Ихэнх эх сурвалжууд Имам гэдэгтэй санал нэг байна Аль-ШафииШам (орчин үеийн Палестин) дахь Газза хотод төрсөн. Фукаха нарын амьдралын талаар бичсэн түүхчдийн дийлэнх нь, мөн тэдний намтрыг эмхэтгэсэн хүмүүс үүнтэй санал нийлж байна. он цагийн дараалал. Түүнчлэн Газзагаас 9 милийн зайд орших Аскалян хотод төрсөн гэсэн үзэл байдаг.
Ихэнх намтар судлаачдын түүний удам угсааны талаархи санал бодол нь түүний эцэг нь уг овгийн Курайш овгийнх байсныг харуулж байна. Мутталиба. Энэхүү үзэл бодлын дагуу түүний удмын хэлхээ нь дараах байдалтай байна: тэр бол Мухаммед бин Идрис бин Аббас бин Усман бин Аль-Шафии бин Саиб бин Убайд бин Абд Язид бин Хашим бин Мутталиб бин Абд Манаф юм. Бошиглогчтой хамт Мухаммед, Аллахын амар амгалан ба адислалууд нь түүний ургийн мод Абд Манафтай огтлолцдог.
Бүх эх сурвалж түүнийг ядуу амьдрал буюу өнчин хүүхдийн амьдралаар амьдарч байсан гэдэгтэй санал нийлдэг. Түүнийг Коран судрыг судалж эхлэхэд түүний оюун ухаан, санах ойн хүч нь харагдаж байв. Ариун Коран судрыг цээжилсний дараа тэрээр Бошиглогчийн, Аллахын энх тайвны ба адислалуудыг судлахаар болжээ. Хадис судлахдаа их хичээнгүй, ихэвчлэн хичээлд сууж, тухайн үеийн мухаддисыг сонсдог, сонссон бүхнээ цээжилдэг байжээ. Дараа нь тэрээр шатаасан шавар эсвэл амьтны арьсан дээр хэдэн хадис бичсэн. Заримдаа тэр Диван (оффис) руу очиж бичиг баримт цуглуулдаг, арын талЭнэ нь ихэвчлэн хоосон байсан. Дараа нь тэр тэдний сонирхсон зүйлийг бичжээ.
Тэрээр Хузайл овгийнхонтой элсэн цөлд хэсэг хугацаа өнгөрчээ. Имам энэ тухай хэлэхдээ: "Би Меккагаас гарч, Хузайл овгийнхонтой элсэн цөлд үлдэж, тэдний яриаг судалж, соёлыг нь эзэмшсэн. Тэд тухайн үеийн арабуудаас хамгийн уран цэцэн хүмүүс байсан. Би тэдэнтэй хамт тэнүүчилж, тэдний зогсоосон газарт үлдэв. Би Меккад буцаж ирээд шүлэг уншиж, тэдний тухай түүх, яруу найргийг чөлөөтэй ярьж эхлэв." Аль-Шафий тэдний яруу найргийг судлахдаа Имам ийм өндөрт хүрсэн Асмай, шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр суурьтай Араб, хэлэхдээ: "Би Мухамед бин Идрис хэмээх Курайш овгийн залуугаас Худхайлийн шүлгийг зассан."
Имам нь Мекийн теологич, мухаддис (хадис судлаач) нараас мэдлэг олж авч эхэлсэн бөгөөд энэ салбарт ийм өндөр оргилд хүрсэн. Муслим бин Халид аз-Занжитүүнд фатва хийхийг зөвшөөрч, түүнд: "Фатва хий, Ай Абу Абдулла. Үнэн хэрэгтээ та нар фатва хэлэх цаг нь болсон."
Энэ бол Имамыг өргөнөөр алдаршуулж, түүний нэр, ялангуяа Хадисын шинжлэх ухаанд агуу их мэдлэгтэй байсан тул өргөн дэлгэрсэн үе юм. Эрдэм мэдлэгийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл Имам Аль-Шафи'и Мадин руу нүүхэд хүргэв. Гэвч тэрээр Малик болон түүний бүтээлүүдийн талаар ямар ч мэдлэггүйгээр замд гарахыг хүсээгүй тул Имам Маликийн “Муватта” номыг Мекка дахь хүнээс зээлж авч уншив. Зарим домогт түүнийг цээжээр сурсан гэж ярьдаг.
Имам Мекка хотын захирагчаас Мадинагийн захирагч руу илгээсэн зөвлөмжийн захидлаар Мадинад очив. Энэхүү шилжилт хөдөлгөөн нь Аль-Шафигийн амьдралыг бүхэлд нь фикх рүү чиглүүлсэн. Түүнийг хармагцаа зөн совинтой Малик: "Ай Мухаммед аа, Аллахаас эмээж, нүглээс болгоомжил. Үнэхээр Төгс Хүчит Аллах чиний зүрх сэтгэлийг гэрлээр гэрэлтүүлсэн тул түүнийг нүгэл үйлдлээр бүү унтраа, маргааш миний хичээлд ирж, чамд унших хүнийг авчир." Аль-Шафии цааш нь хэлэхдээ, маргааш нь тэр Малик руу очоод ном нь түүний гарт байсан ч цээжээр уншиж эхлэв. "Би Маликийг хүндэлж, догдолж уншихаа болихыг хүсэх болгонд тэр надад "Өө, залуу минь, надад ахиж өгөөч" гэж хэлдэг байсан. Хэдхэн хоногийн дараа номоо уншиж дуусгах хүртэл."
Имам Малик нас барсны дараа Аль-Шафии өөрийгөө мэдлэгийн тодорхой түвшинд хүрсэн гэж мэдэрсэн. Тэрээр санхүүгийн байдал тааруу хэвээр байсан бөгөөд энэ нь түүнийг хэрэгцээгээ хангаж, ядуурлаас гаргах орлого олоход түлхэц болсон юм.
Энэ үед Йемен, Курайшийн амбан захирагч Меккад хүрэлцэн ирсэн бөгөөд имамын хамаатан садан нь Аль-Шафииг өөрийн албанд авахыг хүссэн байна. Захирагч зөвшөөрч, Аш-Шафийг дагуулан авав. Энэ талаар имам хэлэхдээ: "Ээж миний замын мөнгөгүй байсан тул би байшингаа барьцаалж, би түүнтэй хамт явсан. Йеменд ирснийхээ дараа би амбан захирагчтай бага зэрэг ажил хийсэн."
Тэрээр Нажран хотод ажиллахаар томилогдсон бөгөөд удалгүй тэрээр шударга ёсны тугийг мандуулж, дэлгэрүүлжээ: “Нажраныг захирч эхлэхэд би тэнд байсан Харис бин Абд Аль Муданмөн Сакиф хотын хүмүүс. Тэдний заншил нь шинэ захирагчдаа дургүйцэж, надтай хамт хийхийг хүссэн юм. Гэсэн хэдий ч тэд амжилтанд хүрсэнгүй."
Тэд хүлээж байсан зүйлээ олсонгүй, Аль-Шафииг Алавитуудтай хамт байсан гэж буруутгав. Дараа нь Ар-Рашидесөн Алавит ба Аль-Шафии нарыг өөрт нь авчрахыг тушаав. Эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр есөн хүнийг хөнөөсөн бөгөөд Аль-Шафии хүчтэй аргумент, гэрчлэлийн ачаар зугтсан Мухаммед ибн аль-Хасантүүний талд.
Шүүхийн жил буюу 184 онд 34 настай Аль-Шафии Багдад хотод ирэв. Аллах түүнийг ийм байдлаар сорьсон байж магадгүй, тэр мэдлэг рүү эргэж, Султанд үйлчилж, түүний ажлыг удирдаж орхисон.
Ибн Хажархэлэхдээ: Малик бин Анастай хамт Фикийн ноёрхол Мадинад дуусч, тэр түүн дээр очиж, түүнтэй байнга хамт байж, түүнээс мэдлэг авсан. Ирак дахь фикхийн тэргүүлэх байр суурь . Тэрээр шавь Мухаммед бин аль-Хасанаас мэдлэг авч, багшаасаа сонссон бүх зүйлээ түүнээс авчээ. Имам хоёр сургуулийн фикх, хадисын сургууль, "үзэл бодол" ("ra'y") сургуулийг цуглуулсны дараа үндэс суурийг нь гаргаж, дүрмийг тогтоож, урьд өмнө байгаагүй өндөрт хүрч, эсэргүүцэгчид болон дэмжигчдийг хоёуланг нь хүчээр шахаж эхлэв. түүнийг сонс. Үүний дараа Имам маш их нэр хүндтэй болж, түүний нэр өргөмжлөгдөж, хаа сайгүй тархав.
"Үзэл бодол"-ын сургуулийг дэмжигчид 184 онд анхны уулзалтынхаа дараа түүний мэдлэг, чадварыг гайхшруулжээ. Үүний тухай аль-Рази"Аль-Шафигийн ачаар "үзэл бодлын" урсгалын шашны урсгалыг давамгайлахаа больсон" гэж бичжээ.
Мекка руу буцаж ирэхэд Имам зааж, сурч эхлэв. Хаж мөргөлийн үеэр хичээлд нь суудаг тухайн үеийн томоохон эрдэмтэдтэй уулзсан. Эдгээр улирлын нэгэнд Имам Ахмад бин Ханбал түүнтэй уулзав.
Аль-Шафий Иракт хоёр дахь удаагаа ирсэн нь 195 он буюу 195 онд тэрээр "Ар-Рисала" номоо бичиж, "Усул-ул-фикх" шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан юм.
“Манакиб аль-аш-Шафи’и”-д аль-Рази хэлэхдээ: “Тэд ингэж хэлдэг Абдулрахман бин Махдизалуу Аш-Шафиигаас Коран судар, сунна, ижма, киясаас дүгнэлт гаргах дүрэм, хүчингүй болсон болон хүчингүй болсон ишлэлүүдийн тайлбар, ерөнхий ба тусгай (амм ва байна). Үүний хариуд имам "Рисал" гэж бичээд түүнд илгээв. Үүнийг уншсаны дараа Ибн Мехди: "Би Аллах түүн шиг хүнийг бүтээсэн гэж бодохгүй байна." Дараа нь ар-Рази хэлэхдээ: "Үнэнийг мэдээрэй, Имам Аш-Шафи'и Багдад байхдаа Рисала бичсэн бөгөөд Египетэд очихдоо түүнийг дахин бичсэн бөгөөд тус бүрд нь маш их мэдлэг байдаг."
Аль-Шафии дараа нь Египет рүү явав. Гэв ар-Раби'Тэрээр Аль-Шафигийн энэ тухай хэлэхийг сонссон.
Миний сэтгэл Египетийг хүсч эхлэв
Цөлүүд намайг түүнээс салгаж,
Төгс Хүчит Бурханд тангараглая, эд баялаг хүлээж байгаа эсэхийг би мэдэхгүй,
Нэг бол алдар, эсвэл миний булш би тэмүүлдэг
Тэрээр: "Би Аллахыг тангараглая, бага зэрэг хугацаа өнгөрч, тэр энэ бүхнийг хүлээн авсан" гэж хэлэв ("Тарих Багдад", 2/70, "Сияр алам ан-нубаля", 10/77). (Утга нь: Энэ шүлэгт Аш-Шафи'и ирээдүйнхээ талаар гайхаж, түүнийг Египетэд алдар нэр, эд баялаг эсвэл үхэл юу хүлээж байгааг гайхаж байна. Бидний харж байгаагаар хувь тавилан түүнийг Египетэд хоёуланг нь хүлээн авахаар заяажээ. Тэр хувь заяанаас баялгийг хүлээн авсан. Түүний ойр дотны хүмүүсийн хамаатан садан, түүний сургаал, үзэл бодол, фикх нь дэлгэрсэний ачаар тэнд алдар нэр, алдар нэрийг олж авсан Египет тэр үхлийг амсч, тэнд амар амгалангаа олсон).
Тэрээр 54 насандаа таалал төгсөв өнгөрсөн шөнөХижри 204 оны Ражаб сар.
Дауд Али аль-Захири"Аш-Шафи нь өөр хэнд ч нэгтгэгдээгүй ийм сайн чанаруудыг эзэмшсэн: язгууртан гэр бүл, зөв шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил, өгөөмөр сэтгэл, хадисуудын үнэн зөв, сул талыг мэддэг, хүчингүй болсон болон хүчингүй болсон хадисуудын тухай, Коран судрын мэдлэг, Сунна, халифуудын амьдрал, сайн ном."
Ахмад бин ХанбалТүүний тухай хэлэхдээ: "Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم Төгс Хүчит Аллах энэ нийгэмлэгт зуун жил бүрийн эхээр шашныг шинэчлэгч нэгнийг илгээдэг гэж мэдээлсэн. Умар бин Абдулазиз 1-р зууны эхээр байсан бөгөөд Аль-Шафии өөр зууны шинэчлэгч гэж найдаж байна."
Мөн Имам Ахмад, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, хэлэхдээ: "Аш-Шафи нь энэ ертөнцийн нар шиг, бие махбодод эрүүл мэнд мэт байсан. Тэднийг орлох хүн бий юу?
Мөн Аллах хамгийн сайн мэддэг.
[Нийтлэлийг хүндэт шейхийн фатва дээр үндэслэн бэлтгэв Мухаммед Салих аль-Мунажидсайтаас – islam-qa.info]
Дөрвөн шашны имамууд эзэлдэг гайхалтай газарТэдний өргөн мэдлэг, Аллахад чин сэтгэлээсээ үйлчилдэг тул Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) нийгэмлэгийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд. Эдгээр дөрвөн имамын нэг нь Мухаммед ибн Идрис аль-Шафии юм. Тэрээр цаг хугацааны хувьд дөрвөн имамын гурав дахь нь, дагалдагчдынхаа тоогоор хоёрдугаарт бичигддэг.
Мухаммед ибн Идрис аль-Шафии (МЭ 767-820) Лалын хуанлийн дагуу 150 онд Газад (Палестин) төржээ.
Мухаммедыг хоёр настай байхад ээж нь түүнтэй хамт өвөг дээдсийнх нь нутаг болох Мекка руу явсан байна. Тэд Исламын гол бунхан болох Аль-Харам сүмийн ойролцоо суурьшжээ. Хэсэг хугацааны дараа ээж нь түүнийг сургуульд оруулсан. Гэр бүлийн материаллаг баялаг маш бага байсан тул сургалтын төлбөр төлөх боломжгүй байв. Энэ нь багш нарын түүнд хандах хандлагад нөлөөлж болох байсан ч үйл явдал өөрөөр өрнөсөн: хүүхэд эхнээсээ хичээлдээ хүндэтгэлтэй, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй урам зоригтой ханддаг байв. Тэр шууд багшийн хажууд суугаад бүх тайлбарыг санахыг хичээв. Багшийг эзгүй байх хугацаанд бяцхан Мухаммед бусад хүүхдүүд рүү эргэж, тэдэнд хичээлээ дахин ярьж эхлэв. Үүгээрээ ой санамж нь хурдацтай хөгжиж, багш нар нь бүү хэл үе тэнгийнхнийхээ дунд хүндэтгэл, эрх мэдэлтэй болсон. Боловсрол түүнд үнэ төлбөргүй байдаг. Долоон настайдаа Мухаммед ибн Идрис Ариун Судрыг тээгч болж, Коран судрыг цээжилдэг.
Сургууль урьд авсан зүйлээсээ илүүг өгөхгүйг хараад тэр сургуулиа орхин аль-Харам сүм рүү явахад олон хүн, тэр дундаа эрдэмтэд дамжин өнгөрөв. Тэрээр сүмийн эрдэм шинжилгээний дугуйланд оролцож, араб хэлний дүрмийн нарийн мэдрэмж, түүнчлэн Арабын янз бүрийн овгийн аялгуугаар мэргэшсэн. Тэрээр энэ чиглэлээр маш их амжилтанд хүрсэн үед түүнд: "Та Исламын теологи (фикх) болон Коран сунныг судлахтай холбоотой шинжлэх ухааныг нарийвчлан судлах хэрэгтэй биш үү?" Ойролцоох анхааралтай, найрсаг хүмүүсийн энэ хүсэл ирээдүйн имамын хувьд хувь тавилан болжээ. Мухаммед ибн Идрис аль-Шафии бүх анхаарал, хүчин чармайлт, цаг хугацаа, эс тэгвээс амьдралынхаа үлдсэн хугацааг Төгс Хүчит Бурханы зам, бошиглогчдын өв залгамжлагчдын зам, суралцах, сургах замд зориулжээ.
Аль-Шафии амьдралынхаа туршид тухайн үеийн теологийн сэтгэлгээний бүх төвүүдэд зочилсон. Тэрээр өмнө нь дурьдсанчлан Меккад, дараа нь Мединад, Йемен, Иракт (Куфа) байсан. Перс, Ром болон бусад араб бус нутаг дэвсгэрээр маш их аялсан. Дараа нь тэрээр Палестинд хоёр жил байж, шашны мэдлэгээ нэмэгдүүлж, бэхжүүлсэн.
Олон жил аялж, суралцсаны эцэст аль-Шафии Палестинд байх үед нэг өдөр Мадинагаас нэгэн цуваа иржээ. Хүмүүсээс тэрээр Имам Маликийн сайн сайхан байдлын талаар олж мэдээд баяр баясгалан, хөгжил цэцэглэлтээр түүнтэй уулзахаар шийджээ.
Хорин хоногийн дараа Мухаммед аль хэдийн Медина хотод ирсэн байв. Түүний ирэх цаг нь гурав дахь залбирлын цагтай давхцаж байсан тул тэр даруй Бошиглогчийн сүм рүү явав. Лалын сүмд тэрээр дөрвөн зуу орчим дэвтэр байрлуулсан төмөр суудал харав.
Хэсэг хугацааны дараа олон тооны хүмүүсийн хамт Имам Малик ибн Анас сүмийн үүдэнд гарч ирэв. Хүжний сайхан үнэр сүм даяар тархав. Тэр сандал дээр суугаад асуултаар хичээлээ эхлэв. Эхний асуултыг асуусан ч хариулт аваагүй. Имамын эргэн тойронд сууж байсан олны дунд төөрсөн Аль-Шафии хөршийнхөө чихэнд хариултыг шивнэв. Тэр багшид хариулж, зөв болсон. Энэ хэсэг хугацаанд үргэлжилсэн. Имам Малик хариултуудын тодорхой, зөв байгаад гайхаж, хариулагчаас: "Чи хаанаас ийм мэдлэг олж авсан бэ?" Тэр: "Миний хажууд нэг залуу суугаад надад ярьж байна" гэж хариулав. Имам Малик тэр залууг өөр дээрээ дуудаж, энэ нь Аш-Шафии гэдгийг хараад баярлаж, түүнийг тэврэн, цээжин дээр нь дарав. Дараа нь тэр: "Надад хичээлээ дуусга!"
Аль-Шафии Малик ибн Анасын хажууд Мадинад дөрвөн жил гаруй амьдарсан. Лалын хуанлийн дагуу 179 онд Имам Малик таалал төгсөв. Мухаммед тэр үед 29 настай байсан. Имам аль-Шафии Имам Маликийн мэдлэг, бүтээлээс судлагдаагүй зүйл үлдээгээгүй гэж тэд хэлдэг. Имам аль-Шафии Имам Малик нас барах хүртлээ Мадинаг орхисонгүй.
Удалгүй Йемений тэргүүн Мадинад айлчлав. Курайшчуудын бүлэг түүнд маш авьяаслаг хүний тухай ярьжээ залуу эр. Мухаммед ибн Идрисийг Йемен, Сан'а хотод очиж, төрийн албанд үнэ төлбөргүй олон нийтийн үйл ажиллагаа явуулахыг санал болгов. Аль-Шафии зөвшөөрөв.
Түүний хүчин чармайлтаар тэрээр маш хурдан хугацаанд ард түмний нэр хүнд, хүндэтгэл, итгэлийг олж, бүс нутгийн тэргүүний хүндэтгэлийг хүлээв. Йемен дэх түүний нэр хүндийн од улам бүр гялалзаж байв. Үүний зэрэгцээ атаархагч, муу санаатай хүмүүс олширч байв.
Тэр үед эмх замбараагүй байдал үүсч, халифын эсрэг бослого гарчээ. Атаархсан хүмүүс бүх зүйлийг ийм байдлаар зохион байгуулж, худал хуурмаг явуулга хийж байсан тул Халифын байцаагчийн Багдад руу илгээсэн тайланд тус бүс нутгийн нөхцөл байдлын үнэлгээнд үндэслэн аль-Шафии үнэн хэрэгтээ Энэ үймээн самуунтай ямар ч холбоогүй, бослогын гол өдөөгч нь бараг биш юм. Халиф руу илгээсэн тайланд: "Энэ хүн оюун ухаан, уран цэцэн үгээрээ гайхалтай хүчтэй бөгөөд аюултай юм. Бусдын хийж чадахгүй зүйлийг сэлэм байтугай шүдээрээ ч хийж чадна. Итгэлт хүмүүсийн захирагч та энэ нутгийг өөрийн улсын нэг хэсэг болгон орхихыг хүсвэл бүх үймээн самуун дэгдээгчдийг яаралтай цаазлах хэрэгтэй." Халиф энэ дүгнэлтийн үндсэн дээр ялыг зарлаж, нэн даруй гүйцэтгэхийг тушаажээ.
Йемений захирагч төрийн тэргүүний үгэнд орохгүй байж чадсангүй. Гай зовлонд оролцсон бүх хүмүүсийг баривчилж, дөнгөлүүлэн Багдад руу Харун ар-Рашид руу цаазлуулахаар илгээв. Тэдний дунд Имам аль-Шафии байсан.
Хоригдлууд шөнийн харанхуйд Халифын дэргэд ирэв. Харун аль-Рашид хөшигний ард суув. Зовлонтнууд нэг нэгээрээ урагш алхав. Хөшигтэй орон зайгаар өнгөрсөн хэн ч байсан толгойгоо тасдаж унасан. Имамын эгнээ аажмаар урагшилж, өмнө нь амнаас нь олонтаа гардаг байсан залбирлаар Төгс Хүчит Бурханд уйгагүй залбирав: "Аллахумма, я латиф! As'alyukal-lutfa fii maa jarat bihil-makaadir" (Ай Их Эзэн, Ай Өршөөнт Нэгэн! Би Танаас өршөөл, эелдэг байдал, нинжин сэтгэлийг (бараг) эргэлт буцалтгүй бүх зүйлд гуйж байна! [Юуг өөрчлөх нь танд хэцүү биш байх болно. Та өөрөө аль хэдийн эцэслэн шийдсэн]."
Имамын ээлж ирлээ. Түүнийг Халиф руу дөнгөлүүлэн авчирсан. Удирдагчийн хажууд байсан хүмүүс ертөнцийн хийдийг орхих гэж буй нэгэн рүү харцгааав. Эдгээр чөлөөт мөчүүдэд аль-Шафии "Бүхнийг Чадагч Бурханы нигүүлсэл" гэсэн үгсийг орхиж, "Итгэлт хүмүүсийн захирагч, танд амар амгалан, Түүний нигүүлсэл байх болтугай" гэж хашгирав. Халиф хариуд нь: "Мөн чамд - амар амгалан, Төгс Хүчит Бурханы нигүүлсэл ба Түүний нигүүлсэл" гэж хариулав. Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн: "Хэн ч чамд үүнийг хийхийг тушаагаагүй ч чи сүннээс эхэлсэн. Би чамд хариулах ёстой байсан. Гайхалтай биш гэж үү?! Чи яаж миний дэргэд миний зөвшөөрөлгүйгээр ярьж зүрхэлж байна?! Мухаммед хариуд нь: "Үнэхээр хүчирхэг Коран сударт ингэж хэлдэг: "Төгс Хүчит Бурхан та нарын дунд итгэж, сайн үйлс үйлдсэн хүмүүст тэднийг [халиф байсан] дэлхий дээр залгамжлагч (захирагч) болгоно гэж амласан. чамаас өмнө байсан. Өөрийн хүссэн шашинд тэдэнд боломж олгох болно. Үнэхээр Тэр тэдний айдсыг амар амгалан, аюулгүй байдлын мэдрэмжээр солих болно [би үүнийг өөртөө хүсч байна].” Хэрэв Аллах амласан бол Тэр амлалтаа биелүүлнэ” гэж аль-Шафии үргэлжлүүлэв. “Тэр чамд Өөрийн газар нутгийг захирах боломжийг олгож, миний айсны дараа надад амар амгалан, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгсөн. Эцсийн эцэст та надад: "Төгс Хүчит Бурханы нигүүлсэл чамд байна (өөрөөр хэлбэл та өршөөгдсөн)" гэж хариулсан. Итгэлт хүмүүсийн захирагч аа, таны өршөөлөөр дамжуулан ЭЗЭНий нигүүлсэл надад буув."
Халиф: "Чи миний албан тушаалын төлөөх өрсөлдөгчийн талд урвасны дараа яаж шалтаг хайх вэ?"
"Энэ асуултын тухайд" гэж аль-Шафии үргэлжлүүлэн, "Та надад үг хэлэх эрхийг өгсөн болохоор би үнэн зөв, үнэнчээр хариулна. Надаас хүлээсийг нь авч өгөөч гэж гуйж байна. Хэрэв тийм биш бол таны гар өндөр, миний гар доогуур байна [та өөрөө шийдвэр гаргах эрхтэй]. Төгс Хүчит Нэгэн бидний хэнд ч хэрэггүй бөгөөд бид Түүнийг үүрд мөнхөөс магтан алдаршуулдаг [Тэр бүхнээс дээгүүр бөгөөд бүхнээс дээгүүр байдаг]." Халиф гавыг тайлахыг тушаав. Имам өвдөг сөгдөн уншив: "Ай итгэгчид! Хэрэв нүгэлтэн [шударга, үнэн нь үл мэдэгдэх] танд мессеж ирвэл түүний жинхэнэ эсэхийг шалгаарай!" Би тэдний хэлсэн хүн биш. Энэ бүхэн гүтгэлэг. Та Бүтээгчийн Бичээсийн дагуу шийдвэр гаргадаг. Та бол бошиглогчийн авга ах (үеэл) хүү (Төгс Хүчит түүнийг адисалж, мэндлэх болтугай) итгэлийг бузар муугаас хамгаалж, түүний дагалдагчдыг зуучлагч юм.
Ар-Рашидын царайны илэрхийлэл огцом өөрчлөгдөж, баяр хөөрөөр гэрэлтэв.
- Таны бүх айдас арилах болтугай! Суух! Та Хамгийн Дээд Нэгэний Бичээсийн талаар ямар мэдлэгтэй вэ? Эцсийн эцэст, энэ нь тэдний эхлүүлсэн хамгийн эхний зүйл юм.
-Та аль судрын тухай асууж байна вэ? Эцсийн эцэст, Төгс Хүчит Бурхан олон Судруудыг илгээсэн.
"Муухан биш" гэж халиф хэлэв, "Би чамаас Бошиглогч Мухаммед (түүнийг Бурханы адислал, ивээх болтугай)-д илчлэгдсэн Судрын тухай асуусан.
– Ариун судартай холбоотой олон шинжлэх ухаан бий. Утгын хувьд хоёрдмол утгагүй шүлгүүд (мухкам), олон талт эсвэл тодорхой тодорхойгүй (муташабих) шүлгүүд байдаг. Өмнө нь илчлэгдсэн, хожуу илчлэгдсэн нь ч бий. Бие биенээ үгүйсгэдэг (насых-мансүх) байдаг.
Аль-Шафии үргэлжлүүлж, үргэлжлүүлэн жагсаав шинжлэх ухааны чиглэлүүдАриун Судрын утга санаа, практик хэрэглээг судлахтай холбоотой. Итгэлтний захирагч болон түүний хажууд зогсож байсан хүмүүс тэр залуугийн мэдлэгийг гайхшруулж, гайхшруулж байв.
Халиф шинжлэх ухааны бусад салбарууд, тэр дундаа физиогномийн талаар асууж эхэлсэн бөгөөд агуу эрдэмтэн хариулж, гайхалтай нарийвчлалтай, үгийн гоо үзэсгэлэнтэй хариулав.
Төгсгөлд нь Халиф хүсэлт гаргаж: “Ай Имам! Надад зааварчилгаа өгөөч." Имам аль-Шафии тэнд цугларсан хүмүүсийн сэтгэлийн гүнд нэвт шингэж, зүрх сэтгэлийг нь сүнслэг байдлаар өргөсөн номлолыг эхлүүлэв. Захирагчийн нүд нулимсаар дүүрэв...
Энэхүү амьдралын сорилтыг аюулгүй даван туулж, захирагчийн хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрлийг хүлээн авсны дараа имам Меккад очиж, түүнийг хайр, хүндэтгэлтэйгээр угтав. Хот руу орж ирээд, ээжийнхээ хүслийг биелүүлж, түүнд өгсөн бүх алт, мөнгийг тараав. Лалын хуанлигаар 180-аад он... Тэр үед агуу теологич гучин настай байсан!
Меккад имам амьдралынхаа дараагийн арван долоон жилийг хүмүүст гэгээрүүлж, зааж сургасан. Эдгээр жилүүдэд хамгийн агуу имамууд Абу Юсуф (182), Мухаммед ибн аль-Хасан (188), Халиф Харун ар-Рашид (193) нар таалал төгсөв.
Мухаммед ибн Идрис Багдадад нэг сар айлчлахаар шийдэв. Нийслэлд ирээд тэрээр Баруун төв сүмд багшилж эхэлсэн бөгөөд тэнд шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэг, лекц байнга явагддаг байв. Имамыг айлчлах үед энэ сүмд хорь гаруй эрдэм шинжилгээний бүлэг ажиллаж байжээ. Эдгээрээс гурав нь л үлдсэн. Бусад нь бүгд Имам аль-Шафигийн сонсогч болжээ.
Багдадаас имам тэр үеийн олон алдартай теологчид байсан олон тооны оюутнуудын хамт Египет рүү явав. Их эрдэмтнийг үдэж өгөхөөр Багдадын оршин суугчид гарч ирэв. Тэдний дунд түүний шавь Имам Ахмад Ибн Ханбал...
198 оны Шаввал сарын 27-нд имам шинэ халифын илгээсэн энэ нутгийн захирагчийн хамт Египетэд ирэв. Тэрээр имамаас түүнтэй хамт үлдэхийг хүссэн боловч тэрээр татгалзаж, ийм нөхцөл байдалд Бошиглогч Мухаммедын заншлыг дагаж эхийн хамаатан садантайгаа суурьшдаг. Египетийн теологичид имамыг маш найрсаг угтан авав. Тэрээр тухайн үеийн Египетийн хамгийн том боловсролын төв болох Амр ибн аль-Аса сүмд лекц, хичээл зааж эхлэв. Аль-Шафии бол Египтэд заах хэв маягийн дүрмийг анхлан нэвтрүүлсэн хүн юм. Тэр хичээлээ дуусгаад хичээлээ эхэлсэн өглөөний залбирал("Фажр") ба үдээс өмнө ("Зухр").
Уншигчид хамгийн түрүүнд ирсэн Ариун Коран судармөн түүний өмнө уншиж, мөн түүнчлэн түүний уншихыг сонсов. Дараа нь - хадис судалдаг хүмүүс, дараа нь - араб хэл, яруу найраг гэх мэт мэргэжилтнүүд. Үдээс хойш хичээл дуусч, имам хамгийн ойрын шавь нарынхаа хамт гэртээ харьж: "Дэлхийн амьдрал бол ажилтнуудын хийх аялал юм. хэрэгтэй (ялангуяа ядарч туйлдсан үед та түшиглэж болох зүйл).
Имам аль-Шафии хэлэхдээ: "Би арван зургаан настайгаасаа хойш цадталаа идэж үзээгүй, учир нь цатгалан нь биеийг хүндрүүлж, зүрхийг хатууруулж, оюун санааг бүрхэж, нойрыг хүргэж, хүнийг шүтэн биширдэг... Би Ямар ч тохиолдолд Аллахын нэрээр тангараглаагүй."
Ахмад ибн Яхьяагийн хэлснээр, нэгэн өдөр Имам аль-Шафии захаас гарч яваад эрдэмтний нэрийг гутаан доромжилж байсан нэгэнтэй таарчээ. Аль-Шафии шавь нартаа хандан: “Хэлээрээ садар самуун үгсийг сонсохоос чихээ хамгаалж байгаарай. Үнэхээр сонсогч бол илтгэгчийн хамсаатан юм. Нафсиа хамгаалахгүй хүн түүний мэдлэгээс ашиг хүртэхгүй...”
Имам Египетэд байх хугацаанд эрэгтэй, эмэгтэй олон тооны теологич, хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд мэдлэгээ нэмэгдүүлсэн.
Имам аль-Шафии чихрийн нишингээр хийсэн ундаанд маш их дуртай байсан бөгөөд заримдаа: "Би элсэн чихэрт дуртай байсан тул Египетэд үлдсэн" гэж хошигнодог байв.
Энэхүү агуу эрдэмтний гүн гүнзгий мэдлэг, түүний нийгмийн ашиг тусын гайхалтай цар хүрээг Исламын теологийн олон нэрт зүтгэлтнүүд биширдэг байв. Нэг ишлэл хангалттай байх гэж бодож байна. Имам Ахмад ибн Ханбалын хүү нэг удаа ааваасаа: "Аш-Шафии гэж хэн байсан бэ? Та залбиралдаа түүнийг байнга дурсдаг гэдгийг би харж байна." Хамгийн агуу имам хариулав: "Би дөчин жилийн турш залбиралдаа түүний нэрийг дурдаж, Төгс Хүчит Бурханаас өршөөл, өршөөлийг гуйж байна. Ай хүү минь! Аль-Шафии (түүний ач холбогдлын хувьд) энэ ертөнцийн нар шиг, эрүүл мэнд нь бие махбодид зориулагдсан байв. Эдгээрийг орлож чадах зүйл байна уу?!"
Имам аль-Шафигийн Египетэд амьдарч байсан он жилүүд сүүлчийнх нь болж таарав. Тэр өвдөж, хүч чадал нь түүнийг хурдан орхиж эхлэв. 204 оны Ражаб сарын сүүлчийн баасан гарагийн шөнө тав дахь залбирлын дараа их эрдэмтний сүнс биеийг нь орхин оджээ...
Имам аш-Шафигийн шавь нарын нэг Имам аль-Музани хэлэхдээ, Имам аш-Шафигийн үхэл ойртоход би түүн дээр очиж, түүний сэтгэлийг асуусан. Тэрээр: "Би энэ ертөнцийг болон хайртай хүмүүсээ орхиж, үхлийн эврээс ууж, Аллах руу явах гэж байгаа юм шиг санагдаж байна. Би сүнс минь диваажинд эсвэл там руу явахыг мэдэхгүй байна."
Нас барахынхаа өмнөхөн имам нас барсны дараа түүний цогцсыг Египетийн захирагч угаана гэж гэрээсэлсэн байна. Маргааш өглөө нь хамаатан садан нь Имам аль-Шафигийн найрсаг харилцаатай байсан бүс нутгийн захирагч дээр очиж, түүний үхэх хүслийг дахин хэлэв. Аль-'Аббас ибн Муса: "Имам хэн нэгэнд өртэй хэвээр байна уу?" Тэд түүнд: "Тийм" гэж хариулав. Захирагч доод албан тушаалтнууддаа эрдэмтний бүх өрийг төлөхийг тушааж, хамаатан садандаа хандан: "Имам биеийг нь угаахыг хүссэн нь яг ийм утгатай байсан" гэж дүгнэв.
muslimpress.com
Абу Абдулла Мухаммад ибн Идрис Аш Шафии, аль Муталлибий, аль Курайши (150-204 AH/767-820 AH) Ахл Сунна ва Аль Жамаагийн дөрвөн имамын гурав дахь нь.
Удам угсаа:
Түүний бүтэн нэр: Абу 'Абдулла Мухаммад ибн Идрис ибн 'Аббас ибн 'Усман ибн Шафи'и ибн Саиб ибн 'Убайд ибн 'Абд Язид ибн Хашим ибн Мутталиб ибн 'Абд Манаф ибн Кусайиб ибни Муррат, ибн Луай ибн Галиб, ибн Фихр ибн Малик, ибн Надр, Курайш ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Иляс ибн Мудар ибн, Назар ибн Маад, ибн Аднан, Аш Шафии Аль Муталлибий аль Курайши.
Тэрээр өөрийн удам угсааг эш үзүүлэгчээс улбаатай бөгөөд Абдулманаф ибн Кусайд түүнтэй нэгддэг бөгөөд түүнийг бошиглогчийн авга ахын хүү (удам) гэж үздэг.
Түүний эхийн талын удам угсааны тухайд хоёр үзэл бодол байдаг.
1) Тэр Йемений Азд овгийнх бөгөөд түүнийг Фатима бинта Абдулла аль Азади гэдэг. Энэхүү үзэл бодол нь найдвартай бөгөөд өргөн тархсан бөгөөд санал нэгтэй байна.
Шафиигийн өвөг дээдсийн тухай бүх домогт ээж нь Азд овгийнх гэж дурдсан байдаг.
2) Түүний ээж нь Курайш Алиит - удмын мод нь Али ибн Абу Талиб руу буцдаг. Гэсэн хэдий ч энэ мэдээлэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд зөвшилцөлд харшлах болно.
Зан чанар:
Абу Абдулла Мухаммад ибн Идрис Аш Шафии, аль Муталлибий, аль Курайши (МЭ 150-204 / МЭ 767-820) Исламын фикх дэх Шафий мазхабыг үндэслэгч Ахл Сунна ва Аль Жамаагийн дөрвөн имамын гурав дахь нь , Усулу Фикх шинжлэх ухааныг үндэслэгч нь Коран судрыг тайлбарлах шинжлэх ухаан, хадис судлалын имамууд юм. Тэрээр шүүгчийн албан тушаал хашиж, шударга, ухаалаг, шашны шинжлэх ухаанд дуртай гэдгээрээ алдартай байв. Имам Аш Шафи уран яруу найрагчийн авьяастай, мэргэн буудагч, аялагч байсан. Олон эрдэмтэд түүний тухай магтан сайшааж байсан бөгөөд Имам Ахмад хүртэл: "Аш Шафии шашны нар шиг, хүмүүст буян өгөгч байсан. Түүнийг Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ: Курайшийн имам гэсэн үзэл байдаг. "Эрдэмт Курайшууд дэлхийг мэдлэгээр дүүргэх болно."
Аш Шафии 150 онд Газад төрсөн бөгөөд түүнийг хоёр настай байхад нь ээж нь түүнтэй хамт Мекка руу нүүжээ. Аш Шафии 7 настайдаа Коран судрыг цээжилсэн бөгөөд дараа нь 10 настайдаа "Аль Муватаа" номыг цээжилжээ. Үүний дараа тэрээр Меккад эрдэм мэдлэг хайж эхэлсэн бөгөөд 20 нас хүрээгүй байхдаа түүнд фатва гаргах эрх олгосон хэмжээнд хүрчээ. Дараа нь Аш Шафии гэрэлтсэн Мадинад нүүж, Имам Малик ибн Анасаас өөрөөс нь суралцаж мэдлэгээ үргэлжлүүлэв. Үүний дараа тэрээр Йеменд очиж, тэнд үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Мөн 184 онд Багдад руу явж, Мухаммед ибн Аль Хассан Аш Шайбанигаас мэдлэг олж авч, Ханафи шашны шашныг судалж, Хижазын фикх (Малики мазхаб), Иракийн фикх (Ханафи мазхаб)-ыг өөртөө шингээжээ. Хэсэг хугацааны дараа Имам Аш Шафии Меккад буцаж ирээд 9 жил орчим амьдарсан бөгөөд энэ хугацаанд Меккад Аль Харам хотод хичээл заажээ.
195 онд тэрээр Багдад руу хоёр дахь удаагаа очиж, "Ар Рисал" номоо тэнд эмхэтгэж эхэлсэн бөгөөд тэнд усул ал-фикхийн үндсэн зарчмуудыг танилцуулсан. 4 жилийн дараа буюу 199 онд. Тэрээр Египетэд очиж, Багдадаас эхлүүлсэн "Ар Рисала" номоо эмхэтгэх ажлыг үргэлжлүүлж, мөн шинэ шашны номоо дэлгэрүүлж, эсэргүүцэгчидтэй ярилцаж, 204 онд нас барах хүртлээ багшлах ажил хийжээ. AH. Аллах түүнийг өршөөх болтугай.
Төрсөн газар:
Имам Аш Шафии 150 онд Газын Шам хотод төрсөн. Ихэнх эрдэмт түүхчид, фукаха нар үүн дээр санал нэгджээ. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн түүнийг Газын ойролцоох Аскалян хотод төрсөн гэсэн үзэл байдаг, үүнээс гадна түүнийг Шамын нутаг дэвсгэрт биш, харин Йеменд төрсөн гэсэн үзэл байдаг. Ийм санал зөрөлдөөний шалтгаан нь Шафии өөрөө энэ тухай гурван домог дамжуулсантай холбоотой юм.
1) Тэр Газад төрсөн. Мухаммед ибн Абдулла ибн Аль Хакам хэлэхдээ: Мухаммед ибн Идрис Аш Шафии надад: "Би 150 онд Газад төрж, 2 настайдаа Меккад ирсэн" гэж хэлсэн.
2) Тэр Аскалян хотод төрсөн. Амр ибн Савадаас өгүүлсэн байдаг: Аш Шафии надад: “Би Аскалян хотод төрсөн. Тэгээд намайг 2 настай байхад ээж намайг Мекка руу шилжүүлсэн. Би нум сум харвах, мэдлэг олж авах гэсэн хоёр зүйлд үнэхээр дуртай байсан, би харвахдаа 10-ыг унагаж чадахуйц амжилтанд хүрсэн." Үүний дараа Аш Шафи'и чимээгүй болж, мэдлэгийн талаар юу ч хэлсэнгүй, дараа нь би түүнд: "Би Мэдлэгээр Аллахыг тангарагла, чи буудахаас ч илүү амжилтанд хүрсэн."
3) Тэрээр Йеменд төрсөн. Абдуррахман ибн Аби Хатим хэлэхдээ: "Би Мухаммед ибн Идрисийн: "Би Йеменд төрсөн. Ээж минь удам угсаа мартагдах вий гэж айдаг байсан. Тэр: "Тэдэн шиг байхын тулд та гэр бүлтэйгээ хамт байх ёстой. Таны ургийн мод мартагдах вий гэж айж байна, энэ нь намайг Меккад бэлдэж эхэлсэн. Би арав гаруй настай байхдаа Меккад ирсэн юм... . Тэнд би мэдлэг олж авч эхэлсэн бөгөөд тэд надад: "Цаг заваа гаргаж, өөрт ашигтай зүйлийг хий. Эрдэм сурахын амтыг мэдэрч, хишиг хүртэх хүртлээ суралцсан” гэж хэлсэн.
Аз Захаби хэлэхдээ: "Түүний Йемен дэх хэлсэн үг нь мэдээж уралдааныг хэлээгүй бол алдаа юм. Үүнийг таамаглаж болох ч энэ нь гадаад утгатай зөрчилдөж байна."
Зарим эрдэмтэд эдгээр гурван домгийг нэгтгэхийг оролдсон.
Ибн Касир хэлэхдээ: "...мөн түүний төрсөн газрын тухай эдгээр гурван домогт түүнийг Газад төрж, дараа нь багадаа Мекка руу нүүж ирсний дараа ээж нь түүнийг Йемен рүү зөөвөрлөсөн нь мэдэгдэж байна. Жаахан өсч том болоод Коран судар уншаад гэр бүлийнхээ хот болох Мекка руу илгээв. Тэнд тэрээр фикх судалсан. Аллах хамгийн сайн мэддэг."
Төрсөн он:
Түүний төрсөн цагийн тухайд бүх домог нь түүнийг 150 онд төрсөн гэдэг нь нэгдмэл байдаг. Имам Абу Ханифа нас барсан жил Аш Шафии нь Абу Ханифа нас барсан өдөр төрсөн гэсэн хувилбар байдаг боловч энэ нь маш хэцүү тул үнэн зөвийг батлах нь бодитой биш юм. .
Хүүхэд нас:
Аш Шафии ядуу гэр бүлд өссөн бөгөөд Палестин дахь Йемений сууринд амьдарч байжээ. Аав нь нас барахад тэр хүүхэд хэвээрээ байсан. Ээж нь түүнийг язгуур угсаа нь мартагдах вий гэж эмээж Мекка руу нүүлгэж, энэ хугацаанд тэрээр дөнгөж хоёр настай байсан бөгөөд түүнийг нутагтаа амьдарч, энэ соёлыг шингээж, тэдний дунд амьдрахын тулд түүнийг Мекка руу шилжүүлж, мөн тэдний нэг болоорой.
Меккад Аш Шафии хэдийгээр язгууртан байсан ч ядуу өнчин хүүхдийн амьдралаар амьдарч байжээ. Энэ нь түүний амьдрал, сайн сайхан байдалд хүчтэй нөлөөлсөн. Тэрээр 7 настайдаа Коран судрыг цээжилсэн зуны нас, энэ нь түүний оюун ухаан, хүчтэй ой санамжийн үзүүлэлт юм. Үүний дараа тэрээр хадис судлал руу хандаж, Имам Маликийн "Аль Муватта" хэмээх хадисийн цуглуулгыг сурчээ. Аш Шафии хэлэхдээ: "Би 7 настайдаа Коран судрыг сурч, 10 настайдаа аль-Муватта сурсан."
Мадинагийн Имам Малик ибн Анас хэмээх нэр Исламын ертөнцийн өнцөг булан бүрт тархах үед Имам Аш Шафи'и мэдлэг олж авахаар Мадин руу явахаар мордлоо: "Би Би 14 настайдаа Меккаг орхисон, би сахалтай болоогүй байсан бөгөөд би Абтахаас Зутув руу алхаж, тэнд морьтон хүмүүсийг хараад, морьтны нэг хөгшин намайг дагуулан Мадин руу авч явсан. Меккагаас Мадинад 16 удаа, би асрын залбирлын дараа найм дахь өдөр нь Медина руу орж, бошиглогчийн сүмд Аср залбирч, эш үзүүлэгчийн булшны дэргэд байхдаа би Малик ибныг харсан. Анас хоёр нөмрөг өмсөж байхдаа: "Нафи бин Умараас энэ булшны оршин суугчаас надад хэлж, бузар булш руу зааж, түүнд амар амгалангийн ерөөл дэвшүүлсэн, би түүний бишрэл, хүндэтгэлийг харсан." Имам Аш Шафии Имам Малик дээр очоод Малик түүнийг хараад: "Ай Мухаммед, Аллахаас эмээ, нүглээс зайлсхий, чи үнэхээр өндөр албан тушаалд хүрэх болно, үнэхээр Аллах чиний зүрх сэтгэлд нурыг суулгасан, түүнийг бүү унтраа. дуулгаваргүй байдлаас болж. Шафии хэлэхдээ: "Аль Муватаг сурсны дараа би Маликт ирээд: Би чамаас Аль Муватаг сонсохыг хүсч байна. Малик: "Таны төлөө үүнийг уншдаг хүнийг хай" гэж хариулав. Би түүнд давтан: "Чи миний уншсаныг сонсвол зүгээр, хэрэв чамд төвөг учруулахгүй бол би өөрөө уншмаар байна" гэж хэлэхэд тэр: "Чамд уншиж өгөх хүнийг хай. ," Дараа нь би үүнийг дахин давтахад тэр: "унш" гэж хэлэв. Тэр намайг уншихыг сонсоод дуустал унш гэж шаардсан. Өөр нэгэн өгүүлбэрт: Би “Аль Муватта”-г сурчихаад Малик дээр ирээд, тэр надад: “Чамд зориулж уншдаг хүн ол” гэж хариулав, би өөрөө уншаад “Аль Муватта”-г санахаас уншина. "Хэрэв амжилтанд хүрсэн хүн байвал энэ залуу мөн" гэж тэр хэлэв.
Мухаммед аль-Шафии үргэлж Имам Маликийг хамгийн агуу багш гэж үздэг байсан ч шийдэмгий, бие даасан хүн байсан тул хожим Ихтилаф Малик ва аль-Шафи'и номонд өөрийн фикхийг шүүмжлэхийг зөвшөөрсөн. Үнэн хэрэгтээ Имам Маликийн няцаалт нь түүний Египетийн шавь аль-Раби аль-Мурадигийн бүтээл юм. -Малик, Абу Бакр Мухаммед аль-Кайравани бичсэн радд ала аль-Шафи
Имам Маликаас гадна Мадинад Мухаммед аль-Шафигийн суралцдаг өөр багш нар байсан. Тэдний дунд Му'тазили Ибрахим ибн Абу Яхья байсан бөгөөд намтар судлаачдын хэлснээр түүнд зөвхөн Исламын хууль, хадис судлалыг зааж байсан боловч түүнд шашны үндсийг заагаагүй (усул ад-дин)
Туршилт:
Мединагаас буцаж ирсний дараа тэрээр санхүүгийн байдал тааруу байсан тул орлого хайхад хүргэв. Курайшчуудын хүсэлтээр Йемений амбан захирагч аль-Шафииг Нажран (Хойд Йемен) мужид албан ёсны зарим чиг үүргийг гүйцэтгэхээр дуудсан байна. Тэнд тэрээр шүүх хуралдаанд шударга байдгаараа ялгарч, хүн амын дунд нэр хүндтэй болсон. Нажран хотод Мухаммед аль-Шафии Йеменд олон дагалдагчтай Египетийн имам аль-Лайс ибн Саадын үзэл бодолтой танилцав.
174 онд Мухаммед аль-Шафииг баривчилж, Ракка дахь халифын өргөө рүү дөнгөлүүлэн илгээв. Тэнд Аш-Шафии түүнд үнэхээр таалагдсан Халиф Харун ар-Рашидтай ярилцав. Үүнээс гадна Багдадын ерөнхий шүүгч (кади) Мухаммед аль-Шайбани түүний талд зогсов. Харун аль-Рашид аль-Шафииг суллаж (бослогын бусад есөн оролцогчийг цаазалсан ч) түүний бүх хариуцлагыг Мухаммед аль-Шайбанид шилжүүлж, аль-Шафий дараа нь хоёр жил хамт суралцжээ. Мухаммед аль-Шафии дахин хэзээ ч төрийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй, Йемений шүүгч болох халифын саналыг хүртэл татгалзсан юм.
Иракт хоёр жил ажиллахдаа аль-Шафи Имам Абу Ханифагийн хоёр шавь болох Абу Юсуф, аль-Шайбани нарын хүчин чармайлтын ачаар үргэлжлэн хөгжсөөр байсан Фикхийн Ханафи урсгалтай танилцсан. Аль-Шафии Мухаммед аль-Шайбанигийн лекцэнд байнга оролцдог бөгөөд заримдаа түүнтэй маргалддаг байв. Нэг хичээлийн үеэр аль-Шайбани Имам Маликийн шашны тухай зарим нэг өрөөсгөл ойлголттой ярьж байгаа юм шиг Мухаммед аль-Шафии санагдав. Имам аль-Шайбаниг хүндэлсний үүднээс тэрээр түүнтэй ил тод маргалдаагүй. Аль-Шайбани лекцээ дуусгаад явсны дараа аль-Шафии түүний оронд орж, аль-Шайбани Малик ибн Анасын эсрэг дэвшүүлсэн бүх аргументуудыг шүүмжилж эхлэв. Болсон явдлын талаар мэдээд Имам аль-Шайбани аль-Шафиид олон нийтийн шинжлэх ухааны мэтгэлцээн (муназарат) зохион байгуулахыг санал болгосон боловч тэр зөвшөөрөөгүй тул хүмүүс хоорондоо маргаж буй найзуудыг харахыг хүсээгүй. Маш их ятгасны эцэст аль-Шафии маргааныг зөвшөөрөв. Маргааны төгсгөлд аль-Шафи багшаасаа илүү гарсан нь хэнд ч ойлгомжтой байв; гэхдээ энэ нь тэдний халуун дотно найрсаг харилцаанд өчүүхэн төдий нөлөө үзүүлсэнгүй. Аль-Шайбани ба аль-Шафигийн маргааны текстийг Манакиб Фахруддин аль-Разигийн номонд хадгалсан. Дараа нь "Китаб ар-радд ала Мухаммад ибн аль-Хасан" бүтээл нь аль-Шайбанийг няцаахад зориулагдсан байв.
Багдад хотод арван жил ажиллахдаа аль-Шафии Перс, Сири болон Халифатын бусад бүс нутагт очиж үзэх боломжтой байв. Харун аль-Рашид түүнд их хэмжээний мөнгө байнга бэлэглэдэг байжээ. 184 онд аль-Шафии Мекка руу буцаж ирэв. Меккад хүрч ирээд аль-Шафии баялгийнхаа талыг ядууст тарааж, Хориотой сүмд дугуйлан зохион байгуулжээ. 189 онд аль-Шафи Багдад руу буцаж ирээд багшилж эхлэв. Халифатын нийслэлд тэрээр нийгмийн өргөн давхаргаас асар их нэр хүнд, хүндэтгэлийг олж авсан. Энд, Багдад хотод ар-Рисал номын анхны хувилбар болон аль-Кадим мазхабтай холбоотой бусад бүтээлүүдийг бичсэн.
191 онд тэрээр Мекка руу буцаж ирсэн боловч жилийн дараа дахин Багдад руу явав. Магадгүй Меккад байх энэ хугацаанд аль-Шафи Ахмад ибн Ханбалтай (МЭ 241 онд нас барсан) уулзсан байх...
194 онд Имам аль-Шафии Египет рүү явав. Египтэд амьдарч байхдаа аль-Шафии Имам аль-Лайс ибн Саадын шашныг гүнзгий судалж, хууль зүйн асуудлаарх өмнөх олон байр сууриа засч, улмаар аль-Жадид шашны урсгалыг бий болгосон. Мухаммед аль-Шафии Амр ибн аль-Асын сүмд лекц уншив. Түүний египет шавь нар тухайн үед ноёрхож байсан маликичуудтай амжилттай өрсөлдөж байв. Энд тэрээр Ар-Рисалын шинэ (хадгалагдсан) хувилбар болон "Китаб Аль-Умм"-д багтсан ихэнх бүтээлийг бичсэн.
Мэдлэгийн түвшин:
Имам Аш Шафии араб хэлний мэдлэгтэй, Коран судрын мэдлэгтэй, Коран судрын утгыг зөв ойлгодог байв. Коран судар, тэдгээрийн утгыг ойлгох чадвартай байсан. Шафийгийн зарим шавь нар хэлэхдээ: "Аш Шафи'и тафсирыг унших үед түүнийг илгээхэд тэнд байсан бололтой. Тэрээр хадисийн мэдлэгтэй, Имам Маликийн аль-Муватта'-г цээжээр мэддэг, сүннатын дүрмийн нарийн ширийн зүйлийг мэдэж, утгыг нь ойлгодог, юуг цуцалж, хүчингүй болгосныг мэддэг, киясын тухай ойлголттой байсан (харьцуулалт) аналогоор)." Эш Шафий мөн киясыг зөв явуулах дүрмийг гаргаж ирсэн. Тэрээр шашин судлахыг уриалж, “Курьан судрыг судалсан хүний байр суурь дээшилж, хадис бичсэн хүний үзэл баримтлал нь хүчирхэгждэг, фикх судалсан хүний байр суурь дээшилдэг. Хэл сурвал зан чанар нь нарийн, математикт суралцсан хүний алсын хараа нь элбэг байх болно, харин өөрийгөө хадгалаагүй хүн мэдлэгээс ашиг хүртэхгүй."
Ар Рабиа ибн Сулейман хэлэхдээ: "Аш Шафии, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, өглөөний залбирлын дараа түүний тойрог дээр сууж, Коран судрыг судалдаг хүмүүс түүн дээр ирж, нар мандсны дараа тэд гарч, хадис судалдаг хүмүүс ирэв. Тэдний оронд тайлбар, утга санаа асууж, нар мандахад босч, янз бүрийн асуудалд дүн шинжилгээ хийж байсан хүмүүс ирж, дунд нь өглөө, өдрийн хоолны хооронд тэд тарж, тэдний оронд араб оюутнууд ирсэн. , яруу найргийн үе, дүрэм, яруу найраг, энэ бүхэн өдрийн дунд хүртэл үргэлжилсэн."
Имам Ахмад хэлэхдээ: "Имам Аш Шафии бидэнд хэлэхдээ: "Та нар надаас илүү хадис болон өгүүлэгчдийн талаар илүү мэдлэгтэй, хэрэв хадис үнэн бол Куфа, Басра, Шамаас үл хамааран надад мэдэгдээрэй. найдвартай бол тийшээ оч. Имам Ахмад Ибн Ханбалын хэлснээр тэрээр: Хадисаас юу ч мэдэхгүй байсан зарим асуултын талаар надаас асуухад би Аш Шафиигийн үзэл бодлыг хэлсэн, учир нь тэр Курейшийн эрдэмт имам юм. Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم хэлсэн нь: "Эрдэмт Курайшууд дэлхийг мэдлэгээр дүүргэх болно."
Зан чанар:
Аш Шафии өгөөмөр зангаараа алдартай байв. Ар Рабиа ибн Сулейман хэлэхдээ: "Би гэрлэсэн бөгөөд Аш Шафи'и надаас: Та сүйт бүсгүйн үнийг хэдэн төгрөгөөр тогтоосон бэ? Би: 30 динар гэж хариулав. Аш Шафии та хэдийг өгсөн бэ гэж асуув. Би: 6 динар тэр гэр лүүгээ очоод 24 динартай уут илгээв. Имам Аш Шафии маш их Бурханаас эмээдэг байсан бөгөөд маш их мөргөл үйлддэг байв. Шөнийн цагаар Коран судар уншиж, Рамадан сард хоёр удаа, өдөр нэг удаа, шөнө нэг удаа уншсан бөгөөд ингэснээр Коран судрыг сард 60 удаа уншиж дуусгажээ. Рабиа Ибн Сулейман хэлэхдээ тэрээр Рамадан сард 60 удаа Коран судар уншиж дуусгасан бөгөөд энэ бүгдийг Ал Хасан ибн Али аль Карабиси залбиралдаа: "Би Аш Шафиитай 80 шөнийг өнгөрөөсөн. Шөнийн гуравны нэгд, Аллахын нигүүлслийг харуулсан шүлгийг уншихдаа тэрээр өөртөө болон итгэгчдийн төлөө үүнийг хүсч, шийтгэлийн тухай өгүүлсэн шүлгийг уншихдаа өөрийгөө болон бүх хүмүүсийг хамгаалахыг гуйв. Түүнд итгэл найдвар, айдас цугларсан мэт итгэгчид."
Үхэл:
Мухаммед аль-Шафии 204 оны Ражаб сарын сүүлчийн өдөр Каир хотод таалал төгсөв. Түүний үхлийн нөхцөл байдал тодорхойгүй хэвээр байна: зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр фанатик маликичуудад зодуулсаны улмаас нас барсан, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар өвчний улмаас нас баржээ.
Аш Шафигийн үхлийн шалтгаан нь геморрой байсан гэж ярьдаг. Рабиа ибн Сулейманаас Имам Аш Шафигийн амьдралынхаа төгсгөлийн үеийн байдлын талаар өгүүлсэн байдаг: "Имам Шафии энд (Египтэд) 4 жил амьдарч, нэг хагас мянган хуудас гар бичмэл бичиж, ном хэвлүүлсэн" "Аль Умм" мянган хуудаснаас бүрдсэн "Ас Сунан" ном болон бусад олон зүйлийг бичсэн бөгөөд энэ бүгдийг 4 жилийн дотор бичсэн. Тэр маш их өвчтэй байсан тул заримдаа морь унасан үед түүний өмд, хуффыг цусаар дүүргэдэг байсан (геморройны улмаас). Ар Рабиа мөн хэлэхдээ: "Нэг өдөр хүнд өвчтэй байхдаа түүний шавь Аль Музани Аш Шафии дээр ирээд: "Өнөөдөр Устаз ямар санагдаж байна вэ?" гэж асуув. Аш Шафии хариуд нь: "Би энэ ертөнцийн амьдралаа орхиж, найз нартайгаа салаад, үхлийн аягыг ууж, Аллах руу очиж, нүгэлтэйгээ уулзах гэж байгаа юм шиг санагдаж байна. Дараа нь тэр харцаа тэнгэр рүү эргүүлж, баярлав:
Бүтээлийн Бурхан, би чамд найдвар тавьж байна.
Би нүгэлтэн байсан ч Өгөөмөр Өгөгч минь ээ...”
Имам Аш Шафигийн оршуулгын залбирлыг Египетийн захирагч удирдан явуулав. Оршуулах ёслолд түүний хоёр хүү Мухаммед, Усман нар ч байлцсан байна.
Түүний багш нар:
Меккад:
Суфян ибн Уэйн. Муслим ибн Халид аз Зинжи. Саид ибн Салим аль Када. Давид ибн Абдуррахман аль-Атар. Абдул Мажид ибн Абдул Азиз ибн Абу Рувад.
Мадинад:
Малик ибн Анас. Ибрахим ибн Сад аз Зухри. Абдул Азиз ибн Мухаммед ад Дараварди. Ибрахим ибн Мухаммед аль Аслами. Мухаммед ибн Абу Саид ибн Абу Фудайк. Абдулла ибн Нафи Сайг.
Йеменд:
Мутараф ибн Мазин Санани, Хишам ибн Юсуф Санани, Тунис дахь Амр ибн Аби Салема, Туниси аль Бакри дахь Яхья ибн Хассан.
Иракт:
Мухаммед ибн Аль Хасан Аш Шайбани, Ваки' ибн аль Жаррах аль Куфи, Хаммад ибн Осама аль Куфи, Исмаил ибн Ибрахим аль Басри, Абдул Ваххаб ибн АбдулМажид аль Басри.
Имам аль-Шафигийн шавь нар:
Абу Саур аль Калби аль Багдади. Ахмад ибн Ханбал, Исмаил Ибн Яхья, Абу Ибрахим Аль Музани аль Мисри, Аль Харис ибн Асад Абу Абдуллах аль Махасиби, Абу Амр Ан Накал, Хармаля ибн Яхья Абу Хафс аль Мисри Ат Тужиби, Аль Хассан ибн Мухаммад Ибн Саббах Абу Али аль Багдади Аз Захфирани, Абу Али Аль Багдади Аль Карабиси, Ар Рабиа ибн Сулейман, Абу Бакр Аль Хумайди аль Макки, Абу Якуб аль Бувейти аль Мисри, Абу Айюб аль Хашими аль Курайши аль Багдади, Абу аль Хасан аль Кинани аль Макки, Бахр ибн Наср аль Хавлани .
Имам Аш Шафигийн бичсэн номууд:
Китабу Ар Ризала аль Кадим. Китабу ар ризала аль жадеед. Ихтилафу л Ахадис, Жимау л Илм. Ибталул Истихсан, Ахкаму л Коран, Баяну фарди Ллах, Сифату л Амри ва Ан Нахии, Ихтилаф Малик ва Аш Шафии, Ихтилафу л Иракиин, Радду Аля Мухаммад ибн Аль Хасан, Китабу л Али ва Абдулла, Фадайлю Курайш.
Мухаммед бин Идрис аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Лалын хуанлийн дагуу 150 онд Газад (Палестин) төрсөн. Абду-Манаф дээр түүний гэр бүл Бошиглогч Мухаммедын (түүнийг адислах болтугай) гэр бүлтэй нэгддэг.
Имамыг төрсний дараа хэсэг хугацааны дараа аав нь нас баржээ.
Мухаммед (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) хоёр настай байхад ээж нь түүнтэй хамт өвөг дээдсийнхээ өлгий нутаг болох Мекка руу явсан. Тэд Исламын гол бунхан болох Аль-Харам сүмээс холгүйхэн суурьшжээ. Хэсэг хугацааны дараа тэр түүнийг сургуульд оруулсан. Ядуурлаас болоод сургалтын төлбөрөө төлөх боломжгүй байсан. Хүүхэд эхнээсээ хичээлдээ хүндэтгэлтэй хандаж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй урам зоригтойгоор хичээллэдэг байв. Тэр шууд багшийн хажууд суугаад бүх тайлбарыг санахыг хичээв. Багшийг эзгүйд бяцхан Мухаммед (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) бусад хүүхдүүд рүү эргэж, тэдэнд хичээлээ дахин ярьж эхлэв. Үүний ачаар түүний ой санамж хурдацтай хөгжиж, үе тэнгийнхнийхээ дунд хүндэтгэл, эрх мэдэл, багш нарын анхаарлыг татсан. Боловсролыг түүнд үнэ төлбөргүй болгосон. Мухаммед бин Идрис (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) долоон настайдаа Коран судрыг цээжилжээ.
Меккад ирээдүйн Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Меккагийн Муфтий Муслим ибн Халид аз-Занжийтай хамт суралцжээ. Арван таван настайдаа тэрээр түүнээс фатва (теологийн болон хуулийн үзэл бодол) хийх зөвшөөрөл авсан. Тэрээр мөн Мекийн мухаддит (хадис судлаач) Суфян ибн Уайнатаас суралцсан. Түүнтэй хамт суралцаж байхдаа ирээдүйн имам Бошиглогчийн (Аллахын адислал ба адислалууд) үгсийг цээжилж, дараа нь шаврын хэлтэрхий эсвэл арьсан дээр бичжээ.
Меккад хэдэн жил суусны дараа ирээдүйн имам Мадинад очиж, Маликийн шашныг үндэслэгч агуу эрдэмтэн Малик ибн Анасын шавь болжээ. Есөн өдрийн дотор аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) "Муватта" номоо сурсан. жинхэнэ хадисууд. Хожим нь Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) өөрийнхөө тухай: "Би юу ч сонссон, би үүнийг хэзээ ч мартаагүй!"
МЭ 184 онд Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Йемен рүү явж, тэндээ багшилж байв. Имам аль-Шафигийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) илэн далангүй байдал нь албан тушаалтнуудтай зөрчилдөж, 184 онд түүнийг хүнд гинжээр дөнгөлүүлэн Ирак руу аваачсан нь мэдэгдэж байна. Түүний эсрэг янз бүрийн үндэслэлгүй хэргүүд, тэр дундаа хуйвалдааны хэрэгт холбогдсон. Энэ нь Аббасид гүрний Харун аль-Рашидын халифатын үед болсон юм. Аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) бусад хүмүүсийн хамт Халифын өмнө гарч ирсэн боловч уран цэцэн үгийнхээ ачаар өршөөгдсөн тул түүнийг өмгөөлөхдөө маш амжилттай байв.
Иракт Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Абу Ханифагийн (Алла түүнд таалагдах болтугай!) шилдэг шавь нарын нэг Мухаммед ибн Хасан аль-Шайбанитай уулзав.
Нэгэн өдөр Мухаммед ибн Хасан Имам Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!)-г айлчлахыг урив. Мухаммед агуу байсан гэдгийг хараад сайхан байшинмөн их хэмжээний эд хөрөнгө, Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) уйлж эхлэв. Дараа нь Мухаммед ибн Хасан түүнд: "Харсан зүйл чинь чамайг айлгаж болохгүй, энэ нь зөвшөөрөгдсөн журмаар олж авсан" гэж хэлээд бүх эд хөрөнгөө түүнтэй хуваалцахыг санал болгов. Гэвч Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) татгалзав.
Иракт тэрээр Исламын улсын энэ хэсэгт амьдарч байсан фукаха нарын (хуульч) номыг судалжээ. Үүний дараа удалгүй тэрээр Мекка руу буцаж ирээд Масжид ул-Харамд лекц уншив. Имам Меккад удаан хугацаагаар үлдэж, хүмүүсийг гэгээрүүлж, зааж сургасан. Түүний сургаалийн жилүүдэд хамгийн агуу имамууд Абу Юсуф, Мухаммед ибн Хассан, мөн Халиф Харун аль-Рашид нар дэлхийн амьдралаас нас баржээ.
МЭ 195 онд Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Иракт дахин айлчлав. Нийслэлд ирээд тэрээр шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэг, лекц байнга явагддаг төв сүмд багшилж эхлэв. Имамыг ирэхэд энэ сүмд эрдэм шинжилгээний хорь гаруй бүлэг ажиллаж байв. Эдгээрээс түүний тоглолт эхэлснээс хойш ердөө гурав нь л үлдсэн. Үлдсэн бүх хүмүүс Имам аль-Шафигийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) сонсогч болжээ.
Багдадаас имам тэр үеийн олон алдартай теологчид байсан олон тооны оюутнуудын хамт Египет рүү явав. Их эрдэмтнийг үдэж өгөхөөр Багдадын олон тооны оршин суугчид гарч ирэв.
МЭ-ийн 198 онд Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Египетэд ирэв. Египетийн теологичид түүнийг маш найрсаг угтав. Тэрээр тухайн үеийн Египетийн хамгийн том боловсролын төв болох Амр ибн аль-Асын сүмд лекц, хичээлээ явуулж эхэлсэн. Аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) танилцуулсан нь анхаарал татаж байна шинэ аргабагшлах. Тэрээр өглөөний залбирлыг дуусгасны дараа хичээлээ эхлэв. Эхлээд Ариун Коран судар уншигчид ирж түүний өмнө уншиж, мөн түүний уншлагыг сонсов. Дараа нь - хадис судалдаг хүмүүс, дараа нь - теологийн мэтгэлцээнд оролцож байсан хүмүүс (муназар), дараа нь араб хэл, яруу найргийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд.
Имамыг Египетэд байх хугацаанд эрэгтэй эмэгтэй маш олон тооны теологич, хэл судлаачид мэдлэгээ нэмэгдүүлсэн. Тэрээр өөрийнх нь сургуулийг дагасан олон шавь нартай байсан бөгөөд хамгийн алдартай нь: Аль-Музани, ар-Раби, Юсуф ибн Яхья нар юм.
Аль-Музани. Бүтэн нэраль-Музани бол Исмаил бин Яхья аль-Музани байв. Тэрээр Египетэд байх хугацаандаа Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!)-ын байнгын хамтрагч байсан юм. Аль-Музани аль-Шафигийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Фикх номыг бүрэн цуглуулсан ном бичснээрээ ялгарчээ. "Мухтасар аль-Музани" нэрээр хураангуй хэлбэрээр толилуулсан энэ ном хамгийн их болсон унших номфикхийн дагуу Имам аль-Шафигийн (Алла түүнд таалагдах болтугай!) шашны урсгалыг дагагчдыг "шафиитууд" гэж нэрлэж эхэлсэн.
Ар-Раби аль-Маради.Ар-Раби нь аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) "Аль-Умм" номын гол өгүүлэгч гэдгээрээ алдартай. Тэрээр үүнийг Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) амьдралынхаа туршид Ар-Рисал болон бусад номуудтай зэрэгцүүлэн бичсэн.
Юсуф ибн Яхья аль-Бути.Юсуф ибн Яхья энэ мазхабын гол багшаар аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!)-ийг сольсон. Тухайн үеийн эрх баригчид албан ёсоор баталсан Коран судрыг бүтээх тухай Мутазилитуудын буруу философийг үгүйсгэсэн шалтгаанаар тэрээр Багдадад шоронд хоригдож, тамлуулж үхсэн юм.
Имам аль-Шафигийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) амьдрал маш хэцүү байсан ч түүний бэрхшээлүүд, тэр дундаа материаллаг бэрхшээлүүд нь түүнийг сонгосон амьдралаас нь хэзээ ч сатааруулж байгаагүй. амьдралын зам: "Тэнд сувд бороо орж, худаг нь алтаар дүүрсэн байна гэж хэлээрэй, би амьд явахад надад хоол байх болно, хэрэв би үхвэл миний санаа зовдог газар олдох болно. Чухал ач холбогдол нь) хаадын санаа зовдог бөгөөд миний доторх сүнс бол эрх чөлөөтэй хүний сүнс бөгөөд түүний хувьд доромжлол нь үл итгэхтэй адил юм."
Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) амьдралынхаа туршид тухайн үеийн теологийн сэтгэлгээний бүх төвүүдэд очиж үзсэн. Тэр бид өмнө нь дурьдсанчлан Меккад, дараа нь Медина, Йемен, Ирак, Палестинд байсан. Тэрээр Иран, Ром болон бусад араб бус газар нутгийг тойрон маш их нүүсэн. Төгс Хүчит Бурханы замаар аялж, янз бүрийн газар очиж, сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийн амьдралыг ажиглаж, орон нутгийн зан заншил, янз бүрийн овог, ард түмний соёлыг судлах нь теологийн дүрмийг чадварлаг тайлбарлаж, бичих үндэс болсон юм. янз бүрийн аргаАриун Судар ба Бошиглогч Мухаммедын (Түүнд Аллахын адислалууд байх болтугай!) Суннагийн практик хэрэглээ.
Алдарт эрдэмтэн Ибн Хажар хэлэхдээ: "Имам аль-Шафии бол мэдлэг, Бурханаас эмээх, ертөнцөөс ангид байх (зухд), Аллахыг таних (ма'рифа), оюун ухаан, оюун ухааны хувьд имамуудын имам юм. Коран судрыг цээжээр (hifz) болон удмын бичгээр бичсэн, учир нь тэр жагсаасан бүх үйлдлүүдэд сайнаар ялгардаг байв.
Тэрээр бүх үеийнхнээ, тэр дундаа өөрөөсөө өмнөх Малик бин Анас, Суфян бин Уяйна болон тэдний шейх нараас ч давж гарсан. Тэрээр өмнөх бүх зүйлийг өөртөө шингээж авсан бөгөөд энэ нь дэлхийн өнцөг булан бүрт түүний дагалдагчдын тоо нэмэгдэж, түүний шашин шүтлэг нь бунхан (Мекка, Медина) болон Палестин хүртэл тархжээ. Эдгээр гурван газар дэлхий дээрх хамгийн үнэ цэнэтэй газар юм.
Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) "Усул аль-Фикх" (Лалын эрх зүйн үндэс) зэрэг шинжлэх ухааныг лалын шашны эрдэмтдээс анхлан хөгжүүлсэн гэдгээрээ алдартай. Энэ тухай түүний анхны ном бол Ар-Рисала юм. Үүнд имам Коран судар, Бошиглогчийн (Аллахын адислал ба адислалууд байх болтугай!), Ижм (Лалын теологичдын санал нэгтэй санал) болон qiyas (шүүлт) -тэй маргах нөхцөл, шаардлагыг тодорхойлсон. аналоги) нэг буюу өөр мэдэгдлийн. Нэмж дурдахад "насих" - хүчингүй болгох, "мансүх" - хүчингүй болгох гэсэн ойлголтууд, мөн тодорхой нөхцөл байдалд хамаарах шүлэг, хадисийг тайлбарлах дүрэм, ижтихадын бусад дүрмийг "ар-Рисала" -д тайлбарлав. .
Имам аль-Шафии шөнийг гурван хэсэгт хуваасан: тэрээр гуравны нэгийг мэдлэгийг судлахад, нөгөө гуравны нэгийг нь ибадат (Бүхнийг чадагчийг шүтэх), үлдсэн гуравны нэгийг унтахад зориулжээ.
Имам Ахмад ибн Ханбал (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Имам аль-Шафигийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) ач тусын талаар: "Энэ тухай Бошиглогч (Аллахын таашаал, адислал)-аас мэдээлэв. !) Төгс Хүчит Бурхан энэ Умма (Лалын шашинтнуудын нийгэмлэг) ) шашны үйл хэргийг зохицуулдаг хүнийг зуун бүрийн эхэнд илгээдэг. Нэгдүгээр зуунд энэ хүн Умар ибн Абдул Азиз байсан бол хоёрдугаар зуунд энэ хүн Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) юм."
Мөн Имам Ахмад (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) хэлэхдээ: "Би Имам аш-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) залбиралгүйгээр дөчин жилийн турш залбираагүй" гэжээ.
Ийм учраас түүний хүү нэг удаа Ибн Ханбалаас: "Аш-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай) ямар хүн байсан бол та түүний төлөө Төгс Хүчит Бурханд байнга ханддаг байсан бэ?" гэж асуужээ. "Өө, миний хүү, Аш-Шафи'и (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) нь дэлхий дээрх нар шиг, хүмүүсийн хувьд эрүүл мэндтэй адил байсан. Тэгэхээр, энэ хоёр зүйлийг орлуулах зүйл байна уу?" гэж Имам Ахмад ибн хэлэв Ханбал (тиймээ Аллах түүнд таалагдах болно!).
Аш-Шафи (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) бол Аллахад мөргөхөд маш их цаг зарцуулдаг даяанч, бурхнаас эмээдэг хүн байсан гэж тэд хэлдэг. Тэрээр өөрийнхөө тухай нэгэнтээ: "Арван зургаан жилийн дараа би хэзээ ч цаддаггүй, учир нь энэ нь бие махбодийг ачаалж, зүрхийг хатууруулж, ялгах чадварыг алдагдуулж, нойронд хүргэж, шүтлэгийг сулруулахад хүргэдэг." Хүмүүс нэг өдөр имам арван мянган динар бариад Меккад ирсэн гэж ярьдаг. Өглөө нь хотын гадаа майхан барив. Мөнгө хувцсан дээрээ асгаж, аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) өөрт нь ирсэн бүх хүмүүст атга зоос тарааж өгөв. Ойртож байна үдийн хоолны залбирал. Үүнийг хийхийн тулд имам босож, хувцсаа сэгсэрч, түүний дээр юу ч байхгүй болохыг харав!
Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) Их даруу байдал, Төгс Хүчит Бурханаас айдаг тул Коран судрын шүлгийг сонсохдоо заримдаа ухаан алдаж унадаг гэж эрдэмтэд мэдээлж байна. Нэгэн өдөр Харис ибн Лабид Мекка дахь Сафа толгод дээр зогсож байхдаа: "Энэ бол тэд ярихгүй, шалтаг олохыг зөвшөөрөхгүй өдөр" гэж сайхан хоолойгоор шүлгийг уншив.
Үүнийг сонссон имамын царай өөрчлөгдөж, арьс нь чичирч ухаан алдаж унасан байна. Аш-Шафи'и (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) ухаан орохдоо: "Би Аллахаас худалч хүмүүсийн байр сууринаас хамгаалахыг гуйж байна! Таныг хайрладаг хүмүүс Таны өмнө мөргөв, Өө, Бүтээгч минь, өгөөмөр сэтгэлээсээ надад өгөөч, өршөөлөөр минь миний алдаануудыг өршөөгөөч!
Имам аш-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!)-ээс иш татсан байдаг: "Гурван сайн үйл нь: ядуу үед өгөөмөр байх, ганцаардмал үед сүсэг бишрэл, хүмүүсийн айдаг хүнд хэлсэн үнэний үг". Мөн Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) ингэж зөвлөжээ.
"Хүмүүстэй харьцах хүйтэн зан нь дайсагналд хүргэдэг, хэтэрхий зөөлөн хандлага нь муу найз нөхөдтэй болоход хүргэдэг. Тиймээс алтан дундажийг баримтал!"
"Хов жив хэн нэгэнд чиглэгддэг тул хов живэнд итгэх нь өөрөөс нь илүү муу зүйл бөгөөд үүнд итгэх нь хов живийг зөвшөөрнө гэж хүлээн зөвшөөрнө гэсэн үг юм. Гэхдээ аливаа зүйлийг хийж байгаа хүн үүнийг зөвшөөрч байгаа хүнтэй адил байна."
Аль-Музани хэлэхдээ нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр өвчтэй байхад нь имам дээр очоод: "Чи яаж байна?" Имам хариулав: "Би энэ ертөнцийг орхиж, ах дүүстэйгээ салах ёс хийж, үхлийн аяга, нүглээ ууж, Аллахтай уулзаж, сүнс минь диваажинд очих эсэхийг мэдэхгүй байна эсвэл түүнд эмгэнэл илэрхийлэхийн тулд тамд очно."
Имам аль-Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай!) МЭ-ийн 204 оны Ражаб сарын гучны өдөр тавин дөрвөн настайдаа таалал төгсөв. Түүний булш Египетэд байдаг. Хэсэг хугацааны дараа тэд Имам аль-Шафигийн цогцсыг Багдадад дахин оршуулахаар шийдэж, булшийг нь ухаж эхлэхэд тэндээс хүдрийн үнэр гарч эхэлсэн - дараа нь тэд түүний цогцсыг тэнд үлдээхээр шийджээ.
Хадис хэлэхдээ: "Курайшаас гаралтай Алим дэлхийг (Исламын) шинжлэх ухаанаар дүүргэх болно.".
Нэгэн цагт тэрээр имамуудын дунд хамгийн шилдэг нь байсан - мэдлэг, үйлс, шалтгаан, даяанчлал, ур чадвар, ой санамж, гарал үүслийн хувьд. Имам аль-Шафии дөрөвхөн жилийн дотор өөрийн шашны номлолыг (хуулийн сургууль) бий болгосон. Түүний амьдралын талаар дөч гаруй ном бичсэн.
Ашурагийн өдөр бол мусульманчуудын хувьд жилийн хамгийн чухал өдрүүдийн нэг юм.(2018 оны Мухаррам сарын 10-ны өдөр 9-р сарын 20-нд тохиож байна - вэбсайтын тэмдэглэл). Түүний онцлог шинж чанар нь олон байдаг нь нотлогддог чухал үйл явдлуудИсламын түүхэнд хуанлийн яг энэ өдөр тохиодог.
Ашурагийн өдөр бол зөвхөн лалын шашинтнууд төдийгүй бусад шашин шүтлэгтнүүд, ялангуяа иудейчүүдийн хувьд онцгой хүндэтгэл хүлээдэг өдрүүдийн нэг гэдгийг анхаарна уу. Баримт нь энэ өдрийг Төгс Хүчит Элч Муса (Мосе а.с.) болон түүний ард түмэн Египетийн фараоны армиас аварсан өдөр тохиосон явдал юм.
Түүнээс гадна, онцгой хүндэтгэлтэйгээр Энэ өдөрМаккийн политеистууд мөн харьяалагддаг байв. Ашурагийн өдөр Курайшчууд мацаг барьж, Каабыг бүрхсэн даавууг сольдог байсан бөгөөд тэр үед Арабын өнцөг булан бүрээс ирсэн араб харь шашинтнуудын мөргөлийн хамгийн том төв, мөргөлийн газар байсан юм.
Мухаммед (с.а.в.)-ын ертөнцийн нигүүлслийн эхнэр - Айша бинт Абу Бакр (р.а.) Курайшчууд Жахилийагийн эрин үед Ашура хотод мацаг барьдаг байсан тухай ярьжээ. Исламын өмнөх үе" (Бухари).
Бошиглогчийн номлолын ажил эхэлсний дараа Төгс Хүчит Бурханы Элч (с.с.в.) Бүтээгч итгэгчдэд Рамадан сард мацаг барихыг үүрэг болгохоос өмнө Ашура хийхийг тушаажээ. Түүгээр ч барахгүй ийм мацаг барилт нь мусульманчуудын хувьд заавал байх ёстой байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ итгэгчид мацаг барих эсвэл хэрэгцээтэй хүмүүсийг хооллохыг сонгох эрхтэй байв. Гэсэн хэдий ч, Рамаданд мацаг барих нь зайлшгүй шаардлагатай болмогц Ашурагийн өдөр сайн дурын шинж чанартай болсон (гэхдээ зүйтэй хэвээр байна).
Ашурагийн өдөр юу хийх вэ
Өмнө дурьдсанчлан, юуны түрүүнд мусульманчууд мацаг барихыг зөвлөж байна. Дэлхийн Эзэний элч (s.g.v.) намтарт тэрээр Мадинад ирэхдээ иудейчүүд мацаг барьж байсныг мэдсэн тухай түүх байдаг. Мухаммед (с.а.в.) тэднээс яагаад үүнийг хийж байгааг нь асууж, Бошиглогч Муса (а.с.)-ын адилаар Израилийн хүүхдүүдийг аварсан Бүтээгчид талархлын илэрхийлэл болгон мацаг барьж байгаагаа мэдээд тэрээр: "Бид мусульманчууд. Бошиглогч Мусатай чамаас илүү ойр, бид энэ өдөр мацаг барих нь илүү зохистой" (Муслим).
Энэ мөчөөс эхлэн лалын шашинтнууд Ашурагийн өдөр залбирч эхэлсэн боловч Бурханы эцсийн элч (с.а.с.) үүнийг хоёр өдрийн турш хийхийг тушаажээ. Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.) аль болох номын хүмүүсийг уусгахаас зайлсхийхийг итгэгчдийг уриалсан нь Ашура ч энэ тал дээр үл хамаарах зүйл биш юм. Тиймээс, итгэгчид Мухаррам сарын 9, 10-нд эсвэл 10, 11-нд мацаг барихыг зөвлөж байна, хэрэв Аллахын боол зөвхөн Ашурагийн өдөр мацаг барьвал үүнд ямар ч нүгэл байхгүй. мусульман хүн үүнд хандаж болно.
Шийтүүдийн дунд Ашура
Шиа лалын шашинтнууд энэ өдрийг арай өөрөөр өнгөрөөдөг. (зураг харна уу). Баримт нь Мухаррам сарын 10-ны өдөр Израилийн хөвгүүдийн авралаас гадна Аллахын элч (с.а.в.)-ын ач хүү Карбалагийн тулалдаанд алагдсан өдөр байсан юм. Шударга имамуудын нэг гэж тооцогддог Хуссейн ибн Али.
Дөрөв дэх зөвт халиф Али ибн Абу Талиб нас барсны дараа Муавия ибн Абу Суфян Арабын Халифатын засгийн эрхэнд гарч, Умайяд гүрнийг үндэслэгч болжээ. Шийтийн эх сурвалжийн мэдээлснээр тэдний үйлдэл Исламын шашны заавартай зөрчилдөж байсан тул хүн бүр шинэ гүрний бодлоготой санал нийлэхгүй байв. Тухайн үеийн эсэргүүцэл нь тухайн үед асар их эрх мэдэлтэй байсан Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.)-ын ач хүү Хусейны эргэн тойронд нэгдэж байв. Эдгээр санал зөрөлдөөн нь үүнд хүргэсэн иргэний дайн, Муавиягийн хүү Халиф Язидын засгийн газрын цэргүүд Хусейн ибн Али тэргүүтэй сөрөг хүчинтэй мөргөлджээ. Григорийн тооллын 680 онд Карбалагийн тулалдаан болж, Имам Хусейны арми ялагдаж, өөрөө алагдсан юм.
Шийтүүд тэр жилүүдийн гайхалтай үйл явдлуудыг дурсаж, Мухаррам сарын эхний арав хоногт гашуудлын арга хэмжээ зохион байгуулж, Ашурагийн өдөр өндөрлөдөг. Шийтийн сүмүүдэд Ашурад зориулсан сэдэвчилсэн номлол уншиж, хүмүүс хар хувцас өмсөж, цээжиндээ нударгаараа цохиж, заримдаа хутга, гинжээр цус урсгах хүртэл тамлан зовоож, улмаар үзэл санааныхоо төлөө үхэхэд бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг. Исламын шашин. (Ихэнх шийтийн теологчид өөрийгөө тамлах зан үйлийг хориотой гэж нэрлэдэг хэвээр байгааг анхаарна уу).
Ашурагийн өдрийн буян
1. Энэ өдөр Ураза нь нүглийн уучлалыг дэмждэгАллахын Элч (с.а.в.) "Ашура өдөр мацаг барьдаг хүн өнгөрсөн жил хийсэн нүгэл нь уучлагдсан" гэж захисан (Муслим).
2. Энэ өдөр мацаг барих = Бошиглогчийн (с.а.в.) Сүннийг биелүүлэх.Хадисуудаас харахад Бурханы Элч (с.а.в.) Ашурагийн өдөр Рамадан дахь мацаг барилттай адил онцгой хичээл зүтгэлтэйгээр мацаг барьдаг байсан.
