Мусульманчуудын үүргүүдийн нэг бол зөвхөн хамгийн сайн хүмүүс болох Бошиглогч Мухаммед (с.с.у.) төдийгүй түүний Ахлу Бейт (Ахли Бейт, "гэрийн хүмүүс") хэмээх гэр бүлийг хүндэтгэх явдал юм.
Бурханы эцсийн элч (s.g.v.) бас бидний цаг үед амьдарч байна. Ертөнцийн нигүүлслийн гэр бүл (s.g.v.) гэж ямар тодорхой хүмүүсийг авч үзэж болох, мөн итгэгчид түүний цусыг судсаар урсдаг хүмүүсийг хүндэтгэх үүрэгтэй эсэхийг олж мэдье.
Ахлу Байт гэж хэн бэ?
Мухаммед (с.а.в.)-ын гэр бүлийг суннит болон шиитүүд хүндэтгэдэг. Хэрэв энэ асуудалд санал зөрөлдөөнгүй бол хэнийг "гэрийн хүмүүс" гэж үзэж болох талаар санал зөрөлдөж байна.
Суннит теологичид Ахлу Байтыг нэлээд өргөнөөр үздэг. Заримд нь Бошиглогчийн (с.а.в.) эхнэр, хүүхдүүд, түүнчлэн түүний ач зээ нарын үеэл, эцэг Али ибн Абу Талиб (р.а.) багтдаг. Бусад нь "гэрийн хүмүүс" гэсэн ойлголтыг өргөжүүлэн Исламын шашинд орсон Төгс Хүчит Элч (s.g.v.) -ийн авга ах нар болон тэдний үр удмыг (жишээлбэл, Аббасидын удмын төлөөлөгчид - Аббасийн үр удам) багтаадаг. Зарим хүмүүс Бошиглогчийн (с.а.у.) гэр бүлийг бүгд Хашемитчууд буюу Бошиглогч (с.а.с.)-ын элэнц өвөг Хашим ибн Абдуманафын үр удам гэж үздэг.
Шийтүүд "гэрийн хүмүүс" гэж зөвхөн Аллахын Элч (с.а.в.), түүний охин Фатима Захра (р.а.), түүний нөхөр Али ибн Абу Талиб (р.а.), зөв шударга имамууд болон тэдний үр удам болох шийтийн Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг.
Шиизмд Бошиглогчийн (с.а.в.) эхнэрүүдийг түүний гэр бүл гэж хүлээн зөвшөөрөх нь том алдаа гэж үздэг. Суннит шашинтнууд Бурхны элч (с.а.у.)-ын хань, ялангуяа олон хадис дамжуулж, нөхрийнхөө хажууд байнга байдаг Айша (р.а.)-ыг хүндэлдэг.
Хоёр тал нэг шүлэгт тулгуурлаж, өөрсдийн байр суурийг нотлох баримт болгон зааж байгаа нь анхаарал татаж байна. Үүнд:
“Өө, Бошиглогчийн эхнэрүүд! Та нар бусад эмэгтэй шиг биш...Гэртээ байж бай, анхны мунхгийн үед хувцасласан шигээ битгий хувцасла... Ай гэрийн оршин суугчид аа! Аллах зөвхөн та нарыг бузар булайгаас ангижруулж, бүрэн ариусгахыг л хүсдэг" (33:33-34)
Суннитуудын үзэж байгаагаар энэ нь элчийн эхнэрүүдийн онцгой байр суурийг онцлон тэмдэглэдэг. Нэмж дурдахад, Төгс Хүчит Бурхан тэднийг "байшингийн оршин суугчид" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Мухаммед (с.а.с.)-ын хайртай эмэгтэйчүүдийн давуу байдлын тухай өгүүлдэг.
Шийтүүд үүнийг хөрвөлт гэж үздэг " Ай байшингийн оршин суугчид"Бошиглогчийн (с.а.с.) эхнэр, нөхөртэй ямар ч холбоогүй. Баталгаажуулахын тулд тэд суннитуудын хүлээн зөвшөөрсөн Имам Муслимын цуглуулгад байдаг нэгэн хадисыг иш татав (Аишагийн үгнээс орчуулсан): "Нэгэн өдөр Бошиглогч ноосон нөмрөг өмссөн гарч ирэв. Дараа нь түүний ач Хасан түүн рүү ойртож, дараа нь Мухаммед түүнийг нөмрөгөөр бүрхэв. Дараа нь Али, Фатима, Хуссейн нар гарч ирэв. Бошиглогч мөн тэднийг нөмрөгөөр нөмрөөд, "Ай гэрийн оршин суугчид! Аллах зөвхөн та нарыг бузар булайгаас ангижруулж, бүрэн ариусгахыг л хүсдэг."
Үүнтэй төстэй хадисүүд шиитүүдийн цуглуулгад бас байдаг. Шийтүүд мөн Хасан (ра) ба Хусейн (ра) нарын удмыг Ахл Бейт гэж ангилдаг - Хамгийн Дээдийн Элч (с.а.с.)-ын ажлыг үргэлжлүүлэгчид гэж үздэг.
Суннизм дахь хүндэтгэл
Сүннит лалын шашинтнуудын хувьд Бошиглогчийн (с.а.в.) гэр бүлийг хүндэтгэдэг чухал үүрэг, тэр өөрөө үүнийг дуудсан тул. Хадис: "Үнэхээр Төгс Хүчит Бурхан бошиглогч Исмаил (а.с.)-ын хөвгүүдээс Кинана, түүний үр удмаас Курайшийг өргөмжилсөн. Курайшаас тэрээр Хашимчуудыг дээшлүүлж, Хашемитчүүдээс намайг өргөмжилсөн” (Муслим). Теологичдын тайлбарласнаар энэхүү хадис нь Бошиглогчийн (с.а.в.) гэр бүлийн онцгой байр суурийг илэрхийлж байгаа бөгөөд үүнтэй холбогдуулан "гэрийн хүмүүс" наад зах нь энгийн мусульманчуудын хүндэтгэлийг хүртэх ёстой.
Ахлу Байтыг хүндэтгэх хэрэгцээ нь Бошиглогч (с.а.у.) үүнийг (хүндэтгэлийг) Коран сударт дурлахтай харьцуулсан нь нотлогдож байна. Хадис: "Ариун Судрыг дагаж мөрд - Төгс Хүчит Бурханы шаардлагыг биелүүлж, үг, үйлдлээр хориглосон үйлдлээс болгоомжил. Бошиглогчийн гэр бүлийг дагаж мөрдөх нь эдгээр шаардлагыг хүндэтгэж, хэрэгжүүлэх, түүнчлэн шашны хууль тогтоомжид харшлахгүй бол тэдний үлгэр жишээг дагах явдал юм" (Тирмизи).
Нэмж дурдахад, "гэрийн хүмүүст" хүндэтгэл үзүүлэх нь Аллахын Элч (с.а.в.)-ыг ялгаж салгаж байснаас хойш хамгийн цэвэр ариун Сүннагийн биелэл юм. сайн хандлагагэр бүл, найз нөхөддөө. Тирмизи, Ахмад нарын иш татсан хадисд: "Хүмүүсийн хамгийн сайн нь гэр бүлтэйгээ хамгийн сайн байдаг хүн юм. Үнэхээр би гэр бүлийнхээ хувьд хамгийн сайн нь."
Аллахын элч (с.а.в.)-ын орчин үеийн үр удамын хувьд мусульманчууд ч тэдэнд хүндэтгэлтэй хандах ёстой, гэхдээ тэднийг Аллахын Элч (с.а.с.)-ын үеийн хүмүүстэй зэрэгцүүлж болохгүй. Бошиглогч (с.а.в.)-ын гэр бүлийн хүмүүс бусад мусульманчуудын нэгэн адил гэм нүгэлгүй бөгөөд алдаа гаргах боломжтой гэдгийг итгэгчид анхааралдаа авах ёстой. Тиймээс зөвхөн тусгай удамшлын улмаас хүнийг сохроор дагаж болохгүй. Хамгийн гол нь тэрээр Коран судар, Сунныг чанд баримталдаг бөгөөд хүний гарал үүсэл нь хоёрдогч зүйл боловч түүний ач холбогдлыг үгүйсгэх ёсгүй.
Шиизм дэх Ахлу Байт
Шийт лалын шашинтнуудын дунд "гэрийн хүмүүс" нь маргаангүй хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ нь юуны түрүүнд тэдний сургаалд Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.)-ын ажлыг залгамжлагч нь зөвхөн түүний төрөл төрөгсөд байж болохтой холбоотой юм. Чухам ийм шалтгаанаар шиитүүд Абу Бакр ас-Сиддик (РА), Умар ибн Хаттаб (РА), Усман ибн Аффан (РА) нарыг халиф хэмээн хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд тэднийг мусульман улсын хууль бус удирдагчид гэж үздэг. Энэхүү формаци нь өнөөдөр шиизмд хамааралтай. Өнөөдөр зөвхөн Ахлу Бэйгийн төлөөлөгч л шийтийн нийгэмлэгийг удирдах эрхтэй. Хамгийн гайхалтай жишээнүүдИранд Аятолла Хаменеи, Иракт Аятолла Систани энэ зорилгод үйлчилдэг.
Шиизмд зөвхөн "гэрийн хүмүүс" дамжуулсан хадисуудыг жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөх нь бас чухал юм. Энэ шалтгааны улмаас шиитүүд суннит шашны цуглуулгыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд өөрсдийнхөө дагуу удирддаг. Жишээлбэл, "Аль-Кафи" хэмээх хадисийн цуглуулгад Бошиглогч (с.а.у.)-ын хэлсэн үгийг иш татсан байдаг: "Лалын шашны гол дэмжлэг бол Ахл Бейтийн хайр юм."
Нэмж дурдахад, Шиизмд Ахлу Байтын төлөөлөгчдийг цэвэр ариун, нүгэлгүй хүмүүс гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг дагах нь итгэгчийн шууд үүрэг юм. Шийтийн шашны итгэл үнэмшлийн тогтолцооны дагуу хэрэв мусульман хүн Али, Фатима (ра) нарын удмын имаматыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бол шашны хамгийн чухал хууль тогтоомжийн нэгийг зөрчсөн болно. Нэмж дурдахад, шиитүүдийн хувьд зөв шударга имамууд нь Мухаммед (с.а.у.)-аас бусад Аллахын бүх бошиглогчдоос оюун санааны шатлалын хувьд өндөр байдаг. Энэ нь мөн шийтүүдийн имамуудыг хүндэтгэж, үлгэр жишээг дагахыг хүсдэгийг тайлбарладаг. Бошиглогчийн (с.а.в.) гэр бүлийн хайр хүндэтгэлийн ачаар тэд олон шашны зан үйлийг хийдэг.
“Фадайл аш-шиа” түүвэрт иш татсан хадисуудын нэгэнд: “Алийг хайрлах нь гал мод шатаадаг шиг нүглийг устгадаг” гэжээ.
Үүний үндсэн дээр шиизм дэх Аллахын Элч (с.а.в.)-ын орчин үеийн үр удамд хандах хандлага ч өөрийн гэсэн онцлогтой. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шиитүүд зөвхөн Бошиглогчийн (с.а.у.) удамд шиитийн Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийг Ахлу Бейт гэж ангилдаг. Тэд шийтийн нийгэмлэгүүдэд сүнслэг хөтөч болох эрх гэх мэт тусгай эрх эдэлж, шашны тусгай тэтгэмж авдаг.
Ахл аль-Байт
(Эх сурвалж: Ислам нэвтэрхий толь бичиг"А. Али-заде, Ансар, 2007)
Бусад толь бичгүүдээс "Ахл аль-Байт" гэж юу болохыг хараарай.
Исламын итгэл үнэмшил ... Википедиа
Ислам · Бошиглогчид ... Википедиа
- (36/657 онд нас барсан) Бошиглогч Мухаммедын хамгийн алдартай хамтрагчдын нэг. Иранд төрсөн (Исфахан хотын ойролцоох Жэй тосгонд). Перс гаралтай байсан. Исламыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө түүний нэрийг Бузакшаны хүү Мабах гэдэг байв. Түүний аав шарын шашинтай байсан ба......
- (Арабаар: الحسن بن علي العسكري) Төрсөн нэр: Хасан ибн Али ибн Мухаммед Цол, цол хэргэм: 11 дэх Шиа имам Төрсөн: 846 оны 12-р сарын 1(08461201) / AH 232, Медина Нас барсан ... Wiki Pedia Islam. Нэвтэрхий толь бичиг.
Исламын суннит шашны дөрвөн хуулийн сургуулийн нэг. Мазхабын нэрлэсэн нэр нь Мухаммед ибн Идрис аш Шафии (150/767 204/820) юм. Мухаммед ибн Идрис аш Шафии нь МЭ-ийн 150 онд Газад (Палестин) төрсөн. Түүний удам угсаа нь Курайш овогт буцаж ирсэн. Тэр…… Ислам. Нэвтэрхий толь бичиг.
Исмаилийн шиитүүд болон Гностик Христийн шашны сургаалтай ойролцоо "хэт" үзэл бодолтой Шиа урсгалыг дэмжигчид. Тэднийг бас алавичууд гэж нэрлэдэг. Нусайричууд голдуу Сирид амьдардаг. Тэднийг Исламыг орхисон гэж үздэг. Сект ...... онд үүссэн. Ислам. Нэвтэрхий толь бичиг.
Абул Фадл Аббас ибн Али (Арабаар: العباس بن علی) нь Ашурагийн өдөр алагдсан Имам Хусейны хамтрагчид болох Карбалагийн алагдсан хүмүүсийн нэг юм. Али ибн Абу Талиб, Фатима бинт Хизам аль Килабия (Англи хэл) нарын хүү (Уммул Банин) нь мусульманчуудын хүндэтгэлийг хүлээсэн... ... Википедиа
Шийтүүд түүхийн туршид “Ахли Байтыг захирдаг” гэсэн нэрийдлээр тэдний эсрэг худал гүтгэлэг тарааж, тэдний өмнөөс хадис зохиомоор ирсэн. Үүнийг өөрсдийнхөө номууд нотолж байна. Шиа шашны уламжлалыг дамжуулагчдын нэг Юнус хэлэхдээ: “Би Иракт ирээд Абу Жафар (Имам аль-Бакир) болон Абу Абдуллагийн (Имам Жафар) ихэнх хамтрагчидтай уулзаж, тэдний хадисүүдийг сонсож, номыг нь (хадисуудын тухай) авсан. Дараа нь би эдгээр номуудыг имам Рда-д үзүүлсэн бөгөөд тэрээр эдгээр хадисуудын ихэнхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд эдгээр хадисууд нь Абу Абдуллагийн хадисууд мөн гэдгийг үгүйсгэв..."
(Абу Жафар Мухаммад ибн Хасан ат-Туси “Ихтияру марифатур-рижалил-маруф би рижалил-кашши” 3/298. Тегеран хэвлэл).
Имам Жафарыг Мадинад төрж, амьдарч, нас барж байх үед түүний хадис дамжуулагчдын дунд Мадинад оршин суугчдыг олох нь маш хачирхалтай юм. Түүнээс болон түүний эцгээс халдвар авсан хүмүүсийн ихэнх нь Куфа хотын оршин суугчид юм. Гэхдээ Куфа нь шиизмийн өлгий, хадисын шинэ бүтээл гэж тооцогддог. Ухаантай хүнд үнэн илчлэгдэхэд зөвхөн энэ баримт хангалттай.
Аль-Файз ибн Мухтар энэ тухай Имам Жафарт гомдоллож хэлэхдээ: "Танай шийтүүдийн дунд байгаа энэ санал зөрөлдөөн юу вэ? Би Куфа хотод шийтүүдийн сүмд сууж байхдаа тэдний хадисуудад эргэлзэх шахсан." Имам Жафар түүнд ингэж хариулав: "Ай Фейз! Үнэхээр хүмүүс бидний өмнөөс худал хэлэх маш их хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг."( Рижатул-Кашши" х.347; "Бихарул-анвар" 2/246).
Имам Жафар хэлэхдээ: "Аллах Мугира ибн Саидыг хараах болтугай! Тэр хадис зохиож, аавд минь хамааруулсан." (Ихтияру марифатур-рижалил-маруф би рижали-кашши" 3/297).
Шийтийн номуудад бичсэнээр Мугира ибн Саид өөрөө үүнийг баталж байна. Тэрээр хэлэхдээ: "Би (Ахли-Байтын нэрийн өмнөөс) олон тооны, ойролцоогоор 100,000 хадис зохион бүтээсэн." (Мамакани "Тангихул макал фи илмир-рижал" 1/174-175 Нажеф хэвлэл).
Имам Жафар хэлэхдээ:"Бид бол үнэнийг хэлж байгаа Ахли-Байт. Гэхдээ бидний нэрээр ярьдаг худалчдаас ангид биш. Тэдний бидний эсрэг гүтгэлгийн улмаас хүмүүс бидэнд эргэлзэж эхэлсэн...." ( Рижалул-Кашши х.108).Имам Жафар мөн хэлэхдээ: "Хүмүүс, биднээс нэг үг сонсоод, өөр арван үгийг нэмээрэй." ("Китабул-кафи" 8/192).
Имам Жафарын толгой дээр тэдний авчирсан гай зовлонг хар л даа: "Мэдлэггүй хүмүүс имамын эргэн тойронд цугларч, түүн дээр ирж, явахдаа: "Жафар ибн Мухаммед бидэнд ийм ийм хадис хэлсэн." Түүний нэрээр маш олон худал хадис хэлсэн. Үүнээс гадна, эдгээр хуурамч уламжлалын тусламжтайгаар тэд дирхам олж, авч байсан." (“Ихтияру марифатур-рижалил-маруф би рижалил-кашши” 4/391, “бихарул-анвар” 23/302 буюу 20/302).
Шиитүүдийн тухай Ахли Бейтийн имамуудын хэлсэн үг:
Куфа нь шиизмийн өлгий гэж тооцогддог. Угаасаа тэр үед “шиа” гэдэг нь одоогийн байдлаар бүрэлдэн тогтсон шиизм гэсэн үг биш байсан. "Шиа" гэдэг үг нь зөвхөн Ахли Бейтийг дэмжигчид гэсэн утгатай. Учир нь “шиа” гэдэг үгийн утга нь дэмжигчид гэсэн утгатай. Өөрөөр хэлбэл, тэр үед шиа гэдэг үгийг дүрсийн утгаар биш, харин шууд утгаар нь ашигладаг байсан. Куфагийн хүмүүс Алигийн шиитүүд байсан шиг Шамын хүмүүс Муавиягийн шиитүүд байв.
Тухайн үед үүссэн бодол олон зуун өөрчлөлтийг туулж эцэст нь тодорхой нэг мазхаб хэлбэрт оржээ. Харин тэр үеийн Ахли-Бейтийн имамууд "Шиизм-намч үзэл" хэмээх энэхүү үзэл санааны дор мунхаг хүмүүс Бошиглогчийн зам мөртэй ямар ч холбоогүй шашны урсгалыг бий болгоно гэдгийг яаж мэдэх билээ.
Али өөрийн шиитүүдийг дараах байдлаар буруушаав. “Өө, та нар эрэгтэй хүн шиг харагддаг ч эрэгтэй биш! Хүүхдүүдийн бодол санаа, гаремын оршин суугчдын оюун ухаанаар - хэрвээ би чамайг огт хараагүй, ямар ч мэдлэггүй байсан бол! Аллахыг тангараглаж байна, (бидний танил) харамсаж, наманчлалаар төгсөв. Аллах чамайг ялах болтугай! Чи миний зүрхийг идээ бээрээр дүүргэж, цээжийг минь уур хилэнгээр дүүргэж, нэг балгад уй гашуугаар дүүргэж, урваж, урвасанаараа миний тушаалыг зөрчсөн ..." ("Нахчул-Балага" хутба 27).
Али мөн шиитүүддээ хандан: Чи наалдаад байх итгэл биш, ардаа нуугдах нэр төрийн хоргодох газар биш. Чи бол дайны галд муу шатаагч юм! Новш! Би та нарыг [жихад руу] чангаар дуудсан өдөр ч, чимээгүйхэн сануулсан тэр өдөр ч та нартай уулзсан бөгөөд дуудлагын үеэр та Үнэнээр чөлөөлөгдөөгүй, мөн та нар сануулга өгөх үед үнэний ах дүү биш байсан. !
(“Нахчул-Балага” хутба 125).
Имам Хасан ибн Али өөрийн шиитүүдийн талаар ингэж хэлэв. "Үнэндээ би Муавияг эдгээрээс илүү гэж бодож байна. Тэд намайг дэмжигч гэж байгаа ч намайг алахыг санаархаж, өмч хөрөнгийг минь булааж авсан. Муавиагаас миний амийг аварч, гэр бүлийнхээ аюулгүй байдлыг хангах зүйлийг авах нь эдгээр хүмүүс намайг алж, миний гэр бүл алга болохоос надад илүү дээр гэдгийг Аллахын нэрээр тангараглая." (Табарси "Аль-Ихтияж", 148-р хуудас).
Мөн Муса ибн Жафар өөрийн шиитүүдийн тухай хэлсэн : "Шийтүүдээ бусад хүмүүстэй харьцуулж үзээд би тэднийг дэмий хоосон ярьдаг хүмүүс, тэднийг туршиж үзээд тэрслэгчдийг олж мэдсэн." (Кулейни "Китабул-Равда" хуудас 107 Энэтхэг хэвлэл буюу 8/228).
Ийм учраас Имам Бухари “Ас-Сахих” номдоо Жафар ас-Садикаас нэг ч хадис иш татаагүй байдаг.
