Godājamā Ambrozija, Optinas vecākā, cienījamās relikvijas tika atrastas 1998. gada vasarā kopā ar cienījamo vecāko Leo, Makarija, Hilariona, Anatolija Vecākā, Barsanufija un Anatolija jaunākā relikvijām.
Godājamais Ambrozijs no Optinas
Saņēmuši Viņa Svētības Maskavas un visas Krievzemes patriarha Aleksija svētību, 1998. gada 7. jūlijā Optinas Ermitāžas brāļi sāka darbu, lai atgūtu klostera nekropolē apbedīto vecāko svētās relikvijas. Tika atvērta vieta aiz Vvedenskas baznīcas Sv. Nikolaja sānu kapličas altāra un atklātas ķieģeļu kriptas, kurās tika apglabāti vecākie. Lai ātri pabeigtu relikviju atklāšanu, darbs pie klostera nekropoles tika veikts dienu un nakti gandrīz bez pārtraukuma. Darba apjoms bija ļoti liels. Un tajā pašā laikā bija nepieciešama maksimāla piesardzība, lai nepieļautu kļūdas, iegūstot vecāko relikvijas.
Līdz 10. jūlijam tika atrastas visu vecāko relikvijas, kas tika ievietotas īpašos ozolkoka zārkos, kas tika sagatavoti pārvietošanai uz atjaunotajā baznīcā par godu Vladimira Dievmātes ikonai celtajām svētnīcām. Mūsdienās šajā baznīcā atrodas cienījamā Lauvas, Makarija, Jāzepa, Hilariona, Anatolija Vecākā, Barsanufija un Anatolija jaunākā relikvijas, bet Optinas Ermitāžas Vvedenskas katedrāles kreisajā ejā atrodas godājamā Ambrozija relikvijas.
Tēvs Ambrose, Optinas vecākais
Taisnie dzīvo mūžīgi; viņu alga ir Kungā, un viņu rūpes ir Visaugstākajam.
Gudrs Salmi. 5 nodaļa 15 ēd.k.
Tautas stāstīs par savu gudrību, un Baznīca sludinās viņu slavu.
Gudrs Jēzus, Sīraha dēls. 44. nodaļa 14. gadsimts
“Divpadsmitais svētās atmiņas gads” un neveiksmīgais deviņpadsmitā gadsimta deviņdesmit pirmais gads ir vieni no grūtākajiem gadiem Krievijai visā pagājušajā gadsimtā. Abos šajos gados visvarenais pasaules valdnieks savas Apgādības neizdibināmajos veidos pakļāva mūsu Dzimteni īpašiem dzīves pārbaudījumiem... Divpadsmito gadu iezīmēja Krievijas Tēvijas karš ar Francijas imperatoru Napoleonu (Bonapartu). ) un viņa bariem, un deviņdesmit pirmajā gadā Krievija cieta no bada un holēras. Ar šiem gadiem nesaraujami saistīts lielā krievu zemes sērotāja Optina vecākā tēva Ambrazija liktenis, kura visa dzīve ir nepārtraukts pārbaudījums un nemitīgs darbs. Pirmajā no šiem diviem gadiem tēvs Ambrozijs piedzima Dieva gaismā, bet otrajā mierīgi atpūtās Kungā un aizgāja mūžībā... Mēs varam droši ticēt, ka Visvarenajam pasaules valdniekam bija patīkami pakļauties. Fr. Ambrozējiet dzīvības pārbaudījumu un šķīstījiet Savu izredzēto kā zeltu krāsnī (Cakarijas 13, 9. nodaļa, Art.), lai viņš parādītos kā dedzīgs strādnieks Tā Kunga tīrumā un cienīgi veiktu savu lielo kalpošanu ( 2 Tim. 2, 21. nodaļa, Art.).
Visa tēva Ambrazija garā un pašaizliedzīgā dzīve, kas bija veltīta kalpošanai savai dzimtajai tautai, ieguva viņam vispārēju mīlestību. Viņa spilgtais tēls mūžīgi un svēti jāsaglabā pateicīgajā pēcnācēju atmiņā. Viņa dzīves un darba iezīmes ir dziļi audzinošas un var kalpot par glābjošu signālu daudziem dzīves cīņās un grūtajos pārbaudījumos... Mūžam neaizmirstamā tēva Ambrazija dzimšanas simtgade uzliek morālu pienākumu mums, pateicīgajiem. vecākā mācekļi, lai atcerētos viņa dzīvi un izmantotu tās mācības, lai vadītu sevi un citus...
Tēvs Ambrozijs, pasaulē Aleksandrs Mihailovičs Grenkovs, dzimis 1812. gada 23. novembrī Tambovas guberņas Bolshaya Lipovitsa ciemā un nācis no garīdzniecības (šķiras). Viņš bija sekstona (psalmu lasītāja) dēls un nosauktā Tambovas rajona ciema priestera mazdēls. Tēvs Ambrozijs savu laicīgo vārdu saņēma par godu svētajam lielkņazam Aleksandram Ņevskim, kura svētīgo nāvi viņa dzimšanas dienā svin Svētā Baznīca, tāpēc viņš savā dzīvē centās iemiesot visas sava debesu patrona – eņģeļa – morālās iezīmes. . Svētā lielkņaza Aleksandra Ņevska senajā biogrāfijā teikts: “Kopš jaunības viņš mīlēja Kristu un novērsās no pasaulīgās iedomības, baudīja baznīcas himnu balsi un viņa dvēsele slāpa pēc svēto tēvu mācības. Viņa mīļākā izklaide bija visas nakts nomodas un slepenas sardzes pie Dieva. Viņa raksturs jau no bērnības bija lēnprātīgs un kluss.» A. M. Grenkovs jaunībā izcēlās ar šīm pašām iezīmēm.
Pirmie tēva Ambrazija dzīves gadi pagāja viņa paša ģimenē, viņa dziļi reliģioza un kristīgi noskaņotā tēva, mātes, vectēva un citu radinieku labvēlīgā ietekmē. Skolas izglītību viņš ieguvis Tambovas garīgajā skolā un Tambovas garīgajā seminārā. No 1830. gada 18. jūlija A. M. Grenkova skolas kursu beigšanas apliecības izriet, ka “viņš skolā mācījās lasīšanu, kaligrāfiju, krievu gramatiku, latīņu un grieķu valodu, garu katehismu un sakrālo vēsturi - teicami, ģeogrāfiju, aritmētiku, Slāvu gramatika, baznīcas noteikumi un muzikālā dziedāšana ir ļoti atzīstami, ar ļoti labām spējām, nenogurstošu centību un priekšzīmīgu uzvedību. 1836. gadā ar studenta titulu beidzis zinātņu kursu Garīgajā seminārā.
Studējot Tambovā, A. M. Grenkovs dzīvoja privātā dzīvoklī kopā ar brāļiem Nikolaju un Pjotru Mihailovičiem Grenkoviem (Al. Mihaila vecākiem bija četri dēli un četras meitas). Bijušais tēva Ambrozija audzēknis Ļipeckas garīgajā skolā, kurš semināra izglītības laikā dzīvoja vienā dzīvoklī (Pantyushinskaya jeb Priyutskaya ielā, atraitnes Feodosijas Efimovnas Feodorovas mājā, kurā divās istabās parasti dzīvoja divpadsmit studenti) ar citiem studentiem ziņo, ka "saimniece vienmēr atcerējās Grenkovus, "trīs brāļus, visus studentus," viņa teica, "dievbijīgus, cieņpilnus, pazemīgus" un rādīja tos mums par piemēru (Ziņojums no virsskaitliskā priestera Pāvela Marka. Preobraženska , datēts ar 1912. gada 9. oktobri).
Pēc kursu beigšanas Garīgajā seminārā A. M. Grenkovs apmēram gadu kalpoja par mājskolotāju muižnieku ģimenē un 1838. gada 6. martā diecēzes pārvalde viņu pēc viņa lūguma iecēla skolotāja amatā Ļipeckas garīgā skola (pirmajā klasē). Pēc kārtas viņš bija šīs skolas pirmās, otrās un zemākās klases skolotājs un mācīja lasīšanu, rakstību, Dieva likumu (lūgšanas, sakrālo vēsturi un garu katehismu), krievu un grieķu valodas, aritmētiku un baznīcas (mūzikas) dziedāšanu. Pirmajā klasē viņam mācījās 26 skolēni, otrajā – 39, bet zemākajā – simt četrpadsmit (114) skolēni. “Pirms Aleksandra Mihailoviča ieradās stundā,” stāsta tas pats skolēns, kurš mācījās kopā ar viņu skolas pirmajā un otrajā klasē, “klasē valdīja ārkārtīgs klusums, gaidot cienījamo skolotāju, un, kad viņš parādījās klasē, visi skolēni bija veltīti dzirdei un redzei... Neatkarīgi no tā, vai viņš mācīja Dieva likumus, aritmētiku, krievu valodu, viņš zināja, kā bērnus uzlabot, apgaismot un tādējādi iedvesmot. Stingrs pret sevi, viņš bija stingrs un prasīgs arī pret mums... Viņš neļāva sev nekādus jokus, mēs neredzējām viņu smieties vai smaidām... Mēs nožēlojām, ka neatvadījāmies no viņa; viņi vienmēr atcerējās viņu ar prieku un godbijību. Diemžēl Aleksandrs Mihailovičs Ļipeckā mācīja neilgi, tikai pusotru gadu (līdz 1839. gada 7. oktobrim). “Visi cilvēku likteņi ir Dieva rokās,” pats elders Ambrose teica vairāk nekā vienu reizi un skaidri pierādīja to ar savu dzīvi. Acīmredzot, A. M. Grenkovam Dievišķās Providences ceļos bija lemts nevis pasaulīga dzīve un nevis militārais dienests, par ko viņš jaunībā loloja domu, kā pats atzinis, bet gan askēta skarbā, askētiskā dzīve pēc Visvarenā pasaules valdnieka gribas, atteicās no pasaules ar zvērestu, kas viņam tika dots smagas slimības laikā, un klosterībā godam nogāja savu dzīves ceļu. Nebūdams lajs, viņš dzīvoja pasaulei un rādīja augstāko iespējamo kristīgo tikumu piemēru Dieva īpašajiem izredzētajiem...
1839. gada 7. oktobrī sestdien, pēc nodarbībām teoloģijas skolā, A. M. Grenkovs atstāja Ļipecku un pēc Troekurova vecākā Hilariona norādījumiem devās uz Kalugas guberņas Optina Pustynu (70 verstis no Kalugas un 3 verstis no Kozelskas). ), kur viņš sāka savu klostera karjeru eldera Makarija (Ivanova) vadībā. Jauno, divdesmit sešus gadus veco askētisko mūku Aleksandru Mihailoviču neapgrūtināja grūtības un darbs, ar ko viņš saskārās tuksnesī. Viņš dedzīgi un ar mīlestību pildīja visus viņam uzticētos pienākumus klosterī: kameras dežurants un vecāko Leo un Makarija lasītājs, pavāra palīgs un galvenais pavārs maizes ceptuvē un virtuvē. Tēva Ambrazija darba diena klosterī parasti sākās pulksten 4 vai 5 no rīta un beidzās pulksten 11 vai 12 naktī. Viss viņa darba mūžs Optina Pustyn ilga piecdesmit divus gadus...
1842. gada 29. novembrī Aleksandrs Mihailovičs Grenkovs tika tonzēts un nosaukts par Ambroziju svētā Ambrozija, Milānas bīskapa, slavenā IV gadsimta Kristus baznīcas tēva (340 - 397) vārdā, kurš izcēlās ar lēnprātību, piekāpšanos, rakstura spēks un uzcītīgas rūpes par Svētās Baznīcas labumu. Elders Ambrose dziļi cienīja savu garīgo patronu un atdarināja visu savu dzīvi. viņu savos tikumos.
1843. gada 2. februārī tēvs Ambrozijs tika iesvētīts par hierodiakonu, bet 1845. gada 9. decembrī Kalugas Eminence Nikolajs (Sokolovs) viņu iesvētīja par hieromūku, kurš viņu personīgi pazina kā savu studentu Tambovas garīgajā seminārā, kur viņš atradās. rektors piecus gadus (1826 - 1831).
Tā pati Eminence Nikolaja 1846. gada augustā pamācīja Fr. Ambrozijs, lai palīdzētu elderam Makarijam viņa garīdzniecībā...
Tēva Ambrozija straujā paaugstināšanās klostera priesterības rindās un viņa askētisko darbu un garīgās dzīves attīstības uzlabošana ne tuvu neatbilda askēta fiziskajai veselībai. Viņš šajā laikā cieta nežēlīgi un pacietīgi no ārkārtēja izsīkuma, novājinoša drudža un gremošanas traucējumu dēļ, no nervu atslābuma, sāpēm krūtīs, klepus, bezmiega un citām slimībām... Pēc viņa smagās slimības medicīniskās apskates tēvs Ambrozijs pēc viņa lūguma 1848. gada 29. martā tika atbrīvots no visiem pienākumiem, izslēgts no Optinas Pustiņas brāļu štāba un atstāts tajā tikai klostera labdarībai un uzturēšanai...
Par laimi Krievijai, tēva Ambrozija smagā slimība neizraisīja nāvi, un Kungs saglabāja viņa dzīvību vēl daudzus gadus.
Pēc eldera Makarija nāves 1860. gada 7. septembrī Fr. Ambrose kļuva par viņa pēcteci vecumdienās. Vecākais sastāv no garīgo bērnu sirsnīgām garīgām attiecībām ar savu garīgo tēvu jeb vecāko. Klosterī vecākais nenes oficiālus vadības pienākumus, bet patiesībā viņš vada brāļus un klostera dzīvi kopumā. Visi ticīgie – abu dzimumu mūki un lieši – grūtos dzīves apstākļos, bēdās, grūtās situācijās, kad nezina, ko darīt, vēršas pie vecākā, kā iedvesmota vadītāja, un ticībā lūdz norādījumus...
Tēvs Ambrozijs kā vecākais izcēlās ar savu īpašo pieredzi, bezgalīgo redzesloku, lēnprātību un bērnišķīgu maigumu. Baumas par viņa garīgo gudrību auga un pie viņa plūda ļaudis no visas Krievijas, un pasaules diženie un dižciltīgie sekoja tautai... Viņam bija lielkņazs Konstantīns Konstantinovičs, Svētās Sinodes virsprokurori, grāfs Aleksandrs Petrovičs Tolstojs un Vladimirs Karlovičs Sablers, Maskavas metropolīts Ioannikiy (Rudņevs) un diecēzes Kalugas bīskapi. Pie viņa ieradās Abisīnijas princese, grāfiene Protasova, senators Zālamans, grieķi, dāņi, čerkesieši un citi ārzemnieki no Krievijas. Pie vecākā viesojās slaveni krievu rakstnieki un zinātnieki Ļevs Nikolajevičs Tolstojs, Vladimirs Sergejevičs Solovjovs, Fjodors Mihailovičs Dostojevskis. Konstantīns Nikolajevičs Ļeontjevs, Mihails Petrovičs Pogodins un daudzi citi.
Un visi, kas ieradās pie vecākā, atstāja no viņa spēcīgu, neizdzēšamu iespaidu. Viņā bija kaut kas neatvairāms...
Askētiski darbi un darbi Fr. Ambrozija veselība tika iedragāta, bet līdz pat pēdējām dzīves minūtēm viņš nevienam neatteica padomu... Katru dienu pienāca desmitiem vēstuļu Fr. Ambrozijs no tiem, kas ilgojās vismaz neklātienē saņemt viņa padomus un vadību... Sarakste no Fr. Ambrozijs ar savu garīgo ganāmpulku bija milzīgs un apjomīgs... Tikai daļu no viņa vēstulēm Optina Pustyn izdeva trīs lielformāta grāmatās, kurās bija vairāk nekā sešsimt lappušu... Par katru sāpīgo, kaislīgo, sarežģīto jautājumu vecākais sniedza apbrīnojamu vienkārši, skaidri, veselīgi un praktiski padomi, ko izgaismo patiesas pareizticības gaisma. Viņa dziļās zināšanas par cilvēka dabu, dedzīgi novērojumi un pasaulīgā pieredze bija ārkārtējas.
Nereti vecākais atklāja ieskatu un dziedināšanas dāvanu. To apstiprina daudzi gadījumi. Ieskata dāvana Fr. Ambrozijs izpaudās, piemēram, daudzu cilvēku nākotnes likteņu prognozēs, viņa nāves tuvuma un paša dibinātās Šamordino sieviešu kopienas turpmākās attīstības prognozēšanā, kā arī daudzos citos gadījumos.
Visu tikumu vainags, Fr. Ambrozijs ir augsta kristīgā mīlestība – mīlestība, kas nodod dvēseli par saviem tuvākajiem un bez kuras visi citi tikumi ir kā zvanošs misiņš un skanošs cimbāls (1. korintiešiem..13. nodaļa 1. art.). Elders Ambrose veltīja visas savas dāvanas no Tā Kunga, lai kalpotu trūcīgajiem un apgrūtinātajiem, kā arī lai atvieglotu nelaimīgo, īpaši atraitņu un bāreņu, grūto dzīvi... Viņš atteicās no personīgās labklājības un rādīja nesavtīgu, mīlošu, nesavtīgu un miermīlīgu piemēru. kalpošana krievu tautas labā.
Bērnībā un turpmākajā dzīvē piedzīvojis pilnu materiālās trūkuma un nabadzības smagumu un dziļas skumjas no morālās neapmierinātības apkārtējo aukstuma un vienaldzības dēļ, elders Ambrose izcēlās ar savu neparasto atsaucību. visām cilvēku bēdām un vajadzībām. Vecākā labdarībai nebija robežu, un tā nezināja ierobežojumus. Visus daudzos ziedojumus, kas tika saņemti vecākajam, viņš izmantoja tikai labdarības darbiem. Lai atvieglotu cilvēku ciešanas, viņš aktīvi piedalījās daudzu labdarības iestāžu izveidē. Kozelskas pilsētā vecākais labdaris noalgoja īpašu māju labdarībai sievietēm, kurām nebija pilnīga iemesla. Ar viņa aprūpi tika izveidota sieviešu kopiena Oriolas provinces Kromskas rajonā (50 verstas no Orelas pilsētas un 12 verstas no Kromas pilsētas). Saratovas guberņas Kamišinskas rajonā. Ar viņa svētību un norādījumiem Voroņežas guberņas Birjučenskas rajonā tika izveidota Nikolo-Tikhvin sieviešu kopiena. Elders Ambrose visvairāk strādāja pie Kazaņas sieviešu kopienas izveides un uzlabošanas Šamordinā, Pšemislas rajonā, Kalugas provincē (12 verstis no Optinas Pustynas un 25 verstis no Pšemislas pilsētas), kur viņš pavadīja savas pēdējās dienas un kur viņš nomira. mierīgi... Šai kopienai vecākais ar labvēļu palīdzību uzcēla papildus telpas mūķenēm, slimnīcu, žēlastības namu nabadzīgajiem, invalīdiem un aklajiem un patversmi bāreņu meitenēm. Visas kopienas ēkas tika veiktas saskaņā ar viņa plāniem un norādījumiem. Klostera celtniecība, tā noteikumi – visu iedibināja Fr. Ambrozijs. Šis klosteris bija vecākā mīļākais prāta bērns. Viņš pravietiski pareģoja viņai labklājību nākotnē... Šis pareģojums piepildījās lieliski ar apbrīnojamu ātrumu un precizitāti (tajā saskaņā ar tās abates abates Valentīnas vēstījumu, kas datēts ar 1912. gada 12. augustu, bija septiņi simti astoņpadsmit māsas. klosteris) un ir viena no labākajām kultūras, izglītības un labdarības iestādēm. Šajā klosterī, kuram pieder 1398 dessiatinas 1200 kvadrātmetru platībā, zīdaiņi, veiksmīgi tiek veikta lauksaimniecība. Papildus tam klosterī ir darbnīcas: apgleznošana, reljefs, koka zeltīšana, metālizstrādājumi, zelta izšūšana, paklāju veidošana, grāmatu iesiešana, apavu izgatavošana, šūšana, fotografēšana un apdruka. Visas šīs darbnīcas tika izveidotas, lai gūtu ienākumus klostera uzturēšanai. Māsu panākumi dažādās mākslas nozarēs sniedz viņām pēc iespējas lielāku komfortu. Izceļoties ar ārējās un iekšējās dzīves uzlabošanu, klosteris labvēlīgi ietekmē klostera māsu un apkārtējo iedzīvotāju morālās, izglītības un ekonomiskās attiecības. Par piemiņu tā dibinātājam klosteris saņēma nosaukumu "Kazaņas Ambrosjevskas sieviešu ermitāža".
Tāpat kā Šamordas kopiena, Kromskaya, Akhtyrskaya un Nikolo-Tikhvinskaya kopienas, kurās vecākais Ambrose strādāja, attīstījās un pilnveidojās, un visas tās tika pārveidotas par klosteriem. Visi šie klosteri ir finansiāli nodrošināti, tajos ir ievērojams skaits māsu (kopā ir aptuveni pieci simti māsu), un tie labvēlīgi ietekmē apkārtējos iedzīvotājus. Visos četros klosteros Fr. Ambrose ir draudzes skolas, kurās mācās apmēram divi simti meiteņu, un divās no tām ir studentu kopmītnes, trūcīgajiem bez maksas. Fr. ieguldīja daudz darba un izdarīja daudz laba. Ambrozijs par Ļebedjanskas rajona Trojekurovska un Sezenovska klosteru māsu, viņa dzimtās Tambovas provinces, kā arī Poltavas diecēzes Kozelščanskas klostera un Tulas diecēzes Beļevskas klostera māsu audzināšanu un materiālo atbalstu.
Pēc īsa atmiņa par labdarības un izglītojošām aktivitātēm Fr. Ambrose mēs sniegsim dažus padomus un norādījumus no viņa. Šīs pamācības ir ārkārtīgi vienkāršas, fragmentāras un reizēm humoristiskas, taču vienmēr dziļi izglītojošas un pamācošas... Uz jautājumu: kā dzīvot? - Vecākais mēdza teikt: "Mums jādzīvo bez liekulības un jāuzvedas priekšzīmīgi, tad mūsu lieta būs patiesa, pretējā gadījumā tas izrādīsies slikti." Par pacietību vecākais mēdza teikt: ”Mozus izturēja, Elīsa izturēja, Elija izturēja, un arī es izturēšu.” "Ja tu pieņem cilvēkus Dieva dēļ," vecākais mācīja, "tad, ticiet man, visi būs labi pret jums." - Viņš teica par slinkumu un izmisumu: “Garlaicība ir izmisuma mazdēls, un slinkums ir meita. Lai to padzītu, smagi strādājiet darbībā, neesiet slinki lūgšanā; tad pāries garlaicība un nāks uzcītība. Un, ja tam pievienosi pacietību un pazemību, tu izglābsi sevi no daudziem ļaunumiem.” - Uz vecāko apkārtējo cilvēku izteikumiem, ka viņi nedod viņam mieru, viņš atbildēja; “Tad mums nāks miers, kad pār mums dziedās: “Atpūties ar svētajiem!”
Pašaizliedzīga mīlestība Fr. Ambroziju pret visiem cilvēkiem un patiesu uzticību viņa kalpošanai cilvēces labā dabiski pavadīja mīlestība un godbijīga cieņa, ar kādu viņu apņēma dzīves laikā un kas izpaudās pēc viņa nāves.
Elders Ambrozijs nomira 1891. gada 10. oktobrī, savas grūtās un auglīgās dzīves septiņdesmit devītajā gadā. Viņa nāve bija patiesi kristīga. Viņš tika vadīts mūžīgajā dzīvē, saņemot Kristus svētos noslēpumus un lasot Dievmātes kanonu dvēseles izceļošanai.
Eldera Ambrozija bēru dievkalpojumu veica 28 priesteri ar Viņa Eminenci Kalugas Vitāliju priekšgalā. Bēru liturģijā un apbedīšanas laikā Fr. Ambrozijs, tika teikts viens skaists un dziļi audzinošs vārds un trīs dziļi izjustas runas, kurās sludinātāji - oratori (godā Vitālijs, Hieromonks Gregorijs un Hieromonks Trifons gleznoja spilgtu mirušā vecākā garīgo tēlu un norādīja uz viņa nozīmi krievu tautai. Pie Ambroza kapa astoņu tūkstošu cilvēku pūlis sapulcējās un apraudāja viņa pelnus divpadsmit jūdžu attālumā no Šamordinas līdz Optinai Pustiņai, neskatoties uz mitro, vējaino un auksto laiku Vecākais un lēja nepārtrauktas dēla asaras, paužot visdziļāko un tīro mīlestību pret savu labvēli, visa pareizticīgā Krievija sāka runāt par lielo askētisko vecāko un bija apbēdināta par viņa nāvi.
Virs tēva Ambrozija kapa Optina Pustyn uzcēla kapliču ar balta marmora kapakmeni kā dāvanu un vispārējas mīlestības un dziļas cieņas zīmi pret mirušo vecāko. Uz pieminekļa ir dziļi pamācošs uzraksts slāvu valodā, kas raksturo vecākā Ambroza personību un viņa dzīves jēgu: “Es biju par vājo, kā es biju vājš, lai es iegūtu vājos par vājajiem; lai uzvarētu vājos. Es visiem esmu kļuvis par visu, lai vismaz dažus izglābtu” (1. Korintiešiem 9, 22. nodaļa, Art.). Uz kapelas sienām karājas svētās Kristus Augšāmcelšanās ikonas, Kazaņas Dievmāte un Svētā Ambrozija, Milānas bīskapa. Ikonu priekšā mirdz nenodziestošas lampas... Pie eldera Ambroza kapa, ko ar nepacietību apmeklē viņa daudzie cienītāji, tiek pasniegti piemiņas dievkalpojumi viņa taisnās dvēseles atpūtai...
Sirsnīga un tīra mīlestība, dziļa cieņa un sirsnīga pateicība visiem bāreņiem, nožēlojamajiem un nelaimīgajiem cilvēkiem, kurus svētīja elders Ambrose, kā arī visai krievu tautai, kalpo viņam kā labākais, neiznīcīgākais piemineklis mūžībai...
Ar pilnīgu pārliecību un godīgumu par tēvu Ambroziju var teikt ar slavenā krievu dzejnieka Aleksandra Sergejeviča Puškina vārdiem no viņa dzejoļa “Piemineklis”:
“Viņš uzcēla sev pieminekli, nevis rokām darinātu;
Tautas ceļš pie viņa neaizaugs!”...
Lai brīnišķīgā vecā vīra tēva Ambrozija garīgais tēls vienmēr neizdzēšami dzīvo krievu tautas atmiņā, vienmēr piesaistot cilvēkus ar savu kristīgo gaismu un labvēlīgi spīdot viņu zemes dzīvē!
Miers lielā askētiskā un neaizmirstamā krievu tautas ticības un morāles skolotāja pelniem! Mūžīgā piemiņa godājamajam vecākajam, cilvēces draugam Fr. Ambrose, mūžīga piemiņa viņam!..
PAR, lielais Dieva vecākais un kalps, godājamais mūsu tēvs Ambrozijs, slava Optinai un visas Krievijas dievbijības skolotājai! Mēs pagodinām tavu pazemīgo dzīvi Kristū, ar kuru Dievs ir paaugstinājis tavu vārdu, kad vēl bijāt uz zemes, īpaši vainagojot jūs ar debesu godu, kad jūs aizejāt uz mūžīgās godības kambaru. Pieņemiet tagad mūsu, jūsu necienīgo bērnu, lūgšanu, kas jūs godā un piesauc tavu svēto vārdu, ar savu aizlūgumu Dieva troņa priekšā atpestī mūs no visiem bēdīgiem apstākļiem, garīgām un fiziskām slimībām, ļaunām nelaimēm, samaitājošiem un ļauniem kārdinājumiem, miers mūsu Tēvzemei no lielā apdāvinātā Dieva, miers un labklājība, esi nemainīgs patrons šim svētajam klosterim, kurā tu pats strādāji labklājībā un esi iepriecinājis mūsu pagodināto Dievu ar visu Trīsvienībā, Viņam pieder visa slava, gods un pielūgsme Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Saskaņā ar publikāciju: TĒVS AMBROSY, Optinas vecākais. (1812-1912). - Tambovs, elektriskā tipogrāfija P.S. Moskaleva, 1912. Grāmata izdota svētā Ambrozija dzimšanas simtgadē.
2018. gada 10. jūlijs
Piemiņas dienas:
10. jūlijs— Svētā Ambrozija no Optinas relikviju atrašana.
10. augusts - Tambovas svēto katedrāle (apstiprināta ar Viņa Svētības patriarha Pimena svētību 1988. gadā). Mūks Ambrozijs tika apstiprināts Tambovas svēto katedrālē kā tambovas iedzimtais.
23. septembris - Ļipeckas svēto katedrāle (apstiprināta 2010. gadā, lai slavinātu svētos, kas spīdēja Ļipeckas zemē). Mūks Ambrozijs kādu laiku dzīvoja un strādāja Ļipeckā
23. oktobris- Svētā Optinas Ambrozija piemiņas diena.
24. oktobris – Godājamo Optinas vecāko padome
KO JŪS LŪDZAT OPTIŅAS SVĒTĀM GALVENAM AMBROSIJAM
Mūkam Ambrozijam no Optinas varat lūgties dažādos gadījumos - slimībā, pēc palīdzības jebkurās ikdienas vajadzībās, viņš palīdzēs mierināt bēdās un stiprinās pareizticīgajā ticībā. Ir daudz pierādījumu par godājamā vecākā palīdzību slimībās, attiecību uzlabošanā ģimenē, darbā, pasargāšanā no briesmām un daudzos pavisam neparastos gadījumos.
Atgadījums, kas notika ar mani... Pirmo reizi ar mašīnu uz vienu dienu atbraucām uz Optina Pustyn. Esot vienā no baznīcām, mana sieva noklausījās divu sieviešu sarunu, no kurām vienai tajā dienā vajadzēja nokļūt Maskavā (250 km attālumā), un uzaicināja viņu nākt mums līdzi. Pa ceļam kādā sarunā izrādījās, ka šī sieviete lūgusi mūku Ambroziju palīdzēt viņai nokļūt Maskavā.
Jāatceras, ka ikonas vai svētie “nespecializējas” kādās konkrētās jomās. Tas būs pareizi, kad cilvēks griezīsies ar ticību Dieva spēkam, nevis šīs ikonas, šī svētā vai lūgšanas spēkam.
Un .
OPTINAS SVĒTĀ GALVENĀ AMBROZIJA DZĪVE
Aleksandrs Grenkovs, topošais tēvs Ambrozijs, dzimis 1812. gada 21. vai 23. novembrī Tambovas diecēzes Boļšije Lipovicu ciema garīgajā ģimenē. Viņa vectēvs bija priesteris, tēvs Mihails Fjodorovičs bija sekstons. Pirms bērna piedzimšanas pie vectēva-priestera ieradās daudzi viesi, un māte Marfa Nikolajevna tika pārvesta uz pirti, kur viņa dzemdēja dēlu, kurš tika nosaukts svētajā kristībā par godu svētītajam lielkņazam Aleksandram Ņevskim, un šajā satricinājumā viņa aizmirsa datumu, kad viņš piedzima. Vēlāk Aleksandrs Grenkovs, jau kļuvis par vecu vīru, jokoja: "Tāpat kā es piedzimu sabiedrībā, tā arī dzīvoju publiski."
12 gadu vecumā Aleksandrs iestājās Tambovas garīgajā skolā, kuru viņš lieliski absolvēja pirmais no 148 cilvēkiem. Tad viņš mācījās Tambovas seminārā, bet neiegāja Garīgajā akadēmijā un nekļuva par priesteri. Kādu laiku viņš bija mājskolotājs zemes īpašnieka ģimenē, pēc tam mācīja Ļipeckas garīgajā skolā. Biedri un kolēģi mīlēja laipno un asprātīgo Aleksandru Mihailoviču, kuram bija dzīvs un dzīvespriecīgs raksturs. Pēdējā semināra gadā viņš pārcieta bīstamu slimību un apsolīja kļūt par mūku, ja atveseļosies.
Slimība atkāpās, bet Aleksandrs turpināja atlikt solījuma izpildi, lai gan sirdsapziņas pārmetumi ar laiku kļuva arvien asāki. Kādu dienu, ejot pa mežu, viņš, stāvot strauta krastā, skaidri sadzirdēja tā murminājumā vārdus: "Slavējiet Dievu, mīliet Dievu..."
Mājās viņš dedzīgi lūdza Dievmāti, lai tā apgaismo viņa prātu un virza viņa gribu. Godīgi sakot, mūkam Ambrozijam nebija neatlaidīgas gribas, un jau vecumdienās viņš teica saviem garīgajiem bērniem:
"Tev jāpaklausa man no pirmā vārda. Esmu saticīgs cilvēks. Ja tu strīdēsies ar mani, es varu tev piekāpties, bet tas tev nenāks par labu.
Aleksandrs Mihailovičs nolēma lūgt padomu slavenajam askētiskajam Hilarionam, kurš dzīvoja šajā apgabalā. "Ejiet uz Optīnu," vecākais viņam teica, "un jūs būsiet pieredzējis."
Optina Pustyn
Grenkovs paklausīja un 1839. gada rudenī ieradās Optina Pustynā, kur vecākais Ļevs viņu pieņēma. Pēc kāda laika viņš nodeva klostera solījumus un tika nosaukts par Ambroziju Svētā Milānas piemiņai, pēc tam tika iesvētīts par hierodiakonu un vēlāk par hieromūku. Tas prasīja piecus viņa askētiskās dzīves un smaga fiziskā darba gadus.
Zināms, ka Aleksandrs strādāja maizes ceptuvē, cepa maizi un palīdzēja pavāram. Acīmredzot šīs paklausības bija vajadzīgas izglītotam iesācējam, kurš zināja piecas valodas, lai izkoptu pazemību, pacietību un spēju ierobežot savu gribu.
Kādu laiku viņš bija kameras dežurants un lasītājs elderam Leo, kurš mīlēja jauno iesācēju Sašu. Vecākais viņu mīļi sauca šādi, bet publiski viņš izlikās stingrs pret viņu, ieaudzinot Aleksandra pazemību. Tajā pašā laikā viņš teica par jauno iesācēju: "Viņš būs lielisks cilvēks."
Pēc eldera Leo nāves jaunais vīrietis kļuva par eldera Makariusa kameras apkalpotāju. Drīz pēc ordinācijas viņš saslima ar smagu un ilgstošu slimību, kas iedragāja tēva Ambrozija veselību līdz viņa dienu beigām. Slimības dēļ līdz pat savai nāvei viņš nevarēja veikt liturģijas vai piedalīties garajos klostera dievkalpojumos. Taču, neskatoties uz savu fizisko stāvokli, tēvs Ambrozijs pilnībā paklausīja elderam Makarijam.
Kad tēvs Makarijs sāka savu izdevējdarbību, Fr. Ambrozijs, kurš beidzis semināru un pārzinājis senās un mūsdienu valodas, bija viens no viņa tuvākajiem palīgiem.
Sapratis Fr. Ambroza smagā slimība viņam neapšaubāmi bija ļoti svarīga. Viņa regulēja viņa dzīvīgo raksturu, pasargāja viņu, iespējams, no iedomības veidošanās viņā un piespieda iedziļināties sevī, labāk izprast sevi un cilvēka dabu.
Pamatojoties uz šo pieredzi, vēlāk Fr. Ambrose teica:
“Mūkam ir labi būt slimam. Un slimības gadījumā nav jāārstē, bet tikai jāārstē!”
Tēvs Ambrozijs turpināja iesaistīties izdevniecībā pat pēc eldera Makariusa nāves. Viņa vadībā tika izdoti: “The Ladder” Rev. Džons Klimaks, vēstules un biogrāfija Fr. Makārijs un citas grāmatas.
Taču izdošana nebija vienīgais mērķis Fr. Ambrozijs. Pat eldera Makarija dzīves laikā ar viņa svētību daži brāļi ieradās pie Fr. Ambrozijs par domu atklāsmi. Tāpēc elders Makarijs pamazām sagatavoja sev cienīgu pēcteci, jokojot par to:
“Skaties, skaties! Ambrozijs man atņem maizi.
Pēc eldera Makarija nāves tēvs Ambrozijs pamazām ieņēma viņa vietu. Viņam bija dzīvs, ass, vērīgs un saprātīgs prāts, ko apgaismoja un padziļināja pastāvīga koncentrēta lūgšana, uzmanība sev un askētiskās literatūras zināšanas. Ar Dieva žēlastību viņa ieskats pārvērtās gaišredzībā.
Viņa seja, lielkrievu zemnieks, ar izciliem vaigu kauliem un sirmu bārdu, mirdzēja saprātīgās un dzīvīgās acīs. Ar visām savas bagātīgi apdāvinātās dvēseles īpašībām Fr. Ambrozijs, neskatoties uz viņa pastāvīgo slimību un vājumu, bija neizsīkstošs jautrs un spēja dot norādījumus tik vienkāršā un humoristiskā formā, ka tos viegli un uz visiem laikiem atcerējās visi, kas klausījās:
- Mums jādzīvo uz zemes, kā ritenis griežas, tikai viens punkts pieskaras zemei, bet pārējais tiecas uz augšu; un pat ja mēs gulējam, mēs nevaram piecelties.
- Tur, kur tas ir vienkārši, ir simts eņģeļu, un tur, kur tas ir sarežģīti, nav neviena.
- Nelielies, zirņi, ka esi labāks par pupiņām, ja samirksi, pārplīsīsi.
- Kāpēc cilvēks ir slikts? – Tāpēc, ka viņš aizmirst, ka Dievs ir pāri viņam.
- Kurš par sevi domā, ka viņam kaut kas ir, tas zaudēs.
- Vislabāk ir dzīvot vienkāršāk. Nelauz galvu. Lūdziet Dievu. Tas Kungs visu sakārtos, tikai dzīvojiet vieglāk. Nevajag sevi mocīt, domājot, kā un ko darīt. Lai tā būtu - kā tas notiek - tā dzīvot ir vieglāk.
- Jums ir jādzīvo, neapgrūtināt, nevienu neaizvainot, nevienu nekaitināt, un mana cieņa pret visiem.
- Ja vēlaties mīlēt, dariet mīlestības lietas, pat sākumā bez mīlestības.
Reiz viņi viņam teica: "Tu, tēvs, runā ļoti vienkārši," vecākais pasmaidīja: "Jā, es lūdzu Dievam šo vienkāršību divdesmit gadus."
Vajadzības gadījumā viņš prata būt prasīgs, stingrs un prasīgs, izmantojot “pamācību” ar nūju vai uzliekot sodītajam gandarījumu. Vecākais neizdarīja nekādu atšķirību starp cilvēkiem. Ikvienam bija piekļuve viņam un varēja ar viņu runāt: Sanktpēterburgas senators un veca zemniece, universitātes profesors un lielpilsētas modesista, Solovjovs un Dostojevskis, Ļeontjevs un Tolstojs.
Ar kādiem lūgumiem, sūdzībām, ar kādām bēdām un vajadzībām cilvēki nāca pie vecākā! Pie viņa ierodas jauns priesteris, kurš pirms gada ir iecelts pēc paša vēlēšanās, uz pašu pēdējo draudzi diecēzē. Viņš neizturēja savas draudzes pastāvēšanas nabadzību un nāca pie vecākā, lai lūgtu svētību, lai mainītu savu vietu. Ieraudzījis viņu no tālienes, vecākais kliedza:
"Ej atpakaļ, tēvs! Viņš ir viens, un jūs esat divi! Priesteris apmulsis jautāja vecākajam, ko viņa vārdi nozīmē. Vecākais atbildēja: “Bet ir tikai viens velns, kas tevi kārdina, bet tavs palīgs ir Dievs! Ejiet atpakaļ un nebaidieties no nekā; Grēks pamest pagastu! Pasniedz liturģiju katru dienu, un viss būs labi!” Priecātais priesteris atdzīvojās un, atgriezies savā draudzē, pacietīgi turpināja tur savu pastorālo darbu un pēc daudziem gadiem kļuva slavens kā otrais vecākais Ambroze.
Tolstojs pēc sarunas ar Fr. Ambrozijs priecīgi sacīja: Tas ir kas. Ambrozijs ir pilnīgi svēts cilvēks. Es runāju ar viņu, un mana dvēsele kaut kā jutās viegla un priecīga. Kad tu runā ar tādu cilvēku, tu jūti Dieva tuvumu».
Cits rakstnieks Jevgeņijs Pogoževs (Poseļjaņins) teica: “ Mani pārsteidza viņa svētums un neaptveramā mīlestības bezdibenis, kas bija viņā. Un es, paskatoties uz viņu, sāku saprast, ka vecāko jēga ir svētīt un apstiprināt dzīvi un Dieva sūtītos priekus, mācīt cilvēkiem dzīvot laimīgi un palīdzēt viņiem nest nastas, kas viņiem pienākas, lai kādi tie būtu. .».
Elders Ambrose bieži mācīja citiem veikt kādu uzņēmējdarbību, un, kad privātpersonas nāca pie viņa, lai saņemtu svētību par šādu lietu, viņš dedzīgi sāka apspriest un deva ne tikai svētības, bet arī gudrus padomus, viņam ļoti patika kaut ko radīt.
Eldera Ambrose kamera
Vecākā diena Optinas klosterī sākās četros vai piecos no rīta. Šajā laikā viņš pasauca pie sevis kameras dežurantus, un tika nolasīts rīta likums. Tas ilga vairāk nekā divas stundas, pēc tam kameras apkalpotāji devās prom, un vecākais, palicis viens, nodevās lūgšanām un gatavojās savam lielajam ikdienas dienestam.
Pulksten deviņos sākās pieņemšana: vispirms klosteriem, tad lajiem. Pieņemšana ilga līdz pusdienām. Ap pulksten diviem atnesa viņam niecīgu ēdienu, pēc kā viņš uz pusotru stundu tika atstāts viens. Tad tika nolasītas vesperes, un pieņemšana atsākās līdz tumsai. Ap pulksten 11 tika veikts garais vakara rituāls, un ne ātrāk par pusnakti vecākais beidzot tika atstāts viens.
Tēvam Ambrose nepatika lūgties publiski. Kameras dežurantam, kurš izlasīja noteikumus, bija jāstāv citā telpā. Kādu dienu viens mūks pārkāpa aizliegumu un iegāja vecākā kamerā: viņš redzēja viņu sēžam uz gultas ar acīm vērstu pret debesīm un prieka izgaismotu seju, un ap vecāko bija spilgts starojums.
Vairāk nekā trīsdesmit gadus elders Ambrose katru dienu paveica savu varoņdarbu. Neskatoties uz slimību, viņš no rīta līdz vakaram uzņēma ciemiņus, mierināja viņus un sniedza padomus. Kas attiecas uz dziedināšanu, to bija neskaitāmas, un vecākais centās šīs dziedināšanas slēpt. Reizēm viņš it kā pa jokam sit ar roku pa galvu, un slimība pāriet. Gadījās, ka lasītājs, kurš lasīja lūgšanas, cieta no stiprām zobu sāpēm. Pēkšņi vecākais viņam iesita. Klātesošie smīnēja, domādami, ka lasītājs lasot kļūdījies. Patiesībā viņa zobu sāpes apstājās.
Pazīstot vecāko, dažas sievietes vērsās pie viņa: “Tēvs Abrosims! Sitiet mani, man sāp galva."
Savas dzīves pēdējos desmit gados viņš uzņēmās citas rūpes: sieviešu klostera dibināšanu un organizēšanu Šamordinā, 12 verstis no Optinas, kur bez mūķenēm atradās arī bērnu nams un meiteņu skola, vecmāmiņu nams un slimnīca. Atšķirībā no citiem tā laika klosteriem Kazaņas Šamordinas Ermitāžā tika uzņemtas vairāk nabadzīgu un slimu sieviešu. Tur viņi nejautāja, vai cilvēks ir spējīgs nest labumu un nest labumu klosterim, bet vienkārši visus pieņēma un lika mierā. Līdz 19. gadsimta 90. gadiem mūķeņu skaits tajā sasniedza 500 cilvēkus.
Šamordīno
Šī jaunā darbība vecākajam bija ne tikai nevajadzīgas materiālas rūpes, bet arī krusts, ko viņam uzlika Providence un kas beidza viņa askētisko dzīvi.
Savas zemes dzīves pēdējo 1891. gada vasaru elders Ambrose pavadīja Šamordīno klosterī, kur vadīja darbu, un jaunajai abatei bija nepieciešami viņa norādījumi. Vecākais, paklausot konsistorijas pavēlēm, vairākkārt noteica savas aizbraukšanas dienas, taču veselības pasliktināšanās un no tā izrietošā nespēka, hroniskās slimības sekas, viņa aizbraukšana tika vairākkārt atlikta. Un tā pienāca rudens.
Pats Eminence jau gatavojās ierasties Šamordīno un aizvest viņu. Tikmēr elders Ambrose kļuva vājāks ar katru dienu. Un tā bīskaps tik tikko bija paspējis nobraukt pusi ceļa uz Šamordinu un apstājās, lai nakšņotu Pšemislas klosterī, kad viņam tika nosūtīta telegramma, kurā viņš informēja par vecākā nāvi. Eminence mainīja seju un apmulsusi sacīja: "Ko tas nozīmē?" Bija 10. (22.) oktobra vakars. Eminencei tika ieteikts nākamajā dienā atgriezties Kalugā, bet viņš atbildēja:
“Nē, tā droši vien ir Dieva griba! Bīskapi neveic bēru pakalpojumus parastajiem hieromūkiem, bet tas ir īpašs hieromūks - es vēlos pats veikt bēru dievkalpojumu vecākajam.
Tika nolemts viņu pārvest uz Optina Pustynu, kur viņš pavadīja savu dzīvi un kur atpūtās viņa garīgie vadītāji, vecākie Leo un Makariuss.
Drīz vien no nelaiķa ķermeņa sāka just smagu nāves smaku, bet dzīves laikā viņš pastāstīja savam kameras dežurantam Fr. Jāzeps. Uz jautājumu, kāpēc tas tā ir, pazemīgais vecākais atbildēja:
"Tas ir priekš manis, jo savā dzīvē esmu pieņēmis pārāk daudz nepelnīta goda."
Taču pārsteidzoši, jo ilgāk baznīcā stāvēja mirušā ķermenis, jo mazāk bija jūtama nāves smaka. Un tas neskatoties uz to, ka baznīcā bija karsts daudzo cilvēku dēļ, kas uz vairākām dienām nāca pie zārka, lai atvadītos. Vecākā bēru pēdējā dienā no viņa ķermeņa sāka just patīkamu smaržu, it kā no svaiga medus.
Vecākais tika apglabāts 15. oktobrī, šajā dienā vecākais Ambrozijs iedibināja svētkus par godu brīnumainajai Dieva Mātes ikonai “”, pirms tam viņš pats daudzas reizes veltīja savas dedzīgās lūgšanas.
Marmora kapakmenī ir iegravēti apustuļa Pāvila vārdi:
“Es biju vājš, tāpat kā vājš, lai iegūtu vājos. Es visiem būtu viss, lai visus izglābtu” (1. Kor. 9:22).
Viņš bija kā vājš vājajam, lai iegūtu vājos. Es kļuvu par visu visiem, lai es varētu izglābt vismaz dažus.Šie vārdi precīzi izsaka vecākā dzīves varoņdarba nozīmi.
Mirru straumēšanas ikona virs svētā vecākā Ambrazija svētnīcas
LIELUMS
Mēs svētām jūs, godājamais tēvs Ambrose, un godinām jūsu svēto piemiņu, mūku mentors un eņģeļu sarunu biedrs.
VIDEO
Godājamais Ambrose un Optinas vecākie, lūdziet Dievu par mums.
"Tēvs Ambrose ir atgriezies"
Jekaterina, Maskava
Šovasar man palīdzēja tēvs Ambrozijs, bet stulbuma un lepnuma dēļ es nepieņēmu šo palīdzību (nesapratu, kas tas bija no viņa, negaidīju, ka tas notiks uzreiz, un man nav smadzeņu, es jāatzīst), un es joprojām to nožēloju.
Toreiz tikko biju zaudējis darbu, un ļoti neglīti un negodīgi mani atlaida pēc tam, kad jau biju beidzis pārbaudes laiku un burtiski dienu iepriekš tika runāts par algas palielināšanu. Par laimi, man bija biktstēva svētība doties uz noteiktu vietu un tur dabūt darbu, taču es to visu laiku atliku — uzskatīju sevi par “intelektuāli nesagatavotu”.
Un tad viens pēc otra sākās jūlija baznīcas svētki, t.sk. un eldera Ambrose no Optinas piemiņas diena. Es biju dievkalpojumā un lūdzu viņu man palīdzēt manā darbā, ņemot vērā to, ka man bija svētība, kuru es nebiju gatavs izpildīt.
Un pēkšņi vakarā es ieraudzīju savā e-pastā vēstuli no sava darba vadītāja, tad neatbildēti zvani no viņa pa telefonu, viņš bija pilnīgi nost no kājām - viņš mani meklē. Lai gan viņš parasti man nezvana un neraksta, pie viņa vēršos es. Izrādījās, ka uzņēmumam, kurā strādāja viņa draugs, steidzami bija nepieciešams žurnālists-redaktors vietnei. Skeptiski pētīju vakanci - man likās, ka viņi piedāvāja ļoti maz naudas, bet prasīja tik daudz. Turklāt pārbaudes laiks ir divi mēneši, neskatoties uz dažādajiem uzdevumiem un prasībām, ar kurām saskārās potenciālais darbinieks. Turklāt bija dažas lietas, ko es nezināju.
Es saraucu degunu un teicu, ka tā ir kaut kāda “krāpniecība”. Lai gan vēlāk sapratu: man bija jāgrābj šis darbs, lai es varētu izturēt vismaz divus pārbaudes mēnešus, lai arī kā tie beigtos. Zinātniskais vadītājs pasmējās: “Nu, kā jūs zināt. Acīmredzot vienīgais jautājums ir tāds, ka jūs baidāties, ka netiksit galā." Un man tiešām bija bail, ka pēc pārbaudes laika mani atkal izmetīs no darba. Es baidījos, ka nespēšu izturēt citu līdzīgu iebiedēšanu.
Un tieši tad, kad es atteicos (un bija jau vēls), es pēkšņi atcerējos, ka no rīta es biju dievkalpojumā un lūdzos tēva Ambrozija ikonas priekšā, noskūpstīju relikviju un lūdzu to dievkalpojuma laikā un runāju par manas problēmas. Un kas? Nākamajā dienā no mūsu baznīcas kaut kur pazuda tēva Ambrozija ikona! Varbūt tas tika aizvests restaurācijai vai, iespējams, uz laiku pārvests uz citu templi...
Visus šos mēnešus (un pēc tam es nevarēju atrast darbu ļoti ilgu laiku - veseli četri mēneši, un es arī palaidu garām svētību, turot), lai cik daudz es prasīju, lūdzos, apmeklēju klosterus, lai kā daudzus svētku pakalpojumus aizstāvēju - nekas nesanāca ! Un visus šos mēnešus es sapratu, ka šis darbs, ja es nebūtu no tā atteicies, būtu varējis mani pāris mēnešus noturēt virs ūdens, un es nebūtu zaudējis tik daudz naudas un nebūtu iekļuvis parādos un citos sarežģītos apstākļos. .
Visus šos mēnešus, kad ierados mūsu baznīcā, es vienmēr godināju relikviju ar kādu no tēva Ambrozija relikvijām (mums ir liela relikvija ar daudzām mazām dažādu svēto, tostarp Optīnas vecāko relikvijām), lūdzu viņam piedošanu un ar ilgām paskatījās uz stūri, kur agrāk atradās viņa ikona. Protams, pirms dažiem mēnešiem es zināju, kas ar mani notiks tuvākajā laikā un kā es uzvedīšos. Viņš man palīdzēja, un man bija jāpieņem šī pārbaudes nodarbība, ja tā izrādījās tāda!
Tā rezultātā es tikai nesen atradu darbu. Pareizāk sakot, Kungs man to atsūtīja pilnīgi negaidīti. Turklāt sagadījās tā, ka piektdien vienojos par darbu ar darba devēju un nākamajā svētdienā, kā ierasts, atnācu uz svētdienas dievkalpojumu un pēkšņi, tuvojoties dievkalpojuma beigām, ieraudzīju: altārpuika nes ikonu. Sv. Ambroziju un novietojot to uz koka statīva, kas visu šo laiku bija tukšs (nezinu, kā to pareizi sauc).
Es redzu: tēvs Ambrozijs ir atgriezies! Es metos pie viņa, cik ātri vien varēju, lai lūgtu piedošanu. Jāsaka, ka šajos mēnešos, kad trūka viņa ikonas, es ar savu vainas izjūtu un pārdzīvojumiem kaut kā īpaši satuvinājos ar priesteri... Viņš kļuva par man ļoti tuvu svēto un šo ikonu, kuru biju gaidījis. tik ilgi, kļuva man ļoti mīļš. Un es nešaubos par viņa ātro palīdzību-ātro palīdzību! Tēvs Ambrozijs, lūdz Dievu par mums!
"Es atradu dzīves ceļu un dzīvesbiedru - īstu draugu"
Aleksejs Griškins
Ar tēva Ambrozija un visu pārējo lūgšanu palīdzību es atradu savu dzīves ceļu un savu vīru, uzticamu draugu.
Šķiet, kas tur slikts? Vienkārši šo dzīves periodu nevar saukt citādi kā par "tukšumu". Kā vecajā dziesmā: “Un vientulība ir vērtīgāka par tukšumu, kad tu dzīvo un domā par nāvi”... salīdzinoši jaunā vecumā. Visi vienaudži dzīvoja jautru dzīvi, tikās, šķīrās, dzēra, staigāja “neuztraucoties”.
Es nezinu, ar ko sākās mana draudze, tagad to ir grūti atcerēties. Un, kā jau karā, visa pazemes vara ķeras pie ieročiem pret vāju cilvēku, kurš sācis glābties, izmantojot visus militārās pieredzes pārbaudītos un kopš senču pirmā krišanas uzlabotos līdzekļus.
Kādā dzīves posmā manī sāka rasties pārliecība izvēlēties klostera ceļu pestīšanai. Pavadot pāris mēnešus vienā klosterī, sapratu, ka tur nomiršu vēl ātrāk. Vienkārši mūsdienu klosterisma stāvoklis ar dažiem izņēmumiem ir zināms visiem. Man bija jāatgriežas pasaulē. Taču izrādījās, ka tas bija strupceļš.
Nejauši (vai tā bija?), atverot grāmatu ar dzīvi, es saskāros ar vārdiem, ko viņam teica Trojekurovska vientuļnieks Hilarions: “Ej uz Optīnu, tu tur esi vajadzīgs.” Man pēkšņi kļuva skaidrs, kur man jāiet, lai saprastu, kā dzīvot. Optīnā es redzēju to pašu izņēmumu, to ļoti mazo ganāmpulku, kas dodas pretī pestīšanai un mudina citus doties.
Sākumā es biju iekaisusi, bet klosteris nav piemērots visiem. Atkal šaubas. Tēvs Eli viņiem atļāva, svētot viņus gadu dzīvot klosterī. Vienu gadu vienkārši dzīvojiet ne par ko nedomājot. Tikai tas... Tas bija grūtākais gads manā mūžā. Kad esi atstāts viens pats ar sevi, tas ir biedējoši. Jūs nezināt, kurš uzvarēs. Katru dienu es devos uz svētā Ambrozija un citu vecāko svētnīcu un jautāju, lūdzos un raudāju. Patiesībā tas ir grūti.
Tas Kungs caur vecāko lūgšanām man iemācīja, kuru ceļu izvēlēties: Optīnā ieradās meitene, kuru tagad saucu par savu sievu un savu divu skaisto meitu māti.
Nobeigumā es vēlos teikt, ka Tas Kungs ir tuvāk, nekā mēs domājam, un vienmēr caur cilvēkiem un apstākļiem ved mūs cauri dzīvei ar mūsu godājamā un Dievu nesošā tēva Ambrozija, Optinas vecākā un visu svēto lūgšanām. Protams, tiem, kas seko Kristum.
“Piegāde notika trīs dienu laikā”
Valentīna K., Serovs
Izmisīgi vēloties atbrīvoties no vīrieša, kurš mani mocīja trīs gadus, es to varēju izdarīt tikai pēc tam, kad izlasīju svētā Ambrozija no Optinas lūgšanu, ko reiz atradu viņa sarakstē ar viņa garīgajiem bērniem. Atbrīvošana notika trīs dienas vēlāk. Mēs visas šīs dienas staigājām pa apli un nekad pat nesaskārāmies. Tikai lielā vecākā lūgšana mani izglāba no nāves.
Pēc viņa lūgšanām trīs gadus vēlāk es ar pateicības asarām stāvēju pie svētajām relikvijām. Un tagad, ejot uz kori, es lūdzu viņa svētību. Domāju, ka ne bez mūka palīdzības man bija tas gods vairākus gadus strādāt prosforā un ēdnīcā.
Ar svētā Ambrozija no Optinas lūgšanām, lai Kungs mūs visus izglābj!
“Drauga plīts bija pilnībā saplēsta”
Natālija V.
Par šo mazo brīnumu uzzināju pirms pāris stundām. Es nezinu, vai tēvs Ambrozijs bija vienīgais, kurš palīdzēja – drīzāk palīdzība nāca no visiem.
Aizvakar ciemojos pie drauga, kurš plāno pārvākties uz māju, kur pilnībā nopostīta krāsns. Manam draugam ir ļoti grūti finansiāli. Mēs visur izlikām paziņojumus ar lūgumu pēc palīdzības, īsti uz to necerot. Pametot viņu, es iegāju baznīcā šajās vietās un ieraudzīju tur nelielu ikonu ar Optinas vecāko relikviju gabaliņiem. Neesmu lasījis, kuras tieši. Es lūdzu vecākos viņai palīdzēt.
Tagad piezvanu un uzzinu, ka jau nākamajā dienā - tas ir, vakar - viņai piezvanīja sieviete un piedāvāja palīdzību. Viņa teica: "Izmēriet plīti - es jums nopirkšu visu, kas jums nepieciešams." Nabadziņš joprojām nespēj noticēt tādai laimei.
Dod Dievs, lai nabaga sievietei viss izdodas. Lūdziet To Kungu par mums un visiem Optinas vecākajiem!
"Es daudz smēķēju"
Jekaterina N.
Baznīcas apmeklējuma sākumā es atrados Optīnā. Pirms atnākšanas uz klosteri man bija spēcīga nikotīna atkarība.
Es saņēmu komūniju klosterī un nesmēķēju visu dienu – tolaik man tas bija ļoti ilgs laiks. Es lūdzu svēto Ambroziju, lai viņš man palīdz atmest smēķēšanu. Pēc pāris nedēļām es pilnībā atteicos. Es jau 2 gadus nesmēķēju. Es uzskatu, ka svētā lūgšanas palīdzēja.
“Mans vīrs smēķēja daudzus gadus”
Jeļena S.
Man ir šis stāsts. Mans vīrs smēķēja daudzus gadus. Tā diemžēl ir viņa ģimenes tradīcija. Es negrasījos atmest, jo domāju, ka nevaru. Kad es mēģināju ar viņu runāt par šo tēmu, viņš kļuva aizkaitināts. Tad es lūdzu mūsu pusaugu dēlu lūgt svētajam Ambrozijam par savu tēvu, lai viņš atbrīvotu no viņa postošās kaislības.
Pēc kāda laika mans vīrs saslima ar ādas vēzi, un pēc operācijas viņš nolēma atmest smēķēšanu. Viņš atbrīvojās no aizraušanās ar smēķēšanu tikai caur svētā lūgšanām. Paldies Dievam par visu!
Ambrozijs (Grenkovs Aleksandrs Mihailovičs, 1812. gada 23. novembris, Tambovas apriņķa B. Lipovica ciems, Tambovas guberņa - 10.10.1891., Šamordino ciems, Peremišlas apriņķis, Kalugas guberņa), Godājamais. (piemiņas zīme 10. oktobrī, 11. oktobrī - Optīnas vecāko katedrālē, 27. jūnijā un Tambovas svēto katedrālē) Optina. Ģints. sekstona M. F. Grenkova ģimenē. Ģimene, kurā bija 8 bērni, dzīvoja sava vectēva, vietējā prāvesta priestera, mājā. Teodors, kurš kalpoja ciema Trīsvienības baznīcā. B. Lipoviča. Bērni tika audzināti stingri pareizticīgi. garu, mājās Aleksandrs iemācījās lasīt Baznīcas pareizticību. ABC grāmatu, Stundu grāmatu un Psalteri, lasīja baznīcā un dziedāja korī. 1824. gadā A. Grenkovs iestājās Tambovas mācību iestādē par pusvalsts atbalstu, 1830. gada jūlijā.
kā viens no labākajiem absolventiem tika nosūtīts uz Tambovas DS. Studējot seminārā, viņš smagi saslima un deva Dievam solījumu dot klostera solījumu, bet pēc atveseļošanās viņš nesteidzās pildīt solījumu, jo viņam bija dzīvs un sabiedrisks raksturs. 1836. gada jūlijā, veiksmīgi pabeidzis DS, viņš no 1838. gada 7. marta kļuva par mājskolotāju pie bagāta zemes īpašnieka. valodu Ļipeckas DU, kur atstāja atmiņā sevi kā uzmanīgu skolotāju.
Doma par neizpildītu solījumu A. Grenkovu nepameta 1839. gada vasarā, ceļā uz svētceļojumu uz Trīsvienības-Sergija lavru, viņš kopā ar draugu P. S. Pokrovski (vēlāk Optinas hierarhs Platons) apmeklēja slaveno Troekurovu; vientuļnieks Hilarions, kurš norādīja uz Aleksandru: "Dodieties uz Optīnu, tu tur esi vajadzīgs." 8. oktobris 1839 A. Grenkovs tika uzņemts Optina Pust. Sv. Ļevs (Nagolkins), kurš viņu sākumā svētīja dzīvot viesnīcā un pārrakstīt grieķu darba tulkojumu. mon. Agapia Landa "Grēcinieku glābšana". janvārī 1840 Aleksandrs devās dzīvot uz klosteri, 2. aprīlis. 1840 tika pieņemts brāļu rindās; nesa kameras dežuranta un lasītāja paklausību Sv. Levs, pēc tam strādāja maizes ceptuvē. novembrī 1840. gadā viņu pārcēla uz klosteri par pavāra palīgu, kur nostrādāja gadu. Darbs aizņēma lielāko dienas daļu, un iesācējam nebija daudz iespēju apmeklēt dievkalpojumus, tad viņš pieradis pie nemitīgas iekšējās lūgšanas.
Sv. Leo pirms nāves, nododot vadību iesācējam Sv. Makariuss (Ivanovs) sacīja: “Šeit kāds vīrietis sāpīgi spiedās pie mums, vecākajiem. Es jau tagad esmu ļoti vājš. Tātad, es to nododu jums no grīdas līdz grīdai, piederiet, kā jūs zināt. No 1841. gada rudens līdz 2. janvārim. 1846 Aleksandrs bija kameras dežurants Sv. Makārija. 1841. gada vasarā tonzēts riasoforā, 1842. gada 29. novembrī - mantijā ar nosaukumu par godu Sv. Ambrozijs no Milānas; 4. febr 1843. gadā iesvētīts par hierodiakonu, 9. decembrī. 1845 - kļuva par hieromonku. Braucot uz Kalugu iesvētīšanai, A. stipri saaukstējās un saslima, dažreiz viņš bija tik vājš, ka dievišķās liturģijas laikā, kad viņš svētceļniekiem sniedza dievgaldu, viņš nevarēja turēt svēto. biķeri un atgriezās pie altāra atpūsties. 1848. gada martā A. veselības apsvērumu dēļ pameta valsti un, iespējams, tajā pašā laikā tika privāti tonizēts shēmā, saglabājot vārdu A.
Smaga un ilgstoša slimība, kas slēdza A. ārējās darbības ceļu, bija skaidra Dieva gribas izpausme, kas viņu aicināja uz augstāku dienestu - vecākā. Pat dzīves laikā Sv. Makarijs ar viņa svētību daži brāļi ieradās pie A. pēc domu atklāsmes. Pēc nāves Sv. Makārija 7. sept. 1860 A. pārcēlās uz māju pie klostera žoga, zvanu torņa labajā pusē, kurai tika uzcelta piebūve (“būda”) sieviešu uzņemšanai. Šeit viņš nodzīvoja 30 gadus, nesavtīgi kalpodams kaimiņiem, pamazām garīgajā dzīvē paņemot Optiņu tukšu. vieta Sv. Makārija. Pulksten 4 no rīta kameras dežuranti nolasīja A. kameras likumu - rīta lūgšanas, 12 izvēlētus psalmus un 1.stunda. Pēc nelielas atpūtas vecākais stāvēja un klausījās pulksteni un, atkarībā no dienas, kanonu ar akatistu Pestītājam vai Dieva Mātei. Vakara lūgšanu noteikums sastāvēja no Small Compline, kanona Sargeņģelim un vakara lūgšanām. Pārējā laikā A. uzņēma ciemiņus, kuriem bija vajadzīgs garīgs mierinājums, ikdienišķu jautājumu atrisināšana un absolūcija.
A. Kristus dāvana piemita īpašā, retā mērā. mīlestība, kas padarīja viņu par līdzjūtīgu un gudru cilvēka vājuma un necienības dziedinātāju. A. par augstāko tikumu uzskatīja mīlestību, tās iegūšana ir nepieciešama pestīšanai; A. visbiežāk deva padomus garīgajiem bērniem par pacietību, ļaušanos vājībām un sevis piespiešanu darīt labu. Mīlestības apskaidrotas sirds pieredze, sirdī iegremdēta prāta gudrība, spēja šo gudrību un pieredzi izmantot saistībā ar konkrētiem cilvēkiem un apstākļiem A. piesaistīja tūkstošiem cilvēku – aristokrātus un zemniekus, bagātos un nabagos, izglītoti un analfabēti - kas nāca pie viņa ar savām nepatikšanām un vājībām. A. sirsnīgi ņēma pie sirds visu savu garīgo bērnu vajadzības. To apmeklēja augstāko slāņu pārstāvji, slaveni sabiedriskie darbinieki, rakstnieki: Vel. grāmatu Konstantīns Konstantinovičs, Sinodes galvenais prokurors A. P. Tolstojs, F. M. Dostojevskis, Vl. S. Solovjovs, K. N. Ļeontjevs, L. N. Tolstojs, M. P. Pogodins, N. N. Strahovs, P. D. Jurkevičs un citi kļuva par saikni starp izglītotajām šķirām, tautu un Baznīcu 60.-80 XIX gs., kad krievu val. sabiedrībā bija ārkārtīgi spēcīgas pretbaznīcas noskaņas.
A. visus savus neparastos talantus aptvēra ar pazemības dāvanu, ko viņš centās nodot saviem garīgajiem bērniem. Vecākais nekad nav mācījis tieši no sevis, viņš atsaucās uz Svēto Garu. Rakstus vai slēpa savas zināšanas aiz vārdiem “cilvēki saka”. A. slēpa dziedināšanas dāvanu, sūtot slimos uz slaveniem brīnumainiem avotiem un svētvietām. Bieži vien vecākais savas mācības formulēja atskaņu, viegli iegaumējamu teicienu veidā, kas ir tuvu sakāmvārdiem: “Mums jādzīvo neliekulīgi un jāuzvedas priekšzīmīgi, tad mūsu lieta būs pareiza, pretējā gadījumā būs slikti”, “Jūs varat dzīvot pasaule, bet ne dienvidos, bet dzīvo klusi”, “Dzīvo - netraucē, nevienu netiesā, nevienu nekaitini, un mana cieņa pret visiem.”
Neskatoties uz daudzajiem apmeklētājiem un pastāvīgo slimošanu, A. pat dzīves laikā Sv. Makaria piedalījās Optina Pust grāmatu izdošanas aktivitātēs. Kad Sv. Makarijs 60.-80. gados publicēja tikai patristisku askētisku literatūru. XIX gs A. vadībā un aktīvi piedaloties pr. Klements (Zēderholms), arhimandrīts. Leonīds (Kavelīna), Godājamais Anatolijs (Zertsalova), Fr. Agapits (Belovidovs) un citi sagatavoja un publicēja pašas Optinas Ermitāžas baznīcas vēstures darbus: “Leģenda par Optinas Ermitāžas vecākā Hieroschemamonk Macarius dzīvi un darbiem” (sastādītājs arhimandrīts Leonīds (Kavelins). M., 1861, 18812); “Kozel Optina klostera klostera vēsturiskais apraksts” (sastādītājs Hierom. Leonid. M., 18622); “Svētīgas atmiņas Optina vecākā Hierosemamonka Makarija apkopotās vēstules” (1862-1863. 4 sējumi); “Malojaroslovecas Nikolajevska klostera bijušā abata Entonija vēstules dažādām personām” (M., 1869); “Malojarosloveckas Nikolajevskas klostera abata Entonija abata biogrāfija” (sastādītājs Hieronīms Klements. M., 1870); “Kozelskaja Optina Ermitāžas vēsturiskais apraksts ar pieteikumiem” (sastādītājs Hieronīms Leonīds. M., 18763); “Optina vecākā Hieromonka Leonīda biogrāfija (Leo shēmā)” (sastādītājs Hierom. Clement. M., 1876; Od., 1890); “Kozeļskaja Vvedenskaja Optina Ermitāžas rektora, arhimandrīta Mozus biogrāfija” (sastādītājs arhimandrīts Juvenālijs. M., 1882). Papildus tika izdotas 20 brošūras un pārpublicēti iepriekš publicētie darbi. Grāmatas tika nosūtītas diecēžu bīskapiem, Mont-Rei baznīcām, akadēmijām un semināriem un izdalītas svētceļniekiem.
A. vārds ir saistīts ar Šamordas sievas nodibināšanu 1884. gadā. Mon-rya, kurā atšķirībā no citiem mon-stariem tika pieņemtas nabagas un slimas sievietes. Ar vecākā svētību 1890. gadā mākslinieks. D. M. Bolotovs (vēlāk Hieroms Daniels) klosterim izveidoja Dievmātes ikonu “Klaipu kontrole”. Savas dzīves pēdējo pusotru gadu A. pavadīja Šamordas klosterī. 1890. gada 2. jūnijā viņš, kā parasti, devās uz turieni uz vasaru, trīs reizes mēģināja atgriezties Optīnā, bet veselības dēļ nevarēja aizbraukt un nomira Šamordinā. 15. oktobris 1891. gadā A. svētās relikvijas tika pārvestas uz Optina Pust. un apglabāts dienvidaustrumos. Vvedenskas katedrāles pusē, blakus Sv. Makariy. Daudzas reizes pēc nāves A. sapnī parādījās slimajam ar pavēli kalpot lūgšanu dievkalpojumam Sv. Ambrozijs no Milānas, dažreiz lika viņam dzert ūdeni no akas netālu no klostera. Ir zināmi gadījumi, kad pēc rekviēma dievkalpojuma pie A kapa ir izdziedinātas no ķermeņa slimībām un dēmoniskas apsēstības.
1988. gada 6. jūnijā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējā padomē A. tika kanonizēts un viņam tika iedibināta visas Krievijas godināšana. 16. oktobris 1988. gads, izrakumu laikā Optinā, tukšs. Tika atrastas viena Optina vecākā godīgās mirstīgās atliekas, kuras kļūdaini sajauktas ar A. un vēlākajām mirstīgajām atliekām. identificētas kā Sv. Jāzeps (Litovkins). A. relikvijas tika atrastas 1998. gada 10. jūlijā kopā ar vēl 6 Optinas mūku relikvijām un līdz pat šai dienai. kādu laiku viņi atpūšas kapelā klostera Vvedenskas katedrāles Ambrozija vārdā. Optina ir tukša. Tiek glabāta A. kameras Dievmātes ikona “Kliepju klājējs” un mūkam piederējušās lietas (skufija, nūja, apbalvojuma krusts, korets). A. slavināšanai tika uzrakstīts troparions (abata Andronika (Trubačova) projekts) un kontakions (arhimandrīta Inocenta (Prosvirņina) projekts), kam sekoja Dievkalpojums ar akatistu (arhipriestera Vadima Smirnova projekts, vēlāk abats Nikon).
Esejas: Parunas... pierakstījušas galvenokārt Šamordas kopienas māsas // DC. 1892. 1. daļa. 176.-195., 383.-385., 527.-530.lpp.; 2. daļa 151.-154.lpp.; 3. daļa. 370.-371.lpp.; sestdien vēstules un raksti. M., 1894. 1. daļa; 1897. 2. daļa; Mīļākais fragmenti no vēstulēm ģimenes locekļiem. M., 1897; Dvēseliski norādījumi. M., 1898; Kolekcija vēstules... pasaulīgām personām. Serg. P., 1908. 1. daļa. M., 1991; Kolekcija vēstules... klosteriem. Serg. P., 1908. Izdevums. 1; 1909. Izlaidums. 2; Tas pats. Kozeļska, 1995r; Lūgšanas pēc palīdzības un citas ikdienas lietas: padomi no Sv. Ambrozijs no Optinas. M., 1995; Lūgšanu likums Sv. Ambrozijs no Optinas, lasīts bēdu un kārdinājumu laikā. M., 1996; Kolekcija vēstules... [klosteriem un lajiem]: 15:00 Maskava, 1997r. Trīs nezināmas kompozīcijas. Sanktpēterburga, 1997; Eldera Ambrose mācības: Izlase. teicieni, izvilkts no dažādiem avotiem / Sast. Shēma-archim. Jānis (Maslovs). M., 1998. gads.
Literatūra: Agapits (Belovidovs), arhimandrīts. Bosē mirušā Optina vecākā Hierošima biogrāfija. Ambrozijs. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rasts] V[itropskis], mūks. Īss stāsts par Optina vecākā Hierošima dzīvi. Tēvs Ambrose: Ar adj. mīļākie viņa mācības. Serg. P., 19083; Četverikovs S., prot. Svētīgas atmiņas Optina vecākā Hierošima dzīves apraksts. Ambrozijs saistībā ar Optinas Pustynas un tās vecpilsētas vēsturi. Šamordīno, 1912; Gajuns A. Hierošimu ganīšana. Ambrosia: Cand. dis. / MDA. Zagorska, 1987; Akatistu Sv. Ambrozijs, Optinas vecākais un brīnumdarītājs. M., 1991; Androniks (Trubačovs), abats. Godājamais Ambrozijs no Optinas: dzīve un radījumi. M., 1993; Jānis (Maslovs), arhimandrīts. Godājamais Ambrozijs no Optinas un viņa vēstuļu mantojums. M., 1993; Godājamie Optinas vecākie / Red. Vvedenskaya Optina Pustyn. M., 1998. S. 202-223.
Pirmd. Jekaterina (Filipova)
Ikonogrāfija, kas veltīta Sv. Ambrozijs Optinskis
Ievērojamu skaitu saglabājušos gleznainos A. portretus veidojis pr. Daniils (Bolotovs). Viens no agrākajiem parakstiem ir 1892. gada portrets (TsAK MDA), kas izveidots gadu pēc vecākā nāves, viņa nāves dienā: A. ir attēlots klostera tērpā un kapucē, ar krūšu un apbalvojuma krustu g. piemiņa par Krimas karu, ar zizli un zizli rokās. Nesk. autora portreta atkārtojumi, kur vecākais attēlots guļam uz spilveniem, baltā sutanā, tumšā halātā un skufijā, ar rožukroni rokās, rakstījis Hierarhs. Daniels, piemēram. 1892 (Sv. Daniela klostera Baznīcas vēstures muzejs); 1899 (nāk no Linu fabrikas; šobrīd privātkolekcijā) - A. kopā ar O. K. Gončarovu; 1902 (TsAK MDA); 2 Optina portreti ir tukši. (bez mākslinieka paraksta; Pjuhtitska Debesbraukšanas klosteris). Acīmredzot Hierarha darbs. Ir arī Daniela vecā vīra attēli no krūtīm līdz krūtīm. XIX - agri XX gadsimts (Optina ir tukša; MF - no arhibīskapa Sergija (Golubcova) kolekcijas). Turklāt ir vairāki. nezināmu mākslinieku veidoti portreti (2 Valsts Metalurģijas muzejā; Sv. Daniēla klostera Baznīcas vēstures muzejā; Optīnā tukša); con portretā. XIX gs (TsAK MDA) mūks attēlots sēžam pagalmā, ar nūju un rožukroni rokās (spriežot pēc uzraksta uz nestuvēm, tas piederējis M. A. Lesenkovai).
Jaunizslavēto svēto rindās A. attēls tika novietots 1989. gadā Maskavas Mākslas un zinātņu akadēmijas Aizlūgšanas baznīcas altārī. Pēc kanonizācijas parādījās ikonas, kurās vecākais attēlots svētībā, klostera tērpā, lellē vai ar atsegtu galvu, bieži vien ar atlocītu tīstokli kreisajā rokā (piemēram, ar uzrakstu: “Mums vajag visvairāk no visiem būt sirsnīgai pazemībai Dieva priekšā un cilvēku priekšā” - uz L.Šehovcovas 1990. gada ikonas vai epitrahelionā un skufjā, ar nūju (A.Didikina 1993. gada ikona). Izstrādāta A. hagiogrāfiskā ikonogrāfija (piemēram, mūka Artemija (Nikolajeva) 1997. gada ikona virs svētā svētnīcas Vvedenskas katedrālē Optina Pust.), svētnīcai izveidots izšūts vāks (1990, Princeses darbnīca). sieviešu klosteris Bulgārijā), baneri un izšūtas ikonas (20. gadsimta 90. gadu beigās Optinas darbnīca ir tukša).
Literatūra: Pavlovičs N. A., Tolmačovs A. L. Par mākslinieka Bolotova biogrāfiju // Prometejs. M., 1983. [Izdevums] 13; Krievijas garīgās gaismas. 235.-239.lpp. kat. 214, 215; Solovjevs V. Linu fabrikas gleznas // Krievu galerija. 2001. Nr.1. 85.-89.lpp.
