Herkes çocukların masal okumaktan hoşlandığını bilir ancak masal türü sadece çocuklar için mevcut değildir. Farklı aydınlatma sosyal problemler Saltykov-Shchedrin masal türüne başvurdu. Okuyucumuzun günlüğü için faydalı olacak yetişkinlere yönelik Vahşi Toprak Sahibi masalını tanıyalım.
Saltykov-Shchedrin'in öyküsünün bir özeti, okuyucuyu zengin ama çok aptal bir prensle tanıştırıyor. Arada sırada Vest gazetesine göz atıyor ve adamın ne kadar işe yaramaz olduğunu düşünerek solitaire oyunlarımı oynuyordum. Çoğu zaman Tanrı'dan köylünün mülkünü kurtarmasını istedi, ancak Yüce, toprak sahibinin ne kadar aptal olduğunu fark ederek onun isteğini dikkate almadı. Amacına ulaşmak için adamları para cezaları ve vergilerle ezmeye başlar. Tanrı'dan arazide tek bir adamın bile kalmamasını istediler. Ve bu sefer Rab bu isteği kabul etti.
Temiz havaya doyamayan bir toprak sahibi var. Doğru, böyle bir arzu yüzünden herkes ona aptal dedi. Artık yemek pişirecek ya da temizleyecek kimse yoktu. Tiyatroyu evime davet etmeye karar verdim ama perdeyi bile kaldıracak kimse yoktu. Oyuncular gitti. Aç gelen misafirleri davet etmeye karar verdim ama prensin elinde zencefilli kurabiye ve şekerden başka bir şey yoktu. Memnun olmayan konuklar, toprak sahibine aptal bir aptal diyerek kaçtılar.
Prens, sürekli İngiliz arabalarını düşünerek yerinde duruyor. Evin yakınında büyüyecek bir bahçe ve arazisinde yetiştireceği ineklerin hayalini kuruyor. Bazen toprak sahibi unutur, hizmetçisini çağırır ama kimse gelmez. Bir gün bir polis memuru arazi sahibine geldi ve artık vergi ödeyecek kimse olmadığından, adam olmadığından şikayet etti. Pazar boş, mülk bakıma muhtaç durumda. Ayrıca toprak sahibine aptal diyor. Toprak sahibi, gerçekten aptal olup olmadığını düşünmeye başladı ama yine de silahlarına sadık kaldı.
Bu arada mülk büyümüş, terk edilmiş ve hatta bir ayı ortaya çıkmıştır. Toprak sahibinin kendisi vahşileşti, saçlarla büyümüştü, böylece soğukta bile üşümüyordu. İnsan konuşması çoktan unutulmaya başladı. Bir tavşan avlamaya ve bir vahşi gibi avını derisinden yemeye başladı. Güçlendi ve hatta ayıyla arkadaş oldu.
Bu sırada polis memuru kayıp adamlar konusunu gündeme getirdi ve konseyde adamın yakalanıp geri getirilmesine karar verildi. Prensin doğru yola konulması gerekiyor ki gelecekte engel yaratmasın ve hazineye vergi alınması konusunda engel yaratmasın. Ve böylece yapıldı. Adam şu anda malikanede, sahibi ise sıraya dizilmiş. Mülk hemen kârlı hale geldi. Ürünler piyasalarda göründü. Sahibi, hizmetkarı Senka'nın gözetimine emanet edildi ve en sevdiği gazete prensin elinden alındı. Toprak sahibi bu güne kadar yaşıyor, bazen baskı altında yüzünü yıkıyor, bazen de inliyor ve hayatının çılgın aşamasından pişmanlık duyuyor.
Bu bizim özet Vahşi Toprak Sahibinin hikayesi sona eriyor.
Vahşi toprak sahibi: ana karakterler
Ana karakterlerin yardımıyla Saltykov-Shchedrin, sınıf ilişkilerini ve üst sınıfların, birincisinin onsuz yaşayamayacağı sıradan insanlara bağımlılığını gösterdi.
Saltykov-Shchedrin, peri masalı gibi bir türe sıklıkla başvuran bir yazardır, çünkü onun yardımıyla alegorik bir biçimde insanlığın ahlaksızlıklarını ortaya çıkarmak her zaman mümkün olurken, yaratıcı aktivite elverişsiz koşullarla çevriliydi. Bu türün yardımıyla gericiliğin ve sansürün zor olduğu yıllarda yazabildi. Peri masalları sayesinde Saltykov-Shchedrin, liberal editörlerin korkusuna rağmen yazmaya devam etti. Sansüre rağmen tepkileri kamçılama fırsatını yakalıyor. Ve onun Bilge Minnow adlı masallarından biriyle sınıfta tanıştık ve şimdi planladığımız gibi kısa bir masal yapacağız.
Bilge Minnow masalının kısa analizi
Saltykov-Shchedrin'in Bilge Golyan masalını incelediğimizde şunu görüyoruz: ana karakter alegorik bir görüntüdür. Masal her zamanki gibi Bir varmış Bir Yokmuş sözleriyle başlıyor. Daha sonra, minnow'un ebeveynlerinin tavsiyelerini ve ardından bu küçük balığın yaşamı ve ölümünün bir tanımını görüyoruz.
Shchedrin'in çalışmasını okuyup analiz ederek gerçek dünyadaki yaşam ile bir peri masalının konusu arasındaki paralelliğin izini sürüyoruz. İlk başta her zamanki gibi yaşayan ana karakter olan bir minnow ile tanışıyoruz. Kendisine veda sözleri bırakan ve kendisine bakmasını ve gözlerini açık tutmasını isteyen ebeveynlerinin ölümünden sonra acınası ve korkak oldu, ancak kendini bilge saydı.
İlk başta balıkta, orta derecede liberal görüşlere sahip, aydınlanmış, düşünen bir yaratık görüyoruz ve ebeveynleri hiç de aptal değildi ve doğal ölümlerine kadar yaşamayı başardılar. Ancak ebeveynlerinin ölümünden sonra küçük deliğine saklandı. Birisi deliğinin yanından yüzerek geçtiğinde sürekli titriyordu. Oradan sadece geceleri, bazen gündüzleri bir şeyler atıştırmak için yüzdü ama hemen saklandı. Yemeğimi bitirmedim ya da yeterince uyuyamadım. Bütün hayatı korku içinde geçmiş ve Peskar yüz yaşına kadar bu şekilde yaşamış. Maaş yok, hizmetçi yok, oyun kağıdı yok, eğlence yok. Aile olmadan, üreme olmadan. Bir şekilde sığınaktan çıkıp iyileşmek için yüzme düşünceleri vardı dolu dolu yaşam ama korku hemen niyetleri yendi ve bu fikirden vazgeçti. Böylece hiçbir şey görmeden ve hiçbir şey bilmeden yaşadı. Büyük olasılıkla, bilge Golyan doğal bir ölümle öldü, çünkü turna balığı bile hasta bir minnow'a göz dikmez.
Hayatı boyunca gudgeon kendini bilge olarak gördü ve ancak ölüme yaklaştığında amaçsızca yaşanan bir hayat gördü. Yazar bize bir korkağın bilgeliğiyle yaşarsanız hayatın ne kadar sıkıcı ve sefil hale geldiğini göstermeyi başardı.
Çözüm
Saltykov-Shchedrin, az önce kısa bir analizini yaptığımız Bilge Minnow adlı masalında şunları anlatıyor: siyasi hayat geçmişin ülkeleri. Golyan balığı görüntüsünde, gerici dönemin sakinlerinin liberallerini görüyoruz; bunlar, yalnızca deliklerde oturarak ve yalnızca kendi refahlarını önemseyerek derilerini kurtardılar. Hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmıyorlar, güçlerini doğru yöne yönlendirmek istemiyorlar. Yalnızca kendi kurtuluşlarıyla ilgili düşünceleri vardı ve hiçbiri haklı bir dava uğruna savaşmayacaktı. Ve o zamanlar entelijansiya arasında bu tür pek çok balık vardı, bu yüzden Shchedrin'in masalını bir kerede okurken okuyucu ofiste çalışan yetkililerle, liberal gazetelerin editörleriyle, banka çalışanlarıyla bir benzetme yapabilirdi. hiçbir şey yapmayan ofisler ve diğer insanlar, daha yüksek ve daha güçlü olan herkesten korkuyor.
“Folovitler, yanlarında yay yiyiciler, kör doğumlular, eğirme fasulyesi, rukosuev ve diğerlerinden oluşan kabilelerin yaşadığı beceriksizlerin soyundan geliyordu. Hepsi birbirine düşmanlık içindeydi.
Beceriksizler bir prens aramaya gittiler. Herkes bu tür beceriksiz tebaayı kabul etmeyi reddetti; sonunda biri kabul etti ve onlara Aptallar adını verdi. Foolov şehrinde tarihi zamanlar, prenslerden birinin "Berbat edeceğim!" diye bağırmasıyla başladı.
Yazar, şehrin belediye başkanlarının ironik bir öyküsünü aktarıyor. Örneğin, on sekiz numarada “Du-Charlot, Angel Dorofeevich, Fransız yerlisi. Kadın kıyafetleri giymeyi ve kurbağalarla ziyafet çekmeyi severdi. İnceleyince kız olduğu ortaya çıktı...” En önemli belediye başkanlarına ayrı bölümler ayrılmış.
Organ
Bu belediye başkanı sürekli ofisinde oturuyor, kalemle bir şeyler karalıyordu. Sadece zaman zaman ofisinden atladı ve uğursuz bir şekilde şöyle dedi: "Buna tahammül etmeyeceğim!" Saatçi Baibakov geceleri onu ziyaret etti. Patronun kafasında yalnızca iki parçayı gerçekleştirebilen bir organ olduğu ortaya çıktı: "Seni mahvedeceğim!" ve "Buna tahammül etmeyeceğim!" Hasarlı organı onarmak için bir tamirci çağrıldı. Hükümdarın repertuvarı ne kadar sınırlı olursa olsun, Foolovitler ondan korktular ve kafa onarıma gönderildiğinde halk arasında huzursuzluk örgütlediler. Onarımlarla ilgili yanlış anlaşılmaların bir sonucu olarak, Foolov'da iki özdeş belediye başkanı bile ortaya çıktı: biri hasarlı kafalı, diğeri yeni, vernikli.
Altı Şehir Liderinin Hikayesi
Anarşi Foolov'da başladı. Şu anda sadece kadınlar yönetmeyi arzuluyorlardı. İktidar için savaşanlar, hazineyi soyan ve halka bakır para fırlatan "kötü fikirli Iraida Paleologova" ile "uzun boylu, votka içmeyi seven ve erkek gibi ata binen" maceracı Clemantine de Bourbon'du. Sonra üçüncü yarışmacı ortaya çıktı - lüks vücuduyla herkesi endişelendiren Amalia Shtokfish. "Korkusuz Alman kadın", askerlere "üç varil köpük" dağıtılmasını emretti ve askerler de ona büyük destek verdi. Daha sonra Polonyalı aday Anelka, daha önce sefahat için katranla kaplanmış kapıları ile kavgaya girdi. Ardından Dunka Tolstopyata ve Matryonka Nozdrya iktidar mücadelesine dahil oldu. Ne de olsa belediye başkanlarının evlerini “lezzetler için” birden fazla kez ziyaret ettiler. Şehirde tam bir anarşi, isyan ve korku hüküm sürdü. Sonunda, hayal bile edilemeyecek olayların ardından (örneğin, Dunka'nın tahtakurusu fabrikasında tahtakuruları tarafından yenilerek öldürülmesi), yeni atanan belediye başkanı ve karısı görevi devraldı.
Aç şehir. Saman Şehri
Ferdyshchenko'nun hükümdarlığı (yazar bu Ukrayna soyadını vakalara göre değiştirir). Vatandaşları suçlarından dolayı kırbaçlamasına ve onları son ineklerini "borçları karşılığında" satmaya zorlamasına rağmen basit ve tembeldi. Kocasının karısı Alenka'ya "böcek gibi kuş tüyü yatağa sürünmek" istiyordu. Alenka direndi, bunun için kocası Mitka kırbaçlandı ve ağır çalışmaya gönderildi. Alenka'ya "dramalı bir şam atkı" verildi. Alenka ağladıktan sonra Ferdyshchenka ile yaşamaya başladı.
Şehirde kötü bir şeyler olmaya başladı: ya fırtınalar ya da kuraklık hem insanları hem de hayvanları yiyecekten mahrum bıraktı. İnsanlar tüm bunlardan Alenka'yı suçladı. Çan kulesinden atıldı. İsyanı yatıştırmak için bir “ekip” gönderildi.
Alenka'nın ardından Ferdyshchenko, "isteğe bağlı" kız okçu Domashka tarafından baştan çıkarıldı. Bundan dolayı yangınlar fantastik bir şekilde başladı. Ancak halk okçuyu hiçbir şekilde yok etmedi, ancak muzaffer bir şekilde onu "himayesine" geri verdi. İsyanı yatıştırmak için yeniden bir “ekip” gönderildi. Foolovitleri iki kez "uyardılar" ve bu onları dehşete düşürdü.
Aydınlanma savaşları
Basilisk Wartkin "aydınlanmayı tanıttı" - yanlış yangın alarmları kurdu, her sakinin neşeli bir görünüme sahip olmasını sağladı ve anlamsız incelemeler yazdı. Bizans'la savaşmayı hayal ediyordu ve genel söylenti arasında hardal, Provençal yağı ve İran papatyasını (tahtakurulara karşı) tanıttı. Ayrıca savaşları yürütmesiyle de ünlendi. teneke askerler. Bütün bunları “aydınlanma” olarak değerlendirdi. Vergiler kesilmeye başlayınca “aydınlanma uğruna” yapılan savaşlar “aydınlanmaya karşı” savaşlara dönüştü. Ve Wartkin yerleşim üstüne yerleşimi yıkıp yakmaya başladı...
Savaşlardan emeklilik dönemi
Bu dönemde özellikle kanun yapmayı seven Benevolensky'nin Theophylact'ı meşhur oldu. Bu yasalar tamamen anlamsızdı. Bunlardaki asıl mesele belediye başkanına rüşvet vermekti: “Herkes tatillerde turta pişirmeli, hafta içi bu tür kurabiyelerden kendini yasaklamamalı... Fırından çıkardıktan sonra herkes eline bir bıçak almalı ve kesmelidir. ortasından bir parça, hediye olarak getir. Bunu yapan yesin.”
Belediye Başkanı Pimple'ın yatmadan, hatta buzulun üzerinde uyumadan önce yatağının etrafına fare kapanı koyma alışkanlığı vardı. Ve en tuhafı da yer mantarı (nadir, lezzetli, yenilebilir mantarlar) kokuyordu. Sonunda soyluların yerel lideri üzerine sirke ve hardal döktü ve... Sivilce'nin kafasını yedi, bunun da doldurulmuş olduğu ortaya çıktı.
Mammon'a ibadet ve tövbe
Devlet Müşaviri Erast Andreevich Grustilov pratikliği ve duyarlılığı birleştirdi. Bir askerin kazanından para çaldı ve bayat ekmek yiyen askerlere bakarak gözyaşı döktü. Çok kadın severdi. Kendini aşk hikayeleri yazarı olarak gösterdi. Grustilov'un hayal kurması ve "tuhaflık", asalaklığa yatkın olan Foolovitlerin işine yaradı, böylece tarlalar sürülmedi ve üzerlerinde hiçbir şey yetişmedi. Ama kostüm baloları neredeyse her gün yapılıyordu!
Daha sonra Grustilov, belirli bir Pfeifersha ile birlikte okültizmle uğraşmaya başladı, cadıları ve büyücüleri ziyaret etti ve vücudunu kırbaçlamaya sundu. Hatta “Dindar Bir Ruhun Zevkleri Üzerine” adlı bir inceleme bile yazdı. Şehirdeki “isyanlar ve danslar” sona erdi. Ancak gerçekte hiçbir şey değişmedi, yalnızca "neşeli ve şiddetli eylemsizlikten kasvetli eylemsizliğe geçtiler."
Tövbenin onaylanması. Çözüm
Ve sonra Kasvetli-Burcheev ortaya çıktı. "Çok kötüydü." Bu belediye başkanı “inşaatların doğruluğu” dışında hiçbir şeyi tanımıyordu. "Asker benzeri, sarsılmaz güveni" ile etkiledi. Bu makine benzeri canavar, Foolov'daki yaşamı bir askeri kamp gibi organize ediyordu. Onun "sistematik hezeyanı" böyleydi. Bütün insanlar aynı rejime göre yaşıyor, özel olarak belirlenmiş kıyafetler giyiyor ve tüm işleri emir üzerine yerine getiriyordu. Kışla! "Bu fantastik dünyada tutku yok, hobi yok, bağlılık yok." Mahalle sakinleri mevcut evlerini yıkıp aynı kışlalara taşınmak zorunda kaldı. Casusların atanması emri çıkarıldı - Gloomy-Burcheev, birinin kışla rejimine karşı çıkmasından korkuyordu. Ancak önlemler kendini haklı çıkarmadı: Belli bir "o" birdenbire yaklaştı ve belediye başkanı buhar olup gitti. Bu noktada “tarihin akışı durdu.”
Saltykov-Shchedrin: kısa masalların özeti
Ram-Nepomnyashchy
Nepomnyashchy Ram bir peri masalının kahramanıdır. Kendisini endişelendiren belirsiz rüyalar görmeye başladı ve "dünyanın bir ahırın duvarlarıyla bitmediğinden" şüphelenmesine neden oldu. Koyunlar ona alaycı bir şekilde "zeki" ve "filozof" demeye ve ondan uzak durmaya başladı. Koç kuruyup öldü. Olanları açıklayan çoban Nikita, ölen kişinin "rüyasında özgür bir koç gördüğünü" öne sürdü.
Kahraman
Kahraman, Baba Yaga'nın oğlu bir masalın kahramanıdır. Onun tarafından istismarlarına gönderilen, bir meşe ağacını kökünden söktü, diğerini yumruğuyla ezdi ve üçüncüsünün içi boş olduğunu görünce içeri girip uykuya daldı ve horlaması ile çevreyi korkuttu. Şöhreti büyüktü. İkisi de kahramandan korkuyor ve uykusunda güç kazanmasını umuyorlardı. Ancak yüzyıllar geçti ve o, başına ne gelirse gelsin ülkesinin yardımına gelmeyerek hâlâ uyuyordu. Bir düşman istilası sırasında yardım etmek için ona yaklaştıklarında Bogatyr'ın çoktan ölmüş ve çürümüş olduğu ortaya çıktı. Onun imajı otokrasiyi o kadar açıkça hedef alıyordu ki, hikaye 1917'ye kadar yayınlanmadı.
Vahşi toprak sahibi
Vahşi toprak sahibi aynı isimli masalın kahramanıdır. Geriye dönük "Vest" gazetesini okuduktan sonra aptalca "çok fazla boşanmış... erkek var" diye şikayet etti ve onlara mümkün olan her şekilde baskı yapmaya çalıştı. Tanrı köylülerin ağlamaklı dualarını duydu ve "aptal toprak sahibinin tüm topraklarında hiç kimse yoktu." Çok sevindi (hava “temiz” hale gelmişti), ancak artık ne misafir kabul edebileceği, ne yemek yiyebileceği, hatta aynadaki tozu silemeyeceği ve hazineye vergi ödeyecek kimsenin olmadığı ortaya çıktı. Ancak "ilkelerinden" sapmadı ve sonuç olarak vahşileşti, dört ayak üzerinde hareket etmeye başladı, insani konuşmayı kaybetti ve yırtıcı bir canavara dönüştü (bir kez polisin ördeğini kendisi kaldırmadı). Vergi eksikliğinden ve hazinenin yoksullaşmasından endişe duyan yetkililer, "köylüyü yakalayıp geri getirme" emrini verdi. Büyük zorluklarla toprak sahibini de yakaladılar ve onu aşağı yukarı düzgün bir duruma getirdiler.
Crucian idealisti
İdealist havuz sazanı aynı isimli masalın kahramanıdır. Sakin bir durgun suda yaşadığı için mutludur ve iyinin kötülüğe karşı zaferinin ve hatta (doğduğundan beri gördüğü) Pike'la başkalarını yemeye hakkı olmadığı konusunda mantık yürütme fırsatının hayallerini besler. Kabukları yiyor, "ağzınıza giriyorlar" ve "ruhları yok, buharları var" diyerek kendini haklı çıkarıyor. Pike'den önce konuşmalarıyla kendini sunduktan sonra, ilk kez tavsiyeyle serbest bırakıldı: “Git ve uyu!” İkinci kez "Sicilizm" olduğundan şüphelenildi ve Okun tarafından sorgulanırken neredeyse ısırıldı ve üçüncü kez Pike onun ünlemiyle çok şaşırdı: "Erdemin ne olduğunu biliyor musun?" - ağzını açtığını ve neredeyse istemsizce muhatabını yuttuğunu." Karas'ın imajı, yazarın modern liberalizminin özelliklerini garip bir şekilde yakalıyor. Ruff da bu masalın bir karakteri. Dünyaya acı bir ağırbaşlılıkla bakıyor, görüyor Her yerde çekişme ve vahşet Karas, mantığı konusunda ironiktir ve onu hayatın mükemmel bilgisizliğine ve tutarsızlığa mahkum eder (Crucian sazanı Pike'a kızar, ancak kabukları kendisi yer). tek başına" ve bazen de şüpheciliğinde biraz tereddüt ediyor, ta ki Crucian sazanı ile Pike arasındaki "tartışmanın" trajik sonucu onun haklı olduğunu doğrulamayana kadar.
aklı başında tavşan
Aynı isimli masalın kahramanı olan aklı başında tavşan, "o kadar mantıklı mantık yürütüyordu ki, bir eşeğe yakışıyordu." "Her hayvana kendi hayatının verildiğine" ve "herkes tavşan yese de" kendisinin "seçici olmadığına" ve "her şekilde yaşamayı kabul edeceğine" inanıyordu. Bu felsefe yapmanın sıcağında, konuşmalarından sıkılan ve onu yiyen Tilki'ye yakalandı.
Kissel
Aynı isimli masalın kahramanı Kissel, “o kadar yumuşak ve yumuşaktı ki, onu yerken hiç rahatsızlık duymadı. Beyler bundan o kadar bıktı ki, domuzlara yiyecek bir şeyler verdiler. sonunda, "jöleden geriye kalan tek şey kurumuş sıyrıklardı" Köylü alçakgönüllülüğü ve köyün reform sonrası yoksullaşması, yalnızca "beyefendi" toprak sahipleri tarafından değil, aynı zamanda hicivciye göre yeni burjuva yağmacılar tarafından da soyuldu. , domuzlar gibidirler, “doymayı bilmezler…”.
Kaynakça
Bu çalışmayı hazırlamak için http://ilib.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.
Benzer çalışmalar:
- Özet >>
Belediye başkanlarının envanterleri açıklandı kısa bilgi Foolov'un durumunun özellikleri... "Kitabın Üstünde" Masallar Peri masalları" Saltykov-Şedrin 1882'den beri çalışıyor... halk bilgeliği içerik, hicivciyi serbest bırakıyor... yırtıcıyla birlikte, iniyor küçük fiziksel zarar. İÇİNDE...
- Deneme >>
Arazi parçası / İsimli kısa bilgi"Rus". Zhivago ile kan bağı var." 1. M.E. Saltykov-Şedrin 30'dan fazla yazdı peri masalları. Bu türe bir çağrı... Dostoyevski tüm sanatseverlere içerik roman cevap veriyor: hayır... Yine bir anlam genişlemesi. Küçük sokak - kaynak...
- Test >>
Belediye başkanlarına", önceki kısa bilgi biyografik bilgi ayrıntılı...okuyucu ortamı. Saltykov-Şedrin Hiciv tekniklerine mükemmel derecede hakimdi. Arka küçük bir peri masalı hariç... karmaşık ideolojik içerik peri masalları Saltykova- Şedrin vurgulanabilir...
- Tez >>
... (kelimenin 120 kullanımı küçük roman), önemli... romanları taşır, kısaca hakkında bilgi verir içerik ve yapı... Rusların olumsuz karakteri peri masalları ve Rusça... N.V. gibi klasikler. Gogol, M.E. Saltykov-Şedrin, A.P. Çehov, F.M. Dostoyevski. Bu yüzden, ...
- Deneme >>
Kullanarak peri masalları"büyük çocuklar için" Saltykov-Şedrin hikaye anlatıcının becerisini aktarabildi: küçük maksimum ses seviyesinde sıkıştırın içerik. Küçük bir yerde... Venka Malyshev. AYTMATOV'UN ÇALIŞMASI ( kısa bilgi literatür incelemesi). Cengiz Aytmatov...
- Özet >>
BEN. Saltykov-Şedrin. Soru 22. Sanatsal Özellikler peri masalları M. E. Saltykova- Şedrin(anlatıcının örneğini kullanarak: küçük maksimum ses seviyesinde sıkıştırın içerik. Küçük bir... şiirde özgürce akacak. "Dışarı çıkıyor kısa bilgi gün” ama “şiir uyanıyor.” ...
-
Bu makale, M.E.'nin “peri masalı” mirasının tamamını ele alma fırsatına sahip değil. Saltykov-Shchedrin. Bu nedenle, "Lord Golovlev" eserinin yazarının yalnızca en ünlü "masal" eserleri analiz edilecek ve yeniden anlatılacaktır.
Liste şu şekilde:
- "Bir adamın iki generali nasıl beslediğinin hikayesi" (1869).
- "Vahşi Toprak Sahibi" (1869).
- "Bilge Minnow" (1883).
"Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi" (1869)
Konu basit: İki general sihirli bir şekilde adaya geldiler. İlk başta hiçbir şey yapmadılar ama sonra acıktılar ve onları keşif gezisine çıkardılar. Generaller adanın her türlü hediye açısından zengin olduğunu keşfetti: sebzeler, meyveler, hayvanlar. Ancak tüm hayatlarını ofislerde çalışarak geçirdikleri ve “lütfen kayıt olun”dan başka bir şey bilmedikleri için bu hediyelerin var olup olmadığı umurlarında değil. Aniden generallerden biri şunu önerdi: Adanın bir yerinde bir ağacın altında yatan ve hiçbir şey yapmayan bir adam olmalı. Genel görevleri onu bulmak ve çalıştırmaktır. Daha erken olmaz dedi ve bitirdi. Ve böylece oldu. Generaller adamı bir at gibi çalıştırdılar ve o da onlar için avlandı, onlar için ağaçlardan meyve topladı. Sonra generaller yoruldular ve adamı kendilerine bir tekne yapıp onları geri sürüklemeye zorladılar. Adam da öyle yaptı ve bunun için "cömert" bir ödül aldı ve o da bunu minnetle kabul etti ve adasına geri döndü. Özet bu. Saltykov-Shchedrin ilham verici peri masalları yazdı.
Burada her şey basit. BEN. Saltykov-Shchedrin, o zamanın Rus seçkinlerinin eğitim eksikliğiyle alay ediyor. Masaldaki generaller inanılmaz derecede aptal ve çaresizdirler ama aynı zamanda kibirlidirler, kibirlidirler ve insanlara hiç değer vermezler. Aksine, "Rus köylüsü" imajı Shchedrin tarafından özel bir sevgiyle tasvir ediliyor. Yazarın tasvir ettiği şekliyle 19. yüzyılın sıradan insanı beceriklidir, anlayışlıdır, her şeyi bilir ve yapabilir, ancak aynı zamanda kendisiyle hiç gurur duymaz. Tek kelimeyle, bir kişinin ideali. Bu bir özet. Saltykov-Shchedrin ideolojik, hatta ideolojik bile diyebiliriz peri masalları yarattı.
"Vahşi Toprak Sahibi" (1869)
Bu makalede ele alınan birinci ve ikinci masallar aynı yayın yılına sahiptir. Ve bu sebepsiz değil çünkü konuyla da bağlantılılar. Bu hikayenin konusu Shchedrin için tamamen sıradan ve bu nedenle saçma: Toprak sahibi adamlarından bıkmıştı, onların havasını ve toprağını bozduklarını düşünüyordu. Usta kelimenin tam anlamıyla mal yüzünden deliye döndü ve kendisini "kokan" adamdan kurtarması için Tanrı'ya dua etmeye devam etti. Köylüler de böyle yabancı bir toprak sahibinin emrinde hizmet etmekten pek memnun değildiler ve kendilerini böyle bir hayattan kurtarması için Tanrı'ya dua ettiler. Tanrı köylülere acıdı ve onları toprak sahiplerinin topraklarından sildi.
İlk başta toprak sahibi için her şey yolunda gitti, ancak daha sonra yiyecek ve su kaynakları tükenmeye başladı ve her geçen gün daha da vahşileşti. Havadaki o nefret edilen "erkek kokusundan" nasıl kurtulduğunu öğrendiklerinde ilk başta misafirlerin ona gelip onu övmeleri de ilginçtir. Bir sorun: Evdeki tüm yiyecekler adamla birlikte ortadan kayboldu. Hayır, adam ustayı soymadı. Sadece Rus aristokratının kendisi doğası gereği hiçbir şeye uygun değildir ve hiçbir şey yapamaz.
Toprak sahibi giderek daha vahşi hale geldi ve yakındaki bölge, adam olmadan giderek ıssız hale geldi. Ama sonra bir grup insan onun üzerinden uçtu ve birliklerini bu topraklara çıkardı. Ürünler yeniden ortaya çıktı, hayat yine olması gerektiği gibi gitti.
O zamana kadar toprak sahibi ormanlara gitmişti. Orman hayvanları bile toprak sahibini köylüyü kovduğu için kınadı. O zaman o gider. Her şey iyi bitti. Toprak sahibi ormanda yakalanmış, saçını kesmiş ve hatta mendil kullanmayı yeniden öğretmiş ama yine de özgürlüğünü kaçırmış. Artık malikanede yaşamak onu bunaltıyordu. Özeti bu şekilde sonlandırabilirsiniz. Saltykov-Shchedrin, doğru ve ahlaki anlamlarla dolu peri masalları yarattı.
Pratik olarak iki general hakkındaki önceki hikayeyle örtüşüyor. Merak edilen tek şey toprak sahibinin özgürlüğe, ormanlara olan özlemidir. Görünüşe göre, eserin yazarına göre, toprak sahipleri bilinçsizce hayatın anlamını yitirmekten acı çekiyorlardı.
"Bilge Golyan Balığı" (1883)
Piskar hikayesini anlatıyor. Ailesi yaşadı uzun yaşam ve doğal bir ölümle öldü (küçük balıklar arasında çok nadir). Ve hepsi çok dikkatli oldukları için. Kahramanın babası ona defalarca neredeyse kulağına nasıl darbe alındığını anlattı ve onu yalnızca bir mucize kurtardı. Bu hikayelerin etkisiyle balığımız bir yerlerde kendine bir çukur kazar ve “ne olursa olsun” umuduyla sürekli orada saklanır. Sadece yenilme ihtimalinin en az olduğu geceleri seçilir. O böyle yaşıyor. Ta ki yaşlanıp ölene kadar, büyük olasılıkla kendi isteğiyle. Bu bir özet.
Saltykov-Shchedrin: masallar. İdeolojik içerik
Listemizdeki son masal, ideolojik içeriği bakımından önceki ikisine göre çok daha zengindir. Bu artık bir peri masalı bile değil, varoluşsal içeriğe sahip felsefi bir benzetmedir. Doğru, sadece varoluşsal olarak değil, psikanalitik olarak da okunabilir.
Psikanalitik versiyon. Piskar, babasının kaynayan kazandan mucizevi bir şekilde kurtarılmasıyla ölesiye korktu. Ve bu travmatik durum onun bundan sonraki tüm hayatına gölge düşürmüştür. Golyonun kendi korkusunun üstesinden gelmediğini ve bunun başkasının ebeveyn fobisi tarafından özetlendiğini söyleyebiliriz.
Varoluşsal versiyon."Bilge" kelimesinin Shchedrin tarafından tam tersi anlamda kullanıldığı gerçeğiyle başlayalım. Golyonun tüm yaşam stratejisi, nasıl yaşanmaması gerektiğini öğretir. Hayattan saklandı, yolunu ve kaderini takip etmedi, bu yüzden uzun da olsa anlamsız yaşadı.
Okul müfredatının genel dezavantajı
Bir yazar klasik hale geldiğinde, hemen okullarda onu incelemeye başlarlar. İçine akıyor Okul müfredatı. Bu, Saltykov-Shchedrin tarafından yazılan masalların da okulda incelendiği anlamına gelir (kısa içerik çoğunlukla modern okul çocukları tarafından okumak için seçilir). Bu da başlı başına kötü değil ama bu yaklaşım yazarı basitleştiriyor ve onu iki veya üç eserin yazarı yapıyor. Ayrıca standart ve kalıplaşmış insan düşüncesi yaratır. Ve programlar genellikle yaratıcı düşünme yeteneğinin gelişimini teşvik etmez. Bir okul ideal olarak ne öğretmelidir?
Bundan nasıl kaçınılır? Çok basit: Bu makaleyi okuduktan ve “Saltykov-Shchedrin” konusuna aşina olduktan sonra. Peri masalları. Özet olay örgüsü ve ideolojik içerik" gereklidir zorunlu Okul müfredatının dışında olan eserlerinden mümkün olduğunca fazlasını okuyun.
