Pernahkah berlaku kepada anda bahawa anda tidak dapat menentukan sama ada ingatan anda tentang sesuatu tempat atau peristiwa adalah benar atau adakah ia imej dari mimpi? Saya mempunyai beberapa kenangan indah. Dan walaupun saya cenderung untuk berfikir bahawa ia adalah mimpi, tidak mungkin saya akan tahu jika ia begitu, jadi saya cenderung untuk "terjun" ke dalam kenangan ini seolah-olah ia adalah realiti.

Berapa kerap orang memilih realiti "lain" dalam ingatan mereka untuk melarikan diri dari realiti setiap hari! Ini adalah benar terutamanya untuk kanak-kanak.

Saya masih ingat, saya berumur kira-kira lapan tahun dengan teman wanita saya, duduk di bangku berhampiran rumah pada petang musim panas dan berkongsi acara. Dan kemudian satu, lebih tegas, mula "menipu." Kisahnya secara beransur-ansur dipenuhi dengan butiran yang luar biasa, dia mengangkat matanya ke langit dengan inspirasi, dan kami duduk dengan mulut terbuka. Tetapi adakah mungkin untuk menahan keseronokan yang menggelegak dalam diri setiap daripada kita? Seseorang akan berkata: "Dan saya dapat melakukan ini!" - dan kini "kenangan" menimpa setiap daripada kita. Pada masa ibu kita memanggil kita pulang, kita sudah hidup dalam dunia yang kita cipta sepenuhnya, dan kita sangat gembira - dunia ini telah memenuhi kita dan membenarkan kita masuk ke dalam kisah dongeng, dan kita benar-benar percaya bahawa segala-galanya betul-betul seperti itu. ...

Menariknya, orang dewasa juga cenderung untuk berfikir bahawa "begitulah ia berlaku" jika terdapat keadaan yang "mendorong" seseorang untuk "mengingat" sesuatu yang tidak pernah berlaku.

"Kenangan palsu" adalah fenomena dalam ingatan kita.

Pakar paling terkenal tentang kenangan palsu ialah Elizabeth Loftus. Dia telah bertindak sebagai pakar dalam isu ini dalam ratusan perbicaraan mahkamah (termasuk kes Michael Jackson) dan menyelamatkan ramai orang yang tidak bersalah daripada dijatuhkan hukuman.

Selepas menjalankan banyak eksperimen, dia membuktikan bahawa ingatan adalah sangat selektif, plastik, "seperti halaman Wikipedia," yang boleh ditulis semula seberapa banyak yang dikehendaki.

Bekerja untuk Jabatan Pengangkutan, Elizabeth Loftus menunjukkan bagaimana "kesan maklumat salah" mempengaruhi ingatan.

Dalam satu eksperimen, pelajar ditunjukkan rakaman kemalangan kereta. Selepas menonton setiap video, pelajar dikehendaki mengisi laporan kemalangan borang percuma. Selepas itu mereka ditanya beberapa siri soalan khusus mengenai kemalangan itu. Persoalan utama adalah mengenai kelajuan kenderaan dalam setiap kemalangan. Beberapa pelajar ditanya soalan tentang berapa cepat kereta itu "rempuh" antara satu sama lain. Sebahagian lagi subjek menerima soalan yang hampir sama, tetapi bukannya perkataan "terhempas", perkataan "tersentuh", "terkena", "terhempas", "terketuk" digunakan. Tidak menghairankan bahawa, pada akhirnya, apabila perkataan "terhempas" digunakan dalam soalan itu, kereta itu dikaitkan dengan kelajuan tertinggi.

Hasil daripada eksperimen ini adalah kesimpulan bahawa bentuk soalan mempengaruhi jawapan saksi.

Dalam eksperimen lain mengenai topik yang sama, Loftus memperoleh kesan yang sama. Kepada soalan "Adakah anda melihat bagaimana lampu itu pecah?" lebih banyak bukti palsu diberikan tentang lampu depan yang rosak, padahal lampu itu sebenarnya tidak rosak pun.

Kenangan palsu boleh ditanam. Loftus menjalankan eksperimen di mana subjek malah "bertemu" dengan arnab Bugs Bunny di Disneyland, walaupun ini tidak boleh berlaku, kerana arnab itu adalah ciptaan studio Warner Brothers, dan bukan studio Walt Disney.

Namun begitu kenangan palsu tidak selalunya berpunca daripada niat jahat seseorang. Selalunya kita sendiri "gembira ditipu."

Sebagai contoh, kita boleh membuat spekulasi. Konjektur berlaku apabila seseorang mengelirukan butiran dua peristiwa yang sama sekali berbeza dan menggabungkannya menjadi satu ingatan. Sebagai contoh, selepas menghabiskan malam yang baik bersama rakan-rakan dan membaca jenaka di Internet semasa anda kembali ke kereta api bawah tanah, anda mungkin "teringat" bahawa seorang rakan memberitahu jenaka itu.

Kita juga boleh mengingati perkara "salah" jika tafsiran kita sendiri tentang peristiwa, berdasarkan beberapa pengalaman hidup, bertentangan dengan apa yang sebenarnya berlaku. Dalam teori ingatan, ini dipanggil penjejakan pemikiran kabur.

Emosi yang dirasai semasa peristiwa tertentu juga boleh mempengaruhi, meningkatkan bilangan ingatan palsu tentang peristiwa tersebut.

terutamanya pengaruh penting ingatan dipengaruhi oleh berat sebelah. Sekiranya terdapat jurang dalam ingatan seseorang mengenai peristiwa tertentu, maka dia cenderung untuk mengisinya berdasarkan ideanya tentang rupa peristiwa ini. Sebagai contoh, jika nenek di bangku simpanan benar-benar tidak menyukai jiran dari tingkat atas, ini bermakna sangat mungkin dia akan "teringat" bahawa dia melihatnya pada hari jenayah di "tempat itu. ”

Bekerja dengan tidak sedarkan diri pelbagai kaedah, saya berani mengatakan bahawa kenangan palsu itu adalah penyesuaian, melindungi diri sendiri, mengekalkan keselesaan psikologi dengan apa cara sekalipun. Sekali lagi, sebab mengapa pertahanan ini berlaku dengan cara ini dan tidak sebaliknya juga terletak pada tidak sedarkan diri.

Tidak sedarkan diri seseorang dan ingatannya adalah dua perkara yang tidak dapat dipisahkan. Dengan mengubah cara keadaan dikodkan dalam keadaan tidak sedarkan diri, anda mengubah ingatan anda, dan seluruh hidup anda boleh mula mengambil warna pelangi, dan kadang-kadang inilah yang mungkin sangat diperlukan oleh seseorang.

Paramnesia (Bahasa Yunani - para - dekat, kira-kira + mnesia - ingatan; Kraepelin E., 1886) ialah sekumpulan gangguan ingatan kualitatif, termasuk ingatan yang herot dan palsu.

Terdapat analog psikologi paramnesia, dimanifestasikan dalam pembentangan fakta tertentu yang tidak tepat, menyimpang atau salah, peristiwa yang kebanyakannya bersifat autobiografi dan kedua-duanya. peranan peribadi, nilai dalam acara. Mereka disebabkan oleh kesan, tekanan, keletihan akut dan kronik.

E. Kraepelin (1886) mengklasifikasikan pseudo-reminiscences, confabulations (tidak termasuk khayalan dan halusinasi) dan hantu lumpuh sebagai paramnesia mudah, paramnesia yang dikaitkan dengan khayalan dan halusinasi (confabulations khayalan dan halusinasi) sebagai paramnesias yang berkaitan, dan A. Pick's paramnesias reduplicating assorplicating. (1901), sensasi berganda oleh J. Jensen (1868).

Pada masa ini, klasifikasi paramnesia termasuk pseudoreminiscences, confabulations, cryptomnesia, pengecaman palsu dan phantasms.

Pseudo-reminiscences (Greek pseudos - lie + Lat. reminiscentio - memori, iaitu, "memori palsu") - ingatan palsu tentang peristiwa yang didakwa berlaku semasa tempoh amnesik dan dicirikan oleh plot yang munasabah setiap hari. Mereka adalah "halusinasi ingatan": ingatan tentang peristiwa yang sebenarnya tidak berlaku. Pseudo-reminiscences sering digabungkan dengan disorientasi amnestic, ecmnesia, dan gangguan ingatan yang teruk (amnesia, hypomnesia). A.V. Snezhnevsky (1968) memanggil mereka "menggantikan konfabulasi"). Pseudo-reminiscences diperhatikan dalam penyakit organik otak (aterosklerosis serebrum, sindrom Korsakov pelbagai asal, dan lain-lain), dalam paraphrenia sistematik, dan dalam sindrom paraphrenic dan paranoid etiologi lain.

Confabulations (Latin con-c,go + fabula - dongeng, gubahan, iaitu, "tulisan tambahan" atau "ilusi ingatan"; Sluchevsky I.F., 1957) - ingatan yang menyimpang tentang peristiwa yang sebenarnya berlaku. Konfabulasi adalah hasil imaginasi patologi, kreativiti patologi dengan tumpuan pada masa lalu, muncul dalam kesedaran sebagai ingatan. Tidak seperti pseudo-reminiscences, ia dicirikan oleh kecerahan yang lebih besar, warna-warni dan ketekunan plot. Mungkin tidak disertai dengan penurunan ingatan yang ketara. Terdapat konfabulasi dalam vaskular, traumatik, psikosis nyanyuk, dengan sindrom Korsakov dari pelbagai asal, dengan paraphrenia sistematik dan dengan bentuk skizofrenia yang khayalan. A.V. Snezhnevsky (1949) mencadangkan membahagikan konfabulasi kepada ecmnestic dan mnemanic. Dengan yang pertama, penipuan ingatan (konfabulasi dan pseudo-reminiscences) dilokalisasikan pada masa lalu, peralihan keadaan ke masa lalu diperhatikan (Zhislin S.G., 1956) - "kehidupan di masa lalu" dengan kehilangan pemahaman tentang yang sebenar keadaan, umur sebenar seseorang. Mereka diperhatikan dengan amnesia progresif am yang teruk, dengan nyanyuk, dan kurang kerap dengan demensia vaskular. Dengan konfabulasi mnemonik, penipuan ingatan dikaitkan dengan peristiwa masa semasa. Konfabulasi yang hebat (Bongeffer K., 1901; Regis E., 1909) - kemunculan produk individu fantasi (imaginasi), gambaran kiasan dan visual yang tidak disengajakan, yang dicirikan oleh kebolehubahan plot. Diiringi dengan peningkatan mood dan tiada atau sedikit penurunan dalam fungsi mnestik. Mereka ditemui dalam nyanyuk, vaskular, mabuk, psikosis traumatik, paraphrenia dan sindrom paraphrenic pelbagai etiologi. Konfabulasi delusi (kecelaruan retroaktif, Sommer K., 1901) - konfabulasi dengan pemindahan episod khayalan kandungan biasa atau hebat ke dalam tempoh pramorbid. Berlaku dalam sindrom paranoid dan paraphrenic pelbagai etiologi. Konfabulasi oneirik yang berlaku selepas kecelaruan, oneiroid, dan kemunculan litik dari senja boleh dikenal pasti. Terdapat juga konfabulasi spontan dan dicadangkan (disebabkan). Yang terakhir ditemui, sebagai contoh, dalam penyakit Alzheimer, yang pertama - dalam psikosis Korsakov. Kehadiran confabulation dan pseudoreminiscences adalah bukti penyebaran dan keterukan kerosakan otak yang ketara.

Terdapat cadangan bahawa kemunculan pseudo-reminiscences dan confabulation difasilitasi oleh peningkatan suggestibility dan self-hipnosis, infantilisme mental, ciri-ciri emosi tertentu, dan patologi kritikan.

Kekeliruan konfabulatori (confabulosis) dicirikan oleh aliran konfabulasi pelbagai struktur yang banyak dan berubah-ubah, pengecaman palsu, kekeliruan, unsur kekeliruan amnestik dan kekeliruan alopsiki. Tidak seperti sindrom kekeliruan (delirium, amentia, oneiroid, senja), dengan kekeliruan confabulatory tidak ada halusinasi dan ilusi, pantulan langsung perkara dan fenomena dipelihara, plot pernyataan tidak merujuk kepada semasa, tetapi kepada masa lalu, mereka berbeza dalam pewarnaan emosi dan tempoh. Kekeliruan konfabulatori mungkin merupakan sindrom peralihan selepas pulih daripada kecelaruan, senja. Ia diperhatikan dalam bentuk episod jangka pendek sementara pada waktu malam dengan penyakit vaskular dan psikosis nyanyuk. Boleh berkembang menjadi sindrom psikoorganik (ruam dan demam kepialu, malaria, kecederaan otak traumatik).

Cryptomnesia (Bleuler E.) adalah gangguan ingatan di mana ingatan fakta masa lalu yang diterima dalam mimpi, produk apa yang dibaca, dilihat, dicipta lebih awal dipindahkan ke masa kini, secara tidak sedar dianggap sebagai produk baru yang asli dari kreativiti sendiri. Ini adalah kenangan, "kenangan yang telah kehilangan watak." Cryptomnesia adalah serupa dengan fenomena jamais vu (tidak pernah dilihat), berbeza daripada yang terakhir kerana ia timbul dalam proses ingatan dan bukannya persepsi. Sebagai varian cryptomnesia, ingatan berkaitan patologi boleh dibezakan, apabila pesakit memperuntukkan fakta, peristiwa, plot yang tidak ada kaitan dengannya, dan ingatan terasing patologi, apabila peristiwa, fakta dari kehidupan pesakit dikaitkan dengan orang lain (personifikasi mengikut kepada E. Bleuler). Gangguan ingatan ini adalah gabungan kumpulan klinikal dengan pelbagai mekanisme patogenetik. Cryptomnesia berlaku dalam psikosis nyanyuk, aterosklerosis serebrum, luka otak organik.

Kadang-kadang menjadi perlu untuk membezakan cryptomnesia daripada fenomena psikologi seperti plagiarisme - pengagihan secara sedar bertujuan untuk pencapaian kreatif orang lain. Berbeza dengan cryptomnesia, dengan plagiarisme produk intelektual yang diperuntukkan biasanya agak diubah suai, diubah, dan diterbitkan dalam penerbitan yang kurang diketahui dan tidak boleh diakses.

Ecmnesia (Pitres A., 1882) adalah gangguan ingatan yang berkait rapat dengan pengalaman masa, apabila masa lalu dialami sebagai masa kini, atau, sebaliknya, peristiwa masa kini dipindahkan ke masa lalu. Terdapat pencerobohan (pergerakan) masa lalu ke masa kini atau masa kini ke masa lalu dalam bentuk ingatan patologi. Ecmnesia bukanlah gangguan ingatan secara umum, tetapi patologi "ingatan sejarah" (Rubinstein S.L., 1946), iaitu penyetempatan peristiwa dalam masa dengan pelanggaran skema temporal "I". Ecmnesia dibahagikan kepada separa dan keseluruhan. Ia boleh dikaitkan dengan ruang, masa, umur, keluarga, setiap hari, situasi profesional dan peristiwa dalam kehidupan awam. Terdapat dua varian ecmnesia mengikut A.V. Medvedev (1982): ecmnesia dengan sekatan kenangan pada permulaan penyakit, seolah-olah tertunda perkembangan mental(terutamanya pada pesakit yang belum mencapai usia tua) dan ecmnesia dengan peralihan ke masa lalu yang jauh, regresi perkembangan mental (terutama selepas 65 tahun). Fenomena pesakit yang memandang rendah umur mereka (Guen, 1958) adalah sejenis ecmnesia separa.

Ecmnesia diperhatikan terutamanya dalam penyakit vaskular, organik otak, dalam psikosis nyanyuk, dan dalam histeria. Dalam struktur demensia apatis dalam skizofrenia, ecmnesia boleh diperhatikan dalam kombinasi dengan kehilangan ingatan dan tanpanya. Ecmnesia sering dijumpai bersamaan dengan gejala daftar paranoid - khayalan, halusinasi, khayalan-khayalan (lebih kerap dalam keadaan akhir skizofrenia paranoid), dengan pengiraan peristiwa biografi mengikut jenis "simpan kira kemasukan berganda" (Bleuler). E., 1911).

Phantasms (Tsien, 1906) adalah salah satu jenis pseudo-reminiscences dengan fantasi patologi, dalam kombinasi dengan atau tanpa gangguan ingatan kuantitatif. Fantasi histeria dan lumpuh dibezakan. Fantasi histeria (Sluchevsky I.F., 1957) - ciri tersendiri ia adalah plot yang luar biasa, menarik, selalunya dengan plot erotik. Dalam cerita-cerita ini, pesakit kelihatan menawan, menarik, membangkitkan kejutan, kekaguman, dan menyembah orang lain. Mereka diperhatikan pada individu tanpa gangguan ingatan. Serupa, tetapi tidak sama dengan pseudologi patologi. Diperhatikan semasa histeria, psikosis reaktif, psikopati histeria.

Fantasi lumpuh (E. Kraepelin, 1886) adalah serupa dalam manifestasi klinikal kepada konfabulasi yang hebat, tetapi dibezakan oleh kemustahilan yang teruk. Mereka timbul dengan latar belakang demensia total, euforia, dan termasuk patologi imaginasi berwarna dengan kandungan yang tidak masuk akal, manakala peristiwa hebat merujuk kepada masa lalu. Mereka diperhatikan dalam lumpuh progresif dan sindrom pseudoparalitik sebagai sebahagian daripada penyakit lain.

Apabila menerangkan paramnesia, penerangan terperinci plot, dekat dengan kenyataan pesakit, adalah perlu, menunjukkan kaedah pengeluaran (spontan atau dicadangkan) dan pengenalan, refleksi mereka dalam tingkah laku pesakit, pergantungan pada latar belakang mood, ketekunan atau kebolehubahan, kehebatan atau kebolehpercayaan, kehadiran atau ketiadaan gangguan ingatan kuantitatif, dinamik perkembangan. Apabila mengenal pasti paramnesia, seseorang tidak seharusnya mengehadkan diri kepada pendaftaran pasif mereka; pengenalan aktif diperlukan (pengulangan berulang soalan, penggunaan soalan utama "termasuk" formula cadangan).

Menggandakan paramnesia (Puncak A., 1901), menggandakan ingatan, "persepsi dwi", "perwakilan dwi" (Kandinsky V.Kh., 1890), "pengulangan persepsi" (Glazov V.A., 1946), echonesia (Walther- Buel H. ., 1949) - penggandaan pengalaman kehidupan seharian, apabila pesakit merasakan bahawa peristiwa yang sama sedang diulang, walaupun tidak dalam bentuk cermin, seperti deja vecu (sudah berpengalaman). Mereka adalah sama, tetapi tidak betul-betul sama. Echonesia pertama kali diterangkan dalam pesakit dengan lumpuh progresif oleh V.H. Kandinsky. Pesakit mendakwa bahawa mereka sebelum ini telah berjumpa doktor yang sama, telah diperiksa olehnya, dia memberitahu mereka perkataan dan frasa yang sama seperti hari ini, bahawa mereka berada di hospital yang sama (pesakit yang diperhatikan oleh Peak mengatakan bahawa dia telah melihat tiga Puncak ) . Pesakit tidak boleh dipujuk. Biasanya, pesakit mengalami penurunan dalam ingatan logik dengan pemeliharaan memori kiasan deria yang lebih besar, dan mungkin terdapat amnesia anterograde. Echonesia diperhatikan pada pesakit dengan lumpuh progresif, dengan senile, psikosis vaskular, dengan demensia atropik, dengan sindrom Korsakov pelbagai etiologi.

Pengecaman palsu (Hagen F., 1837, Pick A., 1903) adalah pengecaman individu yang salah terhadap sebarang objek, selalunya orang, sambil masih mengaitkannya dengan jenis objek tertentu. Mereka dikelaskan mengikut keterukan dan dinamik kepada 6 subkumpulan (V.N. Krasnov, 1976):

1. Perasaan biasa atau ketidakbiasaan yang tidak wajar tentang keseluruhan situasi atau unsur-unsurnya (terdapat beberapa persamaan dengan gangguan depersonalisasi-derealization);

2. Mewujudkan persamaan atau ketidaksamaan objek berdasarkan ciri-ciri morfologi dan ekspresif-tingkah laku individu yang hanya diketahui oleh pesakit (Smirnov V.K., 1972);

3. Gejala pseudo-double, apabila objek sebenar dan khayalan hanya serupa secara dangkal, tetapi tidak serupa;

4. Pengecaman dwi atau berubah bagi objek, pengenalan diri dwi, ​​yang bersifat dinamik dan boleh berubah dengan ungkapan pelbagai andaian yang berubah;

5. Satu kali, episod pengecaman palsu lengkap orang, objek, premis, rupa bumi dan diri sendiri di TV, surat khabar, kegagalan untuk mengenali diri sendiri di cermin;

6. Pengecaman palsu yang berterusan.

Dengan varian kelima dan keenam pengecaman palsu, gejala berganda positif dan negatif, gejala Fregoli, kecelaruan intermetamorfosis dan lain-lain mungkin muncul. Dengan gangguan ingatan yang teruk, pengiktirafan saudara terdekat, jantina, umur orang lain mungkin kecewa, objek bernyawa mungkin disalah anggap sebagai tidak bernyawa, dan sebagainya.

Gejala "berganda positif" (Vie J., 1930) - orang yang tidak dikenali oleh pesakit diiktiraf sebagai saudara atau kenalan. Fenomena ini biasanya digabungkan dengan peningkatan pesat dalam gangguan mental, dengan deria deria akut, dengan ilusi, khayalan pementasan, hubungan, makna, dan dengan kesan cemas. Ia paling kerap diperhatikan dalam sindrom amentive dan amentive-oneiroid dalam psikosis berjangkit dan somatogenik. Gejala "ganda negatif" (Vie J., 1930) - terdapat perasaan bahawa boneka telah mengambil bentuk saudara dan rakan pesakit, dan telah dibuat untuk kelihatan seperti mereka. Gejalanya ialah tafsiran khayalan tentang pengiktirafan palsu. Lazim paraphrenia sistematik, skizofrenia paranoid, kemurungan involusi dengan khayalan Cotard. Gejala gangguan pengecaman retrospektif (Krasnov V.N., 1976) adalah varian pengecaman palsu, di mana pesakit mendakwa bahawa orang asing yang dilihatnya sebelum ini adalah saudara atau kenalannya atau, sebaliknya, orang asing (dummy) menyamar sebagai saudara atau perkenalan. Gejala retrospektif kembar positif dan negatif. Gejala Fregoli (Courbon dan Feil, 1927) - pesakit sentiasa "mengiktiraf" pengejar, walaupun dia, untuk kekal tidak dikenali, sentiasa mengubah penampilannya, muncul dalam satu atau lain samaran. Ia mewakili tafsiran khayalan tentang pengiktirafan palsu dalam rangka khayalan penganiayaan. Gejala intermetamorfosis (Courbon P., Tysk J., 1932; Domeson G., 1937) adalah salah satu daripada varian pengiktirafan palsu, apabila bukan satu orang, seperti gejala Fregoli, tetapi beberapa orang mengubah penampilan mereka dan palsu. Dan beberapa adegan dimainkan di mana pesakit memainkan peranan tertentu. Apabila keamatan gejala dinyatakan, hubungan dengan realiti hilang, seperti keupayaan untuk mengenal pasti orang lain secara umum. Gejala "orang mati" - pesakit "mengiktiraf" orang yang telah meninggal dunia di sekelilingnya. Selepas pulih daripada psikosis, pesakit biasanya tidak dapat menjelaskan tanda-tanda persamaan antara orang-orang di sekeliling mereka dengan orang yang telah meninggal dunia sebelum ini, tetapi merujuk kepada ketidaknormalan pergerakan mereka, keanehan wajah mereka (Krasnov V.N., 1976). Simptom ini biasanya digabungkan dengan simptom lain pengecaman palsu (double, intermetamorphosis). Gejala "orang aneh" (Lavretskaya E.F., 1970) - wajah orang lain dilihat oleh pesakit sebagai diubah, diputarbelitkan, hodoh, "rata". Gambar yang dibentangkan kepada pesakit juga boleh dilihat. Berbeza dengan gejala "orang mati", gejala "aneh" diperhatikan dengan kurang ketajaman serangan psikotik, pada peringkat awalnya, dan mendahului gejala ganda positif, intermetamorfosis dan "lelaki mati". Keupayaan untuk mengenali wajah biasa semasa komunikasi langsung dan dalam gambar hilang dengan jenis agnosia optik seperti prosopagnosia (Pötzl O., Hoff H., 1937; Bodamer J., 1947). Ia diperhatikan dengan kerosakan otak organik. Strukturnya hampir dengan gejala "orang aneh", tetapi lebih berterusan dan digabungkan dengan gangguan tempatan yang lain (agnosia warna, hemianopsia, dan lain-lain).

Gejala "Cermin" (Morselli E., 1886; Abely P., 1930) - pesakit mempunyai perasaan perubahan di wajahnya, di cermin dia mengesan perubahan dalam pantulannya. Selepas ini, pesakit mula sentiasa memantau penampilannya menggunakan cermin. Pada dasarnya, ia mewakili salah satu daripada varian penyahperibadian.

Pengiktirafan terjejas berlaku dalam psikosis eksogen-organik, nyanyuk, skizofrenia dan beberapa lagi. sakit mental. Walau bagaimanapun, mereka mempunyai beberapa perbezaan dalam gambaran klinikal dan dinamik. Pengiktirafan palsu dalam psikosis nyanyuk bersifat kasar, cenderung untuk "mengalihkan keadaan ke masa lalu," dan dicirikan oleh kedekatan dengan agnosia. Psikosis eksogen-organik akut dicirikan oleh gejala berganda positif, "orang mati," intermetamorfosis dalam kombinasi dengan pelanggaran orientasi dalam persekitaran. Keterukan gangguan ini bergantung pada tahap kekeliruan. Dalam skizofrenia, gejala berganda negatif, Fregoli, "orang aneh," dan "cermin" lebih kerap diperhatikan.

Adalah perlu untuk membezakan mythomania dari paramnesia (Dupre E., 1905), pseudologi - pembohongan patologi, yang disebabkan oleh ciri-ciri personaliti psikopat perlembagaan. Tidak seperti pesakit dengan paramnesia, ahli pseudologi tidak hidup dalam dunia fantasi, tetapi dalam dunia sebenar. Plot cerita mereka tidak stabil seperti konfabulasi, tetapi sengaja ditambah, diubah suai dan disesuaikan dengan perubahan dalam situasi dan penonton. Tidak seperti pesakit confabulating, pembohong patologi, seperti pembohong biasa, tahu bahawa dia berbohong. Tanpa benar-benar melepaskan diri dari realiti, dia bergerak dari sfera fantasi ke sfera realiti (seperti dalam situasi lakonan). Penipuan patologi berbeza daripada pembohongan, penipuan, dan kepura-puraan biasa dengan ketidaksesuaiannya, tanpa tujuan, tidak berguna, dan sejenis tidak mementingkan diri sendiri, menjadi manifestasi keperluan patologi untuk berfantasi, menarik perhatian, dan menunjuk-nunjuk. Pada masa yang sama, pesakit sering "menjadi perwatakan," dan jika mereka mempunyai kelemahan moral, mereka mungkin menunjukkan kecenderungan ke arah pengembaraan dan penyalahgunaan sikap mudah tertipu pendengar. Jika apa-apa faedah diperoleh daripada pembohongan patologi, ia lebih berkemungkinan hasil sampingan, dan bukan rangsangan, seperti pembohongan biasa. Pada masa yang sama, banyak peralihan mungkin antara penipuan biasa dan patologi.

Kecenderungan ke arah pseudologi selalunya merupakan salah satu ciri keperibadian kumpulan tertentu (penekanan histeria, psikopati histeria) dengan kehadiran ketidakmatangan mental, emosi kekanak-kanakan, jenis pemikiran emotif, egosentrisme, peningkatan kebolehcadangan dan hipnosis diri, rasa tidak puas hati dengan pengalaman sebenar, kedudukan semasa seseorang. Mereka cenderung untuk kelihatan lebih besar daripada mereka, untuk menarik perhatian, dan berbohong adalah salah satu cara yang paling mudah dan paling mudah untuk melakukan ini. Orang seperti itu biasanya mempunyai imaginasi yang liar, kaya, jelas, ucapan kiasan, sopan santun dan kebolehan artistik yang baik; mereka mudah berubah dan menjadi watak. Sindrom pseudologi boleh menjadi akibat daripada kerosakan otak organik semasa lumpuh progresif, epilepsi (Delbruck A., 1891), selepas ensefalitis (Levi-Valensi), selepas kecederaan otak traumatik (Leshchinsky A.L., 1948). Biasanya ia diperhatikan dengan latar belakang kesedaran yang tidak terganggu, tetapi ia juga boleh berlaku semasa senja histeria (Birnbaum), dan semasa trauma - terhadap latar belakang stupor cetek (Leshchinsky A.L., 1948). Sindrom pseudologi asal organik harus dibezakan daripada pseudoparalitik, Korsakoff, sindrom frontal, hipomania dalam psikosis manik-depresif. Tidak seperti pseudologi histeria, dengan sindrom pseudologi genesis organik, kecenderungan pseudologi sepanjang hayat tidak dikesan dalam anamnesis - "kecenderungan hebat" (Yudin T.I.). Sindrom pseudologi organik cenderung untuk mundur selari dengan sindrom lain (contohnya, dengan kecederaan otak traumatik), serta plot yang lebih miskin, lebih seragam dan membosankan. Tidak seperti sindrom pseudoparalitik, Korsakoff dan frontal, dengan sindrom histeria dan organik pseudologi tidak ada penurunan intelek-mnestik yang ketara.

Varian penipuan patologi (sindrom pseudologi) ialah sindrom Munchausen dan Ahasfer, yang ditemui dalam psikopat dan penagih dadah. Dengan sindrom Munchausen (Asher M., 1951), pesakit meniru gejala klinikal pelbagai penyakit, memberikan maklumat yang hebat tentang manifestasi dan perjalanan penyakit. Kadang-kadang mereka terpaksa mencederakan diri sendiri kepada penyakit palsu. Berulang kali menjalani pembedahan perut. Lebih-lebih lagi, semua ini dilakukan tanpa sebarang faedah untuk diri sendiri. Dengan sindrom Agasphere (Wingate P., 1951), individu psikopat dengan ketagihan dadah mengarang cerita dramatik tentang penyakit mereka, mensimulasikan gejala pelbagai penyakit, sindrom kesakitan untuk mendapatkan dadah. Untuk tidak terperangkap dalam pembohongan, mereka merayau dari satu hospital pembedahan ke hospital yang lain. Sempadan klinikal sindrom ini, diagnosis pembezaan dan patogenesisnya masih kurang difahami.

Agak selain daripada jenis patologi ingatan yang lain adalah gejala ingatan yang tidak perlu (Mazurkiewicz J., 1949). Dalam perbualan, pesakit dengan tenang dan tidak bersemangat, seolah-olah secara naratif, termasuk serpihan kenangan yang tidak berkaitan secara semantik dengan topik ucapan. Kandungan kenangan adalah biasa, tetapi tidak sesuai dengan orientasi semantik dialog dan tidak bermotivasi. Gejala ini diperhatikan dalam skizofrenia, dalam gangguan kesedaran ringan, dan apabila tertidur.

Kemerosotan ingatan, pada satu tahap atau yang lain, terdapat dalam semua gangguan dengan gangguan kesedaran umum, dalam penyakit organik dan berfungsi, dan merupakan sebahagian daripada struktur banyak sindrom psikopatologi. Pada masa yang sama, sindrom dikenal pasti di mana gangguan ingatan memimpin dan memotong silang dan menentukan strukturnya. Ini adalah Korsakovsky dan sindrom amnestic, confabulosis, beberapa varian sindrom demensia (demensia amnestic).

Sindrom Korsakov (Korsakov S.S., 1887) termasuk disorientasi amnestic, amnesia fiksasi, amnesia anterograde (kenangan peristiwa masa lalu dikekalkan), confabulation dan pseudoreminiscence, dan memori kronogenik terjejas. Mungkin ada pemahaman tentang ketidakcukupan seseorang. Pelbagai varian sindrom Korsakov dibezakan bergantung pada keparahannya, mood latar belakang, penyetempatan proses (batang dan kortikal), kehadiran atau ketiadaan paramnesia (varian produktif dan aproduktif), dan kursus (pegun, progresif, regredient). Diperhatikan dalam kes lesi otak organik (traumatik, mabuk, berjangkit, punca vaskular, asfiksia, keracunan karbon monoksida, tumor, sifilis). Tidak berlaku dalam skizofrenia, psikosis manic-depressive, atau epilepsi.

Sindrom amnestic dicirikan oleh gangguan ingatan yang lebih teruk. Amnesia fiksasi total diperhatikan, bukan sahaja anterograde, tetapi juga retrograde. Pesakit tidak menghasilkan semula peristiwa masa lalu. Disorientasi amnestic, mencapai tahap gangguan orientasi objek (pesakit tidak menemui biliknya, katil, pintu, tidak mengenali dirinya di cermin). Biasanya tiada paramnesia. Ia diperhatikan dalam lesi otak organik yang teruk (mabuk, vaskular, selepas asfiksia yang berpanjangan), dalam penyakit Pick, Alzheimer, dan demensia nyanyuk.

Sindrom paramnestic (confabulatory, presbiophrenic) dicirikan oleh kejadian berkala keadaan pengujaan dengan kekeliruan amnestic, pengecaman palsu, dan kemasukan spontan confabulations. Terdapat disorientasi amnestic, amnesia fiksasi dengan pemeliharaan ingatan tertentu untuk peristiwa jauh - "pergeseran keadaan ke masa lalu", anosognosia. Terdapat sindrom paramnestic dengan psikosis nyanyuk (Snezhnevsky A.V., 1948, 1949), dengan demensia nyanyuk, dengan tumor di kawasan hipotalamus, dengan psikosis traumatik (Bessiere, 1948), dengan aterosklerosis serebrum (Runge, 1930), dengan penyakit Alzheimer (Shakhmatov N.F., 1963; Zhislin S.G., 1965).

Sindrom bukan pengiktirafan (Sindrom Capgras, Capgras M.J., 1923) - termasuk gejala ganda negatif (pesakit tidak mengenal pasti saudara dan kenalan dan menganggap mereka beregu, boneka yang dibuat-buat), ganda positif (orang yang tidak dikenali diiktiraf oleh pesakit sebagai saudara, kenalan), intermetamorphoses, gejala Fregoli, serta "sudah dilihat" dan "tidak pernah dilihat." Menurut N.G. Shumsky (1979) membezakan empat bentuk sindrom ini: 1) bentuk ilusi pengiktirafan palsu; 2) khayalan-khayal; 3) bentuk khayalan (khayalan berganda dan gejala Fregoli); 4) pengiktirafan palsu dengan khayalan dan gangguan deria (khayalan intermetaphase). Sindrom Capgras diperhatikan dalam psikosis eksogen-organik, paraphrenia, dan skizofrenia. Menurut N.G. Shumsky (1979) boleh berlaku dalam keadaan asthenik (bentuk ilusi), dalam melankolia involusi dan kemurungan bulat (bentuk delusi), dan dalam skizofrenia (semua bentuk kecuali ilusi).

Kecelaruan ecmnestic (Pitres A., 1882) - pesakit menganggap segala-galanya yang sedang berlaku di sekeliling sebagai benar-benar berlaku pada masa lalu. Seolah-olah dia hidup di masa lalu. Delirium ecmnestic telah diterangkan dalam histeria.

Confabulosis Bayer (Bayer W., 1943) adalah salah satu daripada varian sindrom Vick peralihan. Ia berlaku semasa tempoh perkembangan terbalik psikosis eksogen-organik dengan gangguan kesedaran umum (kekeliruan) dan pembentukan sindrom psikoorganik. Secara klinikal dimanifestasikan dalam banyak konfabulasi sistematik, digabungkan dengan idea-idea konfabulasi tentang kehebatan. Tiada gangguan ingatan yang teruk atau kekeliruan amnestik.

Sindrom amnesia global sementara (Berner M., 1956; Fischer C., Adams B., 1958) - amnesia lengkap secara spontan berlaku untuk peristiwa hari lalu, kadang-kadang seminggu. Pemulihan ingatan berlaku dalam beberapa jam. Walau bagaimanapun, masih terdapat jurang dalam ingatan tentang peristiwa permulaan gangguan mnestik. Terdapat cadangan bahawa sindrom ini disebabkan oleh iskemia serebrum tempatan sementara dalam lembangan arteri basilar akibat kemalangan serebrovaskular sementara.

Sindrom amnesia retrograde berkala (Bekhterev V.M., 1900) - keadaan paroxysmal amnesia retrograde peristiwa yang berlaku beberapa jam (sehingga sehari) sebelum serangan diperhatikan. Dalam kes ini, pesakit mengalami rasa terlupa, tetapi selepas serangan itu, pengalaman itu adalah amnesik. Diterangkan dalam lesi otak organik (selepas strok), dinilai sebagai fenomena epileptiform dalam genesis.

Fakulti Psikologi, Universiti Negeri Moscow

Kolektif, sedar

Adakah kenangan palsu wujud?

Dalam moden sains psikologi ingatan ditakrifkan sebagai proses mental yang fungsinya merangkumi merekod, menyimpan, mengubah dan menghasilkan semula pengalaman lalu. Banyaknya kemungkinan ingatan kita membolehkan kita menggunakan pengetahuan yang diperolehi dalam aktiviti dan/atau memulihkannya dalam kesedaran. Namun, ingatan tentang peristiwa yang sebenarnya tidak berlaku boleh disematkan ke dalam ingatan kita.

Kekaburan istilah "ingatan" didedahkan walaupun dalam ucapan sehari-hari. Dengan perkataan "Saya ingat" kami bermaksud bukan sahaja pengetahuan teori tertentu, tetapi juga kemahiran praktikal. Namun begitu perhatian istimewa pihak itu layak kehidupan mental, yang membawa kita kembali kepada peristiwa dari masa lalu - apa yang dipanggil "memori autobiografi". V.V. Nurkova mentakrifkan istilah ini sebagai refleksi subjektif segmen jalan hidup seseorang, yang terdiri daripada merekod, memelihara, mentafsir dan mengemas kini peristiwa dan keadaan penting secara peribadi [Nurkova, 2000].

Salah satu paradoks yang paling penting dalam ingatan autobiografi ialah ingatan peribadi agak mudah terdedah kepada herotan, yang termasuk yang berikut: kehilangan sepenuhnya akses kepada maklumat, penyiapan ingatan dengan memasukkan unsur-unsur baru (konfabulasi), menghubungkan serpihan kenangan yang berbeza (pencemaran). ), pembinaan ingatan baharu, kesilapan dalam mengenal pasti sumber maklumat dan banyak lagi. Sifat perubahan tersebut ditentukan oleh faktor endogen dan eksogen. Di bawah faktor endogen memahami herotan ingatan oleh subjek itu sendiri. Ini boleh berlaku di bawah pengaruh motivasi khas, sikap dalaman, emosi, dan ciri personaliti individu. Oleh itu, dalam keadaan sedih, lebih mudah untuk mengingati peristiwa sedih, dalam suasana hati yang tinggi - kegembiraan. Kadang-kadang herotan disebabkan oleh tindakan mekanisme ingatan perlindungan, seperti penindasan, penggantian, dan lain-lain. Dalam kes sedemikian, seseorang menggantikan ingatan sebenar peristiwa yang tidak menyenangkan dengan yang rekaan, tetapi lebih menyenangkan baginya [Nurkova, 2000].

Kadang-kadang orang, sebaliknya, menjadi terpaku pada kenangan traumatik. Kesan ingatan terpilih ini telah diperiksa dalam kajian yang mengkaji kesan daripada keadaan emosi pada proses mnemonik. Sekumpulan subjek yang tertekan dan kumpulan kawalan diminta mengingat kembali peristiwa kehidupan yang dikaitkan dengan perkataan neutral ("pagi," "petang," "epal"). Subjek dari kumpulan pertama lebih kerap mengingati situasi berwarna negatif, manakala dalam kumpulan kawalan ingatan peristiwa positif dan neutral didominasi. Subjek daripada kedua-dua kumpulan kemudiannya diminta mengingati secara spesifik situasi kehidupan, di mana mereka berasa gembira. Subjek dari kumpulan pertama mengingati situasi sedemikian dengan lebih perlahan, tanpa keinginan dan kurang kerap berbanding subjek dari kumpulan kawalan.

Faktor eksogen merujuk kepada pengaruh luaran terhadap ingatan subjek. Dalam karya awalnya, ahli psikologi kognitif Amerika dan saintis ingatan E.F. Loftus berhujah bahawa soalan utama boleh mempengaruhi ingatan seseorang dengan cara yang menyimpang. Loftus kemudiannya membuat kesimpulan yang sama tentang maklumat salah yang disasarkan: membincangkan khabar angin dengan orang lain, penerbitan berat sebelah dalam media, dsb. mampu membentuk ingatan palsu dalam diri seseorang.

Kajian 2002 membandingkan kuasa persuasif maklumat yang salah dan hipnosis. Tiga kumpulan subjek, termasuk orang yang mudah terdedah kepada kepercayaan palsu, mereka yang hampir tidak terdedah kepada kepercayaan sedemikian, dan orang yang terdedah kepada kepercayaan palsu dari semasa ke semasa, diminta untuk mendengar cerita, selepas itu mereka bertanya soalan tentang kandungannya yang berbeza sifat - neutral atau pengenalan. mengelirukan. Kumpulan subjek yang berada dalam keadaan biasa semasa pengeringan cerita boleh dikatakan tidak melakukan kesilapan semasa menjawab soalan neutral, tetapi apabila menjawab soalan yang mengelirukan, bilangan kesilapan adalah besar. Ralat dalam eksperimen ini dianggap mengandungi jawapan maklumat palsu tentang peristiwa yang berlaku dalam cerita yang diceritakan; jawapan "Saya tidak tahu" tidak dikira sebagai ralat.

Seterusnya, subjek yang berada dalam keadaan tidur hipnosis semasa mendengar cerita membuat kesilapan yang sedikit semasa menjawab soalan neutral berbanding kumpulan sebelumnya semasa menjawab soalan yang mengelirukan. Dalam kes jumlah pengaruh keadaan tidur hipnosis dan soalan yang mengelirukan, bilangan maksimum ralat ingatan telah direkodkan. Menariknya, kebolehcadangan tidak menjejaskan bilangan kesilapan ingatan yang dibuat semasa menjawab soalan yang mengelirukan atau akibat berada di bawah hipnosis. Ini membolehkan pengarang membuat kesimpulan bahawa hampir mana-mana orang terdedah kepada perubahan dalam kandungan ingatannya. Oleh itu, maklumat yang salah mempunyai kesan yang lebih besar terhadap bilangan kesilapan ingatan daripada hipnosis, manakala kesan gabungan kedua-dua keadaan ini membawa kepada bilangan terbesar kesilapan tersebut, seterusnya mengesahkan keplastikan ingatan.

Jadi, kita sampai kepada persoalan tentang kemungkinan membentuk kenangan baru yang sebelum ini tidak wujud dalam ingatan autobiografi: adakah mungkin untuk menanamkan kenangan baru?

Kemungkinan untuk mencipta ingatan lengkap tentang peristiwa yang tidak pernah berlaku sebelum ini pertama kali dibuktikan dalam kajian Loftus. Peserta dalam kajian ini diberitahu tentang satu peristiwa yang sepatutnya berlaku kepada mereka pada zaman kanak-kanak, dan kemudian diminta untuk mengingati butiran mengenainya. Percaya bahawa mereka diberitahu kebenaran, banyak subjek sebenarnya menambah "kenangan" ini dengan butiran berwarna-warni mereka sendiri. Satu lagi eksperimen oleh Loftus, juga melibatkan manipulasi ingatan autobiografi, melibatkan pasangan adik-beradik. Pertama, yang lebih tua memberitahu yang lebih muda fakta pseudo-sebenar dari zaman kanak-kanaknya. Beberapa hari kemudian, orang yang lebih muda itu diminta untuk memberitahu apa yang dia "teringat" tentang peristiwa yang sebenarnya tidak berlaku kepadanya. Kes Christopher dan Jim menjadi terkenal. Christopher yang berusia 14 tahun mendengar daripada Jim kisah bagaimana, pada usia lima tahun, dia tersesat di sebuah gedung serbaneka yang besar, tetapi beberapa jam kemudian seorang lelaki tua menemuinya dan menghantarnya kepada ibu bapanya. Beberapa hari selepas dia mendengar cerita ini, Christopher menyampaikan kepada penyelidik versi lengkap dan terperinci tentang peristiwa palsu itu. Dalam ingatannya terdapat frasa kelayakan seperti "baju flanel", "air mata ibu", dll. .

Dalam satu siri eksperimen seterusnya, Loftus dan rakan-rakannya dapat mencapai tahap 25 peratus indoktrinasi dalam subjek dengan kenangan peristiwa fiksyen dari zaman kanak-kanak mereka. Untuk ini, pelbagai teknik telah dibangunkan: menarik kepada masalah peribadi subjek ("ketakutan anda mungkin disebabkan oleh serangan anjing yang anda alami semasa zaman kanak-kanak"), tafsiran mimpi ("mimpi anda memberitahu saya bahawa anda telah mengalami penyelaman ke kedalaman yang besar”). "Dokumen" menyumbang paling kuat kepada penyemaian kenangan palsu. Kehadiran mereka memastikan pembentukan kenangan autobiografi yang mempunyai tahap kebolehpercayaan subjektif yang tinggi. Oleh itu, dalam karya Wade, Harry, Reid dan Lindsay (2002), mereka menerangkan bagaimana, menggunakan program komputer PhotoShop, saintis mencipta "foto" kanak-kanak subjek di mana mereka menjadi peserta dalam beberapa situasi rekaan (seperti, contohnya. , terbang di atas kapal terbang). belon udara panas). Subjek kemudian diminta untuk bercakap tentang peristiwa ini dengan lebih terperinci, dan kebanyakan mereka "teringat" banyak butiran tepat tentang situasi yang tidak wujud.

Kaedah lain membolehkan seseorang menanam kenangan palsu tentang kejadian yang tidak mungkin atau hampir mustahil. Ia, khususnya, ditunjukkan dalam kajian yang melibatkan implantasi kenangan bertemu Bugs Bunny di Disneyland. Subjek yang pernah melawat Disneyland sebelum ini ditunjukkan iklan Disney palsu yang dibintangi oleh Bugs Bunny. Selepas beberapa lama, subjek mengadakan perbualan, di mana mereka diminta untuk memberitahu tentang Disneyland. Akibatnya, 16 peratus daripada subjek yakin tentang pertemuan peribadi dengan Bugs Bunny di Disneyland. Walau bagaimanapun, pertemuan seperti itu tidak mungkin berlaku, kerana Bugs Bunny adalah watak dari studio lain, Warner Brothers, dan oleh itu tidak boleh berada di Disneyland. Antara mereka yang menggambarkan pertemuan peribadi dengan Bugs, 62 peratus berkata mereka menggoncang kaki arnab itu, dan 46 peratus ingat memeluknya. Orang lain teringat menyentuh telinga atau ekornya, atau mendengar frasa slogannya (“Ada apa, Doc?”). Kenangan ini penuh dengan emosi dan kaya dengan butiran sentuhan, yang menunjukkan pengiktirafan ingatan palsu sebagai ingatan sendiri.

Setelah membuktikan bahawa implantasi ingatan palsu adalah mungkin, ahli psikologi mula memikirkan soalan berikut: adakah ingatan palsu yang dihayati mempengaruhi pemikiran dan tingkah laku subjek berikutnya. Satu eksperimen telah dijalankan di mana subjek dibuat untuk mempercayai bahawa mereka telah diracuni oleh makanan tertentu pada zaman kanak-kanak. Dalam kumpulan pertama, subjek diberitahu bahawa punca keracunan adalah telur ayam rebus, dan dalam kumpulan kedua, ia adalah jeruk timun. Untuk membuat subjek percaya ini, mereka diminta untuk membuat tinjauan, dan kemudian mereka diberitahu bahawa jawapan mereka dianalisis oleh program komputer khas, yang membuat kesimpulan bahawa mereka telah mengalami keracunan daripada salah satu produk ini semasa kanak-kanak. Selepas mengesahkan bahawa kedua-dua kumpulan subjek telah membentuk kepercayaan yang kuat bahawa keracunan sebenarnya telah berlaku pada masa lalu, saintis membuat hipotesis bahawa ingatan palsu ini akan mempengaruhi tingkah laku masa depan orang ini, khususnya, menyebabkan mereka mengelakkan makanan tertentu. Subjek diminta untuk melengkapkan satu lagi tinjauan di mana mereka perlu membayangkan dijemput ke pesta dan memilih hidangan yang mereka ingin makan. Akibatnya, ternyata peserta eksperimen cenderung untuk mengelakkan hidangan yang menggunakan produk yang sama yang didakwa mereka alami pada zaman kanak-kanak. Justeru, terbukti bahawa pembentukan ingatan palsu sememangnya boleh menjejaskan pemikiran atau tingkah laku seseorang seterusnya.

Oleh itu, ingatan manusia menunjukkan fleksibiliti yang luar biasa, yang secara langsung dicerminkan dalam struktur ingatan kita. Semua orang mampu menjadi mangsa ingatan palsu, sehingga ingatan tentang peristiwa yang pada pandangan pertama kelihatan mustahil boleh ditanamkan ke dalam ingatan kita. Kenangan ini boleh mengubah pemahaman kita tentang masa lalu kita sendiri, masa lalu orang lain, dan juga boleh mempengaruhi pemikiran dan tingkah laku kita dengan ketara.

Kristina Rubanova

Bibliografi

Loftus E.F. Kenangan palsu / Abbr. lorong dari bahasa Inggeris Y. Varvaricheva mengikut edisi: Loftus, E. F. Make-Believe Memories // American Psychologist, 58. - 2003. - P. 864–873.

Lyusin D.V., Ushakov D.V. Kecerdasan sosial: teori, pengukuran, penyelidikan. - M.: Institut Psikologi RAS. - 2004.

Nurkova V.V. Mempercayai ingatan: bagaimana maklumat dimasukkan dalam sistem pengetahuan autobiografi // Penyelidikan kognitif: koleksi karya saintifik. T. 2 /Ed. Solovyova V.D. dan Chernigovskaya T.V. - M.: Institut Psikologi Akademi Sains Rusia, 2008. - P. 87-102.

Nurkova. V.V. Pencapaian berterusan: Psikologi ingatan autobiografi individu. - M.: URAO, 2000.

Nurkova V.V. Mencipta masa lalu: mengenai persoalan potensi mnemoterapi autobiografi // Moscow Psychotherapeutic Journal. - M., 2005. - No. 1.

Nurkova V.V., Bernstein D.M., Loftus E.F. Gema letupan: analisis perbandingan kenangan Muscovites tentang serangan pengganas pada tahun 1999 (Moscow) dan 2001 (New York) // Jurnal Psikologi. - M., 2003. - T. 24. No 1. - P. 67-73.

Yaksina I.A. Adakah mungkin untuk mengubah masa lalu: pemikiran semula hidup yang disasarkan atau herotan masa lalu pada masa kini? //Psikologi. Sosiologi. Pedagogi. - M., 2011. - No. 1. - Hlm. 68-72.

Bernstein D.M., Loftus E.F. Kesukaran berlarutan untuk membezakan kenangan yang benar daripada kenangan palsu //Neuro-Psikoanalisis. - 2002. - 4, No. 2. - Hlm. 139-141.

Bower, Gordon H. Mood dan Ingatan //Pakar Psikologi Amerika. - Februari 1981. - Jld. 36, no. 2. - Hlm. 129–148.

Braun K. A., Ellis R., Loftus E. F. Jadikan ingatan saya: Bagaimana pengiklanan boleh mengubah ingatan kita pada masa lalu //Psikologi dan Pemasaran. - 2002. - No. 19. - Hlm. 1–23.

Forgas J. P., Bower G. H. Kesan Mood pada Penghakiman Persepsi Orang // Jurnal Personaliti dan Psikologi Sosial. - 1987. - Jld. 53, no. 1. - R. 53–68.

Loftus, E. F. Keterangan saksi. - Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996 (karya asal diterbitkan 1979)

Loftus E. F., Hoffman H. G. Maklumat salah dan ingatan: Penciptaan ingatan //Jurnal Psikologi Eksperimen: Umum. - 1989. - No. 118. - P. 100–104. Loftus E. F., Hoffman H. G. Maklumat salah dan ingatan: Penciptaan ingatan // Jurnal Psikologi Eksperimen: Umum. - 1989. - No. 118. - Hlm. 100–104.

Loftus E. F., Pickrell J. E. Pembentukan kenangan palsu //Psikiatrik Annals. - 1995. - No. 25. - Hlm. 720–725. Polage, Danielle C. Inflasi fabrikasi meningkat apabila keupayaan pemantauan sumber berkurangan //Acta Psychologica. - Februari 2012. - Jilid 139, Terbitan 2. - P. 335-342.

Scoboria A., Mazzoni G., Kirsch I., Milling L. S. Kesan segera dan berterusan daripada soalan mengelirukan dan hipnosis pada laporan ingatan // Journal of Experimental Psychology. - 2002. - No. 8. - Hlm. 26–32.

Wade K. A., Garry M., Read J. D., Lindsay D. S. Sekeping gambar bernilai seribu pembohongan // Buletin dan Kajian Psikonomik. - 2002. - No. 9. - Hlm 597–603.

Sebelum bercakap tentang ingatan palsu, adalah perlu untuk memahami apa fenomena homo sapiens, ingatan.

Dalam psikologi, ingatan difahami sebagai keupayaan individu untuk mengingati segala yang berlaku kepadanya dan mempengaruhi keperibadiannya (persekitaran, tindakannya sendiri dan orang lain, hubungan yang wujud di antara mereka) agar, jika perlu, untuk menghasilkan semula pengalaman hidup yang diperolehi.

Otak sentiasa menganalisis maklumat yang datang dari dunia luar melalui penglihatan, bau, pendengaran, sentuhan dan rasa, dan menyediakan data yang boleh dipercayai tentang persekitaran dan apa yang berlaku kepada seseorang. Apabila berlaku kegagalan dalam proses pemprosesan psikologi maklumat yang diterima, proses hafalan terganggu. Dalam kes ini, mereka bercakap tentang gangguan ingatan.

Kesan ingatan palsu telah diketahui sejak zaman purba, tetapi masih tiada penjelasan yang tepat untuk fenomena ini. Sesetengah doktor dan ahli psikologi percaya bahawa dalam "pengiktirafan" semacam ini terhadap sesuatu yang dilihat atau, katakan, didengar buat kali pertama, jiwa membantu seseorang menyesuaikan diri dengan situasi yang luar biasa. Dia merasakan sensasi baru dengan lebih mudah, tanpa kejutan dan emosi yang menyakitkan.

Pada awal abad ke-20, doktor Perancis Florence Arnault menggambarkan kenangan palsu yang terlintas dalam dirinya dan memanggilnya dejavu (déjà vu), yang diterjemahkan bermaksud "Saya sudah melihatnya." Penipuan "ingatan" sedemikian boleh berlaku bukan sahaja dengan penglihatan, tetapi juga dengan deria lain. Sebagai contoh, ia mungkin kelihatan seperti "Saya pernah mendengar ini sebelum ini" atau "merasakan ini sebelum ini," padahal sebenarnya ia adalah sensasi yang benar-benar baru dan tidak dikenali.

Ahli psikologi Amerika Elizabeth Loftus terlibat secara aktif dalam kajian memori palsu pada tahun 70-an abad yang lalu. Dia membuat kesimpulan bahawa kenangan palsu boleh dibentuk, sebagai contoh, dengan mempercayai seseorang yang memaksakan pendapatnya yang telah difikirkan sebelumnya pada seseorang atau sesuatu. Dari sini tidak jauh untuk membuat kesimpulan bahawa media yang dipercayai kebanyakan orang mempengaruhi pembentukan pendapat umum.

Perkara ini sebenarnya dibuktikan dengan fakta bahawa media (televisyen, radio, akhbar dan majalah) dipanggil harta pusaka keempat. Atas alasan mereka bijak mengawal kesedaran seseorang, mempropagandakan dan berkempen, sebagai contoh, untuk ini atau itu calon parti politik hanya kerana mereka menerima wang yang banyak untuknya.

Serangan deja vu, apabila seseorang berfikir bahawa ini telah berlaku dalam pengalamannya, paling kerap muncul pada orang muda berumur 16-18 tahun dan pada usia 35-40 tahun. Bagi golongan muda, ini disebabkan oleh kekurangan pengalaman hidup mereka sendiri. Segala sesuatu yang baru menakutkan dengan yang tidak diketahui, dan ingatan palsu melindungi alam bawah sedar, menirunya negeri ini biasa, tetapi benar-benar dilupakan.

Pada usia pertengahan, serangan "Saya pernah melihatnya sebelum ini" dikaitkan dengan kenangan nostalgia masa lalu, yang sering dilihat dalam nada yang cerah dan sedih. Menurut ahli psikologi, "penglihatan" sedemikian berfungsi sebagai mekanisme pertahanan terhadap realiti kehidupan yang tidak selalu menyenangkan.

Ini adalah psikologi kenangan palsu. Otak manusia sengaja memutarbelitkan realiti untuk melindunginya daripada tekanan saraf yang teruk. Dalam erti kata lain, ingatan palsu adalah perlindungan psikologi daripada situasi yang luar biasa dan tidak dijangka.

Adalah penting untuk mengetahui! Ingatan manusia adalah subjektif. Hanya perkara yang paling relevan yang paling diingati. dunia dalaman personaliti. Dalam proses hafalan, realiti wujud bersama dengan fiksyen palsu, yang selalunya, selepas masa, tidak dapat dibezakan daripada realiti.

Penyebab utama ingatan palsu

Penulis Amerika Mark Twain, dengan sifat humornya, berkata bahawa "Ketika saya masih muda, saya benar-benar ingat segala-galanya: baik apa yang berlaku dan apa yang tidak berlaku. Tetapi saya semakin tua, dan tidak lama lagi saya hanya akan mengingati yang terakhir." Dalam kata-kata ini, anda boleh menangkap petunjuk bahawa dengan usia, ingatan menjadi lemah, dan selalunya seseorang meninggal dunia sebagai peristiwa realiti yang sebenarnya tidak berlaku kepadanya.

Sebab-sebab mengapa jiwa kesilapan fiksyen untuk realiti adalah samar-samar. Doktor dan ahli psikologi melihat faktor berikut dalam fenomena ingatan palsu:

• Memori yang tidak berkembang pada kanak-kanak di bawah umur 3 tahun. Badan anak semakin menjadi. Lobus frontal otak, yang bertanggungjawab untuk pembentukan ingatan jangka pendek dan jangka panjang, kurang berkembang. Bayi itu tidak dapat mengingati maklumat untuk masa yang lama, dan jika dia ingat, ia hanya sebahagian (serpihan) peristiwa itu. Oleh itu, kenangan apabila orang dewasa tiba-tiba "menekan" dan mendedahkan bahawa, katakan, dia diculik ketika dia masih sangat muda, agak kerap tidak boleh dipercayai. Walaupun orang itu sendiri mungkin benar-benar percaya bahawa ini sebenarnya berlaku kepadanya.
• Trauma psikologi. Sebagai contoh, seorang gadis dirogol semasa kecil, dia takut untuk mengakuinya untuk masa yang lama, dan ketika dewasa dia memutuskan untuk menyaman perogol. Insiden tragis dalam tafsirannya ini ditumbuhi dengan fakta yang tidak masuk akal, sedangkan sebenarnya sudah sukar untuk memisahkan pembohongan daripada kebenaran. Fenomena ingatan palsu di sini adalah psikologi semata-mata. Seorang wanita mengharapkan belas kasihan, bahawa, sebagai contoh, saudara-mara dan rakan-rakannya akan mengasihaninya, dan penjenayah itu akan dihakimi dengan berat. Kes sebegini sering berlaku di amalan kehakiman Negara-negara Barat dan selalunya berakhir tidak memihak kepada plaintif.
• Pandangan yang herot tentang peserta dalam acara tersebut. Ingatan tidak sempurna; bukan sahaja keadaan apa yang berlaku sering keliru, tetapi juga orang yang terlibat di dalamnya. Sastera khas memetik kes di mana seorang wanita menuduh seorang lelaki yang dilihatnya di TV merogol. Ingatan itu "mengelirukan" dan memberinya maklumat palsu, walaupun mereka tidak mengenali satu sama lain.
• Mimpi buruk. Tidur yang sihat tidak meninggalkan kesan dalam ingatan. Mimpi cemas sering ditangkap dan dianggap sebagai nyata. Seseorang menjadi terpaku pada mereka, berkelakuan sesuai dengan idea "mengantuk"nya, yang boleh merumitkan hidupnya dengan serius. Tetapi ini hanyalah fiksyen, yang mungkin boleh dicirikan oleh pepatah Sepanyol yang terkenal bahawa "tidur akal melahirkan raksasa."
• Kesalahpahaman buatan. Jika anda secara sedar mencadangkan sesuatu, anda boleh menanam idea palsu ke dalam ingatan anda. Ini telah dibuktikan dengan meyakinkan oleh ahli psikologi Amerika Elizabeth Loftus. Setelah mengkaji banyak laporan saksi mata mengenai kemalangan jalan raya, dia membuat kesimpulan bahawa keterangan itu mungkin palsu kerana soalan yang dirumuskan dengan salah. Sebagai contoh, kepada soalan "Adakah anda melihat bagaimana lampu itu pecah?", ramai yang menjawab dengan afirmatif, walaupun sebenarnya ia masih utuh. Maksudnya di sini ialah jawapannya sudah terkandung dalam soalan itu sendiri. Dan ramai yang "membeli"nya.

Adalah penting untuk mengetahui! Aktiviti otak belum dikaji secara menyeluruh, oleh itu tidak ada jawapan yang benar-benar jelas kepada persoalan bagaimana pembentukan ingatan palsu berlaku. Terdapat hanya pencapaian tertentu pakar yang sedikit sebanyak menjelaskan sebab-sebab penampilan imej khayalan dalam ingatan.

Jenis ingatan palsu

Seseorang ingat dunia luar melalui penglihatan, pendengaran, bau, rasa dan sentuhan. Lima deria asas ini mendasari ingatan manusia. Mengikut kaedah hafalan, ia boleh menjadi motor, kiasan, emosi dan verbal-logik. Kesemua 4 jenis ini saling berkait rapat.

Pembentukan ingatan palsu juga berlaku pada prinsip ini. Pseudo-memori hanya menduplikasi kaedah mengingat maklumat. Oleh itu kesimpulan bahawa ingatan palsu boleh:

1. Visual. Seorang lelaki mendapati dirinya berada dalam persekitaran yang tidak dikenali, tetapi nampaknya, sebagai contoh, dia telah melihat meja dan bunga ini di tingkap sebelum ini. Ia menenangkan anda dan tidak membuat anda gementar. Sejenis ingatan visual palsu harus dianggap sebagai kiasan emosi, apabila imej khayalan muncul dalam warna-warna terang, yang boleh menyebabkan tindak balas yang ganas.
2. Auditori. Ini adalah salah satu jenis ingatan kiasan apabila seseorang bertindak balas terhadap bunyi. Yang sama sekali tidak dikenali dibandingkan dengan yang pernah didengar dan dikenal pasti sebagai biasa. DALAM dalam kes ini refleks pelindung dicetuskan, melindungi jiwa daripada kerosakan saraf.
3. Penciuman. Apabila bau ini nampaknya biasa, tetapi sebenarnya orang itu tidak pernah menghidunya sebelum ini. Katakan bau magnolia dikaitkan dengan bau mawar.
4. Penyedap rasa. Sebelum ini tidak diketahui sensasi rasa dianggap terkenal. Sebagai contoh, dalam situasi yang luar biasa, seseorang mencuba hidangan tumbuhan yang tidak dikenali untuk kali pertama, tetapi nampaknya dia sedang makan makanan daging yang biasa.
5. Taktil. Anda boleh memanggilnya memori untuk perasaan. Katakan orang asing menyentuh anda sepenuhnya secara tidak sengaja, tetapi sesuatu memberitahu anda bahawa anda telah lama mengenali antara satu sama lain, walaupun perasaan ini adalah palsu. Perwakilan sedemikian boleh diklasifikasikan sebagai ingatan emosi khayalan.
6. Verbal-logik. Kita membaca dan mengingati kandungan buku atau perbualan. Kami beroperasi dengan pemikiran kami. Kami menghasilkan semula mereka dalam perbualan atau hujah. Walau bagaimanapun, mereka mungkin tidak selalu benar. Contoh yang menarik perhatian Ini disebabkan oleh kesan Mandela, yang boleh dipanggil ingatan kolektif palsu, apabila beberapa orang atau sekumpulan orang mengingati peristiwa masa lalu dengan cara yang sama, walaupun sebenarnya mereka bercanggah dengan fakta sejarah sebenar. Di sini kita bercakap tentang stereotaip pemikiran yang dibentuk oleh media, mempromosikan sudut pandangan mengenai peristiwa tertentu yang menyenangkan pihak berkuasa.

Jika serangan pseudomemory jarang berlaku, ia tidak banyak memberi kesan kepada kehidupan individu. Tetapi jika ia diulang dengan kerap, ini adalah penunjuk proses yang tidak sihat dalam kehidupan badan, khususnya otak. Dalam kes ini, mereka bercakap tentang gangguan ingatan yang menyakitkan.

Manifestasi ingatan palsu sebagai gangguan mental

Apabila ingatan palsu mendominasi ingatan seseorang, kita harus bercakap tentang sindrom ingatan palsu (FMS). Ia menentukan semua aspek kehidupan seseorang individu. Dan ini adalah pelanggaran proses ingatan, manifestasi yang menyakitkan yang doktor panggil paramnesia, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "ingatan yang salah." Selalunya berlaku dengan penyakit neuropsikiatri yang disebabkan oleh faktor luaran (eksogen). Dan ia diprovokasi oleh psikosis akibat pelbagai penyakit organ dalaman atau mabuk badan.

Manifestasi paramnesia termasuk gangguan ingatan seperti:

• Kenangan kabur palsu (kenangan palsu). Peristiwa sebenar masa lalu yang jauh, biasanya berkaitan dengan pengalaman hidup peribadi, dianggap berlaku pada masa kini. Katakan seseorang mengalami kebencian yang membara pada zaman kanak-kanak. Ia sentiasa membakar jiwa dan membawa kepada kesan menyakitkan yang tidak dijangka: ia mula dianggap sebagai berlaku baru-baru ini. Kemerosotan ingatan sedemikian muncul dalam pelbagai penyakit sistem saraf pusat dan adalah tipikal bagi orang yang berumur matang.
• Cerita yang tidak masuk akal (kontabulasi). Terdapat persamaan tertentu di sini dengan pseudo-reminiscences. Satu-satunya perbezaan ialah apa yang berlaku pada masa lalu bukan sahaja dipindahkan ke masa kini, tetapi juga "dicairkan" dengan cerita rekaan. Fantasi muncul bahawa, katakan, anda pergi berjalan-jalan di hutan, dan makhluk asing mencurinya. Kadang-kadang ciptaan disertai dengan khayalan, serangan pseudohalusinasi visual dan pendengaran. Berlaku pada skizofrenia, penagih dadah, peminum alkohol, dan dengan dos berlebihan ubat psikotropik. ubat-ubatan, pada mereka yang mengalami demensia nyanyuk.
• Mimpi yang hebat (cryptomnesia). Ini adalah keadaan yang menyakitkan apabila, katakan, novel yang dibaca atau filem yang ditonton menjadi sebahagian daripada kehidupan. Kesan sebaliknya: nampaknya kehidupan seseorang digambarkan dalam buku atau ditunjukkan dalam filem. Dia membiasakan diri dengan idea ini dan hidup dalam dunia ilusinya, menganggap dirinya wiranya. Satu variasi ini gangguan mental Ia dianggap jamevu - bukan pengiktirafan apa yang diketahui sebelum ini. Mungkin muncul pada usia tua atau dalam skizofrenia.
• Kesedaran "berkeringat" (khayal). Kesedaran tiba-tiba mengubah kejadian yang dikhayalkan menjadi realiti. Ini sebenarnya tidak berlaku, tetapi nampaknya apa yang sebenarnya berlaku.

Adalah penting untuk mengetahui! Paramnesia adalah gangguan ingatan yang menyakitkan. Ia adalah akibat daripada penyakit serius yang tertakluk kepada rawatan dan pelarasan psikoterapeutik.

Ciri-ciri manipulasi ingatan palsu

Memori mempunyai kawasan kelabu. Pakar tahu tentang ini, bukan untuk apa-apa tahun lepas Perbincangan hangat berlaku tentang sama ada mungkin untuk mengganggu jiwa seseorang, memaksanya untuk mengingati sesuatu yang, mungkin, tidak berlaku sama sekali dalam hidupnya. Manipulasi sedemikian dengan ingatan, apabila sesuatu tiba-tiba "diingati" yang sebenarnya tidak berlaku, boleh membawa akibat yang meluas bukan sahaja untuk individu tertentu, tetapi juga untuk masyarakat secara keseluruhan.

Jiwa cenderung untuk memberikan "tag" palsu itu pelbagai alasan(kadang-kadang dengan ikhlas, dan lebih kerap secara licik) orang mengambil apa yang sebenarnya berlaku kepada mereka. Kes dari kehidupan bercakap tentang ini orang terkenal. Sebagai contoh, Marilyn Monroe sering teringat bahawa dia telah dirogol pada usia 7 tahun. Cuma dia memberi nama yang berbeza kepada perogol setiap kali.

Bintang filem Jerman Marlene Dietrich juga suka bercakap tentang dirogol pada usia 16 tahun oleh seorang guru muzik. Dan dia juga memanggil namanya. Tetapi wartawan mendapati bahawa dalam dirinya tahun sekolah dia tidak pun tinggal di Jerman.

Berkemungkinan kedua-dua Marilyn Monroe dan Marlene Dietrich sangat mempercayai cerita mereka dan menganggapnya serius. Maka ini tidak lebih daripada hantu, sejenis paramnesia. Atau mungkin mereka hanya berbohong. Masyarakat bersimpati dengan orang yang mengalami keganasan. Kehidupan wanita cantik yang terkenal ternyata sangat tidak bahagia! Seseorang hanya boleh ikhlas bersimpati dan berasa kasihan kepada mereka.

Ini adalah salah satu fenomena ingatan palsu. Sebaliknya, ia boleh mencetuskan kebencian dan juga perselisihan antara orang tersayang. Terdapat kes apabila kanak-kanak yang sudah dewasa pergi ke mahkamah, menuduh ibu bapa mereka memperlakukan mereka dengan kejam pada zaman kanak-kanak. Skandal berlaku atas dasar ini. Ibu bapa menuduh anak-anak mereka bahawa semua ini adalah rekaan. Orang rapat berpisah sebagai musuh.

Jadi adakah mungkin untuk memaksa seseorang untuk mengingati masa lalunya? Seorang ahli psikoterapi boleh menggalakkan anda mengingati butiran terkecil sesuatu yang berlaku lama dahulu yang telah "terapung" dari kesedaran. Adakah ini perlu selepas bertahun-tahun, dan adakah kenangan sedemikian tepat? Mengapa menyerang jiwa manusia, kerana tiada pakar yang benar-benar tahu apa kemudaratan yang boleh disebabkan oleh memanipulasi ingatan.

Telah diperhatikan bahawa jika anda sentiasa menanamkan apa-apa pemikiran palsu dalam diri seseorang, ia akhirnya akan mula dianggap sebagai benar. Pakar strategi politik telah lama menggunakan perkara ini dan berjaya mengenakan kepada masyarakat sudut pandangan parti yang mereka bekerja. Orang ramai percaya, dan kemudian menggaru kepala mereka dalam kebingungan bahawa mereka memilih, sebagai contoh, timbalan yang salah untuk parlimen.

Kes lain ialah apabila peristiwa sejarah disalah tafsir. Jika media hari demi hari memaksa penduduk suatu sudut pandangan yang menyenangkan pihak berkuasa, ia menjadi "kebenaran muktamad." Orang ramai mula mempercayainya, tetapi menganggap pandangan lain adalah palsu.

Ini agak serasi dengan apa yang dipanggil kesan Mandela, apabila ingatan kolektif berdasarkan palsu fakta sejarah. Dinamakan sempena ahli politik Afrika Selatan Nelson Mandela. Ramai orang di Barat percaya bahawa dia mati dalam penjara. Walaupun ahli politik itu dibebaskan malah menjadi Presiden Afrika Selatan.

Sebagai contoh, hari ini di Ukraine Perang Patriotik Besar dinafikan di peringkat negeri. Pandangan dikenakan bahawa untuk Ukraine ia hanya Perang Dunia Kedua. Dan ramai orang benar-benar mempercayai ini. Oleh itu, dengan memasukkan postulat palsu ke dalam ingatan orang, sejarah sedang ditulis semula.

Adalah penting untuk mengetahui! Ingatan palsu merupakan faktor ideologi yang penting dalam perjuangan politik. Kaedah untuk pemprosesan maklumat dan psikologi mentaliti orang adalah berdasarkannya.

Apakah memori palsu - tonton video:

Ingatan palsu adalah fenomena jiwa manusia yang sedikit dikaji, fenomena psikologi yang tidak cukup diketahui apabila individu "mengingat" peristiwa yang sebenarnya tidak berlaku. Kenangan sedemikian boleh dikaitkan dengan refleks pelindung, reaksi seseorang terhadap yang masih tidak diketahui untuk melindungi dirinya daripada kemungkinan keadaan tertekan atau menimbulkan rasa kasihan dan simpati. Sebaliknya, manipulasi secara sedar terhadap kesedaran awam menjadikan orang ramai menjadi kumpulan yang taat. Katakan fakta dan peristiwa sejarah (baru-baru ini atau "perkara zaman dahulu") yang disalahtafsirkan oleh media menjadi ingatan kolektif palsu. Akibat daripada campur tangan agresif sedemikian dalam jiwa manusia boleh menjejaskan kehidupan individu dan masyarakat dengan cara yang paling tidak dijangka.

Kenangan palsu boleh berlaku kepada mana-mana daripada kita. Dan ini bukan mistik!

Para saintis telah menjalankan dan terus menjalankan ratusan kajian yang bertujuan untuk mengkaji ingatan. Kerja otak dalam aspek ini menyentuh banyak nuansa yang menarik. Sebagai contoh, kita selalu ingat hanya apa yang bermanfaat kepada kita. Jika kita menganggap ingatan seseorang dari sudut pandangan ini, ia mungkin menjadi maklumat dan kesaksian itu orang yang berbeza kerana keadaan yang sama akan menjadi salah, palsu. Dalam kes kecemasan, penyiasatan dan kajian fakta tertentu, ini memainkan peranan penting.

Ingatan manusia sama sekali tidak seperti pita video, yang merakam dengan tepat semua yang datang ke dalam bidang pandangan kamera. Kita sering dapat "memainkan semula" kenangan yang tidak pernah berlaku.

Dari mana datangnya ingatan palsu?

Setiap orang berubah sedikit semasa mereka menjalani kehidupan mereka. Sebagai contoh, pada usia 30 tahun, anda akan mengingati diri anda yang berumur enam tahun secara berbeza berbanding semasa anda berumur 15 tahun. Herotan berlaku kerana kita sendiri berubah, keadaan hidup bertambah buruk atau bertambah baik, dan fakta dan peristiwa lain dalam kehidupan bermula kepada perkara. Katakan pada usia 15 tahun adalah penting untuk anda memilih universiti dan fakulti, dan pada usia 30 tahun anda mahukan keluarga anda sendiri. Disebabkan oleh perubahan dalam keutamaan, terdapat juga perubahan dalam serpihan yang muncul dalam ingatan atau, sebaliknya, nampaknya dipadamkan daripadanya. Para saintis juga menyatakan bahawa perubahan dalam mood mempengaruhi apa yang boleh kita ingat. Peristiwa suram berkemungkinan besar akan terlintas di fikiran apabila anda bersedih.

Sebarang kenangan peribadi agak mudah diputarbelitkan. Lebih-lebih lagi, apabila anda mengingati peristiwa selepas beberapa ketika, sebagai contoh, jika satu atau dua tahun telah berlalu. Selain itu, anda perlu mengambil kira bahawa setiap orang memberi tumpuan kepada sesuatu yang penting baginya "di sini dan sekarang," tetapi di suatu tempat dia terlepas maklumat. Dalam keadaan sedemikian, ingatan dengan mudah mengisi jurang dengan serpihan yang diambil dari sumber lain: filem, berita, televisyen, cerita orang lain.

Tercipta kenangan

Kadang-kadang nampaknya kita mengingati dengan jelas beberapa peristiwa. Malah, sebilangan besar orang tidak mempunyai peluang untuk memerhatikannya. Banyak bergantung kepada media. Para saintis telah berulang kali menjalankan eksperimen yang mengesahkan pengaruh media terhadap pendapat orang ramai.

Penerbitan media yang beremosi, tetapi berat sebelah dan tidak benar boleh membangkitkan kenangan palsu. Hipnosis mempunyai kesan yang lebih kurang sama.

Perlu diperhatikan bahawa ingatan manusia sangat fleksibel dan plastik. Hampir mustahil untuk meramalkan apa sebenarnya yang akan diingati oleh seseorang. Banyak bergantung pada pengalamannya pada masa kejadian, keupayaannya untuk berempati, dan mengalami ledakan emosi. Bagi seseorang, beberapa peristiwa atau berita akan menjadi tamparan, manakala yang lain akan melihat apa yang berlaku secara acuh tak acuh. Pada saat sedemikian, persatuan tertentu ditubuhkan dan sambungan saraf baru dibina. Semakin kuat mereka, semakin jelas ingatan.

Kenangan palsu dan naluri memelihara diri

Ingatan kita biasanya menyimpan apa yang kita perlukan untuk terus hidup. Jika beberapa maklumat menjengkelkan, otak akan cuba menekannya. Naluri pemeliharaan diri dicetuskan, kerana lama kelamaan seseorang lupa apa yang menyebabkan dia sakit. Gambar kabur umum ditetapkan dalam ingatan, tetapi butirannya dipadamkan secara beransur-ansur. Otak cuba mengingati hanya apa yang perlu, dan cuba melupakan apa yang mengganggu pembangunan dan pemuliharaan tenaga.

Tercipta kenangan. Adakah ini normal?

Terdapat perkara seperti cryptomnesia. Ini adalah apabila seseorang mengaitkan kepada dirinya sendiri kenangan yang diperoleh daripada orang lain. Pakar psikologi klinikal Mereka percaya bahawa kenangan yang dicipta tidak timbul pada seseorang dalam keadaan normal. Ya, beberapa butiran mungkin diherotkan, dan agak kuat. Tetapi orang biasa tidak akan mencipta sesuatu peristiwa atau sifat kepada dirinya sesuatu yang tidak berlaku. Pada masa yang sama, kes sedemikian sering berlaku dalam psikiatri.

Adakah anda sering memainkan semula kenangan di kepala anda yang tidak pernah berlaku?