Mājas Pārklāta mēle Kas ir metropolīts baznīcā? Metropole – jauns mijiedarbības veids starp diecēzēm

Pārklāta mēle

Kas ir metropolīts baznīcā? Metropole – jauns mijiedarbības veids starp diecēzēm

Pēc tam, it īpaši Krievijas baznīcā (no patriarhāta izveidošanas līdz 21. gadsimta sākumam) metropoli sauca arī par diecēzi, kuras priekšgalā bija metropolīts, bet kam nebija pakļautu bīskapu. Līdzīga situācija saglabājas arī grieķu pareizticīgajā baznīcā, kur de facto visiem valdošajiem bīskapiem (izņemot primātu) ir metropoles un galvas “metropoles” tituls.

Romas impērijas laikā

Vietējo lielkņazu ik pa laikam mēģinājumi savās lielajās kņazistes izveidot atsevišķas metropoles notika 11.-12. gadsimtā un noveda pie Lietuvas un Galisijas metropoles izveidošanas 14. gadsimtā.

1596.-1620.gadā Kijevas metropole bija savienībā. Pēc atjaunošanas tas pastāvēja kā daļa no Konstantinopoles patriarhāta - līdz pievienojās Maskavas patriarhātam 1687. gadā.

Jautājums par metropoļu izveidi krievu baznīcā tika izvirzīts 17. gadsimta Maskavas baznīcu padomēs, bet pēc tam tika izveidotas tikai četras metropoles: Maskavas, Kazaņas, Astrahaņas, Sibīrijas. Tajā pašā laikā diecēzes netika iekļautas izveidotajās metropolēs: to bīskapi rezultātā bija tieši pakļauti Maskavas patriarham, un metropolīti faktiski bija vienkārši diecēze ar metropolītu tās priekšgalā. Sinodāla periodā šādu diecēžu skaits tika samazināts līdz trim: Maskavas, Sanktpēterburgas un Kijevas. 20. gadsimta sākumā šo jautājumu atkal sāka apspriest diecēžu bīskapi, garīdznieki, baznīcas zinātnieki un sabiedrība. Dziļu diskusiju rezultātā tika izstrādāts projekts, kas 1917.-1918.gadā iesniegts Krievijas Pareizticīgās baznīcas Vietējai padomei.

1918. gada 7. septembrī koncils izdeva lēmumu, kurā teikts: “Svētā padome, vadoties pēc svētajiem kanoniem, nosaka: izveidot Krievu baznīcā baznīcu apgabalus un uzticēt novadu skaitu un diecēžu sadali starp tām Augstākajai baznīcas padomei...”.

20.-30.gadu mijā patriarhālā loka Tenensa vietnieks metropolīts Sergijs (Stragorodskis) un viņa pakļautībā esošā pagaidu Sinode, izpildot Vietējās padomes lēmumu, izveidoja baznīcu apgabalus (rajonus) un pieņēma Nolikumu par baznīcas pilnvarām. reģionālais bīskaps. Taču sakarā ar masveida baznīcu, klosteru un diecēžu slēgšanu boļševiku represiju rezultātā, kas krita uz krievu baznīcu, šī struktūra atkal tika zaudēta, un tai vairs nebija ļauts atjaunoties 40. gadu otrajā pusē, pēc tam, kad plkst. Staļina un Maskavas patriarhāta “konkordāts”.

2011. gada maijā Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils sāka reformēt Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzes struktūru. Tajā pašā laikā diecēzes tika sadalītas, izveidojot jaunas. Pēc abata vārdiem:

Metropoļu kā jauna līmeņa mijiedarbības starp diecēzēm veidošanās ir saistīta ar to, ka kopš šī gada maija ir izveidotas jaunas diecēzes, kuru robežas nesakrīt ar Krievijas Federāciju veidojošo vienību robežām. Ir izveidojusies jauna situācija: viena federācijas subjekta teritorijā veidojas vairākas diecēzes. Acīmredzamu iemeslu dēļ uzreiz radās jautājums par šo diecēžu mijiedarbību gan savā starpā, gan ar laicīgo varu. Vienkāršs piemērs: kā veidot attiecības ar reģionālo izglītības departamentu aizsardzības nozares jautājumos? Acīmredzami, ka departamentam Baznīcas pusē ir vajadzīgs viens koordinators. Un šādu situāciju ir daudz. Šajā sakarā jūlijā Svētā Sinode uzdeva starppadomju klātbūtnes komisijai, kuru vadīja Saranskas un Mordovijas metropolīts Barsanufiuss, Maskavas patriarhāta lietu vadītājs, izpētīt šo jautājumu. Intensīva darba rezultātā tika izstrādāts dokumenta projekts, kas piedāvāja apvienot viena federācijas subjekta diecēzes metropolītē.

Starppadomju klātbūtnes komisija par Baznīcu pārvaldi un konciliaritātes īstenošanas mehānismiem Baznīcā izstrādāja priekšlikumus tajā pašā reģionā esošo diecēžu darbības koordinēšanai.

2011. gada 6. oktobrī tika apstiprināti “Noteikumi par Krievijas pareizticīgās baznīcas metropolēm”, kā rezultātā Maskavas patriarhātā pakāpeniski tika ieviesta trīs līmeņu struktūra diecēzes pārvaldes organizācijai: Patriarhāts - metropole- diecēze. Tajā pašā laikā jēdzieni “metropole” un “metropoles rajons” tika nodalīti, jo tie sāka apzīmēt dažādas diecēžu apvienošanas formas; Iepriekš šie termini bieži tika izmantoti kā sinonīmi.

2011. gada oktobrī Svētā Sinode veica nozīmīgu korekciju diecēžu sadalīšanas procesā. Bīskapijas, kas atradās vienā Krievijas Federācijas subjektā, sāka apvienoties metropolītēs.<…>
Kanoniski metropolīts ir vecākais brālis - vecākais bīskaps metropolē. Viņš tiek aicināts palīdzēt jaunākajiem bīskapiem pārvaldīt savas diecēzes ar labiem padomiem un rūpēties par visas viņa metropoles ganāmpulku. Turklāt reģionālajām pārvaldes iestādēm bieži ir daudz grūtāk sazināties ar katru diecēzi atsevišķi. Tāpēc metropoles uzdevums ir arī koordinēt dialogu starp pakļauto diecēžu vadību un federācijas veidojošo vienību iestādēm.

Reformas rezultātā Krievijas teritorijā izveidojās vairāki desmiti metropoļu, kuru robežām jāsakrīt ar vienas no 85 robežām.

Bet nav pakļauti bīskapi.

Romas impērijas laikā

Apustuliskajos laikos (galvenokārt 1. gadsimtā) kristiešu baznīcu veidoja neierobežots skaits vietējo baznīcu, kuras pirmajos gados uzskatīja pirmo baznīcu Jeruzālemē par savu galveno centru un atskaites punktu. Bet līdz 4. gadsimtam bija izveidojusies sistēma, kurā katras civilās provinces galvaspilsētas bīskapam (metropolītam) parasti bija noteiktas tiesības pār citu provinces pilsētu bīskapiem. Pirmais Nīkajas koncils 325. gadā, kura sestais kanons pirmo reizi ieviesa "metropolīta" titulu, sankcionēja esošo sēņu grupējumu pēc Romas impērijas provincēm. Šajā sistēmā katras Romas provinces galvaspilsētas bīskapam (metropolītam) bija noteiktas tiesības attiecībā pret citu provinces pilsētu bīskapiem.

Krievu pareizticīgo baznīcā

Pareizticīgo metropolīti Krievijā pastāvēja Konstantinopoles pareizticīgo baznīcas jurisdikcijā kopš Kijevas metropoles izveidošanas 10. gadsimta beigās pēc Krievijas kristīšanas.

Vietējo lielkņazu ik pa laikam mēģinājumi savās lielhercogistēs izveidot atsevišķas metropoles, kas notika 11.–12. gadsimtā, un 14. gadsimtā noveda pie Lietuvas un Galisijas metropoles pagaidu atdalīšanas.

1596.-1620.gadā Kijevas metropole atkal bija Brestas savienībā. Pēc atjaunošanas tā pastāvēja Konstantinopoles pareizticīgo baznīcas struktūrā līdz pievienošanās Maskavas patriarhātam 1687. gadā.

Jautājums par metropoļu izveidi krievu baznīcā tika izvirzīts 17. gadsimta Krievijas baznīcu padomēs, taču pēc tam tas netika pilnībā atrisināts: tika izveidotas tikai četras metropoles: Maskavas, Kazaņas, Astrahaņas un Sibīrijas. Tajā pašā laikā diecēzes netika iekļautas izveidotajās metropolēs - to bīskapi rezultātā bija tieši pakļauti Maskavas patriarham, un metropolīti faktiski bija vienkārši diecēze ar metropolītu priekšgalā. Sinodāla periodā šādu diecēžu skaits tika samazināts līdz trim: Maskavas, Sanktpēterburgas un Kijevas. 20. gadsimta sākumā par šo jautājumu atkal sāka runāt diecēžu bīskapi, garīdznieki, baznīcas zinātnieki un sabiedrība. Dziļu diskusiju rezultātā tika izstrādāts projekts, kas 1917.-1918.gadā tika iesniegts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Vietējai padomei.

1918. gada 7. septembrī koncils izdeva lēmumu, kurā teikts: “Svētā padome, vadoties pēc svētajiem kanoniem, nosaka: izveidot Krievu baznīcā baznīcu apgabalus un uzticēt novadu skaitu un diecēžu sadali starp tām Augstākajai baznīcas padomei...”.

Metropoļu kā jauna līmeņa mijiedarbības starp diecēzēm veidošanās ir saistīta ar to, ka kopš šī gada maija ir izveidotas jaunas diecēzes, kuru robežas nesakrīt ar Krievijas Federāciju veidojošo vienību robežām. Ir izveidojusies jauna situācija: viena federācijas subjekta teritorijā veidojas vairākas diecēzes. Acīmredzamu iemeslu dēļ uzreiz radās jautājums par šo diecēžu mijiedarbību gan savā starpā, gan ar laicīgo varu. Vienkāršs piemērs: kā veidot attiecības ar reģionālo izglītības nodaļu aizsardzības nozares jautājumos? Acīmredzami, ka departamentam Baznīcas pusē ir vajadzīgs viens koordinators. Un šādu situāciju ir daudz.
Šajā sakarā jūlijā Svētā Sinode uzdeva starppadomju klātbūtnes komisijai, kuru vadīja Saranskas un Mordovijas metropolīts Barsanufiuss, Maskavas patriarhāta lietu vadītājs, izpētīt šo jautājumu. Intensīva darba rezultātā tika izstrādāts dokumenta projekts, kas piedāvāja apvienot viena federācijas subjekta diecēzes metropolītē.

Uzstājoties 2013. gada 2. februārī Bīskapu padomē, patriarhs Kirils atzīmēja:

2011. gada oktobrī Svētā Sinode veica nozīmīgu korekciju diecēžu sadalīšanas procesā. Bīskapijas, kas atradās vienā Krievijas Federācijas subjektā, sāka apvienoties metropolītēs.<…>
Kanoniski metropolīts ir vecākais brālis - vecākais bīskaps metropolē. Viņš tiek aicināts palīdzēt jaunākajiem bīskapiem pārvaldīt savas diecēzes ar labiem padomiem un rūpēties par visas viņa metropoles ganāmpulku. Turklāt reģionālajām pārvaldes iestādēm bieži ir daudz grūtāk sazināties ar katru diecēzi atsevišķi. Tāpēc metropoles uzdevums ir arī koordinēt dialogu starp pakļauto diecēžu vadību un federācijas veidojošo vienību iestādēm.

Reformas rezultātā Krievijas teritorijā izveidojās vairāki desmiti metropoļu, kuru robežām jāsakrīt ar vienas no 85 Krievijas Federācijas veidojošo vienību robežām. Turklāt līdzās diecēzēm, kas izveidotas vairākos reģionos, kas ir daļa no Krievijas Federācijas veidojošām vienībām, ir arī diecēzes, kas ietver visu Krievijas Federāciju veidojošās vienības teritoriju un neietilpst metropolītē.

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Metropolis"

Piezīmes

Saites

Metropoli raksturojošs fragments

- Labi darīts, puiši! - sacīja princis Bagrations.
Ierindā atskanēja “Par labu... vau vau vau!...”. Pa kreisi ejošais drūmais karavīrs, kliedzot, atskatījās uz Bagrationu ar tādu izteiksmi, it kā viņš teiktu: “mēs paši to zinām”; otrs, neatskatoties un it kā baidīdamies izklaidēties, ar vaļēju muti kliedza un gāja garām.
Viņiem tika pavēlēts apstāties un novilkt mugursomas.
Bagrations jāja apkārt garāmejošajām rindām un nokāpa no zirga. Viņš iedeva kazakam vadības grožus, novilka un iedeva apmetni, iztaisnoja kājas un noregulēja cepuri galvā. No kalna apakšas parādījās franču kolonnas galva ar virsniekiem priekšā.
"Ar Dieva svētību!" Bagrations teica stingrā, dzirdamā balsī, uz brīdi pagriezās uz priekšu un, viegli vicinādams rokas, ar neveiklu kavalērijas soli, it kā strādādams, gāja uz priekšu pa nelīdzeno lauku. Princis Andrejs juta, ka kāds neatvairāms spēks viņu velk uz priekšu, un viņš piedzīvoja lielu laimi. [Šeit notika uzbrukums, par kuru Thiers saka: "Les russes se conduisirent vaillamment, et chose reti a la guerre, on vit deux masses d"infanterie Mariecher resolument l"une contre l"autre sans qu"aucune des deux ceda avant d" etre abordee"; un Napoleons Svētās Helēnas salā teica: "Quelques bataillons russes montrerent de l"inrepidite." [Krievi izturējās drosmīgi, un reta lieta karā, divas kājnieku masas izlēmīgi soļoja viena pret otru, un neviens no abiem nepadevās līdz sadursmei. Napoleona vārdi: [Vairāki krievu bataljoni izrādīja bezbailību.]
Franči jau tuvojās; Jau princis Andrejs, ejot blakus Bagrationam, skaidri atšķīra baldriķus, sarkanos epauletus, pat franču sejas. (Viņš skaidri redzēja vienu vecu franču virsnieku, kurš ar izlocītām kājām zābakos diez vai gāja augšā kalnā.) Princis Bagrations nedeva jaunu pavēli un joprojām klusi gāja ierindas priekšā. Pēkšņi atskanēja viens šāviens starp frančiem, otrs, trešais... un dūmi izplatījās visās nesakārtotajās ienaidnieku rindās un sprakšķēja apšaude. Vairāki mūsu vīri krita, arī apaļais virsnieks, kurš tik jautri un cītīgi gāja. Bet tajā pašā mirklī atskanēja pirmais šāviens, Bagrations atskatījās un kliedza: "Urā!"
"Urā aa aa!" gar mūsu līniju atbalsojās izstiepts sauciens, un, apsteidzot princi Bagrationu un viens otru, mūsējie nesakārtotā, bet jautrā un dzīvā pūlī skrēja lejā no kalna pēc sarūgtinātajiem francūžiem.

6. jēgera uzbrukums nodrošināja labā flanga atkāpšanos. Centrā aizmirstās Tušina baterijas darbība, kurai izdevās aizdedzināt Šengrabenu, apturēja franču kustību. Franči nodzēsa vēja nesto uguni un deva laiku atkāpties. Centra atkāpšanās caur gravu bija sasteigta un trokšņaina; tomēr karaspēks, atkāpjoties, savas komandas nesajauca. Bet kreisais flangs, kuram vienlaikus uzbruka un apbrauca franču augstākie spēki Lannes vadībā un kas sastāvēja no Azovas un Podoļskas kājnieku un Pavlogradas huzāru pulkiem, bija sajukums. Bagrations nosūtīja Žerkovu pie kreisā flanga ģenerāļa ar pavēli nekavējoties atkāpties.
Žerkovs gudri, nenoņemot roku no cepures, pieskārās zirgam un auļoja. Bet, tiklīdz viņš aizbrauca no Bagrationa, viņa spēki pievīla. Viņu pārņēma nepārvaramas bailes, un viņš nevarēja doties tur, kur tas bija bīstami.
Pietuvojies kreisā flanga karaspēkam, viņš negāja uz priekšu, kur notika šaušana, bet sāka meklēt ģenerāli un komandierus, kur viņi nevarēja atrasties, un tāpēc nedeva pavēli.
Kreisā flanga komanda pēc darba stāža piederēja pulka komandierim tajā pašā pulkā, kuru Braunavā pārstāvēja Kutuzovs un kurā Dolokhovs dienēja kā karavīrs. Galējā kreisā flanga komanda tika uzticēta Pavlogradas pulka komandierim, kurā dienēja Rostova, kā rezultātā notika pārpratums. Abi komandieri bija ļoti aizkaitināti viens pret otru, un, kamēr labajā flangā lietas norisinājās jau labu laiku un franči jau bija sākuši ofensīvu, abi komandieri bija aizņemti sarunās, kuru mērķis bija viens otru apvainot. Pulki, gan jātnieki, gan kājnieki, bija ļoti maz sagatavoti gaidāmajam uzdevumam. Pulku ļaudis, sākot no karavīra līdz ģenerālim, negaidīja kauju un mierīgi kārtoja mierīgas lietas: baroja zirgus kavalērijā, vāca malku kājniekos.
"Viņš tomēr ir vecāks par mani," sacīja vācietis, huzāru pulkvedis, nosarkst un pagriezās pret atnākušo adjutantu, "tad ļaujiet viņam darīt, kā grib." Es nevaru upurēt savus huzārus. Trompetists! Spēlējiet atkāpšanos!
Taču lietas steidzās sasniegušas punktu. Kanonāde un šaušana, saplūstot, dārdēja pa labi un centrā, un Lannes strēlnieku franču kapuces jau bija šķērsojušas dzirnavu aizsprostu un ierindojušās šajā pusē divos šautenes šāvienos. Kājnieku pulkvedis trīcošā gaitā piegāja pie zirga un, uzkāpis uz tā un kļuvis ļoti taisns un garš, jāja pie Pavlogradas komandiera. Pulku komandieri pulcējās ar pieklājīgiem lokiem un ar slēptu ļaunprātību sirdī.
— Atkal, pulkvež, — ģenerālis sacīja, — pusi cilvēku tomēr nevaru atstāt mežā. "Es lūdzu jūs, es lūdzu jūs," viņš atkārtoja, "ieņemt pozīciju un sagatavoties uzbrukumam."
"Un es lūdzu jūs neiejaukties, tā nav jūsu darīšana," pulkvedis atbildēja, satraukts. - Ja tu būtu jātnieks...
- Es neesmu jātnieks, pulkvedis, bet es esmu krievu ģenerālis, un, ja jūs to nezināt...
"Tas ir ļoti labi zināms, jūsu ekselence," pulkvedis pēkšņi iesaucās, pieskaroties zirgam un kļūstot sarkans un purpursarkans. "Vai jūs vēlētos mani ielikt važās, un jūs redzēsit, ka šis amats ir nevērtīgs?" Es negribu iznīcināt savu pulku jūsu priekam.
- Jūs aizmirstat sevi, pulkvedi. Es necienu savu prieku un nevienam neļaušu to teikt.
Ģenerālis, pieņemot pulkveža ielūgumu uz drosmes turnīru, iztaisnoja krūtis un sarauca pieri, jāja viņam līdzi ķēdes virzienā, it kā visas viņu nesaskaņas būtu jāatrisina tur, ķēdē, zem lodēm. Viņi ieradās ķēdē, pāri lidoja vairākas lodes, un viņi klusēdami apstājās. Ķēdē nekas nebija redzams, jo pat no vietas, kur viņi bija iepriekš stāvējuši, bija skaidrs, ka kavalērijai nav iespējams darboties krūmos un gravās un ka franči iet apkārt kreisajam spārnam. Ģenerālis un pulkvedis skatījās bargi un zīmīgi, kā divi gaiļi, kas gatavojās kaujai, viens uz otru, velti gaidot gļēvulības pazīmes. Abi nokārtoja eksāmenu. Tā kā nebija ko teikt, un ne viens, ne otrs negribēja dot pamatu otram teikt, ka viņš ir pirmais, kas izbēga no lodēm, viņi tur būtu ilgi stāvējuši, savstarpēji pārbaudot savu drosmi, ja plkst. toreiz mežā, gandrīz aiz viņiem, nebija atskanējis ieroču sprakšķis un atskanēja blāvi saplūstoši saucieni. Franči uzbruka karavīriem, kuri atradās mežā ar malku. Husāri vairs nevarēja atkāpties kopā ar kājniekiem. Viņus no atkāpšanās pa kreisi nogrieza franču ķēde. Tagad, lai cik neērts bija reljefs, vajadzēja uzbrukt, lai bruģētu sev ceļu.
Eskadriļa, kurā dienēja Rostovs, kurš tikko bija paguvis uzkāpt zirgos, tika apturēta ar seju pret ienaidnieku. Atkal, tāpat kā uz Enskas tilta, starp eskadronu un ienaidnieku nebija neviena, un starp viņiem, sadalot tos, bija tā pati briesmīgā nenoteiktības un baiļu līnija, it kā līnija, kas šķirtu dzīvos no mirušajiem. Visi cilvēki juta šo līniju, un jautājums par to, vai viņi pārkāps līniju un kā viņi šķērsos līniju, viņus satrauca.
Priekšā piebrauca pulkvedis, dusmīgi atbildēja uz virsnieku jautājumiem un kā cilvēks, kas izmisīgi uzstāja uz savu, deva kaut kādu pavēli. Neviens neko konkrētu neteica, bet baumas par uzbrukumu izplatījās visā eskadrā. Atskanēja formēšanas pavēle, tad zobeni iekliedzās, kad tos izņēma no skausta. Bet joprojām neviens nekustējās. Karaspēks kreisajā flangā, gan kājnieki, gan husāri, juta, ka pašas varas iestādes nezina, ko darīt, un par vadītāju neizlēmību tika paziņots karaspēkam.
“Steidzies, steidzies,” domāja Rostovs, juzdams, ka beidzot ir pienācis laiks piedzīvot uzbrukuma prieku, par ko viņš tik daudz dzirdējis no huzāru biedriem.
"Ar Dievu, jūs sūdi," atskanēja Denisova balss, "jā, burvis!"
Priekšējā rindā šūpojās zirgu stublāji. Rokas pavilka grožus un pats devās ceļā.
Labajā pusē Rostovs redzēja pirmās savu huzāru rindas, un vēl tālāk viņš redzēja tumšu svītru, kuru viņš nevarēja redzēt, bet uzskatīja par ienaidnieku. Atskanēja šāvieni, bet tālumā.
- Palieliniet rikšanu! - atskanēja komanda, un Rostovs juta, ka viņa Gračiks padodas ar pakaļgalu, ielaužoties galopā.
Viņš jau iepriekš uzminēja savas kustības, un kļuva arvien jautrāks. Viņš pamanīja priekšā vientuļu koku. Sākumā šis koks bija priekšā, tās līnijas vidū, kas likās tik briesmīga. Bet mēs pārkāpām šo robežu, un ne tikai nebija nekā briesmīga, bet kļuva arvien jautrāk un dzīvīgāk. "Ak, kā es viņu sagriezīšu," domāja Rostovs, satvēris rokā zobena kātu.
- Ak, ak, ak ah!! - atskanēja balsis. "Nu, lai kurš tas būtu," nodomāja Rostovs, iespiežot Gračika spurus un, apsteidzot pārējos, izlaida viņu visā karjerā. Priekšā jau bija redzams ienaidnieks. Pēkšņi kā plata slota kaut kas trāpīja eskadrai. Rostovs pacēla zobenu, gatavojoties griezt, bet tajā laikā karavīrs Ņikitenko, kas skrēja uz priekšu, no viņa atdalījās, un Rostovs kā sapnī juta, ka turpina steigties uz priekšu ar nedabisku ātrumu un tajā pašā laikā paliek savā vietā. . No aizmugures viņam virsū uzlēca pazīstamais huzārs Bandarčuks un dusmīgi paskatījās. Bandarčuka zirgs padevās, un viņš auļoja garām.
"Kas tas ir? Vai es nekustos? "Es nokritu, mani nogalināja..." Rostovs jautāja un atbildēja vienā mirklī. Viņš jau bija viens pats laukuma vidū. Tā vietā, lai kustinātu zirgus un huzāru muguru, viņš redzēja sev apkārt nekustīgu zemi un rugāju. Zem viņa bija siltas asinis. "Nē, es esmu ievainots un zirgs ir nogalināts." Turnis piecēlās uz priekšējām kājām, bet nokrita, saspiežot jātnieka kāju. No zirga galvas tecēja asinis. Zirgs cīnījās un nevarēja piecelties. Rostova gribēja piecelties un arī nokrita: rati ieķērās seglos. Kur bija mūsējie, kur franči, viņš nezināja. Apkārt neviena nebija.

Sadaļa ir ļoti viegli lietojama. Vienkārši ievadiet vajadzīgo vārdu paredzētajā laukā, un mēs jums parādīsim tā nozīmju sarakstu. Vēlos atzīmēt, ka mūsu vietne sniedz datus no dažādiem avotiem - enciklopēdiskām, skaidrojošām, vārdu veidošanas vārdnīcām. Šeit varat redzēt arī ievadītā vārda lietojuma piemērus.

Vārda metropole nozīme

metropole krustvārdu vārdnīcā

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

metropole

metropole, v. (grieķu metropole) (baznīca). Diecēze ir metropolītam pakļauts baznīcas apgabals. Kijevas metropolīts. ? Šī rajona galvenā (katedrāles) pilsēta.

Jauna krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, T. F. Efremova.

metropole

sadalīšanās Baznīca, kas atrodas metropoles rajona galvenajā pilsētā, kurā metropolīts pastāvīgi kalpo.

Wikipedia

Metropole

Metropole, kas atrodas metropoles kanoniskajā pārziņā. Senajā baznīcā to sauca. Vēsturiski dažādi veidojumi tika saukti par metropoli: tā sākotnēji metropoli sauca par bīskapu baznīcu, kuras pakļautībā bija vairākas bīskapijas, kas tagad atbilst metropoles apgabalam. Šādu bīskapu neatkarības pakāpe metropolītē vēsturiski ir bijusi dažāda. Tomēr vēlāk, it īpaši Krievijas baznīcā, metropolīti sauca par diecēzēm, kuru vadīja metropolīts, bet kam nebija pakļautu bīskapu.

Vārda metropole lietojuma piemēri literatūrā.

Un, runājot par mūsu lūgšanu grāmatu saimnieci, es vēlos šodien atcerēties, ka tieši šajā dienā apritēja četrdesmit gadi kopš bīskapa Metropolīta Gregorija nāves - diženā arhimācītāja, biktstēva, tā, kurš veicināja lūgšanu atdzimšanu. šis svētais metropole grūtajos Baznīcas dzīves gados.

Ideja, kas dabiski radās pirmo reizi, kad Andrejs Bogoļubskis nolēma piešķirt Ziemeļkrievijai atsevišķu, neatkarīgu eksistenci un pat valdīšanu pār Dienvidkrieviju, šī ideja piepildījās, kad abas Krievijas puses tika sadalītas divās vienādi varenās un naidīgās. dinastijas: šīs sadalīšanas rezultātā metropole, un starpposma parādības, atkal politisko parādību dēļ, bija atsevišķas Galīcijas metropoles izveidošanās un Kijevas metropoles galda pārcelšana uz ziemeļiem.

Ka viņš, šis rupjais Litvins, nevar saprast, ka viņš pats plēš pareizticīgās baznīcas ķermeni un neviļus virzās uz atdalīšanu no metropole un Novgoroda Lielā, un Vladimira Rus'?

Valdnieka aiziešana uz ziemeļiem pamudināja Galiču prinčus lūgt Konstantinopoles patriarhu organizēt īpašu metropole Krievijas dienvidrietumos.

Un viņš redzēja pareizi, jo Konstantinopolē notika jauns satricinājums, un Vladikai Mozum tika nosūtīts zelta zīmogs un kristīti tērpi, kā arī jaunā patriarha Filoteja vēstule, uz kuru atsaucoties viņš uzcēla jaunu. metropole Maskava.

Pēc kristīto tērpu nosūtīšanas jaunajam arhibīskapam Mozum uz Novgorodu nonāca Kokina parakstīta patriarhāla vēstule, kurā tika pieprasīta stingra novgorodiešu pakļaušanās Vladimiram. metropole.

Hronikas vēsta, ka Zosima aizgājusi metropole nevis pēc paša vēlēšanās, bet gan aizraušanās ar vīnu un nolaidības dēļ pret baznīcu.

Kijevā vēstniekiem vajadzēja ņemt līdzi Kipriānu, lai kolektīvi gāztu abus no neveiksmīgā Krievijas troņa. metropole.

Faktiski ap tūkstoš pozīciju uzliesmoja tik karsts dažādu strīdu, strīdu un bojāru nepatikšanas, ka lielkņazs nolēma neko nedarīt bez sava metropolīta padoma, un Aleksijs pēc Veļiaminova bērēm devās apkārt. metropole un viņš nesolīja drīz būt Perejaslavļā.

Kipriāns sveica visus, vēlreiz apliecināja citiem viņu tiesības, uzskatot visas Pimenova ordinācijas par nepatiesām, un pēc tam viņš aktīvi sāka atjaunot kārtību metropole, gandrīz uzreiz pēc ierašanās, izsaucot no Ņižnijas izogrāfu Teofanu Grieķi, kuram viņš cita starpā pasūtīja gleznot Kolomnas Debesbraukšanas katedrāli.

Un krustdēls Aleksijs iepatikās Teognostam un jau pārvalda lietas metropole, un nelaiķa metropolīta Pētera kanonizācija tika sagādāta Konstantinopolē no Cēzara un patriarha.

Atsevišķa lietuviešu valoda metropole neizbēgami aprīs latīņi, ja neatradīs atbalstu līdzreliģiskajā prinča varā!

Kafa, noraizējies un nevajadzīgi vāļājoties ar dārgās nedēļas nogales Krievijas skrejlapas piedurknēm, sāka runāt par Daciana vēstniecību ar Perdikasu, par Kipriāna aktivitātēm Lietuvā un pēdējās plāniem apvienot tikko izjukušo krievu. metropole viņa paša pārziņā, par vēstniecības neveiksmi, par to, ka Maskavas lielkņazs Dmitrijs nevēlas Kiprianu un acīmredzot vēlas metropoles tronī nostādīt savu printeri Mihailu-Mitjaju, kad mirst Vladika Aleksijs un dod vietu jaunam pretendentam, un tajā pašā laikā tas atraisīs rokas Dženovas tirgotājiem, kuri tagad tikai pēc Krievijas metropoles ieteikuma nedrīkst doties uz ziemeļiem uz lētu kažokādu pārpilnību.

Rostovā nomira vietējais bīskaps Metjū Grečins, Pimens bēga un metropole stāvēja bez galvas.

Jā, patriarhs Nīls un sinklīts joprojām tam tic metropole jābūt vienotiem, bet...

26.10.2011

Metropoļu izveide Krievijas teritorijā bija viens no svarīgākajiem Svētās Sinodes lēmumiem, kas tika pieņemts pēdējā sanāksmē, kas notika 2011. gada 5.-6.oktobrī. Metropoļu darbību regulē jauns dokuments - Noteikumi par Krievijas Pareizticīgās Baznīcas metropolēm. Galvenos šī dokumenta noteikumus Maskavas patriarhāta žurnālā (Nr. 11, 2011) komentē Maskavas patriarhāta administratora vietnieks un Starppadomju klātbūtnes komisijas baznīcas pārvaldes un konciliaritātes īstenošanas mehānismu sekretārs, Hegumens Savva (Tutunovs).

Tēvs Savva, jaunajos Noteikumos metropole nosaukta kā viena no diecēžu mijiedarbības organizēšanas formām. Kādi citi šādas mijiedarbības veidi pastāv? Kas ir saistīts ar jaunas formas izveidi?

Mūsdienās Krievijas pareizticīgo baznīcā diecēžu teritoriālās apvienošanas formas var būt dažādas. Ja mēs pārejam no lielām uz mazām, tad tās, pirmkārt, ir pašpārvaldes Baznīcas, eksarhāti, lielpilsētu rajoni un metropoles. Visos gadījumos, izņemot metropoles, tiek veidotas savas sinodes un sinodālās institūcijas.

Metropoļu kā jauna līmeņa mijiedarbības starp diecēzēm veidošanās ir saistīta ar to, ka kopš šī gada maija ir izveidotas jaunas diecēzes, kuru robežas nesakrīt ar Krievijas Federāciju veidojošo vienību robežām. Ir izveidojusies jauna situācija: viena federācijas subjekta teritorijā veidojas vairākas diecēzes. Acīmredzamu iemeslu dēļ uzreiz radās jautājums par šo diecēžu mijiedarbību gan savā starpā, gan ar laicīgo varu. Vienkāršs piemērs: kā veidot attiecības ar reģionālo izglītības nodaļu aizsardzības nozares jautājumos? Acīmredzami, ka departamentam Baznīcas pusē ir vajadzīgs viens koordinators. Un šādu situāciju ir daudz.

Šajā sakarā jūlijā Svētā Sinode uzdeva starppadomju klātbūtnes komisijai, kuru vadīja Saranskas un Mordovijas metropolīts Barsanufiuss, Maskavas patriarhāta lietu vadītājs, izpētīt šo jautājumu. Intensīva darba rezultātā tika izstrādāts dokumenta projekts, kas ierosināja apvienot viena federācijas subjekta diecēzes metropoles zonā.

Pats jēdziens “metropole” parādās ne pirmo reizi Baznīcas vēsturē, un tam ir prototips to metropoļu formā, kas pastāvēja senajā baznīcā. Protams, etimoloģiski “metropole” drīzāk ir reģiona centrs, galvenā pilsēta, nevis teritorija, taču uzskatu, ka terminoloģijai šajā gadījumā nevajadzētu radīt lielas bažas.

No vēstures ir labi zināma “starpformējumu” pastāvēšana starp augstākajām baznīcas autoritātēm, izmantojot mūsdienu terminoloģiju, un diecēzēm. Ir zināma četru līmeņu struktūra: diecēzes, vairākas diecēzes tiek organizētas metropolītēs, vairākas metropolītes tiek organizētas eksarhātā, vairāki eksarhāti ir organizēti patriarhātā. Lai gan nevar teikt, ka četrpakāpju struktūra pastāvēja ļoti ilgu laiku. Bet trīspakāpju sistēma, ko mēs tagad redzam Krievijā, pastāvēja vēsturiski, bija ļoti efektīva un pastāv līdz šai dienai. Lai gan, protams, būtiskas atšķirības šajā apsaimniekošanas sistēmā ir neizbēgamas gan dažādos vēstures periodos, gan dažādās ģeogrāfiskās teritorijās.

Dokumentā ir uzskaitītas dažādas darbības jomas, kuras būtu jākoordinē diecēzēm metropoles teritorijās. Kāds ir šāda detalizēta saraksta mērķis?

Noteikumi par metropolēm ir baznīcas juridisks dokuments, un tajā ir sīki jāizklāsta mijiedarbības virzieni. Šie ir žanra likumi, ja vēlaties.

Mēs jau esam pieskārušies jauno diecēžu mijiedarbībai ar valsts iestādēm reģionālā līmenī. Kā var strukturēt mijiedarbību starp pašām diecēzēm? Piemēram, vai var teikt, ka ne katrā šādā diecēzē ir jāveido reliģiskās izglītības nodaļa? Šādu nodaļu var izveidot metropolē un koordinēt vairāku diecēžu darbību. Vai arī katrā gadījumā diecēzes struktūrai jābūt stingrai un jāatkārto galvenās sinodālās nodaļas?

Protams, jābūt atbilstošai diecēzes struktūrai. Tas, pirmkārt, ir diecēzes padome, diecēzes asambleja, diecēzes sekretārs - viss, ko paredz Krievijas Pareizticīgās baznīcas harta. Un arī galvenais grāmatvedis, jo katra diecēze ir juridiska persona. Attiecībā uz diecēzes departamentiem situācijas var būt dažādas. Un šodien nav vienveidības. Piemēram, Čukotkas diecēzē, kur burtiski ir pāris desmiti draudžu, un Jekaterinodarā, kur to ir vairāki simti, diecēzes struktūra acīmredzot nevar būt vienāda. Tas ir labi. Vienā gadījumā ir lielas diecēzes nodaļas ar vairākiem desmitiem darbinieku, otrā draudzes priesteri papildus kalpošanai draudzē atbild par vienu vai otru virzienu.

Uzskatu, ka jaunajās diecēzēs, kas apvienotas metropolēs, situācija būs atšķirīga atkarībā no draudžu skaita, teritorijas rakstura, infrastruktūras pieejamības. Bet tā vai citādi bīskapa pakļautībā ir jābūt cilvēkiem, lai arī ne daudziem, bet atbildīgiem par tām galvenajām baznīcas darbības jomām, kuras šogad noteica Bīskapu padome: sabiedriskais dienests, darbs ar jaunatni, reliģiskā izglītība un katehēze, misija. Vismaz šīm četrām jomām vajadzētu būt atsevišķiem personāla līmeņiem. Ja nav iespējams izveidot pilnvērtīgu diecēzes nodaļu, tad pilnīgi pietiek ar vienas atbildīgās personas iecelšanu. Atkārtoju: tāda pieredze ir mazajās diecēzēs, un tā sevi ir pilnībā attaisnojusi. Neviens neizvirzīs jaunizveidotajām diecēzēm prasības, kuras tās nevar izpildīt.

Turklāt metropoles galvenās pilsētas diecēzes nodaļa tiek aicināta palīdzēt diecēzēm. Tajā pašā laikā no metropoles diecēzes departamenta puses nevajadzētu būt diktātam. No kanonu un baznīcas tiesību viedokļa jaunizveidotās metropoles diecēzes neatšķiras no diecēzes, kuru vada metropolīts kā valdošais bīskaps. Tāpēc praksē tā vajadzētu būt.

Regulu ievieš jauns baznīcas orgāns - Bīskapu padome. Kāds ir viņa statuss un kādi ir viņa uzdevumi?

Izdarīsim svarīgu precizējumu: ir jāizvairās no terminoloģiskas un baznīcas juridiskas neskaidrības starp metropoles rajoniem un lielpilsētu teritorijām.

Metropoles apgabaliem, kas darbojas Kazahstānā un Vidusāzijā, ir savas kopīgas struktūras - sinodes, kurām ir autoritāte, un sinodālās institūcijas, kas ir izpildvaras iestādes.

Metropoļu bīskapu padomēm nav varas, tās ir bīskapu padomdevējas institūcijas katrā metropoles teritorijā. Tie ir nepieciešami, lai atrisinātu problēmas, par kurām mēs runājām iepriekš.

Vēl viens piemērs Bīskapu padomes vispārējām rūpēm ir teoloģiskās skolas un semināri. Piemēram, ja Saranskā ir skola, tad nav nepieciešams atvērt citu skolu Krasnoslobodskā vai Ardatovā. Tajā pašā laikā, tā kā visas Mordovijas metropoles diecēzes bauda šīs skolas priekšrocības, tās tiek aicinātas kopīgi atbalstīt semināru. Šis jautājums būtu risināms brālīgās konsultācijās starp bīskapiem Bīskapu padomes ietvaros.

Kāda ir metropoles vadītāja loma? Spriežot pēc Nolikuma, viņam ir pārraudzības funkcijas: rūpēties, mācīt brālīgos padomus, nodrošināt aprūpi. Bet tajā pašā laikā ir viena negaidīta funkcija - veikt pirmstiesas procesu. Ko tas nozīmē?

Būdams vecākais biedrs, mentors ir viena no galvenajām metropoles vadītāja funkcijām. Tagad, kad jaunas diecēzes tikai tiek veidotas, ir īpaši svarīgi, lai visās metropoles teritorijās to vadītāji būtu ļoti pieredzējuši bīskapi, kas spēs palīdzēt jaunajiem, kas vadīs jaunās diecēzes.

Turklāt Metropolitan ir koordinators. Mēs labi zinām, ja nebūs personīgi atbildīgā par diecēžu darbības koordinēšanu, tad nekas neizdosies. Metropolitan uzņemas šo atbildību.

Atgriežoties pie iepriekš teiktā: reģionālajai vadībai un valdības iestādēm ir vieglāk un skaidrāk veidot dialogu ar kādu personīgi. Tas nebūt nenozīmē, ka citi metropoles bīskapi būtu jāizslēdz no dialoga ar to pašu gubernatoru. Tas būs pretrunā ar baznīcas tiesību normām. Bet ar vienas personas, metropoles, starpniecību vai koordināciju, šis dialogs būs auglīgāks.

Varbūt laiks rādīs, ka centralizācija noderēs arī dažu jautājumu risināšanā. Tomēr šeit ir jāievēro piesardzība. Katra metropoles diecēze ir tieši pakļauta augstākajām baznīcas varas iestādēm. Un metropolīts nevar iejaukties attiecībās starp augstākajām iestādēm un diecēzēm. Jebkurš diecēzes bīskaps, tostarp jaunas diecēzes, kas ir metropoles daļa, diecēzes bīskaps, var tieši sazināties ar patriarhu un sinodālo institūciju priekšsēdētājiem. Ar to viņi atšķiras no vikāriem, kuri vēršas pie augstākajām varas iestādēm ar savu valdošo bīskapu starpniecību.

Bieži gadās, ka sūdzības pret diecēzes garīdzniekiem un dažreiz arī pret bīskapiem tiek adresētas patriarham. Noteikumi par metropolēm paredz, ka šādus aicinājumus var pieņemt arī metropole. Viena lieta ir mēģināt izprast situāciju no tālienes, cita lieta, ja vietējais metropolīts piedalās pušu samierināšanā uz vietas.

Vai tas neuzurpē baznīcas tiesas funkcijas? Metropoles noteikumos norādīts, ka tiesas paliek nemainīgas: diecēzes tiesa un Vispārējā baznīcas tiesa. Metropolīts var atrisināt pārpratumus bez oficiālas tiesvedības. Tas nenozīmē, ka tiek atcelti baznīcas tiesvedības procesi, bet gan to, ka gadījumos, kad tas nav nepieciešams, metropolītim ir tiesības jautājumu risināt patstāvīgi.

Citiem vārdiem sakot, šī ir pirmstiesas procedūra to lietu izskatīšanai, kuras neskar kanoniskus jautājumus un kurās puses var vienoties.

Jā. No savas pieredzes, strādājot Maskavas Patriarhāta Administratīvajā birojā, varu teikt, ka ievērojams skaits priesteru un bīskapu sūdzību tiek atrisinātas pirmstiesas kārtībā, izmantojot dialogu un interviju. Lietas tiek nodotas baznīcas tiesai, kad izlīguma iespējas ir izsmeltas. Un metropolītam, ja viņš nevar sasniegt rezultātu bez formālas tiesvedības, dokumenti jānosūta Vispārējai baznīcas tiesai vai diecēzes tiesai, kuras jurisdikcijā ir apsūdzētā persona, tas ir, dzīvesvietā vai kalpošanas vietā.

Nolikumu par metropolēm sagatavoja viena no starppadomju klātbūtnes komisijām. Mūsdienās pastāv prakse iesniegt dokumentu projektus diskusijai visas baznīcas mērogā. Pieņemtais Nolikums tika nodots Sinodei bez šādas procedūras. Ar ko tas ir saistīts?

Kā zināms, starppadomju klātbūtnē ir ne tikai baznīcas iestāžu darbinieki, bet arī plašs garīdznieku un ekspertu loks, kas var vispusīgi izskatīt uzdoto tēmu. Iespējams, varēja arī savādāk - dot norādījumus rakstīt šādu Nolikumu Administrācijas, juridiskā dienesta vai vēstures un juridiskās komisijas darbiniekiem. Bet Sinode to uzticēja starppadomju klātbūtnei — plašai koleģiālai institūcijai. Tātad līdztekus savam darbam, veidojot dokumentus, kas tiek apspriesti, publicēti un tā tālāk, šajā izstrādē ir iesaistītas arī atsevišķas starppadomju klātbūtnes komisijas.

Kas bija šī dokumenta pamatā? Kādai baznīcas praksei jūs pievērsāties?

Mēs pētījām 1917.-1918.gada Vietējās padomes materiālus, bet tad Dome nekādus konkrētus dokumentus nepieņēma, lai gan bija zināmas izmaiņas attiecīgās padomes nodaļas materiālos.

Noderīgi izrādījās arī Sinodes dokumenti patriarhālā Locum Tenens metropolīta Sergija (Stragorodska) vadībā. Šie materiāli tika publicēti “Maskavas Patriarhāta Vēstnesī” 1931.-1935.gadā un mums ir pieejami atkārtotā izdevumā, ko pirms vairākiem gadiem sagatavoja Maskavas Patriarhāta izdevniecība. Varbūt mēs nevaram teikt, ka mēs dokumentā tieši pārnesām dažus formulējumus, bet, bez šaubām, tas mums bija darba materiāls.

Pieņemtais Nolikums nosaka diecēžu savstarpējās mijiedarbības kārtību šodien. Vai, jūsuprāt, nākotnē ir iespējams turpināt attīstīt sadarbību starp diecēzēm metropoles ietvaros un attiecīgi arī jaunu šī dokumenta izdevumu?

Noteikums ir stājies spēkā un paliks spēkā. Ja rodas būtiski jautājumi par saturu, izmaiņas var veikt Bīskapu padomē. Sinode norādīja, ka līdz ar Nolikuma pieņemšanu nepieciešams veikt grozījumus Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Hartā un, ja nepieciešami kādi papildinājumi metropoļu juridiskajā statusā, tos var ierosināt izskatīšanai Bīskapu padomē. kas pieņems šos hartas grozījumus.