Dītrihs Bonhēfers

LŪGŠANAS PAR IESLODZĪGOTĀJIEM. 1943. gada Ziemassvētki

Rīta lūgšana

Dievs, es saucu uz Tevi rītausmā. Palīdzi man lūgt un sakopot domas pret Tevi; Es viens to nevaru izdarīt.

Manī ir tumsa, bet Tevī ir gaisma; Es esmu vientuļš, bet Tu mani nepamet; vājprātīgs, bet Tev ir palīdzība; nemierīgs, bet ar Tevi ir miers; Man ir rūgtums, bet Tev pacietība; Tavi ceļi man ir nesaprotami, bet Tu zini man ceļu.

Debesu Tēvs, slava un pateicība Tev par nakts mieru, slava un pateicība Tev par jauno dienu, slava un pateicība Tev par visu Tavu laipnību un uzticību manā iepriekšējā dzīvē.

Tu man esi darījis daudz laba, tagad dod man spēku pieņemt smagu nastu no Tavas rokas.

Tu man uzvilksi ne vairāk, kā es varu panest.

Viss ar Tevi kalpo Tavu bērnu labā.

Kungs Jēzus Kristus, Tu biji nabags un nožēlojams, sagūstīts un pamests, tāpat kā es.

Tu zini visas cilvēku nepatikšanas, Tu paliksi pie manis, kad visi mani pametīs, Tu mani neaizmirsīsi un atradīsi, Tu vēlies, lai es Tevi pazīstu un pie Tevis vēršos.

Kungs, es dzirdu Tavu aicinājumu un sekoju tam, palīdzi man!

Svētais Gars, dod man ticību, kas glābs mani no izmisuma, kaislībām un netikumiem, dod man mīlestību pret Dievu un cilvēkiem, kas iznīcinās visu naidu un rūgtumu, dod man cerību, kas glābs mani no bailēm un gļēvulības.

Svētais, žēlsirdīgais Dievs, Mans Radītājs un Glābējs, Mans Tiesnesis un Atbrīvotājs, Tu zini mani un visas manas lietas.

Tu ienīsti ļaunumu un sodi to šajā un šajā pasaulē, neatkarīgi no personām, Tu piedod grēkus tiem, kas to patiesi lūdz, Tu mīli labestību un maksā par to ar mierinātu sirdsapziņu uz šīs zemes un nākošajā pasaulē. taisnības kronis.

Tavā priekšā es domāju par visiem saviem mīļajiem, par saviem ieslodzījuma biedriem un visiem tiem, kas šajā klosterī veic savu smago dienestu.

Apžēlojies, Dievs!

Dod man brīvību un ļauj man dzīvot tā, lai es varētu attaisnot savu dzīvi Tavā un cilvēku priekšā.

Mans Dievs, lai ko šī diena nestu, lai ir pagodināts Tavs vārds.

Vakara lūgšana

Kungs mans Dievs Es pateicos Tev, ka Tu esi pabeidzis šo dienu; Es pateicos Tev, ka Tu dod mieru miesai un dvēselei.

Tava roka bija pār mani, sargājot un sargājot mani.

Piedod man visu šīs dienas ticības trūkumu un visas netaisnības un palīdzi man piedot visiem, no kuriem es cietu nepareizi.

Dod man mierīgu miegu Tavā aizsardzībā un pasargā mani no tumsas kārdinājumiem.

Es uzticu Tev savus mīļos, šo māju, es uzticu Tev savu ķermeni un dvēseli.

Mans Dievs, lai tavs svētais vārds tiek pagodināts.

Viena diena otrai stāsta, ka mana dzīve ir ceļojums uz lielu mūžību.

Ak mūžība, tu esi skaista, lai mana sirds pierod pie tevis; manas mājas nav no šī laika.

Lūgšana lielās grūtībās

Dievs, mani piemeklējusi liela nelaime. Mani nomāc bažas. Esmu izmisumā.

Apžēlojies, Dievs, un palīdzi.

Dod man spēku nest Tavu nastu.

Neļauj bailēm mani pārņemt, tēvišķi rūpējies par maniem mīļajiem, manu sievu un bērniem.

Žēlsirdīgais Dievs, piedod man visus grēkus, ko esmu izdarījis Tavā un cilvēku priekšā. Es paļaujos uz Tavu žēlastību un nododu savu dzīvi Tavās rokās.

Dari ar mani visu, ko vēlies, un visu, kas man nāk par labu.

Dzīvē vai nāvē es esmu ar Tevi, un Tu esi ar mani, mans Dievs.

Kungs, es gaidu Tavu pestīšanu un Tavu Valstību.

Dītrihs Bonhēfers. Pretestība un pakļaušanās

Pārliecība

Gandrīz visi piedzīvo nodevību no pirmavotiem. Jūdas figūra, kas agrāk bija tik nesaprotama, mums vairs nav sveša. Jā, viss gaiss, ko elpojam, ir saindēts ar neuzticību, no kuras mēs vienkārši mirstam. Un, ja mēs izlauzīsimies cauri neuzticības plīvuram, mums būs iespēja iegūt tādu uzticības pieredzi, par kuru iepriekš pat nebijām aizdomājušies. Mūs māca, ka varam droši uzticēt savu galvu kādam, kuram uzticamies; Neskatoties uz visu neskaidrību, kas raksturo mūsu dzīvi un lietas, mēs esam iemācījušies bezgalīgi uzticēties. Tagad mēs zinām, ka tikai ar tādu uzticību, kas vienmēr ir risks, bet ar prieku pieņemts risks, mēs varam dzīvot un strādāt. Mēs zinām, ka ir ļoti nosodāmi sēt vai veicināt neuzticību un, gluži pretēji, uzticība ir jāsaglabā un jāstiprina, kur vien iespējams. Uzticība mums vienmēr paliks viena no lielākajām, retajām un iedvesmojošākajām dāvanām, ko dzīve starp cilvēkiem nes sev līdzi, taču tā vienmēr dzimst tikai uz nepieciešamās neuzticības tumšā fona. Mēs esam iemācījušies ne par ko nenodot sevi zemiskuma žēlastībai, bet uzticības cienīgās rokās mēs nododam sevi bez pēdām.

Kvalitātes sajūta

Ja mums nepietiks drosmes atjaunot īstu attāluma sajūtu starp cilvēkiem un personīgi par to cīnīties, mēs aiziesim bojā cilvēcisko vērtību haosā. Nekaunība, kuras būtība ir visu starp cilvēkiem pastāvošo attālumu ignorēšana, raksturo pūli, kā arī iekšējo nedrošību; Flirts ar spārnu, spēlēšanās ar lopiem noved pie paša pazemošanās. Tur, kur viņi vairs nezina, kas kam ko ir parādā, kur cilvēciskās kvalitātes izjūta un spēja ieturēt distanci ir izgaisusi, pie sliekšņa valda haoss. Kur materiālās labklājības dēļ paciešam uz priekšu tuvojošos rupjību, tur jau padevāmies, tur dambis ir pārrauts, un vietā, kur esam novietoti, plūsmās līst haoss, un vaina par to. uzkrīt mums. Citreiz kristietība liecināja par cilvēku vienlīdzību šodien tā ir pilnībā valsts Tai ir jāatbalsta cieņa pret attālumu starp cilvēkiem un uzmanības pievēršana kvalitātei. Aizdomas par pašlabumu, kas balstītas uz nepatiesām baumām, lētas apsūdzības antisociālos uzskatos – tam visam jābūt gatavam. Tās ir neizbēgamas pūļa ķibeles par kārtību. Ikviens, kurš atļaujas atslābināties, apjukt, nesaprot, par ko ir runa, un, iespējams, pat ir kaut kādā veidā pelnījis šo pārmetumu. Mēs šobrīd piedzīvojam visu sociālo slāņu vispārēju degradācijas procesu un vienlaikus esam klāt jaunas, aristokrātiskas pozīcijas dzimšanai, apvienojot visu vēl pastāvošo sabiedrības slāņu pārstāvjus. Aristokrātija rodas un pastāv caur upuriem, drosmi un skaidru apziņu par to, kurš kuram ir ko parādā, ar acīmredzamu prasību pēc pienācīgas cieņas pret tiem, kas to ir pelnījuši, un ar vienlīdz saprotamu cieņu gan no augstākajiem, gan zemākajiem. Galvenais ir notīrīt un atbrīvot dvēseles dziļumos aprakto kvalitātes pieredzi, galvenais ir atjaunot uz kvalitāti balstītu kārtību. Kvalitāte ir masifikācijas zvērināts ienaidnieks. Sociāli tas nozīmē atteikšanos no tiekšanās pēc pozīcijas sabiedrībā, pārtraukumu no jebkāda veida zvaigžņu kulta, objektīvu skatienu gan uz augšu, gan uz leju (īpaši izvēloties šauru draugu loku), prieku privātā, intīmā lokā.dzīve, bet arī drosmīga sociālās dzīves pieņemšana. No kultūras viedokļa kvalitātes pieredze nozīmē atgriešanos no laikrakstiem un radio pie grāmatām, no steigas pie atpūtas un klusuma, no izklaidības līdz koncentrēšanās, no sajūtas līdz pārdomām, no virtuozitātes ideāla pie mākslas, no snobisma pie pieticības, no sajūtas trūkums - mērenības virzienā. Kvantitatīvās īpašības strīdas savā starpā, kvalitatīvās īpašības viena otru papildina.

Līdzjūtība

Jāpatur prātā, ka lielākā daļa cilvēku mācās tikai no savas pieredzes. Tas, pirmkārt, izskaidro apbrīnojamo nespēju veikt jebkāda veida preventīvus pasākumus: viņi cer izvairīties no briesmām, kamēr nav par vēlu; otrkārt, kurlums pret citu ciešanām. Līdzciešanas rodas un pieaug proporcionāli pieaugošajām bailēm no nelaimes draudošā tuvuma. Daudz kas var attaisnot šo nostāju: no ētiskā viedokļa negribas kārdināt likteni; cilvēks smeļas iekšēju pārliecību un spēku rīkoties tikai nopietnā lietā, kas kļuvusi par realitāti; cilvēks nav atbildīgs par visu netaisnību un visām ciešanām pasaulē un nevēlas ieņemt maģistrāta amatu; no psiholoģiskā viedokļa iztēles, jūtīguma, iekšējās mobilizācijas trūkumu kompensē nesatricināms miers, nenogurstošs centība un attīstīta spēja ciest. No kristīgā viedokļa visi šie argumenti tomēr nedrīkst būt maldinoši, jo galvenais šeit ir garīgā plašuma trūkums. Kristus izvairījās no ciešanām, līdz pienāca viņa stunda; un tad viņš labprātīgi tos pieņēma, apguva un pārvarēja. Kristus, kā saka Raksti, ar savu miesu zināja visas cilvēku ciešanas kā savas ciešanas (neaptverami cēla doma!), Viņš tās uzņēmās brīvprātīgi, brīvi. Mēs, protams, esam tālu no Kristus, mēs neesam aicināti glābt pasauli ar saviem darbiem un ciešanām, mums nevajadzētu uzņemties neiespējamā nastu un ciest, apzinoties savu nespēju to nest, mēs neesam Kungs, bet instrumenti vēstures Kunga rokās un tikai ļoti ierobežotā mērā spēj patiesi iejusties citu cilvēku ciešanās. Mēs esam tālu no Kristus, bet, ja vēlamies būt kristieši, tad mums ir jāiegūst daļiņa no Kristus sirsnīgā plašuma - ar atbildīgu rīcību, brīvprātīgi pakļaujot sevi briesmām īstajā brīdī un ar patiesu līdzjūtību, kas nav bailes, bet Kristus atbrīvojoša un glābjoša mīlestība pret visiem, kas cieš. Pasīva gaidīšana un trulas apceres nav kristīga nostāja. Tas, kas kristieti aicina uz rīcību un līdzjūtību, ir ne tik daudz viņa paša rūgtā pieredze, bet gan to brāļu pārbaudījums, kuru dēļ Kristus cieta.

Par ciešanām

Ir neizmērojami vieglāk ciest, paklausot cilvēka pavēlei, nekā izdarot kādu darbību, izdarot brīvu izvēli, uzņemoties atbildību. Grupā ciest ir nesalīdzināmi vieglāk nekā vienam. Ciešanas sabiedrībā ir bezgala vieglākas nekā ciešanas tumsībā un kaunā. Fiziski ciest ir neizmērojami vieglāk nekā garīgi. Kristus, izdarot brīvu izvēli, cieta viens pats, tumsībā un kaunā fiziski un garīgi, un kopš tā laika miljoniem kristiešu ir cietuši kopā ar viņu.

Tagadne un nākotne

Līdz šim mums šķita, ka spēja plānot savu dzīvi gan profesionāli, gan personiski ir neatņemamas cilvēktiesības. Tas ir pabeigts. Apstākļu dēļ mēs esam iegrūsti situācijā, kurā esam spiesti atmest rūpes par "rītdienu" (Mt 6:34), un ir svarīgi, vai tas tiek darīts no brīvas ticības pozīcijas, kā norādīts sprediķī par kalnu vai kā piespiedu verdzisku kalpošanu pašreizējam brīdim. Lielākajai daļai cilvēku būt spiestam atteikties no nākotnes plānošanas nozīmē bezatbildīgu, vieglprātīgu vai neapmierināti vienaldzīgu ļaušanos pašreizējam brīdim; daži cilvēki joprojām kaislīgi sapņo par labākiem laikiem nākotnē, cenšoties novērst uzmanību no domām par tagadni. Abas pozīcijas mums ir vienlīdz nepieņemamas. Mums atliek tikai ļoti šaurs un reizēm tikko pamanāms ceļš – pieņemt katru dienu tā, it kā tā būtu pēdējā, un tomēr neatmest ticību un atbildību, it kā mūs vēl gaida liela nākotne. “Šajā zemē tiks atpirktas mājas, tīrumi un vīna dārzi” (Jeremija 15) – šķiet, ka Jeremija ir pravietojis (par paradoksālu pretrunu ar viņa jeremiādēm) svētās pilsētas iznīcināšanas priekšvakarā; saskaroties ar pilnīgas nākotnes neesamību, tā bija dievišķa zīme un jaunas, lielas nākotnes garantija. Domāt un rīkoties, nezaudējot redzesloku par nākamo paaudzi, saglabājot gatavību jebkurā dienā bez bailēm un raizēm aiziet no šīs pasaules, ir praktiski mums uzspiesta pozīcija, uz kuru nav viegli turēties drosmīgi, taču tas ir nepieciešams.

Optimisms

Gudrākais, ko darīt, ir būt pesimistam: vilšanās tiek aizmirsta, un jūs varat bez kauna skatīties cilvēkiem acīs. Tāpēc saprātīgi cilvēki neatbalsta optimismu. Optimisms savā būtībā nav skatiens tālāk par pašreizējo brīdi, tas ir vitalitāte, cerības spēks, kas neizžūst tur, kur citi krīt izmisumā, spēks nenokārt galvu, kad visas pūles šķiet veltas, spēks izturēt sitienus likteņa, spēku neatdot nākotni ienaidnieka žēlastībai, bet atbrīvoties no tās pašam. Protams, var sastapt arī stulbu, gļēvu optimismu, kas ir nepieņemami. Bet neviens nedrīkst noniecināt optimismu – nākotnes gribu, pat ja viņš simtreiz maldās; optimisms ir vitāli svarīga veselība, mums tas ir jāaizsargā no lipīgām slimībām. Ir cilvēki, kas to neuztver nopietni, ir kristieši, kuri neuzskata par gluži dievbijīgi cerēt uz labāku zemes nākotni un tai sagatavoties. Viņi uzskata, ka mūsdienu notikumu jēga slēpjas haosā, nekārtībās un katastrofās, un tāpēc viņi vairās (citi vilšanās un vienaldzības, citi dievbijīgi bēgot no pasaules) atbildības par turpmāko dzīvi, par jaunu būvniecību, par nākamajām paaudzēm. Pilnīgi iespējams, ka Pēdējais spriedums izcelsies rīt, bet tikai tad mēs labprāt atliksim savas lietas uz labākiem laikiem, nevis agrāk.

Briesmas un nāve

Doma par nāvi pēdējos gados ir kļuvusi arvien izplatītāka. Mēs paši esam pārsteigti par to, ar kādu mierīgumu uztveram ziņu par vienaudžu nāvi. Mēs vairs nevaram ienīst nāvi. Būtībā mēs jūtam, ka jau piederam viņai un katra jauna diena ir brīnums. Bet, iespējams, būtu nepareizi teikt, ka mēs mirstam labprātīgi (lai gan visiem ir zināms zināms nogurums, kuram tomēr nekādā gadījumā nevajadzētu ļauties), - tam mēs, šķiet, esam pārāk ziņkārīgi. nopietnāk: mēs tomēr vēlētos uzzināt kaut ko vairāk par mūsu haotiskās dzīves jēgu. Mēs nemaz negleznojam nāvi varonīgos toņos, tam dzīve mums ir pārāk nozīmīga un mīļa. Un mēs īpaši atsakāmies redzēt dzīves jēgu briesmās, tāpēc mēs vēl neesam pietiekami izmisuši un esam pārāk pazīstami ar bailēm par dzīvību un visām pārējām pastāvīgo draudu destruktīvajām sekām. Mēs joprojām mīlam dzīvi, bet es domāju, ka nāve mūs vairs nespēs pārsteigt. Kara gados gūtā pieredze diez vai ļaus sev atzīties lolotu vēlmi, lai nāve mūs pārņemtu nevis nejauši, ne pēkšņi, prom no galvenā, bet gan dzīves pilnības vidū, mirklī pilnīga mūsu spēku nodošana. Nevis ārēji apstākļi, bet mēs paši padarīsim nāvi par tādu, kāda tā var būt – nāvi ar brīvprātīgu piekrišanu.

Vai mēs joprojām esam vajadzīgi?

Mēs esam bijuši mēmi liecinieki ļauniem darbiem, esam gājuši cauri, esam mācījušies ezopijas valodu un apguvuši izlikšanās mākslu, mūsu pašu pieredze ir radījusi neuzticību cilvēkiem, un mēs esam atņēmuši viņiem patiesību un brīvību. runa daudzkārt, mūs salauž nepanesami konflikti, un varbūt mēs vienkārši kļuvām par ciniķiem - vai mēs joprojām esam vajadzīgi? Mums vajadzēs nevis ģēnijus, ne ciniķus, ne mizantropus, ne rafinētus shēmotājus, bet vienkāršus, nemākslotus, taisnus cilvēkus. Vai mums ir pietiekami daudz iekšējā spēka, lai pretotos tam, kas mums tiek uzspiests, vai mēs paliekam nežēlīgi atklāti pret sevi - tas nosaka, vai mēs atkal atradīsim ceļu uz vienkāršību un tiešumu.

VĒSTULES par CITU

Man ir jāizmanto tas, ka tu esi tuvu, un tev jāraksta. Tu zini, ka es nevaru šeit pat satikties ar mācītāju... Ļaujiet man pastāstīt kaut ko, kas jums noteikti būtu jāzina par mani. Tajās pirmajās 12 dienās, kad es šeit biju izolēts kā... noziedznieks ar atbilstošu attieksmi pret mani (kaimiņu kamerās līdz pat šai dienai ir praktiski tikai važās apņemti kandidāti uz nākamo pasauli), Pols Gerhards un psalmi un Apokalipse man palīdzēja negaidītā veidā. Šajās dienās es tiku atbrīvots no nopietniem kārdinājumiem. Jūs esat vienīgais, kurš zina, ka “acedia” - “tnstitia” ar visām tās draudošajām sekām mani bieži vajāja, un varbūt es no tā baidījos, uztraucos par mani šajā sakarā. Bet no paša sākuma es sev teicu, ka šo prieku nedošu ne cilvēkiem, ne velnam; ja viņi to ļoti vēlas, lai paši par to parūpējas; un ceru, ka arī turpmāk turēšu savu pozīciju.

Sākumā es prātoju par jautājumu, vai tas, kura dēļ es jums sagādāju tik daudz nepatikšanas, patiešām ir Kristus darbs; bet es ātri noraidīju šo jautājumu kā kārdinājumu un nonācu pie secinājuma, ka mans uzdevums ir tieši izturēt šo robežsituāciju ar visām tās problēmām, tas mani ļoti iepriecināja, un mans prieks turpinās līdz pat šai dienai (1. Pētera 2, 20; 3 , 14).

Es personīgi pārmetu sev, ka nepabeidzu Ētiku (tā, acīmredzot, daļēji konfiscēta), mani nedaudz mierināja fakts, ka es tev pateicu pašu svarīgāko, un pat ja tu jau esi visu aizmirsis, tad tomēr kaut kādā netiešā veidā. kā tas parādīsies. Un turklāt manas idejas vēl nav pilnībā pārdomātas.

Turklāt es to uztvēru kā nolaidību, ka es nekad vairs nepiepildīju savu seno sapni kādreiz atkal doties pie dievgalda... un tomēr es zinu, ka mēs, lai arī ne fiziski, bet gan garīgi, esam dalījušies ar grēksūdzes, apņēmības un komūniju, un es par to varu priecāties un būt mierīgs. Bet es tomēr gribēju to pateikt.

Kamēr tas bija iespējams, es sāku ne tikai katru dienu lasīt Bībeli (Es izlasīju Veco Derību divarpus reizes un daudz iemācījos no šīs lasīšanas), bet arī ar neteoloģisko darbu. Raksts par “Laika izjūtu” galvenokārt radās no nepieciešamības atgūt savu pagātni situācijā, kad laiku var tik viegli uztvert kā “tukšu” un “pazaudētu”.

Pateicība un grēku nožēla ir divas jūtas, kas pastāvīgi glabā mūsu pagātni mūsu acu priekšā. Bet vairāk par to pastāstīšu vēlāk.

Tad es sāku pārdrošu pasākumu, kas mani vilināja jau ilgu laiku: sāku rakstīt mūsu laika buržuāziskās ģimenes vēsturi. Visas bezgalīgās sarunas, kas mums bija šajā virzienā, un viss, ko es piedzīvoju, kalpo kā fons; īsi sakot, tai vajadzētu būt birģeru rehabilitācijai, kas mums pazīstama no mūsu ģimenēm, un rehabilitācijai no kristietības. Divu tuvu ģimeņu bērni vienā mazpilsētā pamazām ieiet atbildīgu darbu un pienākumu laikmetā un kopā cenšas veicināt sabiedrisko labumu birģermeistara, skolotāja, mācītāja, ārsta, inženiera amatos. Jūs atradīsit daudz pazīstamu zīmju, un jūs pats šeit tika atvests. Bet es netiku tālu tālāk par sākumu, galvenokārt pastāvīgu un nepatiesu prognožu dēļ par manu atbrīvošanos un ar to saistīto iekšējo nesavaldības trūkumu. Bet tas man sagādā daudz prieka. Vienkārši man pietrūkst ik dienas runāt ar jums par šo tēmu, un pat vairāk, nekā jūs domājat... Pa to laiku es uzrakstīju rakstu “Ko nozīmē teikt patiesību?”, un šobrīd esmu mēģinu sacerēt lūgšanas par ieslodzītajiem, kuri, kā šis Dīvaini, neviens vēl nav rakstījis, un varbūt es tās izdalīšu līdz Ziemassvētkiem.

Un tagad par lasīšanu. Jā, E[berhard], es ļoti nožēloju, ka mēs nesatikām Stifteru kopā. Tas ļoti atdzīvinātu mūsu sarunas.

Mums tas būs jāsaglabā nākotnei. Man par to ir daudz ko pastāstīt. Nākotnē? Kad un kā tas būs? Katram gadījumam es nodevu savu testamentu advokātam... Bet varbūt (vai pat noteikti) jums tagad draud vēl lielākas briesmas! Katru dienu es domāju par tevi un lūgšu Dievu, lai Viņš tevi sargā un atgriež... Vai ir iespējams, ja es nebūtu notiesāts, atbrīvots un iesaukts, noorganizēt, lai es nonāktu tavā pulkā? Tas būtu lieliski! Starp citu, ja esmu notiesāts (ko nevar zināt iepriekš), neuztraucieties par mani! Tas tiešām mani īpaši neietekmēs, izņemot to, ka man būs jāpasēž vēl daži mēneši līdz “pārbaudes laika” beigām, un tas, atklāti sakot, nav īpaši patīkami. Bet daudzas lietas nevar nosaukt par patīkamām! Gadījumā, ja es varētu tikt atzīts par vainīgu, ods man degunu nesāpēs tik ļoti, ka es varu tikai lepoties. Citādi ceru, ja Dievs izglābs mūsu dzīvības, tad vismaz varēsim kopā laimīgi svinēt Lieldienas...

Bet apsolīsim būt uzticīgi viens par otru lūgšanā. Es lūgšu jums dot spēku, veselību, pacietību un stingrību konfliktos un kārdinājumos. Lūdziet to pašu par mani. Un, ja mums nav lemts atkal satikties, tad atcerēsimies viens otru līdz pēdējam brīdim – pateicoties un piedodot, un lai Dievs dod mums stāties Viņa Troņa priekšā lūgšanā vienam par otru, Viņu pagodinot un pateicoties.

Man (tāpat kā, manuprāt, jums) visgrūtākā lieta iekšēji ir piecelties no rīta (Jer 31:26!). Tagad es tikai lūdzu par brīvību. Taču ir arī viltus vienaldzība, ko nevar uzskatīt par kristīgu. Mēs, kristieši, nemaz nevaram kaunēties no mazliet nepacietības, melanholijas, riebuma pret nedabisko, mazliet slāpju pēc brīvības, zemes laimes un iespēju strādāt. Es domāju, ka šajā jautājumā jūs un es piekrītam.

Pretējā gadījumā mēs, iespējams, joprojām esam tādi paši, neskatoties uz visu vai tieši tāpēc, ka mēs katrs šobrīd piedzīvojam savā veidā, vai ne? Es ceru, ka jūs nedomājat, ka es aiziešu no šejienes kā “aizmugures” karavīrs - tagad tas ir vēl mazāk patiess nekā jebkad agrāk! Es tieši to pašu domāju par tevi. Cik priecīga tā būs diena, kad varēsim viens otram pastāstīt par savu pieredzi! Tomēr dažreiz es esmu tik dusmīgs, ka tagad neesmu brīvs! ...

Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka kāds atdod dzīvību par saviem draugiem

Tāpēc Tēvs Mani mīl, jo Es atdodu Savu dzīvību, lai to atgūtu. Neviens Man to neatņem, bet Es pats to dodu. Man ir vara to nolikt, un man ir vara to atkal uzņemt.(Jāņa 10:17-18).

Cik pārsteidzoši, kādi pasaulei nedzirdēti vārdi: Viņš pats atdeva savu dzīvību pasaules glābšanai. Viņš teica, ka neviens Viņam neatņēma dzīvību, bet Viņš pats atdeva savu dzīvību. Jūs varat būt apmulsuši: vai augstie priesteri, farizeji un rakstu mācītāji, kas panāca, ka Pilāts Viņu notiesāja krustā sišanai, neatņēma Viņa dzīvību, un Viņš saka: Es pats atdevu savu dzīvību, neviens man to neatņēma.

Atcerieties, ko Viņš teica Ģetzemanes dārzā, kad ieradās nodevējs Jūda, kad viņi gribēja Viņu arestēt, kad ugunīgais Pēteris izvilka zobenu, sita augstā priestera kalpam un nocirta viņam ausi; atceries, ko Viņš toreiz teica: Vai arī jūs domājat, ka es tagad nevaru lūgt Savu Tēvu, un Viņš Man pasniegs vairāk nekā divpadsmit eņģeļu leģionus?(Mat. 26:53) . Viņš to varēja: Viņam pašam piederēja dievišķais spēks. Viņš varēja šausmīgi sist saviem ienaidniekiem. Bet Viņš to nedarīja. Viņš kā aita, kas veda uz kaušanu, nodeva sevi Savu ienaidnieku rokās. Viņš pats pēc Savas gribas atdeva savu dzīvību cilvēces glābšanai.

Man ir tiesības to nodot, un man ir tiesības to saņemt vēlreiz.. Galu galā tas piepildījās: Viņš atkal atņēma savu dzīvību, kad trešajā dienā augšāmcēlās. Nu, vai šiem pārsteidzošajiem vārdiem nav nekāda sakara ar mums, kristiešiem? Vai tas bija tikai pats Kristus, kurš brīvprātīgi atdeva savu dzīvību, un tikai Viņš, kuram bija spēks to pieņemt? Nē, Viņš deva šo lielo spēku mums, cilvēkiem.

Jūs zināt, ka bija daudzi tūkstoši Kristus mocekļu, kuri, atdarinot Viņu, atdeva savas dzīvības par Viņa svēto vārdu, brīvprātīgi pakļaujoties ciešanām, tādām spīdzināšanām, kādas varēja iedomāties tikai Kristus ienaidnieku velnišķās smadzenes. Viņi būtu varējuši izglābt savas dzīvības, un tomēr viņi to atdeva. Vienkārši atsakieties no Kristus, nesiet upuri elkiem - un jūs saņemsit visu; un viņi atdeva savu dzīvību. Un vai viņi vēlāk viņu nepieņēma kā pašu Kungu Jēzu? Viņi pieņēma, viņi pieņēma: viņi visi slavē Dievu pie Visaugstākā troņa, viņi visi priecājas ar neizsakāmu un mūžīgu prieku. Viņi, atdevuši savu dzīvību, pieņēma to mūžīgi mūžos, pieņēma to uz visiem laikiem. Redziet: šie vārdi var attiekties arī uz mums, cilvēkiem, uz mums, kristiešiem.

Bet, jūs sakāt, tie laiki, kad viņi izlēja asinis par Kristu, ir sen pagājuši. Tagad kā mēs varam atdot savu dzīvību par Kristu?

Pirmkārt, uzskats, ka Kristus mocekļi bija tikai kristietības pirmajos gadsimtos, kad Romas imperatori uzsāka nežēlīgas kristiešu vajāšanas, ir nepareizs: tas ir nepareizs, jo visos turpmākajos laikos un arī jaunākajos laikos pastāvēja bija jauni mocekļi. 16. gadsimtā par Viņu dzīvību atdeva trīs jauni vīrieši: Viļņas mocekļi Jānis, Entonijs un Eistātijs. Bija mocekļi, kuri viduslaikos atdeva savu dzīvību par Kristu, turki un musulmaņi viņus nežēlīgi nogalināja, jo viņi atteicās atteikties no savas ticības Kristum un pieņemt muhamedānismu.

Moceklība ir iespējama jebkurā laikā. Bet atdot savu dzīvību par Kristu nenozīmē tikai izliet savas asinis kā moceklim: mums visiem ir šī iespēja, kurai sekoja lielie svētie. Ir iespēja atdot savu dzīvību par draugiem. Tas Kungs atdeva savu dvēseli par grēcīgo cilvēci un pavēlēja mums visiem sasniegt tādu mīlestības virsotni, ka mēs atdodam dvēseli par saviem draugiem. Atdot savu dvēseli nenozīmē tikai atdot savu dzīvību, kā to deva mocekļi. Atdot savu dzīvību nozīmē ne tikai mirt par saviem kaimiņiem; atdot savu dvēseli nozīmē atteikties no sevis, atteikties no savām tieksmēm pēc bagātības, baudām, goda un slavas, atteikties no visa, ko prasa mūsu miesa. Tas nozīmē, ka savas dzīves mērķis ir kalpot saviem kaimiņiem. Bija daudz svēto, kas atdeva dvēseles par saviem kaimiņiem.

Krievu baznīcas vēsturē šāds piemērs ir dots Sv. Juliānija no Muromas. Viņa dzīvoja Ivana Bargā un Borisa Godunova valdīšanas laikā un bija muižnieka meita, kas kalpoja par mājkalpotāju Ivana Bargā galmā. Viņa dzīvoja divas jūdzes no baznīcas, viņai nemāca lasīt un rakstīt, uz baznīcu viņai ļāva iet reti, viņa dzīvoja tornī. Viņa dzīvoja garlaicīgu cietuma dzīvi un pastāvīgi lūdzās, dzīvoja un darīja žēlsirdības darbus. Agrā jaunībā, 16 gadu vecumā, viņa bija precējusies ar dižciltīgo muižnieku. Likās, ka viņa varētu baudīt bagātību, augstu amatu, var mainīties, jo cilvēki, kas nonāk šādā stāvoklī, bieži mainās uz slikto pusi. Bet viņa palika tikpat dievbijīga, pilnībā nodevusies žēlsirdības darbiem. Viņa izvirzīja sev uzdevumu nodrošināt visas iespējamās rūpes par nabadzīgajiem, nabadzīgajiem un nožēlojamajiem. Naktīs viņa vērpa, adīja, izšuva un pārdeva savus izstrādājumus, lai palīdzētu nelaimīgajiem.

Sagadījās, ka viņas vīrs tika nosūtīts valsts lietās uz Astrahaņu, un viena viņa vēl cītīgāk apkalpoja nabagus un nelaimīgos: palīdzēja visiem, pabaroja visus. Bet tad viņas vīrs nomira, viņa palika viena, un viņas bagātība tika satricināta; viņa izniekoja savu bagātību, lai palīdzētu nabadzīgajiem. Apkārtnē, kur viņa dzīvoja, bija bads, laipna sirds necieta izsalkušos, laipna sirds pieprasīja, lai visi cietēji saņemtu palīdzību, un viņa pārdeva savu īpašumu: atdeva visu un sadalīja sevi, zaudēja visu. un palika nabags.

Krievijā plosījās nežēlīga sērga, plaši izplatīta slimība, šausmīgi lipīga, no kuras tūkstošiem cilvēku gāja bojā. Cilvēki bailēs un šausmās ieslēdzās savās mājās. Ko dara Sv. Juliāna? Bez jebkādām bailēm viņa dodas tur, kur mirst nelaimīgais, apkalpo viņus. Viņa nebaidās inficēties un ir gatava atdot savu dzīvību, kalpojot nelaimīgajam mirstošajam. Kungs viņu pasargāja, viņa turpināja dzīvot taisnībā un mierā, svētā Džuliana nomira no savas nāves. Šeit ir piemērs tam, kā katrs no mums var atdot savu dzīvību, lai to atgūtu.

Atcerieties šos Kristus vārdus: "Tādēļ Tēvs mani mīl, jo Es atdodu savu dzīvību, lai to atkal paņemtu." Un ikviens, kas seko Kristum un brīvprātīgi atdod savu dzīvību, tiks Debesu Tēva mīlēts. Viņš atalgos ikvienu, kurš atdeva savu dzīvību par saviem draugiem, ar mūžīgu prieku, neizsakāmu prieku mūžīgi Viņa valstībā.

Steidzieties sekot Kristum. Uz vārdiem: "Atdod savu dzīvību par draugiem."

31. oktobris

02:40 2013

Viļņā svinīgi pārapbedīja septiņu padomju karavīru mirstīgās atliekas. Bēru dievkalpojumā priesteris Oļegs Šļahtenko teica piemiņas vārdu, kurā aicināja saprast un novērtēt to karavīru varoņdarbu, kuri gāja bojā mūsu visu labā.

2013. gada 26. oktobrī Lietuvas galvaspilsētā Viļņā Antakalņa karaspēka kapos notika septiņu padomju karavīru mirstīgo atlieku svinīgā pārapbedīšana. Septiņu karavīru mirstīgās atliekas tika atklātas 2011. gada 10. jūlijā šobrīd nedzīvā Malinovas ciema rajonā, Pabradskaja senjunijā, Švenčenskas rajonā. Masu kapā viņi atrada karavīru mirstīgās atliekas ar medicīniskās palīdzības pēdām - šinām, protēzēm, amputācijām. Tika identificēti sešu no septiņiem karotājiem vārdi.

Faktiski svarīgs punkts Militārās vēstures biedrības “Aizmirstie karavīri” (Uzmirsti kareiviai) darbībā ir ne tikai bojāgājušo karavīru mirstīgo atlieku atrašana, bet arī bojāgājušo identitātes noteikšana un viņu tuvinieku meklēšana ar turpmāku iemūžināšanu. kritušo karavīru piemiņai. Visās ekspedīcijās atrastos kaujinieku kaulus pēc tam pārbauda eksperti. Pirmkārt, sabiedriskā organizācija meklē Otrā pasaules kara padomju karavīru un 1. pasaules kara krievu karavīru mirstīgās atliekas, taču ar pietāti izturas arī pret atrastajām vācu karavīru mirstīgajām mirstīgajām atliekām, kuras apglabā 2. pasaules kara laika kapsētā. Vācu karavīri Viļņas Vinga parkā.

Biedrība “Aizmirstie karavīri” divus gadus risināja sarunas ar valsts aģentūrām par šo karavīru mirstīgo atlieku pārapbedīšanu, taču lieta joprojām neizkustējās no “nāves punkta”, bet, šķiet, visgrūtākajā brīdī ( ilgu laiku tieši šobrīd Lietuvas un Krievijas attiecības ir vissaspīlētākajās ), tieši tagad notika brīnums. Lietuvas varas iestādes piekrita tikšanās reizei un ne tikai atļāva karavīrus pārapbedīt, bet arī organizēja to ar militāro godasardzi. Tas patiesi bija labas gribas akts tādā mērā, ka bija grūti noticēt savām acīm, redzot Lietuvas Goda sardzes karavīrus nesot pareizticīgo krustu, zārkus ar padomju karavīru mirstīgajām atliekām un sveicot tos.

Un tas notiek uz tā fona, ka daži politiķi (līdz pat veselām frakcijām Seimā) turpina “cīnīties” ar tā dēvētajiem “okupantiem”, it kā viņiem Lietuvā vairs nav ko darīt. Piemēram, Lietuvas Seima “konservatīvais” deputāts Katstutis Masiulis, nesagaidot pilsētas varas lēmumu, pieprasīja nekavējoties no kapsētas aizvākt uzvarētāju stēlu. Tā viņš 21. oktobrī publicēja atklātu aicinājumu Biržu mērei Irutai Važenai, kurā raksta, ka PSRS Lietuvai atnesa tikai bēdas un “okupanti” nav “atbrīvotāji”. Viņš uzskaita šausmas, ko, viņaprāt, Lietuvai atnesa padomju režīms, piemin tā dēvēto “mežabrāļu” izsūtīšanu un pretošanās apspiešanu. Viņš arī uzrunāja savas lapas lasītājus sociālajā tīklā Facebook, viņš norāda arī mēra e-pastu un lūdz lasītājus arī nosūtīt viņai vēstules ar prasību nojaukt pieminekli. Pēc politiķes domām, masveida līdzdalība paātrinās lēmumu pieņemšanas procesu. Visvairāk Masiuļa sašutumu izraisīja zīme uz pieminekļa, kas norāda, ka šis piemineklis ir uzcelts Biržu atbrīvotājiem. Zīmīgi, ka 2007. gadā par Krievijas vēstniecības Lietuvā piešķirto naudu tika atjaunota visa apbedījuma teritorija un piemineklis.

Bet atgriezīsimies pie karavīru apbedīšanas. 10:00 sākās viņu bēru dievkalpojums, kas notika. Pēc bēru dievkalpojuma šī tempļa prāvests - priesteris priesteris Oļegs Šļahtenko pateicos visiem, kas ieradās un uzrunāja:

Pagāni un ķeceri saka, ka ir cilvēki, kuri ir aicināti uz īpašu dzīvi, svētumu, kaut kādām īpašām slepenām zināšanām, tā sauktie izredzētie, un ir cilvēki, kuri uz to nav aicināti. Nē. Tas Kungs ir aicinājis visus uz svētumu, bet ir arī tādi, kas paši no tā atsakās. Viņi negrib, vai ir slinki, vai nolaidības dēļ, bet šeit mums ir pierādījumi - cilvēki, kuri ar savu dzīvi ir parādījuši, ka tas ir iespējams un nepieciešams, ka katram cilvēkam ir iespējams - dzīvot, lai citiem, kalpot citiem ar visu savu dzīvi, nest savu krustu, nezaudējot sirdi. Nest līdz pašām beigām, līdz nāvei. Papildus tiem cilvēkiem, kuriem mēs šodien rīkojām bēru dievkalpojumu, šie karotāji, kas, protams, ir askētiski varoņi, jo atdeva savu dzīvību par citiem. Tas Kungs teica, ka "nevienam nav lielākas mīlestības par to, ka kāds atdod savu dzīvību par saviem draugiem". Tieši to viņi arī darīja.

Ir arī citi svētie, kurus Baznīca nepārprotami neglorificē. Tie ir mūsu laikabiedri. Optinas mocekļi: Hieromonks Vasilijs, mūki Trofims un Feroponts, mocekļa nāvi cietušais arhipriesteris Daniils Sisojevs, karotājs Jevgeņijs, kuru daudzi no jums arī pazīst. Jauns puisis, kurš nēsāja krustu uz krūtīm līdz galam, lai gan musulmaņi piespieda viņu novilkt krustu un atteikties no Kristus, un viņi piespieda citus jaunus puišus, kas bija viņam blakus. Visi, izņemot viņu un viņa draugu, atteicās, bet viņš palika līdz galam un nomira smagā nāvē, bet nezaudēja drosmi. Viņš palika uzticīgs Kristum līdz pat savai nāvei. Un katram no mums, brāļiem un māsām, vajadzētu būt viņiem līdzīgiem, lai neteiktu, ka neesam tādi askēti. Dievs mums visiem deva spēku. Ja mums trūkst spēka, mēs varam smelties no bezgalīgā, bezgalīgā avota, ko mums dod pats Dievs. Žēlastības avots, kas ir Baznīca. Mēs dziedam dziedājumos: "Tuksnesis ir uzplaukusi kā galvaskauss, Kungs!" (Neauglīgā pagānu baznīca – tuksnesis – uzziedēja kā lilija, Kungs). Ja pagānu Baznīca, kas plaukst kā tuksnesis, un mums ir neticami, ka tuksnesim plaukst kā lilija, tad Kristū katrs cilvēks ir neauglīgs, šķietami negarīgs, nespēcīgs, vājš, kam ir Dieva atbalsts un barība. no Kunga žēlastības, var kļūt par patiesi askētisku. Tas attiecas uz katru no mums. Mums tikai jāiemācās cīnīties ar savām kaislībām, ar savu nolaidību, savu remdenumu, vienaldzību, tāpat kā citi askēti cīnījās ar neredzamiem ienaidniekiem, tā mums ir jācīnās ar saviem neredzamajiem ienaidniekiem, kas cīnās ar mums un atrauj mūs no Kunga. Mums ticībā jābūt tādiem kā viņiem – uzticīgiem līdz nāvei. Būsim tādi! Smelsimies spēku no paša Kunga, kurš mums to dod Komūnijā, grēksūdzē un Baznīcas sakramentos, un mūs iedvesmos to taisno cilvēku un varoņu piemērs, kuru lielajā laikā bija daudz. Tēvijas karš. Patiesībā tā ir visa mūsu tauta. Iedvesmosimies arī no šo cilvēku piemēra, lai mēs savā dzīvē nezaudētu drosmi, bet censtos dzīvot kā kristieši. Par ko viņi cīnījās? Viņi cīnījās par ticību, Tēvzemi un tautu. Mūsu tauta – krievu tauta – nav iedomājama bez ticības, bez kristietības. Dostojevskis teica, ka, ja jūs atņemat Kristu no krievu cilvēka, tad viņš kritīs zemāk par pagānu, varētu teikt, ka viņš kļūs sliktāks par liellopiem, jo ​​viņš aizmirsīs par visu, kas baro viņa krievu saknes. To mēs redzam mūsdienu pasaulē, kad cilvēki aizmirst, ka ir tauta, ir kultūra, un viņi to visu pārņēma no Kristus, no kristīgās ticības, tad galu galā mūsu tautā parādās kaut kāda plaisa.

Joprojām, brāļi un māsas, būsim uzticīgi Kristum līdz galam.

Vēlāk kapsētā, pēc apbedīšanas, Priesteris Oļegs Šļahtenko arī uzrunāja draudzi ar pastorālu vārdu:

Šodien pulcējāmies pie varoņu kapa. Varoņu bija daudz un viņi paliek, jo Dievam nav mirušo, Dievam ir visi dzīvi un mums ir ļoti svarīgi, ka viņi visi, šie cilvēki, arī tie, kuriem mēs šodien veicām bēru dievkalpojumu, bija dažādas, pat dažādas tautības. Daži no viņiem runāja dažādās valodās, bet kaut kas viņus vienoja. Kaut kas šajā briesmīgajā karā vienoja tos, kuri cīnījās par vienu lietu. Par vienu valsti, par savu kultūru, par savu ticību, par savu tautu. Un arī šodien mēs visi esam tik dažādi, dažāda vecuma cilvēki, dažāds sociālais statuss, dažādas valodu grupas, dažādas, varbūt pat tautības, dažādas tautas, bet ap viņiem pulcējušies visi. Viņi mūs vieno ne tikai šodien, bet arī vienmēr vajadzētu mūs vienot.

Pasaules vēsturē, mūsu valstu vēsturē ir bijuši daudzi briesmīgi kari. Un, protams, Lielais Tēvijas karš – Otrais pasaules karš – ir viens no tiem, viens no tiem briesmīgajiem kariem, kas šokēja visu cilvēci. Pats šausmīgākais tajā nebija pat pats karš, bet gan tas, ar ko ienaidnieki gāja pret visu pasauli, ar kādu domu. Ideja, kurā nav mīlestības, nav upurēšanas. Viņi nāca ar ideju, kas gribēja iekarot visas tautas, lai celtu savu nacionālo cieņu, savu tautību, valodu. Visas pārējās tautas labākajā gadījumā tika uzskatītas tikai par šīs tautas kalpiem. Un tagad, kad jūs un es stāvam to priekšā, kas cīnījās par visu mūsu tautu vienotību, par mūsu ticību, par mieru, par mīlestību starp mūsu tautām, mums tas ir jāatceras, ja esam aizmirsuši. Mums tas ir jāatceras un jāmēģina savā dzīvē ne tikai atcerēties, bet arī dzīvot tā, kā mūsu senči, mūsu karotāji, varoņi un askēti, kas miruši par ticību, par tautu un Tēvzemi, par visu, kas piepilda. visa mūsu pastāvēšanas vēsture atdeva viņu dzīvības, lai mēs varētu dzīvot šodien. Mēs parasti vienmēr to atceramies uzvaras dienās un citās neaizmirstamās dienās, bet mēs aizmirstam, ka šis karš vienoja visus.

Mums nav vajadzīgs vēl viens karš, lai atkal apvienotos. Mēs varam dzīvot kopā bez viņas, upurējot kaut ko no sava, otršķirīga, lai būtu viens ar otru draugi. Dažiem šie vārdi var šķist pārāk skarbi. Es to saku tāpēc, ka mūsu Lietuvā starp krieviem ir maz vienotības, ko es vēlētos redzēt. Maz. Un es gribētu tādus mirkļus, kad pulcējamies kritušo karavīru priekšā vai, ja kāds internetā vai citos medijos redz, ka kāds pulcējas un uzskata sevi par krievieti, lai atceras šīs apvienošanās nepieciešamību. Asociācijas nav pret kāds un aiz muguras kaut ko var upurēt, kā upurēja kara varoņi. Upurēt kaut ko no mūsu mazsvarīgu augstas idejas, mūsu ticības dēļ. Patiešām, spēcīgākais vienojošais spēks ir cilvēku ticība un mīlestība, kas piepilda viņu sirdis, bet mīlestība bez Dieva nav patiesa, patiesa, tā nav tik dziļa, jo pirmo varoņdarbu mirst par cilvēkiem parādīja Kungs Jēzus Kristus. pats. Šie askēti, šie varoņi, kurus mēs šodien apglabājām, ir šī varoņdarba "atkārtotāji", protams, ne tādā mērā kā Kungs, jo neviens nevar būt līdzīgs Dievam visā Savā pilnībā un būtībā, pat ar Viņa upuri, bet tomēr. tie ir Viņa varoņdarba, Viņa upura ikona. Un mums pašiem ir jābūt šī cilvēku upura cienīgiem.

Un tāpēc es vēlos jūs šodien aicināt, brāļi un māsas, dzīvot tā, lai spētu meklēt šo vienotību un atrast to ar citiem. Bez naida, bet mīlestībā, pašatdevē. Lai gan šodien mūsu zemē nav kara, mūsu sirdīs vienmēr notiek karš, karš ideoloģijā, ideoloģiskajā telpā. Viņi mēģina uzspiest mūsu bērniem, radiniekiem un mūsu cilvēkiem noteiktus principus, kas viņiem nav raksturīgi. Piemēram, viņi mēģina uzspiest domu, ka, ja mēs gribam atgriezties pie savām saknēm, mums ir jāatgriežas pie pagānu pirmsākumiem, taču tas viss ir meli, jo mūsu tautas - Lietuva, Krievija, Baltkrievija un Ukraina - mēs visi esam uzauguši. Kristīgie pamati. Tikai tajās ir mūsu kultūras saknes. Pat ja cilvēks ir neticīgs, viņam tas ir jāsaprot un jāatzīst, jo visam, kas piepilda literatūru, dzeju, muzikālo daiļradi un glezniecību, tās labākajās klasiskajās izpausmēs ir saknes tieši kristīgos pamatos. Atcerēsimies to, brāļi un māsas, un meklēsim vienotību caur Kristu, mūsu Kungu, kurš mūs visus vienoja savā mīlestībā.

Dievs palīdz ikvienam dzīvot Dieva mīlestībā un priekā, tad Tas Kungs mūs visus vienos. Āmen.

Lietuvā dzīvojošo Otrā pasaules kara dalībnieku organizācijas priekšsēdētājs, kas karoja antihitleriskās koalīcijas pusē, Jūliuss-Ļeņins Deksnis uzrunāja klātesošos:

Nevaru nepiekrist cienījamā priestera vārdiem. Viņš teica visu, ko es gribēju pateikt, bet es tikai vēlos piebilst: mēs varējām viņus šeit apglabāt tik godam, jo ​​starp mūsu tautām - Lietuvas, Krievijas, Baltkrievijas, Ukrainas un citām tautām, kuru karavīri karoja tā pati armija, notika apvienošanās pret kopējo ienaidnieku.

Ienaidniekiem uz sprādzes bija sauklis: "Gott mit uns." Tas nozīmē "Dievs ir ar mums". Nē, tā nav taisnība, nacistiem nebija Dieva. Viņi gāja pret Dievu, viņi gāja ar agresiju pret visas pasaules tautām. Un te nevaru neatzīmēt mūsu jaunās Lietuvas valsts, Krievijas valsts un citu mūsu kaimiņvalstu ieguldījumu. Mēs tos varējām šeit apglabāt, tikai pateicoties visu šo struktūru pūlēm.

Nesen biju Nevelā. Viņi arī apglabāja lietuviešu karavīrus kapsētā ļoti brīnišķīgā vietā kalnā pie pieminekļa 16. Lietuvas kājnieku divīzijai, bijušajiem Lietuvas armijas karavīriem, vecajai armijai, kas savā laikā pievienojās padomju armijai. Šajā svinīgajā apbedījumā piedalījās karavīri, Lietuvas armijas pārstāvis, un tur, tāpat kā pie mums, bija arī godasardze. Ir ļoti labi, brīnišķīgi, ka karavīri ir atbilstoši klāt, godinot to cilvēku piemiņu, kuri cīnījās par mūsu kopīgo uzvaru, mūsu kopējiem mērķiem, kas vērsti pret fašistiskajiem iebrucējiem. Izsaku pateicību visiem, kas atnāca uz šiem svētkiem, kā arī visiem, kas šeit izteica un izteiks savus vārdus, Krievijas, Baltkrievijas, Ukrainas, Kazahstānas vēstniecībām par piedalīšanos šajos svētkos, par cieņu pret tiem kurš gāja bojā, aizstāvot mūsu mīļo dzimteni Lietuvu.

Paldies, dārgie biedri!

Noslēgumā pie kapa militārās vēstures biedrības “Aizmirstie karavīri” vadītājs Viktors Orlovs arī uzrunāja klātesošos:

Lietuvas Militārās vēstures biedrības “Aizmirstie karavīri” vārdā no sirds vēlos pateikties par piedalīšanos šajā svinīgajā pasākumā un pēdējās cieņas izrādīšanu šiem karavīriem. No savas puses, varu teikt, es šo frāzi esmu atkārtojis daudzas reizes, tā ir, varētu teikt, jau sagrauta: karš nav beidzies, kamēr nav apglabāts pēdējais karavīrs. Šiem karavīriem karš jau ir beidzies, bet daudziem citiem tas vēl turpinās. Tagad notiek darbs, lai atrastu šo karavīru tuviniekus, lai viņi beidzot uzzinātu, kur viņi apglabāti. Varu teikt, ka viena cīnītāja radinieki jau ir atrasti Krievijas Federācijā un viņi jebkurā laikā varēs ierasties godināt sava mīļotā kapu. Un mēs turpināsim šo darbu neatkarīgi no tā, jo tas ir mūsu cilvēciskais un pilsoniskais pienākums neatkarīgi no tautības un pilsonības.

Un vēlreiz gribu pateikties jums no visas sirds, no visiem saviem puišiem, ka atnācāt un atbalstāt mūs. Liels paldies!

INFORMĀCIJA PAR APREDĪTAJIEM KAROTĀJIEM:

Uzvārds	Jakovļevičs
Pēdējā darba vieta	39 Arm. 275 VPS
Militārā pakāpe	Aizsargi Privāts
Aizbraukšanas iemesls	nomira no brūcēm
Atbrīvošanās datums
Informācijas avota nosaukums

		Fedosejevs
Uzvārds		Stepanovičs
Dzimšanas datums/vecums
Dzimšanas vieta	Altaja apgabals, Marušinskas rajons, Bannkovsky s/s, Anikino ciems
Darbā pieņemšanas datums un vieta		Altaja apgabals, Marušinska RVK
Pēdējā darba vieta
Militārā pakāpe		Aizsargi Privāts
Aizbraukšanas iemesls		nomira no brūcēm
Atbrīvošanās datums
Slimnīca		469 motorizēto kājnieku strēlnieku gvardes 91. gvarde sd
Informācijas avota nosaukums
Informācijas avota fonda numurs
Informācijas avota inventāra numurs
Avota lietas numurs

Lai gan šķiet, ka šie ir laicīgi svētki, mēs varam teikt, ka tie ir mūsu klostera patronālie svētki. Mūsu baznīcas ikonogrāfijā ir attēloti šie svētki, šie svētki, šī Dieva iedibināta varoņdarba godināšana, uz kuru ir aicināts ikviens kristietis un katrs apzinīgs sabiedrības, valsts, tautas pilsonis.

24.02.2016 Ar klostera brāļu darbu 27 157

23. februārī mūsu krievu tauta svin Tēvzemes aizstāvja dienu. Lai gan šķiet, ka šie ir laicīgi svētki, mēs varam teikt, ka tie ir mūsu klostera patronālie svētki. Mūsu baznīcas ikonogrāfijā ir attēloti šie svētki, šie svētki, šī Dieva iedibināta varoņdarba godināšana, uz kuru ir aicināts ikviens kristietis un katrs apzinīgs sabiedrības, valsts, tautas pilsonis. Šis varoņdarbs, šis pienākums tiek saukts par svētu, jo tas cēlies no Kristus evaņģēlija Vārda “Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka cilvēks atdod savu dzīvību par saviem draugiem” (Jāņa 15:13). Kopš neatminamiem laikiem simtiem, tūkstošiem, miljoniem karotāju staigāja un pildīja savu pienākumu. Kā saka, ierakumos nav neticīgo. Par to liecina viena brīnišķīga vēstule no vienkārša karavīra, kurš atradās Otrā pasaules kara frontes līnijā, brīnumainā kārtā saglabājies. Tas bija adresēts viņa mātei. Viņš raksta viņai nožēlas aicinājumu: “Piedod man, mammu, ka es smējos par tavu ticību. Bet rīt mūsu bataljons dodas uzbrukumā, mēs esam ielenkti, es nezinu, vai es izdzīvošu šajā kaujā, iespējams, daži no mums atgriezīsies mājās no šīs kaujas. Bet man tagad ir mērķis un ir laime: es skatos uz zvaigžņotajām debesīm, kas guļ tranšejā, un ticu, ka ir Tas, kurš mani radīja no nebūtības par esamību un kurš mani atkal pieņems. Un ar šo ticību es nebaidos.

Baznīca šo lielo varoņdarbu pielīdzina mocekļa varoņdarbam. Un, neskatoties uz to, ka armijā morāle ir zemnieciska, kareivīga (kā saka, ka armijā nevis lamājas, bet runā, un jebkuru maigumu un jūtīgumu sauc par pazīstamību, tur ir jārunā īsi un skaidri, bez lieki vārdi, dari, kā pavēl) . Taču vienmēr ir evaņģēlija Kristus upurējošā mīlestība. Es pats esmu dzimis un audzis militārajos garnizonos un pazīstu īstus virsniekus, dienēju armijā kā mūks, dzīvoju nomaļās militārās vienībās, kurām ir liegtas visas laicīgās izklaides, izpriecas un parastie cilvēciskie labumi. Šajā 90. gadu periodā algas netika maksātas sešus mēnešus, bet militārpersonas joprojām gāja, dažreiz naktīs, un pildīja savu pienākumu. Un bija skaidrs, ka viņus virza kaut kas vairāk nekā tas, kas virza daudzus cilvēkus mūsdienu sabiedrībā. Es redzēju arī viņu sievu un māšu varoņdarbus. Tolaik lidmašīnas bija neuzticamas un bieži avarēja. Viņi lidoja virs mājas. Un, kad tētis naktī dežurēja, mēs kā bērni aizmigām, bet redzējām, ka mamma sēž virtuvē un var pagaidīt līdz rītam. Tagad, dārgie, mēs godināsim šo varoņdarbu. Jo ne tikai dzīvie, bet daudzi, kas jau atdevuši savu dzīvību, pildot savu pienākumu, ir devušies citā pasaulē.

Ko es gribēju teikt, es uzrakstīju šo brīvdienu rītu pantā:

Šo pienākumu pret svētajiem sauc
Jo tikai ar Svēto Mīlestību
Viss ir radīts šajā pasaulē!
Jo šis bauslis
Pats Kungs rakstīja mūsu sirdīs:
Nav svētākas vai lielākas mīlestības
Jā, kuri atdeva savu dzīvību par citiem.
Tikai tie, kas izpildīja šo pienākumu līdz galam,
Kas atdeva savu dzīvību par Dzimteni.
Kurš jebkurā brīdī, gan aukstumā, gan karstumā
Es biju gatavs stāties mirstīgajā cīņā taisnīga iemesla dēļ,
Atdod savu dzīvību, izlej asinis,
Lai pēcteči turpina to pārdzīvot.
Valsts ir aiz muguras, priekšā ir viens mērķis -
Lai aizsargātu to, kas mums tika dots no Dieva -
Miljonu bērnu neaizsargātā dzīve,
Trauslo, bet uzticīgo mīlestībā māmiņu asaras,
Saglabājiet savu ticību, sava tēva zemi un savu meitu godu,
Tās lieliskā, varenā valoda un svētās baznīcas.
Tāpēc godināsim tos ar klusuma minūti
Par kuru visiem vārdiem nepietiek, lai mēs varētu runāt cienīgi,
Un atcerēsimies viņu vārdus ar lūgšanu
Tā troņa priekšā, kam tiek paaugstināta viņu dzīvība.

Svētdienas vakarā mēs kalpojām lūgšanā par mieru pasaulē, un katru dienu Dievišķajā liturģijā Baznīca par to lūdz. Bet kas ir pasaule? Patiess miers, kura tik ļoti pietrūkst katram no mums un visai pasaulei, nav gluži kā, ja vien tas ir kluss un mierīgs. Starp Kristu un Belialu nav miera, un nevar būt kompromiss ar grēku. Bet patiess miers ir pats Kristus, kurš teica: "Es esmu miers." Tāpēc Baznīca, uzrunājot nākamos ļaudis ar priestera starpniecību un sūtot “mieru visiem”, piedāvā ar Svēto Garu pieņemt Kristu savā sirdī, “pasludina Kristus nāvi un apliecina Viņa augšāmcelšanos” (1. Kor. 11:26).

Tāpēc pirms Svētā evaņģēlija lasīšanas atskan šis izsaukums: "Miers visiem!" Jo nav iespējams ar sirdi dzirdēt un ar prātu saprast Evaņģēlija atklāsmi, ja jums nav miera ar savu sirdsapziņu un miera ar Kristu un savu tuvāko. Un tāpēc pašā Dievišķās liturģijas kulminācijā Euharistijas kanonā mēs viens otram sniedzam svētu skūpstu. Tagad tas notiek zināmā mērā garīgi. Bet sauciens palika tas pats senais, agrīnais kristīgais sauciens: “Mīlēsim viens otru, lai vienā prātā atzītu Tēvu, Dēlu un Svēto Garu.” Slāvu valodā Serbijā un Melnkalnē skūpstīties nozīmē mīlestību: “skūpstīt ikonu” nozīmē mīlēt ikonu.

Tieši šajā Golgātas brīdī, Ģetzemanē, mums atkal trūkst šīs pasaules. Un, iespējams, tagad visa pasaule ir piepildīta ar savstarpēja naida, skaudības, neuzticības, brāļu naida dinamiku tieši tāpēc, ka, iespējams, mums un jums Baznīcā tik ļoti trūkst miera ar Kristu, ar mūsu sirdsapziņu. Tas viss ir plaisa cilvēces vispārējā celtnē. Katram no mums tas ir jāatceras.

Ne visi bija aicināti būt starp divpadsmit un septiņdesmit apustuļiem, bet, kā teikts, daudzi mācekļi sekoja Kristum un daudzas sievas kalpoja Viņam no sava īpašuma un tādējādi kļuva par apustuliskās sludināšanas dalībniecēm. Tāpat arī šajā svētajā varoņdarbā ikvienam nav jāvalkā cepures un plecu siksnas, bet mēs visi esam aicināti uz šo svēto varoņdarbu – atdot dvēseli par saviem draugiem un ienaidniekiem. Tāpēc jums ir jāsagatavojas tagad, katru dienu, lai tajā dienā, īstajā brīdī, jūs būtu gatavs spert šo soli, pieņemt pareizo lēmumu.

Mēs zinām, ka daudzi no mūsu Valaam mūkiem, vairāk nekā trīs simti cilvēku, devās Pirmajā pasaules karā labprātīgi, lai atdotu dvēseli par saviem draugiem. Krievijā bija daudz svēto karavīru, tostarp klosteru. Kā zināms, svētais Sergijs, svētot lielkņazu Dmitriju Donskoju par svēto atbrīvošanas karu, deva viņam kā svētību ne tikai savu vecāko vārdu, ne tikai Dieva svētību, bet arī kā materiālu pierādījumu viņa upurim, tāpat kā Debesu Tēvam. kurš upurēja savu mīļoto dēlu, savus divus tuvos mūkus Aleksandru Peresvetu un Andreju Osļabju, iepriekš tos iekļaujot lielajā shēmā un nosūtot uz pēdējo kauju.

Kā zināms, Peresveta uzņēmās lielu vēsturisku atbildību, kad Kuļikovas laukā notika patiess pagrieziena punkts visas mūsu tautas vēsturē, kas daudzus gadus, gadsimtus bija atradusies zem smagā tatāru-mongoļu jūga, neļāva pacelt galvu un apvienoties vienotā tautā krievs. Tās bija izkaisītas Firstistes, kas bija spiestas nožēlojami izdzīvot, godinot savu okupantu. Bet svētais Sergijs, devis svētību caur saviem diviem shēmmoniem, lūdza par šo tautu. Un tā, šajā laukā, kad pulcējās vesela armiju jūra (kuras redzēja slaveno Kuļikovas lauka attēlu - ienaidnieka armija bija redzama līdz apvārsnim, tuvojoties krievu zemei, un no šī skata tā kļuva tikai biedējoši un skaidrs, ka ar cilvēka pūliņiem to nebija iespējams apturēt) , pēc senās paražas neuzvaramais, ārkārtīgi garais Čelubejs, kurš bija prasmīgs daudzos karos un kaujās un kam bija liela pieredze karadarbībā, iziet priekšā visiem, lai cīnītos ar vienu. uz viena. Viņš lepni, tāpat kā Goliāts reiz smējās par Izraēla tautu, stāvēja un smējās, sacīdams: "Kas uzdrošinās stāties pretī?" Ikviens zināja šīs pirmās kaujas atbildību, jo, ja mūsu izvēlētais zaudēs šo kauju, tad visas armijas gars kritīs, un tā būs lemta sakāvei. Ilgu laiku viņš tur stāvēja, ņirgājoties par viņu kā Goliātu, un neviens neuzdrošinājās uzņemties šo pienākumu. Un tad shēmons Aleksandrs Peresvets iznāca un teica: "Es iešu." Viņi atnesa viņam ieročus, bruņas un ķēdes, kā karaliskajam Dāvidam. Bet viņš no visa atteicās, sakot, ka viņam pietiks ar savu shēmu. Un, uzkāpis zirgā, viņš izskrēja ar šķēpu, lai satiktu Čelubeju. Kā saka kāds hronists, aprakstot šo notikumu, viņi viens otru pārdūruši pilnā galopā. Bet milzīgais Čelubejs nekavējoties nokrita no zirga un palika guļam uz lauka, un Peresvets, Dieva žēlastības stiprināts, uzvaroši atgriezās Krievijas armijā seglos, parādot, ka Dievs ir ar mums un mūsu lieta ir taisnīga, mēs uzvarēsim. . Tā bija Dieva svētība, svētā Sergija svētība. Mīļie brāļi, centīsimies būt savu tēvu un vectēvu cienīgi un katru dienu gatavoties šim svētajam varoņdarbam.

Hieromonks Dāvids (Legeida),