பெர்செர்க் கதை. சடங்குகள் மற்றும் துவக்கத்தின் சின்னங்கள்: வெறிபிடித்தவர்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள்

872 இல் நடந்ததாகக் கூறப்படும் Havrsfjord போரில் மன்னர் Harald Fairhair வெற்றியைப் பற்றிய ஒரு திரையில் (நீண்ட கவிதை) தோர்ப்ஜோர்ன் ஹார்ன்க்லோவியால் பெர்சர்கர்கள் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டனர்.

ஒரு சிறிய வரலாறு. போர் பைத்தியம் நார்மன் வைக்கிங்ஸின் பெரும்பகுதி என்று கருதுவது தவறு. இந்த கலை மக்கள் இருக்கும் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தது. அதற்குப் போர்வீரர்கள் என்று பொருள். ஆனால் முறைகள் வேறுபட்டன. எனவே ஐரோப்பாவில், நார்மன் பிரச்சாரங்களின் போது, ​​பெர்சர்கர்கள் பிறப்பால் இருந்தனர், அல்லது போரின் போது இத்தகைய குணங்கள் தன்னிச்சையாக வெளிப்பட்டன. பெர்சர்கர்கள் ஐரோப்பா முழுவதிலும் மற்றும் ஆசியாவின் பாதியாலும் மட்டுமல்ல, நார்மன்களாலும் அஞ்சப்பட்டனர். உண்மை என்னவென்றால், போர் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தாக்குதல்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாதவை. ஒரு வெறிபிடித்தவர் எந்த சிறிய விஷயத்திலிருந்தும் போர் மயக்கத்தில் விழலாம்: ஒரு வெட்டு, ஒரு அவமானம், ஒரு பெரிய உணர்ச்சி சுமை. ஒரு இருண்ட விதி அவருக்குக் காத்திருந்தது: மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில், ஒரு விதியாக, ஒரு குடும்பம் இல்லாமல். ஒரு சிலர் மட்டுமே 30 வயது வரை வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் முதுமையால் இறக்கும் அபாயமும் இல்லை. ஆனால் வெறித்தனமான குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது மிகவும் நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டது. தந்தை ட்ருஜினே அவரை தனது கருணையால் அடையாளப்படுத்தினார் என்று நம்பப்பட்டது, அதாவது அவர் பிறந்த குடும்பம் அவரது ஹார்ன் ஆஃப் ப்ளெண்டியைத் தவிர்க்காது. பொதுவாக, இது உண்மைதான், ராஜாவுக்குப் பிறகு பெர்சர்கர்கள் இரண்டாவது இரையைப் பெற்றனர். வெறிபிடித்தவருடனான சண்டையில் யாரும் சிரிக்கவில்லை. படிப்படியாக, இந்த பழங்கால சண்டை பழக்கம் அழிந்தது - உண்மை என்னவென்றால், ஒடினால் குறிக்கப்பட்டதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டும் ஒரு பையனை ஒரு பெர்சர்க்கரால் வளர்க்க கொடுக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு வாரிசை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் வைக்கிங்ஸ் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடுவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தனர், எனவே வாரிசுகள் மற்றும் வழிகாட்டிகள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் இருந்தனர். இது ஊக்கமருந்து நேரம்.

நாஜிக்கள் கிட்டத்தட்ட தொழில்துறை உற்பத்தியை அணுகினர், அசல் மாற்றியமைத்தனர். ஜெர்மன் வேதியியலாளர்கள் ஊக்கமருந்துகளின் முழு குடும்பத்தையும் உருவாக்கினர்: எளிய ஆம்பெடமைன்கள் முதல் "போர் காக்டெயில்கள்" வரை நடைமுறையில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன.

கிழக்கைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்லாமல் இருக்க முடியாது. எனக்குத் தெரிந்தவரை, இத்தகைய நுட்பங்கள் திபெத்திலோ அல்லது சீனாவிலோ நடைமுறையில் இல்லை. ஆனால் மீண்டும், அவை பெரும்பாலும் ரகசியமானவை, பெரிய ரகசியத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆசியர்களின் இரகசியத்திற்கான ஆர்வம் ஆசியாவிற்கு அப்பால் அறியப்படுகிறது. எனக்கு உறுதியாகத் தெரிந்த ஒரே விஷயம், கொலையாளிகளின் வரிசையில் போர் பைத்தியம் பயிற்சி செய்யப்பட்டது. மேலும், ஒரு அசாதாரண நுட்பம் நடைமுறையில் உள்ளது: மாணவர்கள் ஹாஷிஷுடன் புகைபிடித்தனர் (எனவே அவர்களின் மற்றொரு பெயர்: ஹாஷாஷின்கள்), மேலும் இந்த வழியில் தயாரிக்கப்பட்ட மாணவர்கள் பல்வேறு பரிந்துரைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், தடுப்பதில் இருந்து அனைத்து அச்சங்களையும் நீக்குவது, மரண அவமதிப்பு கூட. மூலம், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு சோதனை சடங்கு பயிற்சி: சோதனை பொருள் அவர் ஒரு செயற்கை கோமா விழும் வரை பல்வேறு மருந்துகளுடன் புகைபிடிக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி புத்துயிர் பெற்றார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, எனக்கு விவரங்கள் தெரியாது (அவற்றை யாரும் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை), ஆனால் பொதுவான வெளிப்புறங்கள். வட அமெரிக்காவில் உள்ள இந்திய பழங்குடியினர் முதல் ஜப்பானிய மலைகளில் உள்ள ஷினோபி குலங்கள் வரை எல்லா இடங்களிலும் "எல்லையை" தாண்டி மரணத்தை கடந்து செல்லும் சடங்கு நடைமுறையில் உள்ளது என்று என்னால் சொல்ல முடியும். ஆனால் இது ஒரு தனி தலைப்பு. "நிழல் வாரியர்ஸ்" பற்றி பேசலாம், அவர்கள் மட்டுமே போர் பைத்தியக்காரத்தனத்தை விரிவாக உருவாக்கி வளர்த்துள்ளனர். நிஞ்ஜாக்கள் தங்கள் முக்கிய அறிவை யமபுஷிகளிடமிருந்து பெற்றனர் - புராணத்தின் படி, இவர்கள் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்ட சாமுராய், ஆனால் அவர்கள் தற்காப்புக் கலைகளை வளர்த்துக் கொண்டனர். பெரும்பாலும், அவர்கள் இந்த வகையான போர் கலையை கண்டுபிடித்து உருவாக்கினர். நிஞ்ஜாக்கள் 7 வகையான மாநில மாற்றங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர். ஒவ்வொரு வகையும் சரியான நேரத்தில் ஷினோபிக்குத் தேவையான தரத்தின் கடவுள்-ஆளுமைக்கு ஒத்திருந்தது. அத்தகைய ஒவ்வொரு “படத்துக்குள் நுழையும்” ஒரு மந்திர சூத்திரம் மற்றும் ஒரு மந்திர உருவத்தில் விரல்களை இணைக்கும் ஒரு சிறப்புடன் சேர்ந்தது (அடையாளங்கள் மற்றும் சூத்திரங்களின் இந்த பயன்பாட்டின் மூலம் விரல்களை இணைக்கும் கலை "ஃப்யூக்கே" என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஏறக்குறைய 100%, நவீன உளவுத்துறை சேவைகள் "இலைகளில் மறைந்திருக்கும்" முறையின்படி துல்லியமாக பயிற்சியளிக்கின்றன, ஆனால் ஒரு எளிமையான திட்டத்தின் படி, அதாவது குளிர் கோபம் (நினைக்காதே, உள்ளன எந்த முட்டாள்களும் அங்கு அமர்ந்திருக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் நுழைவதற்கான அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் மனோதத்துவ நுட்பங்கள், நன்கு அறியப்பட்ட மோசமான தொடர்பு இல்லாத போரை இரகசியமாக வைத்திருக்கிறார்கள்.)

ரஸ்ஸில் இதுபோன்ற போராளிகள் இல்லை என்று யாராவது நினைத்தால், இது ஒரு மாயை. இருந்தன. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் இந்த கலையை பயிற்றுவித்தனர். இது இறுதி உண்மை என்று என்னால் கூற முடியாது, ஆனால் இது மந்திரவாதிகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது என்று வாதங்கள் உள்ளன (போர் பைத்தியம் மற்றும் ஷாமானிக் கம்லானியா உணர்வுகளில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் அவை கணிசமான வெற்றியைப் பெற்றன . எனவே சடங்குகளில் ஒன்று பின்வருமாறு: குளிர்காலத்தில், ஒரு அரை நிர்வாண போர்வீரன் தரையில் அமர்ந்து, குறுக்கு கால்களை வைத்து, ஒரு இசை நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தினார், அவர் வசந்த கருப்பையில் (சோலார் பிளெக்ஸஸ்), அவர் கழுத்து வரை பனியால் மூடப்பட்டிருந்தார். மேலும் அவர் தனது உள் வலிமையால் பனியை உருக்க வேண்டியிருந்தது. நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள்: இது மிகவும் கடுமையான சோதனை. அத்தகைய சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற வீரர்கள் (அவர்களில் பலர் இருந்தனர்) புனைப்பெயரைக் கொண்டிருந்தனர்: அர்டென்ட், இது அவர்களின் உயர் திறமையை வலியுறுத்தியது. "யார்" என்ற வேர் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்தால் போதும், ப்ரைட் (அப்போது அதன் பொருள் வேறுபட்டது, இது போரில் தைரியம் மற்றும் அச்சமின்மை என்று பொருள்).

பெர்சர்கர்கள்

பெர்செர்க் (வெறிபிடிப்பவர்) - போருக்கு முன் கோபமடைந்த ஒடின் கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு போர்வீரன்.

போரில் அவர் பெரும் வலிமை, விரைவான எதிர்வினை, வலியின் உணர்வின்மை மற்றும் பைத்தியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர்கள் கேடயத்தையும் செயின் மெயிலையும் அடையாளம் காணவில்லை, சட்டைகளை மட்டுமே அணிந்துகொண்டு அல்லது இடுப்பு வரை நிர்வாணமாக சண்டையிட்டனர். கிங் கானூட்டின் மகன்கள் - பெர்சர்கர்கள் - வைக்கிங்ஸ் தங்களைப் பற்றி பயந்ததால், ஒரு தனி நீண்ட கப்பலில் பயணம் செய்தனர்.

சொற்பிறப்பியல்

பெர்செர்க் என்ற சொல் பழைய நோர்ஸ் பெர்செர்க்ரிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "கரடித்தோல்" அல்லது "சட்டை இல்லாத" (ரூட் பெர்-போன்ற பொருள் கொள்ளலாம் "தாங்க", அதனால் "நிர்வாண"; -செர்க்ர்அர்த்தம் "தோல்", "சட்டை") நகரில் நடந்ததாகக் கூறப்படும் ஹவர்ஸ்ஃப்ஜோர்ட் போரில் ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேரின் வெற்றியைப் பற்றிய ஒரு கவிதையில் பெர்சர்கர்கள் முதன்முதலில் தோர்ப்ஜோர்ன் ஹார்ன்க்லோவி என்பவரால் குறிப்பிடப்பட்டனர்.

அத்தகைய போர்வீரர்களால் மட்டுமே வெறித்தனமான பாரம்பரியத்தை தொடர முடியும்.

இலக்கியத்தில், வெறித்தனமானவர்கள் பெரும்பாலும் ஜோடிகளாகத் தோன்றுகிறார்கள், பெரும்பாலும் பன்னிரண்டு பேர் ஒரே நேரத்தில். அவர்கள் பழைய ஸ்காண்டிநேவிய மன்னர்களின் தனிப்பட்ட காவலராக கருதப்பட்டனர். இது இந்த போர்வீரர் சாதியின் உயரடுக்கு தன்மையை குறிக்கிறது. ஒரு ஆட்சியாளருக்கு அசைக்க முடியாத விசுவாசம் பழைய கதைகளில் பல இடங்களில் காணப்படுகிறது. இதிகாசங்களில் ஒன்றில், டேனிஷ் அரசர் ஹ்ரோல்ஃப் க்ரேக் 12 வெறித்தனமானவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் அவருடைய தனிப்பட்ட பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர்: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemuth, Zvitserk Kühn, Wörth, Veseti, Bajgud மற்றும் Svipdag சகோதரர்கள்.

ஆனால் கிங் ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேர் மட்டும் வெறித்தனமாக இருக்க முடியாது. Tacitus போர்வீரர்களின் ஒரு சிறப்பு சாதியைக் குறிப்பிடுகிறார், அதை அவர் " ஹரியர்"மற்றும் வெறித்தனமான அனைத்து அறிகுறிகளையும் தாங்கி நிற்கிறது, இது பாக்ஸ்ஃப்ஜோர்டு போருக்கு 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது:

விளையாட்டுகளில்

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

• வி. ஏ. கோசரேவ். ஹெர்குலஸின் கோபம் (ஹெர்குலஸின் கோபம் மற்றும் வெறித்தனமான போர்க் கோபம் பற்றிய கட்டுக்கதையின் ஒப்பீடு)

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

• பெர்சர்கர்
• பெர்சர்கர்கள்

பிற அகராதிகளில் "பெர்சர்கர்கள்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

பெர்சர்கர்

பெர்சர்கர்கள்- Berserker (berserker) ஒடின் கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு போர்வீரன், போருக்கு முன்பு அவர் கோபமடைந்தார். போரில் அவர் பெரும் வலிமை, விரைவான எதிர்வினை, வலியின் உணர்வின்மை மற்றும் பைத்தியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர்கள் கேடயம் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சலை அடையாளம் காணவில்லை, சட்டைகளை மட்டுமே அணிந்து கொண்டு சண்டையிடுகிறார்கள்... ... விக்கிபீடியா

நார்ஸ் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய சாகாக்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள், இவர்கள் வெல்ல முடியாத போர்வீரர்கள் என்று நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன, அவர்கள் முதலில் போரில் கடுமையாக நுழைந்தனர், ஒடினின் ஆவியின் வலிமையால் நிறைவுற்றனர். ஆனால் உண்மையில் வெறிபிடித்தவர்கள் யார்? முதலில் அவர்களின் பெயரைப் பார்ப்போம். உண்மையில், ரஷ்ய மொழியில் "பெர்சர்கர்" என்ற வார்த்தையை "கரடி தோல்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம் - பழைய நோர்ஸிலிருந்து, மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருந்து "வெறித்தனமான" அல்லது "கொடூரமான".

உண்மையில் வெறிபிடித்தவர்கள் யார்?

உண்மையில், ஆதாரங்கள் இந்த வகையான போரைக் குறிப்பிடுகின்றன வைக்கிங் படை. போருக்கு முன், அவர்கள் சுயநினைவுக்கும் ஆத்திரத்திற்கும் வந்தனர், மேலும் போரில் அவர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட கொடுமை, விரைவான எதிர்வினை மற்றும் வலியை உணராத திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். நிச்சயமாக, தாமதமான ரோமானிய மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால ஆசிரியர்கள் இயற்கையாகவே வெறித்தனமானவர்களின் உருவத்தை அழகுபடுத்தினர், ஆனால் அனைத்து ஆசிரியர்களும் அவர்களின் கொடூரத்தையும் கோபத்தையும் குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே, ஸ்னோரி ஸ்டுருல்சன் அவர்களை கரடித்தோலில் உள்ள மூர்க்கமான போர்வீரர்கள் என்று விவரிக்கிறார், அவர்கள் போருக்கு முன் கோபத்தால் தங்கள் கேடயங்களை உண்மையில் மெல்லுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு வாள் மற்றும் கோடாரியை ஆயுதங்களாக வைத்திருந்தனர், அவர்கள் ஹெல்மெட் அல்லது பாதுகாப்பு சங்கிலி அஞ்சல் அணியவில்லை, கரடியின் தோலை மட்டுமே அணிந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் வெறும் உடல் மட்டுமே. போரில் கோபம், வாள் மற்றும் கோடாரியின் சரியான தேர்ச்சி, அத்துடன் உடனடி எதிர்வினை ஆகியவை ஐரோப்பியர்களின் சங்கிலி அஞ்சல்களை விட அவர்களை மிகவும் சிறப்பாகப் பாதுகாத்தன. அதே நேரத்தில், பிரபல வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ் தனது பல-தொகுதி படைப்பான "ஜெர்மனி" இல் "உலகெங்கிலும் உள்ள மிகவும் மூர்க்கமான போர்வீரர்கள் இன்னும் தேடப்பட வேண்டியிருந்தது" என்று எழுதுகிறார். வெறிபிடித்தவர்களுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட துவக்க சடங்குகளையும் அவர் விவரிக்கிறார். எனவே, இளைஞர்கள் வயது வந்தவுடன், அவர்கள் பற்றின்மையில் சேர்க்கப்பட்டனர். அப்போதுதான் அவர்கள் ஏற்கனவே முடி மற்றும் தாடியை வளர்க்க முடியும். ஒரு கட்டாய நடவடிக்கை என்பது போரில் எதிரியின் முதல் இரத்தமாகும். ஒரு எதிரியைக் கொன்ற பிறகுதான் அவர்கள் தலைமுடியை ஸ்டைல் ​​​​செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர், இல்லையெனில் கோழைகள் மற்றும் ஆரம்பம் அல்லாதவர்கள் தங்கள் தலைமுடியைக் கீழே கொண்டு சென்றனர்.

அனைத்து ஆசிரியர்களுக்கும் பொதுவான ஒன்று - இந்த கருத்து " வெறித்தனமான கோபம்" இது ஒரு வெறித்தனமான போர்வீரனின் சிறப்பு நிலை, அவர் கோபத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தில் விழுந்தபோது - அவர்கள் போரில் நாய்கள் மற்றும் ஓநாய்களைப் போல கோபமடைந்தனர், காளைகளைப் போல மரக் கவசங்களைக் கடித்து, காட்டு கரடிகளைப் போல மக்களைக் கொன்றனர்.

நவீன விஞ்ஞானிகள் நீண்ட காலமாக "பெர்சர்கர் ஆத்திரத்தின்" தோற்றத்தை விளக்க முயன்றனர். பல்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலும் அவை அவற்றில் இரண்டை நோக்கி சாய்கின்றன - இது சண்டைக்கு முன் சக்திவாய்ந்த சைக்கோட்ரோபிக் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதாகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஃப்ளை அகாரிக் அல்லது ஆல்கஹால் பயன்பாடு. ஒரு வழி அல்லது வேறு, வெறிபிடித்தவர்கள் போரில் விலங்குகளின் கோபத்தைப் பின்பற்றுவதில் சிறந்தவர்கள்.

விலங்குகளின் கோபத்திற்கான இந்த அடக்க முடியாத ஆசை முதன்மையாக "கரடி வழிபாட்டு முறை" என்று அழைக்கப்படுவது அவர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, அந்த நேரத்தில் இது வடக்கு நாடுகளில் மிகவும் பொதுவானது. இவ்வாறு, ஒரு விலங்கின் தோலில் ஆடை அணியும் சடங்கு எப்போதுமே, கொல்லப்பட்ட விலங்கின் தோலுடன், அதன் சக்தியும் வலிமையும் போர்வீரருக்கு மாற்றப்படும் என்ற கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தது. எனவே, விலங்குகளின் தோல்களில் ஆடை அணிவது, இந்த விஷயத்தில் கரடி தோல்கள், தங்களை அழிக்க முடியாததாகக் கருதுவதற்கான காரணத்தைக் கொடுத்தது. ஆனால் இந்த கோபமும் ஆத்திரமும் எங்கிருந்து வந்தது?

இங்லிங் சாகாவில் பெர்சர்கர்கள்

அதை நாங்கள் அறிவோம்" இங்க்லிங்ஸின் சாகா"பெர்சர்கர்கள் "ஓடினின் மனிதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர் போரின் கடவுள், ஆத்திரம் மற்றும் அழிவின் கடவுள், மேலும், விந்தையான போதும், வேட்டையாடலின் கடவுள் என்று கருதப்பட்டார். விலங்குகளை வேட்டையாடும் போது, ​​​​நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், பண்டைய வேட்டைக்காரர் தனக்கு விலங்கு ஆவி பரவுவதை நம்பினார், மேலும் அதைக் கொன்று விலங்கின் தோலில் வைப்பதன் மூலம், அதன் வலிமையையும் கோபத்தையும் உணர்ந்தார். ஒருவர், "ஆத்திரத்தின் ஆண்டவர்" என, அதை விலங்கிலிருந்து போர்வீரருக்கு மாற்றினார், அவர், மற்ற பொருட்களின் உதவியின்றி, தைரியம், ஆண்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை உணரத் தொடங்கினார். அவர் கரடி போல் உணர்ந்தார். எனவே, பல போர்க்குணமிக்க மக்களிடையே இதே போன்ற விஷயங்களை நாம் காணலாம், அந்த நேரத்தில் வைக்கிங் அல்லது ஜேர்மனியர்களின் சில பழங்குடியினர். எனவே, இன்றுவரை, இந்த வழிபாட்டின் எச்சங்கள் கிரேட் பிரிட்டனின் ராணியின் கிரெனேடியர் துருப்புக்களின் தொப்பிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டு, கோபுரத்தை பாதுகாக்கின்றன.

பெர்சர்கர்களைப் பற்றிய இங்லிங் சாகாவின் மேற்கோள்

"ஒடினின் ஆண்கள் சங்கிலி அஞ்சல் இல்லாமல் போருக்கு விரைந்தனர், ஆனால் பைத்தியம் பிடித்த நாய்கள் அல்லது ஓநாய்கள் போல கோபமடைந்தனர். சண்டையை எதிர்பார்த்து, அவர்களுக்குள் பொங்கி எழும் பொறுமையின்மை மற்றும் ஆத்திரத்தில் இருந்து, அவர்கள் இரத்தம் வரும் வரை தங்கள் கவசங்களையும் கைகளையும் பற்களால் கடித்துக்கொண்டனர். அவர்கள் கரடிகள் அல்லது காளைகள் போன்ற வலிமையானவர்கள். விலங்குகளின் கர்ஜனையால் அவர்கள் எதிரிகளைத் தாக்கினர், நெருப்பு அல்லது இரும்பை அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யவில்லை. ”

பெர்சர்கர்கள்

பெர்செர்க் (வெறிபிடிப்பவர்) - போருக்கு முன் கோபமடைந்த ஒடின் கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு போர்வீரன்.

போரில் அவர் பெரும் வலிமை, விரைவான எதிர்வினை, வலியின் உணர்வின்மை மற்றும் பைத்தியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர்கள் கேடயத்தையும் செயின் மெயிலையும் அடையாளம் காணவில்லை, சட்டைகளை மட்டுமே அணிந்துகொண்டு அல்லது இடுப்பு வரை நிர்வாணமாக சண்டையிட்டனர். கிங் கானூட்டின் மகன்கள் - பெர்சர்கர்கள் - வைக்கிங்ஸ் தங்களைப் பற்றி பயந்ததால், ஒரு தனி நீண்ட கப்பலில் பயணம் செய்தனர்.

சொற்பிறப்பியல்

பெர்செர்க் என்ற சொல் பழைய நோர்ஸ் பெர்செர்க்ரிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "கரடித்தோல்" அல்லது "சட்டை இல்லாத" (ரூட் பெர்-போன்ற பொருள் கொள்ளலாம் "தாங்க", அதனால் "நிர்வாண"; -செர்க்ர்அர்த்தம் "தோல்", "சட்டை") நகரில் நடந்ததாகக் கூறப்படும் ஹவர்ஸ்ஃப்ஜோர்ட் போரில் ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேரின் வெற்றியைப் பற்றிய ஒரு கவிதையில் பெர்சர்கர்கள் முதன்முதலில் தோர்ப்ஜோர்ன் ஹார்ன்க்லோவி என்பவரால் குறிப்பிடப்பட்டனர்.

அத்தகைய போர்வீரர்களால் மட்டுமே வெறித்தனமான பாரம்பரியத்தை தொடர முடியும்.

இலக்கியத்தில், வெறித்தனமானவர்கள் பெரும்பாலும் ஜோடிகளாகத் தோன்றுகிறார்கள், பெரும்பாலும் பன்னிரண்டு பேர் ஒரே நேரத்தில். அவர்கள் பழைய ஸ்காண்டிநேவிய மன்னர்களின் தனிப்பட்ட காவலராக கருதப்பட்டனர். இது இந்த போர்வீரர் சாதியின் உயரடுக்கு தன்மையை குறிக்கிறது. ஒரு ஆட்சியாளருக்கு அசைக்க முடியாத விசுவாசம் பழைய கதைகளில் பல இடங்களில் காணப்படுகிறது. இதிகாசங்களில் ஒன்றில், டேனிஷ் அரசர் ஹ்ரோல்ஃப் க்ரேக் 12 வெறித்தனமானவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் அவருடைய தனிப்பட்ட பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர்: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemuth, Zvitserk Kühn, Wörth, Veseti, Bajgud மற்றும் Svipdag சகோதரர்கள்.

ஆனால் கிங் ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேர் மட்டும் வெறித்தனமாக இருக்க முடியாது. Tacitus போர்வீரர்களின் ஒரு சிறப்பு சாதியைக் குறிப்பிடுகிறார், அதை அவர் " ஹரியர்"மற்றும் வெறித்தனமான அனைத்து அறிகுறிகளையும் தாங்கி நிற்கிறது, இது பாக்ஸ்ஃப்ஜோர்டு போருக்கு 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது:

விளையாட்டுகளில்

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

• வி. ஏ. கோசரேவ். ஹெர்குலஸின் கோபம் (ஹெர்குலஸின் கோபம் மற்றும் வெறித்தனமான போர்க் கோபம் பற்றிய கட்டுக்கதையின் ஒப்பீடு)

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "பெர்சர்கர்கள்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

Berserker (berserker) ஒரு போர்வீரன், அவர் ஓடின் கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்து, போருக்கு முன் கோபமடைந்தார். போரில் அவர் பெரும் வலிமை, விரைவான எதிர்வினை, வலியின் உணர்வின்மை மற்றும் பைத்தியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர்கள் கேடயம் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சலை அடையாளம் காணவில்லை, சட்டைகளை மட்டுமே அணிந்து கொண்டு சண்டையிடுகிறார்கள்... ... விக்கிபீடியா

Mircea Eliade, "சடங்குகள் மற்றும் துவக்கத்தின் சின்னங்கள்," அத்தியாயம் V - "வீர மற்றும் ஷாமனிக் துவக்கங்கள்." ஆங்கிலப் பதிப்பு 19651. டி. க்ரோமோவ் ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பு

பெர்சர்க்கராக மாறுதல்

Ynglinga Sagaவில் இருந்து ஒரு பிரபலமான பத்தியில், ஒடினின் தோழர்கள் பின்வருமாறு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள்:

அவர்கள் கவசங்கள் இல்லாமல் நடந்தார்கள், நாய்கள் அல்லது ஓநாய்களைப் போல பைத்தியம் பிடித்தார்கள், தங்கள் கேடயங்களைக் கடித்தார்கள், கரடிகள் அல்லது காளைகளைப் போல வலிமையானவர்கள்; அவர்கள் மக்களைக் கொன்றார்கள், நெருப்பு அல்லது எஃகு அவர்களை எதுவும் செய்ய முடியாது; அது ஒரு வெறித்தனமான கோபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய ஜெர்மானிய நாகரிகத்தின் புகழ்பெற்ற Monnerbunde குறிப்பிடும் - இந்த புராண படத்தை ஒரு உண்மையான ஆண் சமுதாயத்தின் விளக்கமாக நம்பிக்கையுடன் விளக்கலாம். உண்மையில், பெர்சர்கர் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "கரடியின் தோலில் உள்ள போர்வீரன்"2. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த வீரர்கள் கரடியுடன் மாயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர்; மேலும், சில நேரங்களில் அவை ஓநாய்களாகவோ அல்லது கரடிகளாகவோ மாறக்கூடும் என்று கருதப்பட்டது3. சிறப்பு இராணுவ சோதனைகளை உள்ளடக்கிய துவக்கத்தின் விளைவாக ஒரு நபர் வெறித்தனமாக மாறினார். இதனால், ஹட்ஸில், வேட்பாளர் எதிரியைக் கொல்லும் வரை தலைமுடி மற்றும் தாடியை வெட்டவில்லை என்று டாசிட்டஸ் தெரிவிக்கிறார். தைஃபால்களில், ஒரு இளைஞன் ஒரு பன்றி அல்லது ஓநாயை கொல்ல வேண்டும்; ஹெருலிகளிடையே அவர் நிராயுதபாணியாகப் போராட வேண்டியிருந்தது. இந்த சோதனைகளின் போது, ​​வேட்பாளர் காட்டு விலங்குகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டார்; அவர் ஒரு பயங்கரமான போர்வீரராக மாறினார், அவர் ஒரு மிருகத்தைப் போல நடந்து கொண்டார். தீட்சை பெற்ற வேட்பாளர், வேட்டையாடும் மனிதனில் உள்ளார்ந்த மந்திர-மத 4 சக்தியை உள்வாங்கும் அளவுக்கு தன்னை ஒரு சூப்பர்மேன் ஆக மாற்றிக் கொண்டார்.

ஸ்காண்டிநேவிய "சாகா ஆஃப் தி வோல்சங்ஸ்" பெர்சர்கர் துவக்கங்களின் வழக்கமான சோதனைகள் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கிறது. மன்னர் சிகேயர் தனது ஒன்பது மைத்துனர்களான வோல்சங்ஸின் நிலங்களை துரோகத்தனமாக கைப்பற்றினார். ஒரு கற்றையுடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, அவை அனைத்தும் ஓநாய்களால் உண்ணப்பட்டன, சிக்மண்ட் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தார், அவரது சகோதரி சிக்னியின் தந்திரத்தால் காப்பாற்றப்பட்டார். காட்டில் ஆழமான ஒரு குடிசையில் ஒளிந்துகொண்டு, சிக்னி அவருக்கு உணவு கொண்டு வருகிறார், அவர் கணக்கிடும் மணிநேரத்திற்காக காத்திருக்கிறார். சிக்னியின் இரண்டு மகன்களும் பத்து வயதை எட்டியதும், அவர்களை பரிசோதனைக்காக சிக்மண்டிற்கு அனுப்பினார். அவர்கள் கோழைகள் என்று சிக்மண்ட் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவரது ஆலோசனையின் பேரில் சிக்னி அவர்களைக் கொன்றார். அவரது சகோதரனுடனான ஒரு முறையற்ற உறவின் விளைவாக, சிக்னி மூன்றாவது மகனான சின்ஃப்ஜோட்லியைப் பெற்றெடுக்கிறார். அவனுக்கு பத்து வயதாகும்போது, ​​அவனுடைய அம்மா அவனுடைய முதல் சோதனைக்கு உட்படுத்துகிறாள்: அவள் அவனுடைய கைகளில் ஒரு சட்டையைத் தைத்து, தோலைத் துளைக்கிறாள். சிகேயரின் மகன்கள், அதே சோதனைக்கு ஆளாகினர், வலியால் அலறினர், ஆனால் சின்ஃப்ஜோட்லி கவலைப்படவில்லை. சட்டையை கழற்றும்போது, ​​​​அம்மா தோலை உரித்து, அவர் ஏதாவது உணர்ந்தாரா என்று கேட்கிறார். வோல்சங்ஸ் இதுபோன்ற அற்ப விஷயங்களால் கவலைப்படுவதில்லை என்று சிறுவன் பதிலளிக்கிறான். பின்னர் அவரது தாயார் அவரை சிக்மண்டிற்கு அனுப்புகிறார், அவர் ஒருமுறை சிகெயரின் மகன்கள் தோல்வியுற்ற அதே சோதனைகளுக்கு சிறுவனை உட்படுத்துகிறார்: அவர் ரொட்டி தயாரிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் ஒரு மாவு பையில் ஒரு பாம்பும் உள்ளது. சிக்மண்ட் இரவில் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் புதிதாக சுடப்பட்ட ரொட்டியைக் கண்டுபிடித்து, பையில் ஏதாவது விசேஷமாக இருக்கிறதா என்று சின்ஃப்ஜோட்லியிடம் கேட்கிறார். சிறுவன் பதிலளித்தான், எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர் எதையாவது பார்த்தார், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, அதை மாவில் பிசைந்தார். இந்த தைரியத்திற்குப் பிறகு, சிக்மண்ட் சிறுவனை தன்னுடன் காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ஒரு நாள் குடிசையின் சுவரில் இரண்டு ஓநாய் தோல்கள் தொங்குவதை கண்டனர். ராஜாவின் இரண்டு மகன்களும் ஓநாய்களாக மாற்றப்பட்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு பத்தாவது நாளிலும் ஓநாய் தோல்களில் இருந்து வெளிவர முடிந்தது. சிக்மண்ட் மற்றும் சின்ஃப்ஜோட்லி தோல்களை அணிந்தனர், ஆனால் அவற்றை எடுக்க முடியவில்லை. அவர்கள் ஓநாய்களைப் போல ஊளையிட்டனர் மற்றும் ஓநாய் மொழியைப் புரிந்து கொண்டனர். பின்னர் அவர்கள் பிரிந்து, ஒரே நேரத்தில் ஏழு எதிரிகளுக்கு மேல் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தால், ஒருவரையொருவர் உதவிக்கு அழைக்க மாட்டோம் என்று ஒப்புக்கொண்டனர். ஒரு நாள் சின்ஃப்ஜோட்லி உதவிக்கு அழைக்கப்பட்டு சிக்மண்டைத் தாக்கிய அனைவரையும் கொன்றார். மற்றொரு முறை, சின்ஃப்ஜோட்லி பதினொரு எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டார் மற்றும் உதவிக்காக சிக்மண்டிடம் திரும்பாமல் அவர்களைக் கொன்றார். பின்னர் சிக்மண்ட் அவரை நோக்கி விரைந்து சென்று தொண்டையால் கடித்தார், ஆனால் விரைவில் அவர் ஏற்படுத்திய காயத்தை அவரே குணப்படுத்துகிறார். இறுதியில், இருவரும் தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பி, தங்கள் ஓநாய் தோல்களை உதிர்க்கும் தருணத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள். நேரம் வரும், அவர்கள் தோல்களை நெருப்பில் வீசுகிறார்கள். இந்த கட்டத்தில், சின்ஃப்ஜோட்லியின் துவக்கம் முடிவடைகிறது மற்றும் அவர் வோல்சங் கொலைகாரர்களை பழிவாங்க முடியும்.

இங்கே தொடக்கக் கருப்பொருள்கள் வெளிப்படையானவை: தைரியத்தின் சோதனை, ஓநாயாக மாறுவதால் ஏற்படும் உடல் துன்பங்களுக்கு எதிர்ப்பு. ஆனால் வோல்சுங்கா சாகாவைத் தொகுத்தவருக்கு அவற்றின் அசல் அர்த்தம் புரியவில்லை. சரித்திரத்தில், சிக்மண்ட் மற்றும் சின்ஃப்ஜோட்லி தற்செயலாக தோல்களைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை எவ்வாறு அகற்றுவது என்று தெரியவில்லை.

ஓநாயாக மாறுவது - அதாவது ஓநாய் தோலை அணிவிக்கும் சடங்கு - ஆண் ரகசிய சமுதாயத்தில் துவக்கத்தின் மிக முக்கியமான தருணம். தோலை அணிவதன் மூலம், துவக்குபவர் ஓநாயின் நடத்தையை ஏற்றுக்கொண்டார்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் ஒரு போர்வீரன்-மிருகமாக ஆனார், வெல்ல முடியாத மற்றும் அழிக்க முடியாத. "ஓநாய்கள்" என்பது இந்தோ-ஐரோப்பிய இராணுவ சங்கங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்.

வீர தீட்சைகளின் காட்சியை மற்ற இதிகாசங்களில் காணலாம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிரெட்டிர் சாகாவில் ஹீரோ ஒரு விலைமதிப்பற்ற புதையலைக் கொண்ட ஒரு புதைகுழிக்குள் இறங்குகிறார், மேலும் ஒரு பேய், பன்னிரண்டு பேர்சர்கர்கள் மற்றும் ஒரு கரடியுடன் அடுத்தடுத்து சண்டையிடுகிறார். ஹ்ரோல்ஃப் கிராக்கியின் சாகாவில், போட்வர் சிறகுகள் கொண்ட அசுரனைக் கொன்றுவிட்டு, தனது இளம் தோழனான ஹாட்ரிக்கு அசுரனின் இதயத்தில் இருந்து ஒரு துண்டை சாப்பிடக் கொடுத்துத் தொடங்குகிறார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, லிலியா வெய்சர்5, ஓட்டோ ஹோஃபர்6 மற்றும் ஜார்ஜஸ் டெமுசில்7 ஆகியோரால் மிகவும் பிரமாதமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஜெர்மன் ஆண் தொழிற்சங்கங்களின் சமூகவியல், புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகளை விரிவாக ஆராய இங்கு வாய்ப்பு இல்லை; அல்லது பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய ஆண் சமூகங்கள் - உதாரணமாக, இந்தோ-ஈரானியர்களின் மைரியா போன்றவர்கள், ஸ்டிக் விகாண்டர்8 மற்றும் ஜே. வைடென்கிரென்9 ஆகியோரின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான படைப்புகளுக்கு உட்பட்டவர்கள். போர்வீரர்களின் இந்தோ-ஐரோப்பியப் பிரிவின் (கும்பல்களின்) தன்மை பல வழிகளில் ஆதிகால மக்களின் இரகசிய சகோதரத்துவத்தின் தன்மையைப் போன்றது என்பதை நான் குறிப்பிடுவேன். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், குழு 10 இன் உறுப்பினர்கள் பெண்களையும் தொடக்க நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்காதவர்களையும் பயமுறுத்துகிறார்கள், மேலும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் "கொள்ளையடிக்கும் உரிமையை" பயன்படுத்துகிறார்கள், இது மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், பிரபலமான மரபுகளில் இன்னும் காணப்படுகிறது. ஐரோப்பா மற்றும் காகசஸ். கொள்ளை, குறிப்பாக கால்நடை திருட்டு, ஒரு இராணுவ கும்பலின் உறுப்பினர்களை காட்டு மிருகங்களின் அதே மட்டத்தில் வைக்கிறது. ஜெர்மானிய Wutende Heer அல்லது இதே போன்ற சடங்கு அமைப்புகளில், நாய்களின் குரைப்பு (ஓநாய்கள் ஊளையிடுவது) விவரிக்க முடியாத சத்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் அனைத்து வகையான விசித்திரமான ஒலிகளும் உள்ளன - எடுத்துக்காட்டாக, மணிகள் மற்றும் எக்காளங்கள். இந்த ஒலிகள் ஒரு முக்கிய சடங்கு பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன; அவர்கள் குழு உறுப்பினர்கள் வெறித்தனமான பரவச நிலைக்குத் தயாராக உதவுகிறார்கள். பல பழமையான கலாச்சாரங்களில், சலசலப்புகளின் ஒலி அமானுஷ்ய உயிரினங்களின் குரல் என்று நம்பப்படுகிறது; எனவே இது துவக்கத்தில் அவர்கள் இருப்பதற்கான அறிகுறியாகும். ஆண்களுக்கான ஜெர்மன் அல்லது ஜப்பானிய ரகசிய தொழிற்சங்கங்களில், முகமூடிகள் போன்ற விசித்திரமான ஒலிகள், மூதாதையர்களின் இருப்பைக் குறிக்கின்றன, இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் திரும்புகின்றன. பூமிக்குத் திரும்பும் இறந்தவர்களைச் சந்திப்பது (குறிப்பாக குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது), துவக்கங்கள் மிக முக்கியமான அனுபவத்தைப் பெறுகின்றன. குளிர்காலம் என்பது துவக்கங்கள் ஓநாய்களாக மாறும் பருவமாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குளிர்காலத்தில், கும்பல் உறுப்பினர்கள் தங்கள் இயல்பான நிலையை மாற்றி, மூதாதையர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அல்லது ஒரு கொள்ளையடிக்கும் மிருகத்தின் நடத்தைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவதன் மூலம் மனிதநேயமற்ற இருப்பை அடைய முடியும்.

போர் சோதனை பொதுவாக ஒரு தனி போராக இருந்தது, இது துவக்கத்தில் "பெர்சர்கர் ஆத்திரத்தை" எழுப்பும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டது. இங்கு இராணுவ வீரம் மட்டுமல்ல; விண்ணப்பதாரர்களுக்கு ராணுவம் அல்லாத திறன்கள் ஒவ்வொன்றாக பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. இளைஞர்களின் இராணுவக் கோபத்தில் தேர்ச்சி பெற, தைரியம், உடல் வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பெறுவது மட்டும் போதாது; இத்தகைய தேர்ச்சியானது ஒரு மாயாஜால-மத அனுபவத்தின் விளைவாக மாறியது, இது மனித இருப்பின் வழியை தீவிரமாக மாற்றியது. இளம் போர்வீரன் தனது மனித நேயத்தை ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஆத்திரத்துடன் மாற்ற வேண்டும், அது அவரை ஒரு பொங்கி எழும் வேட்டையாடுபவருக்கு இணையாக வைக்கிறது. பின்னர் அந்த இளைஞன் ஒரு தீவிர நிலைக்கு "வெப்பமடைந்தான்", அவன் ஒரு மர்மமான, மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத சக்தியால் நிரப்பப்பட்டான், அது அவனது ஆழத்திலிருந்து உயர்ந்து ஆத்திரத்திலும் இராணுவ சக்தியிலும் வெளிப்பட்டது. பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் இந்த புனித சக்தியை ப்ரெமனின் ஆடம் என்று அழைத்தனர்; இது ஒரு வகையான பேய் பைத்தியம், இது எதிரியை பயத்தால் நிரப்புகிறது மற்றும் அவரை முடக்குகிறது. ஐரிஷ் ஃபெர்க் (உண்மையில் "கோபம்"), ஹோமரின் மெனோக்கள் வீரப் போருக்குக் குறிப்பிட்ட அதே திகிலூட்டும் புனிதமான அனுபவத்திற்கு கிட்டத்தட்ட சரியான சமமானவை. J. Vendrieu11 மற்றும் Marie-Louise Sjostedt12 ஆகியோர் பழைய ஐரிஷ் மொழியில் ஹீரோ தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படும் சில வரையறைகள் "ஆர்வம், உற்சாகம், வீக்கம்" ஆகியவற்றின் அர்த்தங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. திருமதி. ஸ்ஜோஸ்டெட் எழுதுவது போல், "ஹீரோ ஆத்திரத்தில் உள்ள ஒரு மனிதர், வன்முறை மற்றும் எரியும் ஆற்றலைக் கொண்டவர்."

குச்சுலைனின் துவக்கம்

இளம் ஹீரோ குச்சுலைனின் துவக்கத்தின் கதை "சத்தம் மற்றும் எரியும் ஆற்றலின்" இந்த வெடிப்பை மிகச்சரியாக விளக்குகிறது. பழைய ஐரிஷ் கதையான Tain Bo Cualnge13 இன் படி, Ulads ராஜாவான Conchobar இன் மருமகன் Cuchulainn ஒருமுறை தனது ஆசிரியரான Druid Cathba சொல்வதைக் கேட்டான்: “இந்த நாளில் ஆயுதம் ஏந்திய சிறுவன் அற்புதமானவனாகவும், புகழ் பெற்றவனாகவும் இருப்பான். ஆயுதப் படைப்புகள்... ஆனால் அவனுடைய வாழ்க்கை குறுகிய காலமாக இருக்கும்." குச்சுலைன் தனது மாமாவிடம் ஆயுதங்களையும் தேர்களையும் கேட்டு உலாட்ஸின் மோசமான எதிரிகளான நெக்தாவின் மூன்று மகன்களின் கோட்டைக்குச் சென்றார். இந்த மூன்று மாவீரர்களின் உடல் வலிமையும், அடங்காத தன்மையும் இருந்தபோதிலும், சிறுவன் அவர்களை வென்று தலையை வெட்டினான். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், சிறுவன் மிகவும் இராணுவ வெறியில் பறந்தான், குச்சுலைன் திரும்பியவுடன், நகரத்தில் உள்ள அனைத்து வீரர்களையும் கொல்ல முடியும் என்று ராஜாவை எச்சரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சாகா 14 இன் மேலும் உரையை மேற்கோள் காட்டுவோம்:

அவர்கள் திட்டமிட்டது இதுதான்: ஸ்காண்ட்லாக் தலைமையிலான ஐம்பது நிர்வாண பெண்களை வயலில் குச்சுலைனை சந்திக்க அனுப்ப வேண்டும், இதனால் அவர்கள் தங்கள் நிர்வாணத்தையும் அவமானத்தையும் அவருக்குக் காட்டுவார்கள். உடனே அனைத்து இளம்பெண்களும் வாயிலுக்கு வெளியே வந்து சிறுவனுக்கு தங்கள் நிர்வாணத்தையும் வெட்கத்தையும் காட்டினார்கள். பெண்களின் நிர்வாணத்தை கண்டுகொள்ளாதபடி சிறுவன் அவர்களுக்கு முகத்தை மறைத்துக்கொண்டு தேருக்கு திரும்பினான். பின்னர் அவர்கள் அவரை தேரிலிருந்து அழைத்துச் சென்று அவரது கோபத்தை அணைக்க மூன்று பனி நீரில் மூழ்கினர். முதல் தொட்டியின் பலகைகளும் வளையங்களும் கொட்டை ஓடுகள் போல சிதறிக்கிடந்தன, இரண்டாவதாக நீர் பல முழ உயரத்திற்கு நுரைத்தது, மூன்றாவது தொட்டியில் இருந்து வரும் தண்ணீரை அனைவராலும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. பின்னர் கோபம் (ஃபெர்க்) பையனிடமிருந்து வந்தது, பின்னர் அவர்கள் அவருக்கு ஆடைகளை அணிவித்தனர்.

அதன் அற்புதமான இயல்பு இருந்தபோதிலும், Cuchulainn இன் சரித்திரம் இந்தோ-ஐரோப்பிய இராணுவத் தொடக்கங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு சிறந்த பொருளை வழங்குகிறது. ஜே. டுமேசில் உறுதியாகக் காட்டியபடி, மூன்று மேக்நெக்ட்களுடன் ஒரு சிறுவனின் போர் ஒரு பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய சதி - மூன்று எதிரிகளுடன் அல்லது மூன்று தலை அசுரனுடன் சண்டையிடும் சதி. ஆனால் குச்சுலைனின் கோபம் (ஃபெர்க்), அவரது வெறித்தனமான ஆத்திரம் எங்கள் ஆய்வுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. டெமுசில், குச்சுலைனின் துவக்க வெப்பத்தையும், பெண் நிர்வாணம் மற்றும் குளிர்ந்த நீரின் "அடக்குதல்" ஆகியவற்றையும், குவாக்கியூட்ல் நரமாமிசம் உண்பவர்களின் துவக்கத்தின் சில தருணங்களுடன் ஒப்பிட்டார். Cuchulainn விஷயத்தைப் போலவே, இளம் Cuaquiutl இன் காய்ச்சல் மற்றும் கொலைவெறி பைத்தியம், ஒரு பெண் தனது கைகளில் ஒரு சடலத்துடன் அவருக்கு முன் நிர்வாணமாக நடனமாடுவதன் மூலமும், மேலும் அவரது தலையை உப்பு நீரில் மூழ்கடிப்பதன் மூலமும் "அடக்கப்படுகிறது". ஒரு நரமாமிசத்தின் வெப்பம் மற்றும் ஒரு இளம் போர்வீரனின் கோபம், மிக உயர்ந்த வெப்பநிலையில் வெளிப்படும், எந்த வகையிலும் சாதாரணமான மற்றும் இயற்கையான ஒன்று அல்ல, ஆனால் - அது போலவே! - புனிதமான, மந்திர-மத அனுபவம்.

மந்திர வெப்பத்தின் சின்னம்

இங்கே நாம் ஒரு மந்திர-மத அனுபவத்தைப் பார்க்கிறோம் என்று கருதுவது நியாயமானது, அதன் தோற்றம் மிகவும் தொன்மையானது. பழமையான சமுதாயத்தின் மக்களுக்கு, மந்திர-மத சக்தி "எரியும்" என குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் வெப்பம், எரிப்பு, வெப்பம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சொற்களால் நியமிக்கப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காகவே பல ஷாமன்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் உப்பு அல்லது மசாலா கலந்த தண்ணீரைக் குடித்து, மணம் கொண்ட தாவரங்களை சாப்பிடுகிறார்கள் - இந்த வழியில் அவர்கள் தங்கள் உள் வெப்பத்தை அதிகரிக்கும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த மாயாஜால வெப்பம் உண்மையில் உள்ளது என்பது ஆர்க்டிக் மற்றும் சைபீரிய ஷாமன்கள் மற்றும் இமயமலை துறவிகள் மத்தியில் காணப்பட்ட குளிர்ச்சியின் பெரும் எதிர்ப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஷாமன்கள் "தீ பிரபுக்கள்" என்று பயிற்றுவிக்கப்படுகிறார்கள் - உதாரணமாக, அவர்கள் எரியும் நிலக்கரியை விழுங்குகிறார்கள், சூடான இரும்பைத் தொடுகிறார்கள், நெருப்பில் நடக்கிறார்கள். இதே போன்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் பார்வைகள் அதிக நாகரிக மக்களிடையே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. சமஸ்கிருதத்தில், சந்நியாசி வளர்ச்சியின் இறுதி அர்த்தம் தபஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த வார்த்தையின் அசல் பொருள் துல்லியமாக "வெப்பம்", அதிக வெப்பநிலை. சந்நியாசத்தின் மூலம் "சூடாக்கி" பிரஜாபதி பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கினார். புத்தர் "எரிகிறார்" என்று தம்மபதம் கூறுகிறது மற்றும் குண்டலினியின் விழிப்புணர்வு எரிப்பதன் மூலம் வெளிப்படுகிறது என்று தந்திர நூல்கள் கூறுகின்றன. நவீன இந்தியாவில், ஒரு நபர் கடவுளுடன் தொடர்புடைய ஒரு "எளியும் வெப்பமாக" மாறுகிறார் என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள். அற்புதங்களைச் செய்யும் எவரும் "கொதிகலன்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள். பொதுவாக, மந்திர-மத சக்தியைப் பயன்படுத்தி சில செயல்களைச் செய்யும் எவரும் "எரிப்பதாக" கருதப்படுவார்கள், மேலும் அத்தகைய செயல்கள் "எரிப்புடன்" உறுதியாக தொடர்புடையவை. இந்த புனித சக்தி, இதன் விளைவாக ஷாமனின் வெப்பநிலை அதிகரிப்பு மற்றும் போர்வீரரின் "வெப்பம்" ஆகிய இரண்டும் வெவ்வேறு வண்ணங்களைக் கொடுக்க சிறப்பு முயற்சிகளால் மாற்றப்பட்டு வேறுபடுத்தப்படலாம். இந்திய வார்த்தையான க்ரது ஆரம்பத்தில் "தீவிரமான போர்வீரனுக்கு, குறிப்பாக இந்திரனுக்கு குறிப்பிட்ட ஆற்றல்" என்று பொருள்படும், பின்னர் அது "வெற்றி, வீர வலிமை, ஆர்வம், தைரியம், போரில் காதல்" என்ற பொருளைப் பெற்றது, மேலும் பின்னர், சொற்பொருள் அர்த்தத்தின் விரிவாக்கத்துடன். , இது "ஒரு பக்தியுள்ள மனிதனின் சக்தி, இது rta15 இன் கட்டளைகளைப் பின்பற்றவும் மகிழ்ச்சியை அடையவும் உதவுகிறது." புனித சக்தியின் சக்திவாய்ந்த, அதிகப்படியான வெளிப்பாட்டால் ஏற்படும் "கோபம்" மற்றும் "வெப்பம்" ஆகியவை மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதியால் அஞ்சப்படுகின்றன. சமஸ்கிருதத்தில் அமைதி, மன அமைதி, உணர்வுகள் மற்றும் துன்பங்களில் இருந்து விடுதலை என்று பொருள்படும் சாந்தி என்ற சொல், ஒரு தொன்மையான வேருக்குச் செல்கிறது, முதலில் தீ, கோபம், காய்ச்சல், சுருக்கமாக, பேய் சக்திகளால் ஏற்படும் அதிக வெப்பநிலையை அணைக்கும் பொருள்.

ஆகவே, நாம் ஒரு அடிப்படை மந்திர-மத அனுபவத்தைப் பெற்றுள்ளோம், இது உலகளாவிய கலாச்சாரத்தின் தொன்மையான அடுக்குகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: மற்றவற்றுடன், புனிதத்திற்கான அணுகல் வெப்பநிலையின் அதிர்ச்சியூட்டும் அதிகரிப்பால் வெளிப்படுகிறது. இட வரம்புகள் காரணமாக, இந்த முக்கியமான சிக்கலை நாம் இங்கு விரிவாக ஆராய முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, நெருப்பு மற்றும் தொடர்புடைய தொழில்நுட்பங்களின் பொதுவான மாயத்தன்மையின் அடிப்படையில் கொல்லர்கள், ஷாமன்கள் மற்றும் போர்வீரர்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பைக் காட்ட முடியாது. நெருப்பின் மீதான சக்தி "உள் வெப்பம்" மற்றும் சூடான நிலக்கரியின் வெப்பத்திற்கு உணர்திறன் இல்லாமல் சமமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை மட்டுமே நான் சேர்க்க வேண்டும். மதத்தின் வரலாற்றின் பார்வையில், இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் ஷாமன், கொல்லன் அல்லது போர்வீரன் தனது மனித சாரத்தை இழந்து, ஒவ்வொன்றும் தனது சொந்த அர்த்தத்தில், உயர்ந்த சாரத்தைப் பெறுவதைக் காட்டுகின்றன. இந்த உயர்ந்த நிலைகள் கடவுளின் நிலை, ஆவியின் நிலை அல்லது விலங்கு நிலை. தொடர்புடைய துவக்கங்கள், வெவ்வேறு வழிகளில், துவக்கத்தை ஒரே இலக்கிற்கு இட்டுச் செல்கின்றன - மனித நிலையில் மரணம் மற்றும் ஒரு புதிய, மனிதநேயமற்ற தரத்தில் மறுபிறப்பு. இயற்கையாகவே, இராணுவ துவக்கங்களில், ஷாமனிக் துவக்கங்களை விட தொடக்க மரணம் குறைவாகவே கவனிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு இளம் போர்வீரனின் முக்கிய சோதனை குறிப்பாக எதிரிக்கு எதிரான வெற்றியில் உள்ளது. ஆனால் அவர் "வெப்பத்தை" பெறுவதன் மூலமும், வன்முறை ஆத்திரத்தை அடைவதன் மூலமும் மட்டுமே வெற்றியை அடைகிறார் - மேலும் இந்த அறிகுறிகளை மனித நிலையின் முடிவு என்று புரிந்து கொள்ளலாம்.

தன் மாயாஜால ஆவேசத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துபவன், தான் மனிதாபிமானமற்ற உலகத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பதை நிரூபிப்பான்.

குறிப்புகள்:

1. எம்.எலியாட். சடங்குகள் மற்றும் துவக்கத்தின் சின்னங்கள். N.Y., 1965.

2. பண்டைய வடக்கு தண்டு Ber இருந்து, இது கரடி புனித பெயர். - தோராயமாக. ஏ. பிளாட்டோவா.

3. இங்கே எலியாட் இரண்டு வெவ்வேறு "விலங்கு வழிபாட்டு முறைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் குழப்புகிறார் - கரடி மற்றும் ஓநாய். ஓநாய் வீரர்கள் பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியாவில் கரடி வீரர்களை விட வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டனர் (உண்மையில் பெர்செர்க்ர்) - உல்ஃப்ஹெட்னர். - தோராயமாக. ஏ. பிளாட்டோவா.

4. மேஜிகோ-மதமானது என்பது பல நிகழ்வுகள் (மந்திர-மத சக்தி, மந்திர-மத அனுபவம் போன்றவை) தொடர்பாக எலியாட் பயன்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட சொல். இந்த உரிச்சொல்லை அறிமுகப்படுத்தி பரவலாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், எலியாட் மீண்டும் ஒருமுறை தொன்மையான பாரம்பரியத்தின் இந்த இரண்டு கூறுகளுக்கிடையேயான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறார் - மந்திரம் மற்றும் மதம் - நவீன "பழமையான" மக்களின் ஷாமனிசத்தில் மந்திர மற்றும் மத கூறுகளை தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. - தோராயமாக. ஏ. பிளாட்டோவா.

5. எல். வீசர். Altgermanische Junglingsweihen und Männerbünde. பேடன், 1927.

6. O.Htsffer. Kultische geheimbünde der Germanen. F.-am-M., 1934. உரை

7. ஜி.டுமெசில். கட்டுக்கதைகள் மற்றும் டையூக்ஸ் டெஸ் ஜெர்மைன்ஸ். பி., 1939.

8. எஸ்.விகந்தர். Der arische Männerbund. லண்ட், 1938.

9. G.Windengren. Hochgottglaube இம் அல்டென் ஈரான். உப்சலா, 1938.

10. இங்கு எலியாட் இராணுவத் துவக்கத்திற்கு உட்பட்ட இளைஞர்களின் சிறப்புப் பிரிவைக் குறிப்பிடுகிறார். உண்மையில், அன்றாடச் சட்டத்திற்குப் புறம்பாக இருந்த இத்தகைய பிரிவுகளில், இளைஞர்கள் சண்டையிடுவதிலும், கொள்ளையடிப்பதிலும், மற்ற இராணுவச் செயல்களைச் செய்வதிலும் சிறிது நேரம் செலவிட்டனர். (உதாரணமாக பார்க்கவும்: வி.ஜி. பலுஷோக். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் துவக்கங்கள் // எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம், எண். 4, 1993. மேலும்: ஏ.ஆர். சோசீவ். நார்டி-ஆரியர்கள் மற்றும் ஆரிய சித்தாந்தம். எம்., 1996.). - தோராயமாக. ஏ. பிளாட்டோவா.

11. J.Vendryеs. Les developpement de la racine nei en celtique // Revue celtique, XLVI, 1929.

12. M.-L.Sjostedt. Dieux et héros des Celtes. பி., 1941.

13. "குவால்ங்கேயிலிருந்து காளை திருடப்பட்டது." - தோராயமாக. ஏ. பிளாட்டோவா.

14. ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு சிட். வெளியீட்டின் படி: குவால்ங்கேயிலிருந்து காளை கடத்தல். தயாரிப்பு T.A. மிகைலோவா, S.V. எம்., 1985.

15. Rta (Rita) - உலக சட்டம், உலக ஒழுங்கின் சக்கரம். - தோராயமாக. ஏ. பிளாட்டோவா.