Slāvi ir Austrumeiropas pamatiedzīvotāji ( autohtoni). Daudzi no oriģinālajiem nosaukumiem virknei ģeogrāfisku apgabalu, ūdenstilpju utt. šeit acīmredzami ir slāvi, lai gan līdzās tiem ir vācu, baltu uc nosaukumi - senās ciltis dzīvoja "ar svītrām" un vēl nezināja. valsts robežas. Piemēram, baltkrievu Polesijas teritorijā ir daudz slāvu senvārdu - toponīmi, hidronīmi utt. 43
Tajā pašā laikā Poļesjes rietumu daļā, kur sākas Belovežas pušča, ir atrodamas baltu-jatvingu rezidences pēdas. 44 .
Jordānijai joprojām bija tikai vispārējs priekšstats par vietām, kur apmetīsies slāvi. Viņš uzrakstīja:
“No Vislas upes iztekas neizmērojamās vietās tika nodibināta apdzīvota vendu cilts. Lai gan tagad to nosaukumi mainās atkarībā no dažādām ciltīm un apdzīvotām vietām, tos galvenokārt sauc par Sklaviņiem un Antēm. Sklaviņi dzīvo no Novietu pilsētas un ezera, ko sauc par Mursu, līdz Danastrai, bet ziemeļos līdz Vislai. Viņu pilsētas nomaina purvi un meži. Antes, drosmīgākās no tām, dzīvo Pontas līkumā, stiepjas no Danasteras līdz Danaprai. Šīs upes atrodas daudzu dienu ceļojumu attālumā viena no otras.
Pašos nosaukumos un informācijā ir daudz neskaidra un neprecīza; Jordānijas "Novietun" un "Mursian Lake" nekad nav identificēti.
Vēsturnieki cenšas lokalizēt slāvu senču mājas teritoriju, pamatojoties uz arheoloģisko datu analīzi (daudz sarežģī pēdējo “klusums”). Piemēram, no akadēmiķa B.A. Ribakovs secina, ka senākā arheoloģiskā kultūra, kas saistīta ar slāvu darbību, iespējams, jau bija Trzinetsko-Komarovskaya, pastāvēja daudzus gadsimtus pirms mūsu ēras teritorijā uz ziemeļiem no Karpatiem starp Oderu (slāvu valodā Odra) rietumos un vidējo Dņepras apgabalu austrumos - ziemeļos to ierobežoja Pripjatas upes baseins, kas plūst cauri dienvidiem no mūsdienu Baltkrievija. Taču ļoti iespējams, ka tā bija jaukta kultūra, un arheologi nodarbojas ne tikai ar slāvu senčiem, bet arī ar citu tautu klātbūtnes pēdām šeit.
Daži vēsturnieki ierosināja, ka protoslāvu var uzskatīt par datējamu ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras Prževorskas kultūra(viņas pēdas atrodamas starp Oderu un Vislu). Tomēr ir skaidrs, ka viņi pieder slāviem, kas ir īpaši interesanti, Zarubinets kultūra (vidus Dņepras reģions).
Filoloģiskie dati par protoslāvu laikmetu ir ļoti maz, kas zinātniskas piesardzības nolūkos liek "katram gadījumam" vēl vairāk sašaurināt sākotnējo slāvu apmetnes teritoriju, bet pārliecinoši identificēt tās "kodolu". Var apgalvot, ka viņu zemes atradās starp Vislu un Dņepru uz ziemeļiem no Karpatiem, un to ziemeļu robeža atradās Pripjatas upes baseinā - tālāk uz ziemeļiem, gar Baltijas jūras krastu, jau dzīvoja baltu ciltis. Gandrīz slāvu senču mājas teritorijas kodols, “slāvu senlietu” teritorija - Polesie 45 .
Baltkrievijas Polesie (galvenā Gomeļas pilsēta) garums ir vairāk nekā 500 km (no Rietumbugas līdz Dņeprai). Šeit plūst Pripjata un tās pietekas (Pina, Yaselda, Tsna, Sluch, Ptich, kā arī Styr, Goryn, Stviga, Ubort).
Lai gan pēdējo gadsimtu laikā daudz kas ir mainījies (20. gadsimtā, piemēram, Baltkrievijā tika veikti meliorācijas darbi u.c.), šeit joprojām ir saglabājušies daudzi mitrāji. Iepriekš Polesie bija slavena ar viņiem. Mūsdienās vislabāk saglabātā veidā dzīves apstākļus slāvu senču mājās var izjust, apmeklējot, piemēram, Belovežas puščas vai Olšas purvu ainavu liegumu.
Baltkrievijas un Polijas pierobežā esošais dabas liegums Beloveža Pušča ir saglabājis seno slāvu dabas un savvaļas nostūri, kas ieskauj slāvus.
Šī ir plaša blīvu pirmatnējo mežu teritorija Polesijas un Mazoveckas-Podlases zemienē (apmēram 1250 km 2). Tās Baltkrievijas daļa atrodas Brestas un Grodņas apgabalu teritorijā. Galvenā Poļesjes upe Pripjata apūdeņo šīs zemes, vairāk nekā pusi klātas ar priedēm, kā arī ar eglēm, alkšņiem, ozoliem, skābardžiem utt.
Saglabājušies milzu koki, kas senatnē bagātīgi auga slāvu senču mājas teritorijā, kā arī, piemēram, tādas unikālas koku sugas kā sēdošais ozols, baltegle u.c.
Starp kūdras purviem, kas kādreiz bija gandrīz neizbraucami, paceļas paugurainas vietas, kas bija piemērotas seniem cilvēkiem. Šeit slāvu ciltis dzīvoja “pamīšus” ar jatvingu ciltīm. Abi bija mazā skaitā un netraucēja viens otram. Medībām pietika zemes, zemes graudu un dzīvnieku.
Belovežas Puščas sumbri ir saglabājušies lāči, brieži, mežacūkas, lūši, āpši, caunas, lapsas, stirnas, bebri, ūdri; tādi mazi dzīvnieki kā zaķi, vāveres, stublāji utt., kā arī visa veida vidējās zonas putni - plēsēji, piemēram, pūķi, piekūni un ērglis; augstienes medījums - rubeņi, lazdu rubeņi, rubeņi; bridējputni, pūces, ērgļi, pīles, mežacūkas utt. Dabiski, ka senos laikos to bija nesalīdzināmi vairāk, un tie bija sastopami visos apkārtējos bezgalīgos mežos, nevis tikai tagadējās Puščas teritorijā. atrodas valsts aizsardzībā.
No pagātnes un zinātniski atspēkotajām slāvu izcelsmes teorijām tā sauktā “Sibīrija” ir tīri fantastiska, savukārt “Balkāni” balstījās uz faktu par vairāku slāvu tautu pašreizējo klātbūtni Balkānos (faktiski, šo tautu pārstāvju senči pamazām pārcēlās uz Balkāniem no iepriekš aprakstītās savu senču mājas teritorijas). "Donavas" teorija par slāvu izcelsmi balstījās uz šīs upes biežo klātbūtni slāvu folklorā. Pēdējais skaidrojams ar to, ka atbilstošie folkloras darbi tapuši g vēlāk laiki, kad slāvi jau bija apmetušies gar šīs upes krastiem (acīmredzot, vēl agrāk viņi apmetās rietumos gar Oderas krastiem).
Slāvu senču dzimtenes lokalizācija starp Dņepru austrumos un Vislu rietumos, dienvidos virs Karpatiem, ziemeļos gar Pripjatas baseinu kopumā ir pierādīts fakts (atgādināsim, ka Ptolemajs zināja par Visla kā slāvu zemju rietumu robeža 2. gadsimtā). Kad daži vēsturnieki un arheologi, pamatojoties uz netiešiem datiem, to paplašina uz rietumiem no Vislas uz Oderu, tas jau ir nedaudz apšaubāms.
Slāvi apmetās, izplatoties no savas senču mājas teritorijas uz rietumiem un dienvidiem. Gan šur, gan tur viņi ieņēma kalnainos reģionus (Karpati, Sudeti, Tatri, Balkāni). Šī laikmeta notikumus tēlaini stāsta sena leģenda par trim brāļiem – čehiem, leišiem (lakh – pole) un Ruse, kuri katrs apmetās atsevišķi no pārējiem.
Kur atrodas slāvu senču mājvieta? Kādas versijas par to izvirza zinātnieki? Izlasiet rakstu, un jūs uzzināsit atbildes uz šiem jautājumiem. Slāvu etnoģenēze ir senās slāvu etniskās kopienas veidošanās process, kas noveda pie šīs tautas atdalīšanas no indoeiropiešu cilšu masas. Mūsdienās nav vispārpieņemtas versijas par slāvu etniskās grupas nobriešanu.
Pirmie pierādījumi
Slāvu senču mājas interesē daudzus speciālistus. Pirmo reizi šī tauta tika apliecināta 6. gadsimta bizantiešu dokumentos. Retrospektīvi šajos avotos slāvi minēti 4. gs. Agrākā informācija attiecas uz tautām, kas piedalījās slāvu (bastarnu) etnoģenēzē, taču viņu iesaistīšanās pakāpe dažādās vēsturiskās restaurācijās ir atšķirīga.
6. gadsimta Bizantijas autoru rakstveida apstiprinājumi runā par jau nodibinātu tautu, kas sadalīta Antes un Sklaviņos. Vendi ir minēti retrospektīvi. Romas laikmeta (I-II gs.) autoru liecības par vendiem neļauj tos saistīt ar kādu seno slāvu kultūru.
Definīcija
Slāvu senču mājvieta vēl nav precīzi noteikta. Dažas arhaiskas kultūras, sākot no 5. gadsimta, arheologi dēvē par krievu oriģināliem. Akadēmiskajā pasniegšanā nav vienota viedokļa par agrāko civilizāciju nesēju etnisko izcelsmi un to saistību ar vēlākajām slāviskajām. Valodniekiem ir arī dažādi viedokļi par tādas valodas rašanās laiku, kuru varētu saukt par slāvu vai protoslāvu valodu. Pašreizējās zinātniskajās versijās ir aizdomas, ka krievu runa ir nodalīta no protoindoeiropiešu valodas kolosālā diapazonā, sākot no 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. līdz mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem e.
Seno rusīnu veidošanās vēsture, izcelsme un apgabals tiek pētīti ar īpašām metodēm dažādu zinātņu krustpunktos: vēsture, valodniecība, ģenētika, paleoantropoloģija, arheoloģija.
indoeiropieši
Slāvu senču mājvieta mūsdienās uzbudina daudzu prātus. Zināms, ka bronzas laikmetā Centrāleiropā pastāvēja indoeiropiešu rases etnolingvistiskā kopiena. Atsevišķu runas grupu attiecināšana uz to ir pretrunīga. Vācu profesors G. Krahe secināja, ka indoirāņu, anatoliešu, grieķu un armēņu valodas jau ir atdalījušās un attīstījušās neatkarīgi, ķeltu, itāļu, ilīru, ģermāņu, baltu un slāvu valodas bija tikai viena viena dialekti. Indoeiropiešu valoda. Senie eiropieši, kas apdzīvoja Centrāleiropu uz ziemeļiem no Alpiem, radīja kopēju terminoloģiju lauksaimniecības, reliģijas un sociālo attiecību jomās.
Austrumu rase
Un kur atradās senču dzimtene. Šīs tautas ciltis, kurām izdevās apvienoties vienotā veselumā (pēc daudzu zinātnieku domām), veidoja galveno viduslaiku Senās Krievijas iedzīvotājus? Šo cilvēku turpmākās politiskās noslāņošanās rezultātā līdz 17. gadsimtam izveidojās trīs tautas: baltkrievu, krievu un ukraiņu.
Kas ir austrumrusīni? Šī ir krievu kultūras un valodu sabiedrība, kas savā runā izmanto austrumu slāvu valodas. Apzīmējumu "krievu slāvi" izmantoja arī daži agrīnie pētnieki. Austrumslāvu... Par viņa vēsturi zina tikai daži cilvēki. Iemesls tam ir ne tikai savas rakstu valodas trūkums, bet arī attālums no tā laika civilizētajiem centriem.
Austrumslāvu valoda ir aprakstīta bizantiešu, arābu un persiešu rakstītajos avotos. Daļa informācijas par viņu tika atrasta, veicot slāvu valodu salīdzinošo analīzi un arheoloģiskajos datos.
Paplašināšanās
Par slāvu senču mājām un viņu apmetni runā daudzi pētnieki. Daži uzskata, ka ekspansija notikusi iedzīvotāju skaita eksplozijas dēļ, ko izraisīja klimata sasilšana vai jaunu lauksaimniecības paņēmienu parādīšanās, savukārt citi uzskata, ka to izraisīja liela tautu migrācija, kas mūsu ēras pirmajos gadsimtos izpostīja daļu Eiropas. Sarmatu, vāciešu, avaru, huņu, bulgāru un krievu iebrukumi.
Jādomā, ka slāvu izcelsme un senču mājvieta ir saistīta ar Prževorskas kultūras iedzīvotājiem. Šī tauta robežojās ar ķeltu un ģermāņu cilšu pasauli rietumos, ar somugriem un baltiem austrumos un ar sarmatiem dienvidaustrumos un dienvidos. Daži pētnieki domā, ka šajā periodā joprojām pastāvēja nepārtraukta slāvu-baltu populācija, tas ir, šīs ciltis vēl nebija pilnībā sadrumstalotas.
Tajā pašā laikā Smoļenskas Dņepru apgabalā notika Kriviču paplašināšanās. Iepriekš šajā teritorijā pastāvēja Tušemlinas civilizācija, kuras etnisko piederību arheologi vērtē atšķirīgi. To aizstāja tīri slāvu veca kultūra, un Tushemlin apmetnes tika iznīcinātas, jo tajā laikā slāvi vēl nedzīvoja pilsētās.
secinājumus
Nebija iespējams izveidot pārliecinošu krievu etnoģenēzes versiju, pamatojoties tikai uz viena zinātniskā priekšmeta informāciju. Pašreizējās teorijas mēģina apvienot informāciju no visām vēsturiskajām disciplīnām. Kopumā tiek pieņemts, ka slāvu etniskā grupa radās etniski atšķirīgu indoeiropiešu kopienu saplūšanas dēļ uz robežas starp skitu-sarmatiem un baltiem, piedaloties somu, ķeltu un citiem substrātiem.
Zinātnieku hipotēzes
Zinātnieki nav pārliecināti, ka slāvu etniskā grupa pirms mūsu ēras. e. pastāvēja. Par to liecina tikai valodnieku pretrunīgie pieņēmumi. Nav pierādījumu, ka slāvi būtu cēlušies no baltiem. Izmantojot dažādus avotus, profesori izvirza hipotēzes par krievu saknēm. Taču viņi ne tikai atšķirīgi definē slāvu senču mājas vietu, bet arī nosauc dažādus laikus slāvu atdalīšanai no indoeiropiešu kopienas.
Pastāv daudzas hipotēzes, saskaņā ar kurām rusīni un viņu dzimtene pastāvēja jau no 3. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. (O. N. Trubačovs), no mūsu ēras 2. tūkstošgades beigām. e. (poļu akadēmiķi T. Lērs-Splavinskis, K. Jaždrževskis, J. Kostrževskis u.c.), no 2. gadu tūkstoša vidus pirms mūsu ēras. e. (poļu profesors F. Slavskis), no 6. gs. BC e. (L. Nīderle, M. Vasmers, P. J. Safariks, S. B. Bernsteins).
Agrākie zinātniskie minējumi par slāvu senču dzimteni atrodami 18.-19.gadsimta krievu vēsturnieku darbos. V. O. Kļučevskis, S. M. Solovjovs, N. M. Karamzins. Viņi savos pētījumos paļaujas uz "Pagājušo gadu stāstu" un secina, ka rusīnu senā tēvija bija Donava un Balkāni.
Slāvu runa - kad tas skanēja? Vēl 19. gadsimta otrajā pusē. slāvi tika uzskatīti par salīdzinoši “jaunu” etnisko grupu, un zinātnieki apšaubīja pašu iespēju runāt par slāvu vēsturi pirms mūsu ēras. Bet tautas nav jaunas dāmas, sirmi mati un grumbas viņiem ir vēlamas. Un 20. gadsimts iezīmējās ar galvu reibinošu agrīnās slāvu vēstures datēšanas padziļināšanos. Izrādījās, ka pat pirmskristietības laikmetā to varēja mērīt gadu tūkstošos, jo slāvu valodā, kultūrā, reliģiskajos priekšstatos skaidri parādās ļoti sens indoeiropiešu slānis.
Indoeiropiešu valodu saime radās 5.-4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., tas ir, “vara laikmeta” sākumā. Dažas no tajā iekļautajām valodām pazuda senatnē - hetu-lūvu, itāļu, tohariešu, trāķu, frīģu, ilīru un venēciešu; citas pastāv līdz mūsdienām - indiešu, irāņu, ģermāņu, romāņu, ķeltu, slāvu, baltu, grieķu, armēņu, albāņu valodas. Indoeiropiešu senču dzimtene joprojām nav atrasta, lai gan plašajos plašumos starp Eiropas Atlantijas okeāna piekrasti un Jeņisejas augšteci, šķiet, nav palicis neviens zemes gabals, ko zinātņu rādītājpirksts nebūtu atradis. savulaik bakstīja: Spānija, Balkāni, Mazāzija, Armēnija, ziemeļu “Hiperboreja”, Altaja un Orenburgas stepes... Nav pat līdz galam skaidrs, kurā pasaules daļā indoeiropiešu kopiena attīstījusies - Eiropā vai Āzijā. . Vai varbūt krustojumā...
Tātad, tas nozīmē, ka slāvi tika kalti uz vara laikmeta laktas? Diez vai. Kurš uzņemsies drosmi, satverot vienu posmu nepārtrauktā paaudžu ķēdē, lai pasludinātu, ka viss sākās ar viņu? Indoeiropiešu kopiena vēsturiskā izpratnē nav sākuma punkts, bet gan beigu posms ilgstošam etniskās vienotības procesam un tajā ietilpstošo cilšu un tautību relatīvai kultūras un lingvistiskajai nivelēšanai. Nav iespējams “izcelt” slāvus, “pievienojot” divas etniskās grupas vai, gluži otrādi, “atlasot” no lielākas, daudznacionālas kopienas. Slāvi ir slāvi, kā to skaidri atzīmēja slāvu filoloģijas patriarhs abats J. Dobrovskis (1784-1829). Slāvu attīstību indoeiropiešu valodu saimes ietvaros simboliski labāk izsaka nevis novecojušais “valodu koka” tēls, bet gan realitātei vairāk atbilstošs “krūms”. Citiem vārdiem sakot, slāvu valoda un slāvu etniskā grupa ir pilnīgi oriģināls un unikāls vēsturisks fenomens, kura saknes meklējamas necaurredzamajā laika tumsā. Savā ziņā runāt par slāvu “parādīšanos” vai “parādīšanos” var būt tikai nosacīti. Vēsture ir bezdibena aka; mūsu mēģinājumi izlobīt no paša dibena ir veltīgi. Diez vai pat spējam iedomāties, ko nozīmē jēdziens “sākums” saistībā ar tik sarežģītu procesu kā etniskās grupas un tās valodas pašnoteikšanās; Babilonijas valodu un tautu dalījuma tēls joprojām, iespējams, ir mūsu augstākais sasniegums šajā zināšanu jomā. Tikpat absurdi ir apgalvot, ka slāvi “vienmēr ir bijuši tur” vai ka viņi “parādījušies tad un tur”. Vēsturniekam jautājums par sākotnējo slāvu vēsturi patiesībā ir nevis par to, kad tā "sākās", bet ar ko mēs to varam sākt, pamatojoties uz šodien pieejamajiem vēsturiskajiem, arheoloģiskajiem, antropoloģiskajiem un lingvistiskajiem datiem.
Vēsture Eiropā starp citām indoeiropiešu ciltīm atrod slāvus, kuri V-IV tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e. apmetās šīs senās zemes.
Cilšu un valodu atšķirību kristalizācija Eiropas indoeiropiešu populācijās noritēja lēni. Līdz 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. tās etniskajai kartei joprojām nav skaidru robežu. Tikai pašos dienvidos, Grieķijā, grieķu cilšu ahaju savienība novilka pirmo robežlīniju Eiropas vēsturē, atdalot hellēņus no barbariem.
Barbaru pasauli, kas stiepās uz ziemeļiem no Donavas, vienoja pārsteidzoša reliģisko un simbolisko priekšstatu par dzīvi līdzība, kuras pamatā bija saules kults. Saules simbolika bija ārkārtīgi daudzveidīga. Mājsaimniecības preces un ieroči tika pārklāti ar koncentrisku apļu, riteņu, krustu, vēršu ragu, gulbju un citu ūdensputnu attēliem. putni (arī daudz vēlāk, viduslaikos, joprojām bija plaši izplatīti priekšstati, ka saule, pabeigusi savu ikdienas ceļojumu pa debesīm, pārcēlās uz "zemāko" pasaules daļu, kas tika uzskatīta par pazemes okeānu, un apgrieztais, neredzamais ceļš no rietumiem uz austrumiem tika veikts ar pīļu, zosu vai gulbju palīdzību). Nāve parādījās arī bēru kūlas attīrošās uguns veidā, un akmeņu apļa vidū tika novietots trauks ar sauju cilvēku pelnu - burvju saules zīmi.
Šī kultūrvēsturiskā kopiena, kas Centrāleiropā pastāvēja no 16. līdz 7. gs. BC BC, arheologi sauca par apbedījumu urnu lauku kultūru. Tās robežās acīmredzot tika pabeigta senās Eiropas galveno etnisko grupu veidošanās [sk. Sedovs. V.V.Slāvi senos laikos. M., 1994; Krahe N. Sprache und Vorzeit. Heidelberga, 1954. gads]. Tieši no apbedījumu urnu lauku kultūras teritorijas Rietumeiropā un Dienvideiropā nonāca mums no seniem rakstu pieminekļiem zināmās tautas. No 2. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. Kursīvs iekļūst Apenīnu pussalā; Francija un Ziemeļitālija VIII-V gs. BC e. apdzīvo ķelti; Aptuveni tajā pašā laikā Balkānu Adrijas jūras piekrasti ieņēma illīrieši; un 7. gadsimtā. BC e. Vācieši parādās Jitlandē un blakus esošajās zemēs gar Reinas un Oderas lejtecē.
Kā ar slāviem?
Apmēram 1300-1100 BC e. radās no apbedījumu urnu lauku kultūras Luzatiešu kultūra(nosaukts pēc pirmajiem atradumiem Lusatijas pilsētā starp Oderu un Vislu), kas aptver Oderas, Vislas baseinus un Elbas labo krastu. Lusātu ciltis nodarbojās ar lopkopību un lauksaimniecību un aršanai jau izmantoja ne tikai arklu, bet arī arklu. Vīrieši baudīja augstu sociālo statusu kā saimnieki un karotāji. Bronzas zobeni, cirvji un sirpji tika izgatavoti ar augstu prasmi. Ne vēlāk kā 9. gs. BC e. Luzatieši iemācījās apstrādāt dzelzi, un gadsimtu vēlāk ieroču un sadzīves priekšmetu izgatavošana no tā kļuva par ikdienu. Mājokļi bija tā sauktās “stabu mājas”, kuru sienas veidoja no vertikāli izraktiem pīlāriem ar māla sētu; ciemu ieskauj zemes valnis. Lusatieši turpināja apglabāt savus mirušos bēru urnās.
Lusātu kultūra senos laikos nesaņēma ticamu etnogrāfisku aprakstu. Un tomēr tās dominējošie iedzīvotāji neapšaubāmi bija slāvi. Viņu galvenās etniskās masas atrašanās vieta tās teritorijā labi izskaidro slāvu lingvistiskos kontaktus ar itāļiem, ķeltiem, vāciešiem un baltiem, jo šīs etniskās grupas ieskauj lusātu zemes no ziemeļiem, ziemeļaustrumiem, rietumiem un dienvidiem. Arī senākā slāvu leksika par faunu, floru un ģeogrāfiskās telpas iezīmēm pilnībā atbilst šī apgabala dabiskajiem apstākļiem. Valodnieki savā starpā ir vienisprātis, ka “senais slāvu reģions jeb slāvu senču mājvieta..., spriežot pēc leksiskajiem datiem, atradās mežainā, līdzenā apvidū ar ezeriem un purviem, prom no jūras, kalnu grēdām un stepju telpām” [ Sedovs. Dekrēts. cit., lpp. 144]. Tiesa, vecākie slāvu pieminekļi Lusatijas apgabalā ir tikai 5. gadsimtā. BC e., bet, no otras puses, arheologi nav novērojuši būtiskas iedzīvotāju etniskā sastāva izmaiņas šajā teritorijā iepriekšējā tūkstošgadē. Tāpēc slāvi šeit dzīvoja ilgu laiku.
No 9. gadsimta otrās trešdaļas. Donas un visas meža-stepju zonas slāvu iedzīvotājiem uzbruka ungāri, kurus slāvi sauca par ugriem, arābi un bizantieši par turkiem, bet Centrālajā un Rietumeiropā viņi kļuva pazīstami kā ungāri.
Tie bija tauta, kas runāja valodā, kas pieder somugru valodu saimei. Ungāru senču mājvieta – Lielā Ungārija – atradās Baškīrijā, kur tālajā 1235. gadā dominikāņu mūks Juliāns atklāja cilvēkus, kuru valoda bija tuva ungāru valodai.
Izlauzusies 9. gadsimta pirmajā pusē. apgabalā starp Volgas un Donas upēm ungāri apmetās apgabalos, kas viņu leģendās tiek saukti par Levēdiju (Gulbjiem) un Atelkuzi. Pētnieki parasti uzskata, ka mēs runājam attiecīgi par Donas lejasdaļu un Dņestras-Dņepras ietekām.
Visā ungāru barā bija ne vairāk kā 100 000 cilvēku, un, pēc laikabiedru domām, tā varēja izlikt no 10 000 līdz 20 000 jātnieku. Neskatoties uz to, viņiem bija ļoti grūti pretoties. Pat Rietumeiropā, kas nesen bija sakāvusi avārus, ungāru parādīšanās izraisīja paniku. Šie klejotāji – īsi, ar trim bizēm uz noskūtām galvām, ģērbušies dzīvnieku ādās, stingri sēdējuši uz saviem īsajiem, bet izturīgajiem zirgiem – nobijās ar savu izskatu. Labākās Eiropas armijas, tostarp bizantiešu, izrādījās bezspēcīgas pret ungāru neparasto militāro taktiku. Imperators Leo Gudrais (881 - 911) to sīki aprakstīja savā militārajā traktātā. Dodoties karagājienā, ungāri pieturu un nakšņošanas laikā vienmēr sūtīja pa priekšu zirgu patruļas, arī viņu nometni pastāvīgi ielenka apsargi. Viņi sāka cīņu, apberot ienaidnieku ar bultu mākoni, un pēc tam ar ātru reidu mēģināja izlauzties cauri ienaidnieka formējumam. Ja viņiem neizdevās, viņi pārgāja uz viltotu bēgšanu, un, ja ienaidnieks padevās viltībai un sāka vajāt, tad ungāri uzreiz apgriezās un ar visu ordu uzbruka ienaidnieka kaujas formācijām; Svarīga loma bija rezervei, kuru ungāri nekad neaizmirsa izvietot. Dzenoties pēc uzvarētā ienaidnieka, ungāri bija nenogurstoši, un nevienam nebija žēlastības.
Magyaru dominēšana Melnās jūras stepēs ilga aptuveni pusgadsimtu. 890. gadā starp Bizantiju un Donavas bulgāriem izcēlās karš. Imperators Leo Gudrais savā pusē piesaistīja ungārus, kuri pārgāja uz Donavas labo krastu un, izpostot visu savā ceļā, sasniedza Bulgārijas galvaspilsētas Preslavas mūrus. Cars Simeons lūdza mieru, bet slepus nolēma atriebties. Viņš pārliecināja pečenegus uzbrukt ungāriem. Un tā, kad Ungārijas kavalērija devās kārtējā reidā (acīmredzot pret Morāvijas slāviem), pečenegi uzbruka saviem nomadiem un nogalināja dažus mājās palikušos vīriešus un neaizsargātās ģimenes. Pečenegu reids sastapa ungārus ar demogrāfisku katastrofu, kas apdraudēja viņu kā tautas pastāvēšanu. Viņu pirmās rūpes bija aizpildīt sieviešu trūkumu. Viņi pārcēlās ārpus Karpatiem un 895. gada rudenī apmetās Tisas augšteces ielejā, no kurienes sāka veikt ikgadējus reidus pret Panonijas slāviem, lai sagūstītu sievietes un meitenes. Slāvu asinis palīdzēja ungāriem izdzīvot un turpināt savu ģimenes līniju.
Prinča Arpada šķērsošana Karpatiem. Ciklorāma tika sarakstīta Ungārijas iekarošanas 1000. gadadienai, ko veica ungāri.
Ungāru valdīšana lika atcerēties Avāru jūga laikus. Ibn Ruste salīdzināja ungāriem pakļauto slāvu cilšu stāvokli ar karagūstekņu stāvokli, un Gardizi tos nosauca par vergiem, kuriem ir pienākums pabarot savus kungus. Šajā sakarā G.V. Vernadskis izsaka interesantu salīdzinājumu starp ungāru vārdu "darbs", "darbs" un krievu vārdu "parāds" (kas nozīmē "pienākums"). Pēc vēsturnieka domām, ungāri izmantoja slāvus "darbam", kas bija viņu "pienākums" - līdz ar to šī vārda atšķirīgā nozīme ungāru un krievu valodā. Iespējams, ungāri aizņēmās slāvu vārdus “vergs” - rab un “jūgs” - jarom ( Vernadskis G.V. Senā Krievija. 255. - 256. lpp).
Iespējams, 9. gadsimtā. Arī Dņepras un Donas apgabala slāvu ciltis ne reizi vien piedzīvoja ungāru kavalērijas smago uzbrukumu. Patiešām, “Pagājušo gadu stāstā” zem 898. gada ir rakstīts: “ugri gāja garām Kijevai gar kalnu, ko tagad sauc par Ugorsko, un, nonākot pie Dņepras, viņi noglabāja vezhas [teltis]…”. Tomēr, rūpīgāk izpētot, šis fragmentārais vēstījums ir maz ticams. Pirmkārt, iebrukuma datums nav pareizs: ungāri no Lejasdņepras apgabala uz Panoniju devās ne vēlāk kā 894. Otrkārt, turpinājuma trūkums stāstam par ugru “stāvēšanu” pie Kijevas liecina, ka hronists-novadpētnieks. šajā gadījumā tikai gribēju izskaidrot cilmes nosaukumu ugru, kas patiesībā atgriežas slāvu valodā zutis- "augsts, stāvs upes krasts" ( Vasmer M. Etimoloģiskā vārdnīca. T. IV. 146. lpp). Treškārt, nav skaidrs, kurp varētu virzīties ugri, ejot “garām Kijevai pie kalna” (tas ir, augšā pa Dņepru, gar tās labo krastu), nemaz nerunājot par to, ka, bēgot no pečeņegiem, viņi pārcēlās no. viņu Atelkuza nekādā gadījumā ne uz ziemeļiem, bet tieši uz rietumiem - Panonijas stepēs.
Pēdējais apstāklis atkal liek domāt, ka arī šeit hronists leģendai, kas attiecas uz vienu no Donavas Kijevas, sakrita ar Kijevas vēsturisko realitāti pie Dņepras. Pilnīgākā formā tas lasāms “Ungārijas aktos” (nenosauktā hronika, kas sarakstīta karaļa Bēlas III galmā 1196. - 1203. gadā), kur teikts, ka ungāri, atkāpjoties no Atelkūzas, “sasnieguši Krievijas reģionu un, nesastopoties ar pretestību, devās līdz pat Kijevas pilsētai. Un, kad mēs šķērsojām Kijevas pilsētu, šķērsojām (ar prāmjiem. - S. Ts.) Dņepru, viņi gribēja pakļaut Krievijas karalisti. Uzzinājuši par to, krievu vadītāji ļoti nobijās, jo dzirdēja, ka vadonis Almoss, Judjeka dēls, ir cēlies no karaļa Attila dzimtas, kurai viņu senči maksāja ikgadēju nodevu. Tomēr Kijevas princis sapulcināja visus savus augstmaņus un pēc konsultēšanās nolēma sākt kauju ar vadoni Almosu, vēloties drīzāk mirt kaujā, nevis zaudēt savu valstību un pret savu gribu pakļauties vadonim Almosam. Cīņu zaudēja krievi. Un "vadonis Almosh un viņa karotāji, uzvarējuši, pakļāva krievu zemes un, atņemot viņu īpašumus, otrajā nedēļā devās uzbrukt Kijevas pilsētai." Vietējie valdnieki uzskatīja par labāko pakļauties Almosam, kurš pieprasīja, lai viņi “atdod viņam savus dēlus par ķīlniekiem”, samaksā “desmit tūkstošus marku kā gada nodokli” un papildus sagādā “ēdienu, apģērbu un citas nepieciešamās lietas” - zirgus. “ar segliem un uzgaļiem” un kamieļiem “preču pārvadāšanai”. Krievi iesniedza, bet ar nosacījumu, ka ungāri pamet Kijevu un dodas “uz rietumiem, uz Panonijas zemi”, kas tika izpildīts.
Ungārijā šī leģenda acīmredzot bija paredzēta, lai attaisnotu ungāru dominējošo stāvokli pār “Krievu karalisti”, tas ir, pār Karpatu rusīnu pakļauto reģionu, pateicoties kuram Ungārijas troņa mantinieks saņēma titulu “Krievijas hercogs”. ”.
Ņemot to visu vērā, mēs varam teikt, ka ungāru dominēšanas periods Melnās jūras ziemeļu reģionā pagāja gandrīz bez pēdām agrīnā Krievijas vēsturē.
Zinātnieki izvirzīja vairākas versijas par slāvu senču mājām un viņu etnoģenēzi. Bet vairumam teoriju pamatā ir vecākais krievu rakstītais piemineklis - hronika “Pagājušo gadu stāsts”, kurā Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors izvirza mitoloģisku versiju par slāvu izcelsmi: it kā viņu ģimene. atgriežas pie Noasa jaunākā dēla - Jafeta. Tas bija Jafets, kurš pēc zemju sadalīšanas ar brāļiem saņēma mantojumā Ziemeļu un Rietumu valstis. Pamazām stāstījumā parādās vēsturiski fakti. Nestors apmetina slāvus Romas provincē Noricum, kas atrodas starp Donavas augšteci un Dravu. No turienes, romiešu spiesti, slāvi bija spiesti pārcelties uz jaunām vietām – uz Vislu un Dņepru.
"Donavas" versija Slāvu senču dzimteni pieturējās krievu vēsturnieks S.M. Solovjevs, atsaucoties uz senās Romas vēsturnieku Tacitu.
Students S.M. Solovjova - vēsturnieks V.O. Kļučevskis atpazina arī slāvu senču mājas "Donavas" versiju. Bet viņš tam pievienoja savus precizējumus: pirms austrumu slāvi no Donavas nonāca Dņeprā, viņi Karpatu pakājē uzturējās apmēram 500 gadus. Pēc Kļučevska domām, tikai no 7. gs. Austrumslāvi pamazām apmetās mūsdienu Krievijas līdzenumā.
Daļa pašmāju zinātnieku sliecās uz slāvu “Donavas” izcelsmi, taču lielākā daļa pieturējās pie versijas, ka slāvu senču dzimtene atradās daudz tālāk uz ziemeļiem. Tajā pašā laikā viņi nebija vienisprātis par slāvu etnoģenēzi un par to, kur slāvi veidojās vienotā etniskā kopienā - Vidusdņepras reģionā un gar Pripjatu vai apgabalā starp Vislas un Oderas upēm.
BA. Ribakovs, pamatojoties uz jaunākajiem arheoloģiskajiem datiem, mēģināja apvienot abas šīs versijas par iespējamo slāvu senču mītni un viņu etnoģenēzi. Pēc viņa domām, protoslāvi ieņēma plašu Centrāleiropas un Austrumeiropas teritoriju.
Pašlaik ir divi visizplatītākie viedokļi jautājumā par slāvu etniskās kopienas izcelsmes apgabalu. Saskaņā ar vienu šādu apgabalu bija teritorija starp Oderu (Odru) un Vislu - Odera-Visļanska teorija, saskaņā ar citu - tā bija teritorija starp Oderu un Vidusdņepru - Odera-Dņepra teorija (M.S. Šumilovs, S.P. Rjabikins).
Kopumā slāvu izcelsmes un apmetnes problēma joprojām tiek apspriesta. Acīmredzot slāvu atdalīšanās no indoeiropiešu kopienas notika, pārejot uz lauksaimniecību.
Senie (I-II gs.) un Bizantijas (VI-VII gs.) autori slāvus min ar dažādiem nosaukumiem: Vends, Ants, Sklaviņš.
Laikā, kad slāvi pievienojās lielajai tautu migrācijai (VI gs.), pasaules valstis bija gājušas garu attīstības ceļu: veidojās un sabruka valstis, norisinājās aktīvi migrācijas procesi. 4. gadsimtā. Milzīgā Romas impērija sabruka. Eiropā izveidojās Rietumromas valsts ar centru Romā. Balkānu un Mazāzijas teritorijā izveidojās spēcīga valsts - austrumu valsts ar centru Konstantinopolē, kas vēlāk saņēma nosaukumu. Bizantijas impērija(pastāvēja līdz 1453. gadam).
Rietumeiropā V-VII gs. Bija ģermāņu cilšu apmetne, kas iekaroja Romas impērijas teritoriju. Šeit radās tā sauktās “barbaru” karaļvalstis - franku, vestgotu, lombardu utt.
VI gadsimtā. Slāvi (saukti par slovēņiem) pievienojās pasaules migrācijas procesam. Slāvu apmešanās notika VI-VIII gs. trīs galvenajos virzienos: uz dienvidiem - uz Balkānu pussalu; uz rietumiem - līdz Donavas vidum un starp Oderas un Elbas upēm; uz austrumiem un ziemeļiem - gar Austrumeiropas līdzenumu. Tajā pašā laikā slāvi tika sadalīti trīs filiālēs: dienvidu, rietumu un austrumu.
Slāvu senči jau sen dzīvojuši Centrālajā un Austrumeiropā. Pēc valodas viņi pieder pie indoeiropiešu tautām, kas apdzīvo Eiropu un daļu Āzijas līdz Indijai. Arheologi uzskata, ka slāvu ciltis var izsekot no izrakumiem līdz otrās tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. Tiek uzskatīts, ka slāvu (zinātniskajā literatūrā tos sauc par protoslāviem) senči ir sastopami starp ciltīm, kas apdzīvoja Odras, Vislas un Dņepras baseinu; Donavas baseinā un Balkānos slāvu ciltis parādījās tikai mūsu ēras sākumā. Iespējams, ka Hērodots runā par slāvu senčiem, aprakstot Dņepras vidusdaļas lauksaimniecības ciltis.
Viņš tos sauc par “skolotiem” vai “boristenītiem” (seno autoru vidū Boristēns ir Dņepras nosaukums), atzīmējot, ka grieķi viņus kļūdaini klasificēja kā skitus, lai gan skiti nemaz nepārzināja lauksaimniecību. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Krievijas vēsture.-M.: Vienotība, 1999. 73. lpp
Aprēķinātā maksimālā slāvu senču apmetnes teritorija rietumos sasniedza Elbu (Labu), ziemeļos līdz Baltijas jūrai, austrumos līdz Seim un Okai, bet dienvidos to robeža bija plaša meža stepe, kas iet no Donavas kreisā krasta uz austrumiem Harkovas virzienā. Šajā teritorijā dzīvoja vairāki simti slāvu cilšu.
VI gadsimtā. no vienas slāvu kopienas izceļas austrumslāvu atzars (nākamās krievu, ukraiņu, baltkrievu tautas). Lielo austrumu slāvu cilšu savienību rašanās aizsākās aptuveni šajā laikā. Hronikā ir saglabājusies leģenda par brāļu Kijas, Ščekas, Horivas un viņu māsas Libidas valdīšanu Vidusdņepras apgabalā un par Kijevas dibināšanu. Līdzīgas valdīšanas bija arī citās cilšu savienībās, kurās bija 100-200 atsevišķas ciltis.
Daudzi slāvi no tās pašas cilts kā poļi, kas dzīvoja Vislas krastos, apmetās uz dzīvi pie Dņepras Kijevas guberņā un no saviem tīrajiem laukiem tika saukti par poliāniem. Šis nosaukums senajā Krievijā pazuda, bet kļuva par poļu, Polijas valsts dibinātāju, parasto nosaukumu. No vienas un tās pašas slāvu cilts bija divi brāļi Radims un Vjatko, Radimiču un Vjatiču vadītāji: pirmais izvēlējās māju Sožas krastā Mogiļevas guberņā, bet otrs Okas krastā, Kalugā, Tula vai Oryol. Drevlieši, kas nosaukti pēc viņu meža zemes, dzīvoja Volīnas provincē; Dulebs un Buzhans gar Bugas upi, kas ietek Vislā; Lutiči un tivirieši gar Dņestru līdz jūrai un Donavai, kam jau ir pilsētas savā zemē; baltie horvāti Karpatu kalnu apkaimē; ziemeļnieki, izcirtumu kaimiņi, Desnas, Semi un Sudas krastos, Čerņigovas un Poltavas provincēs; Minskā un Vitebskā, starp Pripeti un Rietumu Dvinu, Dregoviči; Vitebskā, Pleskavā, Tverā un Smoļenskā, Dvinas, Dņepras un Volgas augštecē, Kriviči; un pie Dvinas, kur tajā ietek Polotas upe, tās pašas cilts Polockas iedzīvotāji; Ilmena ezera krastā ir tā sauktie slāvi, kas nodibināja Novgorodu pēc Kristus dzimšanas.
Visattīstītākās un kulturālākās starp austrumu slāvu asociācijām bija poliāņi. Uz ziemeļiem no tiem bija sava veida robeža, aiz kuras ciltis dzīvoja “lopiski” 22 Rybakov B.A. Senās Krievijas pagānisms - M.: Znanie, 1987. P. 112. Pēc hronista teiktā, “lauku zemi sauca arī par “Rusu”. Viens no vēsturnieku izvirzītajiem skaidrojumiem termina “Rus” izcelsmei ir saistīts ar Dņepras pietekas Rosas upes nosaukumu, kas deva nosaukumu ciltij, kuras teritorijā dzīvoja poliāņi.
Kijevas pirmsākumi meklējami tajā pašā laikā. Nestors hronikā par to runā šādi: “Brāļi Kijs, Ščeks un Horivs kopā ar savu māsu Libidu dzīvoja starp klajumiem trīs kalnos, no kuriem divi ir zināmi pēc divu mazāko brāļu Ščekovica vārdiem. un Khorivitsa; un vecākais dzīvoja tur, kur tagad (Nestorova laikā) Zboričevs vzvoz. Viņi bija zinoši un saprātīgi vīrieši; Viņi ķēra dzīvniekus toreizējos blīvajos Dņepras mežos, uzcēla pilsētu un nosauca to sava vecākā brāļa vārdā, t.i., Kijeva. Daži uzskata Kiju par pārvadātāju, jo senos laikos šajā vietā bija transports, un to sauca par Kijevu; bet Kijs bija atbildīgs par savu ģimeni: viņš devās, kā saka, uz Konstantinopoli un saņēma lielu pagodinājumu no Grieķijas karaļa; atceļā, ieraugot Donavas krastus, viņš tajos iemīlēja, izcirta pilsētu un gribēja tajā dzīvot, bet Donavas iedzīvotāji neļāva viņam tur nostiprināties un līdz mūsdienām to sauc vieta Kijevas apmetne. Viņš nomira Kijevā kopā ar diviem brāļiem un māsu. 33 Rybakov B.A. Senās Krievijas pagānisms - M.: Zināšanas, 1987. 113. lpp
Bez slāvu tautām, saskaņā ar Nestora leģendu, Krievijā tajā laikā dzīvoja arī daudzas svešzemju ciltis: merijas ap Rostovu un pie Kleščino vai Pereslavļas ezera; Muroma pie Okas, kur upe ietek Volgā; Čeremisa, Meshchera, mordovieši uz dienvidaustrumiem no Marijas; Livonija Livonijā, Čuds Igaunijā un austrumos līdz Lādogas ezeram; narova ir tur, kur ir Narva; jamss, vai ēst Somijā, viss uz Beloozero; Perma šī nosaukuma provincē; Yugra jeb tagadējie Berezovska Ostjaks, Ob un Sosvā; Pečora pie Pečoras upes.
Hronista datus par slāvu cilšu savienību atrašanās vietu apstiprina arheoloģiskie materiāli. Jo īpaši dati par dažādām sieviešu rotaslietu formām (tempļa gredzeniem), kas iegūti arheoloģisko izrakumu rezultātā, sakrīt ar hronikā sniegtajiem norādījumiem par slāvu cilšu savienību atrašanās vietu.
Bizantijas vēsturnieki VI gs. bija uzmanīgāki pret slāviem, kuri, līdz tam laikam nostiprinājušies, sāka apdraudēt impēriju. Jordānija mūsdienu slāvus - vendus, sklaviņus un antes - paceļ vienā saknē un tādējādi fiksē viņu dalīšanās sākumu, kas notika 6.-8. gadsimtā. Salīdzinoši vienotā slāvu pasaule izjuka migrāciju rezultātā iedzīvotāju skaita pieaugums un citu cilšu “spiediens”, kā arī mijiedarbība ar multietnisko vidi, kurā tās apmetās (somugri, balti, irāņu valodā runājošās ciltis) un ar kuru nonāca saskarsmē (vācieši, bizantieši). Ir svarīgi ņemt vērā, ka visu Jordānijas reģistrēto grupu pārstāvji piedalījās trīs slāvu atzaru - austrumu, rietumu un dienvidu - veidošanā. Viņš mums sniedz visvērtīgāko informāciju par slāviem "Pagājušo gadu stāsti"(PVL) mūks Nestors (12. gs. sākums). Viņš raksta par slāvu senču mājām, kuras viņš ievieto Donavas baseinā. (Saskaņā ar Bībeles leģendu Nestors viņu parādīšanos Donavā saistīja ar “babiloniešu pandemoniju”, kas pēc Dieva gribas noveda pie valodu atdalīšanas un to “izkliedes” visā pasaulē). Slāvu ierašanos Dņeprā no Donavas viņš skaidroja ar kareivīgo kaimiņu - "voloku" - uzbrukumu viņiem.
Otrs slāvu virzības ceļš uz Austrumeiropu, ko apstiprināja arheoloģiskie un lingvistiskie materiāli, gāja no Vislas baseina uz Ilmena ezera apgabalu. Nestors runā par šādām austrumu slāvu cilšu savienībām: poliāņiem, kuri apmetās Vidusdņepru apgabalā “laukos” un tāpēc tika tā saukti; Drevlyans, kas dzīvoja ziemeļrietumos no viņiem blīvos mežos; ziemeļnieki, kas dzīvoja uz austrumiem un ziemeļaustrumiem no klajumiem gar Desnas, Sulas un Seversky Donets upēm; Dregoviči - starp Pripjatu un Rietumu Dvinu; Polockas iedzīvotāji - upes baseinā Grīdas; Kriviči - Volgas un Dņepras augštecē; Radimiči un Vjatiči, saskaņā ar hroniku, cēlušies no “poļu” (poļu) klana, un viņus, visticamāk, atveda viņu vecākie - Radims, kurš “nāca un apsēdās” upē. Sozhe (Dņepras pieteka) un Vjatko - uz upes. Labi; Ilmenas slovēņi dzīvoja Ilmenas ezera un upes baseina ziemeļos. Volhovs; Bužāņi jeb Dulebi (kopš 10. gs. tos sauca par volyniešiem) Bugas augštecē; Baltie horvāti - Karpatu reģionā; Ulichi un Tivertsy - starp Dņestru un Donavu. Arheoloģiskie dati apstiprina Nestora norādītās cilšu savienību apmetnes robežas.
