Ano ang dapat basahin pagkatapos ng adhan. Mga panuntunan para sa anunsyo at ang kahulugan ng adhan sa buhay ng mga debotong Muslim

Ang sinumang Muslim na nakarinig ng mga salita ng adhan ay dapat manatiling tahimik, kahit na siya ay nagbabasa ng Koran, at magsimulang ulitin ang lahat ng mga salita ng muazzin. Bilang karagdagan, nang marinig ang mga salitang "Magmadali sa pagdarasal! Magmadali sa kaligtasan!", dapat sabihin ng isa: "Walang kapangyarihan at lakas sa sinuman maliban sa Allah /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/"

لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ

at pagkatapos ng mga salita ng muazzin na “Panalangin mas magandang matulog!", na binibigkas sa umaga ng azan, dapat sabihin ng isa: "Sinabi mo ang totoo, at ako ay sumusunod /Sadakta wa barartu/", o: "Ang ninanais ng Allah ay nagkatotoo / Masha"a-Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"

مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

Kung ang isang adhan ay ginawa sa isang mosque at ang taong nakarinig nito ay inuulit ang mga salita nito, kung gayon kung marinig niya ang adhan sa ibang mosque, ito ay sapat na para sa kanya na manatiling tahimik.

O Allah, Panginoon nitong perpektong panawagan at itong patuloy na pagdarasal, dalhin mo si Muhammad sa al-Wasila ("Al-Wasila" ang pangalan ng pinakamataas na antas ng paraiso) at sa mataas na posisyon at patnubayan mo siya sa lugar ng papuri na Iyo. nangako sa kanya, katotohanang hindi Ka sumuway sa mga pangako!

KONDISYON NG NAMAZ AT MGA HALIGI NITO

Mga kondisyon kung kailan nagiging tama ang panalangin

1. Ang pagiging dalisay (Ito ay nangangahulugan ng major (ghusl) at minor (wudu’) na paghuhugas).
2. Dapat malinis ang katawan mula sa najas
3. Ang mga damit ay dapat malinis mula sa najas
4. Ang lugar kung saan isinasagawa ang pagdarasal ay dapat na malinis mula sa najas (maliban sa najas na pinatawad (liwanag, hindi nakikita). Tingnan ang paksang "Najas"

Maging ang mga paa, kamay, tuhod, noo (noo, ilong) ng taong nagdarasal ay dapat dumapo sa isang lugar na malinis sa najas.

1. Ang awrah ng taong nagdarasal ay dapat sarado.
2. Tumingin sa Qibla

Kung ang isang taong nagdarasal ay nasa Mecca at nakita niya ang Kaaba, dapat siyang manalangin sa direksyon ng Kaaba mismo.

Kung, habang nasa Mecca, ang Kaaba mismo ay hindi nakakakita, pagkatapos ay nagdarasal sa direksyon nito

1. Mga tiyak na oras ng panalangin
2. Ang taong nagdarasal ay dapat kumbinsido na ang oras ng pagdarasal ay dumating na (Kung hindi kumbinsido, kung gayon ang panalangin ay hindi wasto)
3. Takbiratul Ihram (pagbigkas ng mga salitang “Allahu Akbar”) sa simula ng pagdarasal
4. Ang mananamba ay kailangang magsagawa ng takbiratul ihram bago magsagawa ng ruku'. (Halimbawa, ang isang huli ay kailangang magbahagi ng takbiratul ihram sa pamamagitan ng pagtataas ng kanyang mga kamay at pagtataas ng kanyang mga kamay sa harap ng ruku’)
5. Ang intensyon para sa pagdarasal ay dapat isagawa bago ang takbiratul ihram
6. Ang takbiratul ihram ay dapat binibigkas nang malakas, upang marinig ito ng isang tao, ngunit kung ang pagdarasal ay isinasagawa sa isang pamayanan, dapat itong gawin nang tahimik, ngunit hindi sa isip.
7. Pagkilala sa pagitan ng Fard at Wajib sa intensyon

Sa ninanais (sunnat, boluntaryo) na mga panalangin, ang mga intensyon ay hindi obligado

1. Pagbasa ng isang sura mula sa Qur'an
2. Kung ang pagdarasal ay isinasagawa sa likod ng imam, pagkatapos ay nakikinig ka lamang, hindi mo binabasa ang sura.

* Sa puntong ito, nahahati ang mga siyentipiko:

Ang mga Imam na sina Abu Hanifa at Malik ay naniniwala na imposibleng magbasa ng mga surah kung ang imam ay nagbabasa nang malakas.

Ngunit si Imam Al-Shafi'i, hindi katulad ni Imam Ahmad, ay nag-obligar sa amin na basahin ang Surah Al Fatiha sa aming sarili.

Ang bawat isa sa mga iskolar ay may sariling opinyon ( mga tunay na hadith)

1. Bow bow (ruku’)
2. Pagpatirapa (sajdah):

*Nakahawak sa lupa:

· 2 palad

· 2 talampakan

1. Ang taas ng sajdah: ang mukha ay hindi dapat mas mataas ng isang siko kaysa sa lugar kung saan ang mga binti (paa), halimbawa, tulad ng nangyayari sa masikip na mga mosque kapag ang sajdah ay ginagawa sa likod sa harap ng taong nagdarasal.
2. Ang ruku' ay dapat bago ang sajdah
3. Nakaupo sa pagitan ng dalawang sajdas
4. Huling upuan para sa Tashahhud
5. Qiyam (nakatayo)
6. Taslim (salaam) sa pagtatapos ng panalangin.

Awrah para sa isang lalaki : mula pusod hanggang tuhod.

Upang maiwasan ang mga hindi pagkakasundo, kailangan mo ring takpan ang iyong mga balikat.

Awrah ng isang babae : buong katawan hindi kasama ang mukha, kamay at paa, ngunit mula lamang sa dulo ng mga daliri hanggang sa mga bukung-bukong.

Mga responsibilidad sa Salah

Nagsusulat kami ng wajib kasi Sumasang-ayon kami sa mga iskolar na nagtatangi sa pagitan ng fard at wajib. Ang mga hindi nakikilala sa pagitan ng farz at wajib ay maaaring palitan ang mga sumusunod na punto ng farz o sunnat.

1. Pagbasa ng Surah Al Fatiha
2. Pagkatapos ng Surah Al Fatiha, magbasa ng isa pang surah o 3 talata (min.) sa unang dalawang rak'at ng fard na pagdarasal, sa lahat ng rak'at ng pagdarasal ng witr at boluntaryong pagdarasal.
3. Basahin ang Surah Al Fatihah bago ang iba pang mga surah mula sa Qur'an
4. Sa panahon ng Sujudah, obligadong hawakan ang lupa gamit ang iyong noo at ilong.
5. Magsagawa ng 2nd sujud bago lumipat sa isa pang rak’ah
6. Katahimikan sa pagitan ng mga tungkulin (farza o wajib) ng panalangin, mga paghinto.
7. Unang pag-upo para sa tashahhud (pagkatapos ng 2nd rak'ah)
8. Pagbasa ng Tashahhud sa unang upuan
9. Pagbasa ng tashahhud sa huling rak'at (habang nakaupo)
10. Pagkatapos ng unang tashahhud, agad na tumayo (sa 3 o 4 na rak'ah na pagdarasal)
11. Sabihin ang "As Salaam 'alaikum" sa pagtatapos ng panalangin. Tungkol naman sa taslim, kung kukunin natin ang pangkalahatang ebidensya ng mga siyentipiko, ang mga salita ng 3 imam ay mas maaasahan na ang taslim ay isang haligi. Kinukuha namin ang kanilang mga salita, isinasaalang-alang ang opinyon ni Imam Abu Hanifa
12. Basahin ang du'a kunut sa panahon ng Witr (pagkatapos ng Al Fatiha at isa pang surah, ang takbir ay isinasagawa, pagkatapos ay ibinalik ang mga kamay sa dibdib, at ang du'a kunut ay binasa, pagkatapos ay ang ruku').
13. Lahat ng takbir ng mga panalangin sa Eid, maliban sa takbiratul ihram, na fard
14. Basahin ang Qur'an nang malakas sa imam sa panalangin sa umaga; sa unang dalawang rak'ah ay mayroong maghrib at 'isha, kahit na ito ay mapunan; para sa pagdarasal ng Jumu'ah; panalangin sa holiday; Taraweeh at Witr (sa buwan ng Ramadan)
15. Pagbasa ng Qur'an ng tahimik ng imam sa Zuhr at Pagdarasal ng Asr, gayundin sa mga pagdarasal ng Maghrib at 'Iisha pagkatapos ng ika-2 rak'at, at sa lahat ng sunnat na ginagawa sa umaga.
16. Kung ang isang tao ay nagsasagawa ng boluntaryong pagdarasal nang mag-isa, siya ay may karapatang pumili kung paano basahin ang Qur'an dito nang malakas o tahimik.

SUNNATS NG NAMAZ

1. Itaas ang iyong mga kamay sa takbratul ihram

· Sa Imam Abu Hanifa, itinaas ng mga lalaki ang kanilang mga kamay upang iyon hinlalaki ay nasa antas ng earlobes, una ang mga kamay ay nakataas, pagkatapos ay ang takbir ay binibigkas.

· Ayon kay Imam Abu Hanifa, ang isang babae ay dapat na itaas ang kanyang mga kamay sa kanyang mga balikat upang ang kanyang mga daliri ay hindi mas mataas kaysa sa kanyang mga balikat at pagkatapos ay bigkasin ang takbir.

Sa paaralang Hanafi ito ay itinuturing na mas kahiya-hiya at katanggap-tanggap.

Ang natitirang 3 imam ay walang pagkakaiba sa pagtataas ng kanilang mga kamay para sa mga lalaki at babae (mga kamay sa balikat o sa tainga, ang parehong mga pagpipilian ay sunnah)

2. Gayundin, para sa tatlong imam bago ang ruku’, pagkatapos ng ruku’, pagkatapos tumayo sa ikalawang rak’at, ang pagtataas ng mga kamay ay sunnah, ayon kay Imam Abu Hanifa ay hindi.

3. Kapag itinataas ang iyong mga kamay, ang iyong mga palad ay dapat na tuwid at bukas patungo sa Qibla.

4. Matapos bigkasin ng imam ang takbiratul ihram, ulitin kaagad pagkatapos niya,

5. Sabihin ang "A'uzu bi Llahi min ash Shatani rojim"

6. Sabihin ang "Bismi Llyahir Rahmani Rahim" bago ang bawat Surah Al Fatiha sa bawat rak'at. Para kay Imam ash-Shafi'i ito ay obligado (ang baslama ay itinuturing na bahagi ng sura)

7. Sabihin ang "Amin" nang malakas pagkatapos ng imam, ang sunnah ng mga imam ng 3 madhhab, kasama si Imam Abu Hanifa, ang "Amin" ay dapat na tahimik na sabihin. Ngunit lahat ng mga imam ay may sariling ebidensya para sa aksyon na ito.

8. Sabihin ang "Rabbana wa lakal hamd" pagkatapos ng ruku' (sa iyong sarili)

9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyakhir Rahmanir Rahim"), at ang mga salitang "Rabbana wa lakal hamd" ay dapat na binibigkas nang tahimik

10. Ang mga paa ay dapat magkalayo ng balikat

Sinabi ni Abu Nasr ad Dabushi: "Ang apat na daliri sa pagitan ng mga paa ay mas malapit sa takot sa Diyos," ngunit si Abu Hanifa at ang kanyang mga estudyante ay hindi sumasang-ayon sa opinyon na ito (Abu Yusuf, Al Hassan)

Ika-3 Imam: "Ang panlabas na bahagi ng paa ay dapat na nakahanay sa mga balikat."

11. Surah, na binabasa pagkatapos ng Al Fatiha:

· Para sa Pagdarasal ng Maghrib maikling sura(kahit ano)

12. Nagsabi ng "Allahu Akbar" sa kamay'

13. Nagsasalita sa kamay' "Subhana Rabbial 'Azym" (min.3 beses)

14. Ilagay ang iyong mga kamay sa iyong mga tuhod sa iyong kamay'

15. Sa kamay, habang nakabuka ang iyong mga daliri, yakapin ang iyong mga tuhod gamit ang iyong mga palad, ngunit ang mga kababaihan ni Imam Abu Hanifa ay hindi ibinuka ang kanilang mga daliri.

16. Panatilihing tuwid ang iyong mga paa sa iyong kamay

17. Bumalik sa kamay' ay dapat panatilihing tuwid

18. Panatilihin ang antas ng iyong ulo sa iyong likod

19. Pagbangon mula sa ruku’ (para sa maraming mga iskolar ito ay isang haligi ng panalangin, ngunit para kay Imam Abu Hanifa, Abu Yusuf, Al Hasan ito ay sunnah)

20. Bumangon ka mula sa iyong kamay nang mahinahon

21. Sa sujudah: unang lumuhod, pagkatapos ay mga kamay, pagkatapos ay mukha. Pagbangon mula sa Sujud, tapos na ang lahat baligtarin ang pagkakasunod-sunod

22. Takbir para sa Sujud at takbir para sa pag-alis sa Sujud

23. Sa Sujud, ang ulo ay dapat nasa pagitan ng mga palad

24. Sabihin ang "Subhana Rabbial A'lya" sa Sujud (min.3 beses)

25. Sa sajda ang mga sumusunod ay hindi dapat hawakan:

balakang na may tiyan

· mga siko na may katawan (tadyang)

· mga siko sa lupa

* Hindi naaangkop sa mga kaso kung saan isinasagawa ang namaz sa jama’t at malapit.

Imam Abu Hanifa para sa mga kababaihan:

dumampi ang mga siko sa sahig

hawakan ng mga siko ang tadyang

isinalaysay mula kay Abu Dawud.

Ang iba sa mga imam ay walang pagkakaiba sa pagdarasal ng mga lalaki at babae at hindi sila sumasang-ayon kay Imam Abu Hanifa sa usaping ito.

26. Umupo sandali sa pagitan ng mga sujud

27. Inilalagay ang mga palad sa mga tuhod (mga hita) sa pagitan ng mga sujud

28. Habang nakaupo:

· ang kanang paa ay nakalagay sa mga daliri ng paa, ang mga daliri ay dapat na nakadirekta patungo sa Qibla

· kaliwang paa dapat nakatiklop

(Al Iftirash)

Ayon kay Imam Abu Hanifa, habang nakaupo, ang mga babae ay yumuko sa ilalim ng kanilang mga paa sa ilalim ng kanilang mga sarili gamit ang kanilang mga daliri sa kanang bahagi (Tawarruq)

29. Ayon kay Imam Abu Hanifa, sa panahon ng Tashahhud, itaas ang iyong hintuturo patungo sa Qiblah habang binibigkas ang Shahada, at ibaba ito kaagad pagkatapos bigkasin ang Shahada.

30. Dua bago taslim

31. Sa panahon ng taslim, iikot muna ang iyong ulo sa kanan at pagkatapos ay sa kaliwa. Hindi mo dapat masyadong iikot ang iyong ulo upang ang pisngi ng taong nagdarasal ay wala sa iyong likuran.

ADABAS NG NAMAZ

1. Hilahin ang iyong mga kamay mula sa iyong manggas (guwantes) habang nagsasagawa ng Takbiratul Ihram at kapag nagbabasa, kapag ang iyong mga kamay ay nakatiklop sa iyong dibdib (kung normal na kondisyon, ibig sabihin. hindi malamig, atbp.)

Hindi ito kailangan para sa mga babae dahil... maaaring magbukas ang mga kamay.

2. Panoorin:

· Kapag nakatayo, tingnan ang lugar ng sajdah

· Habang ruku’ tumingin sa iyong mga daliri sa paa

· Sa panahon ng sajdah, tingnan ang ilong (mas malapit sa ilong)

· Habang nakaupo (tashahuda), tingnan ang hijra (mula sa tiyan hanggang sa balakang). Upang maiwasan ang mga abala sa panahon ng pagsamba.

· Tingnan ang iyong balikat sa panahon ng taslim

3. Kapag humihikab, takpan ang iyong bibig gamit ang iyong kanang kamay.

Dapat mong isara ang iyong bibig habang nagdarasal sa loob mga palad

· Hindi sa panahon ng panalangin likurang bahagi mga palad

1. Sa panahon ng Iqomat, tumayo kapag sinabi ng muazzin ang mga salitang “Haya ‘ala asin”, “Haya ‘ala salah”.

PAANO GAGAWIN ANG NAMAZ

Kung ang isang tao ay nagsimulang magsagawa ng namaz, hinuhugot niya ang kanyang mga kamay mula sa kanyang manggas;

Pagkatapos ay dapat mong itaas ang iyong mga kamay (palad) sa antas ng tainga;

Sabihin ang takbir "Allahu akbar". Huwag gamitin ang "a" na tunog. Kasabay nito, gumawa ng intensyon para sa isang tiyak na panalangin ( ang intensyon ay hindi binibigkas nang malakas! );

Ilagay ang iyong mga kamay, kanan sa kaliwa:

· Sa ibaba ng pusod ni Imam Abu Hanifa

· Sa itaas ng pusod ni Imam Ash Shafi'i

O isa pang opsyon, tingnan ang "Muslim Fortress"

Ang imam at ma'mum (mga nasa likod ng imam) ay nagsasabi ng "Amin" sa kanilang sarili sa Imam Abu Hanifa. Para sa iba pang mga imam, ang "Amin" ay dapat sabihin nang malakas.

Pagkatapos ng Surah Al Fatiha, nagbabasa siya ng isang Surah na maginhawa o alam ng taong nagdarasal, o 3-4 na talata ng alinmang Surah

Gumawa ng isang busog gamit ang kamay' – pagsasabi ng “Allahu Akbar”

Dahan-dahang ayusin ang iyong likod at ulo nang pantay-pantay at kahanay sa sahig, hawakan ang iyong mga tuhod, ikalat ang iyong mga daliri;

Sa ruku'say "Subhana Rabbial 'Azym";

Bumangon mula sa ruku’ sa mga salitang Sami’a Allahu liman hamidah”;

Pagkatayo, tumayo nang tahimik nang ilang sandali;

Sabihin: "Rabbana wa la-kal hamd"

Kung ikaw ay isang ma'mum at nagdarasal sa likod ng imam: "Rabbana wa la-kal hamd." Kung ikaw mismo ay nagsasagawa ng namaz, pagkatapos ay sasabihin mo ang "Sami'a Allahu liman hamidah" ​​at "Rabbana wa la-kal hamd";

Pagsasabi ng "Allahu Akbar" at pagpapatirapa sajdah:

· Ibaba ang iyong mga tuhod sa sahig

· Pagkatapos ay ibaba ang iyong mga kamay

· Pagkatapos ay mukha (mukha sa pagitan ng mga palad, idikit ang noo at ilong sa sahig)

· Mahinahon, na may paghinto, sabihin habang nakayuko sa lupa: “Subhana rabbial a’la” (min. 3 beses)

Kapag yumuyuko, hindi dapat hawakan ng tiyan ang mga hita (binti)

Habang nakayuko, hindi dapat hawakan ng iyong mga siko ang iyong tadyang (mga gilid). Maliban sa mga kaso kung saan ang pagdarasal ay isinasagawa sa isang masikip na lugar;

Ayon kay Imam Abu Hanifa: sa pagdarasal, ang tiyan ng babae ay dumadampi sa kanyang mga binti, ang kanyang mga siko ay dumadampi sa kanyang tagiliran. Bagaman hindi sumasang-ayon ang ibang mga siyentipiko

Ituro ang iyong mga daliri at paa patungo sa Qibla;

Umupo sa pagitan ng mga sujud, ibababa ang iyong mga kamay gamit ang iyong mga palad sa iyong mga hita na mas malapit sa iyong mga tuhod. Isagawa ang pagkilos na ito nang mahinahon;

Kapag binibigkas ang takbir na "Allahu Akbar", muli siyang mahinahon na magsasagawa ng sujud (pagpatirapa) at sa loob nito ay sasabihin: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 beses) sa parehong paraan tulad ng sa unang sujud;

Pagkatapos, habang binibigkas ang takbir, bumangon sa iyong mga paa nang hindi umupo o tumulong sa iyong mga kamay (mula kay Imam Abu Hanifa)

Para sa iba pang mga siyentipiko, maaari kang umupo at tumulong gamit ang iyong mga kamay o tumayo nang hindi ginagawa ang mga pagkilos na ito;

Ang 2nd rak'at ay isinasagawa sa parehong paraan tulad ng una, maliban sa:

· Hindi isinasagawa ang du'a istiftah

· Hindi binibigkas na “A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim”

Hindi sunnah para kay Imam Abu Hanifa na magtaas ng mga kamay habang nagdarasal maliban sa takbiratul ihram.

Ang natitirang 3 imams ay laban sa opinyong ito ni Imam Abu Hanifa, na may sariling ebidensya, na mas malakas kaysa sa ebidensya ni Imam Abu Hanifa sa bagay na ito, at si Allah ang higit na nakakaalam.

Itaas ang iyong mga kamay sa takbir para sa du'a kunut sa pagdarasal ng witr.

Pagtaas ng mga kamay sa panahon ng 2 takbir ng Eid prayer

Kapag nakita mo ang Kaaba (itaas kanang kamay, magsabi ng bismillah, Allahu akbar)

Kapag hinawakan mo ang Black Stone

Kapag tumayo ka sa Safa at Marwa

Habang nakatayo sa Arafat

Sa Araw ng Muzdalifa

Habang binabato

Kung nakumpleto ng sumasamba ang pangalawang sujud, pagkatapos ng ikalawang rak'ah ay uupo siya sa kanyang kaliwang binti, hawak ang kanyang kanang paa sa kanyang mga daliri, itinuturo ang kanyang mga daliri sa Qibla. Ipinatong niya ang kanyang mga kamay gamit ang kanyang mga palad sa kanyang balakang, itinutuwid ang kanyang mga daliri at hindi ibinuka ang mga ito (ang babae ay umupo na parang tawarruq) at binasa ang tashahud ni Ibn Mas’ud:

*Ang pinaka-maaasahang ulat hinggil sa tashahhud ay ang iniulat ni Ibn Masud, kung saan sinabi na siya ay nagsabi:

"Nang umupo kami kasama ng Sugo ng Allah at nagdasal, sinabi namin: "Sumakay ang kapayapaan kay Allah sa harap ng Kanyang mga alipin, sumakanya nawa ang kapayapaan." At ang Sugo ng Allah ay nagsabi: "Huwag sabihin ang "Kapayapaan ay sa Allah," sapagka't ang Allah ay kapayapaan. Gayunpaman, kapag ang isa sa inyo ay nakaupo, sabihin sa kanya: “Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Pagpupugay kay Allah, at mga panalangin, at mga mabubuting gawa. Sumainyo nawa ang kapayapaan, O propeta, at ang awa ng Allah at ang Kanyang mga pagpapala. Sumainyo nawa ang kapayapaan sa amin na matuwid na mga lingkod ng Allah. At katotohanan, kung iyong bibigkasin (ang mga salitang ito), sila ay hihipo sa bawat matuwid na lingkod ng Allah sa langit at sa lupa, o sa pagitan ng mga langit at lupa: “Ashhadu an la ilaha illa -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah, at ako ay sumasaksi na si Muhammad ay Kanyang alipin at sugo/. Pagkatapos ay hayaan ang lahat na pumili ng panalangin na gusto niya at umiyak kasama nito."

Sa panahon ng Shahada, ituro ang iyong hintuturo pataas, patungo sa Kaaba.

Pagkatapos ng ikalawang rak'ah, sa natitirang mga rak'ah (3,4), basahin ang Surah Al Fatihah nang walang karagdagang sura

Tapos kasama kanang bahagi magbigay ng salam (kanan pagkatapos ay kaliwa)

"As salamu 'alaikum wa Rahmatu Allah."

SINO ANG DAPAT MAGING IMAM

Ang pagiging imam ay mas mabuti kaysa sa pagiging muazzin.

Ang pagsasagawa ng namaz nang sama-sama (jam'atom) ay ang sunnah ng muakkad, na pinakamalapit sa wajib (kasama si Imam Abu Hanifa) bukod sa iba pang mga imam, ang namaz jama'at ay wajib para sa mga lalaki, kung maaari, at ipinagbabawal ang paglaktaw nang walang dahilan * .

* Mga dahilan na tinanggap ng Shariah: may malubhang sakit, magtrabaho modernong lipunan Gayunpaman, ang trabaho ay hindi isang wastong dahilan para iwan ang mga panalangin sa Biyernes.

Mga kondisyon para sa pagpili ng isang imam:

Islam– Kung ang isang tao ay hindi isang Muslim, hindi siya maaaring maging isang imam, kahit na siya ay may napakalaking kaalaman. Hindi naniniwala sa Araw ng Paghuhukom, pinapagalitan ang mga Kasamahan, tinatanggihan ang pagpapahirap sa libingan, o tinatanggihan ang mga anghel, atbp. Kung nalaman ng isang tao na ang imam ay may mga bagay na ito, kailangan niyang gawin muli ang pagdarasal na ginawa sa likuran niya. Kung malalaman ito ng isang tao sa ibang pagkakataon (halimbawa, makalipas ang dalawang taon), hindi na niya kailangang ulitin ang lahat ng mga panalangin; kailangan lang niyang gawing muli ang huling panalangin na ginawa ng gayong tao.

Edad ng karamihan - humigit-kumulang 13-14 taong gulang. Dapat maunawaan ng isang tao ang kanyang binabasa. May mga pagbubukod batay sa edad, halimbawa ........... may kaalaman sa 7 taong gulang.

Diksyunaryo kahulugan ng salitang adhan "ipaalam, ipahayag, tawagan" at bilang pagpapahayag, ang adhan ay isang anunsyo sa mga mananampalataya na ang oras ng pagdarasal, na obligado para sa lahat ng mga Muslim, ay nagsimula na. Ang salitang muezzin, na may parehong kahulugan ng ugat, ay nangangahulugang - "nagbabasa ng azan", mi"zana "lugar para sa pagbabasa ng adhan"(minara).

SA Banal na Quran ang salitang azan sa isang lugar ay ipinahahayag sa kahulugan "proklamasyon, paunawa"(at-Tawbah, 9/3), ngunit bilang isang pagpapahayag sa anyo "tawag, tawag" pumasa sa dalawang talata (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Ang salitang azan ay lumilitaw sa iba't ibang anyo sa pitong talata ng Koran (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), at ang salitang muezzin sa kahulugan " herald calling" pumasa sa dalawang talata (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). Sa mga hadith ang salitang azan ay madalas na lumilitaw bilang isang pagpapahayag iba't ibang uri(pangngalan, pandiwa).

Sa kabila ng katotohanan na ang namaz ay naging fard para sa mga Muslim, ang paraan ng pag-abiso sa oras ng namaz ay hindi alam hanggang sa Hijra ng Propeta Muhammad sa Medina. Sa panahon ng Medina, ang mga Muslim ay nagtitipon paminsan-minsan at sinusubaybayan ang mga oras ng pagdarasal. Sa loob ng ilang panahon, ang mga tagapagbalita ay naglalakad sa mga lansangan na tumatawag " as-salah as-salah"(para sa panalangin, para sa panalangin), ngunit ito ay hindi isang paraan sa labas ng sitwasyon. Ang pangangailangan para sa ilang paraan ng pag-abiso sa oras ng panalangin ay halata. Natanggap iba't ibang alok- kumatok sa isang beater o beam (noong sinaunang mga panahon, ang mga Kristiyano ay gumamit ng isang tabla sa halip na mag-ring ng isang kampana, na hinampas nila ng maso o stick), humihip ng trumpeta, nagsisindi ng apoy, nagtaas ng banner. Ngunit si Propeta Muhammad ay hindi sumang-ayon sa alinman sa mga panukala, dahil... ang kumpas ay sumasagisag sa mga Kristiyano, ang pagtunog ng trumpeta ng mga Hudyo, ang apoy ng mga pagano. Sa panahong ito, isa sa mga ashab na nagngangalang Abdullah b. Zaid b. Nanaginip si Sa'leb ng azan. Kinaumagahan, pumunta si Abdullah sa Propeta at sinabi ang tungkol sa kanyang panaginip. Kasunod nito, inutusan ni Propeta Muhammad ang kagalang-galang na Bilal na basahin ang mga pangungusap ng azan sa azan ng dalawang beses, at sa iqama isang beses minsan.Samantala, ang kagalang-galang na Umar ay lumapit din kay Propeta Muhammad at sinabi sa kanya na siya rin ay nagkaroon ng kaparehong panaginip, ngunit si Abdullah b.Zayd ay nauna sa kanya at siya ang unang nagkuwento tungkol sa kanyang panaginip (Bukhari, Azan).

Umakyat si Bilal sa mataas na bubong ng bahay ng isa sa mga babae mula sa tribong Anak ng Najjar at binasa ang morning adhan (Abu Dawud) sa unang pagkakataon. Kaya, ang azan ay karaniwang kinikilala sa unang taon ng Hijri (622), at ayon sa isa sa mga alamat noong ika-2 taon ng Hijri (623). Kasunod nito, isang espesyal na lugar para sa pagbigkas ng adhan ay itinayo sa likod ng al-Masjid an-Nabawi.

Ang adhan, kasama ang katotohanang hindi ito tinanggap sa pamamagitan ng sunnah, ay pinatunayan sa Quran sa mga salitang: " Kapag tumawag ka para sa panalangin, kinukutya nila ito at itinuturing itong libangan. Ito ay dahil sila ay mga hangal na tao."(al-Maida, 5/58); " O kayong mga naniniwala!Kapag tinawag ka upang manalangin sa Biyernes, sikaping maunawaan ang Allah at iwanan ang pangangalakal. Mas makakabuti sayo kung alam mo lang."(al-Jumah, 62/9).

Ang Azana ay binubuo ng mga sumusunod na salita:

"Allahu Akbar"
(Si Allah ay Dakila) - 4 na beses
"Ash-hadu Allah Ilaha Illalah"
(Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah) - 2 beses
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Ako ay sumasaksi na si Muhammad ay Sugo ng Allah) - 2 beses
"Haya 'ala-s-Salah"
(Magmadali sa pagdarasal, magmadali sa pagdarasal) - 2 beses
"Haya 'ala-l-falah"
(Magmadali sa kaligtasan, magmadali sa kaligtasan) - 2 beses
"Allahu Akbar"
(Si Allah ay Dakila) - 2 beses
"La ilaha illa-lah"
(Walang Diyos kundi si Allah)

Sa panahon ng adhan ng umaga pagkatapos ng dalawang beses " "Haya 'ala-l-falah" ulitin ng dalawang beses mga salita " (Ang panalangin ay mas masaya kaysa sa pagtulog) at ito ay tinatawag " taswib".

Sa kahulugan at nilalaman nito, ang adhan ay isang tawag sa parehong panalangin at Islam. Mas tiyak, sa isang banda, sa pamamagitan ng adhan, ang mga Muslim ay tinatawag sa pagdarasal at, sa kabilang banda, muling pinatutunayan nito ang hindi matitinag na katotohanan ng tatlong prinsipyo ng Islam - ang pagkakaisa ng Allah, si Muhammad ay Kanyang mensahero, tunay na kaligtasan sa isang masayang akhirat. Kung isasaalang-alang natin na ang mga oras ng pagdarasal ay itinatag bilang isang resulta ng posisyon ng globo na may kaugnayan sa araw at pag-ikot sa paligid ng axis nito, kung gayon ang patuloy na pagbabasa ng azan sa lahat ng sulok ng mundo at ang pag-akyat nito. ang banal na mensahe sa anumang oras ng araw ay magiging malinaw. Binibigyang-diin ng maraming mga hadith na ipinadala sa ngalan ng Propeta Muhammad mahalaga kahulugan at pagbabasa ng adhan (Bukhari).

Ang Adhan ay binibigkas para sa mga pagdarasal ng fard. Kung ang isang panalangin ay naririnig na binabasa sa isang mosque, kung gayon ang isang hiwalay na azan ay hindi kinakailangan para sa mga panalangin na isinasagawa sa bahay. Yaong mga nasa lugar na malayo sa pagbabasa ng adhan o malayo sa mga pamayanan maaaring bigkasin ang adhan. Ang Adhan ay hindi binibigkas para sa Juma Namaz ( panalangin ng Biyernes), Witr prayer, Eid prayer (al-fitr, al-adha), tarawih, panalangin para sa ulan at lahat ng iba pang mga panalangin na hindi fard. Sa panahon ni Propeta Muhammad, ang azan ay hindi binasa para sa mga panalangin na hindi fard, mga panalangin sa kaganapan ng solar eclipse, at mga katulad nito. Ang mga Muslim ay tinawag sa pamamagitan ng mga salita " as-salatu al-jamia"(pumunta sa panalangin kasama ang pamayanan) (Bukhari). Ang pagbabasa ng azan sa isang mahinang boses sa isang bagong panganak sa kanang tainga, at ang mandub sa kaliwang iqama (kung tapos na, ito ay itinuturing na sawab, kung hindi ginawa, hindi ito itinuturing na kasalanan) (Abu Dawud).

Ang muezzin ay dapat magkaroon ng isang malakas at malakas na boses, basahin ang azan ng dahan-dahan mula sa isang mataas na lugar upang ang mga tao ay magkaroon ng pagkakataon na ulitin pagkatapos niya, upang ang boses ay lumabas nang mas malakas, ilagay ang dulo ng hintuturo sa tainga. o ilagay ang mga palad sa mga tainga, tumayo na nakaharap sa qiblah, "Haya 'ala-s-Salah" ibaling mo ang iyong mukha sa kanan "Haya 'ala-l-falah" sa kaliwa, obserbahan ang mga prinsipyo at pamantayan ng Islam at magsagawa ng ablution bago magbasa ng azan - lahat ng ito ay mustahab (mustahab ay mga kilos na madalas na ginagawa ng Propeta. Ang mga nagsasagawa ng mustahab ay gagantimpalaan (sawab). Ang hindi sumunod ay hindi maituturing na makasalanan at hindi mananagot sa Araw ng Paghuhukom ).

Nang marinig ang adhan, dapat ulitin ng bawat mananampalataya ang mga salita ng adhan pagkatapos ng muezzin. Sa mga salita lamang "Haya 'ala-s-Salah"at "Haya 'ala-l-falah" sabihin sa halip ng mga salitang ito " La hawla wa la quwwata illa billah"(lahat ng pagbabago, lahat ng kapangyarihan at pagkilos ay posible lamang sa kalooban ng Allah). Ang pagdinig ng isang pangungusap na idinagdag sa adhan ng umaga "" al-Salatu khayrum min an-nawm" dapat magsalita " Sadakta va berirta"(sinabi niya ang totoo at tama).

Pagkatapos ng adhan basahin sa ibaba susunod na dalawa, na binasa mismo ni Propeta Muhammad at makakatulong sa pagtangkilik ng Propeta ng Islam:

"Allahumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"

" O Allah, Panginoon nitong sakdal na panawagan at itong patuloy na panalangin, dalhin (igawad) si Muhammad sa al-Wasila at sa kataas-taasan.posisyon at punto (angat) patungoisang lugar ng papuri na Ikawnangako sa kanya, katotohanan, hindi mo sinisira ang iyong pangako!(Bukhari, Azan, 81)

Ito at iba pang mga artikulo tungkol sa Muslim na panalangin palaging makikita sa seksyon.

Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: "Kung ang oras ng pagdarasal ay dumating na, hayaan ang isa sa inyo na bigkasin ang adhan para sa inyo, at ang pinaka-karapat-dapat ay ang inyong imam." Sa pagnanais na ipakita kung paanong ang pagbigkas ng azan ay isang pagpapakita ng kabanalan at isang hinihikayat na gawain, ang Propeta ay nagbigay-diin: “Kung alam ng mga tao kung gaano kalaki ang sawab (gantimpala) [na nilalaman] sa pagbigkas ng adhan at pagtayo sa harapang hanay habang nagdarasal, [sila ay hindi nahanap] Walang ibang posibilidad na ibigay ang karapatang ito sa isa sa kanila maliban sa pamamagitan ng pagpapabunot ng palabunutan, kung gayon ay ginamit nila ito.”

Pagbasa ng adhan at iqama sa mosque bago ang Biyernes at ikalima mga obligadong panalangin ay ang sunnah ng muakkyada para sa mga lalaki. Ang pagkabigong sabihin ang mga ito bago ang panalangin ay masisi, ngunit hindi kasalanan. Kung tungkol sa panalangin sa panahon ng eclipse ng araw, ang Tarawih prayer, pati na rin ang holiday at funeral prayers, kapag sila ay isinasagawa nang sama-sama, sa halip na azan, " as-salatu jami'ah"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Ang pagbigkas ng adhan at iqama ng mga kababaihan ay hindi hinihikayat.

Azan – ito ay isang abiso ng oras para sa panalangin at isang tawag upang isagawa ito. Ito ay binibigkas nang malakas kaagad pagkatapos dumating ang naaangkop na oras. Ang mambabasa na nagbabasa ng adhan, batay sa mga probisyon ng Sunnah, ay itinataas ang kanyang mga kamay sa antas ng tainga upang ang hinlalaki ay makadikit sa earlobe.

Kung ang azan ay binabasa sa isang mosque sa isang lungsod o distrito, ang mga taong hindi pumunta sa mosque ay hindi kailangang basahin ito sa kanilang mga apartment. Sa kasong ito, sapat na ang magbasa lamang ng iqamat, na kung saan ang mga alim (teologo) ng lahat ng mga madhhab ay sumasang-ayon, maliban sa Shafi'i. Ayon sa mga teologo ng Shafi'i, ang pagbabasa ng adhan kahit na sa kasong ito ay kanais-nais.

Mga salitang Azan

Binibigkas nang dahan-dahan at iginuhit:

Allahu akbarul-laahu akbar(2 beses)

(Ang Allah ay higit sa lahat).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 beses)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Pinatototohanan ko na walang anuman at walang maihahambing sa Nag-iisang Diyos.)

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 beses)

(Ako ay nagpapatotoo na si Muhammad ay ang Sugo ng Allah).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya ‘ala umihi (2 beses)

(Magmadali sa pagdarasal).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya 'alal-falayah (2 beses)

(Magmadali sa kaligtasan).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Laya ilyayahe illya llah

(Walang diyos maliban sa Allah).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Sa panawagan sa pagdarasal sa umaga, pagkatapos ng mga salitang "haya 'alal-falayah," " as-salayatu khairum-minan-navm"Mas mabuti ang panalangin kaysa matulog."

Iqamat –ito ay tawag kaagad bago gawin ang obligadong bahagi ng pagdarasal (fard).

Mga salita ni Iqama

Binibigkas nang may sukat:

Kabilang sa mga Hanafi:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 beses).

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 beses).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 beses).

Haya ‘ala umiihi (2 beses).

Haya ‘alal-falayah (2 beses).

Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Magsisimula ang panalangin).

Allahu akbarul-laahu akbar.

Lyaya ilyayahe illya llah.

Kabilang sa mga Shafi'is:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.

Haya ‘ala umiihi.

Haya ‘alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.

Allahu akbarul-laahu akbar

Lyaya ilyayahe illya llah.

Ang parehong mga pagpipilian ay canonically tama at tumutugma sa Sunnah ng Propeta Muhammad (kapayapaan at mga pagpapala ng Lumikha).

Mga aksyon ng mga nakakarinig ng adhan o iqama

Obligado para sa mga nakarinig ng adhan na ulitin sa kanilang sarili ang sinabi ng muazzin (tawag sa pagdarasal), ngunit ang iqamat ay kanais-nais. Ang mga eksepsiyon ay ang mga salitang “haya ‘alaya ssalaya” at “haya ‘alal-falyah”, kapag binibigkas kung alin ang dapat sabihin ng mga nakikinig sa adhan: “laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“ walang tunay na kapangyarihan at walang tunay na lakas maliban sa Kataas-taasang Panginoon"), at pagkatapos ng mga salitang "kad kamatis-sala" - sabihin: "akaamahe llahu wa adaamahe" ("hayaan ang panalangin na maisagawa at palagian").

Sa pagtatapos ng adhan, ang mambabasa at ang nakarinig nito ay nagsabi ng "salavat" at, itinaas ang kanilang mga kamay sa antas ng dibdib, bumaling sa Makapangyarihan sa lahat ng sumusunod na panalangin:

Transliterasyon:

“Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Pagsasalin:

“O Allah, Panginoon nitong perpektong panawagan at panimulang panalangin! Bigyan ang Propeta Muhammad ng "al-wasilya" at dignidad. Ibigay sa kanya ang mataas na posisyong ipinangako. At tulungan mo kaming samantalahin ang kanyang pamamagitan sa Araw ng Paghuhukom. Katotohanan, hindi mo sinisira ang iyong pangako!"

Iniulat ni Ibn ‘Amr ang sumusunod na mga salita ng Sugo ng Diyos: “ Kung nakarinig ka ng muazzin, pagkatapos ay ulitin ang kanyang sinabi. Pagkatapos ay hilingin sa Panginoon na pagpalain ako. Tunay na sinumang humingi ng isang pagpapala para sa akin, ang Panginoon ay nagbibigay ng sampu. Pagkatapos nito, hilingin sa akin ang "al-wasilya" - isang degree sa Paraiso na iginawad sa isa sa mga lingkod ng Makapangyarihan sa lahat. Gusto kong maging siya. Ang sinumang humingi ng “al-wasilya” para sa akin ay tatanggap ng aking pamamagitan [sa Araw ng Paghuhukom]» .

Maipapayo na basahin ang du'a sa pagitan ng azan at iqama. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: " Ang pagsusumamo sa pagitan ng adhan at iqama ay hindi tatanggihan" Tinanong nila siya: " Ano ang dapat nating ibalik sa Panginoon?"Sumagot ang Propeta:" Humingi sa Makapangyarihan sa lahat ng kapatawaran at kaunlaran sa magkabilang mundo» .

St. x. al-Bukhari at Muslim. Tingnan, halimbawa: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 33.

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari at Muslim. Tingnan ang: An-Nawawi Ya.Riyad al-salihin. P. 386, Hadith Blg. 1032.

Iyon ay, ang katuparan ng parehong adhan at iqamat ay kinakailangan sa antas ng sunnah.

Nalalapat ito sa Hanafi madhhab, na ang mga iskolar ay nagbase ng kanilang opinyon sa mga hadith kung saan ito ay hinatulan. Ang mga iskolar ng Shafi'i, habang sumasang-ayon na ang pagbabasa ng adhan ay hindi kanais-nais, pinapayagan ang posibilidad ng mga kababaihan na tahimik na magbasa ng Iqama at isaalang-alang ito na kanais-nais (sunnah). Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo T. 1. P. 541; Siya yun. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 11 tomo T. 1. P. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.

Hindi niya kailangang sumailalim sa paghuhugas.

"Tunay, si Bilal [ang unang muazzin sa kasaysayan] ay nagbasa ng adhan, na hinahawakan ang kanyang mga tainga gamit ang kanyang mga hinlalaki" (hadith mula kay Abu Jahif; banal na kh. al-Bukhari at Muslim); "Sinabi ng Propeta kay Bilal na ilagay ang kanyang mga hinlalaki sa kanyang mga tainga, na binanggit: "Sa ganitong paraan mas maririnig ka" (hadith mula kay 'Abdurrahman ibn Sa'd; banal na kh. Ibn Majah at al-Hakim). Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 47, Hadith Blg. 497.

Ang ilang mga mananampalataya, nang marinig ang mga salitang ito, hinahalikan ang mga phalanges ng kanilang mga hinlalaki at tinatakbuhan ang mga ito sa kanilang mga mata (mga kilay). Ito ay isang tradisyon na lumitaw pagkatapos ng Propeta. Sa teolohikal na panitikan, halos walang sinabi tungkol dito, maliban sa aklat ng iskolar na si al-‘Ajluni “Keshful-hafa,” na nagsasabing: “Sinabi ito ng Ad-Dailami bilang aksyon ni Abu Bakr. Sinabi ni Al-Qari: "Kung tiyak na si Abu Bakr ay may kinalaman dito, kung gayon ang pagkilos na ito ay nakakakuha ng isang kanonikal na batayan at maaaring isagawa."

Ngunit ang pangunahing konklusyon ng mga Muslim na teologo ay ito: “Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun” (wala sa mga salaysay na nagbabanggit nito ay may kaugnayan sa Sunnah (ang mga salita o kilos ng Propeta) ay maaasahan." Tingnan: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: Sa 2 oras. Beirut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Bahagi 2. pp. 184, 185, (item) Blg. 2294.

Kapag binibigkas ang mga salitang ito sa adhan, iniikot ng muazzin ang kanyang katawan sa kanan nang hindi ginagalaw ang kanyang mga paa. Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547.

Nagsisimula ako sa pangalan ng Allah. Ang lahat ng papuri ay kay Allah, ang mga pagpapala at pagbati ay mapasa Sugo ng Allah, ang kanyang pamilya at mga kasamahan! Nawa'y gabayan tayong lahat ng Allah sa kung ano ang Kanyang iniibig at kung ano ang Kanyang ikalulugod!

Nang ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nais na lumikha ng isang paraan ng pagtawag sa mga tao sa pagdarasal, siya ay sumangguni sa kanyang mga kasamahan. Ang ilang mga kasamahan ay nagsalaysay ng isang panaginip na kanilang nakita tungkol sa isa sa mga mananampalataya na binibigkas ang adhan, at ang Propeta (saws) ay sumang-ayon na ang paraang ito ay ang pinakamahusay.

Ang halaga ng adhan sa ating relihiyon ay napakadakila: ito ay tanda ng Islam kung saan nakatira ang mga Muslim. Pinuri ng Allah ang mga muezzin, na nagsasabi: “ Kaninong pananalita ang higit na maganda kaysa sa pananalita ng tumatawag kay Allah at gumagawa ng matuwid!.. "(Sura Fussilat, talata 33).

Ang mga muezzin (mga tumatawag ng panalangin) sa Araw ng Paghuhukom ay ang pinakamataas " Ang muezzin ay tulad ng isang kinatawan ng Allah (Banal at Dakila ay Siya) sa pagtawag ng mga alipin sa mga pintuan ng Makapangyarihan.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi sa amin tungkol sa kadakilaan ng bagay na ito, at ang mananampalataya ay inirerekomenda na magsikap para dito. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: " Kung alam ng mga tao kung anong gantimpala ang naghihintay para sa pagtawag at pagiging nasa unahan sa hanay sa panahon ng pagdarasal, at walang ibang pagpipilian kundi ang magpabunot ng palabunutan, kung gayon sila ay magpapabunot para dito. "(Imam Muslim, No. 437).

Ang mga tao ay dapat mapuno ng kadakilaan at dignidad ng adhan. Ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: " Kung ang isang tao ay nagbasa ng adhan, kung gayon ang sinumang makarinig nito, maging ito ay isang tao o isang genie, kahit na ito ay marinig ng isang bato o putik, sila ay magpapatotoo sa kanilang narinig sa Araw ng Paghuhukom. ».

Ang pinakamahalagang etikal na punto na dapat sundin ng isang muezzin ay ang pagkatakot sa Diyos, katapatan, pagharap sa Kaaba, at pagsasagawa ng paghuhugas sa panahon ng adhan.

Ito ay kanais-nais na ang muezzin ay vocal; Ang sunnah ay ang pagtaas ng iyong boses kapag binibigkas ang adhan, ang pag-akyat sa isang mataas na lugar, dahil bago walang mikropono, upang isara. hintuturo tainga sa sandali ng pagbabasa ng adhan at basahin ito sa kilalang karaniwang anyo: "Allahu Akbar, Allahu Akbar..." - at iba pa hanggang sa katapusan. Maipapayo na lumiko kapag binabasa ang mga salitang “Hayya ala ṣ-salah”, “Hayya ala-falyah” sa kanan at kaliwa.

Maipapayo rin para sa muezzin na gumawa ng "tarji", iyon ay, pagkatapos basahin ang mga takbir sa kanyang sarili, basahin ang "Ashhadu alla ilaha illallah" ng dalawang beses at "Ashhadu anna Muhammad rasulullah" ng dalawang beses, pagkatapos ay basahin ang parehong bagay sa malakas na boses, at sa kabuuan ito ay lumiliko ng apat na beses.

Sa panawagan para sa panalangin sa umaga Maipapayo na gumawa ng "taswib", ibig sabihin, sabihin: "Assalatu khairu mina navm" ("Ang Namaz ay mas mahusay kaysa sa pagtulog"). Ito ay isang mahalagang sunnah na ginagawa habang binibigkas ang adhan. Maipapayo na basahin din ng muezzin ang Iqamat, iunat ang kanyang boses sa panahon ng adhan, at kapag nagbabasa ng Iqamat, basahin ito nang mas mabilis.

Ayon sa patotoo ni Gng. Aisha (kalugdan siya ng Allah), ang Propeta (saw), nang marinig niya ang adhan, nagbago ang kanyang pag-uugali: “Nakipag-usap sa amin ang Sugo ng Allah, nagbiro, ngunit kung dumating ang oras ng panalangin, siya ay naging parang hindi niya tayo kilala, ngunit hindi natin siya nakilala." Ibig sabihin, iniwan niya ang lahat at naghanda para sa panalangin.

Kapag narinig natin ang muezzin, kailangan nating maghanda para sa panalangin at iwanan ang lahat ng ating mga aktibidad, maging ito ay pag-uusap, trabaho, o kahit na pagbabasa ng Koran, dapat nating iwanan ang lahat ng mga aktibidad, dahil ito ay isang tawag mula sa Allah mismo sa pamamagitan ng muezzin.

Pagkatapos ay ipinapayong ulitin ang sinasabi ng muezzin. Sinabi sa atin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala): “ Ang sinumang umulit ng mga salita ng muezzin nang taos-puso ay papasok sa langit " Ang isa pang bersyon ng hadith ay nagsabi: " ... siya ay magiging karapat-dapat sa aking pamamagitan " Maipapayo na ulitin pagkatapos ng muezzin habang binabasa ang mga salitang " Ashhadu anna kay Muhammad Rasulullah ", sabihin:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Ibig sabihin: " Pinatototohanan ko rin na si Muhammad ay Sugo ng Allah, nalulugod ako kay Allah bilang Panginoon, Islam bilang relihiyon, Muhammad bilang Propeta ».

Habang binabasa ng muezzin ang mga salitang "Hayya ala ṣ-salaah", "Hayya ala-falyah", sabihin:

لاحولولاقوةإلابالله

Ibig sabihin: " Walang lakas at kapangyarihan maliban kay Allah ang Maharlika».

Sa tawag sa umaga, kapag binasa ng muezzin ang mga salitang “Assalatuhairu mina navm,” dapat sabihin ng isa:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Ibig sabihin: " Tama ka at sinabi mo ang totoo».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Ibig sabihin: " O Allah! Panginoon nitong ganap na tawag (adhan) at pagdarasal na isinagawa, ipagkaloob sa aming panginoon na si Muhammad ang antas ng al-Wasilyat at dalhin siya sa antas ng Maqam-mahmud na Iyong ipinangako sa kanya. Ipagkaloob mo sa amin ang pamamagitan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa Araw ng Paghuhukom, tunay na hindi Ka sumisira sa mga pangako" Pagkatapos ay maaari mong basahin ang anumang dua na gusto mo.

Sinuman ang magbasa ng dalawang ito, itataas siya ng Allah sa pamamagitan ng pagpaparangal sa kanya ng pamamagitan, dahil ang panalanging ito para sa antas ng "al-Wasilyat" sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay makakatulong sa atin na makatanggap ng shafaat sa Araw ng Paghuhukom.

Sinabi sa atin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) na ang panalangin sa pagitan ng azan at iqama ay hindi maaaring tanggihan - ito ay isang mahalagang oras na ginagamit ng isang mananampalataya upang umapela sa Allah na Makapangyarihan sa lahat (Banal at Dakila Siya).

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: “ Nang marinig ni Shaitan ang adhan, agad siyang tumakbo palayo sa adhan, dahil sinaktan siya ng adhan, sinunog at itinulak siya palayo. ».

Ang Azan ay isang awa sa atin mula sa Allah. Kapag narinig ng isang tao ang tawag sa pagdarasal, na tumutunog mula sa mga minaret ng mga Muslim sa iba't ibang sulok, nakakaramdam siya ng kalmado at maraming problema ang nawala sa kanya. Ang Adhan ay nauugnay sa mga palatandaan ng Islam, kabilang ang pinakadakilang tanda sa Islam - ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Kapag narinig ninyo ang adhan, subukan ninyong madama kung ano ang ugali ng ating Propeta (saws) nang marinig niya ang adhan, kung paano siya nakipag-usap kay Allah, upang ang ating pagpasok sa panalangin ay maging katulad ng ating Sugo (sumakanya ang kapayapaan at pagpapala. sa kanya). Kaya, tayo ay magiging perpekto sa pagsunod sa mga karapat-dapat na gawain ng pinakamahusay na nilikha - ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) - at tayo ay tumutugma sa kahulugan ng mga salita ng Allah: " Sabihin (O Muhammad): “Kung mahal mo si Allah, sumunod ka sa akin, at mamahalin ka ng Allah "" (Surah Alyu Imran, talata 31).

Transcript ng sermon Muhammad al-Saqafa.

Azan

isang tawag sa pagdarasal, na malakas na ipinapahayag ng muezzin upang ipaalam sa mga Muslim ang oras para sa susunod na ritwal na pagdarasal. Upang gawin ito, sa banal na Islam, ibinaling ng muezzin ang kanyang mukha patungo sa Mecca, inilagay ang kanyang mga kamay sa kanyang mga tainga at malakas na bumulalas: “Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Pagsasalin: Si Allah ay dakila (4 na beses)! Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah (2 r.)! Ako ay nagpapatotoo na si Muhammad ay ang Sugo ng Allah (2 r.)! Magmadali sa panalangin (2 rubles). Bilisan mo mabuting gawa (2 rubles)! Si Allah ay dakila (2 rubles)! Walang diyos maliban sa Allah) (1 r.)]. Sa pagbigkas ng mga katagang “Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! dapat mong iikot ang iyong ulo sa kaliwa at kanan. Bilang karagdagan, kapag nag-aabiso tungkol sa pagsisimula ng pagdarasal sa madaling araw, ang mga Sunni Muslim pagkatapos ng mga salitang "Hayya ala-l-falah!" sinasabi nila ang mga salitang: “As-salatu heyrun minan naum!” (Mas mabuti ang panalangin kaysa sa pagtulog). Ayon sa mga hadith, ginising ni Bilal al-Habashi si Propeta Muhammad sa pamamagitan ng mga salitang ito, na labis na nagustuhan ang mga ito kaya pinahintulutan niya itong gamitin sa azan ng umaga. Ang mga Shiites, pagkatapos ng mga salitang “Hayya ala-l-falah!” Sinasabi nila ng 2 beses: "Hayya ala khairil amal" (Magmadali sa paggawa ng matuwid na mga gawa). Pinapayagan din ang mga Shiite na sabihin pagkatapos ng mga salitang "Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!" ang mga salitang “Ashhadu anna Aliyun wali ullah” (Ako ay nagpapatotoo na si Ali ay malapit sa Allah). Gayunpaman, ang mga pormulasyon ng Shia na ito ay tinanggihan ng Sunni ulema, na itinuturing ang mga ito na huli na mga inobasyon. Ang isa pang tampok ng Shiite na bersyon ng adhan ay ang dalawang beses na pagbigkas ng mga salitang "La ilaha illallah!" sa pagtatapos ng adhan. Ang Adhan ay dapat basahin ng mga taong iyon na may maganda at matinong boses. Kailangan mong kantahin ito ng dahan-dahan. Ngunit ang pag-awit na ito ay hindi dapat maging katulad ng musika. Habang nagbabasa ng adhan, ang mga Muslim ay dapat makinig dito. Kapag sinabi ng muezzin ang mga salitang "Hayya ala-s-salad!" at “Hayya ala-l-falah!” Ang mga Muslim ay pinapayuhan na sabihin ang mga sumusunod na salita: “La hawla wa la quwwa illa billah” (Walang lakas at kapangyarihan maliban kay Allah). Ang Namaz ay naging obligado para sa mga Muslim sa Mecca mula sa ika-9 na taon mula sa simula ng propesiya ni Propeta Muhammad (Tingnan ang Salat). Gayunpaman, sa panahong iyon ay walang anyo ng pagtawag sa mga tao sa panalangin. Ang katotohanan ay doon sila inuusig at nagtipon para sa mga panalangin sa tamang oras nang hindi tinatawag. Matapos lumipat sa Medina, tinawag ng mga Muslim ang isa't isa sa pagdarasal gamit ang mga salitang "al-Salatu Jamlatun" (magtipon para sa panalangin). Ngunit pagkatapos ng mabilis na paglaganap ng Islam, ang isang opisyal na anyo ng panawagan sa pagdarasal ay naging isang pangangailangan. Para sa layuning ito, tinawag ni Propeta Muhammad ang kanyang mga kasamahan sa konseho. Ang ilan ay nagmungkahi ng pagtunog ng mga kampana, ang iba ay humihip ng mga trumpeta, at ang iba ay nagsisindi ng apoy. Gayunpaman, tinanggihan ng propeta ang mga panukalang ito, dahil ito ang mga kaugalian ng mga Kristiyano, Hudyo at Zoroastrian. Pagkatapos ng debate ay umuwi na silang lahat. Kabilang sa mga kasamahan ay si Abdullah ibn Zaid, na sa gabi ring iyon ay nakita sa panaginip na ang isang lalaking nakasuot ng berdeng damit ay lumapit sa kanya at itinuro sa kanya ang mga salita sa itaas at ang pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng adhan. Sa umaga siya ay pumunta sa Propeta Muhammad at sinabi sa kanya ang tungkol dito. Pagkatapos ay lumabas na marami sa kanyang mga kasama, kabilang si Omar, ay nakakita ng halos parehong mga panaginip. Matapos makinig sa kanila, inaprubahan ng propeta ang ganitong uri ng tawag sa pagdarasal at inutusan si Abdullah ibn Zeid na turuan si Bilal al-Habashi ng mga salita ng adhan, dahil mayroon siyang napakagandang tinig. Ayon sa tradisyon ng Islam, ang taong nakita ng mga kasama sa panaginip ay talagang ang anghel na si Jibril na ipinadala ng Allah. Kaya, si Bilal ang naging unang muezzin sa kasaysayan ng Islam. Pagkatapos nito, ang adhan ay naging tawag sa pagdarasal para sa mga Muslim sa Medina at pagkatapos ay sa buong mundo. Ang pagsabi ng azan bago ang pagdarasal ay lubos na kanais-nais (sunnah muakkada), ngunit hindi isang obligadong gawain.

(Pinagmulan: Islamic encyclopedic Dictionary"A. Ali-zade, Ansar, 2007)

Mga kasingkahulugan:

• Azazil
• Hazard

Tingnan kung ano ang "Azan" sa iba pang mga diksyunaryo:

adhan- ezan, tawag Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. adhan noun, bilang ng mga kasingkahulugan: 3 tawag (29) mga sundalo ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

AZAN- (Arabic) (ezan) sa Islam ang tawag sa panalangin na inihayag mula sa minaret ng muezzin ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Azan- Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Azan (mga kahulugan). Islam ... Wikipedia

AZAN- sa ritwal na pagsasagawa ng Islam - ang tawag sa pagdarasal, na sinisigaw mula sa minaret ng isang espesyal na ministro ng moske (muezzin o azanchi). Sa mga mahihirap na mosque, ang adhan ay ipinapahayag ng imam o isang miyembro ng komunidad na kusang-loob na umako sa responsibilidad na ito.… … Eurasian wisdom from A to Z. Explanatory dictionary

Kazan- Kaya ko. soyl. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin theүsіndіrme сөздігі