Mana-mana Muslim yang mendengar lafaz adzan hendaklah diam, walaupun dia sedang membaca Al-Quran, dan mula mengulangi semua perkataan muazzin. Di samping itu, setelah mendengar kata-kata "Bersegeralah kepada keselamatan!", seseorang harus berkata: "Tiada daya dan kekuatan pada sesiapa pun kecuali Allah /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/"
لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ
dan selepas kata muazzin “Solat lebih baik tidur!", yang dilafazkan semasa azan pagi, seseorang harus berkata: "Engkau berkata benar, dan saya mematuhi /Sadakta wa barartu/", atau: "Apa yang Allah kehendaki menjadi kenyataan / Masha"a-Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"
مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Jika azan dilakukan di satu masjid dan orang yang mendengarnya mengulangi perkataannya, maka jika dia mendengar azan di masjid lain, cukuplah dia diam.
Ya Allah, Tuhan yang mempunyai seruan yang sempurna dan doa yang berterusan ini, bawalah Muhammad ke al-Wasila ("Al-Wasila" adalah nama syurga yang paling tinggi) dan ke tempat yang tinggi dan bimbinglah dia ke tempat terpuji yang Engkau berikan. berjanji kepadanya, sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji!
SYARAT-SYARAT NAMAZ DAN RUKUNNYA
Syarat apabila solat menjadi betul
- Bersuci (Ini bermakna wuduk besar (ghusl) dan wuduk kecil (wudhu’).
- Badan mestilah bersih daripada najas
- Pakaian mestilah bersih daripada najas
- Tempat solat hendaklah bersih daripada najas (kecuali najas yang dimaafkan (cahaya, tidak kelihatan). Lihat topik "Najas"
Malah kaki, tangan, lutut, dahi (dahi, hidung) orang yang solat hendaklah menyentuh tempat yang bersih daripada najas.
- Aurat orang yang solat hendaklah ditutup.
- Pandang ke arah kiblat
Jika seseorang solat di Mekah dan melihat Kaabah, maka hendaklah dia solat ke arah Kaabah itu sendiri.
Jika, semasa di Mekah, Kaabah sendiri tidak melihat, maka solat ke arahnya
- Waktu solat tertentu
- Orang yang solat hendaklah yakin bahawa waktu solat telah tiba (Jika tidak yakin, maka solat itu tidak sah)
- Takbiratul Ihram (mengucapkan kalimah “Allahu Akbar”) pada permulaan solat
- Ahli ibadah wajib bertakbiratul ihram sebelum ruku'. (Sebagai contoh, seorang yang lewat hendaklah berkongsi takbiratul ihram dengan mengangkat tangan dan mengangkat tangan di hadapan ruku’)
- Niat solat hendaklah dilakukan sebelum takbiratul ihram
- Takbiratul ihram hendaklah dilafazkan dengan lantang, supaya dapat didengari, tetapi jika solat itu dilakukan secara berjemaah, maka hendaklah dilakukan secara senyap-senyap, tetapi tidak secara batin.
- Membezakan antara Fardhu dan Wajib dalam niat
Dalam solat hajat (sunat, sunat), niat tidak wajib
- Membaca surah dari Al-Quran
- Jika solat dilakukan di belakang imam, maka anda hanya mendengar, anda tidak membaca surah.
* Mengenai perkara ini, saintis dibahagikan:
Imam Abu Hanifah dan Malik percaya bahawa mustahil untuk membaca surah jika imam membaca dengan kuat.
Tetapi Imam Asy-Syafi'i, tidak seperti Imam Ahmad, mewajibkan kita membaca Surah Al Fatihah kepada diri kita sendiri.
Setiap ulama mempunyai pendapat masing-masing ( hadis-hadis sahih)
- Rukuk (ruku’)
- Sujud (sajdah):
* Menyentuh tanah:
· 2 tapak tangan
· 2 kaki
- Ketinggian sajdah: muka tidak boleh lebih tinggi satu siku daripada tempat kaki (kaki) misalnya, seperti yang berlaku di masjid yang sempit apabila sajdah dilakukan di belakang di hadapan orang yang solat.
- Ruku' hendaklah sebelum sajdah
- Duduk di antara dua sujud
- Tempat duduk terakhir untuk Tashahhud
- Qiyam (berdiri)
- Taslim (salaam) pada akhir solat.
Aurat bagi seorang lelaki : dari pusat hingga lutut.
Untuk mengelakkan perselisihan faham, anda juga perlu menutup bahu anda.
Aurat seorang wanita : seluruh badan tidak termasuk muka, tangan dan kaki, tetapi hanya dari hujung jari hingga ke buku lali.
Tanggungjawab dalam Solat
Kita tulis wajib sebab Kami sependapat dengan ulama yang membezakan antara fardhu dan wajib. Mereka yang tidak membezakan antara farz dan wajib boleh menggantikan perkara berikut dengan farz atau sunnat.
- Membaca Surah Al Fatiha
- Selepas Surah Al Fatihah, baca surah lain atau 3 ayat (min.) dalam dua rakaat pertama solat fardhu, dalam semua rakaat solat witir dan solat sunat.
- Baca Surah Al Fatihah sebelum surah lain dari Al-Quran
- Semasa Sujudah, wajib menyentuh tanah dengan dahi dan hidung.
- Sujud ke-2 sebelum berpindah ke rakaat lain
- Ketenangan antara kewajipan (farza atau wajib) solat, jeda.
- Duduk pertama untuk tasyahhud (selepas rakaat ke-2)
- Membaca tasyahhud pada sidang pertama
- Membaca tasyahhud pada rakaat terakhir (sambil duduk)
- Selepas tasyahhud pertama, segera berdiri (dalam solat 3 atau 4 rakaat)
- Mengucapkan “As Salaam ‘alaikum” pada akhir solat. Adapun taslim, jika kita kumpulkan dalil-dalil umum ahli sains, kata-kata 3 imam lebih dipercayai bahawa taslim itu rukun. Kami mengambil kata-kata mereka, dengan mengambil kira pendapat Imam Abu Hanifah
- Bacalah doa kunut pada waktu Witir (selepas Al Fatihah dan surah lain, takbir, kemudian kedua tangan diletakkan di dada, dan doa kunut dibaca, kemudian ruku').
- Semua takbir solat hari raya kecuali takbiratul ihram iaitu fardhu
- Baca Al-Quran dengan kuat kepada imam solat subuh; dalam dua rakaat yang pertama terdapat maghrib dan 'isya, walaupun ia penuh; untuk solat Jumu'ah; solat hari raya; Tarawih dan Witir (pada bulan Ramadhan)
- Membaca al-Quran secara senyap oleh imam pada waktu Zuhur dan solat asar, juga dalam solat Maghrib dan ‘Isya selepas rakaat ke-2, dan dalam semua sunat yang dilakukan pada waktu pagi.
- Jika seseorang mengerjakan solat sunat seorang diri, dia berhak memilih cara membaca al-Quran di dalamnya secara lantang atau senyap.
SUNNATS NAMAZ
1. Angkat tangan dalam takbratul ihram
· Pada Imam Abu Hanifah, lelaki mengangkat tangan supaya ibu jari berada di paras cuping telinga, mula-mula tangan diangkat, kemudian dilafazkan takbir.
· Menurut Imam Abu Hanifah, seorang wanita hendaklah mengangkat tangannya ke bahu supaya jari-jarinya tidak lebih tinggi daripada bahunya kemudian bertakbir.
Dalam mazhab Hanafi ini dianggap lebih memalukan dan diterima.
Baki 3 imam tiada bezanya mengangkat tangan lelaki dan perempuan (tangan ke bahu atau ke telinga, kedua-dua pilihan adalah sunnah)
2. Juga, bagi tiga imam sebelum ruku’, selepas ruku’, selepas berdiri rakaat kedua, mengangkat tangan adalah sunnah, menurut Imam Abu Hanifah tidak.
3. Apabila mengangkat tangan, tapak tangan hendaklah lurus dan terbuka ke arah kiblat.
4. Selepas imam melafazkan takbiratul ihram, segera ulangi selepasnya,
5. Ucapkan “A’uzu bi Llahi min ash Shatani rojim”
6. Ucapkan "Bismi Llyahir Rahmani Rahim" sebelum setiap Surah Al Fatihah pada setiap rakaat. Bagi Imam asy-Syafi'i ini adalah wajib (baslama dianggap sebahagian daripada surah)
7. Sebut “Amin” dengan kuat selepas imam, sunnah imam 3 mazhab; Tetapi semua imam mempunyai bukti mereka sendiri untuk tindakan ini.
8. Ucapkan “Rabbana wa lakal hamd” selepas ruku’ (kepada diri sendiri)
9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyahir Rahmanir Rahim"), dan perkataan "Rabbana wa lakal hamd" hendaklah dilafazkan dengan senyap.
10. Kaki hendaklah separas bahu
Abu Nasr ad Dabushi berkata: "4 jari di antara kaki lebih dekat kepada takut kepada Allah," tetapi Abu Hanifah dan murid-muridnya tidak bersetuju dengan pendapat ini (Abu Yusuf, Al Hassan)
Imam ke-3: "Bahagian luar kaki hendaklah sejajar dengan bahu."
11. Surah, yang dibaca selepas Al Fatihah:
· Untuk solat maghrib surah pendek(mana-mana)
12. Mengucap "Allahu Akbar" di tangan'
13. Bercakap ke dalam tangan’ “Subhana Rabbial ‘Azym” (min.3 kali)
14. Letakkan tangan anda pada lutut anda di tangan anda'
15. Di tangan, dengan jari-jarimu dihamparkan, genggam lututmu dengan tapak tanganmu, tetapi Imam Abu Hanifah tidak menyuruh perempuan membentangkan jari-jarinya.
16. Pastikan kaki anda dalam tangan anda lurus
17. Kembali ke tangan’ hendaklah disimpan lurus
18. Pastikan paras kepala anda dengan belakang anda
19. Bangkit dari ruku’ (bagi kebanyakan ulama ini adalah rukun solat, tetapi bagi Imam Abu Hanifa, Abu Yusuf, Al Hasan ia adalah sunnah)
20. Berdiri dengan tenang
21. Dalam Sujud: pertama melutut, kemudian tangan, kemudian muka. Bangkit dari Sujud, semuanya selesai susunan terbalik
22. Takbir untuk Sujud dan takbir meninggalkan Sujud
23. Dalam Sujud, kepala hendaklah di antara tapak tangan
24. Sebut “Subhana Rabbial A’la” dalam Sujud (min.3 kali)
25. Dalam sajda perkara berikut tidak boleh disentuh:
pinggul dengan perut
· siku dengan badan (tulang rusuk)
· siku dengan tanah
* Tidak terpakai untuk kes di mana solat dilakukan secara jama’t dan rapat.
Imam Abu Hanifah untuk wanita:
siku menyentuh lantai
siku menyentuh rusuk
diriwayatkan daripada Abu Dawud.
Selebihnya imam tidak ada perbezaan dalam solat lelaki dan wanita dan mereka tidak bersetuju dengan Imam Abu Hanifah dalam masalah ini.
26. Duduk seketika di antara sujud
27. Letakkan tapak tangan di atas lutut (paha) di antara sujud
28. Semasa duduk:
· kaki kanan diletakkan di atas jari kaki, jari kaki dihalakan ke arah kiblat
· kaki kiri hendaklah dilipat
(Al Iftirash)
Menurut Imam Abu Hanifah, ketika duduk, wanita membengkokkan kedua kakinya di bawah dirinya dengan jari kaki ke sisi kanan (Tawarruq).
29. Menurut Imam Abu Hanifa, semasa Tashahhud, angkat jari telunjuk ke arah kiblat sambil membaca Syahadat, dan turunkan sejurus selepas membaca Syahadat.
30. Doa sebelum taslim
31. Semasa taslim, mula-mula pusingkan kepala dahulu ke kanan dan kemudian ke kiri. Anda tidak boleh terlalu memalingkan kepala sehingga pipi orang yang solat tidak berada di belakang anda.
ADABAS OF NAMAZ
1. Tarik tangan anda dari lengan baju (sarung tangan) semasa melakukan Takbiratul Ihram dan ketika membaca, apabila tangan anda dilipat di dada (jika keadaan biasa, iaitu tidak sejuk, dsb.)
Ini tidak perlu bagi wanita kerana... tangan mungkin terbuka.
2. Tonton:
· Apabila berdiri, perhatikan tempat sujud
· Semasa ruku’ lihat jari kaki
· Semasa sajdah, lihat hidung (lebih dekat dengan hidung)
· Semasa duduk (tashahuda), lihat hijrah (dari perut hingga pinggul). Untuk mengelakkan gangguan semasa beribadat.
· Lihat bahu anda semasa taslim
3. Apabila menguap, tutup mulut dengan tangan kanan.
Hendaklah kamu menutup mulut semasa solat dalam tapak tangan
· Bukan semasa solat bahagian belakang tapak tangan
- Semasa Iqomat, berdiri apabila muazzin menyebut perkataan “Haya ‘ala garam”, “Haya ‘ala salah”.
CARA MELAKUKAN NAMAZ
Jika seorang lelaki mula menunaikan solat, dia menarik tangannya dari lengan bajunya;
Kemudian anda hendaklah mengangkat tangan anda (tapak tangan) ke paras telinga;
Lafaz takbir “Allahuakbar”. Jangan gunakan bunyi "a". Pada masa yang sama, berniat untuk solat tertentu ( niat tidak dilafazkan dengan lantang! );
Letakkan tangan anda, kanan di atas kiri:
· Di bawah pusar Imam Abu Hanifah
· Di atas pusat Imam Asy-Syafi'i
Atau pilihan lain, lihat "Kubu Muslim"
Imam dan ma'mum (yang berada di belakang imam) mengucapkan "Amin" kepada diri mereka sendiri kepada Imam Abu Hanifah. Bagi imam lain, "Amin" hendaklah diucapkan dengan kuat.
Selepas Surah Al Fatihah, dia membaca Surah yang mudah atau yang orang solat tahu, atau 3-4 ayat dari mana-mana Surah.
Buat busur dengan tangan' – menyebut “Allahu Akbar”
Betulkan belakang dan kepala anda dengan tenang dan selari dengan lantai, genggam lutut anda, rentangkan jari anda;
Dalam ruku'say "Subhana Rabbial 'Azym";
Bangkitlah dari ruku’ dengan kalimah Sami’a Allahu liman hamidah”;
Setelah berdiri, berdiri dengan senyap untuk seketika;
Katakanlah: "Rabbana wa la-kal hamd"
Jika kamu seorang ma’mum dan mengerjakan solat di belakang imam: kamu hanya mengucapkan “Rabbana wa la-kal hamd”. Jika anda melakukan solat sendiri, maka anda mengucapkan "Sami'a Allahu liman hamidah" dan "Rabbana wa la-kal hamd";
Mengucap "Allahu Akbar" dan bersujud sajdah:
· Turunkan lutut anda ke lantai
· Kemudian turunkan tangan anda
· Kemudian muka (muka antara tapak tangan, sentuh dahi dan hidung ke lantai)
· Dengan tenang, dengan jeda, katakan sambil tunduk ke tanah: “Subhana rabbial a’la” (min. 3 kali)
Apabila rukuk, perut tidak boleh menyentuh paha (kaki)
Semasa rukuk, siku anda tidak boleh menyentuh rusuk anda (sisi). Kecuali dalam kes di mana solat dilakukan di tempat yang sempit;
Menurut Imam Abu Hanifah: Dalam solat, perut wanita menyentuh kakinya, sikunya menyentuh sisinya. Walaupun saintis lain tidak bersetuju
Tuding jari tangan dan kaki ke arah kiblat;
Duduk di antara sujud, turunkan tangan dengan tapak tangan di atas paha lebih dekat ke lutut. Lakukan tindakan ini dengan tenang;
Apabila melafazkan takbir "Allahu Akbar", dia akan kembali dengan tenang melakukan sujud (sujud) dan di dalamnya berkata: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 kali) dengan cara yang sama seperti dalam sujud pertama;
Kemudian, semasa melafazkan takbir, bangkitlah tanpa duduk atau membantu dengan tangan (daripada Imam Abu Hanifah)
Bagi saintis lain, anda boleh duduk dan membantu dengan tangan anda atau berdiri tanpa melakukan tindakan ini;
Rakaat ke-2 dilakukan dengan cara yang sama seperti yang pertama, kecuali:
· Doa istiftah tidak dilakukan
· Tidak disebut “A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim”
Tidak disunnahkan Imam Abu Hanifah mengangkat tangan ketika solat kecuali ketika takbiratul ihram.
Baki 3 imam menentang pendapat Imam Abu Hanifah ini, dengan dalil mereka sendiri, yang lebih kuat daripada dalil Imam Abu Hanifah dalam masalah ini, dan Allah lebih mengetahui.
Mengangkat tangan semasa takbir untuk doa kunut dalam solat witir.
Mengangkat tangan ketika 2 takbir solat hari raya
Apabila kamu melihat Kaabah (angkat tangan kanan, ucap bismillah, Allahuakbar)
Apabila anda menyentuh Hajar Aswad
Apabila kamu berdiri di atas Safa dan Marwa
Semasa berdiri di Arafah
Pada Hari Muzdalifa
Sambil baling batu
Jika ahli ibadah telah menyempurnakan sujud kedua, selepas rakaat kedua dia duduk di atas kaki kirinya, memegang kaki kanannya di atas jari kakinya, menghalakan jari kakinya ke arah kiblat. Dia meletakkan tangannya dengan tapak tangannya di pinggulnya, meluruskan jari-jarinya dan tidak membentangkannya (wanita itu duduk seperti tawarruq) dan membaca tasyahud Ibn Mas’ud:
*Riwayat tasyahud yang paling sahih adalah yang diriwayatkan oleh Ibnu Masud, di mana ia berkata:
“Ketika kami duduk bersama Rasulullah dan berdoa, kami mengucapkan: “Selawat ke atas Allah di hadapan hamba-hamba-Nya, salam ke atas si fulan.” Dan Rasulullah bersabda: “Janganlah kamu mengucapkan “Sejahtera bagi Allah”, sesungguhnya Allah adalah keselamatan. Namun, apabila salah seorang daripada kamu sedang duduk, hendaklah dia berkata: “Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Selawat ke atas Allah, dan solat, dan amal soleh. Salam sejahtera ke atasmu wahai nabi, dan rahmat Allah serta keberkatan-Nya. Salam sejahtera ke atas kami hamba-hamba Allah yang soleh dan sesungguhnya jika kamu mengucapkan (perkataan ini), mereka akan menyentuh setiap hamba Allah yang soleh di langit dan di bumi, atau di antara langit dan bumi: “Asyhadu an la ilaha illa. -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya/. Kemudian hendaklah setiap orang memilih solat yang disukainya dan menangis dengannya.”
Semasa syahadat, arahkan jari telunjuk ke atas, ke arah Kaabah.
Selepas rakaat kedua, pada rakaat yang tinggal (3,4), baca Surah Al Fatihah tanpa surah tambahan.
Kemudian dengan sebelah kanan memberi salam (kanan kemudian kiri)
“As salamu ‘alaikum wa Rahmatu Allah.”
SIAPA YANG PATUT MENJADI IMAM
Menjadi imam lebih baik daripada muazzin.
Bersolat secara kolektif (jam'atom) adalah sunnah muakkad, paling hampir dengan wajib (bersama Imam Abu Hanifah) di antara imam-imam lain, solat jama'at wajib bagi lelaki, jika boleh, dan dilarang melewatkan tanpa sebab * .
* Sebab yang diterima oleh Syariah: sakit tenat, bekerja di masyarakat moden Namun, kerja bukanlah alasan yang sah untuk meninggalkan solat Jumaat.
Syarat memilih imam:
Islam– Jika seseorang itu bukan Islam, dia tidak boleh menjadi imam, walaupun dia mempunyai ilmu yang sangat besar. Tidak beriman kepada hari kiamat, mencela para Sahabat, mengingkari azab kubur, mengingkari malaikat dsb. Jika seseorang mengetahui bahawa imam mempunyai perkara-perkara ini, dia perlu mengulangi solat yang dilakukan di belakangnya. Jika seseorang mengetahuinya kemudian (contohnya, dua tahun kemudian), maka dia tidak perlu mengulangi semua solat; dia hanya perlu mengulangi solat terakhir yang dilakukan oleh orang tersebut.
Umur majoriti - lebih kurang 13-14 tahun. Seseorang mesti memahami apa yang dibacanya. Terdapat pengecualian berdasarkan umur, contohnya ……….. berpengetahuan pada umur 7 tahun.
Kamus makna perkataan adzan "maklumkan, umumkan, hubungi" dan sebagai ungkapan, adzan adalah pengumuman kepada orang yang beriman bahawa waktu solat, yang diwajibkan bagi semua orang Islam, telah bermula. Perkataan muazin yang mempunyai makna akar yang sama bermaksud - "membaca adzan", mi"zana "tempat membaca azan"(minara).
DALAM Quran suci perkataan azan di satu tempat dinyatakan dalam erti kata "pengisytiharan, notis"(at-Taubah, 9/3), tetapi sebagai ungkapan dalam bentuk "panggilan panggilan" berlalu dalam dua ayat (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Kata azan muncul dalam berbagai bentuk dalam tujuh ayat Al-Quran (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), dan kata muazin dalam arti. " panggilan bentara" lewat dalam dua ayat (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). Dalam hadis-hadis perkataan azan sering muncul sebagai ungkapan pelbagai jenis(kata nama, kata kerja).
Walaupun hakikat bahawa namaz menjadi fardu bagi umat Islam, kaedah memberitahu waktu solat tidak diketahui sehingga Hijrah Nabi Muhammad di Madinah. Pada zaman Madinah, umat Islam berkumpul dari semasa ke semasa dan memantau waktu solat. Untuk beberapa lama, bentara berjalan di jalanan memanggil " as-salah as-salah"(untuk solat, untuk solat), tetapi ini bukan jalan keluar dari situasi itu. Keperluan untuk beberapa cara untuk memberitahu waktu solat adalah jelas. Menerima tawaran yang berbeza- mengetuk pemukul atau rasuk (pada zaman dahulu, orang Kristian menggunakan papan bukannya membunyikan loceng, yang mereka pukul dengan palu atau kayu), meniup sangkakala, menyalakan api, menaikkan sepanduk. Tetapi Nabi Muhammad tidak bersetuju dengan mana-mana cadangan itu, kerana... paluan melambangkan orang Kristian, bunyi sangkakala orang Yahudi, api orang kafir. Pada masa ini, salah seorang ashab bernama Abdullah b. Zaid b. Sa'leb bermimpi tentang azan Keesokan harinya, Abdullah datang kepada Nabi dan menceritakan tentang mimpinya, Nabi Muhammad memerintahkan Yang Mulia Bilal untuk membaca kalimah azan dua kali, dan dalam iqamah sekali. Sementara itu, Yang Mulia Umar juga datang kepada Nabi Muhammad dan memberitahunya bahawa dia juga mengalami mimpi yang sama, tetapi Abdullah b.
Bilal naik ke atas bumbung rumah salah seorang wanita dari suku Najjar dan membaca azan pagi (Abu Dawud) untuk pertama kalinya. Oleh itu, azan secara umumnya diiktiraf pada tahun pertama Hijriah (622), dan menurut salah satu legenda pada tahun ke-2 Hijriah (623). Selepas itu, sebuah tempat khas untuk melafazkan azan telah dibina di belakang Masjid an-Nabawi.
Adzan, bersama dengan fakta bahawa ia tidak diterima melalui sunnah, disahkan dalam Al-Quran dengan kata-kata: " Apabila kamu azan, mereka mengejeknya dan menganggapnya sebagai hiburan. Ini kerana mereka adalah orang yang tidak munasabah."(al-Maida, 5/58); " Wahai orang-orang yang beriman!Apabila kamu diseru untuk menunaikan solat Jumaat, berjihadlah untuk memahami Allah dan tinggalkan jual beli. Adalah lebih baik bagi kamu, sekiranya kamu mengetahui."(al-Jumah, 62/9).
Azana terdiri daripada perkataan berikut:
"Allah Maha Besar"
(Allah Maha Besar) - 4 kali
"Ash-hadu Allah Ilaha Illalah"
(Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah) - 2 kali
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Saya bersaksi bahawa Muhammad adalah Pesuruh Allah) - 2 kali
"Haya 'ala-s-Salah"
(Cepat solat, cepat solat) - 2 kali
"Haya 'ala-l-falah"
(Bergegas kepada keselamatan, cepat kepada keselamatan) - 2 kali
"Allah Maha Besar"
(Allah Maha Besar) - 2 kali
"La ilaha illa-lah"
(Tiada Tuhan selain Allah)
Semasa azan pagi selepas dua kali " "Haya 'ala-l-falah" ulang dua kali perkataan " (sembahyang itu lebih membahagiakan daripada tidur) dan ia dipanggil " taswib".
Dari segi makna dan kandungannya, adzan adalah seruan untuk solat dan Islam. Lebih tepat lagi, di satu pihak, melalui azan, umat Islam diseru dan, di sisi lain, ia sekali lagi mengesahkan kebenaran yang tidak tergoyahkan dari tiga prinsip Islam - kesatuan Allah, Muhammad adalah utusan-Nya, keselamatan sebenar di akhirat yang bahagia. Jika kita mengambil kira bahawa waktu solat ditetapkan sebagai hasil daripada kedudukan dunia dalam hubungan dengan matahari dan putaran di sekeliling paksinya, maka bacaan azan yang berterusan di seluruh pelosok dunia dan kenaikan ini. mesej ilahi pada bila-bila masa sepanjang hari akan menjadi jelas. Banyak hadis yang disampaikan bagi pihak Nabi Muhammad menegaskan penting makna dan membaca azan (Bukhari).
Adzan dibacakan untuk solat fardhu. Jika kedengaran doa dibacakan di masjid, maka azan yang berasingan tidak diperlukan untuk solat di rumah. Mereka yang berada di tempat yang jauh dari membaca azan atau jauh darinya penempatan boleh mengalunkan azan. Adzan tidak dibaca pada Juma'ah ( solat jumaat), Solat Witir, Solat Hari Raya (al-Fitr, al-Adha), Tarawih, solat hujan dan semua solat lain yang tidak fardhu. Pada zaman Nabi Muhammad, tidak dibacakan azan untuk solat yang tidak fardhu, solat ketika gerhana matahari, dan seumpamanya. Umat Islam diseru dengan kata-kata " as-salatu al-jamia"(pergi solat bersama masyarakat) (Bukhari). Membaca azan dengan suara yang perlahan kepada bayi yang baru lahir di telinga kanan, dan mandub di iqamah kiri (jika dilakukan, ia dikira sawab, jika tidak dilakukan, ia tidak dikira dosa) (Abu Dawud).
Muazin mesti kuat dan nyaring, baca azan perlahan-lahan dari tempat yang tinggi supaya orang ramai berpeluang mengulang selepasnya, supaya suara keluar lebih kuat, letak hujung jari telunjuk ke telinga. atau letakkan tapak tangan ke telinga, berdiri menghadap kiblat, "Haya 'ala-s-Salah" palingkan muka ke kanan "Haya 'ala-l-falah" ke kiri, amalkan prinsip dan norma Islam dan berwuduk sebelum membaca azan - semua ini adalah mustahab (mustahab adalah perbuatan yang sering dilakukan oleh Nabi. Orang yang bermustahab akan mendapat pahala (sawab). Siapa yang tidak patuh akan tidak dikira berdosa dan tidak akan dihisab pada hari kiamat ).
Setelah mendengar adzan, setiap mukmin wajib mengulangi adzan setelah muazin. Hanya dengan kata-kata "Haya 'ala-s-Salah"dan "Haya 'ala-l-falah" katakan bukannya perkataan ini " La hawla wa la quwwata illa billah"(segala perubahan, segala kuasa dan tindakan hanya mungkin dengan kehendak Allah). Mendengar kalimat ditambahkan pada adzan pagi "" al-Salatu khayrum min an-nawm" mesti bercakap " Sadakta va berirta"(berkata betul dan benar).
Selepas azan baca di bawah doa seterusnya, yang Nabi Muhammad sendiri baca dan yang akan menyumbang kepada naungan Nabi Islam:
"Allahumma Rabbah Hazihi"d da"vati"t tamme wa"s salati"l kaima ati Muhammadan
al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"
" Ya Allah, Tuhan yang mempunyai seruan yang sempurna ini dan doa yang berterusan ini, sampaikanlah (kurniakanlah) Muhammad kepada al-Wasila dan kepada yang tinggi.kedudukan dan titik (angkat) ke arahtempat pujian yang Engkautelah berjanji kepadanya, sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji!(Bukhari, Azan, 81)
Ini dan artikel lain tentang solat muslim sentiasa boleh didapati di bahagian.
Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika telah tiba waktu solat, hendaklah salah seorang di antara kamu mengumandangkan adzan untuk kamu, dan yang paling berhak ialah imam kamu.” Ingin menunjukkan betapa azan adalah manifestasi ketakwaan dan perbuatan yang digalakkan, Nabi menegaskan: “Seandainya manusia mengetahui betapa besarnya sawab (pahala) [yang terkandung] dalam membaca azan dan berdiri di saf hadapan ketika solat, [mereka] tidak akan menjumpai] Tidak ada kemungkinan lain untuk memberikan hak ini kepada salah seorang daripada mereka selain dengan membuat undian, maka mereka akan menggunakan ini.”
Membaca azan dan iqamah di masjid sebelum Jumaat dan lima solat fardu adalah sunnah muakkyada bagi lelaki. Kegagalan untuk mengucapkannya sebelum solat adalah tercela, tetapi tidak berdosa. Adapun solat ketika gerhana matahari, solat Tarawih, serta solat hari raya dan jenazah, apabila ia dilakukan secara kolektif, bukannya azan, " as-salatu jami'a“(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Tidak digalakkan membaca azan dan iqamah oleh wanita.
Azan – ini adalah pemberitahuan waktu solat dan azan untuk menunaikannya. Ia disebut dengan kuat serta-merta selepas masa yang sesuai telah tiba. Pembaca azan, berdasarkan ketentuan sunnah, mengangkat tangan ke paras telinga sehingga ibu jari menyentuh cuping telinga.
Jika azan dibacakan di masjid di bandar atau daerah, orang yang tidak datang ke masjid tidak perlu membacanya di pangsapuri mereka. Dalam hal ini, cukuplah membaca hanya iqamat, yang disepakati oleh para alim (ahli kalam) dari semua mazhab, kecuali mazhab Syafi'i. Menurut ahli teologi Syafi'i, membaca adzan walaupun dalam kes ini adalah wajar.
Lafaz azan
Disebut perlahan-lahan dan ditarik keluar:
Allahuakbarul-laahu akbar(2 kali)
(Allah adalah di atas segalanya).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 kali)
اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ
(Saya bersaksi bahawa tidak ada dan tidak ada yang setanding dengan Tuhan Yang Maha Esa.)
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 kali)
(Saya bersaksi bahawa Muhammad adalah Rasul Allah).
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Haya ‘ala kencing (2 kali)
(Bergegas untuk solat).
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
Haya ‘alal-falayah (2 kali)
(Bersegeralah kepada keselamatan).
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح
Allahuakbarul-laahu akbar
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ
Laya ilyayahe illya llah
(Tiada Tuhan selain Allah).
لاَ إلَهَ إلاَّ الله
Dalam azan subuh, selepas perkataan "haya 'alal-falayah," " as-salayatu khairum-minan-navm"Solat itu lebih baik daripada tidur."
Iqamat –Ini adalah seruan yang dibuat sejurus sebelum menunaikan bahagian fardhu solat (fardhu)..
Kata-kata Iqama
Diucapkan secara terukur:
Di antara mazhab Hanafi:
Allahuakbarul-laahu akbar (2 kali).
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 kali).
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 kali).
Haya ‘ala kencing (2 kali).
Haya ‘alal-falayah (2 kali).
Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
(Solat bermula).
Allahuakbarul-laahu akbar.
Lyaya ilyayahe illya llah.
Di antara mazhab Syafi'i:
Allahuakbarul-laahu akbar.
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.
Haya ‘ala kencing.
Haya ‘alal-falayah.
Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.
Allahuakbarul-laahu akbar
Lyaya ilyayahe illya llah.
Kedua-dua pilihan adalah betul secara kanonik dan sesuai dengan Sunnah Nabi Muhammad (damai dan rahmat Pencipta).
Perbuatan orang yang mendengar adzan atau iqamah
Orang yang mendengar adzan wajib mengulangi kepada diri mereka sendiri apa yang diucapkan oleh muazzin (azan), tetapi iqamat adalah wajar. Pengecualian adalah perkataan “haya ‘alaya ssalaya” dan “haya ‘alal-falyah”, apabila melafazkan yang mana mereka yang mendengar adzan harus mengucapkan: “laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“ tidak ada kekuatan yang benar dan tidak ada kekuatan yang benar melainkan kuasa Tuhan Yang Maha Esa"), dan selepas perkataan "kad kamatis-sala" - katakan: "akaamahe llahu wa adaamahe" ("hendaklah solat dilakukan dan berterusan").
Pada akhir adzan, kedua-dua pembaca dan orang yang mendengarnya mengucapkan "salavat" dan, mengangkat tangan mereka ke paras dada, menghadap Yang Maha Kuasa dengan doa berikut:
Alih Huruf:
“Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”
اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَTerjemahan:
“Ya Allah, Tuhan yang menyempurnakan panggilan dan doa permulaan ini! Berikan Nabi Muhammad "al-wasilya" dan maruah. Beri dia jawatan tinggi yang dijanjikan. Dan bantulah kami untuk memanfaatkan syafaatnya pada hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji-Mu!”
Ibn ‘Amr melaporkan sabda Rasulullah berikut: “ Jika kamu mendengar muazzin, maka ulangi apa yang dia katakan. Kemudian minta Tuhan memberkati saya. Sesungguhnya sesiapa yang meminta satu rahmat untukku, Tuhan memberikan sepuluh. Selepas ini, mintalah saya "al-wasilya" - ijazah di Syurga yang dianugerahkan kepada salah seorang hamba Yang Maha Kuasa. Saya ingin menjadi dia. Sesiapa yang meminta “al-wasilya” untukku akan mendapat syafaatku [pada hari kiamat]» .
Dianjurkan membaca doa antara azan dan iqamah. Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: “ Doa antara azan dan iqamah tidak akan ditolak" Mereka bertanya kepadanya: “ Dengan apa kita harus berpaling kepada Tuhan?"Nabi menjawab: " Mohon kepada Yang Maha Kuasa ampunan dan kesejahteraan di kedua-dua dunia» .
St. x. al-Bukhari dan Muslim. Lihat, sebagai contoh: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 33.
Hadis daripada Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari dan Muslim. Lihat: An-Nawawi Ya. P. 386, Hadis No. 1032.
Maksudnya, menunaikan kedua-dua azan dan iqamat adalah perlu di peringkat sunnah.
Ini berlaku kepada mazhab Hanafi, yang ulamanya menyandarkan pendapat mereka pada hadith-hadith yang mencela perkara ini. Ulama Syafi'i, walaupun bersepakat bahawa membaca adzan adalah tidak diingini, membenarkan kemungkinan wanita membaca Iqamah secara senyap-senyap dan menganggap ini wajar (sunnah). Lihat: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid T. 1. P. 541; Itu dia. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 11 jilid. T. 1. P. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.
Dia tidak perlu berwuduk.
“Sesungguhnya Bilal [muazzin pertama dalam sejarah] membaca adzan, menyentuh telinganya dengan ibu jarinya” (hadis daripada Abu Jahif; kh. al-Bukhari dan Muslim); “Nabi menyuruh Bilal untuk meletakkan ibu jarinya ke telinganya, sambil menyatakan: “Dengan cara ini kamu akan lebih didengari” (hadis daripada ‘Abdurrahman ibn Sa’d; kh suci Ibn Majah dan al-Hakim). Lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Hlm 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. H. 47, Hadis No. 497.
Sesetengah orang yang beriman, apabila mendengar kata-kata ini, mencium falang ibu jari mereka dan menyapu mata mereka (kening). Ini adalah tradisi yang muncul selepas Nabi. Dalam kesusasteraan teologi, hampir tidak ada yang dikatakan tentang ini, kecuali kitab ulama al-‘Ajluni “Keshful-hafa,” yang mengatakan: “Ad-Dailami menyebut ini sebagai tindakan Abu Bakar. Al-Qari berkata: "Jika sudah pasti Abu Bakar ada kaitan dengannya, maka tindakan ini mendapat asas kanonik dan boleh diamalkan."
Tetapi kesimpulan utama ahli teologi Muslim adalah ini: "Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun" (tidak satu pun riwayat yang menyebutkan ini berkaitan dengan Sunnah (kata-kata atau tindakan Nabi) yang boleh dipercayai." Lihat: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: Pada 2 jam Beirut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Bahagian 2. ms 184, 185, (item) No 2294.
Apabila melafazkan perkataan ini dalam azan, muazzin memusingkan badannya ke kanan tanpa menggerakkan kakinya. Lihat: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. H. 547.
Saya mulakan dengan nama Allah. Segala puji bagi Allah, selawat dan salam ke atas Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya! Semoga Allah membimbing kita semua kepada apa yang Dia cintai dan apa yang Dia redhai!
Apabila Rasulullah saw ingin membuat kaedah azan, beliau berunding dengan para sahabatnya. Beberapa sahabat menceritakan mimpi yang mereka lihat tentang salah seorang mukmin yang membaca azan, dan Nabi (saw) bersetuju bahawa cara ini adalah yang terbaik.
Nilai adzan dalam agama kita sangat besar: ia adalah tanda Islam di mana orang Islam tinggal. Allah memuji muazin, dengan berfirman: “ Siapakah yang lebih indah ucapannya daripada ucapan orang yang menyeru kepada Allah dan beramal soleh! “(Surah Fussilat, ayat 33).
Muazin (tukang azan) pada hari kiamat adalah yang paling tinggi " Muazin adalah seperti wakil Allah (Kudus dan Maha Besar Dia) dalam menyeru hamba kepada pintu-pintu Yang Maha Kuasa.
Nabi saw memberitahu kita tentang kehebatan perkara ini, dan orang mukmin dianjurkan untuk berusaha untuk itu. Rasulullah s.a.w bersabda: “ Seandainya manusia tahu pahala apa yang menanti untuk memanggil dan berada di barisan hadapan semasa solat, dan tidak ada pilihan lain selain mengundi, maka mereka akan membuat undian untuk ini. “(Imam Muslim, No. 437).
Manusia hendaklah disemai dengan kebesaran dan kemuliaan adzan. Rasulullah saw bersabda: “ Jika seseorang membaca adzan, maka barangsiapa yang mendengarnya, baik itu laki-laki maupun jin, sekalipun mendengarnya dengan batu atau tanah, mereka akan menjadi saksi terhadap apa yang mereka dengar pada hari kiamat. ».
Perkara etika yang paling penting yang mesti dipatuhi oleh muadzin adalah takut kepada Allah, jujur, menghadap Kaabah, dan berwuduk semasa azan.
Adalah wajar bahawa muazin bersuara; Sunnahnya ialah meninggikan suara ketika azan, naik ke tempat yang tinggi, kerana sebelum tidak ada mikrofon, tutup. jari telunjuk telinga pada saat membaca azan dan membacanya dalam bentuk biasa yang terkenal: "Allahu Akbar, Allahu Akbar..." - dan seterusnya hingga akhir. Adalah dinasihatkan untuk membelok apabila membaca perkataan “Hayya ala ṣ-salah”, “Hayya ala-falyah” ke kanan dan ke kiri.
Muazin juga dianjurkan untuk melakukan "tarji", iaitu, selepas membaca takbir untuk dirinya sendiri, membaca "Ashhadu alla ilaha illallah" dua kali dan "Ashhadu anna Muhammad rasulullah" dua kali, kemudian membaca perkara yang sama dengan suara yang kuat, dan secara keseluruhannya ternyata empat kali.
Dalam panggilan untuk solat subuh Adalah dinasihatkan untuk membuat "taswib", iaitu, katakan: "Assalatu khairu mina navm" ("Namaz lebih baik daripada tidur"). Ini adalah sunnah penting yang dilakukan semasa membaca azan. Sebaiknya muadzin juga membaca Iqamat, menghulurkan suaranya ketika azan, dan apabila membaca Iqamat, membacanya dengan laju sedikit.
Menurut keterangan Puan Aisha (semoga Allah meridhainya), Nabi (saw), apabila mendengar adzan, tingkah lakunya berubah: “Rasulullah bercakap dengan kami, bergurau, tetapi jika telah tiba waktu solat, dia seolah-olah tidak mengenali kita, tetapi kita tidak mengenalinya.” Iaitu, dia meninggalkan segala-galanya dan bersiap untuk solat.
Apabila kita mendengar muadzin, kita perlu bersiap untuk solat dan meninggalkan semua aktiviti kita, sama ada percakapan, pekerjaan, atau membaca Al-Quran, kita harus meninggalkan semua aktiviti, kerana ini adalah panggilan daripada Allah sendiri melalui muazin.
Kemudian adalah dinasihatkan untuk mengulangi apa yang dikatakan muadzin. Rasulullah SAW bersabda kepada kita: “ Sesiapa yang mengulangi perkataan muadzin dengan ikhlas akan masuk syurga " Hadis versi lain mengatakan: " ... dia akan layak mendapat syafaat saya " Adalah dinasihatkan untuk mengulangi selepas muazin sambil membaca perkataan “ Ashhadu anna kepada Muhammad Rasulullah ", katakan:
رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا
Maksudnya: " Saya juga bersaksi bahawa Muhammad adalah Rasul Allah, saya redha Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama, Muhammad sebagai Nabi. ».
Semasa muazin membaca perkataan "Hayya ala ṣ-salaah", "Hayya ala-falyah", ucapkan:
لاحولولاقوةإلابالله
Maksudnya: " Tiada daya dan kekuatan melainkan dari Allah Yang Maha Agung».
Dalam azan pagi, apabila muazin membaca perkataan "Assalatuhairu mina navm," seseorang harus mengucapkan:
صدقت وبررت وبالحق نطقت
Maksudnya: " Anda betul dan anda bercakap benar».
اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ
Maksudnya: " Ya Allah! Wahai pemilik seruan dan sembahyang yang penuh ini, kurniakanlah kepada junjungan kami Muhammad darjat al-Wasilyat dan bawalah dia ke tingkatan Maqam-mahmud yang telah Engkau janjikan kepadanya. Berilah kami syafaat Nabi saw pada hari kiamat, sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji." Kemudian anda boleh membaca mana-mana doa yang anda mahu.
Sesiapa yang membaca doa ini, Allah akan memuliakannya dengan memberi syafaat, kerana doa darjat “al-Wasilyat” ini kepada Nabi (saw) dapat membantu kita mendapat syafaat pada hari kiamat.
Nabi (saw) memberitahu kita bahawa doa antara azan dan iqamah tidak boleh ditolak - ini adalah masa penting yang digunakan oleh seorang mukmin untuk memohon kepada Allah Yang Maha Kuasa (Maha Suci dan Maha Besar).
Rasulullah SAW bersabda: “ Apabila syaitan mendengar adzan, dia segera lari dari adzan, kerana adzan itu memukulnya, membakarnya dan menolaknya. ».
Azan adalah rahmat kepada kita daripada Allah. Apabila seseorang mendengar azan, yang berbunyi dari menara Muslim di sudut yang berbeza, dia berasa tenang dan banyak masalah hilang darinya. Adzan dikaitkan dengan tanda-tanda Islam, termasuk tanda terbesar dalam Islam - Nabi saw. Apabila kamu mendengar adzan, cuba rasakan bagaimana sikap Nabi kita ketika mendengar adzan, bagaimana dia berucap kepada Allah, sehingga masuknya kita ke dalam solat seperti yang dilakukan oleh Rasul kita (saw). atasnya). Dengan demikian, kita akan menjadi sempurna dalam mengikuti perbuatan yang layak dari ciptaan yang terbaik - Nabi (saw) - dan kita akan sesuai dengan maksud firman Allah: " Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah akan mencintai kamu "" (Surah Alyu Imran, ayat 31).
Transkrip khutbah Muhammad al-Saqafa.
Azan
azan, yang dilaungkan dengan kuat oleh muazin untuk memberitahu umat Islam tentang waktu untuk solat ritual berikutnya. Untuk melakukan ini, dalam Islam yang soleh, muazin memalingkan mukanya ke arah Mekah, meletakkan tangannya ke telinganya dan dengan lantang berseru: “Allahu Akbar! Allah Maha Besar! Allah Maha Besar! Allah Maha Besar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allah Maha Besar! Allah Maha Besar! La ilaha illallah! [Terjemahan: Allah maha besar (4 kali ganda)! Saya bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah (2 r.)! Saya bersaksi bahawa Muhammad adalah Rasul Allah (2 r.)! Cepat solat (2 rubel). Cepat ke amalan baik (2 rubel)! Allah hebat (2 rubel)! Tiada Tuhan selain Allah) (1 r.)]. Apabila menyebut perkataan “Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! anda harus menoleh ke kiri dan ke kanan. Di samping itu, apabila memberitahu tentang permulaan solat subuh, Muslim Sunni selepas perkataan "Hayya ala-l-falah!" mereka mengucapkan kata-kata: “As-salatu heyrun minan naum!” (Solat itu lebih baik daripada tidur). Menurut hadis, Bilal al-Habashi membangunkan Nabi Muhammad dengan kata-kata ini, yang sangat menyukainya sehingga membolehkannya digunakan pada azan pagi. Syiah, selepas perkataan "Hayya ala-l-falah!" Mereka mengucapkan 2 kali: "Hayya ala khairil amal" (Bersegeralah melakukan amal soleh). Syiah juga dibenarkan untuk mengatakan selepas perkataan "Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!" perkataan “Ashhadu anna Aliyun wali ullah” (Saya bersaksi bahawa Ali dekat dengan Allah). Walau bagaimanapun, rumusan Syiah ini ditolak oleh ulama Sunni, yang menganggapnya sebagai bid'ah yang terlambat. Satu lagi ciri adzan versi Syiah ialah lafaz dua kali ganda dari perkataan “La ilaha illallah!” pada akhir azan. Adzan hendaklah dibaca oleh mereka yang mempunyai suara yang indah dan nyaring. Anda perlu melaungkannya perlahan-lahan. Tetapi nyanyian ini tidak sepatutnya berubah menjadi sesuatu seperti muzik. Semasa membaca azan, umat Islam mesti mendengarnya. Apabila muazin mengucapkan perkataan "Hayya ala-s-solat!" dan “Hayya ala-l-falah!” Umat Islam disarankan untuk mengucapkan kata-kata berikut: “La hawla wa la quwwa illa billah” (Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah). Namaz menjadi wajib bagi umat Islam di Mekah sejak tahun ke-9 dari awal kenabian Nabi Muhammad (Lihat Solat). Namun ketika itu belum ada bentuk azan. Hakikatnya di sana mereka dianiaya dan berkumpul untuk solat pada waktu yang tepat tanpa dipanggil. Selepas berpindah ke Madinah, umat Islam berseru sesama mereka dengan perkataan “al-Salatu Jamlatun” (berkumpul untuk solat). Tetapi selepas penyebaran Islam yang pesat, satu bentuk rasmi azan menjadi satu keperluan. Untuk tujuan ini, Nabi Muhammad memanggil para sahabatnya untuk bermajlis. Ada yang mencadangkan bunyi loceng, yang lain meniup sangkakala, yang lain menyalakan api. Walau bagaimanapun, nabi menolak cadangan ini, kerana ini adalah adat orang Kristian, Yahudi dan Zoroaster. Selepas perbahasan mereka semua pulang ke rumah. Di antara para sahabat ialah Abdullah ibn Zaid, yang pada malam itu juga melihat dalam mimpi bahawa seorang lelaki berjubah hijau menghampirinya dan mengajarnya kata-kata di atas dan perintah melakukan adzan. Pada pagi hari dia pergi kepada Nabi Muhammad dan memberitahunya tentang perkara ini. Kemudian ternyata ramai sahabatnya, termasuk Omar, melihat mimpi yang hampir sama. Setelah mendengar mereka, nabi menyetujui bentuk azan ini dan mengarahkan Abdullah ibn Zeid untuk mengajar Bilal al-Habashi lafaz adzan, kerana dia mempunyai suara yang sangat indah. Menurut tradisi Islam, orang yang dilihat oleh para sahabat dalam mimpi sebenarnya adalah malaikat Jibril yang diutus oleh Allah. Maka, Bilal menjadi muadzin pertama dalam sejarah Islam. Selepas ini, azan menjadi azan bagi umat Islam di Madinah dan seterusnya di seluruh dunia. Mengucapkan azan sebelum solat adalah sangat diingini (sunnah muakkada), tetapi bukan perbuatan wajib.
(Sumber: Islam Kamus ensiklopedia"A. Ali-zade, Ansar, 2007)
sinonim:- Azazil
- Bahaya
Lihat apa "Azan" dalam kamus lain:
adzan- ezan, panggil Kamus sinonim Rusia. kata nama adhan, bilangan sinonim: 3 panggilan (29) askar ... kamus sinonim
AZAN- (Arab) (ezan) dalam Islam azan yang diumumkan dari menara oleh muazin ... Kamus Ensiklopedia Besar
Azan- Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Azan (maksud). Islam ... Wikipedia
AZAN- dalam amalan ritual Islam - azan, yang dilaungkan dari menara oleh menteri khas masjid (muezzin atau azanchi). Di masjid-masjid miskin, azan dilaungkan oleh imam atau anggota masyarakat yang secara sukarela mengambil tanggungjawab ini.… … Kebijaksanaan Eurasia dari A hingga Z. Kamus penerangan
Kazan- Saya zat. soyl. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі
