Inaanyayahan ang mambabasa na isalin ang isang serye ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa iftar mula sa website ng Sheikh Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.
Sunnah na huwag ipagpaliban ang pagsira ng ayuno.
Tanong #13999:
Gusto kong malaman kung obligado ba ang pagsira ng ayuno (iftar). Kung ang isang Muslim ay pumupunta sa mosque sa panahon ng pagdarasal sa gabi, ano ang dapat niyang gawin sa panahon ng Iftar, dapat ba siyang kumain muna at pagkatapos ay sumama sa congregational prayer, o dapat ba siyang magdasal muna at pagkatapos ay kumain?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Maipapayo na buksan ang iyong pag-aayuno sa sandaling matapos ang panahon ng pag-aayuno. Ipinahihiwatig ito ng iba't ibang mga hadith. Ipinadala mula sa mga salita Sahlya b. Sa'da na ang Sugo ng Allah - sumakanya ang kapayapaan at pagpapala! - sinabi: "Ang mga tao ay nasa kasaganaan hangga't sila ay nagmamadali sa pagsira ng kanilang pag-aayuno" ( Al-Bukhari(1821) at Muslim (1838)).
Pagkatapos ng pag-aayuno, ang isang tao ay dapat una sa lahat agad na kumain ng ilang piraso ng pagkain na magpapakalma sa kanyang gutom, at pagkatapos ay simulan ang panalangin. Matapos ang pagdarasal, kung gusto niya, maaari siyang magpatuloy sa pagkain hanggang sa mabusog siya.
Ito ang ginawa ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala. Sabi nila Anas b. Malik ay nagsabi: “Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya! - Bago magdasal, sinira niya ang kanyang pag-aayuno gamit ang mga sariwang petsa. Kung wala, pagkatapos ay sinira niya ang kanyang pag-aayuno gamit ang mga tuyong datiles. Kung wala sila, pagkatapos ay nag-break siya ng kanyang pag-aayuno sa pamamagitan ng ilang lagok ng tubig." Nangunguna ang hadith na ito at-Tirmidhi(as-thawm / 632), at al-Albani tinawag itong maaasahan sa "sahikh" Abi Daoud"(560).
Sa mga komento sa hadith na ito, al-Mubarakfuri ay sumulat: "Ang hadith na ito ay isang kumpleto at sapat na indikasyon ng kanais-nais na agad na pagsira ng ayuno pagkatapos ng pag-aayuno."
Pagsira ng ayuno sa pagkain na ibinibigay sa mga may ipinagbabawal na estado
Tanong Blg. 37711:
Pinahihintulutan bang tanggapin ang isang imbitasyon sa iftar mula sa isang tao na ang karamihan sa kanyang ari-arian ay binubuo ng mga bagay na haraam?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Kung ang karamihan sa mga ari-arian ng isang tao ay binubuo ng mga ipinagbabawal na bagay, kung gayon ito ay pinahihintulutan na tanggapin ang kanyang imbitasyon.
Propeta - sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah! – tinanggap ang isang imbitasyon sa hapag mula sa mga Hudyo, sa kabila ng katotohanang inilarawan sila ng Allah bilang nakikibahagi sa pagpapatubo at maling paggamit ng ari-arian ng mga tao. Ang ilang Salaf ay nagsabi tungkol sa mga ganitong bagay: "Ang pakinabang mula rito ay mapupunta sa iyo, at ang kasalanan mula rito ay mapupunta sa kanila."
Kasabay nito, pinahihintulutan kang tanggihan ang gayong tao na tanggapin ang imbitasyon, upang sa gayon ay maipahayag ang iyong pagpuna sa kanya at maiwasan siyang kumita ng kayamanan sa pamamagitan ng mga ipinagbabawal na paraan. Mas mainam na gawin ito kung talagang makakaimpluwensya ito sa kanyang pag-abandona sa kasalanan kung saan siya nahulog.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Hokmah para sa pagsira ng ayuno sa isang lipunan ng mga sumusunod sa mga pagbabago
Tanong Blg. 37742:
Makasalanan ba ang isang taong hindi nagsasagawa ng Taraweeh na pagdarasal sa buong buwan ng Ramadan? Nagtatrabaho ako sa isang kumpanya kung saan minsan kailangan kong ma-late sa trabaho, kaya kailangan kong mag-breakfast sa trabaho. At parang ako lang ang Sunni sa kumpanyang ito. Lahat ng iba doon ay Shia at Ismaili. Pwede ba akong mag-breakfast sa kanila?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Kung ang isang Muslim ay hindi nagsasagawa ng Tarawih na pagdarasal, kung gayon ang kasalanan ay hindi nahuhulog sa kanya para dito. Hindi alintana kung hindi niya ito ginawa para sa isang magandang dahilan, o walang magandang dahilan, dahil ito ay hindi obligado. Ang pagpapatupad nito ay isang imperative sunnah (sunnah muakkada). Ang Propeta mismo - ang kapayapaan at pagpapala ng Allah ay sumakanya! – patuloy na ginawa ito at hinikayat ang mga Muslim na gawin ito. Sinabi niya: "Sinuman ang magtiis [ng mga pagdarasal sa gabi] sa Ramadan nang tapat at may pananampalataya, ang lahat ng kanyang mga naunang kasalanan ay patatawarin!" (Al-Bukhari (37) at Muslim (760)).
Tiyak na hindi dapat pabayaan ng isang Muslim ang panalanging ito. Kung wala siyang pagkakataon na gawin ito sa likod ng imam sa mosque, maaari niya itong isagawa sa bahay. Kung hindi siya makapagsagawa ng labing-isang rak’at, kung gayon maaari siyang magsagawa ng pinakamaraming hindi magiging pabigat sa kanya, kahit na dalawang rak’at lamang, at pagkatapos ay isagawa ang pagdarasal ng Witr. Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Tulad ng para sa pagsira ng pag-aayuno kasama ang mga Shiites at Ismailis, kung sa palagay mo ang pagsira ng pag-aayuno sa kanilang bilog ay makakatulong na ihilig ang kanilang mga puso na tawagan silang sundin ang Sunnah at iwanan ang mga inobasyon na kanilang ginagawa, kung gayon mula sa pananaw ng Sharia ito ay magiging lehitimo.
Kung nakita mo na walang pakinabang sa pagbabahagi ng iftar sa kanila, kung gayon mas mainam na huwag mong sirain ang iyong pag-aayuno sa kanila at iwasan sila, na ipahayag negatibong saloobin sa kanilang mga inobasyon, at pagiging maingat sa katotohanan na kailangan mong harapin ang kanilang mga gawa-gawa (shubuhats), kapag wala kang kaalaman na maghahayag sa iyo ng kanilang kamalian at hindi pagkakapare-pareho, dahil dito maaari mong ilantad ang iyong sarili sa tukso sa Relihiyon . Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Saan mas magandang magbreak ng ayuno, sa mosque o sa bahay?
Tanong #38264:
Mas mabuti bang mag Iftar sa mosque pagkatapos magdasal, o magdasal muna, pagkatapos ay umuwi at kumain kasama ang iyong pamilya?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Kung ang taong nagtanong, nagsasalita tungkol sa iftar, ay nangangahulugang kung ano ang kinakain ng nag-aayuno upang maiba ang oras ng pag-aayuno mula sa oras kung kailan ito pinapayagang kumain, tulad ng pagkain ng ilang petsa, pag-inom ng tubig, atbp., kung gayon ito ay ipinapayong. upang gumawa ng gayong iftar kaagad pagkatapos ng pag-aayuno, alinsunod sa mga salita ng Propeta - sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah! – "Ang mga tao ay nasa kasaganaan hangga't sila ay nagmamadali sa pagsira ng kanilang pag-aayuno" (Al-Bukhari (1957) at Muslim (1098). Tingnan ang: tanong Blg. 13999).
Kung ang ibig niyang sabihin ay kung ano ang karaniwang kinakain ng mga tao pagkatapos magdasal, iyon ay, yaong mga pagkaing espesyal na inihanda nila para sa iftar (wajabat ul-iftar), kung gayon, sa pagkakaalam ko, walang mga tiyak na regulasyon sa bagay na ito sa Sunnah. Narito ang isang tao ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung ano ang pinakamahusay na gawin, isinasaalang-alang ang iba't ibang mga pangangailangan.
Ang pagsira ng pag-aayuno sa mosque sa bilog ng jamaat ay kapaki-pakinabang dahil ito ay nagtitipon ng mga Muslim, naglalapit sa kanilang mga puso, naglalagay sa kanila sa isang par sa isa't isa, nagpapakilala sa kanila, nag-aambag sa muling pagkabuhay ng diwa ng pagtutulungan, atbp. Ang pagsira ng pag-aayuno sa bahay kasama ang mga miyembro ng pamilya ay kapaki-pakinabang dahil pinagsasama nito ang pamilya, nagbibigay-daan sa iyo na talakayin ang mga problema nito, nakakatulong na palakasin ang mga ugnayan ng pamilya, nakakatulong na maitanim sa mga bata ang kultura ng komunikasyon at kultura ng pagkain, atbp.
Ang ulo ng pamilya ay obligadong timbangin ang lahat ng mga benepisyong ito nang matalino at tukuyin kung aling mga araw siya magsisimula ng kanyang pag-aayuno kasama ang kanyang pamilya at kung anong mga araw niya ito gagawin sa mosque, na isinasaalang-alang na ang tungkulin ng pangangalaga sa pamilya at mga bata, ang pagtuturo sa mga bata ng Relihiyon at ang mga pamantayang etikal nito ay mas mahalaga at makabuluhan kaysa sa simpleng pagnanais na makatagpo ng mga kaibigan sa moske, sa kabila ng katotohanan na mayroong pagkakataon na makita sila sa panahon ng pagdarasal ng tarawih, at sa mga pagpupulong kung saan sila nakakuha ng kaalaman, at sa iba pang katulad na mga kaso.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Ang pag-alala kay Allah kapag nag-aayuno.
Tanong Blg. 93066:
Paano ang pag-apela sa Allah na may mga panalangin na matatagpuan sa mga hadith na tinatawag na hindi mapagkakatiwalaan, tulad ng: (1) Kapag nag-aayuno: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / O Allah, para sa Iyong alang-alang ako ay nag-ayuno, at sa mana na ibinigay Mo, sinisira ko ang aking pag-aayuno!” ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Ako ay sumasaksi na walang ibang diyos maliban sa Allah, mangyaring Patawarin mula sa Allah, humihingi ako sa Iyo ng Paraiso at humihingi ng Iyong proteksyon mula sa Apoy!” Mayroon bang ganoong bagay sa Sharia, posible bang basahin ang mga ito, imposible ba, hinatulan ba ito, hindi ba ito mapagkakatiwalaan, o ito ba ay haram?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Una:
Ang mga salita ng pagsusumamo na iyong binanggit sa Iftar ay ibinigay sa isang mahinang Hadith, na iniulat ni Abu Daoud(2358). Sa loob nito, ayon sa Mu'azah b. Zahra, ito ay iniulat na kapag ang Propeta - ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya! - sinira ang kanyang pag-aayuno, nagsabi: "Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / O Allah, para sa Iyo ako ay nag-ayuno, at sa mana na ibinigay Mo, ako ay nag-aayuno!"
Hindi na kailangan ang mga salitang ito, dahil mayroong isang bagay na isinalaysay din ni Abu Dawud (2357) mula sa mga salita Ibn 'Umar, - kalugdan nawa siya ni Allah at sa kanyang ama! - na nagsabi: "Kapag nag-aayuno, ang Sugo ng Allah - sumakanya ang kapayapaan at pagpapala! - nagsabi: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Allah / Ang uhaw ay nawala, ang mga ugat ay napuno ng kahalumigmigan at ang gantimpala ay naghihintay na, kung kalooban ng Allah!” .
Ang hadith na ito ay tinawag na tunay ni al-Albani sa Sahih Abi Dawud.
Pangalawa:
Maipapayo para sa taong nag-aayuno na bumaling kay Allah na may mga panalangin, kapwa sa panahon ng pag-aayuno at kapag nag-aayuno. Ahmad(8030) na ipinarating mula sa mga salita Abu Hureyra, - kalugdan nawa siya ng Allah! - na nagsabi: "Sinabi ko: "O Sugo ng Allah, katotohanan, kapag nakita ka namin, lumalambot ang aming mga puso at kami ay naging mga tao [naghahanap] ng walang hanggang mundo, ngunit kapag iniwan ka namin, muli kaming hinihikayat ng mundong ito, at kami ay naging masigasig sa kanilang mga asawa at mga anak." Ang Propeta ay sumagot: "Kung kayo ay palaging nasa parehong kalagayan kung saan kayo ay nasa aking harapan, kung gayon ang mga anghel ay makikipagkamay sa inyo at bibisitahin kayo sa inyong mga tahanan, at kung kayo ay hindi nagkasala, kung gayon ang Allah ay papalitan kayo ng ibang mga tao na gumawa ng mga kasalanan upang sila ay mapatawad." Pagkatapos ay sinabi namin: "O Sugo ng Allah, sabihin sa amin ang tungkol sa Paraiso, ano ang mga gusali sa loob nito?" Sumagot siya: "Mga brick na gawa sa ginto at pilak, mortar mula sa isang mangkok na may malakas na amoy, durog na bato mula sa mga perlas at yakhont, alikabok mula sa safron. Ang sinumang pumasok dito ay nasa kasaganaan, hindi sasailalim sa anumang masama, mabubuhay magpakailanman at hindi mamamatay. Ang kanyang kasuotan ay hindi masisira at hindi siya titigil sa pagiging bata. Ang panalangin ng tatlong tao ay hindi tinatanggihan: ang makatarungang pinuno, na nag-aayuno habang tumatagal ang kanyang pag-aayuno, at ang inaapi. Ang panalanging ito ay dinadala sa mga ulap at ang mga pintuan ng langit ay nakabukas sa harap nito, at ang Panginoon ay Makapangyarihan at Dakila! - sabi: "Sa aking Kapangyarihan tutulungan kita, kahit na mula sa sandaling ito!"
Ang hadith ay tunay, gaya ng itinatag Shu'ayb al-Arnaout sa "tahkyk ul-musnad".
Ang bersyon ng at-Tirmidhi (2525) ay nagsabi: "... pag-aayuno, sa sandali ng pag-aayuno."
Ang bersyon na ito ay kinilala bilang maaasahan ni al-Albani sa Sahih at-Tirmidhi.
Dapat mong hilingin sa Allah ang Paraiso, humingi sa Kanya ng kanlungan mula sa Apoy, humingi sa Kanya ng kapatawaran ng mga kasalanan, at umapela sa Kanya sa anumang iba pang mga panalangin na legal ng Sharia. Tungkol naman sa panalangin: “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Ako ay sumasaksi na walang ibang diyos maliban sa Allah, humihingi ako ng tawad kay Allah, humihingi ako sa Iyo ng Paraiso at humihingi ako ng proteksyon sa Iyo mula sa Apoy!”, pagkatapos ay hindi pa namin siya nakilala.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Oras upang manalangin sa Allah sa panahon ng Iftar
Tanong Blg. 14103:
Ang taong nag-aayuno ay tumatanggap ng sagot sa panalangin na ginagawa niya sa panahon ng Iftar. At sa anong eksaktong sandali ka dapat tumawag sa panalangin: bago ka magsimulang mag-ayuno, sa proseso ng pag-aayuno, o pagkatapos ng pag-aayuno? Mayroon bang anumang mga espesyal na panalangin na ipinadala mula sa Propeta - ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya! – o alin ang maaari mong irekomendang basahin sa oras na ito?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Ang tanong na ito ay tinanong sa Sheikh Muhammad b. 'Useyminu, - kaawaan siya ni Allah! - at sumagot siya:
"Dapat kang bumaling kay Allah na may panalangin bago ang Iftar, sa paglubog ng araw, dahil sa sandaling ito ang pagsunod, pagpapakumbaba at estado ng pag-aayuno ay nagkakaisa sa isang tao. Ang lahat ng ito ay mga dahilan para makatanggap ng sagot sa isang panalangin. Pagkatapos ng pagsira ng ayuno, ang kaluluwa ay tumatanggap ng pagpapahinga, kasiyahan, at kung minsan kahit na ang kawalang-ingat ay nangyayari dito.
Gayunpaman, ipinadala mula sa Propeta - ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya! – ang pagdarasal, kahit na mapagkakatiwalang naisalin, ay naganap pagkatapos ng pag-aayuno, at ito ay “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Nawala ang uhaw , ang mga ugat ay puno ng halumigmig at ang gantimpala ay naghihintay na, kung niloob ng Allah!”
Isinalaysay ni Abu Dawud, at ipinahayag ni al-Albani na mabuti ang mensahe sa Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Sinasabi lamang pagkatapos ng iftar. Gayundin, mula sa ilan sa kanyang mga kasamahan ang mga sumusunod na salita ay iniulat: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftartu / O Allah, alang-alang sa Iyo ako ay nag-ayuno at sa kung ano ang Iyong ipinagkaloob sa akin, ako ay nag-aayuno. !”
Maaari kang bumaling kay Allah sa gayong mga kahilingan na tila mas angkop sa iyo.”
("Lika'u-sh-shahri", No. 8, ni Sheikh Muhammad b. Salih al-'Uthaymin).
Kailan nag-aayuno ang isang piloto ng eroplano?
Tanong Blg. 37670:
Kailan dapat itigil ng isang piloto ng eroplano ang kanyang pag-aayuno?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
"Kung, habang nasa lupa, siya ay pumutol sa kanyang pag-aayuno pagkatapos ng paglubog ng araw, at pagkatapos ay lumipad sa isang eroplano at nakitang muli ang araw, kung gayon hindi siya obligadong umiwas sa mga gawaing lumalabag sa pag-aayuno, dahil ganap niyang natapos ang pag-aayuno noong sa araw na iyon at hindi na niya kailangang gawin iyon.upang ulitin ang pagsasagawa ng seremonya ng pagsamba na natapos na niya. Kung siya ay aalis bago lumubog ang araw at nais na putulin ang pag-aayuno sa araw na iyon, sa kabila ng katotohanan na siya ay isang manlalakbay, pagkatapos ay kailangan niyang mag-break ng kanyang pag-aayuno kapag lumubog ang araw kaugnay sa lugar sa himpapawid kung saan siya ay matatagpuan. Kasabay nito, hindi pinapayagan ang piloto na sadyang ibaba ang eroplano sa ganoong altitude kung saan hindi nakikita ang araw upang makumpleto ang post, dahil ito ay isang lansihin. Gayunpaman, kung siya ay bumaba para sa teknikal na mga kadahilanan ng paglipad at sa parehong oras ang solar disk ay nawala, pagkatapos ay dapat niyang buksan ang kanyang pag-aayuno.
(Mula sa oral fatwa ng Sheikh Ibn Baza. Tingnan ang brochure: "Seventy Essential Points About Fasting").
Permanenteng Konseho nagsasalita:
"Kung ang isang nag-aayuno ay nasa isang eroplano at nalaman sa pamamagitan ng kanyang relo at telepono na oras na para sa Iftar sa bahagi ng mundo na pinakamalapit sa kanya, ngunit dahil ang eroplano ay nasa himpapawid ay nakikita pa rin niya ang araw, kung gayon siya ay walang karapatang tapusin ang pag-aayuno, sapagkat ang Dakilang Allah ay nagsasalita: “...at pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi”(Banal na Koran. 2: 187) - at dahil nakita niya ang araw, hindi ito itinuturing na gabi ay dumating para sa kanya.
Kung siya ay nasa lupa at sinira ang kanyang pag-aayuno kapag natapos ang araw kasama niya, at pagkatapos nito ang eroplano kung saan siya matatagpuan ay lumipad at nakita niyang muli ang araw, kung gayon sa kasong ito ay patuloy siyang hindi nag-aayuno, dahil siya dapat kumilos ayon sa posisyon na umiiral sa bahaging iyon ng mundo kung saan siya naroroon hanggang sa katapusan ng araw hanggang sa siya ay lumipad palabas” (end of quote).
Sa isa pang fatwa, ang Permanent Council ay nagsabi: "Kung ang isang tao ay nasa isang flight sa araw ng Ramadan at nais na magpatuloy sa pag-aayuno hanggang sa katapusan ng araw, pagkatapos ay hindi siya papayagang mag-break ng kanyang pag-aayuno maliban sa paglubog ng araw" (“" Majmu' fatawa al-Lajnati-d -Daima", 10 / 136 – 137).
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Tanong Blg. 66605: Ano ang dapat na unang gawin ng muazzin: putulin ang kanyang pag-aayuno o ipahayag ang adhan?
Kailan sinisira ng muazzin ang kanyang pag-aayuno: bago o pagkatapos ng adhan?
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Ayon sa pangunahing tuntunin, ang nag-aayuno ay dapat na masira ang kanyang pag-aayuno pagkatapos lumubog ang araw at lumubog ang gabi, alinsunod sa mga salita ng Makapangyarihan sa lahat: "Kumain at uminom hanggang sa makilala mo ang puting sinulid ng bukang-liwayway mula sa itim, at pagkatapos ay mag-ayuno. hanggang gabi” (Banal na Quran, 2:187).
Sinabi ni At-Tabari: "Tungkol sa mga salita: "... at pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi," kasama nila ang Makapangyarihan sa lahat ay nagbibigay ng isang delimitasyon ng oras ng pag-aayuno, ibig sabihin, ay nagpapahiwatig na ang oras nito ay nagtatapos sa simula ng gabi. Sa katulad na paraan, ipinahiwatig Niya na ang limitasyon ng oras para sa pagsira ng ayuno at ang oras kung saan pinapayagan na kumain, uminom at makipagtalik ay ang sandali ng pagsisimula ng araw at simula ng gabi. Sa parehong mga salita, ipinahiwatig Niya na ang pag-aayuno ay hindi ginaganap sa gabi, at na sa mga araw ng pag-aayuno ay hindi maaaring masira ang pag-aayuno sa araw” (end of quote).
"Tafsir at-Tabari", 3 / 532.
Maipapayo para sa taong nag-aayuno na simulan kaagad ang pag-aayuno. Isinalaysay ni Sahl b. Sa'da - kalugdan nawa siya ng Allah! - na ang Sugo ng Allah - sumakanya ang kapayapaan at pagpapala! - sinabi: "Ang mga tao ay mananatili sa magandang kapalaran hangga't sila ay mabilis na nagsimulang mag-aayuno."
Al-Bukhari (1856) at Muslim (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – kaawaan siya ng Allah! - nagsabi: "Ang sunnah ay ang pagsira kaagad ng pag-aayuno at ipagpaliban ang suhoor. Dapat mong simulan kaagad ang iyong pag-aayuno pagkatapos mong tiyak na lumubog na ang araw. Walang sinuman ang pinahihintulutang magputol ng kanyang pag-aayuno habang siya ay nag-aalinlangan kung ang araw ay lumubog na o hindi, dahil ang isang tao ay hindi nagsisimulang tuparin ang isang obligasyon maliban kung ang isa ay tiyak na mangyayari ito, at hindi titigil sa pagsasagawa nito maliban kung siya ay tiyak tungkol dito. pagkumpleto" (end quote).
"at-Tamhid", 21 / 97, 98.
An-Nawawi - kaawaan siya ng Allah! - nagsabi: "Ang hadith na ito ay naghihikayat sa isang tao na simulan ang pagsira ng ayuno kaagad, pagkatapos na tiyak na matiyak na lumubog na ang araw. Sinabi niya na ang posisyon ng pamayanang Muslim ay magiging matatag, at ang mga Muslim mismo ay magiging maunlad hangga't ang sunnah na ito ay patuloy na sinusunod” (end of quote).
Sharh Muslim, 7/208.
Tungkol naman sa muazzin, kung may mga naghihintay hanggang sa magsimula siyang magpahayag ng adhan upang simulan ang pag-aayuno batay sa kanyang adhan, pagkatapos ay dapat na agad niyang simulan ang pagpapahayag ng adhan upang hindi maging huli ang mga tao sa pagsira. ang pag-aayuno at sa gayon ay paglabag sa sunnah. Gayunpaman, walang masama kung, bago simulan ang pag-aanunsyo ng adhan, siya ay gagawa ng kaunting pag-aayuno, sa anyo ng isang paghigop ng tubig, halimbawa, na hindi nangangailangan ng pagpapaliban ng adhan.
Kung walang maghintay hanggang sa magsimula siyang magpahayag ng adhan, tulad sa kaso nang ipahayag niya ito para sa kanyang sarili (kung siya ay nag-iisa sa disyerto, halimbawa), o kapag siya ay nagpahayag ng adhan para sa isang pangkat ng mga taong malapit sa kanya (a grupo ng mga manlalakbay, halimbawa), kung gayon walang masama sa pagsira ng pag-aayuno bago ang pag-aanunsyo ng adhan, dahil ang kanyang mga kasamahan ay mag-aayuno kasama niya, kahit na hindi niya ipahayag ang adhan, at hindi maghihintay hanggang sa siya nagsimulang ipahayag ito.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Pagsira ng ayuno kasama ang mga hindi Muslim
Tanong Blg. 38125:
Posible bang kumain ng iftar kasama ang mga di-Muslim, Hindu at Kristiyano, halimbawa?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Ang pagkain ng iftar kasama ng mga di-Muslim ay pinahihintulutan kung may Shariah benefit sa paggawa nito, tulad ng pagtawag sa kanila sa Relihiyon ng Katotohanan, o pagkiling ng kanilang mga puso sa Islam, o isang katulad na mabibilang mula sa kanilang pakikilahok sa pagkain ng iftar mula sa ang mga mesang iyon na pinaglilingkuran ng mga Muslim para sa isang communal iftar, gaya ng ginagawa sa ilang bansa.
Kung tungkol sa simpleng pagpapanatili ng pakikisalamuha sa kanila at kasiyahan sa kanilang pakikisama, ito ay isang mapanganib na bagay, dahil ang isa sa pinakamahalagang probisyon ng mga pundasyon ng Relihiyon at ang mga tungkulin ng mga mananampalataya ay ang pagsunod sa prinsipyo ng "pagkakaibigan at hindi pagkakaugnay" ( al-wala'u wa-l-bara'u ). Ang prinsipyong ito ay ipinahiwatig ng ilang mga talata mula sa Aklat ng Allah, at ilang mga hadith mula sa Sunnah ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala. sa kanila:
Ang mga salita ng Makapangyarihan: “Hindi ka makakatagpo ng mga taong naniniwala kay Allah at sa Huling Araw na magiging kaibigan sa mga sumasalungat sa Allah at sa Kanyang Sugo, kahit na para sa kanila ang mga kalaban na ito ay mga ama, mga anak, mga kapatid o mga kamag-anak. Itinatag ng Allah ang pananampalataya sa kanilang mga puso at pinalakas sila ng espiritu (liwanag) mula sa Kanyang sarili. Aakayin Niya sila sa mga halamanan ng Paraiso, kung saan umaagos ang mga ilog. Mananatili sila doon magpakailanman. Si Allah ay nalulugod sa kanila [dahil sila ay sumunod sa Kanya], at sila ay nalulugod sa Kanya [sa paraang Kanyang ginantimpalaan sila]. Sila ang partido ng Allah (sundin ang Kanyang mga ipinag-uutos at iwasan ang Kanyang mga ipinagbabawal). Katotohanan, ang pangkat ni Allah ay matagumpay” (Quran, 58: 22);
Ang mga salita ng Makapangyarihan: “O kayong mga naniniwala, huwag ninyong kunin ang mga hindi mananampalataya bilang mga katulong at kaibigan sa halip na mga mananampalataya. Nais ba ninyong si Allah ay magpakita ng malinaw na argumento laban sa inyo [na naghahayag ng inyong pagkukunwari]” (Quran, 4: 144);
Ang mga salita ng Makapangyarihan: “O kayong mga naniniwala, huwag ninyong kunin ang mga Hudyo at Kristiyano bilang inyong mga kaibigan at katulong. Sila ay mga kaibigan at katulong para sa isa't isa. At sinuman sa inyo ang kumuha sa kanila bilang mga kaibigan at katulong ay isa sa kanila. Katotohanan, ang Allah ay hindi pumapatnubay sa isang tao na gumagawa ng kasamaan [sa pamamagitan ng pagkuha sa mga hindi naniniwala bilang mga kaibigan]” (Quran, 5:51).
Ang mga salita ng Makapangyarihan: “O kayong mga naniniwala, huwag ninyong kunin bilang inyong malalapit na kaibigan (mga kaibigan na maaaring magtanong tungkol sa inyong mga lihim) ang mga hindi mula sa inyo (mga Hudyo, Kristiyano at mapagkunwari). Hindi nila pinalampas ang isang pagkakataon na saktan ka at magalak sa iyong mga paghihirap. Ang poot [sa inyo] ay lumitaw na sa kanilang mga labi, ngunit sa kanilang mga puso ay namamalagi pa ng higit [pagkapoot]. Aming nilinaw sa inyo ang mga tanda [tungkol sa kanilang poot], kung kayo lamang ay nauunawaan [ito at hindi nagpapanatili ng relasyon ng pagkakaibigan at pagtutulungan sa mga hindi naniniwala]” (Quran, 3: 118).
Batay sa itaas, ang sagot sa tanong tungkol sa pagpapahintulot ng pagbabahagi ng iftar sa mga infidels ay nakasalalay sa layunin kung saan ito ginagawa.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Maaari bang ipagpaliban ng isang doktor na nagsasagawa ng operasyon ang Iftar?
Tanong Blg. 49716:
Ang aking kamag-anak ay nagtatrabaho bilang isang doktor. Nais niyang itanong kung nagsasagawa ba siya ng operasyon, maaari ba niyang ipagpaliban ang iftar?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Una:
Ang sunnah ay simulan ang pagsira ng ayuno sa sandaling lumubog ang araw. Ito ay iniulat sa mga hadith ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya. Ang ulat nina Al-Bukhari (1975) at Muslim (1098) mula kay Sahl b. Sa'da na ang Sugo ng Allah - sumakanya ang kapayapaan at pagpapala! - sinabi: "Ang mga tao ay nasa kasaganaan hangga't sila ay nagmamadali sa pagsira ng kanilang pag-aayuno."
An-Nawawi ay nagsusulat: “Ang hadith na ito ay naghihikayat sa iyo na magmadali at magputol ng iyong pag-aayuno sa sandaling lumubog ang araw. Ang kahulugan nito ay ang posisyon ng pamayanang Muslim ay magiging matatag, at ang mga Muslim mismo ay magiging maunlad hangga't sinusunod nila ang sunnah na ito. Kung magsisimula silang ipagpaliban ang kanilang pag-aayuno, ito ay magiging tanda ng kanilang krisis.
Sabi ni Hafiz: “Ayon sa Muhallaba, ang gawaing ito ay nag-aalis ng posibilidad ng pagdaragdag ng bahagi ng oras ng gabi sa araw, at ito rin ay isang pagpapakita ng pinakadakilang kaluwagan sa taong nag-aayuno at pinakamahusay na nagbibigay sa kanya ng lakas para sa pagsamba. Ang mga iskolar ay nagkakaisa na ang sandali ng pag-aayuno ay ang pagtatatag ng paglubog ng araw sa pamamagitan ng direktang pagmamasid dito, o mula sa impormasyong natanggap mula sa dalawang mapagkakatiwalaang tao. Gayundin, ayon sa isang mas maaasahang opinyon, ang patotoo ng isang mapagkakatiwalaang tao ay magiging sapat” (katapusan ng sipi).
Sa “ash-sharhu-l-mumti’” (6/268) ang isa pang karunungan ng pagsira ng ayuno sa napapanahong paraan ay binanggit: “... ito ay isang madaliang pagsusumikap para sa kung ano ang pinahintulutan ng Allah. Ang Allah ay banal at dakila! – Mapagbigay, at ang Mapagbigay ay nagmamahal kapag sinasamantala ng mga tao ang Kanyang Pagkabukas-palad. Gustung-gusto Niya ito kapag ang Kanyang mga lingkod, sa sandaling lumubog ang araw, ay nagmamadali sa kung ano ang Kanyang pinahintulutan sa kanila” (end of quote).
Ibn Daqiq al-‘Eid sinabi na ang hadith na ito ay naglalaman ng sagot sa mga Shiites na inaantala ang kanilang pag-aayuno hanggang sa lumitaw ang mga bituin.
Pangalawa:
Sunnah ang pagsira ng iyong pag-aayuno gamit ang mga sariwang petsa. Kung wala, pagkatapos ay tuyo ang mga petsa. Kung walang mga tuyong petsa, pagkatapos ay may tubig. Kung ang nag-aayuno ay hindi nakahanap ng tubig, pagkatapos ay maaari niyang basagin ang kanyang pag-aayuno sa anumang pagkain o inumin na mayroon siya. Kung siya ay walang anuman, pagkatapos ay sinisira niya ang kanyang pag-aayuno sa pamamagitan ng intensyon, iyon ay, ipinahayag niya ang intensyon na putulin ang kanyang pag-aayuno at sa gayon ay nagpapakita ng pagmamadali sa kanyang pag-aayuno at kumilos ayon sa Sunnah.
Si Sheikh Ibn 'Uthaymeen ay sumulat sa "ash-sharhu-l-mumti" (6/269): "Kung ang nag-aayuno ay hindi nakahanap ng anumang tubig, o iba pang inumin, o pagkain, kung gayon siya ay nagpahayag lamang ng intensyon na masira ang pag-aayuno, at ito ay magiging sapat para sa kanya."
Samakatuwid, kung ang doktor na ito ay hindi maaaring masira ang kanyang pag-aayuno na may sariwa o tuyo na mga petsa, pagkatapos ay sinisira niya ang kanyang pag-aayuno sa tubig. Kung hindi niya magawa dahil sa pagiging abala operasyon, kung gayon ito ay sapat na para sa kanya na ipahayag ang kanyang intensyon para sa Iftar, at sa gayon ang Sunnah ay kanyang susundin.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Tanong mula sa China tungkol sa oras ng iftar
Tanong Blg. 93148:
Isa akong estudyante na nag-aaral sa China. Ang lungsod na aking kinaroroonan ay napapaligiran ng mga bundok sa kanlurang bahagi. Ang pamayanang Muslim na naninirahan dito ay nag-aayuno batay sa oras na nakasaad sa iskedyul na kinuha mula sa Internet. Samantalang ako, tinitingnan ko ang solar disk. Sa sandaling lumampas siya sa mga bundok, sinisira ko ang aking pag-aayuno at nangangako panalangin sa gabi(Maghrib) upang sundin ang Sunnah ng agarang pagsira ng pag-aayuno at agad na pagsasagawa ng pagdarasal sa gabi, at upang maging iba sa mga Hudyo. Tama ba ang ginagawa ko? Obligado ba akong pasanin ang aking sarili sa pag-akyat sa isang napakataas na lugar, katumbas ng taas sa mga bundok, upang mapagmasdan ang disk ng araw?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Pinapayagan na umasa sa mga kalkulasyon ng mga oras ng panalangin, kung walang katibayan na may mga pagkakamali sa mga kalkulasyong ito. Kahit na ang mga pagkakamali sa mga kalkulasyong ito ay madalas na natuklasan. Hindi sa lahat ng mga ito, siyempre, ngunit madalas na nangyayari na mali nilang ipahiwatig ang oras ng pagdarasal sa umaga (Fajr), at sa ilan - ang oras. panalangin sa gabi(‘isha). Kung tungkol sa pagdarasal sa gabi (Maghrib), ang mga pagkakamali tungkol sa oras nito ay hindi gaanong mahalaga, at para sa karamihan ng mga tao ay hindi mahirap kumpirmahin kung ang oras na ipinahiwatig sa iskedyul ay tama, o upang makilala ang isang pagkakamali dito sa pamamagitan ng independiyenteng pagmamasid sa araw. .
Sa anumang kaso, ang paglubog ng araw, pagkatapos kung saan ang taong nag-aayuno ay pinahihintulutan na mag-aayuno at ang oras para sa pagdarasal sa gabi, ay itinuturing na naganap kapag ang solar disk ay talagang nawala sa likod ng abot-tanaw, at hindi kapag ito ay nawala sa likod ng isang bundok o gusali.
Mula sa mga Kasamahan - nawa'y kalugdan siya ng Allah! – iniulat na tinawag nila ang oras ng paglubog ng araw bilang pagtatago ng araw sa ilalim ng tabing (ng gabi). Ang mga pariralang ginamit nila ay iba-iba, ang ilan ay nagsabi: "ang araw ay lumubog na" ("gabati-sh-shamsu"), ang iba ay nagsabi: "nagtago sa likod ng kurtina" ("tawarat bi-l-hijab"), ang iba ay nagsabi: " lumubog na ang araw” (“vajabati-sh-shamsu”). Ang lahat ng mga pariralang ito ay may isang kahulugan - ang buong solar disk setting sa kabila ng abot-tanaw (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Hindi mo kailangang umakyat ng bundok o anumang burol. Kailangan mong isaalang-alang ang diskarte batay sa kung nasaan ka. Kaugnay ng lugar na ito, ang araw ay dapat lumubog sa ilalim ng abot-tanaw, ngunit ang simpleng pagtatakda nito sa likod ng bundok ay hindi paglubog ng araw.
Dahil sa mga bundok ay hindi mo nakikita ang araw sa paglubog ng araw, maaari mong matukoy ang oras ng paglubog ng araw sa pamamagitan ng tanda na binanggit ng Sugo ng Allah - sumakanya ang kapayapaan at pagpapala! – at ito ang paglapit ng kadiliman mula sa Silangan.
Iniulat ni Al-Bukhari (1954) at Muslim (1100) mula sa mga salita Si ‘Umar b. al-Khattaba- Nawa'y kalugdan siya ng Allah! - tungkol sa kung paano ang Sugo ng Allah - sumakanya ang kapayapaan at pagpapala! - sinabi: "Kung ang gabi ay dumating mula sa panig na ito (mula sa silangan), ang araw ay lumilipat sa direksyon na iyon (patungo sa kanluran), at ang araw ay lumubog, kung gayon ang nag-aayuno ay magsisira ng kanyang pag-aayuno."
Sinabi ni An-Nawawi: “Tungkol sa mga salitang ito ng Propeta - sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah! - sabi ng mga siyentipiko: "Ang bawat isa sa tatlong palatandaang ito ay nagpapalagay sa iba at sinamahan ng mga ito. Binanggit sila ng Propeta nang sama-sama upang ang isang tao na nasa bangin o sa katulad na lugar at walang pagkakataong panoorin ang paglubog ng araw, ay nakabatay sa paglapit ng kadiliman at pag-aalis ng liwanag,” at si Allah ang higit na nakaaalam!” (katapusan ng quote).
Kung hindi mo magagawa ito, walang masama kung magabayan ka ng iskedyul ng panalangin, dahil ang pinakamababang ibibigay nila sa iyo ay isang matibay na hula (galabatu-z-zann) tungkol sa oras ng panalangin, kung, siyempre, wala. Ito ay hindi itinatag na ang iskedyul na ito ay mali.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Kung ang mga muazzin ay nagpapahayag ng adhan sa magkaibang panahon, kung gayon alin sa kanila ang dapat mong asahan kapag nag-aayuno?
Tanong Blg. 93577:
Kung ang adhan mula sa isang mosque ay ipinamahagi sa ibang oras kaysa sa isa pang mosque, habang ang parehong mga moske na ito ay matatagpuan sa parehong lugar na hindi kalayuan sa isa't isa, kung gayon sa pamamagitan ng alin sa mga ito ay posible upang matukoy ang simula ng iftar?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
Kapag nagpapasya kung oras na upang masira ang pag-aayuno, dapat umasa sa paglubog ng araw. Propeta - sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah! - sinabi: "Kung ang gabi ay dumating mula sa gilid na ito, ang araw ay pupunta sa direksyon na iyon, at ang araw ay lumubog, kung gayon ang nag-aayuno ay masisira ang kanyang pag-aayuno."
Al-Bukhari (1954) at Muslim (1100).
Ngayon, karamihan sa mga muazzin ay umaasa sa mga iskedyul ng panalangin. Walang mali. Kaya lang ang ilan sa mga muazzin ay hindi maasikaso sa katumpakan ng oras sa kanilang mga relo.
Samakatuwid, kung ang mga muazzin ay nagpahayag ng adhan sa iba't ibang paraan, kung gayon ay dapat mong hintayin hanggang ang isa na mas maingat sa oras ay magsimulang magpahayag ng adhan, upang siya ay magsimulang magpahayag ng adhan sa sandaling dumating ang takdang oras para dito, hindi mas maaga o huli, at umasa sa kanyang adhan, at hindi sa ibang tao, o maaari kang umasa sa iskedyul ng iyong sarili, unang siguraduhin na ang iyong relo ay tumpak, kahit na ang muazzin ay hindi nagpahayag ng adhan sa oras na nakasaad sa iyong iskedyul.
Ngunit si Allah ang higit na nakakaalam!
Ang labis ba (israf) na pagkain sa panahon ng Iftar ay nakakabawas sa gantimpala ng pag-aayuno?
Tanong Blg. 106459:
Ang kawalan ba ng pagtitimpi sa paghahanda ng pagkain para sa pagsira ng ayuno ay nakakabawas sa gantimpala para sa pag-aayuno?
Sagot:
Ang lahat ng papuri ay kay Allah!
"Hindi nito binabawasan ang gantimpala para sa post. Kahit na ang paggawa ng mga makasalanang gawain pagkatapos ng pag-aayuno ay hindi nakakabawas sa gantimpala para dito. Gayunpaman, ito ay nasa ilalim ng mga salita ng Makapangyarihan sa lahat: "Kumain at uminom, ngunit huwag magpakalabis; katotohanang hindi Niya iniibig ang mga nagpapakalabis."(Quran, 7:31).
Ang Israf (pag-aaksaya) sa kanyang sarili ay ipinagbabawal, at ang iktisad (pagtitipid) ay naglalagay ng kaayusan sa buhay.
Kung mayroon silang labis, hayaan silang magbigay nito bilang sadaqa (donasyon). Magiging mas mabuti sa ganitong paraan” (end quote). (Iginagalang na Sheikh Muhammad b. ‘Uthaymin “Fatawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Pagsusuri ng mga salita ayon sa komposisyon isa sa mga uri ng pananaliksik na pangwika, ang layunin nito ay matukoy ang kayarian o komposisyon ng isang salita, uriin ang mga morpema ayon sa kanilang lugar sa salita at itatag ang kahulugan ng bawat isa sa kanila. SA kurikulum ng paaralan ito ay tinatawag din pag-parse ng morpema. Tutulungan ka ng how-to-all na site na mai-parse nang tama ang komposisyon ng anumang bahagi ng pananalita online: pangngalan, pang-uri, pandiwa, panghalip, participle, gerund, pang-abay, numeral.
Plano: Paano i-parse ang isang salita sa pamamagitan ng komposisyon nito?
Kapag nagsasagawa ng morphemic analysis, sundin ang isang tiyak na pagkakasunod-sunod ng pag-highlight ng mga makabuluhang bahagi. Magsimula sa pamamagitan ng "pag-alis" ng mga morpema mula sa dulo sa pagkakasunud-sunod, gamit ang pamamaraang "pagtanggal ng ugat". Lapitan ang pagsusuri nang may katalinuhan, iwasan ang walang pag-iisip na paghahati. Tukuyin ang mga kahulugan ng mga morpema at piliin ang mga kaugnay upang kumpirmahin ang kawastuhan ng pagsusuri.
- Isulat ang salita sa parehong anyo tulad ng sa iyong takdang-aralin. Bago mo simulan ang pagsusuri sa komposisyon, alamin ang leksikal na kahulugan nito (kahulugan).
- Tukuyin mula sa konteksto kung saang bahagi ng pananalita ito nabibilang. Tandaan ang mga katangian ng mga salita na kabilang sa bahaging ito ng pananalita:
- nababago (may katapusan) o hindi nababago (walang katapusan)
- mayroon ba itong formative suffix?
- Hanapin ang wakas. Upang gawin ito, tanggihan ayon sa mga kaso, palitan ang numero, kasarian o tao, conjugate - ang bahaging binago ay ang magiging wakas. Tandaan ang tungkol sa nababagong salita na may zero ending, siguraduhing ipahiwatig, kung mayroon man: sleep(), friend(), audibility(), gratitude(), ate().
- I-highlight ang stem ng isang salita - ito ay isang bahagi na walang pagtatapos (at isang formative suffix).
- Ipahiwatig ang prefix (kung mayroon man) sa base. Upang gawin ito, ihambing ang mga salita na may parehong ugat na may at walang prefix.
- Tukuyin ang panlapi (kung mayroon man). Upang suriin, pumili ng mga salita na may iba't ibang mga ugat at parehong suffix upang ito ay magpahayag ng parehong kahulugan.
- Hanapin ang ugat sa base. Upang gawin ito, ihambing ang ilang magkakaugnay na salita. Ang kanilang karaniwang bahagi ay ang ugat. Alalahanin ang tungkol sa mga salitang may parehong ugat na may mga salit-salit na ugat.
- Kung mayroong dalawa (o higit pa) na mga ugat sa isang salita, ipahiwatig ang nag-uugnay na patinig (kung mayroon man): pagkahulog ng dahon, starship, hardinero, pedestrian.
- Markahan ang mga formative suffix at postfix (kung mayroon man)
- I-double check ang pagsusuri at gumamit ng mga icon upang i-highlight ang lahat ng mahahalagang bahagi
SA mababang Paaralan ayusin ang salita- nangangahulugan ng pag-highlight sa pagtatapos at sa stem, pagkatapos ay pagtukoy sa prefix na may suffix, pagpili ng mga salitang may parehong ugat at pagkatapos ay hanapin ang kanilang karaniwang bahagi: ang ugat - iyon lang.
* Tandaan: Inirerekomenda ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation ang tatlong pang-edukasyon na complex sa wikang Ruso sa mga baitang 5–9 para sa mga sekondaryang paaralan. Mula sa iba't ibang mga may-akda morphemic analysis ayon sa komposisyon naiiba sa diskarte. Upang maiwasan ang mga problema kapag gumaganap takdang aralin, ihambing ang pamamaraan ng pagsusuri na nakabalangkas sa ibaba sa iyong aklat-aralin.
Ang pagkakasunud-sunod ng kumpletong pagsusuri ng morphemic ayon sa komposisyon
Upang maiwasan ang mga pagkakamali, mas mainam na iugnay ang morphemic parsing sa word-formation parsing. Ang ganitong uri ng pagsusuri ay tinatawag na pormal-semantiko.
- Tukuyin ang bahagi ng pananalita at magsagawa ng graphic morphemic analysis ng salita, iyon ay, tukuyin ang lahat ng magagamit na morpema.
- Isulat ang wakas, tukuyin ito kahulugan ng gramatika. Ipahiwatig ang mga panlapi na bumubuo sa anyo ng salita (kung mayroon man)
- Isulat ang tangkay ng salita (walang formative morphemes: endings at formative suffixes)
- Hanapin ang mga morpema. Isulat ang mga suffix at prefix, bigyang-katwiran ang kanilang pagkakakilanlan, ipaliwanag ang kanilang mga kahulugan
- Root: libre o konektado. Para sa mga salitang may mga libreng ugat, lumikha ng isang word-formation chain: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Para sa mga salitang may magkakaugnay na ugat, pumili ng mga salitang may iisang istruktura: "magbihis-hubaran-magpalit".
- Isulat ang salitang-ugat, pumili ng mga salitang may parehong ugat, banggitin ang mga posibleng pagkakaiba-iba, paghahalili ng mga patinig o katinig sa mga ugat.
Paano makahanap ng morpema sa isang salita?
Isang halimbawa ng kumpletong pagsusuri ng morphemic ng pandiwa na "natulog":
- ang dulong "a" ay nagpapahiwatig ng anyo ng pandiwa babae, singular, past tense, compare: overslept-i;
- ang batayan ng kapansanan ay "overslept";
- dalawang suffix: "a" - ang suffix ng verb stem, "l" - ang suffix na ito ay bumubuo ng past tense verbs,
- prefix "pro" - isang aksyon na may kahulugan ng pagkawala, kawalan, cf.: maling kalkulahin, mawala, makaligtaan;
- kadena ng pagbuo ng salita: pagtulog - labis na pagtulog - labis na pagkakatulog;
- ugat na “sp” - sa mga kaugnay na salita ang mga alternasyon sp//sn//sleep//syp ay posible. Mga katulad na salita: matulog, matulog, inaantok, kulang sa tulog, insomnia.
Sa ngalan ni Allah, ang Maawain, ang Mahabagin
Purihin si Allah, ang Panginoon ng mga daigdig, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasa ating propeta Muhammad, mga miyembro ng kanyang pamilya at lahat ng kanyang mga kasamahan!
Suhur(pagkain bago ang madaling araw)
Kahalagahan at kabutihan ng suhoor
Ang bawat Muslim ay dapat magsagawa ng Suhoor sa huling bahagi ng gabi na may layunin ng pag-aayuno. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Kumain ka bago magbukang-liwayway, dahil sa suhoor ay may biyaya". al-Bukhari 1923, Muslim 1095.
Tungkol sa mga merito ng pagsasagawa ng suhoor, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Katotohanan, si Allah at ang Kanyang mga anghel ay nagpapala sa mga nagsasagawa ng Suhoor.". Ahmad 3/12. Tinawag ni Sheikh al-Albani ang hadith na mabuti.
Suhur din ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-aayuno ng mga Muslim at ng pag-aayuno ng mga Kristiyano at Hudyo. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Katotohanan, ang pagkakaiba sa pagitan ng ating pag-aayuno at ng pag-aayuno ng mga tao ng aklat ay suhur" Muslim 2/770.
Ang kahalagahan ng suhoor ay binabanggit sa maraming mga tunay na hadith. Mula kay Ibn ‘Amr, Abu Sa’id at Anas (kalugdan sila ng Allah) ay iniulat na ang Propeta (saws) ay nagsabi: “ Mag-suhoor ng kahit isang higop ng tubig.". Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Ang hadith ay tunay. Tingnan ang Sahih al-Jami' 2945.
Tunay na may kabutihan sa Suhoor, kaya huwag mo itong iwanan." Ahmad 11003. Ang hadith ay mabuti. Tingnan ang Sahih al-Jami' 3683.
Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi rin: “ Ang pinakamagandang suhoor para sa isang mananampalataya ay ang mga petsa." Abu Daoud. Ang hadith ay tunay. Tingnan ang “Sahih at-targib” 1/448.
Oras ng sahur
Magsisimula ang oras ng Suhoor bago mag madaling araw. Kung ang isang tao ay kumakain ng ilang oras bago madaling araw o bago matulog, hindi ito tinatawag na suhoor. Tingnan ang “al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.
Maipapayo na ipagpaliban ang suhoor hanggang sa huling bahagi ng gabi, hanggang sa pagdarasal sa umaga. Sinabi ni Ibn 'Abbas: "Narinig ko ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) na nagsabi: "Kaming mga propeta ay inutusang mag-ayuno nang maaga at mag-suhoor mamaya."" Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Ang hadith ay tunay. Tingnan ang “al-Silsila al-sahiha” 4/376.
Iniulat ni Ibn ‘Abbas na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: “Ang bukang-liwayway ay may dalawang uri: ang bukang-liwayway, kung saan ipinagbabawal ang pagkain at pinapayagan itong magsagawa panalangin sa umaga, at madaling araw, kung saan imposibleng magsagawa ng panalangin sa umaga, ngunit pinapayagan itong kumain.” Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma ni Imam Ibn Khuzaima, al-Hakim at Sheikh al-Albani. Tingnan ang “al-Silsilya al-sahiha” 693.
Ang isang tao ay maaaring kumain hanggang siya ay sigurado na ito ay nagsisimula upang makakuha ng liwanag. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Kumain at uminom hanggang sa matukoy mo ang puting sinulid ng bukang-liwayway mula sa itim" (al-Baqarah 2:187).
Sinabi ni Ibn Abbas: “ Pinahintulutan kayo ng Allah na kumain at uminom hanggang sa mawala ang inyong mga pag-aalinlangan (tungkol sa bukang-liwayway)." Tinawag ni 'Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar ang isnad na maaasahan Tingnan ang "Fathul-Bari" 4/135.
Si Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ay nagbahagi ng parehong opinyon. Tingnan ang “Majmu'ul-Fataawa” 29/263.
Ang pahayag na ang pagtigil sa pagkain at pag-inom, upang maiwasan ang mga pagkakamali, ay dapat bago ang bukang-liwayway, halimbawa, sampung minuto, ay isang inobasyon (bid'ah). Ang ilang mga iskedyul ay mayroon ding isang hiwalay na linya kung saan nakasulat ang "imsak" (ibig sabihin, ang oras ng pagtigil sa pagkain at pag-inom) at isang hiwalay na hanay para sa simula ng pagdarasal sa umaga - ito ay walang batayan, at higit pa rito, sumasalungat sa mga maaasahang hadith. Iniulat ni Abu Hurayrah na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Kung ang isa sa inyo ay nakarinig ng panawagan (adhan) sa pagdarasal at ang isang ulam (ng pagkain) ay nasa kamay ng isa sa inyo, huwag niya itong ibababa hangga't hindi niya natatapos ang pagkain mula rito.". Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma nina Imam al-Hakim, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah at Sheikh al-Albani. Tingnan ang “al-Silsila al-sahiha” 1394.
Ang hadith na ito ay nagpapahiwatig na ang tinatawag na oras ng pagtanggi sa pagkain (imsak), na itinakda 15-20 minuto bago ang pagdarasal sa umaga, dahil sa takot sa pagkain hanggang sa pagsisimula ng adhan, ay isang pagbabago. Tingnan ang “Tamamul-minna” 418.
Ang hadith na ito ay pinatunayan ng maraming mapagkakatiwalaang tradisyon. Sinabi ni Abu Umama: "Minsan, nang sila ay tinawag sa pagdarasal, si Umar ay may hawak na baso, at tinanong niya ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah): "Dapat ko bang tapusin ito, O Sugo ng Allah?" Sabi niya, "Oo, tapusin mo na"". Ibn Jarir at-Tabari 3017. Ang isnad ng hadith ay mabuti.
Sinabi ni Abu Zubair: “Tinanong ko si Jabir, ano ang dapat gawin ng isang taong gustong mag-ayuno at may hawak na basong inumin habang tumatawag? Sinabi niya: "Nabanggit din namin ang parehong kaso sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) at sinabi niya: "Painumin siya."" Ahmad 3/348. Tinawag ni Hafiz al-Haythami na mabuti ang isnad ng hadith. Tingnan ang “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Sinabi ni Sheikh al-Albani: "Sa hadith, ang mga salitang: "Kung ang sinuman sa inyo ay nakarinig ng tawag (adhan) sa pagdarasal," ang pangalawang adhan ay sinadya. Hindi ito ang unang azan na maling tinawag na azan ng hindi pagkain (imsak). Dapat nating malaman na walang batayan sa Sunnah ang pagtawag sa unang adhan ng adhan ng pagtanggi (imsak).”.
Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni Ibn Mas'ud (nawa'y kalugdan siya ng Allah) na ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay minsang nagsabi: "Ang tawag sa pagdarasal na ipinahayag ni Bilal sa gabi ay hindi dapat makahadlang sa inyo sa pagkain bago ang bukang-liwayway, sapagkat binibigkas niya ang mga salita ng adhan upang makagambala sa mga gising sa inyo at upang gisingin ang mga natutulog, at hindi upang ipahayag ang pagdating ng oras para sa pagdarasal sa umaga.”. al-Bukhari 621, Muslim 2/768.
Ang isa pang bersyon ng hadith ay nagsabi: "Samakatuwid, kumain at uminom hanggang sa ang Adhan ay ipahayag ni Ibn Umm Maktoum.". Ipinahayag ni Ibn Umm Maktoum ang pangalawang azan, na nangangahulugang ang pagkain mula sa sandaling iyon ay naging ipinagbabawal, at oras na ngayon para sa pagdarasal ng umaga (fajr). Ngunit, gayunpaman, ang propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay gumawa ng pagbubukod, na nagsabi: "Kung ang isa sa inyo ay nakarinig ng panawagan (adhan) sa pagdarasal at ang pinggan ay nasa kamay ng isa sa inyo, huwag niya itong ibababa hangga't hindi niya natatapos ang pagkain nito."
Sinabi rin ni Sheikh al-Albani: "Ito ay hinatulan ng fiqh at salungat sa Sunnah na ang mga tao ay nagsasabi: "Kung ang isang tao ay nakarinig ng pangalawang azan at may pagkain sa kanyang bibig, dapat niyang isuka ito." Ito ay labis na kalubhaan, sukdulan at labis (gulyuu) sa relihiyon, kung saan binalaan tayo ng Allah at ng Kanyang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), na nagsabi: “Mag-ingat sa labis (gulyuu) sa relihiyon, para sa mga dumating bago ka nawasak ng labis sa relihiyon". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma nina al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, at Ibn Taymiyyah.
Iniulat ni Ibn ‘Umar na ang Propeta (saws) ay nagsabi: "Katotohanan, ang Dakilang Allah ay nagmamahal kapag ang Kanyang mga kaluwagan ay tinatanggap, tulad ng hindi Niya pag-ibig kapag ang Kanyang mga pagbabawal ay nilabag.". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Ang hadith ay maaasahan. Tingnan ang “Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(Pagputol ng ayuno)
Sinabi ni Jabir: " Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Katotohanan, ang Allah na Makapangyarihan at Dakila ay mayroong yaong sa bawat pagsira ng pag-aayuno na Kanyang pinalaya mula sa Apoy, at ito ay nangyayari tuwing gabi!""Si Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Tinawag ni Sheikh al-Albani ang hadith na tunay.
Kailan ka dapat huminto sa pag-aayuno?
Sa pangangailangang magmadali upang masira ang pag-aayuno
Lahat ng sinabi sa itaas ay naaangkop sa seksyong ito. Gayundin sa hadith mula kay Sahl ibn Sa'd (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay sinabi na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “ Ang mga tao ay hindi titigil sa pag-unlad hangga't sila ay nagmamadali sa pagsira ng kanilang pag-aayuno." al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Iniulat ni Abu Hurayrah na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Ang relihiyon ay hindi titigil na maging maliwanag hangga't ang mga tao ay nagmamadali sa pagsira ng kanilang pag-aayuno, dahil ang mga Hudyo at Kristiyano ay inaantala ito.". Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Maganda ang Hadith. Tingnan din ang Sahih al-Jami' 7689.
Sinabi ni 'Amr ibn Maymun: " Ang mga kasamahan ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay ang pinakamabilis na nakabasag ng ayuno at nagpaantala ng Suhur.". Abdur-Razaq. Tinawag ni Hafiz Ibn Abdul-Barr na tunay ang isnad. Tingnan din ang “Fathul-Bari” 4/199.
Kung ang isang taong nag-aayuno ay hindi makahanap ng anumang bagay upang masira ang kanyang pag-aayuno, dapat niyang putulin ang kanyang pag-aayuno nang may intensyon, at hindi sipsipin ang kanyang daliri, tulad ng ginagawa ng iba.
Ano at paano mo dapat buksan ang iyong pag-aayuno?
Ang pagsira sa pag-aayuno ng Sunnah ay nagsisimula sa sariwa o pinatuyong datiles o tubig. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Kapag ang isa sa inyo ay nagputol ng kanyang pag-aayuno, hayaan siyang mag-ayuno sa pamamagitan ng datiles, at kung siya ay hindi makatagpo ng datiles, hayaang putulin niya ang kanyang pag-aayuno sa pamamagitan ng tubig, sapagkat ito ay tunay na nagpapadalisay.". Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Ang pagiging tunay ng hadith ay pinatunayan ng mga imam na sina Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Dapat mong buksan kaagad ang iyong pag-aayuno sa pamamagitan ng tawag sa pagdarasal sa gabi (magharib), bago isagawa ang panalanging ito, tulad ng ginawa ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). Sinabi ni Anas ibn Malik (kalugdan siya ng Allah): "Hindi ko nakita ang Sugo ng Allah (saw) na nagsagawa ng panggabing pagdarasal (magharib) habang siya ay nag-aayuno nang hindi nag-aayuno ng kahit man lang tubig.". Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Kinumpirma ni Sheikh al-Albani ang pagiging tunay. Tingnan ang “Sahih at-targhib” 1076.
Dapat tawagin ng isang tao ang Allah sa pamamagitan ng mga pagsusumamo bago ang pagsira ng ayuno.
Mula kay 'Abdullah ibn 'Amr (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay iniulat na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Katotohanan, ang pagsusumamo ng nag-aayuno bago ang pagsira ay hindi tinatanggihan.". Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Kinumpirma nina Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri at Ahmad Shakir ang pagiging tunay ng hadith.
Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi pagkatapos ng pag-aayuno: "Ang uhaw ay nawala, at ang mga ugat ay napuno ng halumigmig, at ang gantimpala ay naghihintay na, kung niloob ng Allah.". Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma ni Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
Sa pamamagitan ng paraan, ito ang tanging maaasahang hadith, na nagpapahiwatig ng panalangin na binibigkas ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) bago ang panalangin.
At bilang pagtatapos, ang papuri ay sa Allah, ang Panginoon ng mga daigdig!
Ang ganitong konsepto bilang "pag-aayuno" (pag-iwas sa pagkain) ay umiiral sa iba't ibang relihiyon. Ito ay naroroon sa parehong Kristiyanismo at Islam. Alinsunod dito, mayroong isang konsepto na nangangahulugang "pag-alis sa pag-aayuno."
Interpretasyon
Ang pagsira ng ayuno ay isang relihiyosong gawain o ang unang pagkain kaagad pagkatapos ng pag-aayuno. Ang salitang ito ay nagmula sa pandiwa na "to break the fast." Ang kanilang mga ugat ay bumalik sa Lumang Slavonic na salitang "goveti", na isinalin bilang "upang iligtas, itangkilik, upang ipakita ang kabaitan."
Ang ganitong konsepto bilang "pagputol ng ayuno" ay isang Kristiyanong salita. Sa Islam, ang naturang aksyon ay may ibang pangalan - "iftar".
Pagsira ng Pag-aayuno sa Kristiyanismo
Aniya, ito ay isang uri ng pabuya para sa matagal na pag-iwas at pagkahilo sa panahon ng pag-aayuno. Sa sandaling ito ay nakaugalian na ang magsaya at magsaya. At ang mesa ay dapat na puno ng sari-saring pagkain upang walang mag-iwan ng gutom.
Kasabay nito, patuloy na ipinaalala ni Theophan the Recluse na ang pagsira sa pag-aayuno ay dapat na makatwiran at pinigilan. Pagkatapos ng lahat, ang pag-aayuno ay nagpapahiwatig ng paglilinis, kapwa pisikal at espirituwal. At sa panahon ng "malawak na kapistahan" maaari mong agad na sayangin ang lahat ng nakuha sa mahabang pag-aayuno. Samakatuwid, ang isang mananampalataya ay hindi dapat magpahinga nang labis. Bilang karagdagan, ang katakawan ay isang malubhang kasalanan sa relihiyong Kristiyano.
Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang isang tao ay dapat palaging mag-ayuno, patuloy, umiwas sa parehong mental at pisikal na mga kasalanan. At ang pagsira sa pag-aayuno ay isang pagkakataon lamang upang mabawasan ang iyong sarili. Sa isang paraan o iba pa, palaging ipinagdiriwang ng Simbahang Kristiyano ang pagtatapos ng Kuwaresma "sa isang malaking sukat."
Ano ang breaking fast sa Islam?
Sa Islam, ang pagsira ng ayuno ay "iftar". Nangangahulugan ito ng pagkain sa gabi sa panahon ng banal na araw.Sa sandaling mabasa ng mga Muslim ang panggabing panalangin, magsisimula na sila ng iftar. Nangyayari ito sa parehong oras, kaagad pagkatapos lumubog ang araw. Ang ibang pagkakataon ay hindi ipinapayong. Ang isang pagbubukod ay posible lamang para sa mga tao na ang propesyon ay hindi pinapayagan ito (doktor, piloto, atbp.), ngunit ang mga ito ay mga nakahiwalay na kaso lamang.
Nagsisimula silang mag-break ng kanilang pag-aayuno sa tubig (sapat na ang isang pares ng mga sips) at mga petsa (ilang prutas lamang, ang pangunahing bagay ay mayroong isang kakaibang bilang ng mga ito). Kung wala kang mga petsa, maaari mong simulan ang pag-aayuno sa mga matatamis, o mas mahusay na uminom na lamang ng tubig at huminto doon.
Kaagad pagkatapos ng Iftar, binibigkas ng mga Muslim ang sagradong panalangin. At saka lang sila matutulog.
Audio na bersyon ng artikulong ito:
Dapat itigil ang pagkain bago magsimulang lumiwanag, bago ang unang malinaw na mga palatandaan ng papalapit na bukang-liwayway:
“...Kumain at uminom hanggang sa matukoy mo ang isang puting sinulid mula sa isang itim [hanggang ang linya sa pagitan ng darating na araw at ang pag-alis ng gabi ay lumitaw sa abot-tanaw] sa madaling araw. At pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi [hanggang sa paglubog ng araw, umiwas sa pagkain, pag-inom at matalik na relasyon kasama ang kanyang asawa (asawa)]...” () .
Kung walang mosque sa isang partikular na lungsod at ang isang tao ay hindi makahanap ng isang lokal na iskedyul ng pag-aayuno, kung gayon upang maging mas sigurado, mas mahusay na kumpletuhin ang suhur nang hindi lalampas sa isang oras at kalahati bago ang pagsikat ng araw. Ang oras ng pagsikat ng araw ay matatagpuan sa anumang kalendaryong napunit.
Ang kahalagahan ng pagkain sa umaga ay napatunayan, halimbawa, sa mga sumusunod na salita ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos): “Kumain ka bago magbukang-liwayway [sa mga araw ng pag-aayuno]! Tunay, sa suhoor ay ang biyaya ng Diyos (barakat)!” . din sa tunay na hadith ito ay sinabi: "Mayroong tatlong mga kasanayan, ang paggamit nito ay magbibigay sa isang tao ng lakas upang mag-ayuno (siya ay magkakaroon ng sapat na lakas at lakas upang panatilihin ang pag-aayuno): (1) kumain, at pagkatapos ay uminom [iyon ay, gawin huwag uminom ng marami habang kumakain, huwag palabnawin ang gastric juice , at uminom pagkatapos lumitaw ang pakiramdam ng pagkauhaw, 40–60 minuto pagkatapos kumain], (2) kumain [hindi lamang sa gabi, breaking the fast, but also] early sa umaga [bago ang azan para sa pagdarasal sa umaga], (3) matulog sa hapon (tumagal) [humigit-kumulang 20–40 minuto o higit pa sa pagitan ng 13:00 at 16:00].”
Kung ang isang tao na nagnanais na mag-ayuno ay hindi kumain bago ang bukang-liwayway, kung gayon hindi ito sa anumang paraan makakaapekto sa bisa ng kanyang pag-aayuno, ngunit mawawala sa kanya ang ilang bahagi ng sawab (gantimpala), dahil hindi siya gagawa ng isa sa mga aksyon na kasama sa Sunnah ni Propeta Muhammad.
Iftar (kainan sa gabi) Maipapayo na magsimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw. Hindi ipinapayong ipagpaliban ito hanggang sa ibang pagkakataon.
Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Ang aking ummah ay sasagana hanggang sa magsimulang ipagpaliban ang pag-aayuno hanggang sa susunod na panahon at mag-suhoor sa gabi [at hindi sa umaga, na sadyang bumangon bago ang oras ng panalangin sa umaga] ".
Maipapayo na simulan ang pagsira ng ayuno sa tubig at isang kakaibang dami ng sariwa o tuyo na mga petsa. Kung wala kang mga petsa, maaari mong simulan ang iftar na may matamis o inuming tubig. Ayon sa isang mapagkakatiwalaang hadith, si Propeta Muhammad, bago magsagawa ng pagdarasal sa gabi, ay nagsimulang magbuka ng kanyang pag-aayuno gamit ang sariwa o tuyo na mga petsa, at kung hindi sila magagamit, pagkatapos ay sa simpleng tubig.
Dua No. 1
Transkripsyon:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Pagsasalin:
“O Panginoon, nag-ayuno ako para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin) at, gamit ang Iyong mga pagpapala, sinira ko ang aking pag-aayuno. Umaasa ako sa Iyo at naniniwala sa Iyo. Patawarin mo ako, O Isa na ang awa ay walang hangganan. Purihin ang Makapangyarihan sa lahat, Na tumulong sa akin na mag-ayuno at nagpakain sa akin noong ako ay nag-aayuno" ;
Dua No. 2
Transkripsyon:
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Pagsasalin:
“O Panginoon, nag-ayuno ako para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin), naniwala sa Iyo, umasa sa Iyo at sinira ang aking pag-aayuno gamit ang Iyong mga regalo. Patawarin mo ako sa nakaraan at hinaharap na mga kasalanan, O Mapagpatawad sa Lahat!”
Sa panahon ng pag-aayuno, ipinapayo para sa isang mananampalataya na bumaling sa Diyos sa anumang panalangin o kahilingan, at maaari niyang tanungin ang Lumikha sa anumang wika. Ang isang tunay na hadith ay nagsasalita ng tatlong panalangin-du'a (mga pagsusumamo), na tiyak na tinatanggap ng Panginoon. Isa sa mga ito ay ang pagdarasal sa panahon ng breaking fast, kapag ang isang tao ay nakumpleto ang araw ng pag-aayuno.
Mangyaring sabihin sa akin kung paano magsimulang kumain ng maayos banal na buwan Ramadan? Indira.
Tubig, datiles, prutas.
Ang imam ng mosque kung saan ako nagsasagawa ng sama-samang pagdarasal ay nagsabi na ang pagkain ay dapat itigil pagkatapos ng panawagan para sa pagdarasal sa umaga, at ang natitirang pagkain na nasa bibig sa oras ng tawag ay dapat idura at banlawan. Sa lugar kung saan ako nakatira, sabay-sabay na maririnig ang mga tawag mula sa ilang mosque, na may pagitan ng 1 hanggang 5 minuto. Gaano kahalaga ang huminto sa pagkain mula sa sandaling marinig ko ang unang tawag? At kung ang gayong mga pagkukulang ay ginawa, kailangan bang bumawi sa pag-aayuno? Gadzhi.
Hindi na kailangang kumpletuhin ang post. Ang pagkalkula ay tinatayang sa anumang kaso, at ang talata ay nagsasabi sa bagay na ito:
“...Kumain at uminom hanggang sa matukoy mo ang isang puting sinulid mula sa isang itim [hanggang ang linya sa pagitan ng darating na araw at ang pag-alis ng gabi ay lumitaw sa abot-tanaw] sa madaling araw. At pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi [bago ang paglubog ng araw, umiwas sa pagkain, pag-inom at matalik na relasyon sa iyong asawa]” (tingnan).
Sa mga araw ng pag-aayuno, huminto sa pagkain sa simula ng adhan mula sa anumang lokal na mosque, kabilang ang mga 1 hanggang 5 minuto mamaya.
Sa panahon ng pag-aayuno, ang aking kaibigan ay kumain sa gabi at hindi bumangon para sa Suhoor. Tama ba ang kanyang post sa pananaw ng mga canon? Sabagay, sa pagkakaalam ko, kailangan mong gumising bago sumikat ang araw, sabihin ang iyong intensyon at kumain ng pagkain. Wildan.
Ang pagkain sa umaga ay ipinapayong. Ang intensyon ay, una sa lahat, ang intensyon sa puso, isang mental na saloobin, at ito ay maisasakatuparan sa gabi.
Hanggang anong oras ka makakain sa umaga? Kasama sa iskedyul ang Fajr at Shuruk. Ano ang dapat pagtuunan ng pansin? Arina.
Kailangan mong huminto sa pagkain mga isang oras at kalahati bago ang madaling araw. Ikaw ay ginagabayan ng oras ng Fajr, iyon ay, sa simula ng oras ng pagdarasal sa umaga.
Noong Ramadan, nagkataon na hindi ko narinig ang alarm clock, o hindi ito tumunog, at natulog sa Suhoor. Ngunit nang magising ako para sa trabaho, sinabi ko ang aking intensyon. Sabihin mo sa akin, binibilang ba ang pag-aayuno sa ganitong paraan? Arslan.
Sa gabi ay nilayon mong bumangon sa umaga at mag-ayuno, na nangangahulugang mayroon kang taos-pusong intensyon. Ang pagkakaroon nito ay sapat na. Ang pandiwang intensyon ay karagdagan lamang sa intensyon sa puso, sa mga pag-iisip.
Bakit nagsisimula ang pag-aayuno bago ang adhan ng umaga? Kung kumain ka pagkatapos ng imsak at bago ang adhan, wasto ba ang pag-aayuno? Kung hindi, bakit hindi? Lobster.
Ang post ay may bisa, at ang reserba ng oras (inireseta sa ilang mga iskedyul) ay para sa safety net, ngunit walang kanonikal na pangangailangan para dito.
Bakit nila isinusulat ang oras na "imsak" sa lahat ng mga site, at ito ay palaging naiiba, kahit na ang lahat ay tumutukoy sa hadith na kahit na sa panahon ng adhan panalangin sa umaga Pinahintulutan ka ba ng Propeta na tapusin ang pagnguya? Gulnara.
Ang Imsak ay isang kanais-nais na hangganan, sa ilang mga kaso ay lubhang kanais-nais. Mas mainam na ihinto ang pag-aayuno ng isang oras at dalawampung minuto o isang oras at kalahati bago ang pagsikat ng araw, na ipinahiwatig sa mga ordinaryong kalendaryong napunit. Ang hangganan na hindi dapat lampasan ay ang adhan para sa pagdarasal sa umaga, ang oras nito ay nakasaad sa anumang lokal na iskedyul ng panalangin.
Ako ay 16 na taong gulang. Ito ang unang pagkakataon na pinapanatili ko ang aking talino tungkol sa akin at marami pa akong hindi alam, bagaman araw-araw ay nakakahanap ako ng bago para sa aking sarili tungkol sa Islam. Ngayong umaga ako ay nakatulog nang mas mahaba kaysa sa karaniwan, nagising ng 7 am, hindi nagpahayag ng aking intensyon, at pinahirapan ng pagsisisi. At nanaginip din ako na ako ay nag-aayuno at kumain ng pagkain nang maaga. Marahil ito ay ilang uri ng mga palatandaan? Buong araw akong hindi natauhan, medyo mabigat ang kaluluwa ko. Nag-break ba ako ng fast?
Ang pag-aayuno ay hindi nasira, dahil nilayon mong mag-ayuno sa araw na iyon, at alam mo ang tungkol dito sa gabi. Maipapayo lamang na bigkasin ang intensyon. Kung ang iyong puso ay mabigat o madali ay nakasalalay sa kalakhan sa iyo: ang mahalaga ay hindi kung ano ang mangyayari, ngunit kung ano ang nararamdaman namin tungkol dito. Ang isang mananampalataya ay lumalapit sa lahat nang positibo, nang may sigasig, sinisingil ang iba ng lakas, optimismo at hindi nawawalan ng pag-asa sa awa at kapatawaran ng Diyos.
Nakipagtalo ako sa isang kaibigan. Siya ay kumukuha ng suhur pagkatapos ng pagdarasal sa umaga at sinabi na ito ay pinahihintulutan. Hiniling ko sa kanya na magbigay ng patunay, ngunit wala akong narinig na kahit ano mula sa kanya. Ipaliwanag, kung hindi mo iniisip, posible bang kumain pagkatapos ng oras ng pagdarasal sa umaga? At kung gayon, hanggang anong panahon? Muhammad.
Walang ganoong opinyon at hindi kailanman naging sa teolohiya ng Muslim. Kung ang isang tao ay nagnanais na mag-ayuno, kung gayon ang huling araw para sa pagkain ay ang adhan para sa pagdarasal sa umaga ng Fajr.
Hawak ko ang isang sagradong pag-aayuno. Pagdating ng oras para sa ikaapat na panalangin, umiinom muna ako ng tubig, kumain, at pagkatapos ay magdasal... Hiyang-hiya ako na hindi muna ako nagdarasal, ngunit ang gutom ang pumalit. Nakagawa ba ako ng isang malaking kasalanan? Louise.
Walang kasalanan kung hindi pa tapos ang oras ng pagdarasal. At ito ay lumabas sa simula ng ikalimang panalangin.
May bisa ba ang pag-aayuno kung kumain ako sa loob ng 10 minuto pagkatapos ng adhan para sa pagdarasal sa umaga? Magomed.
Kailangan mong bumawi sa isang araw ng pag-aayuno pagkatapos ng buwan ng Ramadan.
Ang aming panalangin ay binabasa bago ang pag-aayuno, bagama't nakasulat sa iyong website na ito ay binabasa pagkatapos ng iftar. Anong gagawin ko? Farangis.
Kung ang ibig mong sabihin ay panalangin-namaz, kung gayon ang unang bagay na dapat mong gawin ay uminom ng tubig, pagkatapos ay magdasal at pagkatapos ay umupo upang kumain. Kung pinag-uusapan mo ang tungkol sa isang panalangin-du‘a, maaari itong basahin anumang oras at sa anumang wika.
Higit pang mga detalye tungkol sa kawalan ng canonical na pangangailangan na huminto sa pagkain ng maaga (imsak) bago ang adhan para sa pagdarasal sa umaga, na ginagawa sa ilang mga lugar ngayon,
Hadith mula kay Anas, Abu Hurairah at iba pa; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi, atbp. Tingnan ang: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 197, Hadith Blg. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Hadith Blg. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo. T. 2. P. 631.
Ang punto ay, alinsunod sa Sunnah, ang isang tao, halimbawa, sa gabi ng pagsira ng ayuno, umiinom muna ng tubig at makakain ng ilang petsa. Pagkatapos ay nagsasagawa siya ng panggabing panalangin-namaz at kumain pagkatapos. Ang unang inumin ng tubig pagkatapos ng isang araw ng pag-aayuno ay banlawan gastrointestinal tract. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay lubhang kapaki-pakinabang na uminom ng maligamgam na tubig na may pulot na diluted dito sa isang walang laman na tiyan. Inirerekomenda ng hadith na ang pagkain (kinakain pagkatapos ng pagdarasal sa gabi) ay hindi partikular na diluted sa tubig. Ang sabay-sabay na pag-inom at pagkonsumo ng pagkain ay humahantong sa kahirapan sa panunaw (nababawasan ang konsentrasyon). gastric juice), hindi pagkatunaw ng pagkain, at kung minsan ay heartburn. Sa panahon ng pag-aayuno, nagdudulot ito ng abala dahil sa ang katunayan na ang pagkain sa gabi ay walang oras upang matunaw, at pagkatapos nito ang tao ay hindi kumakain sa maagang umaga, dahil hindi siya nakakaramdam ng gutom, o kumakain, ngunit ito ay lumalabas na "pagkain para sa pagkain", na sa isa pa ay nagpapalubha sa proseso ng pagtunaw ng pagkain sa mas malaking lawak at hindi nagdadala ng inaasahang benepisyo.
Hadith mula kay Anas; St. X. al-Barraza. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Hadith Blg. 3429, "Hasan".
Hadith mula kay Abu Dharr; St. X. Ahmad. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Hadith Blg. 9771, “sahih”.
Hadith mula kay Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 437, Hadith Blg. 7120, "Hasan"; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, Hadith Blg. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo. T. 2. P. 632.
Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo. T. 2. P. 632.
Ibibigay ko ang buong teksto ng hadith: “May tatlong kategorya ng mga tao na ang panalangin ay hindi tatanggihan ng Diyos: (1) ang nag-aayuno kapag siya ay nag-aayuno, (2) ang makatarungang imam (ang pinuno sa pagdarasal. , espirituwal na patnubay; pinuno, estadista) at (3) mga inaapi [di-sana-nararapat na masaktan, napahiya].” Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, at-Timizi at Ibn Majah. Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: Sa 2 tomo. Cairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Tomo 1. P. 296, Hadith Blg. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, hadith No. 3520, “Hasan.”
Ang isa pang mapagkakatiwalaang hadith ay nagsabi: "Katotohanan, ang panalangin ng taong nag-aayuno [itinuro sa Diyos] sa panahon ng pagsira ng ayuno ay hindi tatanggihan." Hadith mula kay Ibn ‘Amr; St. X. Ibn Majah, al-Hakim at iba pa. Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, Hadith Blg. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 144, Hadith Blg. 2385, “sahih”.
Mayroon ding isang hadith na “ang panalangin ng isang taong nag-aayuno ay hindi tinatanggihan sa panahon buong araw post." x. al-Barraza. Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296.
Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Sa 2 tomo T. 1. P. 312, 313.
Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Sa 2 tomo T. 1. P. 312, 313.
