İmparator Unut beni, Geçmiş geri getirilemez! Çingene romantizmi Ah negus, negest, Habeşistan'ı kurtar: Tehdit tüm güney hattını kapladı, Ve Mekele'nin kuzeyinde düşmanlar bizi mağlup etti. Ey Necaşi, Necaşi, kralların kralı, bana çabuk fişek ver! Savaş öncesi Varşova şarkısı izliyorum

Almanlar tarafından ele geçirilen ve onu barbar krallıklara bölen Roma İmparatorluğu'nun batısı harabe halindeydi. Burada yalnızca o zamana kadar İncil'in ışığıyla dönüştürülmüş olan Helenistik uygarlığın adaları ve parçaları korunmuştur. Alman kralları - Katolik, Arian, pagan - hala Roma ismine saygı duyuyorlardı, ancak onların ağırlık merkezi artık Tiber'deki harap, harap ve nüfusu azalmış şehir değil, St. Konstantin'in Boğaz'ın Avrupa yakasında olması, Batı'nın şehirlerine karşı kültürel üstünlüğünün tartışmasız olduğu aşikardı.

Cermen krallıklarının orijinal Latince konuşan ve Latinleştirilmiş sakinleri, fatihlerin ve efendilerinin etnik isimlerini (Gotlar, Franklar, Burgundyalılar) benimsemişken, Roma adı uzun zaman önce orijinal etnik isimlerini bırakan eski Helenlere aşina hale geldi. Geçmişte ulusal gururlarını besleyen, doğudaki küçük imparatorluklara, paganlara kadar uzanan. Paradoksal olarak, daha sonra bizim Rusya'mızda, en azından bilgili keşişlerin yazılarında, her kökenden paganlar, hatta Samoyedler bile "Helenler" olarak adlandırılıyor. Diğer milletlerden insanlar da - Ermeniler, Suriyeliler, Kıptiler - kendilerini Romalı olarak adlandırdılar veya eğer Hristiyanlarsa ve zihinlerinde ekümenle - elbette Evren değil - özdeşleştirilen imparatorluğun vatandaşlarıysa Yunanca'da Romalılar olarak adlandırdılar. , çünkü sınırlarının dünyanın sonu olduğunu hayal ettiler, ama bu sınırların ötesinde uzanan dünya bilinçlerinde doluluktan ve öz değerden yoksun olduğu ve bu anlamda zifiri karanlığa ait olduğu için - meon, aydınlanmaya ve paylaşmaya muhtaç Gerçek ekümenle veya aynı anlama gelen Roma İmparatorluğuyla bütünleşmeye ihtiyaç duyan Hıristiyan Roma uygarlığının faydaları. O andan itibaren, yeni vaftiz edilen halklar, gerçek siyasi statüleri ne olursa olsun, vaftiz gerçeği gereği imparatorluk bünyesine dahil edilmiş sayıldı ve onların barbar hükümdarlardan gelen yöneticileri, yetkileri imparatorlardan kaynaklanan kabile arkonları haline geldi. En azından sembolik olarak hizmetine girdikleri ve ödül olarak saray nomenklaturasından rütbeler aldıkları.

Batı Avrupa'da 6. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar olan dönem karanlık çağlardır ve bu dönemde imparatorluğun doğusu, krizlere, dış tehditlere ve toprak kayıplarına rağmen yansımaları batıya yansıyan parlak bir gelişme yaşamıştır. bu nedenle, sınırlarını işgal eden, geleneksel olarak Dorlar olarak adlandırılan Makedonya ve Epirus'tan gelen göçmenler tarafından yok edilen Miken uygarlığında olduğu gibi, tarih öncesi varoluşun ana rahminin barbarca fethi sonucunda devrilmedi. Hıristiyanlık döneminin Dorları - Germen barbarları - kültürel gelişim düzeyleri açısından Achaia'nın eski fatihlerinden daha yüksek değildi, ancak kendilerini imparatorluğun içinde bulup fethedilen eyaletleri harabeye çevirerek çekim alanına girdiler. İnsan unsurlarının darbelerine direnen ve insanlarını kendisine bağlayan bağları takdir etmeyi öğrenen inanılmaz derecede zengin ve güzel dünya başkenti Yeni Roma'nın.

Bu dönem, imparatorluk unvanının Frenk kralı Charles'a asimile edilmesiyle ve daha kesin ve net bir şekilde, yeni ilan edilen imparator ile ardıl imparator St. Irene arasındaki ilişkileri imparatorluğun birlik içinde kalmasını sağlama girişimlerinin başarısızlıkla sonuçlanmasıyla sona erdi. ve geçmişte birçok kez olduğu gibi aynı unvana sahip iki hükümdarı olsaydı bölünmezdi. Müzakerelerin başarısızlığı Batı'da ayrı bir imparatorluğun kurulmasına yol açtı; bu, siyasi ve hukuki gelenekler açısından bir gasp eylemiydi. Hıristiyan Avrupa'nın birliği zayıflatıldı, ancak tamamen yok edilmedi, çünkü Doğu ve Batı Avrupa halkları iki buçuk yüzyıl daha tek bir Kilise'nin bağrında kaldı.

6. yüzyıldan 8.-9. yüzyılın başlarına kadar süren dönem, anakronik bir yaklaşımla Erken Bizans olarak adlandırılır, ancak yine de bu yüzyıllarda bazen başkentle ilişkili olarak kullanılır - ve asla imparatorluk ve devletle değil - eski toponim Bizans, yeniden canlandırılmıştır. modern zamanların tarihçileri tarafından hem devletin hem de medeniyetin adı olarak hizmet etmeye başladı. Bu dönemin en parlak bölümü, zirvesi ve zirvesi, amcası Yaşlı Justinus'un hükümdarlığıyla başlayan ve Mauritius'un meşru imparatorunun devrilmesine yol açan huzursuzluklarla sona eren Büyük Justinianus dönemiydi. gaspçı Phocas'ın iktidara gelmesi. Aziz Jüstinyen'den sonra Phokas isyanına kadar hüküm süren imparatorlar doğrudan veya dolaylı olarak Justinus hanedanıyla akrabadır.

Yaşlı Justin'in saltanatı

Anastasius'un ölümünden sonra, yeğenleri, Doğu'nun Efendisi Hypatius ve Probus ile Pompey'in konsolosları üstün iktidar iddiasında bulunabildiler, ancak hanedan ilkesinin kendisi, gerçek gücün ve ordunun desteği olmadan Roma İmparatorluğu'nda hiçbir şey ifade etmiyordu. Excuvites'ten (Cankurtaran Muhafızları) hiçbir destek almayan yeğenlerin iktidarda iddiası yok gibi görünüyordu. Merhum imparator üzerinde özel bir etkiye sahip olan ve kutsal yatak odasının (bir tür saray bakanı) ön koşulu olan hadım Amantius, yeğeni ve koruması Theocritus'u imparator olarak atamaya çalıştı; Evagrius Scholasticus'a göre bu amaçla, Excuvites komitesi ve senatör Justin, “kendisine büyük bir servet aktardı ve bu servetin özellikle yararlı ve Theocritus'un mor giysiler giymesine (yardımcı) olabilecek kişiler arasında dağıtılmasını emretti. Bu zenginliklerle ya halka ya da sözde excuvitlere rüşvet vererek... (Justin'in kendisi) iktidarı ele geçirdi.” John Malala'nın versiyonuna göre Justin, Amantius'un emrini titizlikle yerine getirdi ve kendisine bağlı Excuvites'e Theocritus'un adaylığını desteklemeleri için para dağıttı ve “(parayı) alan ordu ve halk, Theokritos'u kral yapmak istiyorlar ama Tanrı'nın iradesiyle Justinus'u kral yaptılar."

Bununla birlikte, hediyelerin Theocritus lehine dağıtımına ilişkin bilgilerle çelişmeyen başka ve oldukça ikna edici bir versiyona göre, ilk başta geleneksel olarak rakip muhafız birimleri (imparatorluktaki iktidar teknolojisi bir karşı ağırlık sistemi sağladı) - Excuvites ve Schola'nın üstün güç için farklı adayları vardı. Excuvites, Justin'in silah arkadaşı olan tribün John'u kalkanlarının üzerine kaldırdı; o, imparator tarafından amirinin alkışlanmasından kısa bir süre sonra bir din adamı oldu ve Heraklea'nın metropolü ilan edildi ve scholae, militum praesentalis'in efendisi ilan etti. (başkentte konuşlanmış ordu) Patricius imparatoru. Bu şekilde ortaya çıkan iç savaş tehdidi, Senato'nun, Anastasius'un ölümünden kısa bir süre önce gaspçı Vitalian'ın isyancı birliklerini mağlup eden yaşlı ve popüler askeri lider Justin'i imparator olarak atama kararıyla önlendi. Excuvites bu seçimi onayladı, Schola'lar da buna katıldı ve hipodromda toplanan insanlar Justin'i memnuniyetle karşıladılar.

10 Temmuz 518'de Justin, Patrik II. John ve en yüksek ileri gelenlerle birlikte hipodrom locasına girdi. Sonra kalkanın üzerinde durdu, kamp görevlisi Godila boynuna altın bir zincir (Grivna) taktı. Kalkan askerlerin ve halkın selamı için kaldırıldı. Pankartlar havaya uçtu. J. Dagron'un gözlemine göre tek yenilik, yeni ilan edilen imparatorun alkıştan sonra "nişanları almak için locanın triclinium'una dönmemesi", ancak askerlerin "kaplumbağa gibi" sıraya dizilmesiydi. "Patrik başına bir taç koyarken" ve "ona bir örtü giydirirken" onu "meraklı gözlerden" saklamak için. Daha sonra imparator adına haberci, birliklere ve halka hoş geldin konuşmasını duyurdu ve burada halka ve devlete hizmetinde İlahi İlahi Takdiri yardıma çağırdı. Her savaşçıya hediye olarak 5 altın ve bir pound gümüş vaat edildi.

John Malala'nın "Kroniği"nde yeni imparatorun sözlü bir portresi mevcut: "Kısa, geniş göğüslü, gri kıvırcık saçlı, güzel bir burunlu, kırmızı ve yakışıklıydı." Tarihçi, imparatorun ortaya çıkışının tanımına şunu ekliyor: "askeri konularda deneyimli, hırslı ama okuma yazma bilmiyor."

O zamanlar Justin zaten 70 yaşına yaklaşıyordu - o zamanlar aşırı yaşlılık çağıydı. 450 civarında Bederiane köyünde (modern Sırp şehri Leskovac yakınında bulunan) köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Bu durumda, o ve dolayısıyla daha ünlü yeğeni Büyük Justinianus, Naissa'da doğan Aziz Konstantin ile aynı İç Dacia'dan geliyor. Bazı tarihçiler Justin'in anavatanını modern Makedon devletinin güneyinde, Bitola yakınlarında buluyor. Hem eski hem de modern yazarlar hanedanın etnik kökenini farklı şekilde adlandırırlar: Procopius, Justin'i İliryalı, Evagrius ve John Malalas'ı ise Trakyalı olarak adlandırır. Yeni hanedanın Trakya kökenli versiyonu daha az ikna edici görünüyor. Justin'in doğduğu ilin ismine rağmen İç Dacia gerçek Dacia değildi. Roma lejyonlarının gerçek Dacia'dan tahliyesinden sonra adı, bir zamanlar lejyonların yeniden konuşlandırıldığı, Dacia'nın Trajan tarafından fethedildiği ve nüfusunda Trakyalı değil İliryalı olduğu bitişik eyalete devredildi. hakim olan unsur. Üstelik Roma İmparatorluğu içinde, 1. binyılın ortalarında, Trakyalıların Romalılaşma ve Helenleşme süreci zaten tamamlanmış veya tamamlanmaktayken, İlirya halklarından biri olan Arnavutlar bu güne kadar güvenli bir şekilde hayatta kalmıştır. A. Vasiliev Justin'i kesinlikle İliryalı olarak görüyor; o ya da bu dereceye kadar elbette Romalılaşmış bir İliryalıydı. Ana dilinin atalarının dili olmasına rağmen, köylü arkadaşları ve genel olarak İç Daçya'nın tüm sakinleri ve komşu Dardania gibi o da en azından Latince biliyordu. Her halükarda Justin'in askerlik hizmetinde ustalaşması gerekiyordu.

Uzun bir süre Justin ve Justinianus'un Slav kökenli versiyonu ciddi bir şekilde düşünüldü. 17. yüzyılın başında Vatikan kütüphanecisi Alemmann, Justinianus'un, akıl hocası adı verilen Başrahip Theophilus'a atfedilen bir biyografisini yayınladı. Ve bu biyografide Justinianus'a "Upravda" adı verildi. Bu isimde imparatorun Latince isminin Slavca tercümesi kolaylıkla tahmin edilebilir. Slavların imparatorluk sınırından Balkanların orta kısmına sızması 5. yüzyılda gerçekleşti, ancak o zamanlar çok büyük bir nitelikte değildi ve henüz ciddi bir tehlike oluşturmuyordu. Bu nedenle hanedanın Slav kökenli versiyonu hemen reddedilmedi. Ancak A.A.'nın yazdığı gibi Vasiliev, “Alemann'ın kullandığı el yazması 19. yüzyılın sonlarında (1883) İngiliz bilim adamı Bryce tarafından bulunup incelendi ve 17. yüzyılın başında derlenen bu el yazmasının efsanevi nitelikte olduğunu ve Hiçbir tarihi değeri yoktur.”

İmparator Leo'nun hükümdarlığı sırasında Justin, köylü arkadaşları Zimarchus ve Ditivist ile birlikte yoksulluktan kurtulmak için askerlik hizmetine girdi. “Omuzlarında keçi kürkü paltolar taşıyarak Bizans'a yürüyerek ulaştılar ve şehre vardıklarında yanlarında evden aldıkları bisküvilerden başka bir şey yoktu. Asker listelerine dahil edilen bu kişiler, mükemmel fizikleriyle öne çıktıkları için basileus tarafından saray muhafızları olarak görev yapmak üzere seçildiler. Yoksul bir köylünün imparatorluk kariyeri, Orta Çağ Batı Avrupa'sında inanılmaz derecede düşünülemez bir olaydı ve tıpkı Çin tarihinde benzer başkalaşımların birden fazla kez tekrarlanması gibi, sıradan bir olguydu ve hatta geç Roma ve Roma İmparatorluğu'nun tipik bir örneğiydi.

Justin, muhafız olarak görev yaparken, daha sonra karısı olarak aldığı bir cariye edindi - efendisinden ve ortağından satın aldığı eski bir köle olan Lupicina. İmparatoriçe olan Lupicina, ortak adını aristokrat bir isimle değiştirdi. Procopius'un yakıcı sözlerine göre, "sarayda kendi adıyla görünmedi (çok komikti), ancak Euphemia olarak anılmaya başlandı."

Cesaret, sağduyu ve çalışkanlığa sahip olan Justin, önce subay, ardından general rütbesine yükselen başarılı bir askeri kariyer yaptı. Kariyerinde de aksaklıklar yaşadı. Bunlardan biri yıllıklarda korundu çünkü Justin'in yükselişinden sonra halk arasında ilahi bir yorum aldı. Bu bölümün hikayesi Prokopius'un Gizli Tarihi'ne dahil edilmiştir. Anastasius'un hükümdarlığı sırasında Isaurian isyanının bastırılması sırasında Justin, John'un komutasındaki Kirt - "Kambur" lakaplı aktif ordudaydı. Ve böylece, bilinmeyen bir suçtan dolayı John, Justin'i "ertesi gün idam etmek" amacıyla tutukladı, ancak bunu yapması... bir vizyon tarafından engellendi... Bir rüyasında, ona çok büyük boylu biri göründü. ... Ve bu vizyon ona... hapse attığı kocasını serbest bırakmasını emretti ". John ilk başta rüyaya herhangi bir anlam yüklemedi, ancak rüya vizyonu ertesi gece ve ardından üçüncü kez tekrarlandı; Vizyonda ortaya çıkan koca, Kirt'ü "emredilenleri yerine getirmezse kendisine korkunç bir kader hazırlamakla" tehdit etti ve daha sonra ... bu adama ve akrabalarına aşırı derecede ihtiyaç duyacağını ekledi. O zamanlar Justin bu şekilde hayatta kalmıştı,” diye özetliyor Procopius, muhtemelen Kirtus'un kendi hikayesine dayanan anekdotunu.

Anonim Valesia, popüler söylentilere göre Justin'in zaten Anastasius'a yakın olan yüce güçlerden biri olduğu zamanın habercisi olan başka bir hikaye anlatıyor. Olgun bir yaşa ulaşan Anastasius, yeğenlerinden hangisinin halefi olması gerektiğini düşünüyordu. Ve bir gün, Allah'ın iradesini tahmin etmek için üçünü de odasına davet etti ve yemekten sonra geceyi sarayda geçirmek üzere onları terk etti. “Kraliyetin (işaretinin) bir yatağın başına konulmasını emretti ve bunlardan hangisinin dinlenmek için bu yatağı seçeceğine göre, daha sonra kime yetki vereceğine karar verebilecek. Biri bir yatağa uzanırken, diğer ikisi kardeş sevgisinden dolayı ikinci yatağa birlikte uzandılar. Ve... Kraliyet işaretinin saklandığı yatağın boş olduğu ortaya çıktı. Bunu görünce, derinlemesine düşününce, hiçbirinin hükmetmeyeceğine karar verdi ve kendisine vahiy göndermesi için Tanrı'ya dua etmeye başladı... Ve bir gece rüyasında bir adam gördü ve ona şöyle dedi: “Hakkında ilki Yarın odalarınızda size haber verilecek ve sizden sonra iktidara o geçecek.” Öyle oldu ki Justin... gelir gelmez imparatora gönderildi ve ilk rapor edilen o oldu... ön varsayımla." Anonymous'a göre Anastasius, "ona değerli bir mirasçı gösterdiği için Tanrı'ya şükranlarını sundu" ve yine de insani bir şekilde Anastasius olanlardan dolayı üzüldü: "Bir keresinde kraliyet çıkışında Justin saygısını ifade etmek için acele ederek etrafta dolaşmak istedi. imparator yandaydı ve istemsizce cübbesinin üzerine bastı. Bunun üzerine imparator ona sadece şunu söyledi: "Nereye acele ediyorsun?"

Kariyer basamaklarını tırmanırken Justin'in okuma yazma bilmemesi ve Procopius'un muhtemelen abartılı değerlendirmesine göre okuma yazma bilmemesi engel olmadı. "Gizli Tarih" kitabının yazarı, imparator olduktan sonra Justin'in çıkarılan fermanları ve anayasaları imzalamakta zorlandığını ve bunu hâlâ yapabilmesi için üzerinde "taslakların" yer aldığı "küçük, pürüzsüz bir tablet" yapıldığını yazdı. Latince “Oku” anlamına gelen “dört harften oluşan” kesilmiştir (Legi. - Koruyun. V.T.); Kalemi basileus'un genellikle yazdığı renkli mürekkebe batırdıktan sonra bu basileus'a verdiler. Daha sonra söz konusu tableti belgenin üzerine yerleştirip basileus'un elini tutarak bu dört harfin ana hatlarını kalemle çizdiler. Ordunun barbarlığının yüksek derecesi göz önüne alındığında, okuma yazma bilmeyen askeri liderler sıklıkla ordunun başına yerleştirildi. Bu, onların vasat generaller olduğu anlamına gelmiyor, aksine, diğer durumlarda okuma yazma bilmeyen ve okuma yazma bilmeyen generallerin seçkin komutanlar olduğu ortaya çıktı. Diğer zamanlara ve halklara dönersek, Charlemagne'ın okumayı sevmesine ve klasik eğitime çok değer vermesine rağmen yazmayı bilmediğini söyleyebiliriz. Anastasya döneminde İran'la savaşa başarılı bir şekilde katılmasıyla ünlenen ve ardından, iktidarın zirvesine yükselmesinden kısa bir süre önce, başkentin surları yakınındaki belirleyici deniz savaşında Vitalian'ın isyanını bastırmasıyla ünlenen Justin, en azından yetenekli bir askeri lider ve basiretli bir yönetici ve politikacı, popüler söylentilerin güzel bir şekilde söylediği gibi: Anastasius, onun halefi olacağı kendisine açıklandığında Tanrı'ya şükretti ve bu nedenle Justin, Prokopius'un aşağılayıcı özelliklerini hak etmiyor: “O tamamen basitti (pek öyle değil, muhtemelen sadece görünüş ve tavır olarak). - Koruyun. V.T.), iyi konuşamıyordu ve genel olarak çok erkeksiydi”; ve hatta: "Son derece zayıf fikirliydi ve gerçekten bir yük eşeğine benziyordu, yalnızca dizginini çekeni takip edebiliyor ve arada sırada kulaklarını sallayabiliyordu." Bu istismarcı Filipinlinin anlamı Justin'in bağımsız bir yönetici olmadığı, manipüle edildiğidir. Prokopius'un görüşüne göre, böylesine uğursuz bir manipülatörün, bir tür "gri saygınlığın" imparatorun yeğeni Justinianus olduğu ortaya çıktı.

Yetenekleri ve hatta eğitim konusunda amcasını gerçekten geride bıraktı ve kendisine tam bir güven duyarak hükümet işlerinde ona isteyerek yardım etti. İmparatorun bir diğer yardımcısı da, 522'den 526'ya kadar kutsal mahkemede quaestor olarak görev yapan ve imparatorluk dairesine başkanlık eden seçkin avukat Proclus'tu.

Justin'in saltanatının ilk günleri fırtınalıydı. Kutsal yatak odasının sahibi Amantius ve Anastasius'un varisi olacağını öngördüğü yeğeni Theocritus, talihsiz yenilgiyi, entrikalarının başarısızlığını kabul etmediler ve Confessor Theophan'a göre "öfke yaratmak için" "planladılar". ama bunu hayatlarıyla ödediler.” Komplonun koşulları bilinmiyor. Procopius, komplocuların infazını, Justin ve özellikle de olanların ana suçlusu olarak gördüğü Justinianus için elverişsiz, farklı bir biçimde sundu: “İktidara gelmesinin üzerinden on gün bile geçmedi (yani Justin'in imparator ilan edilmesi anlamına geliyor). - Koruyun. V.T'ler), şehrin piskoposu John'a aceleci bir söz söylemesi dışında, diğer bazılarıyla birlikte mahkeme hadımlarının başı Amantius'u hiçbir sebep olmadan nasıl öldürdüğünü. Konstantinopolis Patriği II. İoannis'in adı komplonun olası baharına ışık tutuyor. Gerçek şu ki, Justin ve yeğeni Justinianus, Anastasius'un aksine, taraftarlardı ve Roma ile Efkaristiya birlikteliğinin kesilmesinin yükünü taşıyorlardı. Bölünmenin üstesinden gelmeyi ve Batı ile Doğu'nun kilise birliğini yeniden sağlamayı politikalarının ana hedefi olarak görüyorlardı, özellikle de Büyük Justinianus'un bu hedefe ulaşmanın arkasında Roma İmparatorluğu'nu eski bütünlüğüne kavuşturma ihtimalini görmesi nedeniyle. Onların gibi düşünen kişi, başkent Kilisesi'nin yeni göreve başlayan başpiskoposu John'du. Öyle görünüyor ki, Justin'i ortadan kaldırarak halihazırda oynanmış olan oyunu yeniden oynamaya yönelik umutsuz girişiminde, kutsal yatak odasının varsayımı, merhum imparator gibi Monofizitizme yönelen ve kanonik iletişimdeki kopukluktan pek az endişe duyan ileri gelenlere güvenmek istiyordu. Roman See ile. İmparatordan yalnızca Zalim Justin olarak söz eden monofizit John of Nikius'a göre, iktidara geldikten sonra "onun tahta çıkmasını onaylamadıkları için suç dereceleri ne olursa olsun bütün hadımları idam ettirdi." taht." Açıkçası, saraydaki diğer hadımlar, onlardan sorumlu olan kutsal yatak odasının yanı sıra Monofizitlerdi.

Anastasius Vitalian, kendisine karşı isyanında Ortodoksluk taraftarlarına güvenmeye çalıştı. Ve şimdi, yeni bir durumda, isyancının yenilgisinde kendisinin belirleyici bir rol oynamasına rağmen, Justin şimdi belki de yeğeninin tavsiyesi üzerine Vitalian'ı kendine yaklaştırmaya karar verdi. Vitalian, başkent ve çevresinde görev yapan ordunun en yüksek askeri komutanlığı pozisyonuna - magister militum praesentalis - atandı ve hatta 520 yılında konsül unvanıyla ödüllendirildi; bu rütbe o dönemde genellikle imparatorun elindeydi. Augustus veya Sezar unvanlarına sahip imparatorluk evi ve otokratın yakın akrabası olmayan kişilerden yalnızca en yüksek rütbeli ileri gelenler.

Ancak Ocak 520'de Vitalian sarayda öldürüldü. Aynı zamanda kendisine 16 hançer yarası verildi. Bizans yazarları arasında onun cinayetini organize edenlerle ilgili üç ana versiyon buluyoruz. Bunlardan birine göre, "kendisine isyan etmeyi planladığını" öğrendiği için imparatorun emriyle öldürüldü. Bu, John Nikius'un versiyonudur; Vitalian, imparatora yakın olduğundan, Antakya Sevirus'un Monofizit Patriği'nin "İmparator Leo ve ona karşı bilgelik dolu vaazları ve suçlamaları" nedeniyle dilinin kesilmesi konusunda ısrar etmesi nedeniyle Vitalian'ın özellikle nefret uyandırdığı bir versiyondur. kısır inanç.” Başka bir deyişle Ortodoks diyafizit dogmasına karşı. Aziz Justinianus'a karşı nefrete takıntılı birinin öfkesiyle yazılan "Gizli Tarih"te Caesarea'lı Prokopius, onu Vitalianus'un ölümünün suçlusu olarak adlandırır: amcası Justinianus adına otokratik bir şekilde hüküm sürmüş olan Justinianus, ilk başta "aceleyle onu çağırttı". gaspçı Vitalian, daha önce ona güvenliğinin garantisini vermişti" ama " kısa süre sonra kendisine hakaret ettiğinden şüphelenerek, daha önce verdiği korkunç yeminleri hiç hesaba katmadan, onu akrabalarıyla birlikte sarayda sebepsiz yere öldürdü. Buna engel oluyoruz." Bununla birlikte, çok daha sonra sunulan, ancak muhtemelen hayatta kalan hiçbir belgesel kaynağa dayanmayan versiyon daha fazla güveni hak ediyor. Bu nedenle, 8. ve 9. yüzyılların başında yazar olan Günah Çıkaran Theophan'a göre Vitalian, "isyanı sırasında birçok yurttaşını yok ettiği için ona kızan Bizanslılar tarafından sinsice öldürüldü." Anastasius'a karşı." Justinianus'un Vitalianus'a karşı bir komplo kurduğundan şüphelenmek için bir neden, cinayetten sonra boş kalan ordu komutanlığı görevini üstlenmesi gerçeğiyle verilebilir, ancak gerçekte imparatorun yeğeninin şüphesiz en yüksek seviyeye giden daha doğrudan ve hatasız yolları vardı. eyaletteki görevler, dolayısıyla bu, bu durumun hizmet edemeyeceği ciddi bir argümandır.

Ancak imparatorun yeğeninin gerçekten dahil olduğu eylemi, Zeno'nun hükümdarlığı sırasında inisiyatifi kendisine ait olan kötü şöhretli Enotikon'un yayınlanmasıyla bağlantılı olarak bozulan Roma Kilisesi ile Efkaristiya birliğinin yeniden sağlanmasıydı. Patrik Acacius, Roma'da 35 yıl boyunca devam eden bu kırılmaya "Akasya bölünmesi" adını vermiştir. Paskalya 519'da, Konstantinopolis'teki papalık elçileri tarafından yürütülen son derece zorlu müzakerelerin ardından, Patrik John ve papalık elçilerinin katılımıyla başkentin Ayasofya Kilisesi'nde bir ayin düzenlendi. Justinianus'u bu adımı atmaya iten şey, yalnızca Kadıköy oroslarına olan ortak bağlılığı değil, aynı zamanda daha önce ana hatlarını çizdiği görkemli planın uygulanmasının önündeki engelleri (aralarında en zorlarından biri kilise bölünmesiydi) ortadan kaldırma kaygısıydı. Roma İmparatorluğu'nun bütünlüğünü yeniden sağlamak için.

Çeşitli koşullar nedeniyle hükümetin dikkati bu planın uygulanmasından uzaklaştırıldı ve bunların arasında doğu sınırında yeniden başlayan savaş da vardı. Bu savaştan önce, İran ile Roma arasındaki ilişkiler tarihinde nadir görülen bir olay yaşandı; Justin'in saltanatının ilk yıllarında sadece barışçıl değil, aynı zamanda doğrudan dostane bir aşama da oluştu. İran, 5. yüzyılın sonlarından bu yana, Hıristiyan topraklarında gelişen ve Hıristiyan topraklarında gelişen ütopik sosyal fikirleri vaaz eden Mazdak'ın evrensel eşitlik ve özel mülkiyetin kaldırılması da dahil olmak üzere özel mülkiyetin kaldırılması hakkındaki öğretilerinin yol açtığı çatışmayla sarsılıyor. eşlerden oluşan bir topluluğun; sıradan halktan ve askeri aristokrasinin Zerdüşt büyücülerin dini tekelinin yükünü taşıyan kısmından büyük bir destek aldı. Mazdakizme meraklı olanlar arasında Şah hanedanına mensup kişiler de vardı. Mazdak'ın vaazları Şah Kavad'ın kendisini büyüledi, ancak daha sonra bu ütopya karşısında hayal kırıklığına uğradı, bunu devlete doğrudan bir tehdit olarak gördü, Mazdak'tan uzaklaştı ve hem ona hem de destekçilerine zulmetmeye başladı. Zaten yaşlanmış olan Şah, ölümünden sonra tahtın, o zamanlar Kavad'ı yetiştiren en büyük oğlu Kaos'u atlayarak, geleneksel Zerdüştlüğün gayretli taraftarlarının çevreleriyle yakından ilişkili olan en küçük oğlu Khosrov Anushirvan'a geçmesini sağladı. Mazdakizme olan tutkusunu bu öğretinin bağnazlarına emanet etti ve görüşlerini değiştiren babasının aksine, inançlarında Mazdakici olarak kaldı.

Kavad, iktidarın Hüsrev'e devredilmesi konusunda ek bir garanti elde etmek için, Roma'dan kritik gelişmeler olması durumunda destek almaya karar verdi ve Justin'e, Caesarea'lı Procopius tarafından yeniden anlatılan bir mesaj gönderdi (“Gizli Tarih”inde değil, ancak daha güvenilir olan “Perslerle Savaş” kitabında) şöyle görünüyor: “Romalılar tarafından haksızlığa uğradığımızı kendiniz biliyorsunuz, ancak size karşı olan tüm şikayetleri tamamen unutmaya karar verdim... Ancak tüm bunlara rağmen ben Senden bir iyilik istiyorum ki bu... dünyadaki tüm nimetleri bize sunabilecek. Benim hükümdarlığımın varisi olacak Hüsrev'imi evlatlık oğlunuz yapmanızı öneririm.” Bu, İmparator Arcadius'un isteği üzerine Şah Yezdigirt'in, Arcadius II. Theodosius'un küçük halefini kanatları altına aldığı yüzyıl önceki durumu yansıtan bir fikirdi.

Kavad'ın mesajı hem Justin'i hem de Justinianus'u sevindirdi; onlar bunda bir kusur göremediler ama kutsal sarayın quaestor'u Proclus (Prokopius'un övgüsü hem savaşlar tarihinde hem de "Gizli Tarih"te eksik değildi) Onu bir başka önde gelen avukat Tribonian ve mevcut yasaların destekçisi ve yasal reformların muhalifi olarak Justinianus'un kendisiyle karşılaştıran) Şah'ın teklifini Roma devleti için bir tehlike olarak gördü. Justin'e hitaben şunları söyledi: “Yenilik kokan hiçbir şeye elimi sürmeye alışkın değilim... Yenilik arzusunun her zaman tehlikelerle dolu olduğunu çok iyi biliyorum... Bana göre artık hiçbir şeyden bahsetmiyoruz. Romalıların devletini Perslere devretmek için makul bir bahaneden daha fazlası... Çünkü... Bu elçiliğin en başından beri amacı, bu Hüsrev'i, her kim olursa olsun, Roma basileus'unun varisi yapmaktır. Doğal hukuka göre babaların mülkiyeti çocuklarına aittir.” Proclus, Justin ve yeğenini Kavad'ın teklifinin tehlikesi konusunda ikna etmeyi başardı, ancak kendi tavsiyesi üzerine, onun isteğini doğrudan reddetmeye değil, barışı müzakere etmek için ona elçiler göndermeye karar verildi - o zamana kadar yalnızca ateşkes mümkündü. fiilen ve sınır sorunu çözülmedi. Hüsrev'in Justin tarafından evlat edinilmesine gelince, büyükelçiler bunun "barbarlar arasında olduğu gibi" gerçekleşeceğini ve "barbarlar evlat edinmeyi mektupların yardımıyla değil, silah ve zırhları teslim ederek gerçekleştireceklerini" beyan etmek zorunda kalacaklar. .” Deneyimli ve aşırı temkinli politikacı Proclus ve görülebileceği gibi, onun güvensizliğine tamamen sempati duyan kurnaz Levanten Procopius, şüphelerinde pek haklı değildi ve Şah'ın önerisine Roma yöneticilerinin ilk tepkisi, Aslen İlirya'nın kırsal hinterlandından gelmeleri daha yeterli olabilirdi ama fikirlerini değiştirdiler ve Proclus'un tavsiyelerine uydular.

Merhum imparatorun yeğeni Anastasia Hypatius ve Şah'la dostane ilişkileri olan asilzade Rufin müzakerelere gönderildi. Müzakerelere İran tarafından üst düzey ileri gelenler Seos veya Siyavush ve Mevod (Mahbod) katıldı. İki devletin sınırında müzakereler yapıldı. Barış anlaşmasının şartları tartışılırken, tökezleyen bloğun eski zamanlarda Kolhis olarak adlandırılan Laz ülkesi olduğu ortaya çıktı. İmparator Leo zamanından itibaren Roma'nın eline geçmiş ve İran'ın nüfuz alanına girmiştir. Ancak bu görüşmelerden kısa bir süre önce, Laz kralı Damnaz'ın ölümünden sonra oğlu Tsaf, kendisine kraliyet unvanı verilmesi talebiyle Şah'a başvurmak istemedi; bunun yerine 523'te Konstantinopolis'e gitti, orada vaftiz edildi ve Roma devletinin tebaası oldu. Müzakereler sırasında İran elçileri Lazika'nın Şah'ın en yüksek makamına iadesini talep etti ancak bu talep hakaret edici olduğu gerekçesiyle reddedildi. İran tarafı da Justinus'un Hüsrev'i barbar halkların geleneklerine göre evlat edinme teklifini "dayanılmaz bir hakaret" olarak değerlendirdi. Müzakereler çıkmaza girdi ve hiçbir konuda anlaşmaya varmak mümkün olmadı.

Müzakerelerin bozulmasına Kavad'ın tepkisi, Prokopius'a göre "Hıristiyan olan ve bildiğimiz tüm halklardan daha iyi olan, bu inancın ilkelerini koruyan Lazlarla yakından akraba olan Iver'lere karşı baskıydı. , ama eski çağlardan beri ... Pers kralına bağlıydılar. Kavad onları zorla kendi inancına döndürmeye karar verdi. Kralları Gurgen'den, Perslerin uyduğu tüm ritüelleri yerine getirmesini ve diğer şeylerin yanı sıra, hiçbir durumda ölüleri gömmemesini, hepsini kuşlar ve köpekler tarafından yutulmak üzere atmasını talep etti." Kral Gurgen, ya da başka bir deyişle Bakur, yardım için Justin'e başvurdu ve İmparator Anastasius'un yeğeni patrici Provos'u Kimmer Boğazı'na gönderdi, böylece bu devletin hükümdarı parasal bir ödül olarak onun hükümdarını gönderecekti. Gurgen'e yardım etmek için Perslere karşı birlikler. Ancak Prov'un görevi sonuç getirmedi. Boğaz'ın hükümdarı yardımı reddetti ve Pers ordusu Gürcistan'ı işgal etti. Gurgen, ailesi ve Gürcü soylularıyla birlikte Lazika'ya kaçtı ve burada Lazika'yı işgal eden Perslere direnmeye devam ettiler.

Roma İran'la savaşa girdi. Laz ülkesinde, Batum ile Kobuleti arasındaki modern Tsikhisdziri köyünün yakınında bulunan güçlü Petra kalesinde bir Roma garnizonu konuşlandırılmıştı, ancak askeri operasyonların ana alanı Romalıların savaşlarına aşina olan bölge haline geldi. Perslerle - Ermenistan ve Mezopotamya. Roma ordusu, Justinianus'un mızrakçıları rütbesine sahip genç komutanlar Sitta ve Belisarius komutasında Pers-Ermenistan'a girdi ve Doğu Livelarius ordusunun komutanı liderliğindeki birlikler, Mezopotamya şehri Nisibis'e doğru ilerledi. Sitta ve Belisarius başarılı hareket ettiler, ordularının girdiği ülkeyi yakıp yıktılar ve “birçok Ermeniyi esir alarak kendi sınırlarına çekildiler.” Ancak aynı askeri liderlerin komutası altında Romalıların İran-Ermenistan'a ikinci işgali başarısız oldu: liderleri Kamsarakans'ın soylu ailesinden Narses ve Aratiy'den iki kardeş olan Ermeniler tarafından mağlup edildiler. Doğru, bu zaferden kısa süre sonra her iki kardeş de Şah'a ihanet etti ve Roma'nın safına geçti. Bu arada, Livelarius'un ordusu sefer sırasında ana kayıpları düşmandan değil, bunaltıcı sıcaktan dolayı yaşadı ve sonunda geri çekilmek zorunda kaldı.

527'de Justin, şanssız askeri lideri görevden aldı ve onun yerine Anastasius Hypatius'un yeğeni Anastasius Hypatius'u Doğu ordusunun komutanı olarak atadı ve Belisarius'u, Nisibis'ten geri çekilen ve Dara'da konuşlanan birliklerin komutasıyla görevlendirilen Mezopotamya dux'u olarak atadı. . Perslerle savaşın tarihçisi bu hareketlerden bahsederken şunu belirtmeyi ihmal etmedi: "Aynı zamanda Procopius ona danışman olarak atandı" - yani kendisi.

Justin'in hükümdarlığı sırasında Roma, başkenti Axum'da bulunan uzak Etiyopya krallığına silahlı destek sağladı. Etiyopya'nın Hıristiyan kralı Caleb, yerel Yahudileri koruyan Yemen kralıyla savaş açtı. Ve Roma'nın yardımıyla Etiyopyalılar, Bab el-Mandeb Boğazı'nın diğer tarafında bulunan bu ülkede Hıristiyan dininin hakimiyetini yeniden sağlayarak Yemen'i yenmeyi başardılar. A.A. Vasiliev bu konuda şunları söylüyor: “İlk anda, kendi imparatorluğunda Monofizitlere karşı bir saldırı başlatan Ortodoks Justin'in, Monofizit Etiyopya kralını nasıl desteklediğini görünce şaşırıyoruz. Ancak imparatorluğun resmi sınırlarının ötesinde, Bizans imparatoru Hıristiyanlığı bir bütün olarak destekliyordu... Dış politika açısından Bizans imparatorları, Hıristiyanlık adına yapılan her fethi önemli bir siyasi ve belki de ekonomik fetih olarak görüyorlardı." Etiyopya'daki bu olaylarla bağlantılı olarak, daha sonra iki kralın - Justin ve Caleb - Kudüs'te buluştuğu ve orada bölündüğü "Kebra Negast" ("Kralların Zaferi") kitabında yer alan resmi statü kazanan bir efsane gelişti. tüm topraklar kendi aralarında, ancak bu durumda, en kötü kısmı Roma'ya gitti ve en iyi kısmı Aksum kralına gitti, çünkü o daha asil bir kökene sahip - Süleyman'dan ve Saba Kraliçesi'nden ve halkı bu nedenle Tanrı, saf mesihçi megalomanlığın birçok örneğinden biri olan Yeni İsrail'i seçti.

520'lerde Roma İmparatorluğu, Dyrrachium (Durres), Korint, Kilikya'daki Anazarb da dahil olmak üzere eyaletin farklı yerlerindeki büyük şehirleri yok eden birçok depremden zarar gördü, ancak sonuçları açısından en felaketi Antakya metropolünü vuran depremdi. yaklaşık 1 milyon nüfusuyla. İtirafçı Theophan'ın 20 Mayıs 526'da yazdığı gibi, “öğleden sonra saat 7'de, Roma'daki konsolosluk sırasında, Suriye'nin büyük Antakyası Olivria, Tanrı'nın gazabı nedeniyle anlatılamaz bir felakete uğradı... Neredeyse tüm şehir çöktü ve bölge sakinleri için bir mezar haline geldi. Bazıları yıkıntıların altındayken yerden çıkan yangının canlı kurbanı oldu; havadan kıvılcım şeklinde başka bir ateş düştü ve şimşek gibi karşılaştığı herkesi yaktı; aynı zamanda dünya bir yıl boyunca sarsıldı.” Patrikleri Euphrasius liderliğindeki 250 bin kadar Antakyalı doğal afetin kurbanı oldu. Antakya'nın restorasyonu çok büyük masraflar gerektirdi ve onlarca yıl sürdü.

Justin saltanatının en başından beri yeğeninin yardımına güvendi. 4 Nisan 527'de çok yaşlı ve ağır hasta olan imparator, Augustus unvanıyla Justinianus'u ortak imparator olarak atadı. İmparator Justin 1 Ağustos 527'de öldü. Ölümünden önce, savaşlardan birinde düşman okunun deldiği bacağındaki eski bir yaradan dolayı dayanılmaz bir acı yaşadı. Bazı tarihçiler geriye dönük olarak ona farklı bir teşhis koyuyor: kanser. Justin, en iyi yıllarında okuma yazma bilmemesine rağmen önemli yeteneklerle ayırt ediliyordu - aksi takdirde askeri lider olarak kariyer yapmazdı, imparator olmak şöyle dursun. F.I.'ye göre "Justina'da". Uspensky, “siyasi faaliyete tamamen hazırlanmış, yönetime belirli bir deneyim ve iyi düşünülmüş bir plan getiren bir adam görülmeli... Justin'in faaliyetinin temel gerçeği, Batı ile uzun bir kilise anlaşmazlığının sona ermesidir, Başka bir deyişle, Monofizitizmin uzun süren hakimiyetinden sonra imparatorluğun doğusunda Ortodoksluğun yeniden canlanması olarak tanımlayabiliriz.

Jüstinyen ve Theodora

Justin'in ölümünden sonra, o zamanlar zaten Augustus unvanını taşıyan yeğeni ve ortak imparator Justinianus tek imparator olarak kaldı. Onun tek ve bu anlamda monarşik yönetiminin başlangıcı, ne sarayda, ne başkentte, ne de imparatorlukta kafa karışıklığına neden olmadı.

Amcasının yükselişinden önce gelecekteki imparatorun adı Peter Savvaty idi. Kendisine amcası Justin'in onuruna Justinian adını verdi ve daha sonra, seleflerinin yaptığı gibi zaten imparator olduktan sonra, ilk Hıristiyan otokrat Konstantin'in soyadı Flavius'du, böylece 521'deki konsolosluk diptiğinde adı Flavius ​​\u200b\u200bokunuyor. Peter Savvatius Justinianus. 482 veya 483'te dayısı Justin'in doğduğu köy olan Bederiana yakınlarındaki Taurisia köyünde, Procopius'a göre İliryalı veya daha az olasılıkla Trakya kökenli, Sabbatius ve Vigilance'dan fakir bir köylü ailesinde doğdu. Ancak o zamanlar Illyricum'un taşra kırsalında bile yerel dilin yanı sıra Latince de kullanılıyordu ve Justinianus bunu çocukluğundan beri biliyordu. Daha sonra kendisini başkentte, Anastasius'un hükümdarlığı sırasında general olarak parlak bir kariyere imza atan amcasının himayesi altında bulan, olağanüstü yeteneklere, tükenmez meraka ve olağanüstü çalışkanlığa sahip olan Justinianus, Yunancaya hakim oldu ve bir diploma aldı. kapsamlı ve kapsamlı, ancak ağırlıklı olarak aşağıdaki sonuçlardan da anlaşılacağı üzere, matematik, retorik, felsefe ve tarih konularında da bilgili olmasına rağmen, daha sonraki faaliyetleri ve ilgi alanları arasında hukuk ve teolojik eğitim de vardı. Başkentteki öğretmenlerinden biri Bizans'ın seçkin ilahiyatçısı Leontius'du.

Justin'in dikkat çekici derecede üstün olduğu askeri işlere eğilimi olmadığından, hem akademik hem de hükümet faaliyetlerine eşit derecede iyi hazırlanmış, koltuk sahibi ve kitap tutkunu bir adam olarak gelişti. Ancak Justinianus, kariyerine İmparator Anastasia'nın yönetimi altında, amcasının komutası altındaki Excuvites'in saray okulunda subay pozisyonunda başladı. Ostrogot kralı Büyük Theodoric'in sarayında Roma hükümetinin diplomatik ajanı olarak birkaç yıl kalarak deneyimini zenginleştirdi. Orada Latin Batı'yı, İtalya'yı ve Ariusçu barbarları daha iyi tanıdı.

Justin'in hükümdarlığı sırasında, onun en yakın yardımcısı ve ardından eş yöneticisi olan Justinianus'a senatör, komite ve asilzade gibi fahri unvanlar ve unvanlar verildi. 520 yılında bir sonraki yıl için konsül olarak atandı. Bu vesileyle gerçekleştirilen şenliklere, "Konstantinopolis'in şimdiye kadar bildiği hipodromdaki en pahalı oyunlar ve gösteriler" eşlik etti. Büyük bir sirkte en az 20 aslan, 30 panter ve bilinmeyen sayıda başka egzotik hayvan öldürüldü." Justinianus bir zamanlar Doğu ordusunun komutanı olarak görev yaptı; Nisan 527'de, Justin'in ölümünden kısa bir süre önce, Augustus ilan edildi ve sadece fiilen değil, aynı zamanda zaten ölmekte olan amcasının hukuki olarak eş yöneticisi oldu. Bu tören, Justin'in "ciddi hastalığının artık çıkmasına izin vermediği" özel odasında, "Patrik Epiphanius ve diğer yüksek mevkideki kişilerin huzurunda" mütevazı bir şekilde gerçekleşti.

Procopius'ta Justinianus'un sözlü bir portresini buluyoruz: “İri ya da çok küçük değildi, ama ortalama boydaydı, zayıf değildi, ama biraz dolgundu; Yüzü yuvarlaktı ve güzeldi, çünkü iki gün oruç tuttuktan sonra bile yüzünde bir kızarıklık vardı. Birkaç kelimeyle görünüşü hakkında fikir vermek gerekirse, heykelleri günümüze ulaşan Vespasianus'un oğlu Domitianus'a çok benzediğini söyleyeceğim. Bu açıklamaya güvenilebilir, çünkü sadece madeni paralar üzerindeki minyatür kabartma portrelere değil, aynı zamanda St. Apollinaris ve St. Vitalius'un Ravenna kiliselerindeki Justinianus'un mozaik resimlerine ve St. Vitalius'un Venedik tapınağındaki somaki heykele de karşılık gelir. . İşaret.

Ancak aynı Procopius'a "Gizli Tarih"te (başka bir şekilde "Yayınlanmamış" anlamına gelen "Anekdot" denir) yer aldığında güvenmeye değmez, bu nedenle kitabın bu geleneksel başlığı, kendine özgü içeriği nedeniyle daha sonra şu şekilde kullanılmaya başlandı: karşılık gelen türün tanımı - ısırıcı ve yakıcı, ancak mutlaka güvenilir olmayan hikayeler) Justinianus'un karakterini ve ahlaki kurallarını karakterize eder. En azından, savaş tarihini ve özellikle de "Binalar Üzerine" incelemesini fazlasıyla donattığı, zaten methiye niteliğindeki diğer ifadelerle oldukça zıt olan kötü ve taraflı değerlendirmeleri eleştirel olarak ele alınmalıdır. Ancak, Prokopius'un Gizli Tarih'te imparatorun kişiliği hakkında yazdığı aşırı derecede sinirli düşmanlık göz önüne alındığında, Justinianus'u en iyi taraftan temsil eden, burada yer alan özelliklerin geçerliliğinden şüphe etmek için hiçbir neden yoktur. olumlu, olumsuz ya da şüpheli - dünyada bunlar yazarın kendisi tarafından özel etik değerler hiyerarşisiyle görülüyordu. “Justinianus için her şey kolay gitti... çünkü o... uykusuzdu ve dünyadaki en ulaşılabilir kişiydi. Mütevazi ve hiç tanınmayan insanlar bile, sadece tiranın yanına gelmekle kalmayıp, aynı zamanda onunla gizli bir konuşma yapmak için de her fırsata sahipti”; "Hıristiyan inancında o... kararlıydı"; “Uykuya neredeyse hiç ihtiyacı olmadığı ve asla doyasıya yemek yemediği veya içmediği söylenebilir, ancak yemeyi bırakmak için yemeğe parmak uçlarıyla zar zor dokunması yeterliydi. Sanki bu ona doğanın dayattığı ikincil bir mesele gibi görünüyordu, çünkü çoğu zaman iki gün boyunca yemeksiz kalıyordu, özellikle de Paskalya denilen kutlamanın arifesinde zaman geldiğinde. Sonra sık sık... iki gün boyunca yemeksiz kaldı, az miktarda su ve yabani bitkilerle yetindi ve Allah'ın izniyle bir saat uyuduktan sonra geri kalan zamanı sürekli yürüyerek geçirdi."

Prokopius, “Binalar Üzerine” adlı kitabında Justinianus'un çileci çileciliği hakkında daha ayrıntılı olarak şunları yazdı: “Şafakta sürekli yatağından kalkar, devletle ilgili endişeler içinde uyanık kalır, sabahları hem fiilen hem de sözde devlet işlerini her zaman kişisel olarak yönetirdi. ve öğle saatlerinde ve çoğu zaman bütün gece boyunca. Gece geç saatlerde yatağına uzanıyordu ama çoğu zaman sanki yumuşak yatağa kızmış ve öfkelenmiş gibi hemen kalkıyordu. Yemeye başladığında ne şaraba, ne ekmeğe, ne de yenilebilir herhangi bir şeye dokunmadı, sadece sebzeleri yedi ve aynı zamanda uzun süre tuz ve sirkeye batırılmış kaba olanları da yedi ve yemek olarak servis yaptı. Onun için saf su iç. Ancak bununla bile asla tatmin olmadı: Kendisine yemekler servis edildiğinde, o sırada sadece yediğinin tadına baktıktan sonra geri kalanını geri gönderdi. Göreve olan olağanüstü bağlılığı, iftira niteliğindeki “Gizli Tarih”te gizli değil: “Kendi adına yayınlamak istediği şeyi, geleneksel olduğu gibi quaestor pozisyonunda olan birine derlenmesine emanet etmedi, ancak bunu dikkate aldı. bunu çoğunlukla kendisinin yapmasına izin verilir " Prokopius bunun nedenini Justinianus'ta "kraliyet haysiyetine dair hiçbir şeyin olmaması ve onu korumayı gerekli görmemesi, ancak dili, görünümü ve düşünce tarzıyla bir barbara benzemesi" gerçeğinde görüyor. Bu tür sonuçlarda, yazarın vicdanlılık derecesi karakteristik olarak ortaya çıkar.

Ancak imparatordan nefret eden bu kişi tarafından fark edilen Justinianus'un erişilebilirliği, açıkça görev duygusundan, münzevi yaşam tarzından ve Hıristiyan dindarlığından kaynaklanan eşsiz çalışkanlığı, imparatorun şeytani doğası hakkındaki son derece orijinal sonuçla uyumlu mu? Tarihçi bunlardan, "onun yerine bir tür alışılmadık şeytani hayalet görüyormuş gibi görünen" isimsiz saray mensuplarının kanıtlarına atıfta bulunuyor? Gerçek bir gerilim tarzında, Procopius, succubi ve incubi hakkındaki ortaçağ Batı fantezilerini önceden tahmin ederek, "annesinin ... ona yakın birine kendisinden doğmadığını söylediği" hakkındaki çarpıcı dedikoduları yeniden üretiyor veya daha doğrusu hala icat ediyor. koca Savvaty ve herhangi bir kişiden değil. Ona hamile kalmadan önce, görünmez bir iblis tarafından ziyaret edilmiş, ancak onda onun yanında olduğu ve onunla bir erkek ve bir kadın olarak cinsel ilişkiye girdiği izlenimini bırakmış ve sonra bir rüyada olduğu gibi ortadan kaybolmuştur. Ya da saray mensuplarından birinin "nasıl... aniden kraliyet tahtından yükseldiğini ve ileri geri dolaşmaya başladığını (uzun süre tek bir yerde oturmaya alışkın değildi) ve aniden Justinianus'un kafasının aniden ortadan kaybolduğunu ve Vücudunun geri kalanı bu uzun hareketleri yapmaya devam ediyormuş gibi görünüyordu, kendisi (bunu gören) inanıyordu (ve öyle görünüyor ki, tüm bunlar saf bir icat değilse, oldukça mantıklı ve ayık bir şekilde). - Koruyun. V.T.) görüşünün bulanıklaştığını ve uzun süre şok ve depresyonda kaldığını söyledi. Daha sonra baş, gövdeye döndüğünde, daha önce (görmede) sahip olduğu boşluğun dolduğunu utanç içinde düşündü.”

İmparator imajına bu kadar fantastik bir yaklaşımla, Gizli Tarih'ten şu pasajda yer alan hakareti ciddiye almaya değmez: “Hem sinsiydi, hem de aldatmaya açıktı, kötü aptallar olarak adlandırılanlardan biriydi... Sözleri ve eylemleri sürekli yalanlarla doluydu ve aynı zamanda kendisini kandırmak isteyenlere kolaylıkla yenik düştü. İçinde alışılmadık bir mantıksızlık ve karakter bozukluğu karışımı vardı... Bu basileus kurnazlıkla doluydu, hilekardı, samimiyetsizliğiyle ayırt ediliyordu, öfkesini gizleme yeteneğine sahipti, iki yüzlüydü, tehlikeliydi, mükemmel bir oyuncuydu düşüncelerini gizlemek gerekiyordu ve sevinçten ya da üzüntüden nasıl gözyaşı dökeceğini değil, gerektiğinde yapay olarak doğru zamanda onlara neden olacağını biliyordu. Sürekli yalan söyledi." Burada sıralanan özelliklerden bazılarının politikacıların ve devlet adamlarının mesleki nitelikleriyle ilişkili olduğu görülmektedir. Ancak bildiğimiz gibi, bir kişinin komşusunda kendi kusurlarını özel bir dikkatle, abartarak ve ölçüyü bozarak fark etmesi yaygındır. Bir eliyle “Savaşların Tarihi”ni ve Justinianus'a fazlasıyla övgü niteliğinde olan “Binalar Üzerine” kitabını, diğer eliyle de “Gizli Tarih”i yazan Prokopius, bu savaşın samimiyetsizliği ve ikiyüzlülüğü üzerinde özel bir enerjiyle baskı yapıyor. imparator.

Prokopius'un önyargısının nedenleri farklı olabilir ve elbette farklıydı - belki biyografisinin bilinmeyen bir bölümü kaldı, ama aynı zamanda muhtemelen ünlü tarihçi için Mesih'in Dirilişi tatilinin "sözde Paskalya" olduğu gerçeği. ; ve belki bir faktör daha: Procopius'a göre Justinianus "kanunla sodomiyi yasakladı, kanun çıktıktan sonra meydana gelmeyen, ancak kendisinden çok önce bu ahlaksızlıkta fark edilen kişilerle ilgili davaları soruşturmaya tabi tuttu... Bu şekilde açığa çıkanlar mahrum kaldılar ve böylece utanç verici üyelerini şehirde gezdirdiler... Astrologlara da kızdılar. Ve...yetkililer...sadece bu sebepten dolayı onları işkenceye tabi tuttular ve sırtlarına sert bir şekilde kırbaçladıktan sonra develere bindirip şehrin her yerine götürdüler - onlar zaten yaşlı insanlar ve her bakımdan saygıdeğer insanlardı. yalnızca yıldız biliminde bilge olmayı arzuladıkları gerçeğiyle suçlandılar."

Ne olursa olsun, kötü şöhretli "Gizli Tarih"te bulunan bu tür feci çelişkiler ve tutarsızlıklar göz önüne alındığında, Ö Aynı Prokopius'un yayınlanmış kitaplarında kendisine verdiği özelliklere daha fazla güvenin: “Savaş Tarihi”nde ve hatta methiyeli bir tonda yazılmış “Binalar Üzerine” kitabında: “Zamanımızda İmparator Justinianus ortaya çıktı, Devlet üzerinde iktidara gelen, huzursuzluklarla sarsılan ve utanç verici bir zayıflığa sürükleyen, onu büyüten ve parlak bir duruma getiren... Geçmişte Tanrı'ya olan inancını istikrarsız bulan ve farklı itirafların yollarını izlemeye zorlanan, bu sapkın dalgalanmalara giden tüm yolları yeryüzünden sildi ve bunu başardı, böylece o artık gerçek itirafın sağlam bir temeli üzerinde duruyor... Kendisi, benim dürtümle, affetti Ve Ona kumpas kuran, geçim sıkıntısı çekenleri doyuncaya kadar zenginlikle dolduran ve böylece onları aşağılayan talihsiz kaderi aşan bizler, imparatorlukta yaşam sevincinin hüküm sürmesini sağladık... Of Söylentilerle tanıdıklarımız, en iyi hükümdarın Pers kralı Kiros olduğunu söylüyorlar... İmparatorumuz Justinianus'un saltanatına yakından bakan biri varsa... bu kişi, Kiros ve gücünün bir oyuncak olduğunu kabul edecektir. onunla karşılaştırma."

Justinian'a, köylü atalarından miras kalan olağanüstü fiziksel güç ve mükemmel sağlık verildi ve önce amcasının eş yöneticisi, sonra da tek otokrat olarak sarayda sürdürdüğü iddiasız, münzevi bir yaşam tarzıyla şekillendi. İnanılmaz sağlığı, gündüz olduğu gibi hükümet işleriyle meşgul olduğu uykusuz geceler tarafından da zayıflatılmadı. Yaşlılığında, yani zaten 60 yaşındayken vebaya yakalandı ve bu ölümcül hastalıktan başarıyla kurtuldu, ardından olgun bir yaşlılığa kadar yaşadı.

Büyük bir hükümdar olarak etrafını olağanüstü yeteneklere sahip yardımcılarla nasıl donatacağını biliyordu: bunlar generaller Belisarius ve Narses, seçkin avukat Tribonian, parlak mimarlar Miletus'lu Isidore ve Thrall'lı Anthimius'tu ve bu aydınlatıcılar arasında eşi Theodora parlıyordu. birinci büyüklükteki yıldız.

Justinianus onunla 520 civarında tanıştı ve onunla ilgilenmeye başladı. Justinianus gibi Theodora da en mütevazı, ancak o kadar sıradan olmasa da egzotik kökenlere sahipti. Suriye'de ve daha az güvenilir bilgilere göre 5. yüzyılın sonlarında Kıbrıs'ta doğdu; kesin doğum tarihi bilinmiyor. Ailesiyle birlikte imparatorluğun başkentine taşınan babası Akakios, orada bir tür gelir buldu: Prokopius'un diğer Bizans tarihçileri tarafından da tekrarlanan versiyonuna göre, "sirk hayvanlarının gözetmeni" oldu; aynı zamanda ona "koruyucu" da deniyordu. Ancak erken öldü ve üç küçük kızını yetim bıraktı: Komito, Theodora ve en büyüğü henüz yedi yaşında olmayan Anastasia. "Güvenlik hırsızının" dul eşi, yeni kocasının merhumun zanaatına devam etmesi umuduyla ikinci kez evlendi, ancak umutları haklı çıkmadı: Dima Prasinov'da onun yerine başka bir yer buldular. Ancak Procopius'un hikayesine göre yetim kızların annesi cesaretini kaybetmedi ve “... insanlar sirkte toplandığında, o, üç kızın başına çelenkler koydu ve her birine çiçek çelenkler verdi. iki elinizi de dizlerinizin üzerine koyun ve korunma duası yapın.” Veneti'nin rakip sirk partisi, muhtemelen rakiplerine karşı ahlaki bir zafer kazanmak adına, yetimlerle ilgilendi ve üvey babalarını kendi gruplarındaki hayvanların gözetmeni pozisyonuna getirdi. O zamandan beri Theodora, kocası gibi, mavi olan Veneti'nin ateşli bir hayranı oldu.

Kızları büyüdüğünde anneleri onları sahneye çıkardı. En büyüğü Comito'nun mesleğini karakterize eden Procopius, konuya sakin bir tavırla olması gerektiği gibi onu oyuncu değil, heteroseksüel olarak adlandırıyor; Daha sonra Justinianus döneminde ordu komutanı Sitta ile evlendi. Procopius'a göre Theodora, yoksulluk ve ihtiyaç içinde geçen çocukluğu boyunca "kollu bir chiton giymişti... ona eşlik ediyor, her konuda ona hizmet ediyordu." Kız büyüdüğünde mimik tiyatrosunda oyuncu oldu. “Olağanüstü derecede zarif ve esprili biriydi. Bu nedenle herkes ondan memnun kaldı.” Procopius, genç güzelliğin izleyiciye getirdiği hazzın nedenlerinden birini yalnızca espriler ve şakalar konusundaki tükenmez ustalığıyla değil, aynı zamanda utanma eksikliğiyle de değerlendiriyor. Theodore hakkındaki sonraki hikayesi, cinsel hezeyanın sınırında olan utanç verici ve kirli fantezilerle doludur ve bu, iftira niteliğindeki ilhamının kurbanından çok yazarın kendisi hakkında daha fazla şey söyler. Bu hararetli pornografik hayal oyununun doğruluk payı var mı? Bizantofobi konusunda Batı modasının tonunu belirleyen “aydınlanma” çağındaki ünlü tarihçi Gibbon, Procopius'a isteyerek inanıyor ve olasılık dışı olarak anlattığı anekdotların güvenilirliği lehine karşı konulmaz bir argüman buluyor: “Onlar' Böyle inanılmaz şeyler icat etmeyin; bu onların doğru olduğu anlamına gelir.” Bu arada, Procopius'un bu kısmıyla ilgili tek bilgi kaynağı sokak dedikoduları olabilir, bu nedenle genç Theodora'nın gerçek yaşam tarzı ancak biyografik taslağa, sanat mesleğinin özelliklerine ve tiyatro ortamının ahlakına göre değerlendirilebilir. Bu konuya değinen modern tarihçi Norwich, Procopius'un patolojik imalarının güvenilirliğini reddediyor, ancak bazı anekdotlarından yararlanabileceği söylentileri dikkate alarak şunu belirtiyor: "Bildiğimiz gibi yine de ateş olmadan duman çıkmaz" yani Theodora'nın büyükannelerimizin deyimiyle bir "geçmişi" olduğuna şüphe yok. Diğerlerinden daha kötü olup olmadığı bu sorunun cevabı hala açık.” Bu hassas konuya değinen ünlü Bizans bilgini S. Diehl şunları yazdı: “Theodora'nın bazı psikolojik özellikleri, başkentte ahlaksızlıktan çok yoksulluktan ölen fakir kızlara yönelik kaygıları, onları kurtarmak için aldığı önlemler ve özgürleşmeleri onları “utanç verici boyunduruk köleliğinden”... ve erkeklere her zaman gösterdiği biraz aşağılayıcı zulüm, gençliği hakkında söylenenleri bir dereceye kadar doğruluyor... Ama bundan dolayı Theodora'nın maceralar, Procopius'un tarif ettiği, onun gerçekten olağanüstü bir fahişe olduğu yönündeki korkunç skandalı mı doğurdu? .. Procopius'un tasvir ettiği kişilerin ahlaksızlığını neredeyse destansı oranlarda sunmayı sevdiği gerçeğini gözden kaçırmamalıyız... Ben... onda... daha sıradan bir kadının kadın kahramanını görmeyi çok isterim. Hikaye - mesleğindeki kadınların her zaman davrandığı gibi davranan bir dansçı."

Adil olmak gerekirse, Theodora'ya yönelik hoş olmayan özelliklerin de başka bir taraftan geldiğini, ancak bunların özünün belirsizliğini koruduğunu belirtmekte fayda var. Sh. Diehl, Monofizit tarihçi Efesli Piskopos John of Efes'in “Theodora'yı yakından tanıyan, bu dünyanın büyüklerine saygısından dolayı, kendi sözleriyle dindarların kullandığı tüm saldırgan ifadeleri bize ayrıntılı olarak anlatmamasından duyduğu hayal kırıklığını ifade ediyor. keşişler - acımasız açık sözlülüğüyle ünlü insanlar."

Justin'in saltanatının başlangıcında, elde edilmesi zor tiyatro ekmeği Theodora için acı olmaya başladığında, yaşam tarzını değiştirdi ve bir Sur yerlisi, muhtemelen hemşehrisi olan ve o sırada yönetici olarak atanan Hekebol ile yakınlaştı. Libya ile Mısır arasında bulunan Pentapolis vilayetinin hizmetlerine onunla birlikte ayrıldı. S. Diehl, Theodora'nın hayatındaki bu olay hakkında yorum yaptığı gibi, "Sonunda geçici bağlantılardan bıktı ve kendisine güçlü bir konum sağlayan ciddi bir adam bulduktan sonra, evlilik ve dindarlık içinde düzgün bir yaşam sürmeye başladı." Ancak aile hayatı uzun sürmedi ve ayrılıkla sonuçlandı. Feodora'nın yanında küçük bir kızı kalmıştı. Daha sonraki akıbeti bilinmeyen Hekebol tarafından terk edilen Theodora, İskenderiye'ye taşındı ve burada Monofizit topluluğuna ait misafirperver bir eve yerleşti. İskenderiye'de, teselli ve rehberlik aradığı keşişlerin yanı sıra rahipler ve piskoposlarla sık sık konuşuyordu.

Orada yerel Monofizit Patrik Timothy ile tanıştı - o zamanlar İskenderiye'nin Ortodoks tahtı boştu - ve bu şehirde sürgünde olan Antakya Monofizit Patriği Sevier ile sonsuza kadar koruduğu saygılı tavrı özellikle motive etti. Diafizitler ve Monofizitler arasında uzlaşma sağlamak için kocasının güçlü bir yardımcısı olduğunda ona. İskenderiye'de ciddi bir şekilde eğitimine başladı, Kilise Babalarının ve yabancı yazarların kitaplarını okudu ve olağanüstü yeteneklere, son derece anlayışlı bir zihne ve parlak bir hafızaya sahip, zamanla Justinianus gibi en bilgili kişilerden biri oldu. zamanının insanları, teoloji konusunda yetkin bir uzman. Yaşam koşulları onu İskenderiye'den Konstantinopolis'e taşınmaya sevk etti. Theodora'nın sahneden ayrıldığı andan itibaren dindarlığı ve kusursuz davranışı hakkında bilinen her şeyin aksine, Procopius sadece orantı duygusunu değil, aynı zamanda gerçeklik ve inandırıcılık duygusunu da kaybederek şöyle yazdı: “Tüm Doğu'yu dolaştıktan sonra geri döndü. Bizans. Her şehirde, insanın Allah'ın rahmetini kaybetmeden adını koyamayacağı bir zanaata başvurdu" diye burada bu ifade, yazarın şahitliğinin değerini göstermek için verilmiştir: Risalesinin diğer yerlerinde, korkmadan, "Tanrı'nın merhametinden mahrum bırakma" iddiasıyla, gerçekte var olan ve hararetli hayal gücü tarafından icat edilen egzersizlerin en utanç vericisini coşkuyla adlandırıyor ve bunları yanlışlıkla Theodora'ya atfediyor.

Konstantinopolis'in eteklerinde küçük bir eve yerleşti. Efsaneye göre paraya ihtiyacı olduğu için bir iplik atölyesi kurdu ve orada kendisi iplik dokuyarak işe alınan kadın işçilerin işlerini bölüştü. Orada, bilinmeyen koşullar altında, 520 civarında Theodora, imparatorun kendisiyle ilgilenmeye başlayan yeğeni Justinianus ile tanıştı. O zamanlar zaten olgun bir adamdı, 40 yaşına yaklaşıyordu. Önemsizlik hiçbir zaman onun karakteristik özelliği olmadı. Görünüşe göre geçmişte kadınlarla pek fazla tecrübesi yoktu. Bunun için fazla ciddi ve seçiciydi. Theodora'yı tanıdıktan sonra ona inanılmaz bir bağlılık ve kararlılıkla aşık oldu ve bu daha sonra, evlilikleri sırasında, Theodora'nın başka hiç kimsenin olmadığı gibi etkilediği hükümdar olarak faaliyetleri de dahil olmak üzere her şeyde ifade edildi.

Nadir bir güzelliğe, Justinianus'un kadınlarda nasıl değer vereceğini bildiği delici bir zihne ve eğitime, parlak zekaya, inanılmaz bir öz kontrole ve güçlü bir karaktere sahip olan Theodora, üst düzey seçtiği kişinin hayal gücünü cezbetmeyi başardı. Hatta onun bazı sert şakalarından çok rahatsız olmuş gibi görünen ama kin besleyen ve bunu "masadaki" yazdığı "Gizli Tarihi"nin sayfalarına sıçratan kinci ve kinci Procopius bile ona saygılarını sunar. dış çekicilik: “Theodora'nın yüzü güzeldi ve zarafetle doluydu, ancak kısa boyluydu, soluk yüzlüydü ama tam beyaz değildi, daha çok sarımsı soluktu; çatık kaşlarının altındaki bakışları tehditkardı.” Bu bir tür ömür boyu sözlü portredir ve Ravenna'daki St. Vitaly Kilisesi'nin apsisinde korunan onun mozaik görüntüsüne karşılık geldiği için daha da güvenilirdir. Bununla birlikte, Justinian'la tanıştığı zamana değil, hayatının daha sonraki bir dönemine, yaşlılığın çoktan yaklaştığı zamana tarihlenen bu portresinin başarılı bir açıklaması S. Diehl tarafından yapılmıştır: “Ağırlık altında imparatorluk mantosu, bel daha yüksek görünüyor, ancak daha az esnek; alnı gizleyen tacın altında, biraz daha ince bir oval ve büyük, düz ve ince bir burnu olan küçük, nazik bir yüz, ciddi, neredeyse üzgün görünüyor. Bu solmuş yüzde tek bir şey korunmuş: Birleşmiş kaşların koyu çizgisinin altında, güzel siyah gözler... hâlâ yüzü aydınlatıyor ve yok ediyormuş gibi görünüyor. Augusta'nın bu mozaikteki görünümünün zarif, gerçek Bizans ihtişamı, onun kraliyet kıyafetleriyle vurgulanıyor: “Altını kaplayan menekşe moru rengindeki uzun elbise, işlemeli altın bordürün yumuşak kıvrımlarında ışıklarla parlıyor; başında bir haleyle çevrili, altın ve değerli taşlardan oluşan yüksek bir taç var; saçları inci ipliklerle ve değerli taşlarla süslenmiş ipliklerle örülmüş ve aynı süslemeler ışıltılı akıntılar halinde omuzlarına düşüyor.

Theodora ile tanışan ve ona aşık olan Justinianus, amcasından ona yüksek asilzade unvanını vermesini istedi. İmparatorun eş hükümdarı onunla evlenmek istedi ancak bu niyetinde iki engelle karşılaştı. Bunlardan biri yasal nitelikteydi: otokratın yeğeni de doğal olarak sınıfına dahil olan senatörlerin, kutsal imparator Konstantin'in kanunu tarafından eski aktrislerle evlenmesi yasaklanmıştı, diğeri ise böyle bir fikire karşı direnişten kaynaklanıyordu. yeğeni kocasını seven ve kendisi olmasına rağmen içtenlikle ona her türlü iyiliği dileyen imparatorun karısı Euphemia'nın, geçmişte bu aristokrat tarafından değil, sıradan halkın adı olan Lupicina ile anılması, Prokopius'un komik ve komik bulduğu bir uyumsuzluktur. saçma, en mütevazı kökenlere sahipti. Ancak bu tür bir fanatizm, özellikle de sağduyuyla birleşen masumiyetle karakterize edildiklerinde, aniden yükselen bireylerin karakteristik bir özelliğidir. Justinianus, aşkına minnetle karşılık verdiği teyzesinin önyargılarına karşı gelmek istemedi ve evlenmek için acele etmedi. Ancak zaman geçti ve 523'te Euphemia Rab'be gitti, ardından merhum eşinin önyargılarına yabancı olan İmparator Justin, senatörlerin eşit olmayan evliliklerini yasaklayan yasayı kaldırdı ve 525'te Ayasofya Kilisesi'nde Patrik Epiphanius, senatör ve asilzade Justinianus'u asilzade Theodora ile evlendirdi.

Justinianus, 4 Nisan 527'de Augustus ve Justinus'un eş yöneticisi ilan edildiğinde, eşi Aziz Theodora onun yanındaydı ve gerekli onurları aldı. Ve bundan sonra kocasıyla, bir imparator olarak kendisine yakışan hükümet çalışmalarını ve onurunu paylaştı. Theodora büyükelçileri kabul etti, ileri gelenleri kabul etti ve ona heykeller dikildi. Devlet yemini her iki ismi de içeriyordu - Justinianus ve Theodora: "Yüce Tanrı, O'nun biricik Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih ve Kutsal Ruh, Tanrı'nın kutsal, görkemli Annesi ve Meryem Ana, dört İncil, kutsal Kutsal Ruh üzerine yemin ederim." başmelekler Mikail ve Cebrail, en dindar ve kutsal hükümdarlar Justinianus'a ve İmparatorluk Majestelerinin karısı Theodora'ya iyi hizmet edeceğim ve onların otokrasisinin ve yönetiminin başarısı için samimiyetle çalışacağım.

Pers Şahı Kavad ile Savaş

Justinianus'un saltanatının ilk yıllarındaki en önemli dış politika olayı, Procopius'un ayrıntılı olarak anlattığı, Sasani İran'ıyla yeniden başlayan savaştı. Roma'nın dört hareketli saha ordusu Asya'da konuşlandırıldı ve b'yi oluşturdu. Ö imparatorluğun silahlı kuvvetlerinin çoğu ve doğu sınırlarının savunulmasına yönelikti. Mısır'da başka bir ordu konuşlanmıştı, iki kolordu Balkanlar'daydı - Trakya ve İlirya'da, başkenti kuzeyden ve batıdan koruyordu. İmparatorun yedi okuldan oluşan kişisel muhafızları 3.500 seçilmiş asker ve subaydan oluşuyordu. Stratejik açıdan önemli şehirlerde, özellikle sınır bölgesindeki kalelerde de garnizonlar bulunuyordu. Ancak silahlı kuvvetlerin bileşimi ve konuşlandırılmasına ilişkin yukarıdaki açıklamadan da görülebileceği gibi, Sasani İran'ı ana düşman olarak kabul ediliyordu.

528 yılında Justinianus, sınır şehri Dara'nın garnizon komutanı Belisarius'a Nisibis yakınlarındaki Mindon'da yeni bir kale inşasına başlamasını emretti. İnşaatında çok sayıda işçinin çalıştığı kalenin duvarları hatırı sayılır bir yüksekliğe yükseldiğinde, Persler endişelendi ve Justin döneminde daha önce imzalanan anlaşmanın ihlal edildiğini görerek inşaatın durdurulmasını talep etti. Roma ültimatomu reddetti ve her iki tarafa da birliklerin sınıra yeniden konuşlandırılması başladı.

Kutsa liderliğindeki Roma müfrezesi ile Persler arasında inşaat halindeki kalenin duvarları yakınında yapılan savaşta Romalılar yenildi, komutanın kendisi de dahil olmak üzere hayatta kalanlar ele geçirildi ve yapımı fitil görevi gören duvarlar savaş nedeniyle yerle bir edildi. 529'da Justinianus, Belisarius'u Doğu'nun en yüksek askeri üstadına veya Yunanca'da stratilate pozisyonuna atadı. Ve ilave birlikler topladı ve orduyu Nisibis'e doğru kaydırdı. Karargahta Belisarius'un yanında imparator tarafından gönderilen ve aynı zamanda usta rütbesine sahip olan Hermogenes vardı - geçmişte Anastasius'a karşı bir isyan düzenlediğinde Vitalian'ın en yakın danışmanıydı. Pers ordusu Mirran (başkomutan) Peroz komutasında onlara doğru yürüdü. Pers ordusunun sayısı başlangıçta 40 bine kadar süvari ve piyadeydi, ardından 10 bin kişilik takviye kuvvetleri geldi. 25 bin Romalı asker onlara karşı çıktı. Böylece Perslerin iki yönlü bir üstünlüğü vardı. Her iki cephe hattında da iki büyük gücün farklı kabilelerinin birlikleri vardı.

Askeri liderler arasında İran tarafında Mirran Peroz veya Firuz ile Roma tarafında Belisarius ve Hermogenes arasında bir yazışma gerçekleşti. Romalı komutanlar barış teklifinde bulundular ancak Pers ordusunun sınırdan çekilmesi konusunda ısrar ettiler. Mirran yanıt olarak Romalılara güvenilemeyeceğini ve bu nedenle anlaşmazlığı yalnızca savaşın çözebileceğini yazdı. Belisarius ve arkadaşları tarafından Peroz'a gönderilen ikinci mektup şu sözlerle bitiyordu: “Eğer savaşa bu kadar hevesliysen, o zaman sana Tanrı'nın yardımıyla karşı koyarız: O'nun bize tehlikede, küçümseyerek yardım edeceğinden eminiz. Romalıların barışçıllığına ve bize karşı savaşmaya karar veren ve size barış teklif eden Perslerin övünmelerine kızıyorsunuz. Savaştan önce birbirimize yazdıklarımızı sancaklarımızın tepesine iliştirerek size karşı yürüyeceğiz." Mirran'ın Belisarius'a yanıtı saldırgan bir kibir ve övünmeyle doluydu: “Ve savaşa tanrılarımızın yardımı olmadan girmiyoruz, onlarla birlikte size karşı çıkacağız ve umarım yarın bizi Dara'ya götürürler. Onun için şehirde bana bir hamam ve yemek hazırlansın.”

Genel savaş Temmuz 530'da gerçekleşti. Peroz, "açlara saldıracakları" beklentisiyle öğlen saatlerinde başladı çünkü Romalılar, öğle yemeğini günün sonunda yemeye alışkın olan Perslerden farklı olarak öğleden önce yemek yerler. Savaş, yaylarla yapılan bir çatışmayla başladı, böylece her iki yönde de koşan oklar güneş ışığını engelledi. Perslerin ok kaynakları daha zengindi ama sonunda onlar da tükendi. Romalılar, düşmanın yüzüne doğru esen rüzgardan yanaydı, ancak her iki tarafta da kayıplar ve önemli kayıplar vardı. Ateş edecek hiçbir şey kalmayınca düşmanlar mızrak ve kılıç kullanarak birbirleriyle göğüs göğüse çatışmaya girdiler. Savaş sırasında, savaş temas hattının farklı kısımlarında bir tarafta veya diğer tarafta birden fazla kez kuvvet üstünlüğü keşfedildi. Roma ordusu için özellikle tehlikeli bir an, tek gözlü Varesman'ın komutası altında sol kanatta duran Perslerin, bir "ölümsüzler" müfrezesiyle birlikte "karşılarında duran Romalılara hızla hücum etmeleri" ve "onlara karşı durmaları" ile geldi. saldırılarına dayanamayan kaçtı” ancak ardından savaşın sonucunu belirleyen bir dönüm noktası meydana geldi. Kanatta bulunan Romalılar hızla ilerleyen müfrezeyi yandan vurarak ikiye böldüler. Önde bulunan Persler kuşatılıp geri döndüler, daha sonra onlardan kaçan Romalılar durup geri dönerek daha önce kendilerini takip eden askerlere saldırdılar. Kendilerini düşman tarafından kuşatılmış halde bulan Persler çaresizce direndiler, ancak komutanları Varesman düşüp atından atıldığında ve Sunika tarafından öldürüldüğünde panik içinde kaçtılar: Romalılar onları yakaladı ve dövdü. 5 bine kadar Pers öldü. Belisarius ve Hermogenes, sürprizlerden korkarak nihayet takibin durdurulmasını emretti. Procopius'a göre "O gün, Romalılar, uzun zamandır gerçekleşmeyen bir savaşta Persleri yenmeyi başardılar." Başarısızlığı nedeniyle Mirran Peroz aşağılayıcı bir cezaya çarptırıldı: “Kral, genellikle başına taktığı altın ve inci süsünü elinden aldı. Persler arasında bu, kraliyet rütbesinden sonra en yüksek saygınlığın işaretidir.”

Perslerle yapılan savaş Romalıların Dara surlarında kazandığı zaferle bitmedi. Arap Bedevi şeyhleri ​​oyuna müdahale ederek Roma ve İran imparatorluklarının sınırları boyunca dolaşıp, diğerinin otoriteleriyle anlaşarak ama her şeyden önce kendi çıkarları doğrultusunda birinin sınır şehirlerini yağmaladılar. kendi çıkarları. Bu şeyhlerden biri oldukça deneyimli, yaratıcı ve becerikli bir soyguncu olan ve diplomatik yetenekleri olmayan Alamundar'dı. Geçmişte Roma'nın bir tebaası olarak görülüyordu, Romalı aristokrat ve halkının kralı unvanını aldı, ancak daha sonra İran'ın tarafına geçti ve Prokopius'a göre "50 yıl boyunca İran'ın gücünü tüketti. Romalılar... Mısır sınırlarından Mezopotamya'ya kadar her yeri kasıp kavurdu, her şeyi çaldı, götürdü, karşılaştığı binaları yaktı, onbinlerce insanı köleleştirdi; Çoğunu hemen öldürdü, bazılarını da büyük paralara sattı.” Arap şeyhleri ​​arasından Romalı himaye edilen Aref, Alamundar'la olan çatışmalarda her zaman başarısızlıkla karşılaştı veya Procopius'un şüphelendiği gibi, "büyük olasılıkla izin verilmesi gerektiği gibi hain davrandı." Alamundar, Şah Kavad'ın sarayına çıktı ve ona, çok sayıda Roma garnizonunun bulunduğu Osroene eyaleti boyunca Suriye çölü boyunca Roma'nın Levant'taki ana karakoluna - nüfusu özellikle dikkatsiz ve umursamaz olan parlak Antakya'ya gitmesini tavsiye etti. sadece eğlenceyle ilgili, böylece saldırı onun için önceden hazırlanamayacakları korkunç bir sürpriz olacak. Çölde ilerlemenin zorluklarına gelince, Alamundar şunları önerdi: "Su veya başka bir şeyin yokluğu konusunda endişelenmeyin, çünkü ben kendim en iyi olduğunu düşündüğüm şekilde orduyu yöneteceğim." Alamundar'ın teklifi Şah tarafından kabul edildi ve Antakya'ya saldıracak olan ordunun başına İranlı Azaret'i koydu, yanında Alamundar da "ona yol gösterdi."

Yeni tehlikeyi öğrenen Doğu'daki Roma birliklerine komuta eden Belisarius, 20.000 kişilik bir orduyu düşmanla karşılaşmak için harekete geçirdi ve geri çekildi. Belisarius geri çekilen düşmana saldırmak istemedi, ancak birlikler arasında savaşçı duygular hakim oldu ve komutan askerlerini sakinleştiremedi. 19 Nisan 531'de Kutsal Paskalya gününde Kallinikos yakınlarındaki nehrin kıyısında Romalıların yenilgisiyle sonuçlanan bir savaş gerçekleşti, ancak Belisarius'un ordusunu geri çekilmeye zorlayan galipler muazzam kayıplara uğradı: evlerine döndüklerinde öldürülen ve yakalananların sayımı yapıldı. Procopius bunun nasıl yapıldığını anlatıyor: Seferden önce askerlerin her biri geçit töreni alanına yerleştirilen sepetlere bir ok atıyor, “sonra bunlar depolanıyor, kraliyet mührü ile mühürleniyor; Ordu geri döndüğünde... her asker bu sepetlerden birer ok alır.” Callinicus vakasında zafer kazanmalarına rağmen ne Antakya'yı ne de başka bir şehri ele geçirmekte başarısız oldukları bir seferden dönen Azareth birlikleri, sepetlerinden oklar alarak düzenli bir şekilde Kavad'ın önünde yürüdüklerinde, o zaman, " çünkü sepetlerde çok sayıda ok kalmıştı... kral bu zaferi Azareth için bir utanç olarak değerlendirdi ve ardından onu en az değerli olanlar arasında tuttu."

Roma ile İran arasındaki savaşın bir diğer sahnesi ise geçmişte olduğu gibi Ermenistan'dı. 528'de bir Pers müfrezesi, Pers-Ermenistan tarafından Roma Ermenistanı'nı işgal etti, ancak orada konuşlanmış Sitta komutasındaki birlikler tarafından mağlup edildi ve ardından Şah oraya, omurgasını oluşturan Mermeroy komutasında daha büyük bir ordu gönderdi. 3 bin atlıdan oluşan Savir paralı askerleriydi. Ve işgal yine püskürtüldü: Mermeroy, Sitta ve Dorotheus komutasındaki birlikler tarafından yenilgiye uğratıldı. Ancak yenilginin ardından toparlanan ve ek asker toplayan Mermeroy, Roma İmparatorluğu'nu yeniden işgal etti ve Trabzon'a 100 kilometre uzaklıktaki Satala kenti yakınlarında bir kamp kurdu. Romalılar beklenmedik bir şekilde kampa saldırdı - sonucu belirsiz olan kanlı, inatçı bir savaş başladı. Bu savaşta belirleyici rol, Floransa komutasında savaşan ve bu savaşta ölen Trakyalı atlılar tarafından oynandı. Yenilginin ardından Mermeroy imparatorluktan ayrıldı ve Ermeni asıllı üç önde gelen Pers askeri lideri: Justinus döneminde Romalılarla başarılı bir şekilde savaşan aristokrat Kamsarakan ailesinden Narses, Aratius ve Isaac kardeşler, İran'ın yanına geçti. Roma tarafı. İshak, garnizonuna komuta ettiği sınırdaki Feodosiopolis yakınlarında bulunan Bolon kalesini yeni efendilerine teslim etti.

8 Eylül 531'de Şah Kavad, ölümünden beş gün önce başına gelen sağ taraftaki felçten öldü. 82 yaşındaydı. Halefi, hazırladığı vasiyetname uyarınca en küçük oğlu Khosrov Anushirvan'dı. Mevod liderliğindeki devletin en yüksek ileri gelenleri, Kaos'un en büyük oğlunun tahta geçme girişimini durdurdu. Bundan kısa bir süre sonra Roma ile barışın sağlanması için müzakereler başladı. Roma tarafından Rufinus, Alexander ve Thomas bunlara katıldı. Müzakereler zordu, temasların kopması, Perslerin savaşı yeniden başlatma tehditleri ve birliklerin sınıra doğru ilerlemesi nedeniyle kesintiye uğradı, ancak sonunda 532'de "ebedi barış" üzerine bir anlaşma imzalandı. Buna göre, iki güç arasındaki sınır büyük ölçüde değişmeden kaldı; her ne kadar Roma, kendilerinden alınan Farangium ve Volus kalelerini Perslere iade etse de, Roma tarafı da ordunun komutanının karargâhını Perslere taşımayı üstlendi. Mezopotamya sınırdan daha uzakta - Dara'dan Konstantin'e. Roma ile müzakereler sırasında İran, hem daha önce hem de bu kez, göçebe barbarların saldırılarını püskürtmek için Hazar Denizi yakınındaki Büyük Kafkas Sıradağları'ndaki geçitlerin ve geçitlerin ortak savunulması talebini öne sürdü. Ancak bu durum Romalılar için kabul edilemez olduğundan: Roma sınırlarından oldukça uzakta bulunan bir askeri birlik son derece savunmasız bir konumda olacak ve tamamen Perslere bağımlı olacak, alternatif bir teklif öne sürüldü: İran'a para ödemek. Kafkas geçitlerinin savunmasıyla ilgili maliyetlerini telafi edecek. Bu öneri kabul edildi ve Roma tarafı, İran'a 110 centinarii altın ödemeyi üstlendi; bir centinarium 100 teraziydi ve bir terazinin ağırlığı yaklaşık olarak bir kilogramın üçte biri kadardı. Böylece Roma, ortak savunma ihtiyaçları için yapılan harcamaların makul bir tazminatı kisvesi altında yaklaşık 4 ton altın tazminat ödemeyi üstlendi. O zamanlar Anastasia yönetimindeki hazinedeki artıştan sonra bu miktar Roma için özellikle külfetli değildi.

Müzakerelerin konusu da Lazika ve İveria'daki durumdu. Lazika, Roma ve Iveria - İran'ın himayesinde kaldı, ancak Perslerden ülkelerinden komşu Lazika'ya kaçan Ivers veya Gürcülere, kendi istekleri üzerine Lazika'da kalma veya anavatanlarına dönme hakkı verildi.

İmparator Justinianus Perslerle barış yapmayı kabul etti çünkü o sırada Roma İmparatorluğu'nun bütünlüğünü yeniden sağlamak ve Batı'nın Ortodoks Hıristiyanlarını korumak için batıda - Afrika ve İtalya'da - askeri operasyonlar yürütmek için bir plan geliştiriyordu. üzerlerinde hüküm süren Ariusçuların maruz kaldıkları ayrımcılıktan. Ancak başkentte yaşanan tehlikeli gelişmeler nedeniyle geçici olarak bu planı uygulamaktan alıkonuldu.

Nika İsyanı

Ocak 532'de Konstantinopolis'te, kışkırtıcıları sirk gruplarının veya dimlerin, Prasins'in (yeşil) ve Veneti'nin (mavi) üyeleri olduğu bir isyan patlak verdi. Justinianus zamanına kadar dört sirk partisinden ikisi - Levki (beyaz) ve Rusii (kırmızı) - varoluşlarına dair gözle görülür hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu. A.A.'ya göre "Dört partinin isimlerinin orijinal anlamı". Vasilyev'in durumu belirsiz. 6. yüzyıla, yani Justinianus dönemine ait kaynaklar, bu isimlerin dört elemente karşılık geldiğini söylüyor: toprak (yeşil), su (mavi), hava (beyaz) ve ateş (kırmızı). Başkenttekilere benzer, sirk şoförlerinin ve mürettebatının kıyafetlerinin renkleriyle aynı isimleri taşıyan dimalar, hipodromların korunduğu şehirlerde de mevcuttu. Ancak dimalar yalnızca hayran toplulukları değildi: Belediye sorumlulukları ve haklarıyla donatılmışlardı ve şehrin kuşatılması durumunda sivil milislerin örgütlenme biçimi olarak hizmet ediyorlardı. Dimas'ın kendi yapısı, kendi hazinesi, kendi liderleri vardı: F.I.'ye göre bunlar şunlardı. Uspensky, “ikisi olan demokratlar - Venedik ve Prasin Demokratları; her ikisi de kral tarafından protospatharius rütbesiyle en yüksek askeri rütbelerden atandı." Bunlara ek olarak, daha önce Levki ve Rusii'nin Dima'sına başkanlık eden, aslında ölen, ancak rütbe isimlendirmesinde kendi anılarını koruyan Dimarch'lar da vardı. Kaynaklara bakılırsa, Dima Leuci'nin kalıntıları Veneti tarafından, Rusiev ise Prasini tarafından emildi. Kaynaklardaki yetersiz bilgi nedeniyle dimlerin yapısı ve dimlere bölünme esasları konusunda tam bir netlik sağlanamamıştır. Sadece Demokratları ve Dimarch'ları tarafından yönetilen Dimes'in Konstantinopolis valisine veya piskoposluğuna bağlı olduğu biliniyor. Dim'lerin sayısı sınırlıydı: 6. yüzyılın sonunda, Mauritius'un hükümdarlığı sırasında başkentte bir buçuk bin Prasin ve 900 Venedik vardı, ancak çok daha fazla sayıdaki destekçileri Dim'lerin resmi üyelerine katıldı.

Modern parti üyeliği gibi dimaslara bölünme, bir dereceye kadar farklı sosyal ve etnik grupların varlığını ve hatta Yeni Roma'da yönelimin en önemli göstergesi olarak hizmet eden farklı teolojik görüşlerin varlığını yansıtıyordu. Venedikliler arasında toprak sahipleri ve memurlar gibi zengin insanlar çoğunluktaydı; doğal Yunanlılar, tutarlı diyafizitler, sönük prasinler esas olarak tüccarları ve zanaatkârları birleştirirken, Suriye ve Mısır'dan çok sayıda insan vardı ve prasinler arasında monofizitlerin varlığı da dikkat çekiyordu.

İmparator Justinianus ve eşi Theodora, Veneti'nin destekçisi ya da deyim yerindeyse hayranıydı. Theodora'nın literatürde bulunan Prasinlerin destekçisi olarak nitelendirilmesi bir yanlış anlaşılmaya dayanmaktadır: bir yandan babasının bir zamanlar Prasinlerin (ancak ölümünden sonra yukarıda belirtildiği gibi Prasinlerin) hizmetinde olduğu gerçeğine dayanmaktadır. , dul eşine ve yetimlerine bakmadı, bu arada Veneti yetim aileye cömertlik gösterdi ve Theodora bu grubun gayretli bir "hayranı" oldu) ve diğer yandan, kendisi Monofizit, imparatorun bizzat onları Diafizitlerle uzlaştırmanın bir yolunu aradığı bir dönemde Monofizitlere himaye sağladı, bu arada imparatorluğun başkentinde Monofizitler Dima Prasins çevresinde yoğunlaştı.

Siyasi partiler olarak tanınmayan, sermaye kurumları hiyerarşisindeki yerlerine uygun olarak temsili bir işlevi yerine getiren dimas, siyasi arzuları da dahil olmak üzere hâlâ kent sakinlerinin çeşitli çevrelerinin ruh hallerini yansıtıyordu. Principate ve ardından Dominat dönemlerinde bile hipodrom siyasi yaşamın merkezi haline geldi. Yeni imparatorun askeri kampta alkışlanmasının ardından, kilisenin hükümdarlığı kutsamasının ardından, Senato tarafından onaylanmasının ardından imparator hipodromda belirdi, orada kathisma adı verilen locasını işgal etti ve halk - vatandaşlar Yeni Roma'nın - karşılama çığlıklarıyla, onu imparator seçmek gibi yasal açıdan önemli bir eylemi gerçekleştirdiler veya gerçek duruma daha yakın olarak, daha önce tamamlanmış bir seçimin meşruluğunun tanınmasını sağladılar.

Reel-politik bir bakış açısına göre, halkın imparatorun seçimine katılımı tamamen resmi ve tören niteliğindeydi, ancak eski Roma Cumhuriyeti'nin gelenekleri Gracchi, Marius, Sulla zamanlarında parçalanmıştı. ve üçlü hükümdarlar, partilerin mücadelesiyle, spor heyecanının sınırlarını aşan sirk gruplarının rekabetinde yol aldılar. F.I.'nin yazdığı gibi Uspensky'ye göre, “hippodrom, matbaanın yokluğunda, bazen hükümet için bağlayıcı olan kamuoyunun yüksek sesle ifade edildiği tek alanı temsil ediyordu. Burada kamu işleri tartışılıyordu, burada Konstantinopolis halkı siyasi meselelere katılımlarını bir dereceye kadar ifade ediyordu; Halkın egemenlik haklarını ifade ettiği kadim siyasi kurumlar, Roma imparatorlarının monarşik ilkeleriyle anlaşamayarak yavaş yavaş çürümeye yüz tutarken, şehrin hipodromu özgür düşüncenin dokunulmazlıkla ifade edilebileceği bir arena olarak kalmaya devam etti... Halk hipodromda siyasallaştı, hem çar'a hem de bakanlara kınamalarda bulundu, bazen de başarısız politikayla alay etti.” Ancak hipodrom, on sentlik paralarıyla yalnızca kitlelerin yetkililerin eylemlerini cezasız bir şekilde eleştirebilecekleri bir yer değil, aynı zamanda imparatorları çevreleyen, hükümet yetkisini elinde bulunduran grup veya klanlar tarafından da entrikalarında kullanıldı ve bir araç olarak kullanıldı. düşman klanlardan gelen rakiplerden ödün vermek için. Bir araya getirildiğinde bu koşullar dimas'ı isyanla dolu riskli bir silaha dönüştürdü.

Tehlike, hipodromun yarışlarını ve diğer performanslarını kaçırmayan hevesli hayranlar gibi, loşların çekirdeğini oluşturan stasiotlar arasında hüküm süren son derece cüretkar suç ahlakı nedeniyle daha da kötüleşti. Procopius, olası abartılarla, ancak yine de hayal kurmadan, ancak gerçek durumlara dayanarak ahlakları hakkında "Gizli Tarih" te şunu yazdı: Veneti'nin stasiotları "geceleri açıkça silah taşıyordu, ancak gündüzleri küçük bir şeyler sakladılar" kalçalarında iki ucu keskin hançerler var. Hava kararmaya başlar başlamaz çeteler kurdular ve agora boyunca ve dar sokaklarda düzgün (görünen)leri soydular... Soygun sırasında, kimseye söylememek için bazılarını öldürmeyi gerekli gördüler. Onlara ne oldu . Herkes bunlardan acı çekti ve ilk olanlar arasında stasiot olmayan Veneti'ler de vardı. Şık ve gösterişli kıyafetleri çok renkliydi: Kıyafetlerini “güzel bir bordür” ile süslediler… Kitonun kolu kaplayan kısmı elin yakınında sıkıca birbirine çekildi ve oradan inanılmaz boyutlara kadar genişledi omuz. Ne zaman tiyatroda ya da hipodromda olsalar, bağırsalar ya da tezahürat yapsalar (araba sürücüleri) ... kollarını salladıklarında, (kitonun) bu kısmı doğal olarak şişer ve aptallara çok güzel ve güçlü bir vücuda sahip oldukları izlenimini verirdi. benzer elbiseler giymek zorundaydılar... Pelerinleri, geniş pantolonları ve özellikle ayakkabıları hem isim hem de görünüş olarak Hun'du.” Veneti'yle rekabet eden Prasinlerin stasiotları ya düşman çetelerine katıldı, “tamamen cezasızlıkla suçlara katılma arzusuyla boğuldu, diğerleri ise kaçıp başka yerlere sığındı. Orada da yakalanan pek çok kişi ya düşmanın elinde ya da yetkililer tarafından zulüm gördükten sonra öldü... Diğer birçok genç adam bu topluluğa akın etmeye başladı... Güç ve cesaret gösterme fırsatı onları buna teşvik etti. ... Birçoğu, onları parayla baştan çıkararak, stasiotlara kendi düşmanlarını işaret etti ve onları hemen yok ettiler." Prokopius'un "bu kadar güvenilmez bir varlık varken hayatta kalacağına dair kimsenin en ufak bir umudu yoktu" sözleri elbette sadece retorik bir figürdü ancak şehirde bir tehlike, endişe ve korku atmosferi mevcuttu.

Şiddetli gerilim, Justinianus'u devirme girişimi olan bir isyanla sona erdi. İsyancıların risk alma konusunda farklı nedenleri vardı. İmparator Anastasius'un yeğenlerinin yandaşları, kendileri üstün bir güce sahip olmayı arzulamıyor gibi görünmelerine rağmen, saray ve hükümet çevrelerinde gizleniyorlardı. Bunlar çoğunlukla Anastasius'un da bağlı olduğu Monofizit teolojisine bağlı ileri gelenlerdi. Hükümetin vergi politikasına ilişkin memnuniyetsizlik halk arasında birikmişti; asıl suçlular imparatorun en yakın yardımcıları, Kapadokya Praetorian Valisi John ve Quaestor Tribonianus olarak görülüyordu. Söylentiler onları gasp, rüşvet ve gaspla suçladı. Prasinler, Justinianus'un Veneti'yi açıkça tercih etmesine kızdılar ve Veneti'nin Stasiotları, Procopius'un haydutluklarına göz yummak hakkında yazdıklarına rağmen hükümetin, işledikleri özellikle bariz suç aşırılıklarına karşı hala polis önlemi almasından memnun değildi. Son olarak, Konstantinopolis'te hala paganlar, Yahudiler, Samiriyeliler ve ayrıca Justinianus'un Ortodoksluğu tam anlamıyla desteklemeyi amaçlayan dini politikasında kendi topluluklarının varlığına yönelik bir tehdit gören kafirler Aryanlar, Makedonlar, Montanistler ve hatta Maniheistler vardı. kanun gücü ve gerçek güç. Böylece yanıcı maddeler başkentte yüksek derecede yoğunlaştı ve hipodrom patlamanın merkez üssü görevi gördü. Spor tutkularına kapılmış çağımızın insanları için, aynı zamanda siyasi tercihlerle yüklenen taraftarların heyecanının, ayaklanma tehdidi oluşturan huzursuzluklara ne kadar kolay yol açabileceğini hayal etmek önceki yüzyıllara göre daha kolaydır. Özellikle kalabalık ustaca manipüle edildiğinde darbe.

İsyanın başlangıcı 11 Ocak 532'de hipodromda yaşanan olaylardı. Yarışlar arasındaki arada, görünüşe göre performans için önceden hazırlanmış olan prasinlerden biri, tanrısı adına yarışlarda hazır bulunan imparatora Calopodium'un kutsal yatak odasının spafarius'u hakkında şikayette bulundu: “Uzun yıllar , Justinianus - Augustus, kazan! “Biz kırıldık, tek iyi olan, artık dayanamıyoruz, Allah şahidimizdir!” . İmparatorun temsilcisi suçlamaya yanıt olarak şunları söyledi: "Calopodia hükümetin işlerine karışmıyor... Gösterilere yalnızca hükümete hakaret etmek için geliyorsunuz." Diyalog giderek daha da gerginleşti: "Ne olursa olsun, bizi kızdıran kişi Yahuda'nın yanında payına düşeni alacaktır." - “Sessiz olun Yahudiler, Maniheistler, Samiriyeliler!” – “Bizi Yahudi ve Samiriyeli diye mi iftira ediyorsunuz? Allah'ın annesi, hepimizle ol!..” - “Şaka değil: sakin olmazsan herkesin kafasının kesilmesini emredeceğim” - “Onlara öldürmeyi emret! Belki bizi cezalandırın! Kan zaten akmaya hazır... Katil bir oğul sahibi olmaktansa Savvaty'nin doğmaması daha iyi olurdu... (Bu zaten açıkça isyankar bir saldırıydı.) Yani sabah şehrin dışında. Zeugmus döneminde bir cinayet işlendi ve siz efendim en azından baktınız! Akşam bir cinayet işlendi." Mavi grubun temsilcisi şöyle cevap verdi: “Tüm bu sahnenin katilleri yalnızca sizindir… Öldürür ve isyan edersiniz; sadece sahne katilleriniz var. Yeşillerin temsilcisi doğrudan imparatora döndü: "Otokrat Epagathus'un oğlunu kim öldürdü?" - “Ve sen onu öldürdün ve suçu eşcinsellere yükledin” - “Tanrım, merhamet et! Hakikat ihlal ediliyor. Bu nedenle dünyanın Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından yönetilmediği ileri sürülebilir. Böyle bir kötülük nereden geliyor? - “Kâfirler, Allah’a karşı savaşanlar, ne zaman susacaksınız?” - “Gücün hoşuna gidiyorsa, kaçınılmaz olarak susacağım, yüce insan; Her şeyi biliyorum, her şeyi biliyorum ama susuyorum. Elveda adalet! Zaten dilsizsin. Başka bir kampa taşınıp Yahudi olacağım. Tanrı bilir! Eşcinsellerle yaşamaktansa Helen olmak daha iyidir.” Hükümete ve imparatora meydan okuyan Yeşiller, hipodromu terk etti.

İmparatorla hipodromda yaşanan aşağılayıcı bir tartışma, isyanın başlangıcı oldu. Başkent Eudemon'un piskoposluğu veya valisi, cinayetten şüphelenilen altı kişinin (yeşil ve mavi) tutuklanmasını emretti. Soruşturma yapıldı ve bunlardan yedisinin gerçekten bu suçtan suçlu olduğu ortaya çıktı. Eudemon bir cümle açıkladı: Dört suçlunun kafası kesilmeli ve üçü çarmıha gerilmeli. Ama sonra inanılmaz bir şey oldu. John Malala'nın hikayesine göre, “onları... asmaya başladıklarında, sütunlar çöktü ve iki (mahkum) düştü; biri “mavi”, diğeri “yeşil”di. İnfaz yerinde bir kalabalık toplandı, St. Conon manastırından keşişler geldi ve idam cezasına çarptırılan kırık suçluları yanlarında götürdüler. Onları boğazdan Asya kıyılarına taşıyarak sığınma hakkı olan şehit Lawrence'ın kilisesine sığındırdılar. Ancak başkentin valisi Eudemon, onların tapınaktan çıkıp saklanmalarını önlemek için tapınağa bir askeri müfreze gönderdi. Halk, valinin eylemlerinden öfkelendi, çünkü asılan adamların kurtulup hayatta kalmaları gerçeğinde, Tanrı'nın İlahi Takdirinin mucizevi eylemini gördüler. Bir grup insan valinin evine giderek ondan St. Lawrence tapınağındaki muhafızları uzaklaştırmasını istedi, ancak o bu isteği yerine getirmeyi reddetti. Kalabalıkta yetkililerin eylemlerinden duyulan memnuniyetsizlik arttı. Komplocular halkın mırıltılarından ve öfkesinden yararlandılar. Veneti ve Prasin stasiotları hükümete karşı bir dayanışma isyanı konusunda anlaştılar. Komplocuların şifresi “Nika!” (“Kazan!”) - yarışan sürücüleri cesaretlendiren hipodromdaki seyircilerin çığlığı. Ayaklanma tarihe bu muzaffer çığlığın adı altında geçti.

13 Ocak'ta, başkentin hipodromunda Ocak ayının Ides'ine adanan binicilik yarışmaları yeniden düzenlendi; Justinianus imparatorluk kathismasının üzerine oturdu. Irklar arasındaki aralıklarla, Veneti ve Prasinler oybirliğiyle imparatordan merhamet, idama mahkum edilenler ve mucizevi bir şekilde ölümden kurtulanlar için af dilediler. John Malala'nın yazdığı gibi, “22. yarışa kadar bağırmaya devam ettiler ama cevap alamadılar. Sonra şeytan onlara kötü bir niyet ilham etti ve imparatoru selamlamak yerine birbirlerini övmeye başladılar: “Merhametli Prasinlere ve Venetlere uzun yıllar!”. Daha sonra hipodromdan ayrılan komplocular, kendilerine katılan kalabalıkla birlikte kent valisinin konutuna koştu, ölüm cezasına çarptırılanların serbest bırakılmasını talep etti ve olumlu bir yanıt alamayınca vilayeti ateşe verdi. . Bunu, askerlerin ve isyana karşı koymaya çalışan herkesin öldürülmesiyle birlikte yeni kundaklamalar izledi. John Malala'ya göre, “Scholia'ya giden Bakır Kapı, Büyük Kilise ve halka açık revak yandı; halk isyan etmeye devam etti." Yangında tahrip edilen binaların daha eksiksiz bir listesi İtirafçı Theophanes tarafından verilmektedir: “Kamara'dan meydandaki Halka'ya (merdivenlere) kadar olan revaklar, gümüş dükkanları ve Lavs'ın tüm binaları yakıldı... evlere girdiler, soyuldular mülkünü yaktılar, sarayın verandasını yaktılar... kraliyet korumalarının binasını ve Augusteum'un dokuzuncu bölümünü yaktılar... Alexandrov hamamlarını ve Sampson'ın büyük bakımevini tüm hastalarıyla birlikte yaktılar.” Kalabalıktan “başka bir kralın” tahta geçmesini talep eden haykırışlar duyuldu.

Ertesi gün yani 14 Ocak'ta yapılması planlanan binicilik yarışmaları iptal edilmedi. Ancak hipodromda "bayrak geleneklere göre göndere çekildiğinde" isyancılar Prasin ve Veneti "Nika!" diye bağırarak seyirci alanlarını ateşe vermeye başladı. Justinianus'un isyanı yatıştırma emrini verdiği Mundus komutasındaki Heruli'nin müfrezesi isyancılarla baş edemedi. İmparator uzlaşmaya hazırdı. Asi Dimas'ın, özellikle nefret ettikleri Kapadokyalı John, Tribonian ve Eudaimon ileri gelenlerinin istifasını talep ettiğini öğrenince bu talebe uydu ve üçünü de emekliliğe gönderdi. Ancak bu istifa isyancıları tatmin etmedi. Kundakçılık, cinayet ve yağma kentin büyük bir bölümünü kapsayacak şekilde birkaç gün devam etti. Komplocuların planı kesinlikle Justinianus'un görevden alınmasına ve Anastasius'un yeğenlerinden birinin - Hypatius, Pompey veya Probus - imparator ilan edilmesine dayanıyordu. Olayların bu yönde gelişmesini hızlandırmak için komplocular, halk arasında Justinianus ve Theodora'nın başkentten Trakya'ya kaçtığına dair yanlış bir söylenti yaydı. Daha sonra kalabalık, isyana karışmak istemeyerek evi önceden bırakıp ortadan kaybolan Probus'un evine koştu. İsyancılar öfkeyle evini yaktı. Ayrıca Hypatius ve Pompey'i de bulamadılar, çünkü o sırada imparatorluk sarayındaydılar ve orada Justinianus'a ona bağlılıklarını garanti ettiler, ancak isyanı kışkırtanların yüce gücü emanet edeceklerine güvenmediler. Saraydaki varlıklarının tereddütlü korumaları ihanete sürükleyebileceğinden korkan Justinianus, her iki kardeşin de sarayı terk edip evlerine gitmesini talep etti.

17 Ocak Pazar günü imparator, uzlaşma yoluyla isyanı bastırmak için başka bir girişimde bulundu. İsyana katılan kalabalığın toplandığı hipodroma elinde İncille geldi ve yemin ederek, idamdan kurtulan suçluları serbest bırakacağına, ayrıca isyanda yer alan tüm katılımcılara af çıkacağına söz verdi. isyanı durdururlarsa isyan ederler. Kalabalıktan bazıları Justinianus'a inandı ve onu memnuniyetle karşıladı, diğerleri ise -toplananlar arasında çoğunlukta oldukları belliydi- çığlıklarıyla ona hakaret ettiler ve yeğeni Anastasius Hypatius'un imparator olarak atanmasını talep ettiler. Korumalarla çevrili Justinianus, hipodromdan saraya döndü ve Hypatius'un evde olduğunu öğrenen asi kalabalık, onu imparator ilan etmek için oraya koştu. Kendisi de kendisini bekleyen kaderden korkuyordu, ancak isyancılar iddialı davranarak onu ciddi bir alkışlama yapmak için Konstantin forumuna götürdüler. Procopius'a göre karısı Maria, "akıllı bir kadın ve sağduyusuyla tanınan, kocasını geride tuttu ve içeri almasına izin vermedi, yüksek sesle inledi ve tüm sevdiklerine Dima'nın onu ölüme götürdüğünü haykırdı" ama planlanan eylemi engelleyemedi. Hypatius foruma getirildi ve orada diademin yokluğunda başına altın bir zincir takıldı. Acilen toplanan Senato, Hypatius'un imparator seçilmesini onayladı. Bu toplantıya katılmaktan kaçınan kaç senatörün olduğu ve mevcut senatörlerden hangisinin Justinianus'un durumunun umutsuz olduğunu düşünerek korkuyla hareket ettiği bilinmemekle birlikte, muhtemelen esas olarak Monofizitizm taraftarlarından oluşan bilinçli muhaliflerinin, isyandan önce Senato'da mevcuttu. Senatör Origen, Justinianus'la uzun bir savaşa hazırlanmayı önerdi; ancak çoğunluk imparatorluk sarayına derhal saldırı yapılmasından yanaydı. Hypatius bu öneriyi destekledi ve kalabalık, saraya saldırı düzenlemek için sarayın bitişiğindeki hipodroma doğru ilerledi.

Bu arada Justinianus ile kendisine sadık kalan en yakın yardımcıları arasında bir toplantı gerçekleşti. Bunların arasında Belisarius, Narses, Mund da vardı. Aziz Theodora da oradaydı. Mevcut durum, hem Justinian'ın kendisi hem de danışmanları tarafından son derece kasvetli bir şekilde nitelendirildi. Henüz isyancılara katılmamış olan başkentin garnizonunun askerlerinin sadakatine, hatta saray okuluna bile güvenmek riskliydi. İmparatoru Konstantinopolis'ten tahliye etme planı ciddi şekilde tartışıldı. Ve sonra Theodora söz aldı: “Benim düşünceme göre, kaçış, bir gün kurtuluş getirmiş olsa ve belki şimdi de getirecek olsa bile, değersizdir. Doğmuş birinin ölmemesi mümkün değildir ama bir kez hüküm sürmüş birinin kaçak olması dayanılmazdır. Bu moru kaybetmeyeyim mi, tanıştığım kişilerin bana hanımefendi demeyeceği günü görecek kadar yaşamayayım mı? Eğer kaçarak kendini kurtarmak istiyorsan Basileus, bu zor değil. Çok paramız var, deniz yakınlarda ve gemiler var. Ancak kurtulmuş olan sizlerin, kurtuluş yerine ölümü seçmek zorunda kalmamanıza dikkat edin. Kraliyet gücünün güzel bir kefen olduğuna dair eski deyiş hoşuma gidiyor. Bu, Aziz Theodora'nın sözlerinin en ünlüsüdür, varsayılmalıdır - ondan nefret eden ve dalkavuk olan, olağanüstü zekaya sahip bir adam olan ve kendisini karakterize eden şu sözlerin karşı konulamaz enerjisini ve ifade gücünü takdir edebilen Procopius tarafından orijinal olarak çoğaltılmıştır: Zihni ve bir zamanlar sahnede parıldayan şaşırtıcı sözcük armağanı, korkusuzluğu ve öz kontrolü, tutkusu ve gururu, geçmişte - erken gençlikten evliliğe kadar - bolca katlandığı günlük zorluklarla şekillenen çelik gibi iradesi. Bu onu, hem kendisinin hem de imparator olan kocasının hayatları tehlikede olsa bile düşmek istemediği eşi benzeri görülmemiş bir yüksekliğe çıkardı. Theodora'nın bu sözleri, onun Justinianus'un yakın çevresinde oynadığı rolü ve kamu politikası üzerindeki etkisinin boyutunu harika bir şekilde göstermektedir.

Theodora'nın açıklaması isyanda bir dönüm noktası oldu. Procopius'un belirttiği gibi, "Onun sözleri herkese ilham verdi ve kaybettikleri cesaretlerini yeniden kazanarak kendilerini nasıl savunmaları gerektiğini tartışmaya başladılar... Hem sarayı korumakla görevlendirilen askerler hem de diğer herkes, basileus'a sadakat göstermedi ama aynı zamanda olayların sonucunun ne olacağını görmeyi bekleyerek meseleye açıkça katılmak da istemedi. Toplantıda isyanın bastırılmasına derhal başlanması kararlaştırıldı.

Belisarius'un doğu sınırından getirdiği müfreze, düzeni yeniden sağlamada kilit bir rol oynadı. Onunla birlikte Alman paralı askerleri, Illyricum'un stratejisti olarak atanan komutanları Munda'nın komutası altında hareket ediyorlardı. Ancak isyancılara saldırmadan önce saray hadımı Narses, Justinianus ve karısı Theodora'nın mavi tanrılarının yanında olması nedeniyle daha önce güvenilir kabul edilen asi Veneti ile müzakerelere girdi. John Malala'ya göre, "gizlice (saraydan) ayrıldı ve Veneti partisinin bazı üyelerine para dağıtarak rüşvet verdi. Kalabalıktan bazı isyancılar şehirde Justinianus'u kral ilan etmeye başladı; İnsanlar bölündü ve birbirlerine karşı çıktılar." Her durumda, bu bölünmenin bir sonucu olarak isyancıların sayısı azaldı, ancak hâlâ büyüktü ve en endişe verici korkulara ilham veriyordu. Başkentin garnizonunun güvenilmezliğine inanan Belisarius cesaretini yitirdi ve saraya dönerek imparatora "davalarının kaybolduğu" konusunda güvence vermeye başladı, ancak Theodora'nın konseyde söylediği sözlerin büyüsü altında Justinianus artık en enerjik şekilde hareket etmeye kararlı. Belisarius'a müfrezesini isyancıların ana güçlerinin yoğunlaştığı hipodroma götürmesini emretti. İmparator ilan edilen Hypatius da oradaydı ve imparatorluk kathismasının üzerinde oturuyordu.

Belisarius'un müfrezesi kömürleşmiş harabelerin arasından hipodroma doğru ilerledi. Veneti'nin portikosuna ulaştığında hemen Hypatius'a saldırıp onu yakalamak istedi, ancak Hypatius'un korumaları tarafından içeriden korunan kilitli bir kapıyla ayrılmışlardı ve Belisarius "kendisini zor bir durumda bulduğunda" korkuyordu bu dar yerde” dese halk müfrezeye saldıracak ve sayılarının az olması nedeniyle tüm savaşçılarını öldürecek. Bu nedenle farklı bir saldırı yönü seçti. Askerlere hipodromda toplanan binlerce kişilik dağınık kalabalığa saldırmalarını emretti ve bu saldırıyı şaşırttı ve “halk... cesaretleri ve savaş tecrübeleriyle ünlü, zırh giymiş savaşçıların kılıçlarla saldırdığını gördü. herhangi bir merhamet, kaçmaya döndü. Ancak kaçacak yer yoktu, çünkü Mund komutasındaki Almanlar hipodromun Ölüler (Nekra) adı verilen başka bir kapısından hipodroma daldılar. 30 binden fazla kişinin mağdur edildiği bir katliam başladı. Hypatius ve kardeşi Pompey yakalanıp Justinianus'un sarayına götürüldü. Pompey savunmasında, "halkın onları iktidarı kabul etme arzuları dışında zorladığını ve daha sonra basileus'a karşı hiçbir kötü niyetleri olmadan hipodroma gittiklerini" söyledi - bu sadece yarı gerçekti, çünkü bir noktadan sonra isyancıların iradesine direnmeyi bıraktılar. Ipaty kendisini kazanana haklı çıkarmak istemedi. Ertesi gün ikisi de askerler tarafından öldürüldü ve cesetleri denize atıldı. Hypatius ve Pompey'in yanı sıra isyana katılan senatörlerin tüm mallarına fiscus lehine el konuldu. Ancak daha sonra, eyalette barış ve uyumu sağlamak adına Justinianus, Anastasius'un şanssız yeğenleri olan Hypatius ve Pompey'in çocuklarını bile mahrum etmeden, el konulan mülkleri eski sahiplerine iade etti. Ancak öte yandan Justinianus, çok fazla kan döken, ancak rakipleri başarılı olsaydı daha az dökülecek olan ve imparatorluğu iç savaşa sürükleyecek olan isyanı bastırdıktan kısa bir süre sonra verdiği emirleri iptal etti. isyancılara bir taviz olarak verildi: imparatorun en yakın yardımcıları Tribonian ve John eski görevlerine geri döndü.

(Devam edecek.)

Ve böyle bir evlilik İmparatoriçe Euphemia'nın protestosuna neden oldu. Ayrıca Theodora, Monofizitizme karşı açık bir eğilim gösterdi. Ancak Justinianus geri adım atmadı. Aynı yıl veya civarında Euphemia'nın ölümünden sonra İmparator Justin evlatlık oğluna karşı çıkmadı. Özellikle önceki mesleğinden vazgeçmiş olan pişmanlık duyan bir aktrisin soylu kişilerle bile yasal evliliğe girmesine izin veren bir evlilik kararnamesi çıkardı. Böylece düğün gerçekleşti.

Justinianus saltanatının başlangıcından itibaren Trakya, “Hunlar” - Bulgarlar ve “İskitler” - Slavlar tarafından giderek daha yıkıcı baskınlara maruz kalmaya başladı. Aynı yıl komutan Mund, Trakya'daki Bulgarların saldırısını başarıyla püskürttü.

Justinianus, Justinianus'un zamanından itibaren kuzey Suriye'deki Monofizit manastırlarına ve din adamlarına yönelik zulüm politikasını miras aldı. Ancak imparatorlukta Monofizitizme karşı yaygın bir zulüm yoktu; taraftarlarının sayısı çok fazlaydı. Monofizitlerin kalesi olan Mısır, sürekli olarak başkente tahıl tedarikini kesintiye uğratma tehlikesiyle karşı karşıyaydı, bu yüzden Justinianus, devletin tahıl ambarında toplanan tahılları korumak için Mısır'da özel bir kale inşa edilmesini bile emretti. Zaten 530'ların başında İmparatoriçe Theodora, müzakerelere başlamak ve Monofizitler ile Ortodoks'un konumunu uzlaştırmaya çalışmak için kocası üzerindeki etkisini kullandı. Aynı yıl, Monofizitlerden oluşan bir heyet Konstantinopolis'e geldi ve kraliyet çifti tarafından Hormizda sarayında barındırıldı. O zamandan beri burada, Theodora'nın himayesi altında ve Justinianus'un zımni rızasıyla Monofizitler için bir sığınak vardı.

Nika İsyanı

Ancak bu anlaşma aslında Monofizitler için bir zaferdi ve Ostrogot kralı Theodahad'ın siyasi elçi olarak Konstantinopolis'e gönderdiği Aziz Papa Agapit, Justinianus'u Monofizitizm ile yapılan sahte barıştan vazgeçip Kalkedon kararlarının yanında yer almaya ikna etti. Ortodoks Aziz Mina, yerinden edilmiş Anthimus'un yerine yükseltildi. Justinianus, Aziz Agapit'in tamamen Ortodoks olarak tanıdığı bir inanç itirafı hazırladı. Aynı sıralarda imparator, İlahi Ayin törenine dahil edilen Ortodoks dua kitabı "Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü" nü derledi. Yılın 2 Mayıs'ında, Anthima davasının son duruşması için Konstantinopolis'te imparatorun huzurunda bir Konsey açıldı. Konsey sırasında, aralarında Anthimus ve Sevier'in de bulunduğu bir dizi Monofizit lider kınandı.

Ancak aynı zamanda Theodora, imparatoru, uzlaşmaya istekli olduğunu gösteren merhum Papa Agapit'in varisi olarak Deacon Vigilius'u atamayı kabul etmeye ikna etti. Silverius'un o yıl Roma'daki başpiskoposluğa seçilmiş olmasına rağmen, imparatorluk iradesiyle papalık tahtına yükselişi yılın 29 Mart'ında gerçekleşti. Roma'yı kendi şehri ve kendisinin en yüksek otorite olduğunu düşünen Justinianus, papaların Konstantinopolis Patriklerine üstünlüğünü kolayca fark etti ve ayrıca papaları kendi takdirine göre kolayca atadı.

540'ın Sorunları ve Sonuçları

İç yönetimde Justinianus aynı çizgiye bağlı kaldı, ancak yasal reform girişimlerine çok daha az dikkat etti - avukat Tribonian'ın yıl içinde ölümünden sonra imparator yalnızca 18 belge yayınladı. Aynı yıl Justinianus Konstantinopolis'teki konsolosluğu kaldırdı, kendisini ömür boyu konsül ilan etti ve aynı zamanda pahalı konsolosluk oyunlarını da durdurdu. Kral inşaat projelerinden vazgeçmedi - bu nedenle, o yıl Kudüs Tapınağı'nın kalıntıları üzerinde Kutsal Bakire Meryem adına devasa bir "Yeni Kilise" tamamlandı.

540'lar ve 550'lerin teolojik tartışmaları

540'ların başlarından itibaren Justinianus teolojiyle ilgili soruları daha derinlemesine araştırmaya başladı. Monofizitizmin üstesinden gelme ve Kilise'deki anlaşmazlığa son verme arzusu onu terk etmedi. Bu arada İmparatoriçe Theodora, Monofizitleri himaye etmeye devam etti ve yıl içinde, Ghassanid Arap şeyhi el-Harith'in isteği üzerine, gezici Monofizit piskoposu James Baradei'nin atanması yoluyla Monofizit hiyerarşisinin kurulmasına katkıda bulundu. Justinianus başlangıçta onu yakalamaya çalıştı, ancak bu başarısız oldu ve daha sonra imparator, Baradei'nin imparatorluğun eteklerindeki faaliyetleriyle uzlaşmak zorunda kaldı. İmparatoriçe Theodora, Ortodoks Kilisesi ile uzlaştığı yıl içinde ölmesine rağmen, imparatora, tüm bu zaman boyunca Konstantinopolis'in Hormizda sarayında saklanan önde gelen Monofizitlere zulmetmemesi için miras bıraktığı bir versiyon var. Öyle ya da böyle, Ortodoks imparator Monofizitlere yönelik zulmü yoğunlaştırmadı, ancak diğer sahte öğretileri kınayarak inananları tek bir Kilisede toplamaya çalıştı.

540'ların başlarında imparator, Origen'i resmi olarak kınama olasılığını gündeme getirdi. Aziz Menas'a yazdığı bir mektupta onu 10 sapkınlıkla suçlayan imparator, başkentte Origen'i ve öğretisini kınayan bir Konsil topladığı yıl.

Aynı zamanda, imparatorluk teolojik danışmanı Theodore Askidas, Nestorian hatalarını ifade eden Kutsal Cyrrhus Theodoret, Edessa Willow ve Mopsuet Theodore'un bazı yazılarının kınanmasını önerdi. Uzun zaman önce ölmüş olan yazarların kendilerine Kilise'de saygı duyulmasına rağmen, hatalı görüşlerinin ortak bir şekilde kınanması, Monofizitleri, Ortodoksları Nasturilikle suçlayarak iftira atma fırsatından mahrum bırakacaktı. O yıl Justinianus sözde kişilere karşı bir ferman yayınladı. “Üç Bölüm” - yukarıda adı geçen üç öğretmenin Ortodoks olmayan çalışmaları. Ancak bu, Monofizitleri Kilise ile barıştırmak yerine Batı'da protestolara neden oldu ve "Üç Bölüm"ün kınanması Ortodoksluğa bir saldırı olarak görüldü. Konstantinopolis Patriği Aziz Mina imparatorluk fermanını imzaladı, ancak Papa Vigilius uzun süre aynı fikirde olmadı ve hatta Konstantinopolis Kilisesi ile olan iletişimi kesme noktasına kadar gitti.

İmparatorluk, yeni fethedilen toprakları kendi aralarında yeniden dağıtmayı ümit eden Afrika'daki isyancı birliklere karşı uzun süre savaştı. İsyanı ancak o yıl başarıyla bastırmak mümkün oldu, ardından Kuzey Afrika imparatorluğun kesin bir parçası haline geldi.

540'lı yılların sonunda İtalya kaybolmuş gibi görünse de Papa Vigilius ve Konstantinopolis'teki diğer asil Romalı mültecilerin istekleri Justinian'ı pes etmemeye ikna etti ve o yıl içinde oraya bir kez daha sefer göndermeye karar verdi. Sefer için toplanan çok sayıda birlik ilk olarak Trakya'ya taşındı ve bu sayede öfkeli Slavlar oradan ayrıldı. Daha sonra, o yıl, Narses'in komutası altında büyük bir Roma kuvveti nihayet İtalya'ya geldi ve Ostrogotları mağlup etti. Kısa süre sonra yarımada direniş bölgelerinden temizlendi ve yıl içinde Po Nehri'nin kuzeyindeki bazı topraklar da işgal edildi. Yıllar süren yorucu mücadelelerden sonra, idari merkezi Ravenna'da olan kansız İtalya yine de imparatorluğa geri verildi. Aynı yıl Justinianus, Totila'nın tüm yeniliklerini iptal eden “Pragmatik Yaptırım”ı yayınladı - toprak eski sahiplerine ve ayrıca kral tarafından serbest bırakılan köleler ve kolonlara iade edildi. İmparatorluk yöneticilerinin yetkinliğine güvenmeyen imparator, İtalya'daki sosyal, mali ve eğitim sistemlerinin yönetimini piskoposlara emanet etti; çünkü Kilise, yıkılan ülkede tek ahlaki ve ekonomik güç olarak kaldı. Afrika'da olduğu gibi İtalya'da da Arianizm zulüm gördü.

O zamana kadar ipek üretiminin sırrını titizlikle saklayan Çin'den yaklaşık bir yıl boyunca ipekböceği yumurtası ithalatı önemli bir başarıydı. Efsaneye göre imparator, Pers Nasturi rahiplerini değerli kargoyu kendisine teslim etmeye ikna etti. O andan itibaren Konstantinopolis, üzerinde devlet tekeli kurulan kendi ipeğini üretmeye başladı ve hazineye büyük gelirler getirdi.

Miras

Dualar

Troparion, ton 3

Tanrı'nın yüceliğinin güzelliğini arzulayarak, / dünyevi [hayat] Onu memnun ettin / ve sana emanet edilen yeteneği iyi geliştirerek onu daha da güçlendirdin, / onun için ve doğru bir şekilde savaştın. / Yaptığın işlerin ödülü nedeniyle / doğru bir adam gibi, Mesih Tanrı'dan kabul ettin // Dua et Size şarkı söyleyenler tarafından kurtarılmak üzere O'na, Jüstinyenler.

Kontakion, ton 8

Dindarlığın seçilmiş olanı çoktur / ve gerçeğin savunucusu utanç verici değildir, / insanlar seni daha dürüst ve görev duygusuyla övüyorlar, Tanrısal olarak, / ama Mesih Tanrı'ya karşı cesaretli biri olarak, / alçakgönüllülüğü öven sizler sorun ve biz de sizi çağırıyoruz siz: Sevinin, sonsuz hafızanın Justinyenleri.

Kaynaklar, edebiyat

• Caesarea'lı Prokopius, Justinianus'un Savaşları.
• Caesarea'lı Prokopius, Binalar hakkında.
• Caesarea'lı Prokopius, Gizli tarih

• Dyakonov, A., “VI-VII yüzyıllarda Efesli Yahya'nın haberleri ve Slavlar hakkındaki Suriye kronikleri” VDI, 1946, № 1.
• Ryzhov, Konstantin, Dünyanın tüm hükümdarları: cilt 2 - Antik Yunan, Antik Roma, Bizans, M.: "Veche", 1999, 629-637.
• Allen, Pauline, "Justinianus'un" Vebası," Bizans, № 49, 1979, 5-20.
• Athanassiadi, Polymnia, “Geç Paganizmde Zulüm ve Tepki” JHS, № 113, 1993, 1-29.
• Barker, John E., Jüstinyen ve Daha Sonra Roma İmparatorluğu, Madison, Wisc., 1966.
• Browning, Robert Jüstinyen ve Theodora, 2. baskı, Londra, 1987.
• Bundy, D. D., "Jacob Baradaeus: Araştırmanın Durumu" Museon, № 91, 1978, 45-86.
• Bury, J. B., "Nika isyanı" JHS, № 17, 1897, 92-119.
• Cameron, Alan, "Sapkınlıklar ve Gruplar" Bizans, № 44, 1974, 92-120.
• Cameron, Alan Sirk Grupları. Roma ve Bizans'ta Maviler ve Yeşiller, Oxford, 1976.
• Cameron, Averil, Agathia'lar, Oxford, 1970.
• Cameron, Averil, Prokopius ve Altıncı Yüzyıl, Berkeley, 1985.
• Cameron, Averil, Geç Antik Çağda Akdeniz Dünyası, Londra ve New York, 1993.
• Capizzi, Giustiniano Siyaset ve Dini İşler Yapıyorum, Messina, 1994.
• Chuvin, Pierre, Archer, B.A., çev., Son Paganların Tarihçesi, Cambridge, 1990.
• Diehl, Charles, Justinien ve la uygarlığı bizans ve VIe siecle, I-II, Paris, 1901.
• Diehl, Charles, Theodora, Bizans imparatoru, Paris, 1904.
• Downey, Glanville, "İnşaatçı Olarak Justinianus" Sanat Bülteni, № 32, 1950, 262-66.
• Downey, Glanville, Jüstinyen Çağında Konstantinopolis, Norman, Oklahoma, 1960.
• Evans, J. A. S., "Procopius ve İmparator Justinianus" Tarihsel Makaleler, Kanada Tarih Derneği, 1968, 126-39.
• Evans, J. A. S., "Niká İsyanı ve İmparatoriçe Theodora" Bizans, № 54, 1984, 380-82.
• Evans, J. A. S., "Procopius'un Tarihleri" çalışmaları: Kanıtların Özeti," GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• Evans, J.A.S. Prokopius, New York, 1972.
• Evans, J.A.S. Justinianus Çağı. İmparatorluk Gücünün Koşulları, Londra ve New York, 1996.
• Fotiou, A., "VI. Yüzyılda İşe Alma Eksikliği" Bizans, № 58, 1988, 65-77.
• Fowden, Garth, İmparatorluktan Milletler Topluluğuna: Geç Antik Çağda Tektanrıcılığın Sonuçları, Princeton, 1993.
• Frend, W.H.C., Monofizit Hareketinin Yükselişi: Beşinci ve Altıncı Yüzyıllarda Kilise Tarihine Dair Bölümler, Cambridge, 1972.
• Gerostergios, Asterios, Büyük Jüstinyen: İmparator ve Aziz, Belmont, 1982.
• rus. çeviri: Gerostergios, A., Büyük Jüstinyen - İmparator ve Aziz[çeviri. İngilizceden koruma M. Kozlov], M .: Sretensky Manastırı Yayınevi, 2010.
• Gordon, C. D., "Procopius ve Justinianus'un Mali Politikaları" Anka kuşu, № 13, 1959, 23-30.
• Grabar, Andre Theodosius'un Ölümünden İslam'ın Yükselişine Kadar Justinianus'un Altın Çağı, New York, 1967.
• Greatrex, Geoffrey, "Nika İsyanı: Yeniden Değerlendirme" JHS, 117, 1997, 60-86.
• Greatrex, Geoffrey, Savaşta Roma ve Pers, 502-532, Leeds, 1998.
• Harrison, R.M. Bizans için bir Tapınak, Londra, 1989.
• Harvey, Susan Ashbrook, "Acıyı Hatırlamak: Süryani Tarih Yazımı ve Kiliselerin Ayrılması" Bizans, № 58, 1988, 295-308.
• Harvey, Susan Ashbrook, Çilecilik ve Krizdeki Toplum: Efesli Yahya ve "Doğu Azizlerinin Yaşamları", Berkeley, 1990.
• Herrin, Judith, Hıristiyanlığın Oluşumu, Oxford, 1987.
• Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville" Bizans, № 61, 1991, 213-230.
• Holmes, William G., Jüstinyen ve Theodora Çağı: MS Altıncı Yüzyılın Tarihi, 2. baskı, Londra, 1912.
• Onur, Tony, Triboniyen, Londra, 1978.
• Myendorff, J., "Justinianus, İmparatorluk ve Kilise" DOP, № 22, 1968, 43-60.
• Moorhead, John Jüstinyen, Londra ve New York, 1994.
• Şahid, İ., Altıncı Yüzyılda Bizans ve Araplar, Washington, DC, 1995.
• Thurman, W. S., "Justinianus Dini Muhalifler Sorununu Nasıl Ele Almaya Çalıştım" GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• Ure, P.N., Justinianus ve Hükümdarlığı, Harmondsworth, 1951.
• Vasiliev, A.A., Bizans İmparatorluğu Tarihi, Madison, 1928, repr. 1964:
• bkz. Rusça çeviri cilt 1, bölüm. 3 “Büyük Justinianus ve onun halefleri (518-610)”, http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• Watson, Alan, çev. Paul Krueger'in yardımıyla T. Mommsen tarafından düzenlenen Latince metinli The Digest of Justinianus, I-IV, Philadelphia, 1985.
• Weschke, Kenneth P., İsa'nın Kişiliği Üzerine: İmparator Justinianus'un Kristolojisi, Crestwood, 1991.

Kullanılan malzemeler

• Tarihsel portal sayfası Kronos:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - kullanılmış sanat. TSB; ansiklopediler Dünya etrafımızda; Dashkov, S.B. kitabından, Bizans İmparatorları, M., 1997; tarihi takvim-almanak Kutsal Rusya.
• Evans, James Allan, "Justinianus (527-565 AD)," An Online Encyclopedia of Roman Emperors, St. Petersburg, Noah Publishing House, 1994, 25-44: ve “Flavius” imparatorluk ailesine ait olmanın bir işaretidir.

  Kelime orijinalinde eksik. Muhtemelen yanlışlıkla kaçırılmıştır.

Makalenin içeriği

I. JUSTINIAN BÜYÜK(482 veya 483-565), en büyük Bizans imparatorlarından biri, Roma hukukunun kodlayıcısı ve St. Sofya. Justinianus muhtemelen Tauresia'da (modern Üsküp yakınlarındaki Dardania ili) köylü bir ailenin çocuğu olarak doğmuş, ancak Konstantinopolis'te büyümüş bir İliryalıydı. Doğumda, Flavius ​​\u200b\u200b(imparatorluk ailesine ait olmanın bir işareti olarak) ve Justinianus'un (amcası İmparator Justin I'in onuruna, 518-527'ye hükmettiği) daha sonra eklendiği Peter Savvatius adını aldı. İmparator amcasının gözdesi olan ve kendi çocuğu olmayan Justinianus, onun yönetimi altında son derece etkili bir şahsiyet haline geldi ve rütbeleri yavaş yavaş yükselerek başkentin askeri garnizonunun komutanlığı (magister equalum et peditum praesentalis) görevine yükseldi. ). Justin onu evlat edindi ve saltanatının son birkaç ayında onu eş yöneticisi yaptı, böylece Justin 1 Ağustos 527'de öldüğünde Justinianus tahta çıktı. Justinianus'un saltanatını çeşitli yönlerden ele alalım: 1) savaş; 2) iç işler ve özel hayat; 3) dini politika; 4) hukukun kodlanması.

Savaşlar.

Justinianus hiçbir zaman savaşlarda kişisel olarak yer almadı ve askeri operasyonların liderliğini askeri liderlerine emanet etti. Tahta geçtiğinde, 527'de Kafkasya bölgesi üzerinde hakimiyet savaşıyla sonuçlanan İran'la ebedi düşmanlık çözülmemiş bir sorun olarak kaldı. Justinianus'un generali Belisarius, 530 yılında Mezopotamya'daki Dara'da parlak bir zafer kazandı, ancak ertesi yıl Suriye'deki Callinicus'ta Persler tarafından mağlup edildi. Eylül 531'de I. Kavad'ın yerini alan Pers kralı I. Hüsrev, 532 yılı başlarında Justinianus'un Kafkasya'daki kalelerin bakımı için İran'a 4.000 pound altın ödemek zorunda kaldığı bir "sürekli barış" anlaşması imzaladı. barbarların baskınlarına direndi ve Kafkasya'daki İberya üzerindeki himayeden vazgeçti. Perslerle ikinci savaş 540 yılında Batı'daki işlerle meşgul olan Justinianus'un Doğu'daki kuvvetlerinin tehlikeli bir şekilde zayıflamasına izin vermesiyle patlak verdi. Çatışmalar Karadeniz kıyısındaki Kolhis'ten Mezopotamya ve Asur'a kadar olan bölgede yaşandı. 540 yılında Persler Antakya'yı ve diğer bazı şehirleri yağmaladılar, ancak Edessa onlara borcunu ödemeyi başardı. 545 yılında Justinianus ateşkes için 2.000 pound altın ödemek zorunda kaldı, ancak bu, düşmanlıkların 562'ye kadar devam ettiği Colchis'i (Lazica) etkilemedi. Nihai anlaşma öncekilere benzerdi: Justinianus 30.000 aurei ödemek zorunda kaldı ( Her yıl altın para) ve İran, Kafkasya'yı savunacağına ve Hıristiyanlara zulmetmeyeceğine söz verdi.

Batı'da Justinianus tarafından çok daha önemli kampanyalar gerçekleştirildi. Akdeniz bir zamanlar Roma'nın elindeydi ama şimdi İtalya, Galya'nın güneyi, Afrika'nın ve İspanya'nın çoğu barbarların kontrolü altındaydı. Justinianus bu toprakların iadesine yönelik iddialı planlar besledi. İlk darbe, rakibi Childeric Justinianus'un desteklediği, kararsız Gelimer'in hüküm sürdüğü Afrika'daki Vandallara yönelikti. Eylül 533'te Belisarius hiçbir müdahale olmadan Afrika kıyılarına çıktı ve kısa süre sonra Kartaca'ya girdi. Başkentin yaklaşık 30 km batısında kesin bir savaşı kazandı ve Mart 534'te Numidia'daki Pappua Dağı'nda uzun bir kuşatmanın ardından Gelimer'i teslim olmaya zorladı. Ancak Berberiler, Morolar ve asi Bizans birlikleriyle ilgilenilmesi gerektiğinden seferin hâlâ bitmiş olduğu düşünülemezdi. Hadım Solomon'a eyaleti sakinleştirmek ve Ores sıradağları ile doğu Moritanya üzerinde kontrol sağlamakla görevlendirildi ve bunu 539-544'te yaptı. 546'daki yeni ayaklanmalar nedeniyle Bizans neredeyse Afrika'yı kaybediyordu, ancak 548'de John Troglita eyalette güçlü ve kalıcı bir güç kurdu.

Afrika'nın fethi, artık Ostrogotların hakimiyetinde olan İtalya'nın fethinin yalnızca bir başlangıcıydı. Kralları Theodat, Justinianus'un himaye ettiği büyük Theodoric'in kızı Amalasuntha'yı öldürdü ve bu olay savaşın başlamasına bahane oldu. 535'in sonunda Dalmaçya işgal edildi, Belisarius Sicilya'yı işgal etti. 536'da Napoli ve Roma'yı ele geçirdi. Theodatus, Mart 537'den Mart 538'e kadar Roma'da Belisarius'u kuşatan ancak hiçbir şey olmadan kuzeye çekilmek zorunda kalan Witigis tarafından yerinden edildi. Bizans birlikleri daha sonra Picenum ve Milano'yu işgal etti. Ravenna, 539'un sonlarından Haziran 540'a kadar süren bir kuşatmanın ardından düştü ve İtalya bir eyalet ilan edildi. Bununla birlikte, 541'de Gotların cesur genç kralı Totila, eski mülklerini yeniden fethetme konusunu kendi eline aldı ve 548'de Justinianus İtalya kıyısında yalnızca dört köprübaşına ve 551'de Sicilya, Korsika ve Sardunya'ya da sahipti. Gotlara geçti. 552 yılında yetenekli Bizans komutanı hadım Narses, iyi donanımlı ve tedarikli bir orduyla İtalya'ya geldi. Ravenna'dan güneye doğru hızla ilerleyerek Apeninler'in merkezindeki Tagine'de ve 553 yılında Vezüv Yanardağı eteklerinde yapılan son belirleyici savaşta Gotları yendi. 554 ve 555'te Narses İtalya'yı Franklardan ve Alemannilerden temizledi ve bastırdı. Gotik direnişin son merkezleri. Po'nun kuzeyindeki bölge 562'de kısmen iade edildi.

Ostrogot krallığının varlığı sona erdi. Ravenna, İtalya'da Bizans yönetiminin merkezi oldu. Narses 556'dan 567'ye kadar burada aristokrat olarak hüküm sürdü ve ondan sonra yerel valiye exarch denmeye başlandı. Justinianus hırslarını fazlasıyla tatmin etti. İspanya'nın batı kıyısı ve Galya'nın güney kıyısı da ona teslim oldu. Ancak Bizans İmparatorluğu'nun asıl çıkarları hâlâ Doğu'da, Trakya'da ve Küçük Asya'da olduğundan, Batı'da kalıcı olamayan satın almaların maliyeti çok yüksek olmuş olabilir.

Özel hayat.

Justinianus'un hayatındaki dikkate değer bir olay, 523 yılında parlak ama şüpheli bir üne sahip bir fahişe ve dansçı olan Theodora ile evlenmesiydi. Theodora'yı 548'deki ölümüne kadar özverili bir şekilde sevdi ve ona saygı duydu, onun içinde devleti yönetmesine yardım eden bir ortak yönetici buldu. Bir keresinde, 13-18 Ocak 532'deki Nika ayaklanması sırasında Justinianus ve arkadaşları çoktan umutsuzluğa kapılıp kaçma planlarını tartışırken, tahtı kurtarmayı başaran Theodora oldu.

Nika ayaklanması aşağıdaki koşullar altında patlak verdi. Hipodromda at yarışı etrafında oluşan partiler genellikle birbirleriyle düşmanlıkla sınırlıydı. Ancak bu sefer birleşerek tutuklu yoldaşlarının serbest bırakılması yönünde ortak talep ortaya koydular ve bunu, sevilmeyen üç yetkilinin görevden alınması talebi izledi. Justinianus itaat gösterdi, ancak burada fahiş vergilerden memnun olmayan şehirli kalabalık mücadeleye katıldı. Bazı senatörler huzursuzluktan yararlanarak I. Anastasius'un yeğeni Hypatius'u imparatorluk tahtına aday gösterdiler ancak yetkililer, partilerden birinin liderlerine rüşvet vererek hareketi bölmeyi başardılar. Altıncı günde hükümete bağlı birlikler hipodromda toplanan halka saldırarak vahşi bir katliam gerçekleştirdi. Justinianus taht talipini esirgemedi, ancak daha sonra itidal gösterdi ve böylece bu zorlu sınavdan daha da güçlü çıktı. Vergilerdeki artışın Doğu ve Batı'daki iki büyük kampanyanın maliyetlerinden kaynaklandığı unutulmamalıdır. Kapadokya Bakanı John, her türlü kaynaktan ve her yolla fon elde ederek ustalık mucizeleri gösterdi. Justinianus'un savurganlığının bir başka örneği de inşaat programıydı. Yalnızca Konstantinopolis'te şu görkemli binaların adı verilebilir: Nika ayaklanması sırasında yıkıldıktan sonra yeniden inşa edilen St. Katedrali. Halen dünyanın en büyük yapılarından biri olan Sophia (532–537); sözde korunmadı ve hala yeterince araştırılmadı. Büyük (veya Kutsal) Saray; Augustion Meydanı ve bitişiğindeki muhteşem yapılar; Theodora tarafından yaptırılan St. kilisesi Havariler (536–550).

Dini politika.

Justinianus dini konularla ilgileniyordu ve kendisini bir ilahiyatçı olarak görüyordu. Ortodoksluğa tutkuyla bağlı olduğundan paganlara ve kafirlere karşı savaştı. Afrika ve İtalya'da Ariusçular bundan acı çekti. İsa'nın insanlığını inkar eden monofizitler, Theodora'nın da onların görüşlerini paylaşması nedeniyle hoşgörüyle karşılandı. Monofizitlerle bağlantılı olarak Justinianus zor bir seçimle karşı karşıyaydı: Doğu'da barış istiyordu ama aynı zamanda Roma ile kavga etmek de istemiyordu, bu da Monofizitler için kesinlikle hiçbir şey ifade etmiyordu. İlk başta Justinianus uzlaşma sağlamaya çalıştı, ancak 536'da Konstantinopolis Konsili'nde Monofizitler lanetlendiğinde zulüm yeniden başladı. Daha sonra Justinianus bir uzlaşma için zemin hazırlamaya başladı: Roma'yı Ortodoksluğun daha yumuşak bir yorumunu geliştirmeye ikna etmeye çalıştı ve 545-553'te kendisiyle birlikte olan Papa Vigilius'u 4. yüzyılda benimsenen inancın konumunu fiilen kınamaya zorladı. Chalcedon'daki Ekümenik Konsey. Bu pozisyon 553 yılında Konstantinopolis'te toplanan 5. Ekümenik Konsil'de onaylandı. Saltanatının sonuna gelindiğinde Justinianus'un işgal ettiği pozisyon Monofizitlerinkinden pek ayırt edilemezdi.

Hukukun kodlanması.

Justinianus'un Roma hukukunu geliştirmek için gösterdiği muazzam çabalar daha verimli oldu. Roma İmparatorluğu yavaş yavaş eski katılığını ve esnekliğini terk etti, böylece sözde normlar geniş (hatta belki de aşırı) bir ölçekte dikkate alınmaya başlandı. “halkların hakları” ve hatta “doğal hukuk”. Justinianus bu kapsamlı materyali özetlemeye ve sistematik hale getirmeye karar verdi. Çalışma, seçkin avukat Tribonian tarafından çok sayıda asistanla gerçekleştirildi. Sonuç olarak, üç bölümden oluşan ünlü Corpus iuris Civilis (“Medeni Hukuk Kanunu”) doğdu: 1) Codex Iustinianus (“Justinianus Kanunu”). İlk olarak 529'da yayınlandı, ancak kısa süre sonra önemli ölçüde revize edildi ve 534'te tam olarak şu anda bildiğimiz haliyle yasa hükmünü aldı. Bu, Justinianus'un 50 fermanı da dahil olmak üzere, 2. yüzyılın başında hüküm süren İmparator Hadrianus'tan başlayarak, önemli görünen ve geçerliliğini koruyan tüm imparatorluk fermanlarını (anayasalarını) içeriyordu. 2) Pandectae veya Digesta (“Digesta”), en iyi hukukçuların (çoğunlukla 2. ve 3. yüzyıllar) görüşlerinden oluşan bir derleme, 530-533'te hazırlanmış, değişikliklerle birlikte. Jüstinyen Komisyonu hukukçuların farklı yaklaşımlarını uzlaştırma görevini üstlendi. Bu yetkili metinlerde açıklanan hukuk kuralları tüm mahkemeler için bağlayıcı hale geldi. 3) Kurumlar (“Kurumlar”, yani “Temel Bilgiler”), öğrencilere yönelik bir hukuk ders kitabı. 2. yüzyılda yaşamış bir avukat olan Guy'ın ders kitabı. AD, modernize edilerek düzeltilmiş ve Aralık 533'ten itibaren bu metin müfredata dahil edilmiştir.

Justinian'ın ölümünden sonra Kanun'a ek olarak 174 yeni imparatorluk fermanı içeren Novellae ("Hikayeler") yayınlandı ve Tribonian'ın (546) ölümünden sonra Justinianus yalnızca 18 belge yayınladı. Belgelerin çoğu, resmi dil statüsünü kazanmış Yunanca dilinde yazılmıştır.

İtibar ve başarılar.

Justinianus'un kişiliğini ve başarılarını değerlendirirken, onun çağdaşı ve baş tarihçisi Prokopius'un ona dair anlayışımızı şekillendirmede oynadığı rolü hesaba katmalıyız. Bilgili ve yetkin bir bilim adamı olan Procopius, bizim bilmediğimiz nedenlerden dolayı imparatora karşı ısrarlı bir düşmanlık yaşadı ve bunu onun üzerine dökme zevkinden kendisini mahrum etmedi. gizli tarih (Anekdot), özellikle Theodora ile ilgili olarak.

Tarih, büyük bir kanun koyucu olarak Justinianus'un erdemlerini hafife aldı; Dante, yalnızca bu eylemi nedeniyle ona Cennette bir yer verdi. Dini mücadelede Justinianus çelişkili bir rol oynadı: önce rakiplerini uzlaştırmaya ve uzlaşmaya varmaya çalıştı, sonra zulmü serbest bıraktı ve sonunda başlangıçta iddia ettiği şeyi neredeyse tamamen terk etti. Bir devlet adamı ve stratejist olarak küçümsenmemeli. İran'la ilgili olarak geleneksel bir politika izleyerek belirli başarılar elde etti. Justinianus, Roma İmparatorluğu'nun batıdaki mülklerinin iadesi için görkemli bir program tasarladı ve bunu neredeyse tamamen uyguladı. Ancak bunu yaparak imparatorluktaki güç dengesini bozdu ve belki de Bizans, Batı'da israf edilen enerji ve kaynaklardan ciddi şekilde yoksun kaldı. Justinianus 14 Kasım 565'te Konstantinopolis'te öldü.