Хүмүүс бузар сүнсийг даван туулж чадна гэж тэд хэлдэг. Та ингэж хэлэх ёсгүй. Хэрэв чөтгөрхуурахыг хүсдэг, тийм байх болно.
Өгүүлэгч 11 настай байсан. Аав нь нийтдээ 4 хүүхэдтэй байсан. Хаврын эхэн сард аав маань Крымд очиж тамхи авчирсан. Тэрээр 3 настай дүүгээ дагуулан явсан бөгөөд өгүүлэгч ээж, 2 дүүгийн хамт гэртээ үлджээ. Өвөө яг замын хажууд ногооны талбай тарьж, курэнд амьдрах болсон.
Өвөөгийнх нь хажуугаар өдөрт 50-аад тэрэг өнгөрч, хүн бүр ямар нэг юм хэлж чаддаг нь өвөөд их таалагджээ.
Нэг өдөр Максимийн өвөөгийн хажуугаар зургаан тэрэг явж байв; эдгээр нь түүний өвөөгийн хуучин нөхдүүд байв. Тэд дугуйлан сууж, хоол идэж, ярилцав. Өвөө туульч, дүү хоёроо дагуулан гаанс тоглож, бүжиглэв. Эсэргүүцэж чадаагүй тул өвөө өөрөө өргөст хэмхний орны хоорондох зам дээр бүжиглэж эхлэв. Энд л бузар зүйл болсон: өвөө замын дунд ирэнгүүт хөл нь тэр дороо босохоо болив. Замын эхнээс ахин гараад дунд нь хүртэл бүжиглээд дахиад л хөл нь хөшиж эхлэв. Энэ бол ямар нэгэн ид шидтэй газар байсан. Өвөө тэр даруй харааж, энэ газрыг чөтгөр гэж нэрлэж эхлэв.
Тэр даруй өвөөгийн ард хэн нэгэн инээв. Өвөө эргэж хараад - газар нь мэдэгдэхгүй, эргэн тойрон дахь талбай нь танил бус байв. Би сайтар ажиглан харвал волостын нэгэн түшмэлийн үтрэмийг танив. Өвөөг минь бузар хүч эндээс авав.
Дараа нь өвөө зам дээр гарахаар шийдэж, булшны нэг талд лаа анивчсан байхыг харав. Удалгүй унтарч хоёр дахь гэрэл нь арай хол зайд асав. Өвөө энэ газарт эрдэнэс нуугдаж байна гэж боджээ. Би шууд ухах тухай бодсон ч надад хүрз байсангүй. Тэгээд тэр газрыг санаж, дараа нь энд буцаж ирэхээр шийдэв. Тэр ийм бодлуудаар гэрлүүгээ алхав.
Маргааш орой болоход өвөө хүрз, хүрз бариад эрдэнэсийн газар руу явав. Гэвч тэр газар хүрч ирээд гайхсан - хэрвээ үтрэм байгаа бол тагтаа байхгүй, харин тагтаа харагдаж байвал үтрэм байхгүй. Гэнэт хүчтэй аадар бороо орж, өвөө гэртээ харьжээ.
Маргааш нь өвөө гартаа хүрз барьсаар цэцэрлэгийнхээ дундуур алхаж, илбэдсэн газар ирэв. Хөл нь хөшиж байсан газраа хүрзээр цохиход тэр даруй лаа харсан талбайдаа оров. Одоо л түүнд хүрз байсан.
Тэр лааны заасан газар ирээд ухаж эхлэв. Удалгүй тэр тогоогоо ухаж гарав. Ухаж байхдаа өвөө өөртэйгөө ярилцаж, хэн нэгэн түүний үгийг хэд хэдэн удаа давтав. Өвөө нь эрдэнэсээ өгөхийг хүсээгүй чөтгөр гэж бодсон. Тэгээд тэр эрдэнэсээ орхин байшин руу гүйхэд эргэн тойронд чимээгүй байв. Тэгээд буцаж ирээд тогоогоо аваад хамаг хурдаараа гүйв. Тиймээс тэр тахилчийн цэцэрлэгт хүрэв.
Ээж нь орой болтол өвөөг хүлээв. Бид аль хэдийн оройн хоол идсэн ч тэр одоо болтол харагдахгүй байна. Ээж нь савыг угааж, налууг хаана хаяхаа хайж эхлэв. Гэнэт тэр харанхуйд агаарт хөвж буй кухла харав. Ээж нь халуун налууг аваад тэнд асгав. Тэр даруй өвөөгийн чангаар хашгирах чимээ гарав. Өвөө олсон эрдэнэсийнхээ тухай ярьж, одоо бүх хүүхдүүд боов, боовтой болно гэж найдаж байв.
Алт горьдсон өвөө тогоогоо онгойлгож, ярихад ч ичмээр зүйл гарчээ.
Энэ явдлаас хойш өвөө маань бүх итгэлээ алдсан. Тэрээр ач зээ нартаа чөтгөрт хэзээ ч итгэж болохгүй гэж хэлдэг байсан - тэр мэдээж хуурах болно. Хэрэв би хаа нэгтээ ямар нэгэн үймээн самуун болж байгааг сонсвол би тэр даруй баптисм хүртэж, ач зээ нартаа баптисм хүртээрэй гэж хашгирав.
Өвөө хөл нь хөшсөн зам дээрх тэр илбэдсэн газрыг хашаагаар хашиж, бүх хог, хогийн ургамлыг тэнд хаяжээ.
Кухля* нь богино зайд шингэн тээвэрлэх зориулалттай хөлөг онгоц юм.
"Ид шидтэй газар" нь Н.В.Гоголийн "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" богино өгүүллэг, өгүүллэгийн цуглуулгад багтсан болно. Зохиолчийн санааны дагуу зөгийчин Руди Панко энэ бүх тод, гялалзсан түүхийг цуглуулж, түүний хэлснээр "том ертөнц рүү хамраа цухуйх" гэж шийдсэн. "Ид шидтэй газар" түүхийг нэг сүмийн секстон аалзнд ярьж өгчээ. Энэ түүх түүний өвөөд тохиолдсон. Тэр үед өгүүлэгч дөнгөж арван нэгэн настай байжээ.
<…>Чумакууд Баштаны төлөө өвөөгийнд зочлохоор ирсэн бөгөөд үлгэр ярьсны дараа амтат гуагаар хооллодог байв. Дараа нь өвөө нь ач зээ нар болох Остап, Фома нарыг бүжиглүүлэхээр шийдсэн бөгөөд өөрөө ч бүжиглэж эхлэв. Энэ бол бүтээлийн өрнөл юм. Бүжгийн үеэр муу ёрын сүнснүүд өвгөнийг үл мэдэгдэх газар аваачиж, түүнд эрдэнэс олсон мэт санагддаг. Өвгөний туршлагууд болон муу ёрын сүнснүүдтэй зөрчилдсөн тухай өгүүлдэг. Өвөө эрдэнэстэй тогоо олох хүртэл үйл ажиллагаа үргэлжилнэ. Муу ёрын сүнснүүд өвгөнийг айлгадаг. Энэ бол ажлын оргил үе юм.
Өвөө нь олсон тогоогоо гэртээ авчрахад няцаалт ирдэг. Саванд эрдэнэ байгаа гэж бодоод ач, зээ нараа дуудаж алт харна. Мөн "хог, хэрүүл маргаан ... энэ юу болохыг хэлэх нь ичмээр юм."
Зохиолын үйл явдлын онцлог: үйл явдал нь он цагийн хэлхээс, хаалттай, үйл явдал нэг гол дүрийн эргэн тойронд төвлөрч, үйл ажиллагаа нь бүрэн дууссан. Байгалийн дүрслэл нь юу болж байгаатай тохирч байна Энэ мөчүйлдэл - өвгөн эрдэнэстэй тогоо өргөхөөр шийдсэн тэр үед бороо орж байна уу, өвөөг хайхад саад болж байна уу, эсвэл шөнийн ландшафтыг айлгаж байна уу.
"Ид шидтэй газар" нь ардын аман зохиолын онцлог - ардын домог ашигласан онцлогтой. Гоголь үлгэрт муу ёрын сүнснүүдийг оруулсан боловч энэ нь ид шидийн үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ардын уран зохиол нь өдөр тутмын тал, гэнэн аяндаа биднийг татдаг. Гоголын дүрүүд нь амьдралын тод өнгөөр дүүрэн бөгөөд ардын хошигнолоор гялалздаг.
Хэрхэн үнэгүй эссэ татаж авах вэ? . Мөн энэ эссэгийн холбоос; Н.В.Гоголийн "Ид шидтэй газар" бүтээлийн дүн шинжилгээ.Таны хавчуургад аль хэдийн орсон байна.Энэ сэдвээр нэмэлт эссе
"Ид шидтэй газар" нь Н.В.Гоголийн "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" богино өгүүллэг, өгүүллэгийн цуглуулгад багтсан болно. Зохиолчийн санааны дагуу зөгийчин Руди Панко энэ бүх тод, гялалзсан түүхийг цуглуулж, түүний хэлснээр "том ертөнц рүү хамраа цухуйх" гэж шийдсэн. "Ид шидтэй газар" түүхийг нэг сүмийн секстон аалзнд ярьж өгчээ. Энэ түүх түүний өвөөд тохиолдсон. Тэр үед өгүүлэгч дөнгөж арван нэгэн настай байжээ.<…>Өвөөгийн Баштан руу
Өгүүлэгчийн аав Крым руу тамхи зарахаар явсан тул хүү өөрөө, өвөө, ээж, хоёр ах нь гэртээ үлджээ. Өвөө замдаа нухсан мод тарьж, курэнд амьдрахаар явсан. Тэрээр өгүүлэгч болон дүүгээ дагуулан явав. Зам дээрх курэнгийн хажуугаар олон хүн өнгөрөв. Олон хүмүүс зогсоод янз бүрийн түүх ярьж байсан. Чумакууд хажуугаар нь өнгөрөхөд өвөө түүнд их дуртай байв. Нэгэн удаа Чумакууд нэгэн курэн дээр зогсоод, орой нь цугларч, амтат гуа идэж, бүжиглэхээр шийджээ. Өвөө бүжиглэж эхлэв. Тэр сайн бүжиглэдэг, гэхдээ
Миний дуртай зохиолч бол Оросын сонгодог зохиолч Николай Гоголь. Би түүний "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" цувралаас өгүүллэгүүдийг унших дуртай. Тэд давтагдашгүй хошигнол, хөгжилтэй дүрүүд, оньсого, нууцлаг зүйлтэй. Гоголын өгүүллэгүүдэд, жишээлбэл, "Сорочинскийн үзэсгэлэн", "Захидал алга байна", "Зул сарын өмнөх шөнө", үнэн ба үлгэрүүд зэрэгцэн оршдог. ардын итгэл үнэмшилболон домог. Гоголь хүмүүсийн эргэн тойронд муу ёрын сүнстэй байдаг ч энэ нь инээдтэй юм. Чөтгөрүүд хүртэл хүн шиг аашилдаг: нэг
“Бараг хүн бүр эргэн тойронд шөнө, харанхуй байдаг” тэрхүү “хувь тавилантай, шилжилтийн үед” амьдарч байсан Гоголын бүтээл ээдрээтэй, зөрчилтэй байв. Гэвч түүний үеийн болон дараагийн үеийн уншигчдын дэвшилтэт сэтгэлгээ нь зохиолчийн уран зохиолын өвд түүний агуу их бүтээлүүд, нийгмийн ач холбогдол бүхий бүтээлүүдийг тод ялгаж өгдөг. Оросын дэвшилтэт хүмүүс Гоголын нэрийг Оросын ардчиллын агуу шүүмжлэгч Белинскийн нэрийн хажууд тавьжээ. Ийнхүү Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт мөрөөдөж байв
Үхсэн сүнснүүдийн зохиол. Нэгдүгээр боть "Шүлэг бий болсон түүх" Үхсэн сүнснүүд" Урлагийн ертөнцГоголь Текстийн шинжилгээ: Зохиол, зохиол, төрөл жанр " Үхсэн сүнснүүд"Прокурорын түүх Чичиковын луйврын мөн чанар нь юу вэ? Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг шүүмжлэх нь В.Г. Белинский А.И. Герцен Д.Н. Овсянико-Куликовский Н.В.Гоголевын бүтээлийн тухай эссений сэдвүүд. Н.В. Гоголь Гогольевичийн тухай эссений сэдвүүд Р.И.И.И.Гоголийн Биологийн тухай Орос хэл. Н.В.ГОГОЛЫН “ҮХСЭН СЭТГЭЛҮҮД” ШҮЛГИЙН УТГА УТГА.
Орос сүхтэй будаа ардын үлгэрХөгшин цэрэг чөлөө авч байсан. Би аялалаас ядарч, идмээр байна. Тэр тосгонд хүрч ирээд сүүлчийн овоохойг тогшлоо: - Замын хүн амрааг! Хаалгыг хөгшин эмэгтэй онгойлгов. -Үйлчлэгчээ ороорой. - Гэрийн эзэгтэй танд зууш идэх зүйл байна уу? Хөгшин эмгэн бүх юмаар дүүрэн байсан ч цэргийг хооллохдоо харамлаж, өнчин дүр эсгэжээ. - Өө, сайхан сэтгэлтэй хүн, мөн би өөрөө өнөөдөр юу ч идээгүй: юу ч биш. - За, үгүй, үгүй, - цэрэг
Зохиогчийн тухай Гуковский, Григорий Александрович (1902-1950) - Зөвлөлтийн нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч. 18-19-р зууны Оросын уран зохиолын түүхийн мэргэжилтэн, Пушкин судлаач; Нэмж дурдахад тэрээр уран зохиолын сургалтын аргын асуудлыг авч үзсэн. Гол судалгаанууд: "18-р зууны Оросын уран зохиол, нийгмийн сэтгэлгээний түүхийн эссе" (1938), "18-р зууны Оросын уран зохиол" (1939), "Пушкин ба Оросын романтикууд" (1946), "Пушкин ба Оросын романтикууд". реалист хэв маягийн асуудлууд” (1957), “Гоголийн реализм” (1959), “Судлаа уран зохиолын ажилсургуульд (Арга зүйн тухай арга зүйн эссе)" (1966). Материалыг авсан
Алдартай эссэ
8-р ангийн сэдэв 1. 1. Боловсролын ипотекийн зээлд ямар судалгаа хийх вэ? а) видниковын өмнөх; б) экспедиц; уламжлалт; г) аэрота
Ирээдүйн түүхийн багш нарын мэргэжлийн сургалт нь үзэл баримтлалыг дахин эргэцүүлэн бодох үе шатанд байна. Нийгэм, хүмүүнлэгийн салбаруудын (түүхийг оруулаад) тогтолцоонд эзлэх байр суурь
Суртал ухуулгын багийн гишүүд хөгжмийн дагалдан тайзан дээр гардаг. Хичээл 1. Амьдралдаа ядаж нэг удаа, гэртээ байгальд
"Ид шидтэй газар" бол Гоголын "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" зохиолын хоёрдугаар хэсгийн дөрөв дэх бөгөөд эцсийн түүх юм. Үүнийг нутгийн сүмийн дикон Фома Григорьевич дахин хэлэв. Зохиолын гол дүр бол "Алга болсон захидал" өгүүллэгээс уншигчдад аль хэдийн танил болсон түүний өвөө юм.
Нэгэн зун, Фома Григорьевичийг бага байхад өвөө нь зам дагуу гуа, тарвас бүхий цэцэрлэг тарьж, тэндээс жимс жимсгэнэийг өнгөрч буй худалдаачдад зардаг байв. Нэгэн өдөр өвөөгийн маань хуучин найзууд явж байсан цэцэрлэгт зургаан тэрэг зогсов. Уулзсандаа баярласан өвөө хуучин найзуудтайгаа сайн харьцаж, баярлаж бүжиглэж эхлэв. Тэрээр хөгширсөн хэдий ч янз бүрийн нарийн өвдөг урсгаж, өргөст хэмхний орны ойролцоо нэг газар хүрч, өвөөгийнх нь хөл гэнэт мод шиг болж, түүнд үйлчлэхээ больжээ. Буцаж, тэр дахин хурдалсан боловч тэр газартаа дахин шившлэгт орсон мэт зогсов. Сатаныг хараан зүхэж байсан өвөө гэнэт түүний ард хэн нэгэн инээх нь сонсогдов. Тэр эргэн тойрноо харвал тэр яг түрүүн зогсож байсан газраа биш, тосгоныхоо нөгөө талд байгааг харав. Тэгээд өдөр биш, харин шөнө болсон.
Холоос өвөө нь булш байгааг анзаарав. Гэнэт түүн дээр лаа асч, араас нь өөр нэг лаа асав. By ардын домог, эрдэнэс булсан газруудад ийм зүйл тохиолдсон. Өвөө маш их баярласан боловч түүнд хүрз ч, хүрз ч байсангүй. Том эрдэнэсийн салбартай газрыг анзаарсан өвөө гэртээ харив.
Маргааш нь хүрз бариад эрдэнэс ухахаар явлаа. Гэвч түүний анзаарсан газар өмнөх өдрийнхтэй огт адилгүй байсан нь тодорхой болов. Эргэн тойрных нь үзэмж өөр болж, өвөө өчигдөр орхисон мөчрийг нь олж чадсангүй. Буцаж, тэр цэцэрлэгийн дундуур алхаж, бүжиглэж чадахгүй байсан ид шидтэй газар руу алхаж, уурандаа хүрзээр газар цохиж, өмнөх өдөр нь байсан тосгоныхоо захад дахин оров. Одоо тэр өмнөх шигээ харагдаж байв. Өвөө тэр даруй тэнд булш, мөчир нь түүн дээр үлджээ.
Өвөө эрдэнэс хайж эхэлсэн бөгөөд удалгүй газарт тогоотой тааралдав. "Өө, хонгор минь, чи энд байна!" - гэж өвөө уйлж, түүний эдгээр үгсийг хаанаас ч юм нисч ирсэн шувуу, модноос унжсан хуцны толгой, архирах баавгай зэрэг хүмүүсийн хоолойгоор гэнэт давтав. Хөрш зэргэлдээх модны хожуулаас аймшигтай аяга гарч ирэхэд өвөө гэнэт ойролцоо гүн нүх, түүний ард асар том уул харав. Айдсаа яаж ийгээд дийлж эрдэнэстэй тогоогоо газраас гаргаж ирээд шүүрч аваад хамаг хурдаараа гүйв. Араас хэн нэгэн хөлийг нь саваагаар боож байна...
Гоголь "Ид шидтэй газар". Дүрслэл
Энэ хооронд цэцэрлэгт оройн хоол идэхээр ирсэн Томас, түүний ах нар, ээж нь гайхаж: өвөө дахиад хаашаа явсан юм бэ? Оройн хоолоо идсэнийхээ дараа хувиндаа шанага цуглуулаад ээж нь хаашаа асгахаа хайж байтал гэнэт харав: ванн түүн рүү өөрөө хөдөлж байгаа юм шиг. Ээж нь залуусыг шоглож байна гэж бодоод ванн руу ус цацсан боловч хашгирах чимээ гарч, ванны оронд түүний өмнө устай өвөө байхыг олж харав. том бойлергарт. Гэвч өвгөний олно гэж найдаж байсан алтны оронд тогоон дотор хог, хэрүүл тэмцэл өрнөсөөр...
Цэцэрлэгийн дундах тэр ид шидтэй газар хичнээн хожим тариа тарьсан ч ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл ургадаггүй гэж Гогол бичжээ. Энэ газарт та ямар нэгэн зүйл гарч ирэв: тарвас бол тарвас биш, хулуу бол хулуу биш, өргөст хэмх бол өргөст хэмх биш ... чөтгөр үүнийг юу болохыг мэддэг!
N.V-ийн "Ид шидтэй газар" өгүүллэг. Гоголь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" өгүүллэгийн циклд багтсан болно. Бүх мөчлөгийн эхэнд N.V. Гоголь эдгээр түүхийг өөрөө гаргаагүй гэж хэлэв. Зөгийчин Панко түүнд тэдний тухай ярьжээ. Зөгийчин эдгээр түүхийг сонссон өөр өөр хүмүүс. Ид шидтэй газрын тухай үлгэрийн үнэн өгүүлэгч нь зөгийчин болох нь тодорхой болов. Гэхдээ та түүхийг уншиж эхлэхэд үүнийг зөгийн аж ахуйч Панкод нэг секстон хэлсэн болохыг олж мэднэ. Өөрөө
бичиг хэргийн ажилтан мөн үйл явдлын оролцогч биш байсан. Түүхэнд болсон бүх зүйлийг өвөө нь түүнд ярьж өгсөн байдаг. Эцсийн эцэст, энэ бүхэн тохиолдоход бичиг хэргийн ажилтан дөнгөж арван нэгэн настай байв. Энэ түүх нь ид шидтэй газрын тухай өгүүлдэг. Нэгэн өдөр Максим өвөө бүжиглэж байгаад санамсаргүй ид шидтэй газар унав. Тэнд эрдэнэ байгаа гэж тэр даруй бодов. Тэр хэд хэдэн удаа ухаж гаргах гэж оролдсон. Тэр үүнийг хийж чадсаны дараа өвөө Максим гэртээ гүйв. Тэрээр хашаан дээгүүр авирч, налуунд дарагдсан байв. Гэхдээ тэр сэтгэл хангалуун хэвээр байв. Эцсийн эцэст тэр эрдэнэс олсон. Гэтэл уурын зуух онгойлгоход янз бүрийн дэмий яриа гарсан. Тэр цагаас хойш Максим өвөө хүн болгонд чөтгөртэй тоглохгүй байхыг гэрээсэлсэн. Хэрэв энэ түүхэнд Максим өвөө баатар байгаагүй бол бүх үйл явдал үнэн болох байсан гэж би бодож байна. Зохиогч тэдний тухай гуравдагч хүнээс ярьж байгаа юм шиг л ярьдаг нь харагдаж байна. Эхлээд Максим өвөө бичиг хэргийн ажилтанд, дараа нь бичиг хэргийн ажилтан зөгийчин Панкод ярьж, дараа нь Гоголь энэ тухай түүхийг бичжээ. Зохиолч энэ түүхийг үнэн гэдэгт итгэхгүй байх шиг байна. Гэхдээ тэр бидэнд үлгэрийн баатруудын бодол санаа, юунд итгэдэг болохыг харуулдаг. Тийм ч учраас тэр зөгийчин Панкогийн дүрийг гаргаж ирэв. “Ид шидтэй газар” өгүүллэг нь “түүх доторх өгүүллэг” хэлбэрээр бүтээгдсэн нь баатруудын бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна ийм түүхийг зохиож, ярьж байсан уур амьсгалыг сэргээх боломжийг олгодог. Та өгүүлэгчийн дуу хоолойг сонсож, N.V.-ийн түүхийн баатруудын ертөнцөд умбаж байгаа юм шиг санагдаж байна. Гоголь.
Гоголын түүхийн ноорог "Ид шидтэй газар"тиймээс хадгалагдаагүй байна яг огноотүүний бүтээл тодорхойгүй байна. Энэ нь 1830 онд бичигдсэн байх магадлалтай. "Ид шидтэй газар" өгүүллэгийг "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" цуглуулгын хоёрдугаар дэвтэрт оруулсан болно.
Энэхүү цуглуулгад багтсан бүтээлүүд нь өгүүлэгчдийн нарийн шатлалтай байдаг. Циклийн хадмал гарчиг нь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш"-ийг нэгэн зөгийчин Руди Панко хэвлүүлсэн болохыг харуулж байна. "Иван Купалагийн өмнөх үдэш", "Алга болсон захидал", "Ид шидтэй газар" түүхийг нэг сүмийн секстон ярьжээ. Зохиогчийг үйл явдлын оролцогчоос хассан нь Гоголд давхар нөлөө үзүүлэх боломжийг олгосон. Нэгдүгээрт, "үлгэр" зохиосон гэж буруутгахаас зайлсхийх, хоёрдугаарт, үлгэрийн ардын сүнсийг онцлон тэмдэглэх.
ЗохиолЭнэ түүх нь зохиолчийн багаасаа сайн мэддэг байсан ардын аман зохиолын уламжлал дээр үндэслэсэн болно. "Хараал идсэн газар" ба эрдэнэсийн тухай үлгэрүүд нь олон ард түмний домог зохиоход түгээмэл байдаг. Славян домогт эрдэнэсийг ихэвчлэн оршуулгын газраас хайж байсан. Хүссэн булшийг гэнэт асаасан лаа зааж өгсөн. Ардын үлгэрт зориулсан уламжлалт ба сэдэлхууль бусаар олсон баялгийг хог болгох.
Түүхийн өвөрмөц байдал нь Украйн үгсээр өгөөмрөөр таслагдсан тод, баян хэлээр илэрдэг. "Чумак", "күрэн", "баштан", "залуус"...Ардын амьдралыг туйлын үнэн зөвөөр дүрсэлсэн, зохиолчийн гялалзсан хошигнол нь яруу найргийн уран зөгнөл, заль мэхээр дүүрэн Гоголын онцгой уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Уншигчид тэр өөрөө ч секстоны сонсогчдын дунд байдаг юм шиг санагддаг. Энэ нөлөөг өгүүлэгчийн оновчтой тайлбараар дамжуулан олж авдаг.
Гол дүртүүх - Максим өвөө. Зохиогч үүнийг эелдэг ёжтойгоор дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол онгирох дуртай, дэгжин бүжиглэдэг, чөтгөрөөс айдаггүй, сэргэлэн, хөгжилтэй, идэвхтэй өвгөн юм. Өвөө Чумакуудын түүхийг сонсох үнэхээр дуртай. Ач нараа загнаж, дууддаг "нохой хүүхдүүд", гэхдээ хөгшин эр томбойуудыг хайрладаг нь тодорхой байна. Тэгээд өвөөгөө элэгсэг байдлаар шоолдог.
Түүхийн чухал элемент бол ид шидтэй газар юм. Бидний үед үүнийг хэвийн бус бүс гэж нэрлэдэг байсан. Өвөө санамсаргүйгээр олж мэдэв "муу газар"бүжиглэж байхдаа. Өвгөн хил дээрээ ирэнгүүт "өргөст хэмхний орны ойролцоо", тиймээс хөл нь өөрөө бүжиглэхээ больдог. Мөн ид шидтэй газар дотор орон зай, цаг хугацааны хувьд хачирхалтай зүйлс тохиолддог бөгөөд үүнийг өвөө нь муу ёрын сүнснүүдийн үйлдэлтэй холбодог.
Бодит ба бодит бус ертөнцийн хоорондох шилжилтийг гажуудсан орон зай хэлбэрээр дүрсэлсэн. Аномалийн бүсэд өвөөгийн өөртөө зориулж тэмдэглэсэн тэмдэгтүүд бодит ертөнцөд харагдахгүй байна. Тэр зүгээр л тахилчийн тагтаа, үсчингийн үтрэм харагдах газрыг олж чадахгүй байна.
Новшийн газар байна "өөрийн зан чанар". Энэ нь танихгүй хүмүүст дургүй, гэхдээ урилгагүй зочдод хор хөнөөл учруулахгүй, харин зөвхөн тэднийг айлгадаг. Бодит ертөнцөд зохисгүй хүч нэвтрэн ороход онцгой хохирол учирдаггүй. Аномаль бүсийн газар зүгээр л ургац өгдөггүй. Ид шидтэй газар өвөөтэй тоглох дургүй. Таны бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан тэр таныг түүн дээр ирэхийг зөвшөөрөхгүй байгаа ч гэнэт тэр амархан нээгддэг. Аномаль бүс нь өөрийн зэвсэглэлд олон ер бусын арга хэрэгсэлтэй байдаг: гэнэт цаг агаар муудаж, сар бүр тэнгэрээс алга болох, мангасууд. Айдас хөгшнийг хэсэг хугацаанд олдвороо орхиход хүргэдэг. Гэхдээ ашгийн цангах нь илүү хүчтэй болж хувирдаг, тиймээс бусад ертөнцийн хүчнүүдТэд өвөөдөө хичээл заахаар шийджээ. Хараал идсэн газар ийм хэцүүхэн олж авсан тогоонд үнэт эдлэл биш, харин "Хог, хэрүүл маргаан, юу болохыг хэлэхээс ичдэг".
Ийм шинжлэх ухааны дараа түүхийн баатар маш их шүтлэгтэй болж, муу ёрын сүнснүүдтэй өөрөө харьцахаа тангараглаж, бүх хайртай хүмүүсээ шийтгэв. Өвөө нь өөрийг нь маш их хуурсан чөтгөрөөс өөрийнхөөрөө өшөө авдаг. Өвгөн илбэдсэн газрыг хашаагаар хашиж, цамхгийн бүх хогийг тэнд хаядаг.
Ийм төгсгөл нь байгалийн юм. Гоголь ийм эрдэнэс сайн сайхныг авчирдаггүйг харуулж байна. Өвөө нь эрдэнэсийг шагнал болгон авдаггүй, харин шоолж байдаг. Тиймээс зохиолч шударга бус хөдөлмөрөөр олж авсан аливаа баялгийн хуурмаг шинж чанарын тухай санааг баталж байна.
Пушкин, Герцен, Белинский болон Гоголын бусад үеийнхэн "Ид шидтэй газар"-ыг урам зоригтойгоор хүлээн авсан. Өнөөдөр уншигчид инээмсэглэж, маш их сонирхож байна гайхалтай ертөнц, Оюун ухаан, яруу найраг, уран зөгнөл ноёрхож байгаа газарт хүмүүсийн сэтгэл санаа амилан ирдэг.
- Гоголын түүхийн хураангуй "Ид шидтэй газар"
- "Хөрөг", Гоголын түүхийн дүн шинжилгээ, эссе
- "Үхсэн сүнснүүд", Гоголын бүтээлийн дүн шинжилгээ
