ક્યારેય પેટ ભરીને ખાધું નથી, કારણ કે તે શરીરને બોજ બનાવે છે, હૃદયને કઠિન બનાવે છે, વિવેકબુદ્ધિને વંચિત કરે છે, ઊંઘમાં પરિણમે છે અને પૂજામાં નબળાઈ તરફ દોરી જાય છે." લોકો કહે છે કે એક દિવસ ઈમામ દસ હજાર દિનાર લઈને મક્કા આવ્યા. સવારે, શહેરની બહાર, તેણે તંબુ નાખ્યો. પૈસા તેના કપડાં પર રેડ્યા પછી, શફીએ તેની પાસે આવનાર દરેકને મુઠ્ઠીભર સિક્કા આપ્યા. નજીક આવેલું બપોરના ભોજનની પ્રાર્થના. તે કરવા માટે, ઇમામ ઉભા થયા, અને, તેના કપડાં હલાવીને, તે બહાર આવ્યું કે તેણે હવે કંઈપણ પહેર્યું નથી.
વિદ્વાનો અહેવાલ આપે છે કે મહાન નમ્રતા અને સર્વશક્તિમાનના ડરને લીધે, ઇમામ શફી ક્યારેક કુરાનની કલમો સાંભળીને બેહોશ થઈ જતા હતા. એક દિવસ, હરીથ ઇબ્ને લબીદે, મક્કાની સફા ટેકરી પર ઉભા હતા, તેણે સુંદર અવાજમાં આ શ્લોકનો પાઠ કર્યો: "આ તે દિવસ છે કે જેના પર તેઓ બોલશે નહીં, અને તેમને બહાનું બનાવવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે નહીં."
આ સાંભળીને, ઇમામનો ચહેરો બદલાઈ ગયો, તેની ત્વચા ધ્રૂજવા લાગી, અને, ધ્રૂજતા, તે બેહોશ થઈ ગયો. જ્યારે શફીએ ફરી હોશ આવ્યો, ત્યારે તેણે કહ્યું: “હું અલ્લાહ પાસેથી જૂઠાની સ્થિતિ અને બેદરકારના દ્વેષથી રક્ષણ માંગું છું. હે સર્વશક્તિમાન, જેઓ જાણતા હોય છે તેમના હૃદય તમને આધીન થઈ ગયા છે અને તમને પ્રેમ કરનારાઓની ગરદન તમારી આગળ ઝૂકી ગઈ છે. હે મારા સર્જનહાર, મને તમારી કૃપાથી આપો અને તમારી દયા અનુસાર મારી ભૂલો માફ કરો.
ઇમામ શફીની નીચે મુજબ ટાંકવામાં આવે છે: "ત્રણ શ્રેષ્ઠ કાર્યો છે: ગરીબીમાં ઉદારતા, એકાંતમાં ધર્મનિષ્ઠા અને લોકો જેનાથી ડરતા હોય તેની સાથે બોલવામાં આવેલ સત્યની વાત." ઇમામ શફીએ પણ સલાહ આપી:
"લોકો પ્રત્યેની ઠંડક દુશ્મનાવટ તરફ દોરી જાય છે, તેમના પ્રત્યે ખૂબ નરમ વલણ ખરાબ મિત્રો બનાવવા તરફ દોરી જાય છે, તેથી સુવર્ણ અર્થને વળગી રહો."
"ગપસપને માનવું એ ગપસપ કરતાં પણ ખરાબ છે, કારણ કે ગપસપ કોઈ બીજા પર નિર્દેશિત છે, અને તેનો અર્થ એ છે કે ગપસપને સ્વીકાર્ય તરીકે ઓળખવું. પરંતુ જે કોઈ કામ કરે છે તે તેને અનુમતિપાત્ર ગણનારની બરાબર નથી.”
અલ-મુઝાની કહે છે કે તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા જ્યારે તેઓ બીમાર હતા ત્યારે તેઓ ઇમામ પાસે ગયા અને તેમને પૂછ્યું: "તમે કેવું અનુભવો છો?" ઈમામે જવાબ આપ્યો: “હું મારી જાતને આ દુનિયા છોડીને મારા ભાઈઓ સાથે વિદાય કરી રહ્યો છું, મૃત્યુ અને મારા પાપોનો પ્યાલો પીઉં છું અને અલ્લાહ તરફ જઈ રહ્યો છું. મને ખબર નથી કે મારો આત્મા સ્વર્ગમાં જશે કે જેથી હું તેણીને અભિનંદન આપી શકું કે નરકમાં તેણીને મારી સંવેદનાઓ પાઠવી શકું.” પછી શફીએ રડવાનું શરૂ કર્યું અને કહ્યું: “જ્યારે મારું હૃદય કઠણ થઈ ગયું, મારા માર્ગો અવરોધાઈ ગયા અને મેં મારી આશાને તમારી ક્ષમાની સીડી બનાવી, હું મારા પાપને મોટું માનું છું, પરંતુ જ્યારે હું તેને તમારી ક્ષમા સાથે જોડું છું, હે મારા ભગવાન. , તે વધુ મહાન બને છે. તમે ક્ષમાના માલિક છો, તમે ઉદારતાના શાવર છો અને તમારી દયાથી પાપોને માફ કરનાર છો!"