Pembaca diajak menerjemahkan rangkaian jawaban pertanyaan seputar buka puasa dari website Syekh Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.
Disunnahkan untuk tidak menunda berbuka puasa.
Pertanyaan #13999:
Saya ingin tahu apakah berbuka puasa itu wajib. Jika seorang muslim pergi ke mesjid saat salat magrib, apa yang harus ia lakukan saat berbuka puasa, apakah ia harus makan dulu lalu ikut salat berjamaah, atau haruskah ia salat dulu baru makan?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Dianjurkan untuk berbuka segera setelah masa puasa berakhir. Berbagai hadis menunjukkan hal ini. Ditularkan dari kata-kata Sahlya b. Sa'da bahwa Rasulullah - damai dan berkah besertanya! - bersabda: “Manusia akan sejahtera asalkan mereka bergegas berbuka puasa” ( Al-Bukhari(1821) dan Muslim (1838)).
Setelah berpuasa, pertama-tama seseorang harus segera makan beberapa potong makanan yang akan menghilangkan rasa laparnya, dan kemudian memulai shalat. Setelah selesai shalat, jika mau, boleh melanjutkan makan lagi hingga kenyang.
Inilah yang dilakukan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Mereka mengatakan itu Anas b. Malik berkata: “Nabi, damai dan berkah Allah besertanya! - Sebelum salat, beliau berbuka puasa dengan kurma segar. Jika tidak ada, maka dia berbuka dengan kurma kering. Jika tidak ada, maka berbuka puasanya dengan beberapa teguk air.” Hadits ini mengarah at-Tirmidzi(as-thawm / 632), dan al-Albani menyebutnya dapat diandalkan dalam “sahikh” Abi Daoud"(560).
Dalam komentar hadis ini, al-Mubarakfuri menulis: “Hadits ini merupakan petunjuk yang lengkap dan cukup tentang perlunya segera berbuka setelah puasa.”
Berbuka puasa dengan makanan yang disediakan bagi mereka yang mempunyai keadaan haram
Pertanyaan No.37711:
Bolehkah menerima ajakan berbuka puasa dari seseorang yang sebagian besar hartanya berupa barang-barang haram?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Jika sebagian besar harta seseorang terdiri dari barang-barang haram, maka boleh menerima ajakannya.
Nabi - damai dan berkah Allah besertanya! – menerima undangan makan dari orang-orang Yahudi, meskipun Allah menggambarkan mereka melakukan riba dan menyalahgunakan harta benda orang. Mengenai hal ini sebagian Salaf berkata: “Manfaatnya akan menjadi milikmu, dan dosanya akan menjadi milik mereka.”
Pada saat yang sama, Anda diperbolehkan untuk menolak orang tersebut untuk menerima undangan tersebut, untuk menyatakan kecaman Anda kepadanya dan untuk mencegah dia mendapatkan kekayaan melalui cara-cara terlarang. Akan lebih baik jika hal ini benar-benar dapat mempengaruhi penolakannya terhadap dosa yang telah ia lakukan.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Hokmah berbuka puasa di masyarakat penganut inovasi
Soal No.37742:
Apakah berdosa jika seseorang tidak menunaikan shalat tarawih sepanjang bulan Ramadhan? Saya bekerja di sebuah perusahaan yang terkadang saya harus lembur untuk bekerja, sehingga saya harus berbuka puasa di tempat kerja. Dan sepertinya saya satu-satunya Sunni di perusahaan ini. Semua orang di sana adalah Syiah dan Ismaili. Bolehkah saya berbuka puasa bersama mereka?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Jika seorang muslim tidak menunaikan salat Tarawih, maka tidak berdosa baginya karenanya. Terlepas dari apakah dia melakukannya bukan karena alasan yang sah, atau tanpa alasan yang baik, karena hal itu tidak wajib. Penerapannya merupakan sunnah wajib (sunnah muakkada). Nabi sendiri - damai dan berkah Allah besertanya! – terus-menerus melakukannya dan mendorong umat Islam untuk melakukannya. Beliau bersabda: “Barangsiapa yang menjalankan [sholat malam] di bulan Ramadhan dengan ikhlas dan beriman, maka segala dosanya yang telah lalu akan diampuni!” (Al-Bukhari (37) dan Muslim (760)).
Seorang Muslim tentunya tidak boleh mengabaikan doa ini. Jika dia tidak mempunyai kesempatan untuk menunaikannya di belakang imam masjid, maka dia dapat menunaikannya di rumah. Jika ia tidak bisa mengerjakan sebelas rakaat, maka ia boleh mengerjakannya sebanyak yang tidak menjadi beban baginya, meskipun hanya dua rakaat, lalu menunaikan shalat witir. Tapi Allah tahu yang terbaik!
Adapun berbuka puasa di kalangan Syi’ah dan Ismailiyah, maka jika diyakini bahwa berbuka puasa di kalangan mereka dapat membantu mencondongkan hati mereka untuk menyeru mereka agar menjalankan Sunnah dan meninggalkan bid’ah yang mereka lakukan, maka dari sudut pandang syariat. itu akan sah.
Jika Anda melihat bahwa tidak ada manfaatnya berbagi buka puasa dengan mereka, maka lebih baik Anda tidak berbuka puasa bersama mereka dan menghindarinya, ungkapnya. perilaku negatif terhadap inovasi-inovasi mereka, dan berhati-hatilah terhadap kenyataan bahwa Anda harus menghadapi kepalsuan mereka (syubuhat), ketika Anda tidak memiliki pengetahuan yang akan mengungkapkan kepada Anda kepalsuan dan ketidakkonsistenan mereka, yang karenanya Anda dapat membuat diri Anda tergoda dalam Agama . Tapi Allah tahu yang terbaik!
Di mana lebih baik berbuka puasa, di masjid atau di rumah?
Pertanyaan #38264:
Lebih baik buka puasa di masjid setelah salat, atau salat dulu baru pulang dan makan bersama keluarga?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Jika yang bertanya, berbicara tentang buka puasa, maksudnya apa yang dimakan orang yang berpuasa untuk membedakan waktu puasa dengan waktu yang boleh makan, seperti makan beberapa kurma, minum air putih, dan lain-lain, maka dianjurkan. untuk membuat buka puasa segera setelah puasa, sesuai dengan sabda Nabi - damai dan berkah Allah besertanya! – “Manusia akan sejahtera asalkan mereka bergegas berbuka puasa” (Al-Bukhari (1957) dan Muslim (1098). Lihat: soal No. 13999).
Kalau yang dia maksud adalah apa yang biasa dimakan orang setelah shalat, yaitu masakan yang khusus mereka siapkan untuk berbuka puasa (wajabat ul-iftar), maka setahu saya tidak ada aturan khusus mengenai hal ini dalam Sunnah. Di sini seseorang harus memutuskan sendiri apa yang terbaik untuk dilakukan, dengan mempertimbangkan berbagai kebutuhan.
Berbuka puasa di masjid di lingkungan jamaah bermanfaat untuk menyatukan umat Islam, mendekatkan hati, mensejajarkan, mengenalkan, turut membangkitkan semangat gotong royong, dan lain-lain. Berbuka puasa di rumah bersama anggota keluarga bermanfaat karena dapat mempertemukan keluarga, berdiskusi mengenai permasalahannya, membantu mempererat tali silaturahmi, membantu menanamkan pada anak budaya komunikasi dan budaya makan, dan lain-lain.
Kepala keluarga wajib mempertimbangkan semua manfaat tersebut dengan bijaksana dan menentukan pada hari mana ia akan berbuka puasa bersama keluarganya dan pada hari apa ia akan berbuka di masjid, dengan mengingat bahwa kewajiban menjaga keluarga dan anak-anak, mengajarkan kepada anak-anak tentang Agama dan norma-norma etikanya lebih penting dan penting daripada sekedar keinginan untuk bertemu teman-teman di masjid, meskipun ada kesempatan untuk bertemu dengan mereka pada saat shalat tarawih, dan pada pertemuan-pertemuan di mana mereka menimba ilmu, dan dalam kasus serupa lainnya.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Mengingat Allah saat berbuka puasa.
Soal No.93066:
Bagaimana seruan kepada Allah dengan doa-doa yang terdapat dalam hadis-hadis yang disebut tidak dapat dipercaya, seperti: (1) Saat berbuka: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / Ya Allah, atas nama-Mu demi aku berpuasa, dan dengan warisan yang Engkau berikan, aku berbuka!” ; (2) “Asyhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan lain selain Allah, mohon ampun kepada Allah, aku memohon kepada-Mu surga dan memohon perlindungan-Mu dari api!” Apakah hal seperti itu ada dalam syariat, bolehkah membacanya, apakah tidak mungkin, apakah dikutuk, tidak dapat diandalkan, atau haram?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Pertama:
Kata-kata doa yang Anda sebutkan saat berbuka puasa diberikan dalam hadis lemah yang diriwayatkan oleh Abu Daoud(2358). Di dalamnya, menurut Mu'azah b. Zahra, diriwayatkan bahwa ketika Nabi - damai dan berkah Allah besertanya! - berbuka puasa, berkata: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / Ya Allah, demiMu aku berpuasa, dan dengan warisan yang Engkau berikan, aku berbuka!”
Kata-kata tersebut tidak diperlukan, karena ada yang juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (2357) dari kata-kata tersebut. Ibnu 'Umar, - semoga Allah meridhoi dia dan ayahnya! - yang mengatakan: “Saat berbuka puasa, Rasulullah - damai dan berkah besertanya! - berkata: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sya'a-Allah / Rasa haus telah hilang, urat sudah terisi kelembapan dan pahala sudah menunggu, jika Allah menghendaki!” .
Hadits ini disebut shahih oleh al-Albani dalam Sahih Abi Dawud.
Kedua:
Dianjurkan bagi orang yang berpuasa untuk menghadap Allah dengan doa, baik saat puasa maupun saat berbuka. Ahmad(8030) disampaikan dari kata-kata Abu Hureyra, - semoga Allah meridhoi dia! - yang berkata: “Aku berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya ketika kami melihatmu, hati kami melunak dan kami menjadi orang-orang [mencari] dunia yang kekal, tetapi ketika kami meninggalkanmu, dunia ini kembali menggoda kami, dan kami menjadi bergairah tentang istri dan anak-anak mereka.” Nabi menjawab: “Jika kamu selalu dalam keadaan seperti saat kamu berada di sisiku, maka para malaikat akan menjabat tanganmu dan mengunjungi kamu di rumahmu, dan jika kamu tidak berbuat dosa, maka Allah akan menggantikanmu dengan orang lain yang akan melakukan dosa untuk mengampuni mereka.” Lalu kami bertanya: “Ya Rasulullah, ceritakan kepada kami tentang surga, apa saja bangunan yang ada di dalamnya?” Beliau menjawab: “Batu bata dari emas dan perak, lesung dari mangkok yang berbau menyengat, batu pecah dari mutiara dan yakhont, debu dari kunyit. Siapa pun yang memasukinya akan berada dalam kemakmuran, tidak akan terkena hal buruk, akan hidup selamanya dan tidak akan pernah mati. Pakaiannya tidak akan rusak dan ia tidak akan menjadi muda lagi. Doa tiga orang tidak tertolak: penguasa yang adil, yang berpuasa selama puasanya masih berlangsung, dan orang yang tertindas. Doa ini dipanjatkan di awan dan pintu surga terbuka di hadapannya, dan Tuhan Yang Maha Kuasa dan Agung! - berkata: "Dengan Kekuatanku, aku akan membantumu, meskipun hanya mulai saat ini!"
Hadits tersebut shahih, sebagaimana telah ditetapkan Shu'ayb al-Arnaout dalam "tahkyk ul-musnad".
Versi at-Tirmidzi (2525) mengatakan: “...puasa, pada saat berbuka.”
Versi ini diakui dapat dipercaya oleh al-Albani dalam Sahih at-Tirmidzi.
Hendaknya memohon kepada Allah surga, memohon perlindungan kepada-Nya dari api neraka, memohon pengampunan dosa kepada-Nya, dan memohon kepada-Nya dengan doa-doa lain yang dihalalkan oleh Syariah. Adapun doanya: “Asyhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan lain selain Ya Allah, aku mohon ampun kepada Allah, aku memohon surga kepada-Mu, dan aku memohon perlindungan kepada-Mu dari api neraka!”, maka kami belum bertemu dengannya.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Saatnya berdoa kepada Allah saat berbuka puasa
Soal No.14103:
Orang yang berpuasa mendapat jawaban atas doa yang dipanjatkannya saat berbuka puasa. Dan kapan tepatnya waktu yang harus Anda salat: sebelum berbuka, saat berbuka, atau setelah berbuka? Apakah ada doa khusus yang diriwayatkan dari Nabi - damai dan berkah Allah besertanya! – atau mana yang bisa Anda rekomendasikan untuk dibaca saat ini?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Pertanyaan ini ditanyakan kepada Syekh Muhammad b. ‘Useyminu, - semoga Allah mengasihani dia! - dan dia menjawab:
“Hendaknya kamu menghadap Allah dengan shalat sebelum berbuka puasa, saat matahari terbenam, karena pada saat ini ketaatan, kerendahan hati dan ketaatan berpuasa menyatu dalam diri seseorang. Semua ini adalah alasan untuk menerima jawaban atas sebuah doa. Usai berbuka, jiwa mendapat ketenangan, kegembiraan, bahkan terkadang kecerobohan menimpanya.
Namun, diturunkan dari Nabi - damai dan berkah Allah besertanya! – doa, meskipun disampaikan dengan andal, dilakukan setelah berbuka puasa, dan ini adalah “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Haus telah hilang , pembuluh darah terisi air dan pahala sudah menunggu, insya Allah!”
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan al-Albani menyatakan risalah tersebut baik dalam Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Dikatakan hanya setelah berbuka puasa. Selain itu, dari beberapa sahabatnya diriwayatkan perkataan berikut: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftartu / Ya Allah, demiMu aku berpuasa dan dengan apa yang Engkau anugerahkan kepadaku, aku berbuka. !”
Anda dapat berpaling kepada Allah dengan permintaan yang tampaknya lebih cocok bagi Anda.”
(“Lika'u-sh-shahri", No. 8, oleh Syekh Muhammad b. Salih al-'Uthaymin).
Kapan seorang pilot pesawat berbuka puasa?
Soal No.37670:
Kapan seorang pilot pesawat harus berbuka puasa?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
“Jika di bumi dia berbuka setelah matahari terbenam, kemudian berangkat dengan pesawat dan melihat matahari kembali, maka dia tidak wajib menahan diri dari perbuatan-perbuatan yang membatalkan puasa, karena dia telah menyelesaikan puasanya secara penuh. pada hari itu dan ia tidak perlu mengulangi pelaksanaan ibadah yang telah ia selesaikan. Jika dia berangkat sebelum matahari terbenam dan ingin berbuka pada hari itu, padahal dia seorang musafir, maka dia harus berbuka hanya ketika matahari terbenam relatif terhadap tempat di udara di mana dia berada. terletak. Pada saat yang sama, pilot tidak diperbolehkan dengan sengaja menurunkan pesawat ke ketinggian di mana matahari tidak terlihat untuk menyelesaikan posnya, karena ini adalah tipuan. Namun jika dia turun karena alasan teknis penerbangan dan pada saat yang sama piringan matahari menghilang, maka dia harus berbuka.”
(Dari fatwa lisan Syekh Ibnu Baza. Lihat brosur: "Tujuh Puluh Poin Penting Tentang Puasa").
Dewan Permanen berbicara:
“Jika orang yang berpuasa berada di dalam pesawat dan mengetahui melalui jam tangan dan teleponnya bahwa telah tiba waktunya berbuka puasa di belahan dunia yang paling dekat dengannya, namun karena pesawat tersebut berada di udara ia masih melihat matahari, maka dia akan melakukannya. tidak berhak menuntaskan puasanya, sebab Allah SWT berfirman: “…lalu berpuasa sampai malam tiba”(Al-Quran. 2: 187) - dan karena dia melihat matahari, maka tidak dianggap bahwa malam telah tiba baginya.
Jika dia berada di darat dan berbuka pada saat hari berakhir, kemudian pesawat yang ditumpanginya lepas landas dan dia melihat matahari kembali, maka dalam hal ini dia tetap tidak berpuasa, karena dia harus bertindak sesuai dengan kedudukan yang ada di bagian bumi di mana dia berada sampai akhir hari sampai dia terbang” (akhir kutipan).
Dalam fatwa lainnya, Majelis Tetap menyatakan: “Jika seseorang sedang dalam penerbangan pada siang hari Ramadhan dan ingin melanjutkan puasanya sampai akhir hari, maka dia tidak diperbolehkan berbuka kecuali setelah matahari terbenam” (“ Majmu' fatwa al-Lajnati-d -Daima”, 10/136 – 137).
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Pertanyaan No. 66605: Apa yang harus dilakukan pertama kali oleh seorang muazzin: berbuka atau mengumandangkan adzan?
Kapan muazzin berbuka: sebelum atau sesudah adzan?
Segala puji milik Allah!
Menurut kaidah pokoknya, orang yang berpuasa hendaknya berbuka setelah matahari terbenam dan malam tiba, sesuai dengan firman Yang Maha Kuasa: “Makan dan minumlah sampai dapat membedakan benang putih fajar dan benang hitam, lalu berpuasa. sampai malam hari” (Al-Quran, 2: 187).
At-Tabari berkata: “Adapun kata-kata: “...lalu puasa sampai malam,” dengan itu Yang Maha Kuasa memberikan batasan waktu puasa, yaitu menunjukkan bahwa waktunya berakhir dengan dimulainya malam. Demikian pula Dia menunjukkan bahwa batas waktu berbuka dan waktu diperbolehkannya makan, minum, dan berhubungan badan adalah saat dimulainya siang dan dimulainya malam. Dengan kata-kata yang sama, Dia menunjukkan bahwa puasa tidak dilakukan pada malam hari, dan bahwa pada hari-hari puasa seseorang tidak dapat berbuka pada siang hari” (akhir kutipan).
Tafsir at-Tabari, 3/532.
Dianjurkan bagi orang yang berpuasa untuk segera memulai berbuka. Diriwayatkan oleh Sahl b. Sa'da - semoga Allah meridhoi dia! - bahwa Rasulullah - damai dan berkah besertanya! - bersabda: “Orang akan tetap mendapat rejeki selama mereka segera mulai berbuka.”
Al-Bukhari (1856) dan Muslim (1098).
Ibn 'Abdul-Barr - semoga Allah mengasihani dia! - Bersabda: “Sunnahnya segera berbuka dan menunda sahur. Anda sebaiknya mulai berbuka puasa segera setelah Anda mengetahui dengan pasti bahwa matahari telah terbenam. Tidak ada seorangpun yang diperbolehkan berbuka dalam keadaan ragu-ragu apakah matahari telah terbenam atau belum, karena seseorang tidak akan menunaikan suatu kewajiban kecuali jika ia yakin akan terjadinya, dan tidak berhenti menunaikannya kecuali ia ada. yakin tentang itu. penyelesaian" (kutipan akhir).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi - semoga Allah mengasihani dia! - berkata: “Hadits ini menganjurkan seseorang untuk segera berbuka, segera setelah dipastikan matahari telah terbenam. Beliau mengatakan bahwa kedudukan umat Islam akan stabil, dan umat Islam sendiri akan sejahtera asalkan sunah ini ditaati secara konsisten” (akhir kutipan).
Sharh Muslim, 7/208.
Adapun bagi muazzin, jika ada yang menunggu hingga ia mulai mengumandangkan adzan untuk memulai berbuka berdasarkan adzannya, maka hendaknya ia segera mulai mengumandangkan adzan agar tidak menyebabkan orang terlambat berbuka. puasa dan dengan demikian melanggar sunnah. Namun, tidak ada salahnya jika sebelum mulai mengumandangkan adzan, ia berbuka puasa ringan, misalnya dengan seteguk air, yang tidak berarti menunda adzan.
Jika tidak seorang pun menunggu hingga ia mulai mengumandangkan adzan, seperti ketika ia mengumandangkannya untuk dirinya sendiri (jika ia sendirian di padang pasir, misalnya), atau ketika ia mengumandangkan adzan untuk sekelompok orang di dekatnya (a sekelompok musafir misalnya), maka tidak ada salahnya berbuka sebelum adzan, karena para sahabatnya akan berbuka bersamanya, meskipun dia tidak mengumandangkan adzan, dan tidak menunggu sampai dia mulai memberitakannya.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Buka puasa bersama non muslim
Soal No.38125:
Bolehkah berbuka puasa bersama non-Muslim, Hindu, dan Kristen misalnya?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Makan berbuka bersama orang non-Muslim diperbolehkan jika ada kemaslahatan syariatnya, seperti menyeru mereka ke Agama yang Benar, atau mencondongkan hati ke Islam, atau sejenisnya yang dapat diandalkan dari keikutsertaan mereka dalam makan berbuka puasa. meja-meja yang dihidangkan umat Islam untuk berbuka puasa bersama, seperti yang dilakukan di beberapa negara.
Adapun sekedar menjaga kemasyarakatan dan menikmati kebersamaan dengan mereka, maka hal ini berbahaya, karena salah satu ketentuan terpenting dalam landasan Agama dan kewajiban orang beriman adalah berpegang pada prinsip “persahabatan dan non-afiliasi” ( al-wala'u wa-l-bara'u ). Prinsip ini ditunjukkan oleh sejumlah ayat Kitab Allah, dan sejumlah hadits Sunnah Nabi Muhammad SAW. Dari mereka:
Sabda Yang Maha Kuasa: “Kamu tidak akan menemukan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir yang berteman dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, meskipun bagi mereka lawannya adalah ayah, anak, saudara laki-laki atau saudara. Allah meneguhkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan ruh (cahaya) dari diri-Nya. Dia akan menuntun mereka ke taman-taman surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai. Mereka akan tetap di sana selamanya. Allah ridha kepada mereka [karena mereka menaati-Nya], dan mereka ridha kepada-Nya [karena cara Dia memberi pahala kepada mereka]. Mereka adalah golongan Allah (mengikuti perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya). Sesungguhnya pesta Allah itu beruntung” (Quran, 58: 22);
Firman Yang Maha Kuasa: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan orang-orang kafir sebagai penolong dan sahabat, malah sebagai orang-orang yang beriman. Apakah Anda benar-benar ingin Allah memberikan argumen yang jelas terhadap Anda [mengungkapkan kemunafikan Anda]” (Quran, 4: 144);
Sabda Yang Maha Kuasa: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan Yahudi dan Nasrani sebagai teman dan penolongmu. Mereka adalah teman dan penolong satu sama lain. Dan siapa di antara kalian yang menjadikan mereka sebagai teman dan penolong, maka dialah salah satunya. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang berbuat maksiat [dengan menjadikan orang-orang kafir sebagai sahabatnya]” (Quran, 5:51).
Firman Yang Maha Kuasa: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan sebagai sahabatmu (teman yang mungkin menanyakan rahasiamu) orang-orang yang bukan dari kalanganmu (Yahudi, Nasrani, dan orang-orang munafik). Mereka tidak melewatkan kesempatan untuk menyakiti Anda dan bersukacita atas kesulitan Anda. Permusuhan [terhadapmu] telah tampak di bibir mereka, namun di dalam hati mereka terdapat [permusuhan] yang lebih besar lagi. Kami telah menjelaskan kepadamu tanda-tandanya [mengenai permusuhan mereka], jika saja kamu memahami [hal ini dan tidak memelihara hubungan persahabatan dan gotong royong dengan orang-orang kafir]” (Quran, 3: 118).
Berdasarkan uraian di atas, maka jawaban atas pertanyaan boleh tidaknya berbagi buka puasa dengan orang kafir tergantung pada tujuan dilakukannya.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Apakah dokter yang melakukan operasi boleh menunda buka puasa?
Soal No.49716:
Kerabat saya bekerja sebagai dokter. Dia ingin bertanya apakah dia sedang melakukan operasi bedah, bisakah dia menunda buka puasa?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Pertama:
Sunnahnya adalah memulai berbuka segera setelah matahari terbenam. Hal ini diriwayatkan dalam hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Laporan Al-Bukhari (1975) dan Muslim (1098) dari Sahl b. Sa'da bahwa Rasulullah - damai dan berkah besertanya! - Bersabda: “Manusia akan sejahtera asalkan mereka bergegas berbuka puasa.”
An-Nawawi menulis: “Hadits ini menganjurkan agar segera berbuka segera setelah matahari terbenam. Artinya, kedudukan umat Islam akan stabil, dan umat Islam sendiri akan sejahtera asalkan mereka menjalankan sunnah ini. Jika mereka mulai menunda berbuka puasa, ini pertanda krisis mereka.”
Hafiz berkata: “Menurut Muhallaba, perbuatan ini menghilangkan kemungkinan penambahan sebagian waktu malam ke siang hari, dan juga merupakan wujud kelonggaran yang sebesar-besarnya terhadap orang yang berpuasa dan paling baik memberinya kekuatan untuk beribadah. Para ulama sepakat bahwa momen berbuka puasa adalah terbenamnya matahari dengan pengamatan langsung, atau berdasarkan keterangan yang diperoleh dari dua orang yang dapat dipercaya. Selain itu, menurut pendapat yang lebih dapat diandalkan, kesaksian satu orang yang dapat diandalkan saja sudah cukup” (akhir kutipan).
Dalam “ash-sharhu-l-mumti'” (6/268) disebutkan lagi hikmah berbuka tepat waktu: “...ini adalah perjuangan yang tergesa-gesa untuk mencapai apa yang telah dibolehkan oleh Allah. Allah itu suci dan agung! – Dermawan, dan Yang Maha Dermawan senang bila orang memanfaatkan Kemurahan-Nya. Dia senang ketika hamba-hamba-Nya segera setelah matahari terbenam, bergegas menuju apa yang telah Dia izinkan kepada mereka” (akhir kutipan).
Ibnu Daqiq al-‘Idul Fitri mengatakan bahwa hadits ini berisi jawaban terhadap kaum Syi'ah yang menunda berbuka hingga muncul bintang.
Kedua:
Disunnahkan berbuka puasa dengan kurma segar. Jika tidak ada, maka kurma kering. Jika tidak ada kurma kering, maka dengan air. Jika orang yang berpuasa tidak mendapat air, maka ia boleh berbuka dengan makanan atau minuman apa pun yang ada. Jika ia tidak mempunyai apa-apa sama sekali, maka ia membatalkan puasanya dengan niat, yaitu ia menyatakan niat berbuka, sehingga menunjukkan ketergesaan dalam berbuka dan berbuat sesuai sunnah.
Syekh Ibnu Utsaimin menulis dalam “asy-sharhu-l-mumti” (6/269): “Jika orang yang berpuasa tidak mendapat air, atau minuman lain, atau makanan, maka ia sekadar mengutarakan niat berbuka, dan itu cukup baginya.”
Oleh karena itu, jika dokter tersebut tidak dapat berbuka puasa dengan kurma segar atau kering, maka ia berbuka dengan air putih. Jika dia tidak bisa melakukan ini karena sibuk operasi, maka cukuplah dia mengutarakan niatnya untuk berbuka puasa, sehingga sunnahnya akan dipatuhinya.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Pertanyaan dari Tiongkok tentang waktu berbuka puasa
Soal No.93148:
Saya seorang pelajar yang belajar di Tiongkok. Kota tempat saya berada dikelilingi pegunungan di sisi barat. Komunitas Muslim yang tinggal di sini berbuka puasa berdasarkan waktu yang tertera pada jadwal yang diambil dari Internet. Bagi saya, saya melihat piringan surya. Begitu dia melampaui gunung, saya berbuka dan berkomitmen doa malam(Maghrib) agar dapat menjalankan Sunnah segera berbuka dan segera menunaikan shalat magrib, serta berbeda dengan orang Yahudi. Apakah saya melakukan hal yang benar? Apakah saya wajib membebani diri saya dengan mendaki ke tempat yang sangat tinggi, sama tingginya dengan gunung, untuk mengamati piringan matahari?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Boleh mengandalkan perhitungan waktu shalat, jika tidak ada bukti adanya kesalahan dalam perhitungan tersebut. Meskipun kesalahan dalam perhitungan ini sering ditemukan. Tentu saja tidak semuanya, namun sering kali mereka salah mencantumkan waktu salat subuh, dan ada juga yang salah mencantumkan waktu. doa malam('isha). Sedangkan untuk shalat Maghrib, kesalahan waktunya tidak seberapa, dan bagi sebagian besar orang tidak sulit untuk memastikan apakah waktu yang tertera dalam jadwal itu benar, atau untuk mengetahui kesalahannya dengan mengamati matahari secara mandiri. .
Bagaimanapun juga, terbenamnya matahari, setelah itu orang yang berpuasa diperbolehkan berbuka dan dimulainya waktu shalat magrib, dianggap terjadi ketika piringan matahari benar-benar menghilang di balik cakrawala, dan bukan ketika menghilang di balik gunung atau. bangunan.
Dari para Sahabat - semoga Allah meridhoi dia! – diriwayatkan bahwa mereka menyebut waktu terbenamnya matahari sebagai waktu bersembunyinya matahari di balik tabir (malam). Ungkapan yang mereka gunakan berbeda-beda, ada yang mengatakan: “matahari telah terbenam” (“gabati-sh-shamsu”), ada pula yang mengatakan: “bersembunyi di balik tirai” (“tawarat bi-l-hijab”), ada pula yang mengatakan: “ matahari telah terbenam” (“vajabati-sh-shamsu”). Semua frasa ini memiliki satu arti - seluruh piringan matahari yang berada di luar cakrawala (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Anda tidak perlu mendaki gunung atau bukit apa pun. Anda harus mempertimbangkan pendekatan berdasarkan di mana Anda berada. Sehubungan dengan tempat ini, matahari harus terbenam di bawah cakrawala, tetapi terbenamnya di balik gunung bukanlah matahari terbenam.
Karena karena pegunungan Anda tidak dapat melihat matahari saat matahari terbenam, Anda dapat menentukan waktu matahari terbenam dengan tanda yang disebutkan Rasulullah - damai dan berkah besertanya! – dan ini adalah datangnya kegelapan dari Timur.
Al-Bukhari (1954) dan Muslim (1100) meriwayatkan dari perkataan tersebut ‘Umar b. al-Khattaba- Semoga Allah meridhoi dia! - tentang bagaimana Rasulullah - damai dan berkah besertanya! - bersabda: “Jika malam datang dari sisi ini (dari timur), siang menjauh ke arah itu (ke arah barat), dan matahari terbenam, maka orang yang berpuasa akan berbuka.”
An-Nawawi berkata: “Mengenai kata-kata Nabi - damai dan berkah Allah besertanya! - para ilmuwan mengatakan: “Masing-masing dari ketiga tanda ini mengandaikan tanda-tanda lainnya dan disertai oleh tanda-tanda tersebut. Nabi menyebutkan keduanya secara bersamaan sehingga seseorang yang berada di jurang atau di tempat yang serupa dan tidak mempunyai kesempatan untuk menyaksikan matahari terbenam, didasarkan pada mendekatnya kegelapan dan hilangnya cahaya, “dan Allah Maha Mengetahui!” (akhir kutipan).
Jika tidak bisa, maka tidak ada salahnya berpedoman pada jadwal sholat, karena minimal yang mereka berikan adalah tebakan yang kuat (galabatu-z-zann) tentang waktu sholat, jika tentu saja tidak ada. Belum ditetapkan bahwa jadwal ini salah.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Jika muazzin mengumandangkan adzan di waktu yang berbeda, lalu manakah yang harus Anda andalkan saat berbuka puasa?
Soal No.93577:
Jika adzan dari satu masjid dikumandangkan pada waktu yang berbeda dengan di masjid lain, sedangkan kedua masjid tersebut terletak di wilayah yang sama dan tidak berjauhan, lalu dengan manakah di antara keduanya dapat menentukan awal berbuka puasa?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
Saat memutuskan waktu berbuka, sebaiknya mengandalkan matahari terbenam. Nabi - damai dan berkah Allah besertanya! - Bersabda: “Jika malam datang dari arah sini, siang menuju ke arah sana, dan matahari terbenam, maka orang yang berpuasa akan berbuka.”
Al-Bukhari (1954) dan Muslim (1100).
Saat ini, sebagian besar muazzin mengandalkan jadwal salat. Tidak ada yang salah. Hanya saja sebagian muazin kurang memperhatikan keakuratan waktu di jam tangannya.
Oleh karena itu, jika para muazzin mengumandangkan adzan dengan cara yang berbeda-beda, maka sebaiknya menunggu sampai orang yang lebih teliti mengenai waktu mulai mengumandangkan adzan, sehingga dia mulai mengumandangkan adzan segera setelah waktu yang ditentukan tiba. tidak lebih awal atau lebih lambat, dan mengandalkan adzannya, dan bukan pada adzan orang lain, atau Anda dapat mengandalkan jadwalnya sendiri, pastikan terlebih dahulu jam tangan Anda akurat, meskipun muazzin tidak mengumandangkan adzan pada waktu yang ditentukan di jam tangan Anda. jadwal.
Tapi Allah tahu yang terbaik!
Apakah makan berlebih (israf) saat berbuka puasa mengurangi pahala puasa?
Soal No.106459:
Apakah kelengahan dalam menyiapkan makanan untuk berbuka mengurangi pahala puasa?
Menjawab:
Segala puji milik Allah!
“Ini tidak mengurangi pahala postingan tersebut. Bahkan melakukan perbuatan maksiat setelah puasa tidak mengurangi pahalanya. Namun hal ini sesuai dengan firman Yang Mahakuasa: “Makan dan minumlah, namun jangan berlebihan; sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang berlebihan.”(Al-Qur'an, 7:31).
Israf (pemborosan) itu sendiri dilarang, dan iktisad (berhemat) menertibkan kehidupan.
Jika mereka mempunyai kelebihan, hendaklah mereka menyumbangkannya sebagai sedekah. Akan lebih baik begini” (kutipan akhir). (Yang Terhormat Syekh Muhammad bin 'Uthaymin “Fatawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Analisis kata berdasarkan komposisi salah satu jenis penelitian kebahasaan yang bertujuan untuk mengetahui struktur atau susunan suatu kata, mengklasifikasikan morfem menurut tempatnya dalam kata tersebut, dan menetapkan makna masing-masingnya. DI DALAM kurikulum sekolah itu juga disebut penguraian morfem. Situs petunjuk semuanya akan membantu Anda mengurai dengan benar komposisi setiap bagian pidato online: kata benda, kata sifat, kata kerja, kata ganti, participle, gerund, kata keterangan, angka.
Rencana: Bagaimana cara mengurai sebuah kata berdasarkan komposisinya?
Saat melakukan analisis morfemik, ikuti urutan tertentu dalam menyorot bagian-bagian penting. Mulailah dengan “menghapus” morfem dari akhir secara berurutan, menggunakan metode “pengupasan akar”. Dekati analisis dengan cerdas, hindari pembagian yang gegabah. Tentukan arti morfem dan pilih kata serumpun untuk memastikan kebenaran analisis.
- Tuliskan kata tersebut dalam bentuk yang sama seperti di pekerjaan rumah Anda. Sebelum Anda mulai menganalisis komposisi, cari tahu makna leksikal (maknanya).
- Tentukan dari konteks bagian pidato mana yang termasuk. Ingat ciri-ciri kata yang termasuk dalam bagian pidato ini:
- bisa berubah (memiliki akhir) atau tidak dapat diubah (tidak memiliki akhir)
- apakah itu memiliki akhiran formatif?
- Temukan akhirnya. Untuk melakukan ini, kurangi berdasarkan kasus, ubah jumlah, jenis kelamin atau orang, konjugasi - bagian yang diubah akan menjadi akhir. Ingat tentang kata-kata yang dapat dimodifikasi dengan akhiran nol, pastikan untuk menunjukkan, jika ada: sleep(), teman(), audibilitas(), syukur(), makan().
- Sorot batang kata - ini adalah bagian tanpa akhir (dan akhiran formatif).
- Tunjukkan awalan (jika ada) di dasar. Untuk melakukan ini, bandingkan kata-kata dengan akar kata yang sama dengan dan tanpa awalan.
- Tentukan akhiran (jika ada). Untuk memeriksanya, pilihlah kata-kata yang memiliki akar kata berbeda dan akhiran yang sama sehingga memiliki arti yang sama.
- Temukan akar di pangkalan. Untuk melakukan ini, bandingkan sejumlah kata terkait. Bagian umum mereka adalah akarnya. Ingat tentang kata-kata dengan akar kata yang sama dengan akar kata bergantian.
- Jika ada dua (atau lebih) akar kata dalam sebuah kata, tunjukkan vokal penghubung (jika ada): daun gugur, kapal luar angkasa, tukang kebun, pejalan kaki.
- Tandai sufiks formatif dan postfix (jika ada)
- Periksa kembali analisisnya dan gunakan ikon untuk menyorot semua bagian penting
DI DALAM sekolah dasar memilah kata- berarti menyorot akhiran dan batang, kemudian mengidentifikasi awalan dengan akhiran, memilih kata-kata dengan akar kata yang sama dan kemudian menemukan bagian yang sama: akar - itu saja.
*Catatan: Kementerian Pendidikan Federasi Rusia merekomendasikan tiga kompleks pendidikan bahasa Rusia di kelas 5–9 untuk sekolah menengah. Dari penulis yang berbeda analisis morfemik berdasarkan komposisi berbeda dalam pendekatannya. Untuk menghindari masalah saat tampil pekerjaan rumah, bandingkan prosedur analisis yang diuraikan di bawah ini dengan buku teks Anda.
Urutan analisis morfemik lengkap berdasarkan komposisi
Untuk menghindari kesalahan, sebaiknya menghubungkan penguraian morfemik dengan penguraian pembentukan kata. Jenis analisis ini disebut formal-semantik.
- Tentukan bagian pidato dan lakukan analisis morfemik grafis dari kata tersebut, yaitu mengidentifikasi semua morfem yang tersedia.
- Tuliskan akhir cerita, definisikan makna gramatikal. Tunjukkan sufiks yang membentuk bentuk kata (jika ada)
- Tuliskan dasar kata (tanpa morfem formatif: akhiran dan sufiks formatif)
- Temukan morfemnya. Tuliskan sufiks dan awalan, justifikasi identifikasinya, jelaskan artinya
- Root: bebas atau terhubung. Untuk kata-kata dengan akar bebas, buatlah rantai pembentukan kata: “pi-at-t → za-pi-at-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Untuk kata-kata dengan akar kata yang koheren, pilihlah kata-kata dengan struktur tunggal: “pakaian-buka-pakaian”.
- Tuliskan akar kata, pilih kata-kata dengan akar kata yang sama, sebutkan kemungkinan variasi, pergantian vokal atau konsonan pada akar kata.
Bagaimana cara menemukan morfem dalam sebuah kata?
Contoh analisis morfemik lengkap kata kerja “ketiduran”:
- akhiran "a" menunjukkan bentuk kata kerja perempuan, tunggal, bentuk lampau, bandingkan: ketiduran-dan;
- dasar dari cacatnya adalah “ketiduran”;
- dua sufiks: "a" - sufiks dari kata kerja, "l" - sufiks ini membentuk kata kerja past tense,
- awalan "pro" - suatu tindakan dengan arti kerugian, kerugian, lih.: salah hitung, kalah, ketinggalan;
- rantai pembentukan kata: tidur - ketiduran - ketiduran;
- root “sp” - dalam kata terkait, pergantian sp//sn//sleep//syp dimungkinkan. Persamaan kata: tidur, tertidur, ngantuk, kurang tidur, susah tidur.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, shalawat dan salam semoga tercurah atas nabi kita Muhammad, seluruh keluarganya dan seluruh sahabatnya!
Suhur(Makanan sebelum fajar)
Pentingnya dan keutamaan sahur
Setiap umat Islam hendaknya menjalankan Sahur pada bagian akhir malam dengan niat berpuasa. Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Makanlah sebelum subuh, karena saat sahur ada rahmat”. al-Bukhari 1923, Muslim 1095.
Mengenai keutamaan sahur, Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya memberkati orang-orang yang melaksanakan sahur.”. Ahmad 3/12. Syekh al-Albani menyebut hadis itu baik.
Sahur juga menjadi pembeda antara puasa umat Islam dengan puasa umat Nasrani dan Yahudi. Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Sesungguhnya yang membedakan puasa kita dengan puasa ahli kitab adalah sahur" Islam 2/770.
Pentingnya sahur dibicarakan dalam banyak hadis shahih. Dari Ibnu ‘Amr, Abu Sa’id dan Anas radhiyallahu ‘anhu, diriwayatkan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “ Buatlah sahur dengan sedikitnya seteguk air.”. Ahmad, Abu Ya'la, Ibnu Hibban. Hadits tersebut shahih. Lihat Sahih al-Jami' 2945.
Sesungguhnya pada sahur itu ada kebaikan, maka janganlah kamu meninggalkannya." Ahmad 11003. Haditsnya bagus. Lihat Sahih al-Jami' 3683.
Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) juga mengatakan: “ Sahur yang paling utama bagi orang beriman adalah kurma." Abu Daoud. Hadits tersebut shahih. Lihat “Sahih at-targib” 1/448.
Waktu sahur
Waktu sahur dimulai sesaat sebelum fajar. Jika seseorang makan beberapa jam sebelum subuh atau sebelum tidur, maka tidak disebut sahur. Lihat “al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.
Dianjurkan untuk menunda sahur hingga akhir malam, hingga sholat subuh. Ibnu Abbas berkata: “Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Kami para nabi diperintahkan untuk berbuka puasa lebih awal dan sahur nanti.”" Ibnu Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadits tersebut shahih. Lihat “al-Silsila as-sahiha” 4/376.
Dari Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Fajar itu ada dua jenis, yaitu fajar yang diharamkan makan dan dibolehkan menunaikan ibadah doa pagi, dan subuh yang tidak memungkinkan melaksanakan shalat subuh, namun diperbolehkan makan.” Ibnu Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Keaslian hadits ditegaskan oleh Imam Ibnu Khuzaima, al-Hakim dan Syekh al-Albani. Lihat “al-Silsilya al-sahiha” 693.
Seseorang dapat makan sampai dia yakin bahwa makanannya mulai terang. Allah SWT berfirman: “Makan dan minumlah sampai kamu dapat membedakan benang putih fajar dengan benang hitam” (al-Baqarah 2: 187).
Ibnu Abbas berkata: “ Allah telah mengizinkanmu makan dan minum sampai keraguanmu hilang (mengenai fajar).”'Abdu-Rrazzak, hafiz Ibnu Hajar menyebut isnad tersebut dapat dipercaya Lihat "Fathul-Bari" 4/135.
Syekhul Islam Ibnu Taimiyyah juga berpendapat serupa. Lihat “Majmu'ul-Fataawa” 29/263.
Pernyataan bahwa berhentinya makan dan minum agar tidak terjadi kesalahan sebaiknya sebelum subuh, misalnya sepuluh menit, adalah bid'ah. Beberapa jadwal bahkan memiliki baris terpisah di mana tertulis "imsak" (yaitu waktu berhenti makan dan minum) dan kolom terpisah untuk memulai sholat subuh - ini tidak memiliki dasar, dan terlebih lagi, bertentangan dengan hadis-hadis yang dapat dipercaya. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Jika salah seorang di antara kalian mendengar azan, dan ada sepiring (makanan) di tangan salah satu kalian, maka janganlah ia meletakkannya sampai ia selesai memakannya.”. Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Keaslian hadits ditegaskan oleh Imam al-Hakim, Syekh-ul-Islam Ibnu Taimiyah dan Syekh al-Albani. Lihat “al-Silsila as-sahiha” 1394.
Hadits ini menunjukkan bahwa apa yang disebut waktu menolak makan (imsak), yang ditetapkan 15-20 menit sebelum shalat subuh, karena takut makan hingga adzan, adalah sebuah bid'ah. Lihat “Tamamul Minna” 418.
Hadits ini dikuatkan oleh banyak hadis shahih. Abu Umma berkata: “Suatu ketika, ketika mereka dipanggil untuk shalat, Umar memegang gelas di tangannya, dan dia bertanya kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya): “Haruskah aku menyelesaikan ini, ya Rasulullah?” Dia berkata, “Ya, selesaikanlah"". Ibnu Jarir at-Tabari 3017. Sanad haditsnya bagus.
Abu Zubair berkata: “Saya bertanya kepada Jabir, apa yang harus dilakukan oleh orang yang ingin berpuasa dan memegang segelas minuman di tangannya saat berdakwah? Dia berkata: “Kami juga telah menyebutkan hal yang sama kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan dia berkata: “Biarkan dia minum.”" Ahmad 3/348. Hafiz al-Haythami menyebut isnad hadis itu baik. Lihat “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Syekh al-Albani berkata: “Dalam hadits dikatakan: “Jika ada di antara kalian yang mendengar adzan”, yang dimaksud dengan adzan kedua. Ini bukanlah azan pertama yang salah disebut dengan azan tidak makan (imsak). Kita harus tahu bahwa tidak ada dasar dalam Sunnah untuk menyebut adzan pertama sebagai adzan penolakan (imsak).”.
Diriwayatkan dari sabda Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi Muhammad SAW pernah bersabda: “Azan yang dikumandangkan Bilal di malam hari sama sekali tidak menghalangi kamu untuk makan sebelum fajar, karena dia mengumandangkan adzan untuk mengalihkan perhatian orang-orang yang terjaga di antara kamu dan untuk membangunkan orang-orang yang sedang tidur, dan bukan untuk mengumumkan. tibanya waktu salat subuh.”. al-Bukhari 621, Muslim 2/768.
Hadits versi lain mengatakan: “Oleh karena itu, makanlah dan minumlah hingga adzan dikumandangkan oleh Ibnu Ummu Maktum.”. Ibnu Ummu Maktum mengumandangkan azan kedua, yang berarti makanan dilarang sejak saat itu, dan sekarang waktunya salat subuh. Namun, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) membuat pengecualian, dengan mengatakan: “Jika salah seorang di antara kalian mendengar azan, dan makanan itu ada di tangan salah seorang di antara kalian, maka ia tidak boleh meletakkannya sampai ia selesai memakannya.”
Syekh al-Albani juga berkata: “Hal ini dikutuk oleh fiqh dan bertentangan dengan Sunnah bahwa orang mengatakan: “Jika seseorang mendengar azan kedua dan ada makanan di mulutnya, maka dia harus memuntahkannya.” Ini adalah kekerasan yang berlebihan, ekstrim dan berlebihan (gulyuu) dalam agama, yang darinya Allah dan Rasul-Nya (damai dan berkah Allah besertanya) memperingatkan kita, yang bersabda: “Waspadalah terhadap kelebihan (gulyuu) dalam agama, bagi mereka yang datang. sebelum kamu dihancurkan oleh kelebihan agama". an-Nasai 2/49, Ibnu Majah 2/242. Keaslian hadits tersebut dibenarkan oleh al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, dan Ibnu Taimiyah.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT menyukai bila keringanan-Nya diterima, sebagaimana Dia tidak menyukai bila larangan-Nya dilanggar.”. Ahmad 2/108, Ibnu Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadits shahih. Lihat “Sahih at-targhib” 1059.
Buka puasa(Membuka puasa)
Jabir berkata: “ Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT dan Agung memiliki orang-orang yang pada setiap berbuka puasa Dia membebaskannya dari api neraka, dan itu terjadi setiap malam!” Ibnu Majah 1643, Ibnu Khuzayma 1883. Syekh al-Albani menyebut hadits itu shahih.
Kapan Anda harus berhenti berpuasa?
Tentang perlunya bersegera berbuka puasa
Semua hal di atas berlaku untuk bagian ini. Juga dalam hadits dari Sahl bin Sa'd radhiyallahu 'anhu) disebutkan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “ Manusia tidak akan berhenti sejahtera selama mereka terburu-buru berbuka puasa.” al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Agama tidak akan berhenti menjadi nyata selama orang-orang terburu-buru untuk berbuka puasa, sedangkan orang-orang Yahudi dan Kristen menundanya.”. Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Hadits itu baik. Lihat juga Sahih al-Jami' 7689.
‘Amr bin Maymun berkata: “ Para sahabat Nabi Muhammad SAW adalah orang yang paling cepat berbuka puasa dan menunda sahur.”. Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr menyebut isnad itu shahih. Lihat juga “Fathul-Bari” 4/199.
Jika orang yang berpuasa tidak dapat menemukan apa pun untuk membatalkan puasanya, maka hendaknya ia membatalkan puasanya dengan niat, dan tidak menghisap jarinya, seperti yang dilakukan sebagian orang.
Apa dan bagaimana sebaiknya berbuka puasa?
Buka puasa sunnah diawali dengan kurma segar atau kering atau air. Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Jika salah seorang di antara kalian berbuka, berbukalah dengan kurma, dan jika dia tidak menemukan kurma, berbukalah dengan air, karena air itu benar-benar mensucikan.”. Abu Daud 2355, at-Tirmidzi 658, Ibnu Majah 1699. Keaslian hadits ditegaskan oleh imam Abu Hatim, 'Abu Isa at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaima, Ibnu Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Sebaiknya segera berbuka puasa dengan adzan magharib, sebelum menunaikan shalat ini, seperti yang dilakukan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya). Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu berkata: “Saya tidak pernah melihat Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan shalat magharib saat dia berpuasa tanpa berbuka dengan sedikitnya air.”. Abu Ya'la, Ibnu Khuzaima. Syekh al-Albani membenarkan keasliannya. Lihat “Sahih at-targhib” 1076.
Seseorang harus berdoa kepada Allah dengan permohonan sebelum berbuka puasa.
Dari 'Abdullah bin 'Amr (ra dengan dia) diriwayatkan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Sesungguhnya doa orang yang berpuasa sebelum berbuka tidak terkabul.”. Ibnu Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri dan Ahmad Shakir membenarkan keaslian hadits tersebut.
Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) berkata setelah berbuka puasa: “Sudah hilang rasa hausnya, dan urat-uratnya sudah terisi air, dan pahala sudah menanti, Insya Allah.”. Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Keaslian hadits ditegaskan oleh Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-'uruk, ua sabatal-ajru insya-Allah/.
Omong-omong, ini adalah satu-satunya hadits shahih yang menunjukkan doa yang diucapkan oleh Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) sebelum shalat.
Dan sebagai penutup, segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam!
Konsep “puasa” (tidak makan) ada di berbagai agama. Itu hadir dalam agama Kristen dan Islam. Oleh karena itu, ada konsep yang berarti “meninggalkan puasa”.
Penafsiran
Berbuka puasa adalah suatu amalan keagamaan atau makan pertama yang dilakukan segera setelah puasa. Kata ini berasal dari kata kerja “berbuka puasa”. Akarnya berasal dari kata Slavonik Lama “goveti”, yang diterjemahkan sebagai “menyayangkan, menggurui, menunjukkan keringanan hukuman.”
Konsep “berbuka puasa” adalah kata Kristen. Dalam Islam, tindakan seperti itu memiliki nama lain - “buka puasa”.
Buka Puasa dalam Agama Kristen
Katanya, ini semacam pahala atas pantangan panjang dan lesu selama berpuasa. Pada saat ini merupakan kebiasaan untuk bersenang-senang dan menikmati. Dan mejanya harus penuh dengan berbagai macam makanan agar tidak ada yang kelaparan.
Pada saat yang sama, Theophan the Recluse senantiasa mengingatkan bahwa berbuka puasa harus dilakukan secara wajar dan terkendali. Bagaimanapun, puasa menyiratkan pembersihan, baik jasmani maupun rohani. Dan saat “pesta lebaran” Anda bisa langsung menyia-nyiakan semua yang didapat selama puasa panjang. Oleh karena itu, seorang mukmin hendaknya tidak terlalu santai. Selain itu, kerakusan merupakan dosa serius dalam agama Kristen.
Beberapa orang percaya bahwa seseorang harus selalu berpuasa, terus-menerus, menjauhkan diri dari dosa-dosa baik mental maupun fisik. Dan berbuka puasa hanyalah sebuah kesempatan untuk mengurangi kelonggaran diri Anda. Dengan satu atau lain cara, Gereja Kristen selalu merayakan akhir masa Prapaskah “dalam skala besar”.
Apa itu berbuka puasa dalam islam?
Dalam Islam, berbuka puasa adalah “buka puasa”. Artinya makan malam pada hari raya, begitu umat Islam selesai membaca shalat magrib, mereka memulai berbuka puasa. Hal ini terjadi pada waktu yang bersamaan, segera setelah matahari terbenam. Tidak disarankan untuk melakukannya di lain waktu. Pengecualian hanya mungkin bagi orang yang profesinya tidak mengizinkan hal ini (dokter, pilot, dll.), tetapi ini hanya kasus yang terisolasi.
Mereka mulai berbuka puasa dengan air (cukup teguk beberapa teguk) dan kurma (buah-buahan sedikit saja, yang penting jumlahnya ganjil). Jika Anda memang tidak punya kurma, Anda bisa mulai berbuka puasa dengan yang manis-manis, atau lebih baik minum air putih saja dan berhenti di situ.
Segera setelah berbuka puasa, umat Islam membacakan doa suci. Dan baru setelah itu mereka pergi tidur.
Versi audio artikel ini:
Makan harus dihentikan sebelum hari mulai terang, sebelum tanda-tanda awal fajar mendekat:
“...Makan dan minumlah sampai kamu dapat membedakan benang putih dan benang hitam [hingga tampak garis pemisah antara siang yang akan datang dan malam yang berangkat di ufuk] saat fajar. Kemudian berpuasa sampai malam [sampai matahari terbenam, pantang makan, minum dan hubungan intim dengan istrinya (suami)]…” () .
Jika di kota tertentu tidak ada masjid dan seseorang tidak dapat menemukan jadwal puasa setempat, maka untuk lebih pastinya, ada baiknya menyelesaikan sahur paling lambat satu setengah jam sebelum matahari terbit. Waktu matahari terbit dapat ditemukan di kalender sobek mana pun.
Pentingnya makan pagi dibuktikan, misalnya dengan sabda Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) berikut ini: “Makanlah sebelum fajar [di hari puasa]! Sesungguhnya saat sahur ada rahmat Allah (barakat)!” . juga di hadis shahih Dikatakan: “Ada tiga amalan yang kegunaannya akan memberikan kekuatan kepada seseorang untuk berpuasa (pada akhirnya ia akan mempunyai cukup tenaga dan tenaga untuk menjalankan puasa): (1) makan, lalu minum [yaitu, melakukan tidak banyak minum saat makan, tidak mengencerkan cairan lambung, dan minum setelah rasa haus muncul, 40–60 menit setelah makan], (2) makan [tidak hanya pada malam hari, berbuka, tetapi juga] lebih awal di pagi hari [sebelum azan untuk sholat subuh], (3) tidur sore (tidur siang) [kira-kira 20–40 menit atau lebih antara pukul 13.00 dan 16.00].”
Jika seseorang yang berniat berpuasa tidak makan sebelum fajar, maka hal ini sama sekali tidak mempengaruhi keabsahan puasanya, tetapi dia akan kehilangan sebagian sawab (pahala), karena dia tidak akan melakukan salah satu amalan yang termasuk di dalamnya. dalam Sunnah Nabi Muhammad SAW.
Buka puasa (makan malam) Dianjurkan untuk memulai segera setelah matahari terbenam. Tidak disarankan untuk menundanya sampai lain waktu.
Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Umatku akan sejahtera sampai mereka mulai menunda berbuka sampai waktu berikutnya dan melakukan sahur di malam hari [dan bukan di pagi hari, dengan sengaja bangun sebelum waktu sahur. waktu sholat subuh] ".
Dianjurkan untuk memulai berbuka puasa dengan air dan kurma segar atau kering dalam jumlah ganjil. Jika tidak punya kurma, Anda bisa memulai berbuka puasa dengan sesuatu yang manis atau minum air putih. Menurut hadits shahih, Nabi Muhammad SAW sebelum menunaikan salat magrib mengawali berbuka puasa dengan kurma segar atau kurma kering, dan jika tidak tersedia maka dengan air putih.
Doa nomor 1
Transkripsi:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Terjemahan:
“Ya Tuhan, aku berpuasa untuk-Mu (demi keridhaan-Mu bersamaku) dan dengan nikmat-Mu, aku berbuka. Aku berharap pada-Mu dan percaya pada-Mu. Maafkan aku wahai yang rahmatnya tiada batasnya. Segala puji bagi Yang Maha Kuasa, yang telah membantuku berpuasa dan memberiku makan ketika aku berbuka” ;
Doa nomor 2
Transkripsi:
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Terjemahan:
“Ya Tuhan, aku berpuasa untuk-Mu (demi keridhaan-Mu bersamaku), beriman kepada-Mu, bersandar pada-Mu dan berbuka puasa dengan menggunakan pemberian-Mu. Ampunilah aku atas dosa-dosaku yang lalu dan yang akan datang, wahai Yang Maha Pengampun!”
Saat berbuka puasa, seorang mukmin dianjurkan untuk menghadap Tuhan dengan doa atau permintaan apa pun, dan ia dapat bertanya kepada Sang Pencipta dalam bahasa apa pun. Sebuah hadits shahih berbicara tentang tiga doa-do'a (permohonan), yang pasti Tuhan kabulkan. Salah satunya adalah shalat saat berbuka, ketika seseorang menuntaskan hari puasanya.
Tolong beritahu saya bagaimana cara mulai makan dengan benar bulan suci Ramadan? Indira.
Air, kurma, buah-buahan.
Imam masjid tempat saya salat berjamaah mengatakan bahwa makan harus dihentikan setelah azan subuh, dan sisa makanan yang ada di mulut pada saat azan harus diludahkan dan dibilas. Di tempat saya tinggal, panggilan terdengar bersamaan dari beberapa masjid, dengan selang waktu 1 hingga 5 menit. Seberapa pentingkah berhenti makan sejak saya mendengar panggilan pertama? Dan jika ada kelalaian seperti itu, apakah perlu mengqadha puasanya? Gadzhi.
Tidak perlu menyelesaikan postingan. Perhitungannya hanyalah perkiraan, dan ayat ini mengatakan dalam hal ini:
“...Makan dan minumlah sampai kamu dapat membedakan benang putih dan benang hitam [hingga tampak garis pemisah antara siang yang akan datang dan malam yang berangkat di ufuk] saat fajar. Dan kemudian berpuasa sampai malam [sebelum matahari terbenam, tidak makan, minum dan berhubungan intim dengan pasangan]” (lihat).
Pada hari-hari puasa, berhentilah makan saat azan dimulai di masjid setempat, termasuk 1 hingga 5 menit setelahnya.
Saat berpuasa, teman saya makan di malam hari dan tidak bangun untuk sahur. Apakah postingannya benar dari sudut pandang kanon? Lagi pula, setahu saya, Anda harus bangun sebelum matahari terbit, mengucapkan niat, dan makan. Wildan.
Makan pagi dianjurkan. Niat pertama-tama adalah niat dalam hati, sikap mental, dan dapat diwujudkan pada malam harinya.
Sampai jam berapa Anda bisa makan di pagi hari? Jadwalnya meliputi Subuh dan Shuruk. Apa yang harus difokuskan? Arina.
Anda harus berhenti makan sekitar satu setengah jam sebelum fajar. Anda berpedoman pada waktu Subuh, yaitu awal waktu sholat subuh.
Selama bulan Ramadhan, kebetulan saya tidak mendengar jam weker, atau tidak berbunyi, dan tertidur hingga sahur. Tetapi ketika saya bangun untuk bekerja, saya mengutarakan niat saya. Katakan padaku, apakah puasa yang dilakukan dengan cara ini dihitung? Arslan.
Sore harinya Anda berniat bangun pagi dan berpuasa, artinya Anda mempunyai niat yang tulus. Memiliki ini sudah cukup. Niat lisan hanyalah penambah niat dalam hati, dalam pikiran.
Mengapa puasa dimulai sebelum adzan subuh? Kalau makan setelah imsak dan sebelum adzan, sahkah puasanya? Jika tidak, mengapa tidak? Lobster.
Puasa tersebut sah, dan cadangan waktu (ditentukan dalam beberapa jadwal) adalah untuk jaring pengaman, tetapi tidak ada kebutuhan kanonik untuk itu.
Mengapa mereka menulis waktu “imsak” di semua situs, dan itu selalu berbeda-beda, padahal setiap orang mengacu pada hadits itu bahkan saat adzan. doa pagi Apakah Nabi mengijinkanmu untuk menyelesaikan mengunyah? Gulnara.
Imsak adalah batas yang diinginkan, dalam beberapa kasus sangat diinginkan. Sebaiknya berhenti berpuasa satu jam dua puluh menit atau satu setengah jam sebelum matahari terbit, yang ditunjukkan dalam kalender sobek biasa. Batasan yang tidak boleh dilintasi adalah azan subuh, yang waktunya tertera pada jadwal salat setempat.
Saya berusia 16 tahun. Ini pertama kalinya aku menjaga akal sehatku dan aku masih belum tahu banyak, meski setiap hari aku menemukan sesuatu yang baru untuk diriku sendiri tentang Islam. Pagi ini saya tidur lebih lama dari biasanya, bangun jam 7 pagi, tidak mengutarakan niat, dan tersiksa oleh penyesalan. Dan saya juga bermimpi bahwa saya sedang berpuasa dan makan makanan sebelumnya. Mungkin ini semacam tandanya? Aku belum bisa sadar sepanjang hari ini, jiwaku terasa berat. Apakah aku berbuka puasa?
Puasanya tidak batal, karena Anda berniat berpuasa pada hari itu, dan Anda mengetahuinya pada malam hari. Hanya disarankan untuk mengucapkan niat. Berat atau ringannya hati Anda sangat bergantung pada Anda: yang penting bukanlah apa yang terjadi, namun bagaimana perasaan kita terhadapnya. Seorang mukmin menyikapi segala sesuatu dengan positif, penuh semangat, mengisi energi orang lain, optimisme dan tidak pernah putus asa akan rahmat dan ampunan Tuhan.
Saya bertengkar dengan seorang teman. Dia mengambil sahur setelah shalat subuh dan mengatakan bahwa itu diperbolehkan. Saya memintanya untuk memberikan bukti, tetapi saya tidak mendengar apa pun yang masuk akal darinya. Jelaskan, jika tidak keberatan, bolehkah makan setelah waktu sholat subuh? Dan jika iya, sampai periode berapa? Muhammad.
Tidak ada pendapat seperti itu dan belum pernah ada dalam teologi Islam. Jika seseorang berniat berpuasa, maka batas waktu makannya adalah adzan subuh.
Saya sedang mengadakan puasa suci. Ketika waktu shalat keempat tiba, saya minum air terlebih dahulu, makan, lalu pergi shalat... Saya sangat malu karena saya tidak shalat dulu, tetapi rasa lapar menguasai. Apakah saya melakukan dosa besar? Louise.
Tidak ada dosa jika waktu shalat belum usai. Dan itu keluar dengan dimulainya shalat kelima.
Apakah puasanya sah jika saya makan dalam waktu 10 menit setelah adzan untuk sholat subuh? Magomed.
Anda harus menggantinya dengan puasa satu hari setelah bulan Ramadhan.
Doa kami dibaca sebelum berbuka, padahal di website Anda tertulis dibaca setelah berbuka puasa. Apa yang harus saya lakukan? Farangis.
Jika yang Anda maksud adalah shalat, maka hal pertama yang harus Anda lakukan adalah minum air putih, lalu shalat dan setelah itu duduk untuk makan. Jika Anda berbicara tentang doa, maka doa tersebut dapat dibaca kapan saja dan dalam bahasa apa pun.
Lebih jelasnya tentang tidak adanya keharusan berhenti makan terlebih dahulu (imsak) sebelum adzan subuh yang diamalkan di beberapa tempat saat ini,
Hadits dari Anas, Abu Hurairah dan lain-lain; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidzi, dll. Lihat: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 197, Hadits No. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Hadits No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid T. 2. P. 631.
Maksudnya, sesuai sunnah, seseorang, misalnya saat berbuka puasa, minum air putih terlebih dahulu dan boleh makan beberapa buah kurma. Kemudian dia melakukan shalat magrib dan makan sesudahnya. Minumlah air pertama kali setelah berkumur seharian berpuasa saluran pencernaan. Ngomong-ngomong, sangat bermanfaat meminum air hangat dengan madu yang diencerkan saat perut kosong. Hadits menganjurkan agar makanan (dikonsumsi setelah shalat magrib) tidak terlalu diencerkan dengan air. Minum dan mengonsumsi makanan secara bersamaan menyebabkan kesulitan pencernaan (konsentrasi menurun). jus lambung), gangguan pencernaan, dan terkadang mulas. Selama masa puasa, hal ini menimbulkan ketidaknyamanan karena makanan malam tidak sempat dicerna, dan setelah itu orang tersebut tidak makan di pagi hari, karena tidak merasa lapar, atau makan, tetapi ternyata “makanan untuk makanan”, yang di sisi lain semakin mempersulit proses pencernaan makanan dan tidak membawa manfaat yang diharapkan.
Hadits dari Anas; St. X. al-Barraza. Lihat misalnya: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Hadits No. 3429, “Hasan”.
Hadits dari Abu Dharr; St. X. Ahmad. Lihat misalnya: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Hadits No. 9771, “sahih”.
Hadits dari Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidzi. Lihat misalnya: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 437, Hadits No. 7120, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, Hadits No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid T. 2. P. 632.
Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid T. 2. P. 632.
Saya akan memberikan teks hadis selengkapnya: “Ada tiga golongan orang yang doanya tidak ditolak Allah: (1) orang yang berpuasa ketika berbuka, (2) imam yang adil (pemimpin shalat). , pembimbing spiritual; pemimpin, negarawan) dan (3) kaum tertindas [yang tidak sepatutnya tersinggung, terhina].” Hadits dari Abu Hurairah; St. X. Ahmad, at-Timizi dan Ibnu Majah. Lihat misalnya: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: Dalam 2 jilid Kairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Vol.1. P.296, Hadits No.513; as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Koleksi kecil]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, hadits No. 3520, “Hasan.”
Hadits shahih lainnya mengatakan: “Sesungguhnya doa orang yang berpuasa [ditujukan kepada Tuhan] saat berbuka puasa tidak akan ditolak.” Hadits dari Ibnu ‘Amr; St. X. Ibnu Majah, al-Hakim dan lain-lain Lihat misalnya: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, Hadits No. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 144, Hadits No. 2385, “sahih”.
Ada juga hadis yang mengatakan “doa orang yang berpuasa tidak tertolak saat itu sepanjang hari pos." St.x. al-Barraza. Lihat misalnya: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. Jilid 1.Hal.296.
Lihat misalnya: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Dalam 2 jilid T. 1. P. 312, 313.
Lihat misalnya: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Dalam 2 jilid T. 1. P. 312, 313.
