“Yaşlı Kadın İzergil”in ana karakterleri hayatı tutkuyla seven insanlardır. İster yaşlı kadının hayatını anlatan hikaye, ister Danko ve Larra hakkındaki efsaneler olsun, eserin her üç bölümünde de yazar, hayatın anlamı nedir sorusunun cevabını arıyor. Ana karakterin sevdiği kişilerin listesi genç ve yaşlı, fakir ve zenginlerden oluşuyordu. Hayatı gurur ve sevginin bir birleşimidir. Yaşlı kadın tanıdığı pek çok kişinin adını unuttu ama ruhundaki duygular hâlâ silinmemişti. Temel bilge sözler Maxim Gorky'nin hikayesinden aforizmalar haline geldi. “Yaşlı Kadın İzergil” eserinde karakterler dünya edebiyatının ikonu haline gelmiş, her görüntüde o kadar güçlü bir anlam saklı ki.
“Yaşlı Kadın İzergil” karakterlerinin özellikleri
Ana karakterler
Yazar |
Yaşlı kadın İzergil'le konuşan adam, ayrıntılarını atlamadan ve kınama korkusu olmadan hayatını ona anlatıyor. Bu adamın suretinde bilgelik ve nezaket hissedilebilir. |
Eski İşergil |
Gençliğinde çok güzel, ince bir kızdı; zengin ve canlı bir hayat yaşadı. Yazar, yaşlı, kırışık yüzünü, gagaya benzeyen burnunu, yaşlılıktan solmuş gözlerini ve dişsiz ağzını, zamanın acımasızca her şeyi değiştirdiği gerçeğinin sembolü olarak tanımlıyor. Yüz hatlarında eski güzelliğe dair bir damla bile tahmin edilemez. Açık bir zihin, iyi bir hafıza ve hayata kadınsı, bilge bir bakış açısı. Kendi felsefesi var: Erkeklerden istediğini aldı, hissettiği gibi yaşadı. Cesur, gururlu, kurnaz, hesapçı, hayatı delicesine seviyor. İzergil çok gezdi, deneyimledi ve hayatın anlamını anlayacak kadar gördü. |
Larra |
Yaşlı kadının anlattığı ilk efsanede: ana karakter- basit bir kızın ve gururlu bir kuşun oğlu. Çok güzel, insanı aşan bir güce sahip. Bakışları bir kuşunki gibi soğuktur. Larra özgürdür, kibirlidir, insan hayatına değer vermez, büyüklere hürmet etmez, kimseye boyun eğmez. Kendisini reddeden kızı pişmanlık duymadan öldürür. Kör gurur ve özgürlük, hayır sınırlamaların farkında- Larra'nın istediği bu. Bilge büyükler işlediği suçun cezası olarak onun yaşamasına izin verirler. Larra, yıllarca ortalıkta dolaşan, ölmeye çalışan bir gölgeye dönüşür, ancak bu onun için erişilemezdir. |
Danko |
Hayatı karşılığında insanlara özgürlük vermeye karar veren cesur ve yakışıklı bir genç adam. İnsanları karanlık, geçilmez yerlerden, uzaklara götürecek asıl kişi olarak seçilmiştir. daha iyi hayat. Başkaları için yaşamak Danko'nun imajının anlamıdır. Kabile üyeleri rehberlerine inanmayı bıraktıklarında sandığı yırtıp açar, kalbi çıkarır ve onlara yolu aydınlatır. Larra'nın aksine Danko, fırtınadan önce bozkırda ortaya çıkan mavi kıvılcımlara dönüşür. |
Küçük karakterler
Prutlu balıkçı |
Genç İzergil'in 15 yaşındayken aşık olduğu yakışıklı, esnek, bronz tenli bir adam. Bunu öğrenen annesi onu dövdü ama bu kızı durdurmadı. Her akşam teknesine kaçtı, bir süre sonra onun ilgisini çekmeye başladı. Bir Hutsul'la birlikte bir suçtan dolayı idam edildi. İnfazdan önce balıkçı ağladı ve Hutsul pipo içti ve sakindi. |
Hutsul |
Kırmızı bukleli ve bıyıklı genç bir adam. Yakışıklı, üzgün ve şefkatli, bazen kavga ediyor ve küfrediyordu. Cesurdur, yiğittir, ölüm karşısında onurlu davranır. |
Zengin Türk |
Orta yaşlı, çok zengin bir adam. İzergil'i yaklaşık bir hafta yaşadığı hareme götürdü. Yaşlı kadına göre dua etmeyi seviyordu, bakışları doğrudan ruha nüfuz ediyordu. Türk'ü seviyordu ama haremdeki hayat sıkıcı ve monotondu. |
Bir Türk'ün oğlu |
İzergil de onunla birlikte haremden kaçtı. Çok genç bir oğlan çocuğu, sıla hasretine (ya da sıla hasreti çekmeye) dayanamadı ve sevdiğinin kollarında öldü. |
Arcadek |
İzergil'in sevdiği Magyar kaba ve komiktir. Hayatını tehlikeye atarak onu esaretten kurtardı ve sonra onu terk etti. |
Gorki'de karakterlerin eylemleri onların ana karakteristik. Tabloda verilen kahramanların açıklaması derleme için faydalı olacaktır. okuyucunun günlüğü veya yaratıcı çalışmalar yazmak.
Çalışma testi
Yaşlı Rumen kadın kısaca çalkantılı gençliğini anıyor ve iki efsaneyi anlatıyor: Gururu uğruna sonsuz yalnızlığa mahkum olan bir kartalın oğlu ve yerli kabilesini kurtarmak için kendini feda eden genç adam hakkında.
Bölüm başlıkları keyfidir ve orijinaliyle örtüşmemektedir. Hikaye, hikayede adı geçmeyen anlatıcının bakış açısından anlatılıyor. Yaşlı kadın İzergil'in anıları onun adına sergileniyor.
Anlatıcı, Bessarabia'da üzüm toplarken yaşlı kadın İzergil ile tanıştı. Bir akşam dinlenirken sahil, onunla konuştu. Yaşlı kadın aniden alçakta süzülen bir bulutun gölgesini işaret etti, ona Larra adını verdi ve "bozkırlarda anlatılan muhteşem hikayelerden birini" anlattı.
Larra Efsanesi
Binlerce yıl önce, "büyük nehrin ülkesinde" avcılardan ve çiftçilerden oluşan bir kabile yaşıyordu. Bir gün bu kabilenin kızlarından biri devasa bir kartal tarafından götürüldü. Kızı uzun süre aradılar, bulamadılar ve unuttular ve yirmi yıl sonra kartaldan doğurduğu yetişkin bir oğulla geri döndü. Yaşlılığın yaklaştığını hisseden kartal intihar etti - büyük bir yükseklikten keskin kayaların üzerine düştü.
Kartalın oğlu oldu yakışıklı adam soğuk, gururlu gözlerle. Kimseye saygı göstermez, büyüklere eşit davranırdı. Yaşlılar adamı kabilelerine kabul etmek istemediler ama bu onu sadece güldürdü.
O yaklaştı güzel kız ve ona sarıldı ama o, büyüklerden birinin kızı olduğu ve babasının gazabından korktuğu için onu uzaklaştırdı. Daha sonra kartalın oğlu kızı öldürdü. Onu bağladılar ve "suça layık bir infaz" bulmaya başladılar.
Bilge bir adam kızı neden öldürdüğünü sordu ve kartalın oğlu onu istediğini söyledi ama kız onu uzaklaştırdı. Uzun bir sohbetin ardından yaşlılar, adamın "kendisini dünyadaki ilk kişi olarak gördüğünü ve kendisinden başka hiçbir şey görmediğini" fark etti. Kimseyi sevmek istemiyordu ve istediğini almak istiyordu.
İnsan aldığı her şeyin bedelini kendisiyle öder: Aklıyla ve gücüyle, bazen de hayatıyla.
Yaşlılar, kartalın oğlunun kendisini korkunç bir yalnızlığa mahkum ettiğini anladılar ve bunun onun için en ağır ceza olacağına karar vererek onu serbest bıraktılar.
Kartalın oğlunun adı dışlanmış Larra'ydı. O andan itibaren "kuşlar kadar özgür" yaşadı, kabileye geldi ve sığırları ve kadınları kaçırdı. Ona ateş ettiler ama öldüremediler çünkü Larra'nın vücudu "en yüksek cezanın görünmez perdesi" ile kaplıydı.
Larra onlarca yıldır böyle yaşadı. Bir gün insanlara yaklaştı ve kendini savunmadı. İnsanlar Larra'nın ölmek istediğini anladılar ve kaderini kolaylaştırmak istemeyerek geri çekildiler. Bıçakla kendini göğsüne vurdu ama bıçak kırıldı, kafasını yere vurmaya çalıştı ama toprak ondan uzaklaştı ve insanlar Larra'nın ölemeyeceğini anladı. O zamandan beri, büyük gururu nedeniyle cezalandırılan, ruhani bir gölge şeklinde bozkırda dolaşıyor.
Yaşlı kadın İzergil'in anıları
Yaşlı kadın İzergil uyuyakaldı ve anlatıcı kıyıya oturup dalgaların sesini ve üzüm toplayıcılarının uzak şarkılarını dinledi.
Aniden uyanan yaşlı kadın İzergil, uzun ömrü boyunca sevdiklerini hatırlamaya başladı.
Annesiyle birlikte Romanya'da bir nehrin kıyısında halı dokuyarak yaşıyordu. On beş yaşındayken genç bir balıkçıya aşık oldu. İzergil'i kendisiyle birlikte ayrılmaya ikna etti, ancak o zamana kadar balıkçıdan çoktan bıkmıştı - "sadece şarkı söylüyor ve öpüyor, başka bir şey değil."
Balıkçıyı terk eden İzergil, bir soyguncu çetesinden neşeli, kızıl saçlı bir Karpat genci olan Hutsul'a aşık oldu. Balıkçı, İzergil'i unutamadığı gibi Hutsul'ların da başına bela oldu. Böylece hem balıkçı hem de Hutsul birlikte asıldılar ve İzergil infazı izlemeye gitti.
Daha sonra İzergil, önemli ve zengin bir Türk ile tanıştı, bir hafta onun hareminde yaşadı, sonra sıkıldı ve kendisinden çok daha küçük, esmer, esnek bir çocuk olan oğluyla birlikte Bulgaristan'a kaçtı. Orada belli bir Bulgar kadın tarafından ya nişanlısı ya da kocası için göğsünden bıçakla yaralandı - İzergil artık hatırlamıyor.
İzergil dışarı çıktı manastır. Ona bakan Polonyalı rahibenin yakındaki bir manastırda bir erkek kardeşi vardı. İzergil onunla birlikte Polonya'ya kaçtı ve genç Türk, aşırı cinsel aşk ve vatan hasreti nedeniyle öldü.
Polonyalı "komik ve kabaydı"; sözleriyle insanlara kırbaç gibi vurabiliyordu. Bir gün İzergil'i çok kızdırdı. Onu kollarına aldı, nehre attı ve gitti.
Bir zamanlar sevdiklerimle hiç tanışmadım. Bunlar sanki ölülerle yapılıyormuş gibi iyi toplantılar değil.
Polonya'daki insanların "soğuk ve hilekar" olduğu ortaya çıktı; İzergil, onların arasında yaşamakta zorlanıyordu. Bochnia şehrinde bir Yahudi onu "kendisi için değil, ticaret yapmak için" satın aldı. İzergil, para kazanıp evine dönmek isteyeni kabul etti. "Zengin beyler" onunla ziyafete geldi ve ona altın yağdırdı.
İzergil pek çok kişiyi ve en önemlisi de yakışıklı asilzade Arcadek'i severdi. Gençti ve İzergil zaten kırk yıldır yaşıyordu. Sonra İzergil Yahudi'den ayrıldı ve Krakow'da yaşadı, zengindi - büyük ev, hizmetçiler. Arcadek bunu uzun süre aradı ve başardıktan sonra da onu terk etti. Daha sonra Ruslarla savaşmaya gitti ve yakalandı.
Dilenci numarası yapan İzergil, bir nöbetçiyi öldürerek çok sevdiği Arcadek'ini Rus esaretinden kurtarmayı başardı. Onu seveceğine söz verdi ama İzergil onunla kalmadı - minnettarlığından dolayı sevilmek istemedi.
Bundan sonra İzergil Besarabya'ya gitti ve orada kaldı. Moldovalı kocası öldü ve yaşlı kadın şimdi genç üzüm toplayıcılarının arasında yaşıyor ve onlara hikayelerini anlatıyor.
Denizden bir fırtına bulutu süzüldü ve bozkırda mavi kıvılcımlar görünmeye başladı. Onları gören İzergil, hikaye anlatıcısına Danko efsanesini anlattı.
Danko Efsanesi
Eskiden bozkır ile geçilmez orman arasında güçlü ve cesur insanlardan oluşan bir kabile yaşardı. Bir gün bozkırdan daha güçlü kabileler ortaya çıktı ve bu insanları, havanın bataklıkların zehirli dumanıyla zehirlendiği ormanın derinliklerine sürdüler.
İnsanlar hastalanıp ölmeye başladı. Ormanı terk etmek zorunda kaldık ama güçlü düşmanlar ve ilerideki yol bataklıklar ve dev ağaçlarla kapatılarak insanların etrafında "güçlü bir karanlık çemberi" oluştu.
İnsanlar bozkırlara dönüp ölümüne savaşamazlardı çünkü onların yok olmaması gereken antlaşmaları vardı.
Hiçbir şey, ne iş ne de kadın, insanın bedenini ve ruhunu melankolik düşünceler kadar yoramaz.
Ağır düşünceler insanların kalplerinde korku yarattı. Bozkırlara dönmemiz ve en güçlülerin kölesi olmamız gerektiğine dair korkakça sözler giderek daha yüksek sesle duyuldu.
Ve sonra yakışıklı genç Danko, kabileyi ormandan çıkarmak için gönüllü oldu. İnsanlar ona inandı ve onu takip etti. Yolları zordu, insanlar bataklıkta ölüyordu ve onlar için her adım zordu. Çok geçmeden bitkin kabile üyeleri Danko'ya karşı homurdanmaya başladı.
Bir gün bir fırtına başladı, ormanın üzerine aşılmaz bir karanlık çöktü ve kabile cesaretini yitirdi. İnsanlar kendi güçsüzlüklerini kabul etmekten utanıyorlardı ve onları yönetemediği için Danko'yu suçlamaya başladılar.
Yorgun ve kötü insanlar Danko'yu yargılamaya başladılar, ancak o, kabile üyelerinin uzun yolculuk boyunca güçlerini koruyamadıklarını ve koyun sürüsü gibi yürüdüklerini söyledi. Sonra insanlar Danko'yu öldürmek istediler ve artık yüzlerinde ne nezaket ne de asalet kaldı. Kabile arkadaşlarına duyduğu acıdan Danko'nun kalbi onlara yardım etme arzusunun ateşiyle parladı ve bu güçlü ateşin ışınları gözlerinde parladı.
Danko'nun gözlerinin nasıl yandığını gören insanlar onun öfkeli olduğuna karar verdiler, temkinli davrandılar ve onu yakalayıp öldürmek için etrafını sarmaya başladılar. Danko onların niyetini anladı ve acı hissetti ve kalbi daha da parladı. "Elleriyle göğsünü yırttı", yanan kalbini çıkardı, başının üstüne kaldırdı ve büyülü insanları ileriye doğru yönlendirerek yollarını aydınlattı.
Sonunda orman ayrıldı ve kabile geniş bir bozkır gördü ve Danko sevinçle güldü ve öldü. Kalbi hala vücudunun yanında yanıyordu. Bir çeşit dikkatli adam bunu gördü ve bir şeyden korkarak "gururlu kalbe bastı." Kıvılcımlara saçıldı ve söndü.
Bazen bozkırda fırtınadan önce mavi kıvılcımlar belirir. Bunlar Danko'nun yanan kalbinin kalıntıları.
Hikayeyi bitirdikten sonra yaşlı kadın İzergil uyuyakaldı ve anlatıcı onun solmuş bedenine baktı ve daha kaç tane "güzel ve güçlü efsane" bildiğini merak etti. Yaşlı kadını paçavralarla örten anlatıcı, yanına uzandı ve uzun süre bulutlarla kaplı gökyüzüne ve yakınlarda "donuk ve hüzünlü" hışırdayan denizlere baktı.
Türü bu incelemeye konu olan “Yaşlı Kadın İzergil” adlı eser, en çok bilinen eserlerden biridir. ünlü eserlerünlü Rus yazar M. Gorky. 1894'te yazıldı ve romantizme geçişine işaret ettiği için yazarın çalışmalarında dönüm noktası niteliğinde bir kitap haline geldi. Bu makalenin özelliği üç bölümden oluşmasıdır. bağımsız parçalar ortak bir fikir etrafında birleştik.
İlk bölümün özellikleri
Türü hikâye olarak tanımlanabilecek “Yaşlı Kadın İzergil” kitabı ise kelimenin tam anlamıyla bir hikâye değildir. Yukarıda da belirtildiği gibi eser, ilk bakışta olay örgüsü açısından birbiriyle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan üç bağımsız bölümden oluşmaktadır.
Ana karakter, yazara, ilki felsefi olan üç hikaye anlatır. İçeriği itibariyle eski bir efsaneye veya eski bir peri masalına benzer. İÇİNDE bu durumda Yazar Gorky tipik romantik görüntülere yöneldi. “Yaşlı Kadın İzergil” bu türün klasik eserlerine göndermelerle dolu bir hikaye. Ana karakter ilk bölüm tipik bir Byronik kahramandır: Gururlu, kibirli, gizemlidir ve insanları küçümser ve bunun için ölümsüzleşerek ceza alır. Bu olay örgüsü 19. yüzyıl edebiyatının en güzel örneklerini anımsatmaktadır.
Larra'nın imajı
Bu karakter, etrafındaki herkese karşı gururun ve aşırı küçümsemenin vücut bulmuş halidir. Bir kartalın oğlu olduğundan her konuda kendini haklı görür, insanların görüşlerini dikkate almaz ve istediğini yapar. Belki de Gorky'nin bu hikayeyi ilk sıraya koymasının nedeni budur. “Yaşlı Kadın İzergil” en kötü olay örgüsünden en iyi olay örgüsüne yükselme ilkesi üzerine kurgulanmış bir eser. Larra'nın kahramanı insan gururunun vücut bulmuş halidir. Yazar, sonunda kendi ahlaksızlığına yenik düşen bir süpermen ve bir süper kahraman sunmak istedi. Yukarıdakilerle bağlantılı olarak söz konusu eserin kendine has tür özelliklerinin bulunduğunu unutmamak gerekir.
“Yaşlı Kadın İzergil” hikayesi aslında kelimenin tam anlamıyla böyle bir hikaye değil, çünkü fikir ve anlatım olarak eski bir efsaneyi veya masalı andırıyor. Larra'nın hikayesi, yarı ilkel bir toplumun antik çağlarına kadar uzanıyor ve bu da hikayeye özel bir çekicilik katıyor.
İkinci hikaye
Kahramanın hayatıyla ilgili hikayenin yarısı "Yaşlı Kadın İzergil"dir. Bu kadının hikâyesinin kahramanları her bakımdan sıra dışı bireylerdir. Bu aynı zamanda anlatıcının kendisi için de geçerlidir. Gençliğinde çok huysuz bir kadın olduğunu dudaklarından öğreniyoruz. Çok canlı ve spontan biriydi ve yaşadı dolu dolu yaşam. Doğası macerayı ve heyecanı arzuluyordu. Sözlerine bakılırsa, kahraman birçok erkeği seviyordu. Bazılarını terk etti, bazılarının iyiliği için suç işlemeye, kendi hayatını ve kaderini riske atmaya hazırdı.
Bu da onu bahsettiği kahramanlara benzetiyor. O hale gelen kişiler aktörler hikayelerinde de tehlikeyi küçümsediler ve hedeflerine ulaşmak için her şeyi yapmaya hazırdılar.
Danko'nun imajı
Metnin birçok farklı anlatım katmanını içermesi nedeniyle türü zor olabilen “Yaşlı Kadın İzergil” eseri, insanları karanlıktan kurtarmayı görev edinen bir kahramanın güzel bir efsanesiyle bitiyor. Yol boyunca yolcular pek çok zorluğa katlanmak zorunda kaldı ve insanlar homurdanmaya başladığında kalbini çıkardı, yollarını aydınlattı ve arkadaşlarını kasvetli ve karanlık ormandan özgürlüğe ve ışığa götürdü. Dolayısıyla hikayeler döngüsündeki bu kahraman gerçek bir cesaret, onur ve yiğitlik idealdir.
Anlatının kahramanca tonu, eseri ruhen büyük şahsiyetlere ithaf edilen masallara ve eski efsanelere yakın kılıyor. Söz konusu çalışmayı analiz ederken ikinci durumun dikkate alınması gerekir. Türüne gelince yukarıdaki özellikleri hatırlamanız gerekir. Ve denemenin bir hikaye olduğu gerçeğinden bahsetmişken, üç farklı hikayeden oluştuğu için adeta hikaye içinde hikaye haline geldiğini de belirtmek gerekir. Ortak bir fikir etrafında birleşiyorlar: insan varoluşunun bir anlamı olduğu fikri. Anlatıcının kendisi bu soruyu sorar ve aynı sorun onun hikayelerinin kahramanları için de geçerlidir. Böylece türü efsane tarzında bir hikaye olarak tanımlanabilecek "Yaşlı Kadın İzergil" kitabı Gorki'nin eserlerinin en iyilerinden biri oldu.
Maxim Gorky'nin romantik hikayesi “Yaşlı Kadın İzergil” 1894'te yazıldı. Eserin kompozisyonu “hikâye içinde hikâye”dir. Anlatım, öykünün yazarı ve kahramanı yaşlı kadın İzergil adına anlatılmaktadır. Üç bölüm ortak bir fikre tabidir: gerçek değerin yansıması insan hayatı, hayatın anlamı, insan özgürlüğü.
11. sınıf edebiyat dersinde “Yaşlı Kadın İzergil” hikâyesi işleniyor. Gorki'nin ilk dönem eserlerini tanımak için "Yaşlı Kadın İzergil"in özetini bölüm bölüm okuyabilirsiniz.
Ana karakterler
Eski İşergil – yaşlı kadın, yazarın muhatabı. Hayat hikayesini, Danko ve Larra efsanesini anlatıyor. “Herkesin kendi kaderi olduğuna” inanıyor.
Larra- bir kadınla bir kartalın oğlu. İnsanları küçümsedi. İnsanlar tarafından ölümsüzlük ve yalnızlıkla cezalandırılır.
Danko- genç adam, insanları sevmek, "hepsinden iyisi." Kendi canı pahasına insanları kurtardı, göğsünden çıkarılan kalbiyle ormandan çıkış yollarını aydınlattı.
Diğer karakterler
Dış ses– duyduğu hikayeleri yeniden anlattı, üzüm hasadında Moldovalılarla birlikte çalıştı.
Bölüm 1
Yazarın Bessarabia'da üzüm hasadında Moldovalılarla birlikte çalışırken okuyucularına anlattığı hikayeler. Bir akşam işlerini bitirdikten sonra tüm işçiler denize gittiler ve sadece yazar ve İzergil adında yaşlı bir kadın üzümlerin gölgesinde dinlenmeye kaldı.
Akşam geldi, bozkırda bulutların gölgeleri süzüldü ve İzergil, gölgelerden birini işaret ederek ona Larra adını verdi ve yazara eski bir efsaneyi anlattı.
Toprağın cömert ve güzel olduğu bir ülkede, bir insan kabilesi mutlu bir şekilde yaşıyordu. İnsanlar avlanır, sürüleri güder, dinlenir, şarkı söyler ve eğlenirdi. Bir gün ziyafet sırasında bir kartal kızlardan birini alıp götürdü. Sadece yirmi yıl sonra geri döndü ve yanında yakışıklı ve görkemli bir genç adam getirdi. Çalınan kabile kadınının geçmiş yıllarda dağlarda kartalla birlikte yaşadığı ve genç adamın onların oğulları olduğu ortaya çıktı. Kartal yaşlanmaya başladığında yüksekten kayalara atlayıp öldü ve kadın eve dönmeye karar verdi.
Kuşların kralının oğlunun görünüşü insanlardan farklı değildi, sadece "gözleri soğuk ve gururluydu." Büyüklere saygısızca konuştu ve diğer insanları küçümseyerek “artık onun gibi insanlar kalmadı” dedi.
Yaşlılar sinirlendi ve ona istediği yere gitmesini emretti - kabilede yeri yoktu. Genç adam içlerinden birinin kızına yaklaşıp ona sarıldı. Ama babasının öfkesinden korktuğu için onu uzaklaştırdı. Kartalın oğlu kıza çarptı, kız düşüp öldü. Genç adam yakalanıp bağlandı. Kabile üyeleri hangi cezayı seçeceklerini uzun süre düşündüler. Bilgeyi dinledikten sonra insanlar "cezanın kendisinde olduğunu" anladılar ve genci serbest bıraktılar.
Kahraman Larra - "dışlanmış" olarak anılmaya başlandı. Larra uzun yıllar kabilenin yakınında özgürce yaşadı: sığırları çaldı, kızları çaldı. "En yüksek cezanın görünmez perdesi" ile örtülü olarak insanların okları onu almadı. Ancak bir gün Larra kabileye yaklaştı ve halka kendini savunmayacağını açıkça belirtti. İnsanlardan biri Larra'nın ölmek istediğini tahmin etti ve kimse kaderini hafifletmek istemeyerek ona saldırmaya başlamadı.
İnsanların elinde ölmeyeceğini gören genç, bıçakla kendini öldürmek istedi ancak bıçak kırıldı. Larra'nın kafasını vurduğu zemin altından uzaklaşıyordu. Kartalın oğlunun ölmeyeceğinden emin olan kabile halkı sevinerek oradan ayrıldı. O zamandan beri, tamamen yalnız bırakılan gururlu genç adam, artık insanların dilini anlamadan ve ne aradığını bilmeden dünyayı dolaşıyor. "Onun hayatı yok ve ölüm yüzüne gülmüyor." Adam aşırı gururundan dolayı bu şekilde cezalandırıldı.
Kıyıdan muhataplara harika şarkılar duyuldu.
Bölüm 2
Yaşlı kadın İzergil, ancak hayata aşık olanların bu kadar güzel şarkı söyleyebileceğini söyledi. Tam da yaşına kadar yaşayacak kadar "yeterli kanı vardı" çünkü aşk onun hayatının özüydü. İzergil, yazara gençliğini anlattı. İzergil'in sevgilisi yaşlı kadının görüntüleri birer birer önünden geçiyordu.
Prutlu balıkçı, kahramanın ilk aşkı. Hutsul, yetkililer tarafından soygun suçundan asıldı. On altı yaşındaki oğlu İzergil ile birlikte haremden "sıkıntıdan" Bulgaristan'a kaçan zengin bir Türk. Küçük bir Polonyalı keşiş, "komik ve kaba", kahraman onu saldırgan sözler için alıp nehre attı. İstismarları seven, "yüzü parçalanmış değerli bir beyefendi" (İzergil, kendisine altın yağdıran bir adamın aşkını kendi iyiliği için reddetti). İzergil'i terk eden bir Macar (tarlada kafasına kurşun sıkılmış halde bulundu). Yakışıklı bir asilzade olan Arcadek, kahraman tarafından esaretten kurtarıldı. son Aşk kırk yaşındaki İzergil.
Kadın muhatabına “açgözlü yaşamının” farklı anlarını anlattı. Bir aile kurma zamanının geldiğini anladığı zaman geldi. Moldova'ya gittikten sonra evlendi ve yaklaşık otuz yıldır burada yaşıyor. Yazar onunla tanıştığında kocası yaklaşık bir yıldır ölüydü ve kendisi Moldovalı üzüm toplayıcılarıyla birlikte yaşıyordu. Ona ihtiyaçları var, onlarlayken kendini iyi hissediyor.
Kadın hikâyesini bitirdi. Muhataplar gece bozkırını izleyerek oturdular. Uzakta kıvılcımlara benzeyen mavi ışıklar görülüyordu. Yazarın bunları görüp görmediğini soran İzergil, bunların "Danko'nun yanan yüreğinden" çıkan kıvılcımlar olduğunu söyleyerek bir kadim efsaneyi daha anlatmaya başladı.
Bölüm 3
Eski zamanlarda bozkırda korkuyu bilmeyen, gururlu, neşeli insanlar yaşardı. Kampları üç taraftan kuşatılmıştı vahşi ormanlar. Bir gün yabancı kabileler insanların topraklarına geldi ve onları bataklıkların ve sonsuz karanlığın olduğu eski geçilmez ormanın derinliklerine sürdüler. Bataklıktan yükselen kokudan bozkırın geniş alanlarına alışmış insanlar birbiri ardına öldü.
Güçlü ve cesurlardı, düşmanlarla savaşmaya gidebilirlerdi, "ama savaşta ölemezlerdi çünkü antlaşmaları vardı ve eğer ölselerdi o antlaşmalar hayatlarından kaybolurdu." İnsanlar oturdular ve ne yapacaklarını düşündüler - ama acı verici düşüncelerden ruhları zayıfladı ve kalplerine korku yerleşti. Düşmana teslim olmaya hazırdılar ama yoldaşları Danko "herkesi tek başına kurtardı." Danko insanlara döndü ve onları ormana gitmeye çağırdı - sonuçta ormanın bir yerde bitmesi gerekiyordu. Genç adamın gözlerinde o kadar çok canlı ateş vardı ki insanlar ona inandı ve onunla birlikte gitti.
Yol uzun ve zordu, insanların Danko'ya olan gücü ve inancı giderek azalıyordu. Bir gün şiddetli bir fırtına sırasında insanlar umutsuzluğa kapıldı. Ancak zayıflıklarını kabul edemediler; bunun yerine Danko'yu kendilerini ormandan çıkaramamakla suçladılar. Nasıl vahşi hayvanlar, ona koşup onu öldürmeye hazırdılar. Genç adam, onsuz kabile arkadaşlarının öleceğini fark ederek onlar için üzüldü. Kalbi insanları kurtarma arzusuyla yanıyordu - sonuçta onları seviyordu. Danko kalbini göğsünden çıkardı ve başının üstüne kaldırdı - güneşten daha parlak parlıyordu. Kahraman ileri geri yürüdü ve yolu "insanlara duyulan büyük sevginin meşalesi" ile aydınlattı. Aniden orman sona erdi - insanların önünde geniş bir bozkır belirdi. Danko özgür topraklara sevinçle baktı ve öldü.
İnsanlar ne gencin ölümüne dikkat etti ne de kahramanın cesedinin yanında yanan kalbi gördü. Sadece bir kişi kalbi fark etti ve bir şeyden korkarak ayağıyla üzerine bastı. Etrafa kıvılcımlar saçan gururlu kalp solup gitti. O zamandan beri yazarın gördüğü o mavi ışıklar bozkırda belirdi.
Hikayeyi yaşlı kadın İzergil bitirdi. Etraftaki her şey sessizleşti ve yazara, insanlar uğruna yanan kalbi için bir ödül beklemeyen cesur Danko'nun asaleti bozkırı bile büyülemiş gibi görünüyordu.
sonuçlar
Her klasik eser gibi Gorki'nin hikâyesi de okuyucuyu düşünmeye sevk ediyor. kritik meseleler: Bir insan neden yaşar, nasıl yaşamalı ve hangi yaşam ilkelerine uymalı, özgürlük nedir? “Yaşlı Kadın İzergil”in yeniden anlatılması eserin konusu, fikri ve karakterleri hakkında fikir verir. Hikayenin tam metnini okumak, okuyucunun Gorki'nin kahramanlarının parlak ve etkileyici dünyasına dalmasına olanak tanıyacaktır.
Hikaye testi
Okuduktan sonra özet– test sorularını cevaplamaya çalışın:
Yeniden anlatım derecelendirmesi
Ortalama puanı: 4.3. Alınan toplam puan: 4294.
90'larda XIX yüzyıl oluyor ani hızlanmaÜlkenin kapitalist gelişimi. Başta köylüler olmak üzere milyonlarca insan kendilerini topraksız, yoksul ve evlerinden kopmuş halde buluyor. Bu süreç acı vericiydi ama nüfusun yaşam tarzının değişmesine de yol açtı.
Gorki, alışılagelmiş temellerdeki bu bozulmayı ve bunların neden olduğu insanın manevi yaşamının yoğunluğunu çağdaşlarından daha keskin bir şekilde hissetti. Halk arasında ortaya çıkan yeni bir dünya görüşü fikrini romantik eserlerinde somutlaştırdı. Bu, analiz edeceğimiz “Yaşlı Kadın İzergil” hikayesidir.
Bu çalışmada romantik efsaneler organik olarak modern Gorki ile kaynaşmıştır. halk hayatı. Olaylar, tutkular, kaderle asi anlaşmazlıklar, ölçülülük ve doğruluk ilkeleri açısından zengin bir yaşam, hikayenin ana karakterini birbirinden ayırıyor.
Hayatı kahramanlıkla, yılmaz bir özgürlük arzusuyla doludur. Devrimci Polonya'nın askerleri gözlerinin önünde özgürlükleri için savaştı ve öldü, "yüzü kesilmiş değerli bir beyefendiyi" tanıyor ve seviyordu - "Yunanlılar için savaşan" bir Polonyalı, onu yenmeye giden Rusları kınadı Macarlar.” İzergil, Macaristan'daki devrimin I. Nicholas'ın birlikleri tarafından kanlı bir şekilde bastırılmasına tanık olmuş olabilir. Son olarak yaşlı kadın, asi Polonyalıların esaretten kaçmasına kendisinin nasıl yardım ettiğini anlatıyor.
Hayatından hikayeleri ve yoldan geçenlere anlattığı efsaneleri eşleştirin. Makar Chudra'nın romantik bir ışık altında verildiği "oldu" nun aksine, alışılmadık olmasına rağmen yine de acımasız gerçekler Aslında İzergil'in Larra ve Danko hakkındaki hikayeleri gerçekten muhteşem olarak öne çıkıyor.
Makar Chudra'nın "öyleydi" ifadesindeki gerçeğin abartılması, mümkün olanın sınırlarını aşmıyordu. Bu, özellikle anlatıcının, Loiko ile Radda arasında yaşanan dramın tanığı olarak kendisini gösterebilmesiyle belirtiliyor. Yaşlı kadın İzergil'in efsaneleri ise bambaşka bir konudur. Buradaki abartı açıkça gerçekliğin sınırlarını aşıyor ve bu durumda artık gerçekliğin romantik bir şekilde aydınlatılmasından değil, öncelikle fantastik nitelikteki olayların anlatımında ifade edilen muhteşemlikten bahsetmeliyiz.
İzergil'in anlattığı efsanelerden ilki trajik kader bir kadının ve bir kartalın oğlu - Larra.
Larra'nın görüntüsü (“Yaşlı Kadın İzergil”)
Annesinin geldiği kabilenin kanunlarını bilmeyen ve kendisini en iyi görmeye alışmış olan bu genç, kendisinden kabilenin kanun ve geleneklerine saygı göstermesini talep eden kabileyle anlaşmazlığa düşer. Ancak Larra, her yerde ve her şeyde yalnızca arzusunu, iradesini ve güçlü olma hakkını tanıyarak komuta etmek istiyor. Bu nedenle bu talebe boyun eğmeyi reddeder ve insanlarla trajik bir çarpışma sonucunda onlar tarafından sonsuz yalnızlığa mahkum edilir. İzergil'e göre böyle bir yargılamanın adaleti bizzat cennet tarafından doğrulandı. Gururun insanı getirebileceği durum budur ve Tanrı ve insanlar gururluları bu şekilde cezalandırabilir! - demek istiyor.
Elbette hem yoldan geçen kişi hem de yazarın kendisi Larra'nın egoizmini veya bireyselliğini kabul edemedi. Eleştiri haklı olarak, Gorky'nin Larra imajıyla, Süpermen'in kalabalığa, insanlara, "güçlü bir kişiliğin" suça, şiddete, yargı yetkisinin yokluğuna saygı duymasını vaaz eden Nietzsche ve Schopenhauer'in felsefesiyle polemik yaptığını belirtti. vb. Bununla birlikte, Larra ile kabile halkı arasındaki trajik çatışmanın imajının özünü daha derinlemesine araştırmaya çalışırsanız, o zaman tartışma sorunu tüm karmaşıklığıyla ortaya çıkacaktır. Yazar, yalnızca Nietzsche ve Schopenhauer'in gerici fikirlerine değil, aynı zamanda yaşlı kadın Izergil'in takip ettiği kahraman hakkında hayata, kahramana dair birçok hareketsiz halk kavramına da meydan okudu.
Larra'yı kınayan İzergil, gururundan dolayı vurulduğu sonucuna varıyor. Doğal olarak yazar, bir kişiyi gururundan dolayı kınamaya kayıtsız şartsız katılma eğiliminde değildi. Sonuçta karakterin karakterinden duyduğu gurur, onun özgürlük sevgisi ve başkalarının özgürlük haklarına saygısıyla birleştirilebilir. İzergil'le polemik yapan (ve onunla birlikte geçen) yazar şunu söylemek ister gibiydi: Larra genel olarak gururundan değil, bireyci ve egoistinin gururundan etkilendi.
Yaşlı kadın İzergil, Larra'nın karakterinin özünü anlamadı ve onu gururla (genel olarak gururla!) Kınıyordu. Ve gururun onun doğasında olduğunu hesaba katarsak, yazarın yaşlı kadınla ilgili sözleri oldukça anlaşılır hale gelecektir: “Ve bir nedenden dolayı onun için çok üzüldüm. Hikayenin sonunu o kadar yüce, tehditkar bir tonla anlattı ki, yine de bu tonda korku dolu, kölece bir ton vardı.” Sonuçta, Larra'nın trajedisinin nedenlerini kendi yöntemiyle anlayıp onu bağımsız ve gururlu olmaya çabaladığı için kınayarak kendini kınadı. Sormak doğaldır: Bu neden oldu? Bunun cevabını yaşlı kadının yoldan geçenlere anlattığı efsaneyi takip eden İzergil'in hayat hikayesi veriyor.
Yaşlı kadın İzergil'in görüntüsü
Eleştiri, Gorki'nin kahramanının özgürlük sevgisinden, "kendini feda etme" yeteneğinden zaten biraz ayrıntılı olarak bahsetmişti. Ama işin garibi, tüm gerçek bu değil, bağımsızlık, özgürlük sevgisi, insanlardan ayrılmanın tüm kınanması ile İzergil'in kendisi bencil bir ruha sahipti ve aralarında yaşadığı insanlarla içsel olarak çok az bağlantısı vardı.
Her zaman güçlü, kahramanca doğalardan etkilenir, sempatisi tamamen bu özgürlük savaşçılarının yanındadır. Ancak kendisi gururlu, güzel ve güçlü olduğundan, her şeyden önce bu nitelikleri nedeniyle diğer insanlara değer verir. Sevdiği insanların uğruna savaştığı siyasi idealler onun için çok daha az ilgi çekiciydi. Sanırım bu, İzergil'in sadece Yunanlıların özgürlüğü için "Türk zulmüne" karşı savaşan "saygılı bey"e değil, aynı zamanda despot zengin Türk'e de aşık olabileceğini açıklayabilir.
Gorki'nin kahramanı için ideal yaşam, her şeyin üstünde tuttuğu özgür aşktı. İzergil de bu şekilde haklarını ihlal etmeye çalışanlara kararlı ve sert bir şekilde karşılık verdi. Kızgın kadının onu köprüden nehre atmasına neden olan "gururlu, saldırgan bir söz" söyleyen "küçük Kutup" için de durum böyleydi, bu yüzden "verdiği Bay Arcadek için de geçerliydi ... Bir tekme atsaydı yüzüne vuracaktı, Evet geri çekildi” çünkü esaretten kurtulduğu için İzergil'i şükranla sevmek istiyordu.
Ancak İzergil'in aşkında bencil olduğu ortaya çıktı. Öpücükleri çoğu zaman insanlara acı çektiriyor ve onları ölüme götürüyordu. Ancak İzergil buna sıradan, kendisini pek ilgilendirmeyen bir şey olarak bakıyor ve arada sırada eski sevgilisinin akıbetini yoldan geçenlere anlatmayı unutuyor. Ve bu anlaşılabilir bir durum çünkü aşıkken "sadece kendisi için özgürlük istiyor."
Efsanelerden farklı olarak İzergil'in hayat hikayesi oldukça gerçektir ancak romantik bir bakış açısıyla anlatılmıştır. Makar Chudra gibi yaşlı kadın da kendisi ve zamanı için övgüden mahrum kalmıyor. O da Chudra gibi (sadece daha büyük ölçüde) gerçeği abartıyor. Buna, İzergil'in pek çok aforizma ve lirik-felsefi ara söz içeren yüce retorik anlatım tarzı, örneğin hayat ve maceralar hakkındaki tartışmalar, sevgilisinin renkli bir tasviri ve - şimdilik - olumsuzluklar hakkında sessizliği eşlik ediyor. onlara.
Hikâyenin tamamında, özellikle İzergil'in doğrudan konuştuğu ve çoğunlukla tek başına konuştuğu yerlerde neşeli, "felsefi" bir anlatım tarzı hakimdir.
İzergil kendini rol model olarak göstermek istiyor ama karakteri oldukça çelişkili. Bu anlamda hayatına dair hikâyesinin sonu oldukça yol gösterici: “Ve yaklaşık otuz yıldır burada yaşıyorum… Bir kocam vardı, Moldovalı; yaklaşık bir yıl önce öldü. Ve burada yaşıyorum! Yalnız yaşıyorum... Hayır, yalnız değil, oradakilerle birlikte.”
Bu hüküm hiçbir şekilde tesadüfi değildir. Bir kez daha kahramanın karakterindeki derin çelişkilerden, bireyselliğinden ve bencilliğinden bahsediyor.
Ancak yoldan geçen kişi buna tamamen ikna olmak ister ve yaşlı kadından Danko'nun yanan kalbiyle ilgili zaten bildiği efsaneyi ona anlatmasını ister. "Danko'nun yanan yüreğinden gelen bu kıvılcımların kökeni hakkında daha önce bir şeyler duymuştum" diyor yoldan geçen, "ama ben yaşlı İzergil'in bu konudaki konuşmasını dinlemek istedim."
Danko'nun görüntüsü (“Yaşlı Kadın İzergil”)
Danko, yaşlı kadın tarafından güçlü, cesur bir adam olarak tasvir ediliyor, ancak kolektifin, kalabalığın dışında duruyormuş gibi duruyor. Kabile arkadaşlarına tepeden bakıyor. Tüm bunlar, anlatıcıyı takip etmeye devam edersek, bir dereceye kadar Danko'yu başka bir efsanenin karakterine, Larra'ya yaklaştırmamıza izin veriyor. Kaderlerindeki farklılığa gelince, bu yine Larra efsanesinde kolektifin "güçlü bir insan kabilesi" olarak tasvir edilmesiyle açıklanabilirken, Danko efsanesinde kabile kolektifinin "güçlü bir insan kabilesi" olarak tasvir edilmesiyle açıklanabilir. başına gelen talihsizlik karşısında bir şekilde zayıf, çaresiz: herkes "düşmanın yanına gidip iradesini ona hediye etmek istiyordu ve ölümden korkan hiç kimse köle hayatından korkmuyordu...". Ama sonra İzergil şöyle diyor: "Danko ortaya çıktı ve herkesi tek başına kurtardı." Bu "ortaya çıkma", onun kahraman anlayışının çok karakteristik özelliğidir. Her ne kadar İzergil şöyle açıklasa da, Danko kesinlikle bir yerden geldi: "Danko o insanlardan biri..." Ve sonra - kahraman bir kabile üyesinin onları ormanların ve bataklıkların karanlığından çıkarma yeteneğinden şüphe duyan insanlar değil. hayvanlar ona saldırdı, insanlar değil, ama "herkesi tek başına kurtaran" Danko'ydu.
İzergil'in sunduğu Danko efsanesinin tamamı aynı tonda korunuyor. Kahraman, insanları kurtarmak için "onlardan kendisine ödül olarak hiçbir şey istemeden" kendini feda eder ve ölür.
Ancak İzergil'in değerlendirmesine göre Danko'yu bireyci ya da doğası gereği çelişkili bir kişilik olarak değerlendirmek elbette yanlış olur. Efsanenin içeriği, Danko'nun halkının çıkarlarına sadık, aynı düşüncelere sahip insanlarla birlikte yaşayan, bütünsel bir kahraman kişilik olarak konuşulmasına zemin hazırlıyor. Kabilenin, herkesin kaderinin bağlı olduğu kampanyanın lideri olarak Danko'yu tereddüt etmeden seçmesi dikkat çekicidir. Ve Danko, yaşlı kadın İzergil'in inandığı gibi güzelliğiyle değil, cesareti ve kararlılığıyla insanları kendisine ve kendine inandırdı. “Liderlik etme cesaretim var, bu yüzden sana liderlik ettim!” - kabile halkına diyor. Yaşlı kadın İzergil'in anlatımının sert ve kınayıcı tonuyla, halk için canını veren bir adam ve onunla birlikte ışığın ve özgürlüğün krallığına doğru ilerleyen insanlar hakkında, istemsizce yaşayan bir halk hikayesi ortaya çıkıyor. .
Romantik efsanelerin işlevleri
Romantik efsanelerin görüntüleri başlı başına önemlidir. Ancak Gorky'nin her şeyden önce dünya görüşünü karakterize etmek için bunlara ihtiyacı var gerçek kişi. İzergil'in istismarlardan, bencillikten, özgürlük sevgisinden, bencillikten ve faaliyetten bahsettiği hayranlık ve onun şerefsiz bitki örtüsüne, bencilliğe, köleliğe karşı tutumuna nüfuz eden öfke, kendi özgürlük arzusuna tanıklık ediyor, bir insanın ruhunda yaşadığını gösteriyor yeniye, güzele susuzluk duyan bu kişi, koşulların pasif bir kurbanı gibi hissetmiyor.
Karakterlerin romantik dünya görüşü sadece anlattıklarında değil, aynı zamanda nasıl anlattıklarıyla da ortaya çıkıyor. İdeal bir bakış açısından, dünyayı yalnızca iki kategorinin korelasyonu olarak görüyorlar: Yüce ve aşağılık. Aynı zamanda gerçekleri objektif olarak algılama ve sunma eğiliminde de değiller. Abartıya giderek, kendilerine güzel görüneni savunurlar, aşırıya giderek, çirkin görüneni de inkar ederler. Bu nedenle, efsanelerin görüntüleri şiirsel geleneğin, olağandışılığın ve tek yanlılığın damgasını taşır: her biri kendi özel ifadesinde bir ilkeyi somutlaştırır. Dolayısıyla Larra, kahramanın arzusunu ihmal eden bir kızı öldürebilecek kadar aşırı derecede bencilliğin sembolüdür. İnsanlara duyulan sevginin vücut bulmuş hali olan bir kahraman olan Danko ile tezat oluşturuyor, o kadar özverili bir aşk ki, onu hayatını feda etmeye zorluyor. Bu, “Yaşlı Kadın İzergil” hikayesinin analizini tamamlıyor.
