Jung - Kung nanaginip ka ng cabin boy, ibig sabihin gusto mo lang makipagtalik sa mas bata sa iyo. Huwag mag-alala - malayo ka pa sa pedophilia, craving lang ito sa hindi pangkaraniwan. Ang maging isang cabin boy sa isang panaginip ay nangangahulugan na malapit ka nang maging object ng pag-unlad mula sa isang taong mas matanda kaysa sa iyo. Syempre, ang unang pumasok sa isip mo ay karapat-dapat siyang maging tatay (nanay). Ngunit kung ipinakita mo ang iyong kalayaan at sumang-ayon na magkaroon ng karanasan sa isang "matalinong ninuno," kung gayon marahil ay hindi mo lamang pagyamanin ang iyong mapagmahal na koleksyon, ngunit matututo ka rin ng maraming mga bagong bagay tungkol sa sex.
Lumilitaw ang salita ni Jung sa 2 pang pangarap na libro
Ang pangarap na libro ni Longo ay nag-aalok ng sumusunod na interpretasyon ng salita ni Jung
Jung - Nakikita ang iyong sarili bilang isang cabin boy sa isang panaginip, kahit na ikaw ay totoong buhay higit sa 40 - sa katotohanan ikaw ay ganap na nahuhulog sa isang mundo ng mga pangarap, at ang iyong mga pangarap ay malayo sa katotohanan at hindi nakatakdang magkatotoo. Siyempre, kailangan mong mangarap, ito ay ang mga nangangarap na lumikha ng lahat ng maganda sa lupa, ngunit gayunpaman, subukang ilapit ang iyong mga pangarap sa katotohanan. Kung hindi mo ito kaya, kung gayon ito ay pinakamahusay para sa iyo na ganap na iwanan ang mga ito, hindi bababa sa isang sandali, dahil dahil sa iyong patuloy na pananatili sa mundo ng mga pangarap, napabayaan mo ang mga tunay na bagay, at ang oras ay hindi malayo. kapag magkakaroon ka malubhang problema. Bumaba ka sa makasalanang lupa. Kung sa panaginip mo bilang aktor Kung ang cabin boy ay nasa background, sa lalong madaling panahon kailangan mong isuko ang iyong mga prinsipyo at itapon ang iyong pagiging praktikal upang magpakasawa sa iyong mga pangarap. At mangyayari ito dahil umibig ka, at lahat ng ugali mo ay mapupunta sa impiyerno. Nakasanayan na ng lahat na makita kang isang napaka-makatwiran, minsan kahit na mapang-uyam, tao, at bigla kang magiging isang tunay na romantiko, kahit na kahapon lang ay itinuturing mong hindi karapat-dapat ang pagiging romantiko. taong nag-iisip. Ito ang mga uri ng mga sorpresa na kung minsan ay dinadala sa atin ng kapalaran, at ang mga ganitong metamorphoses ay maaaring mangyari sa literal na bawat isa sa atin. Ang isang taong malapit sa iyo ay lumilitaw sa isang panaginip bilang isang cabin boy - malapit ka nang mabigla sa hindi pangkaraniwang pagbabago na nangyari sa kanya. Ang dahilan nito ay romantikong interes. Huwag subukang ibaba siya sa lupa at huwag subukang mangatuwiran sa kanya o ilagay siya sa tamang landas - hindi ka pa rin magtatagumpay.Ang intimate dream book ay nag-aalok ng sumusunod na interpretasyon ng salita ni Jung
Kung ang isang lalaki ay nangangarap ng isang batang lalaki sa cabin, nangangahulugan ito na nag-aalala siya tungkol sa kanyang edad. Ang pakikipag-usap sa isang batang lalaki sa cabin sa isang panaginip ay nangangahulugan ng pag-aalala tungkol sa kakulangan ng pagpapalagayang-loob sa iyong kapareha sa loob ng mahabang panahon. Ang pakikipagtalo sa batang lalaki sa cabin - susubukan mong pag-usapan ang tungkol sa iyo buhay sex kasama ang iyong kapareha. Ang panaginip ng isang babae sa isang cabin boy ay sumisimbolo sa kanyang pagnanais na makipagtalik sa isang kapareha na mas bata sa kanya. Kung sa isang panaginip ang isang babae ay nakikita ang kanyang sarili sa kumpanya ng mga batang marino at cabin boys, siya ay may hilig na ipaliwanag ang mga pagbabago para sa mas masahol pa sa kanyang buhay sa sex sa edad ng kanyang kapareha.CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), Swiss psychologist at psychiatrist, tagapagtatag ng isa sa mga lugar ng malalim na sikolohiya - analytical psychology. Mula 1900 hanggang 1906 nagtrabaho siya sa isang psychiatric clinic sa Zurich, naging assistant ng psychiatrist na si Eugen Bleier, at binuo ang paraan ng malayang pagsasamahan, na naging isa sa mga pangunahing sa psychiatry. Noong 1907-1912 - isa sa pinakamalapit na collaborator ni Freud, mula 1911 hanggang 1914 - ang unang chairman ng International Psychoanalytic Society. Gayunpaman, binago ni Jung ang mga pangunahing prinsipyo ng psychoanalysis (interpretasyon ng libido bilang mental na enerhiya sa pangkalahatan, pagtanggi sa sekswal na etiology ng neuroses, pag-unawa sa psyche bilang sarado autonomous na sistema, gumagana sa prinsipyo ng kabayaran, atbp.) na humantong sa isang kumpletong pahinga sa Freud.
Dream Book of the Wanderer (Terenty Smirnov)
Interpretasyon ng mga pangarap ayon sa pangarap na libro ni Jung
Sa kanyang namumukod-tanging gawain na Metamorphoses and Symbols of the Libido (1912), ipinahayag ni Jung ang pagkakaroon sa psyche ng tao, bilang karagdagan sa indibidwal na walang malay, ng isang mas malalim na layer - ang kolektibong walang malay, na, sa kanyang opinyon, ay isang salamin ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, na nakatatak sa mga istruktura ng utak. Ang nilalaman nito ay binubuo ng mga unibersal na imahe ng tao at archetypes, ang dinamika nito ay pinagbabatayan ng mga alamat at simbolismo masining na pagkamalikhain, mga pangarap. Ang mga archetype ay hindi naa-access sa ordinaryong pang-unawa at natanto sa pamamagitan ng kanilang panlabas na projection sa mga bagay.
Ang papel ng mga archetype sa mga panaginip ayon kay Jung
Nagtalaga si Jung ng isang sentral na papel sa archetype ng sarili bilang potensyal na sentro ng personalidad - sa kaibahan sa Ego bilang sentro ng kamalayan. Naniniwala siya na ang mga kinakailangang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang antas ng psyche sa tradisyonal na kultura ay pinananatili sa pamamagitan ng mga ritwal, ritwal, at paglulubog sa mythological space. Sa modernong kultura, ang mga panaginip ay isang paraan ng pag-activate ng mga archetype.
Sumulat si Jung: ...Ang pinaka-kumplikado at hindi kilalang bahagi ng isip, na gumagawa ng mga simbolo, ay hindi pa ginagalugad. Ito ay maaaring mukhang halos hindi kapani-paniwala, dahil nakakatanggap tayo ng mga senyales mula sa walang malay halos gabi-gabi, ngunit ang pag-decipher sa mga mensaheng ito ay tila masyadong nakakapagod para sa halos lahat, maliban sa ilang mga tao na naaabala nito. Ang pinakadakilang instrumento ng isang tao - ang kanyang pag-iisip - ay nakakaakit ng kaunting pansin; kadalasan ito ay hindi pinagkakatiwalaan at hinahamak.
Ako ay gumugol ng higit sa kalahating siglo sa pag-aaral ng natural na simbolismo at dumating sa konklusyon na ang mga panaginip at ang kanilang simbolismo ay hindi walang kahulugan at hangal. Sa kabaligtaran, ang mga pangarap ay nagbibigay ng higit Nakamamangha na impormasyon para lang sa mga nahihirapang intindihin ang kanilang mga simbolo.
Naniniwala si Jung na ang mga panaginip ay may napakahalagang papel sa buhay ng tao:
una, nagbibigay sila ng emosyonal na balanse, na nagpapahintulot, halimbawa, ang mga taong nakalaan na makaranas ng matinding damdamin,
at, pangalawa, mag-ambag sa pag-unlad ng mga pag-andar ng isip.
Habang ang ating personal na hindi malay ay hinubog ng ating sariling buhay, ang kolektibong subconscious ay ang malalim na memorya ng tao na nabubuhay sa loob ng bawat isa sa atin at nagkakaroon ng anyo ng "archetypes" - gawa-gawa na mga imahe na lumitaw sa bawat kultura sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang mga archetype na ito ay maaaring lumitaw sa mga panaginip - ang parehong mga imahe na lumitaw sa ating mga ninuno ay dumating sa atin.
Kabilang sa mga halimbawa ng archetype ang matalinong matandang lalaki, inang lupa, at ang "mandala" (sagradong gulong), na makikita sa sining, agham, at mga relihiyon sa buong mundo. Natuklasan ni Jung ang isang malaking bilang ng mga archetypal na imahe dahil ang mga panaginip ng kanyang mga pasyente ay naglalaman ng mga simbolo na hindi pamilyar sa kanila, ngunit ang mga ito ay may kahulugan bilang mga gawa-gawang unibersal na imahe.
Layunin at subjective na mga pangarap sa pangarap na libro ni Jung
Nakilala rin ni Jung
- layunin
- at pansariling panaginip.
Ang unang muling likhain ang larawan Araw-araw na buhay tao, ang kanyang relasyon sa labas ng mundo, ang huli ay isang salamin ng mga damdamin at kaisipan ng nangangarap - ang kanyang panloob na espirituwal na buhay.
Kasabay nito, ayon kay Jung, ang ating personal na karanasan sa buhay ay hindi maituturing na tanging pinagmumulan ng lahat ng mga imahe at simbolo na pumupuno sa ating mga pangarap. Madalas na lumalabas na ito o ang imaheng iyon, hindi pamilyar at ganap na dayuhan sa natutulog, ay kabilang sa isa sa mga mythological system na umiiral sa kultura ng mundo. Ang ganitong mga imahe ay bumubuo ng nilalaman ng kolektibong memorya na gumising habang natutulog. Ang kaalaman sa kanilang tiyak na kahulugan, na mayroon sila sa kulturang nagsilang sa kanila, ay nagpapahintulot sa amin na ibigay ang pangarap tamang interpretasyon.
Mga bahagi ng ating sarili na sumasalamin sa ating mga pangarap, ayon kay Jung
Ang mga panaginip ay nagpapakita ng lahat ng mga indibidwal na bahagi ng ating sarili. Iyon ang ibig nating sabihin.
Tao. Gaya ng nasabi, ito ang imaheng ipinakita natin sa mundo, hindi ang ating tunay na sarili. Sa mga panaginip, lumilitaw ang isang tao bilang isang tiyak na personalidad - alinman sa ating sarili o ibang tao. Ang paglitaw ng hubad sa isang panaginip ay nagpapahiwatig ng pagkawala ng isang tao.
anino. Ang anino ay ang likas o mahinang bahagi ng ating kalikasan, ito ay nag-uudyok ng mga negatibong reaksyon tulad ng takot o galit. Ang kanyang hitsura sa isang panaginip ay nagpapahiwatig na dapat nating bigyang pansin ang ating mga kahinaan.
Anima at animus. Ang Anima ay ang babaeng bahagi ng kaluluwa ng lalaki, madalas na lumilitaw sa mga panaginip sa anyo ng isang maganda, mala-diyosa na babae. Ang animus ay ang lalaki na bahagi ng babaeng kaluluwa na lumilitaw sa mga panaginip bilang isang mala-diyos, bayani o makapangyarihang tao.
Banal na anak. Tinukoy ni Jung ang banal na anak bilang simbolo ng ating tunay na sarili. Ang hitsura ng isang bata sa isang panaginip ay nagmumungkahi ng kahinaan, ngunit din ang pagiging bago, spontaneity at potensyal.
Marunong na matanda. Sa isang panaginip, ang isang matalinong matandang lalaki na lumilitaw sa anyo ng isang ama, pari, o iba pang pigura ng awtoridad ay maaaring sumagisag sa ating sarili o sa iba pang malakas na personalidad.
Dakilang ina. Ang Dakilang Ina ay hindi lamang isang simbolo ng paglaki, pagpapakain at pagkamayabong, kundi pati na rin ng pang-aakit, pagmamay-ari at pangingibabaw. Ang Dakilang Ina ay lumilitaw sa mga panaginip sa maraming anyo: bilang isang ina, isang prinsesa o isang mangkukulam.
Pangkalahatang mga prinsipyo para sa pagpapakita ng ating "Ako" sa mga panaginip
Dahil naniniwala si Jung na walang mga nakatagong panaginip, ang lucid dreams ay nagbibigay sa isang tao ng lahat ng kaalaman na kailangan niya. Itinaguyod niya ang pag-unlad ng agham ng mga panaginip upang matuklasan ang kahulugan nito.
Ang paraan upang malaman ay ang subukang makita kung anong mga salita, larawan at pagpapalagay ang pumapasok sa isip natin kapag iniisip natin ang ating mga pangarap. Inaasahan ni Jung na makahanap ng malawak na pag-unawa sa imahinasyon ng panaginip na higit pa sa kulturang kinabibilangan ng nangangarap. Pinayuhan ni Jung ang mga pasyente na ilarawan ang kanilang mga panaginip sa kanya na parang wala siyang alam tungkol sa mga bagay, tao at kapaligiran sa kanilang mga panaginip.
Kaya, ang pasyente ay maaaring makipag-usap tungkol sa ganap na lahat ng kanyang pinangarap, nang hindi gumagamit ng pagtatasa sa sarili at mga paliwanag.
Ang mga pangunahing uri ng mga pangarap, ayon sa pangarap na libro ni Jung
Naniniwala si Jung na ang mga panaginip ay sumusunod sa isang dramatikong pagkakasunud-sunod, tulad ng isang dula sa apat na yugto. Sa unang kilos, lumilitaw ang mga karakter, naganap ang isang salungatan, at pagkatapos ay nangyayari ang isang bagay tulad ng isang denouement. Gayundin, ang pagtatapos ng drama ng panaginip ay dapat malutas ang problemang kinakaharap ng nangangarap.
Naniniwala din si Jung na may iba't ibang uri ng panaginip:
- menor de edad, o bagay na panaginip tungkol sa pang-araw-araw na mga kaganapan,
- makabuluhang pangarap, o pangarap tungkol sa ating panloob na buhay,
- pati na rin ang magagandang pangarap - mga pangarap kung saan ang kolektibong hindi malay ay pumapasok.
Paano naiiba ang interpretasyon nina Freud at Jung sa mga panaginip?
Si Carl Jung, na 19 na taong mas bata kay Freud, ay nakipag-ugnayan sa kanya mula 1906 hanggang 1913. Itinuring pa ni Freud na si Jung ang kanyang maliwanag na tagapagmana. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang lamat sa kanilang relasyon, dahil hindi sila sumang-ayon tungkol sa - nahulaan mo ito - mga pangarap. Pareho silang naniniwala sa pagkakaroon ng walang malay na pag-iisip at ang kahalagahan ng mga panaginip, at hinangaan ang katalinuhan at pagkamausisa ng bawat isa.
Ngunit may mga pagkakaiba sa pagitan nila, at dahil sa kanila, itinuring ni Freud ang kanyang sarili na ipinagkanulo ni Jung, na binigyan niya ng labis na pansin. Naniniwala si Jung na si Freud ay lumalampas sa kanyang paternalistikong pagtangkilik at pinipigilan ang kanyang sariling boses upang ipagtanggol ang kanyang teorya ng mga pangarap.
Ipagpalagay natin na si Jung ay may mas "kaaya-aya" na pananaw sa walang malay kaysa kay Freud. Sa halip na tingnan ito bilang isang ligaw, hayop na bahagi ng ating kaluluwa kung saan tayo ay patuloy na nakikipagpunyagi, tiningnan ni Jung ang walang malay bilang isang koleksyon ng mga espirituwal na layunin. iba't ibang uri, na dapat tuklasin at tanggapin. Matatag siyang naniniwala na ang ating mga pangarap ay hindi mga pagtatangka na itago ang ating mga tunay na pagnanasa mula sa gising na isipan. Sa halip ay tiningnan niya sila bilang mga gabay sa ating totoong buhay.
Ang layunin ng lahat ng nabubuhay na bagay, siya ay naniniwala, ay upang tanggapin at pagsamahin ang lahat ng bahagi ng ating "sarili," kabilang ang sa pamamagitan ng mga panaginip. Natural, samakatuwid, itinuring niya ang mga panaginip bilang mga pagpapakita ng isang bahagi ng ating pagkatao, na nagsisikap na makipag-usap sa isa pa, may malay na bahagi ng ating "I", na nagsusumikap para sa ganap na kabuuan.
Samakatuwid, ang mga panaginip ay hindi nagtatago ng walang malay, inihayag nila ito. Minsan ay sinabi ni Jung: "Malamang na nananaginip tayo sa lahat ng oras, ngunit ang ating kamalayan ang gumagawa ng napakaraming ingay na hindi natin ito naririnig."
Tulad ng itinuturo ni James R. Lewis sa kanyang Encyclopedia of Dreams, itinuring ni Jung na ang "ego" ay ang aming ideya ng ating sarili (kaya ang pariralang "mayroon kang ego na kasing laki ng Rhode Island" ay may katuturan sa kontekstong ito). At tinawag niyang “persona” ang imaheng ipinakikita natin sa mundong ito. Ngunit naniniwala si Jung na upang tayo ay makisama sa ibang tao, napipilitan tayong isuko ang ilang aspeto ng ating "sarili", na tinawag niyang "hindi-sarili".
Ang mga tinanggihang piraso ng ating "I" ay bumubuo ng isang walang malay na istraktura, na tinawag niyang "anino".
Bilang karagdagan, sa bawat kaluluwa ng lalaki ay may mga pinigilan na mga katangiang pambabae (anima), at sa bawat kaluluwang babae ay may mga pinigilan na katangian ng lalaki (animus).
Ang anima, animus at anino ay dapat isama sa ego. Naniniwala si Jung na umiibig tayo sa mga miyembro ng opposite sex upang makamit ang kabuuan. Kung marami tayong anima, ngunit walang animus, sasambahin natin ang isang taong punung-puno ng animus. Ang pananaw na ito ng paghahanap na hanapin sa iyong kapareha kung ano ang kulang sa iyo sa iyong sarili ay pinagtibay ng maraming mga paaralan ng therapy ng mag-asawa.
Pinag-uusapan din ito ni Harville Hendrix - gamit lamang ang iba't ibang salita - sa kanyang aklat na "The Kind of Love You Need" (1990). Hindi ito nangangahulugan na naniniwala si Jung na alam nating lahat kung ano ang kulang sa atin at kung ano ang kailangan natin, kaya malamang na naaakit tayo sa isang tao, ngunit hindi natin alam kung bakit.
Sa huling bahagi ng kanyang karera, nasangkot si Jung sa mga isyu ng mistisismo at okulto at nagsimulang ituring ang kanyang mga teorya ng mga panaginip bilang paranormal. Ang kanyang mga gawa ay nagbigay inspirasyon sa marami, kabilang ang psychoanalyst at manunulat na si John Campbell. Bagama't binanggit ni Lucy Goodison, may-akda ng Women's Dreams (1997), na ang mga akda ni Jung ay binibigyang-diin ang halaga ng mga katangiang "pambabae" (tulad ng intuwisyon), nabigo pa rin siyang itatag kung bakit palaging itinuturing na "pambabae" ang mga katangiang ito. Naniniwala rin siya na ang kamalayan at "liwanag" ay mga katangiang "panlalaki". Hm-hm...
Si Freud at Jung ay hindi lamang ang mga psychoanalyst na bumuo ng teorya ng pagtulog at mga panaginip. Si Fritz Perl ang nagtatag ng form psychology, isang uri ng therapy na kasalukuyang nakatuon sa pagsasama-sama ng mga emosyon at damdamin. Mayroon din siyang sariling teorya tungkol sa kung ano ang sinasabi sa atin ng mga panaginip tungkol sa walang malay.
Numerological horoscope para sa bilang ng araw - 28
2 - sumisimbolo sa pagnanais para sa pangmatagalang kooperasyon, ang kakayahang umangkop sa anumang sitwasyon. 8 - kanais-nais na mga pangyayari para sa pagkuha ng mga materyal na benepisyo.
Ngayon na ang panahon para ipakita ang determinasyon. Papayagan ka nitong makamit ang iyong mga layunin. Ang bawat gawaing nasimulan ay matagumpay na matatapos. Maaari mong madama ang isang pag-akyat ng lakas upang makahanap ng isang paraan sa anumang kasalukuyang sitwasyon.
Ang isang mahusay na oras upang madagdagan ang mga kita at makatanggap ng mga regalo ng kapalaran.
Magiging malinaw ang iyong paningin
kung kaya mo lang
tingnan mo ang iyong puso.
Sino ang tumitingin-
panaginip lang ang nakikita.
K.G. Jung
Tagapagtatag ng analytical psychology Swiss psychiatrist na si Carl Gustav Jung— sa kanyang mga gawa ay nagawa niyang mag-iwan ng maraming mahahalagang resulta sa pag-aaral ng mga pangarap.
Ang sentro ng konsepto ni Jung ay ang doktrina ng archetypes - mga modelong kumokontrol sa mga prosesong walang malay ng isang tao. Kinakatawan nila ang malalim na mga layer ng walang malay, na kinabibilangan hindi lamang ang karanasan ng isang partikular na tao, ngunit ang impormasyon ng mga henerasyon, panahon, at mga pangkalahatang larawan ng tao. Ito ay archetypes, ayon kay Jung, na ang mga makina ng mga malikhaing impulses ng tao at bumubuo ng batayan ng mga pangarap.
Dahil ang mga archetype ay napakahirap unawain ang mga istruktura, hindi kayang tanggapin ng kamalayan ang mga ito sa literal na kahulugan. Ngunit mayroon silang pagkakataon na ma-embodied sa pamamagitan ng mga imahe ng panaginip. Sa mga ritwal at seremonyal na kultura, ang mga archetype ay nagpakita ng kanilang sarili sa mga estado ng kawalan ng ulirat ng indibidwal. Ang isang modernong naninirahan sa lungsod, na inalis mula sa ritwal, ay maaaring madama ang mga ito sa mga panaginip.
Mga function at uri ng panaginip
Ang mga panaginip, ayon sa konsepto ni Jung, ay hindi isang walang kabuluhang koleksyon ng mga larawan at tunog. Gumagawa sila ng mahahalagang pag-andar:
- mapawi ang emosyonal na stress, na nagpapahintulot sa isang tao na makaranas ng mga damdamin sa isang panaginip na hinaharangan niya sa kanyang sarili para sa isang kadahilanan o iba pa sa totoong buhay;
- bumuo ng mga pag-andar ng kaisipan, palawakin ang hanay ng mga posibilidad ng kamalayan at kamalayan.
Ngunit ang pinagmulan ng mga pangarap ay hindi dapat ituring na karanasan lamang sa buhay ng isang tao. Dahil ang isang tao ay miyembro ng isang kolektibo, bansa, lahi, maaari siyang makatanggap ng mga senyales ng isang kolektibong pagkakasunud-sunod na maaaring tila dayuhan sa mismong nangangarap. Sa ganitong mga kaso, tulad ng pinaniniwalaan ni Jung, ang isang kolektibong memorya ay gumising sa isang tao. Ang mga larawang ito ay maaari lamang bigyang kahulugan sa pamamagitan ng pag-alam sa kahulugan na mayroon sila sa kapaligirang nagsilang sa kanila.
Mga character sa panaginip sa loob ng konsepto ng Jungian
Sa isang panaginip, ang isang tao ay tumatanggap ng impormasyon sa tulong ng mga simbolo - mga iconic na imahe na may isang tiyak na "singil". Ang bawat simbolo ay may maraming mga layer ng kahulugan, kaya maaari itong maunawaan ng iba't ibang antas. Kasabay nito, ang mga pangunahing karakter ng kolektibong walang malay, na mga archetypes, ay hindi maiiwasang lumitaw sa isang panaginip.
Ego
Ang ego ay kumakatawan sa imahe ng sarili sa isang panaginip. Ang ego na karakter sa isang panaginip, bilang panuntunan, ay kumikilos ayon sa mga modelo na katulad ng nangangarap.
Tao
Ang persona, o maskara, ay ang imahe ng isang tao sa kanyang pagpapakita ng kanyang sarili sa lipunan. Sa pamamagitan ng mga panaginip, ang archetype na ito ay nagpapakita ng sarili sa pananamit, mga pampaganda, at mga katangian ng imahe.
anino
Ang Shadow archetype ay nauugnay sa mga pinigilan na mga katangian ng personalidad na hindi niya gustong tanggapin sa kanyang sarili o hindi mahanap sa kanyang sarili, at samakatuwid ay napaka-marahas na reaksyon sa kanilang pagpapakita sa iba. Sa isang panaginip, ang Anino ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga itim na bagay, mga hayop na may maitim na balahibo, at mga karakter sa itim na damit. Sa esensya, lahat ito ay pinipigilan, ang anino ng likas na ugali ng isang tao.
Anima at Animus
Ang mga archetype na ito ay naglalaman ng pambabae at panlalaki na mga karanasan ng personalidad sa kanilang sarili, nagpapahayag ng panloob na pang-unawa ng isang lalaki sa pambabae at isang babae pagkalalaki. Sa isang panaginip, ang kanilang pagpapakita ay maaaring magpakita ng mga relasyon sa hindi kabaro sa katotohanan.
Sarili
Ang Sarili ay ang pinaka-mayaman, multi-layered at kumplikadong archetype. Ito ay nagpapahayag ng lalim ng espirituwal na tradisyon na kinabibilangan ng isang tao. Sa isang panaginip, ang archetype ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga katangian at simbolismo ng partikular na espirituwal na tradisyon: mandala, mga santo, mga espiritu, mga sasakyang pangkalawakan. Ang pagkakapareho ng mga larawang ito ay bilog o apat na balangkas.
Paraan ng interpretasyon ng panaginip ayon kay Jung
Hindi tulad ng kanyang guro na si Freud, hindi naniniwala si Jung na ang isang panaginip ay isang simpleng code na nagpapahayag ng hindi natutupad at ipinagbabawal na mga pagnanasa. Ito ay, sa kanyang opinyon, masyadong simplistic isang posisyon. Para kay Jung, ang isang panaginip ay isang pagpapakita ng walang malay, ang dalisay na wika nito.
Kung iminungkahi ni Freud ang pagbibigay kahulugan sa mga panaginip at naghahanap ng mga asosasyon sa bawat simbolo ng imahe, kung gayon si Jung ay may ibang diskarte: ang isang tiyak na imahe mula sa isang panaginip ay dapat na pupunan ng lahat ng posibleng pagkakatulad kapwa mula sa personal na buhay ng nangangarap at mula sa buhay ng kanyang kultura at espirituwal. kapaligiran. Iyon ay, iminungkahi ni Jung na magdagdag ng isang bahagi ng kolektibong interpretasyon sa indibidwal na pagbabasa ng isang panaginip.
Sa prosesong ito, ang mitolohiya, na mismong nagsasalita ng wika ng mga simbolo, ay lumalabas na lalong kapaki-pakinabang. Ang pinaka mahahalagang pangarap Isinaalang-alang ni Jung ang mga kung saan ang archetype ng Sarili ay nagpapakita mismo. Tinawag niya silang "malaking" pangarap. Sa kanila, ang isang tao ay tumatanggap ng espirituwal na patnubay na nagmumula sa pinakasentro ng pagkatao. Ang ganitong mga panaginip ay madalas na nauugnay sa mga damdamin ng matinding takot o galak.
Iminungkahi ni Jung ang dalawang diskarte sa pagsusuri ng panaginip:
- layunin (bawat imahe, pangarap na karakter ay nauugnay sa mga katotohanan ng buhay ng nangangarap);
- subjective (bawat imahe ay bahagi ng nangangarap mismo, isang elemento ng kanyang kaluluwa).
Ang isang subjective na diskarte sa mga unang yugto ng pagsusuri ay mahirap tanggapin, dahil hindi lahat ng tao ay handa na tanggapin ang kanilang mga negatibong impulses. Ayon kay Jung, na may isang subjective na diskarte, ang isang mamamatay-tao sa isang panaginip ay isang pagpapahayag ng mga mapanirang impulses ng tao mismo. Ang mga therapist ng Gestalt sa kalaunan ay pinalawak ang diskarte na ito, at ang bawat bagay sa isang panaginip ay iminungkahi na isaalang-alang bilang isang salamin ng mga aspeto ng personalidad ng nangangarap.
Ang pinakamahalagang pangarap: paghahanap ng sarili
Ang interes ni Jung sa mga panaginip ay hindi sinasadya. Kanyang sarili sa kabuuan sa mahabang taon Nanaginip ako ng isang episode na may katulad na balangkas, na nilalaro ayon sa parehong senaryo sa bawat oras. Ang bayani ng panaginip ay may dalang nagniningas na kandila sa kanyang kamay at naglakad patungo sa isang malakas na unos. Ang bayani ay sinundan ng isang madilim na silweta, mula sa kung saan sa katakutan ay kailangan niyang lumayo nang mas mabilis at mas mabilis. Ang pangunahing bagay sa panaginip ay ang pagnanais na panatilihing nasusunog ang kandila at dumaan sa lahat ng mga panganib.
Itinuring ni Jung ang panaginip na ito bilang isang simbolikong pagmuni-muni ng proseso ng indibidwalation - ang proseso ng paghahanap ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang sentro ng pagkatao. Sa pamamagitan lamang ng pag-iingat sa simbolikong apoy ng kandila na ito, ang isang tao ay makakapagtatag ng balanse sa pagitan ng kamalayan at walang malay, balansehin ang dalawang panig ng kanyang pagkatao, at magkasundo.
CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), Swiss psychologist at psychiatrist, tagapagtatag ng isa sa mga lugar ng malalim na sikolohiya - analytical psychology. Mula 1900 hanggang 1906 nagtrabaho siya sa isang psychiatric clinic sa Zurich, naging assistant ng psychiatrist na si Eugen Bleier, at binuo ang paraan ng malayang pagsasamahan, na naging isa sa mga pangunahing sa psychiatry. Noong 1907-1912 - isa sa pinakamalapit na collaborator ni Freud, mula 1911 hanggang 1914 - ang unang chairman ng International Psychoanalytic Society. Gayunpaman, ang kasunod na pagbabago ni Jung sa mga pangunahing prinsipyo ng psychoanalysis (interpretasyon ng libido bilang mental energy sa pangkalahatan, pagtanggi sa sekswal na etiology ng neuroses, pag-unawa sa psyche bilang isang closed autonomous system na gumagana sa prinsipyo ng compensation, atbp.) isang kumpletong pahinga kasama si Freud.
Sa kanyang namumukod-tanging gawain na Metamorphoses and Symbols of the Libido (1912), ipinahayag ni Jung ang pagkakaroon sa psyche ng tao, bilang karagdagan sa indibidwal na walang malay, ng isang mas malalim na layer - ang kolektibong walang malay, na, sa kanyang opinyon, ay isang salamin ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, na nakatatak sa mga istruktura ng utak. Ang nilalaman nito ay binubuo ng mga unibersal na larawan ng tao at archetypes, ang dynamics kung saan pinagbabatayan ng mga alamat, simbolismo ng artistikong pagkamalikhain, at mga pangarap. Ang mga archetype ay hindi naa-access sa ordinaryong pang-unawa at natanto sa pamamagitan ng kanilang panlabas na projection sa mga bagay.
Nagtalaga si Jung ng isang sentral na tungkulin sa archetype ng sarili bilang potensyal na sentro ng personalidad - sa kaibahan sa Ego bilang sentro ng kamalayan. Naniniwala siya na ang mga kinakailangang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang antas ng psyche sa tradisyonal na kultura ay pinananatili sa pamamagitan ng mga ritwal, ritwal, at paglulubog sa mythological space. Sa modernong kultura, ang mga panaginip ay isang paraan ng pag-activate ng mga archetype.
Sumulat si Jung: ...Ang pinaka-kumplikado at hindi kilalang bahagi ng isip, na gumagawa ng mga simbolo, ay hindi pa ginagalugad. Ito ay maaaring mukhang halos hindi kapani-paniwala, dahil nakakatanggap tayo ng mga senyales mula sa walang malay halos gabi-gabi, ngunit ang pag-decipher sa mga mensaheng ito ay tila masyadong nakakapagod para sa halos lahat, maliban sa ilang mga tao na naaabala nito. Ang pinakadakilang instrumento ng isang tao - ang kanyang pag-iisip - ay nakakaakit ng kaunting pansin; kadalasan ito ay hindi pinagkakatiwalaan at hinahamak.<...>.
Ako ay gumugol ng higit sa kalahating siglo sa pag-aaral ng natural na simbolismo at nakarating sa konklusyon na ang mga panaginip at ang kanilang simbolismo ay hindi walang kahulugan at hangal. Sa kabaligtaran, ang mga panaginip ay nagbibigay ng pinaka-kagiliw-giliw na impormasyon sa mga nahihirapang maunawaan ang kanilang mga simbolo.
Naniniwala si Jung na ang mga pangarap ay may napakahalagang papel sa buhay ng isang tao: una, nagbibigay sila ng emosyonal na balanse, na nagpapahintulot, halimbawa, ang mga taong nakalaan na makaranas ng malakas na damdamin, at, pangalawa, nag-aambag sila sa pag-unlad ng mga pag-andar ng isip. Nakilala rin ni Jung ang layunin at subjective na mga pangarap: ang una ay muling likhain ang isang larawan ng pang-araw-araw na buhay ng isang tao, ang kanyang mga relasyon sa labas ng mundo, ang pangalawa ay isang salamin ng mga damdamin at kaisipan ng nangangarap - ang kanyang panloob na espirituwal na buhay.
Kasabay nito, ayon kay Jung, ang ating personal na karanasan sa buhay ay hindi maituturing na tanging pinagmumulan ng lahat ng mga imahe at simbolo na pumupuno sa ating mga pangarap. Madalas na lumalabas na ito o ang imaheng iyon, hindi pamilyar at ganap na dayuhan sa natutulog, ay kabilang sa isa sa mga mythological system na umiiral sa kultura ng mundo. Ang ganitong mga imahe ay bumubuo ng nilalaman ng kolektibong memorya na gumising habang natutulog. Ang kaalaman sa kanilang tiyak na kahulugan, na mayroon sila sa kulturang nagsilang sa kanila, ay nagpapahintulot sa amin na bigyan ang panaginip ng tamang interpretasyon.
Mga sikat na pangarap:
Carl Gustav Jung(1875-1961), isa sa mga natatanging psychologist at psychiatrist mula sa Switzerland, siya ang naglatag ng pundasyon ng analytical psychology, isa sa pinakamahalagang lugar ng sikolohiya bilang isang agham.
Mga katotohanan tungkol sa pag-unlad ng may-akda
Inilaan ni Jung ang anim na taon ng kanyang buhay sa pagtatrabaho sa isang psychiatric clinic sa Zurich, na tinutulungan si Eugen Bleier, isa sa mga pinakamahusay na psychiatrist. Eksakto Natuklasan ni Jung ang paraan ng malayang pagsasamahan, na may pangunahing kahalagahan sa psychiatry. Mula noong 1907, si Carl Jung ay isa sa mga taong malapit kay Sigmund Freud. Sa loob ng limang taon, pinamunuan niya ang International Psychiatric Society. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang mga pananaw nina Jung at Freud ay medyo nagkakaiba, na humantong sa pagkasira ng kanilang dating malapit na relasyon. Ang una ay may sariling opinyon tungkol sa pag-unawa sa libido bilang isang sikolohikal na gasolina at tinanggihan ang sekswal na etiology ng neuroses.
Noong 1912 inilathala ang gawain "Mga metamorphoses at simbolo ng libido", kung saan ipinakita ni Jung bilang isang postulate na ang psyche ng indibidwal ay kinabibilangan ng kolektibong walang malay, bilang isang projection ng kaalaman ng mga nakaraang henerasyon, na pinagsama-sama sa istraktura ng utak. Ang kolektibong subconscious ay kinakatawan bilang isang hanay ng mga archetype na lumilikha ng mga mitolohiyang imahe, malikhaing prinsipyo, at mga simbolo mula sa mga panaginip. Ang tradisyunal na pang-unawa ay walang kakayahang kilalanin ang kakanyahan ng mga archetypes, samakatuwid ito ay pinaplano ang mga ito sa mga bagay.
Mga tampok ng pangarap na libro ni Jung
Ang archetype ng "sarili" ay may pangunahing kahalagahan, ayon kay Jung. Nagtalo ang may-akda na ang archetype na ito ay responsable para sa potensyal ng indibidwal, na ganap na hiwalay sa konsepto ng Ego. Binigyang-diin ni Jung na ito ay mga ritwal at ritwal na nagpapanatili ng koneksyon sa pagitan ng mga antas ng psyche sa klasikal na pag-unawa sa kultura.
Tinukoy ni Gustave Jung ang dalawang tungkulin ng mga panaginip: kabayaran sa kawalan ng timbang panlabas na kapaligiran at tulong indibidwal na pag-unlad sa pamamagitan ng paglalahad ng mga hypothetical na opsyon para sa pagbuo ng mga kaganapan sa hinaharap.
Bilang karagdagan, hinati ni Jung ang mga pangarap sa subjective at layunin, at pinag-iba din ang mga pansariling at layunin na diskarte sa kanilang interpretasyon. Kaya, ang mga layunin na pangarap ay nagpapahayag ng pang-araw-araw na buhay ng nangangarap, habang ang mga subjective na panaginip ay kumakatawan sa isang pagpapahayag panloob na mundo natutulog. Dapat ding tandaan na tinukoy ng may-akda ang apat na pangunahing yugto sa mga panaginip - paglalahad, pagbuo ng balangkas, kasukdulan at lysis (kalma na resolusyon).
Binigyang-diin ng may-akda na ang mga pangarap ay may kakayahang suportahan ang kumplikadong nilalaman ng kolektibong walang malay sa konteksto ng isang partikular na indibidwal. Sa madaling salita, may ilang mga imahe na nakikilala lamang ng isang indibidwal sa isang antas ng walang malay, at ito ay nagagawa nang tumpak sa tulong ng mga pangarap. Ang pag-alam sa tamang interpretasyon ng mga larawang ito ay nagpapahintulot sa iyo na magbigay ng tamang interpretasyon ng panaginip.
Natagpuan ni Gustave Jung sa pagsasanay na ang mga imahe sa mga panaginip ng kanyang mga pasyente ay kadalasang hindi pamilyar sa kanila, ngunit malamang na ang mga ito ay pagpapahayag ng mga simbolo na iniuugnay sa mga alamat at kultural na tradisyon sa isang pandaigdigang saklaw. Ang pag-decipher ng indibidwal na kahulugan ng naturang mga simbolo sa loob ng balangkas ng kaalaman sa kultura at simbolismo, ayon sa may-akda, ay maaaring maging isang tulong sa isang qualitatively bagong antas ng interpretasyon ng panaginip. Ito ay ang diskarte na ito ang pangunahing para sa Dream book ni Jung. Ang librong pangarap na ito ay walang alinlangan na may sariling tiyak na diskarte sa interpretasyon ng pagtulog.
Sa kasamaang palad, hindi mo mada-download ang "Jung's Dream Book"; nag-aalok kami sa iyo ng iba pang mga may-akda.
