Шість століть з високого правого берега річки Москви на околиці Можайська, з місцевості, що здавна називалася Лужками, підноситься до Господа чернеча молитва. Шість століть стоїть тут Лужецька обитель - одна з перлин того духовного намисто, яке Промислом Божим розсипане по Руській землі учнями та учнями учнів преподобного Сергія Радонезького і досі сяє осередками святості, твердинями віри та благочестя.
Хто стояв біля витоків монастиря? Що побачили його стіни? Який його сьогоднішній день?
Заснування чернечої обителі у столиці Можайського питомого князівства було покладено у 1408 році молитвами та працями преподобного Ферапонта, співрозмовника преподобного Сергія Радонезького та піклуванням удільного Можайського князя Андрія Дмитровича. Житійна література та літописні склепіння досить докладно описують події шестивікової давності.
Преподобний Ферапонт народився близько 1337 року у Волоці Ламському від благочестивих батьків, бояр Поскочіних, і у хрещенні отримав ім'я Феодор. Прагнучи уникнути суєти світу цього, він уже в зрілому віці прийшов до московського Симонова монастиря. Настоятель монастиря святий Феодор, племінник преподобного Сергія Радонезького, у майбутньому архієпископ Ростовський († 1394; пам'ять – 28 листопада / 11 грудня), благословив постригти його з ім'ям Ферапонт без проходження попереднього спокуси. Сталося це близько 1385 року. Преподобному Ферапонту у монастирських справах доводилося бувати на Білому озері. Край Білозерський дуже сподобався йому. Як розповідає житіє святого, «ця місцевість була дуже пустельною і багато там було лісів, непрохідних боліт, безліч вод, озер і річок», – а все це сприяло усамітненню і безмовності, яких жадала його душа. Це прагнення ченця Ферапонта до пустельного проживання не сховалося від Серцезнавця Господа. Незабаром преподобний пішов із Симонова разом з другом своїм, преподобним Кирилом Білозерським († 1427; пам'ять – 9/22 червня). Після довгих мандрівок Білозерськими межами подвижники знайшли місце, вказане в чудовому баченні преподобному Кирилу Пресвятою Богородицею. Тут вони поставили хрест і, оспівши хвалу Богоматері, викопали собі землянку для житла. Це було у 1397 році, який і вважається роком заснування Кирило-Білозерського монастиря на честь Успіння. Пресвятої Богородиці.
Через рік преподобний Ферапонт, пішовши на п'ятнадцять верст від Кирилової обителі, оселився зовсім на самоті на красивому місці – серед озер Паського і Бородавського, «між якими політ стріли чи трохи більше». Але недовго довелося мовчати смиренному пустельнику: зібралася братія і в нетрях білозерських лісів з'явилася ще одна чернеча обитель, яку преподобний Ферапонт присвятив Різдві Богоматері. Десять років провів він у пості та молитві в суворому північному краю і так досяг успіху в чернечому робленні, що слава про старця-подвижника дійшла до володаря князя Білозерської землі – Андрія Дмитровича Можайського.
Син святих батьків, благовірного великого князя Димитрія Донського († 1389; пам'ять – 19 травня / 1 червня) та великої княгині Євдокії Московської, у чернецтві – Єфросинії († 1407; пам'ять – 17/30 травня), князь Андрій після смерті отця отримав у спадок Можайськ та Білоозеро. Зміцнівши роками і оселившись у своєму стольному місті, благочестивий князь задумав влаштувати своїм утриманням поблизу Можайська особливу чернечу обитель. «І шукав він, – розповідається в житті преподобного Ферапонта, – де б знайти йому чоловіка, досконалого розумом, для здійснення цієї справи, і не знаходив він навколо себе людину, яка підходить для такого підприємства. І ось прийшов йому на думку блаженний Ферапонт, що створив обитель на Білому озері в його отчині, і зрозумів він, що найкращої людинидля започаткування такої справи немає». Як не хотілося преподобному закінчити свої дні серед білозерської безмовності, а все ж за вмовлянням братії йому довелося підкоритися бажанню володаря. Зі словами: «Воля Господня нехай буде!» – сімдесятирічний старець вирушив у дорогу. З Божою допомогою дістався він до Можайська. Зворушлива була зустріч князя зі святим. Двадцятишестирічний Андрій Дмитрович здалеку побачив старця, що наближається, і вийшов йому назустріч зі словами: «Бог порахує всі твої кроки і віддасть тобі за твою працю».
Князь із любов'ю благав преподобного створити поблизу його міста обитель для порятунку ченців. Подвижник не наважувався покласти на свої рамена таку велику справу і покірно просив відпустити його назад до білозерської братії. Але князь був непохитний у своєму намірі: «Легше мені, отче, всього позбутися, ніж відпустити від себе твою святиню. Таке велике моє бажання, заради якого я тебе і покликав, заради Божої любові залишися тут з нами і візьмись виконати бажання моєї душі. Я ж хочу твоїми молитвами з Божою допомогою спорудити дім для душ, що рятуються, щоб за їх спасіння і мені Господь Бог залишив гріхи моєї душі і від вічної муки визволив вашими святими молитвами». Святий знову корився зі словами: «Воля Господня нехай буде», і незабаром над заливними луками на березі річки Москви знайшов місце, «дуже придатне для будівництва обителі та гарне саме по собі».
 |
Різдво Пресвятої Богородиці присвятив преподобний Ферапонт і цей монастир. Та й князю Андрію перше двонадесяте свято церковного новоліття було особливо дорогим. Саме у святкування Різдва Пречистої Діви Марії 8 вересня (21 вересня за новим стилем) 1380 року його батько, великий князь Московський Димитрій Іоаннович, розгромив на Куликовому полі полчища хана Мамая, а мати, велика княгиня Євдокія, на згадку про ту перемогу Кремлі храм на честь Різдва Богородиці.
Князь Андрій Дмитрович на благословенному преподобним Ферапонтом місці розпочав будівництво кам'яного собору на честь Різдва Божої Матері. Дім Пресвятої Богородиці він прикрасив іконами та забезпечив усім необхідним. Навколо авви Ферапонта, начальника нової обителі, незабаром зібралися брати. Князь Андрій виклопотав сан архімандрита для преподобного і, як повідомляє житіє святого, «мав постійне піклування про нього, і добре вшанував і упокоїв його в старості, і ні в чому його не послухався». Вісімнадцять років наполягав преподобний Ферапонт у Можайську. На дев'янистому році життя, 1426 року від Різдва Христового, він відійшов до Господа. Оплакуваний князем та його сімейством святий старець з почестями був похований у Лужецькому монастирі, біля північного муру соборного храму. Шістьма роками пізніше, 2 червня (15 червня за новим стилем) 1432 року, помер і князь Андрій Дмитрович, заповівши синам своїм «піклуватися про монастирі Білозерські і Можайському Лужецькому». Князь як член Московського княжого дому був похований в Архангельському соборі Московського Кремля.
У володіння великих князів Московських Можайськ відійшов у середині XV століття. У ризниці Лужецького монастиря колись зберігалися тарханні грамоти на жаловані монастирю вотчини і земельні угіддя від великого князя Московського Василя Івановича, «царя і самодержця» Івана IV Васильовича і государя Михайла Федоровича, датовані 1506, 153.
Ім'я першого відомого після преподобного Ферапонта архімандрита монастиря згадується у монастирському літописі лише 1523 року. Це постриженник Боровського Пафнутиєва монастиря Макарій, у майбутньому митрополит Московський і всієї Русі († 1563; пам'ять – 30 грудня/12 січня). Хоча період його перебування тут невеликий – лише три роки, святитель Макарій ніколи не залишав своєю увагою Ферапонтову обитель у Можайську, роблячи вклади на велике кам'яне будівництво. У першій половині XVI століття первісний кам'яний собор Різдва Богородиці, що простояв сто років, був розібраний і на його місці збудований новий, п'ятиголовий собор з галереєю.
На церковних Соборах 1547–1549 років, скликаних працями святителя Макарія, було зараховано до лику святих багато російських угодників Божих, прославлених від Бога чудесними знаменами. Серед святих, усією Російською Церквою шанованих, був прославлений також преподобний Ферапонт, Білозерський та Можайський чудотворець. У Ферапонтовому монастирі на Білому озері працями ченців були написані житіє та служба преподобному, а у Лужецькому монастирі над могилою святого спорудили храм.
 |
Церква Введення в храм Пресвятої Богородиці від трапезної. XVI ст. |
У переписних книгах міста Можайська, складених у 1596–1598 роках після морових повітрів, що спустошили околиці, вперше наводиться докладний опис Лужецького монастиря. У ньому було три кам'яні храми: соборний Різдва Пресвятої Богородиці з межею Макарія Єгипетського, Введенський з межею Феодора Стратилата і преподобного Іоанна Лествичника, в якому «гробниця преподобного старця Ферапонта обкладена оловом, позолочена, на верхній дске писаний. Дерев'яними були дзвіниця з бойовим годинником, келії настоятельські та десять братських, святі ворота зі святими іконами по обидва боки. Церковні предмети зберігалися в соборній церкві, ризниця була багата на дорогі шати і срібні судини, а бібліотека – безліч книг рукописних і частиною друкованих. «У скарбниці ж грошей 478 рублів 28 копійок та чимало посуду олов'яного та мідного; поза монастирем подвір'я конюшене, а в полі хліба 280 сотених копин жита і 240 сотених копин вівса, і в слобідці на спілці 27 дворів».
Будучи досить міцним і ґрунтовним, монастир зустрів XVII століття, початок якого ми називаємо Смутним часом. Внутрішні непобудови і нашестя іноплемінних стрясали нашу Батьківщину. Для Можайська, а значить, і для головного його монастиря все почалося в 1605 році, коли скупчення самозваного царевича Лжедмитрія, що прямували до Москви, і він сам зі своєю польською нареченою Мариною Мнішек провели в місті перші дні Світлої седмиці, затьмаривши тим самим пасхальну радість горо. Монастирське літописання повідомляє, що «Можайськ з околицями піддавався постійним спустошенням від усяких бродяг-бунтівників та від поляків; неодноразово вони всі й проганялися з цих місць і знову опановували їх, а 1610 року місто Можайськ у поляка Вільчека було куплене московськими боярами за сто рублів, але незабаром знову залишено у владі поляків до вигнання їх у 1612–1613 роках із Москви і з меж Московських». Ще через п'ять років артилерія польського королевича Владислава, що стояв під Можайськом, практично знищила і місто і посад. Тоді ж мученицьку кончину прийняв лужецький архімандрит Митрофан. Обитель була спустошена, населення в підмонастирських слобідках побито, всі церкви зруйновано настільки, що навіть через десятиліття після литовського руйнування Богослужіння можна було здійснювати тільки в Різдвяному соборі. Але й у цій соборній церкві викрадені поляками оклади майже з усіх образів іконостасу ще не було відновлено. У монастирській ризниці замість срібного богослужбового начиння залишилося лише дерев'яне, а замість цінних одягнень – лише полотняні ризи. Загинуло й багато рукописних книг. Поступово монастир почав підніматися з руїн. Багато праць до його відновлення доклав архімандрит Мойсей (Обухів), який «не щадив і своїх коштів, і був щасливий тим, що за його настоятельства виявилося багато старанних до святої обителі Лужецької». У монастирській Вкладній книзі під 1644 роком містився запис про вклад архімандрита Мойсея «за своїх батьків у вічний поминок; на оклад, який обклали образ Пречисті Богородиці Одигітріє, в соборній церкві на лівому боці, і образ преподобного чудотворця Ферапонта». Архімандрит Мойсей та ще 29 осіб із братії монастиря померли у повітрі морів 1655 року.
 |
Дзвіниця
|
Поступово завдяки пожертвам різних осіб у Ферапонті Лужецький монастир поверталося благолепие. У його архітектурному ансамблі з'явився надбрамний храм Преображення Господнього; він згадується вперше у 1627 році. Було збудовано кам'яний двоповерховий келійний корпус. І нарешті, 1692 року монастир прикрасився шатровою чотириярусною дзвіницею. Серед жертводавців на її зведення значиться і уродженець Можайської землі Святіший Патріарх Іоаким (Савелов; † 1690), який завітав до Лужецького монастиря «на дзвіницю кам'яну будову сто рублів». У нижньому ярусі дзвіниці, у так званому дзвіничному наметі, згодом було поховано кілька представників стародавнього роду Савелових – благодійників монастиря і родичів Патріарха, і в їх числі рідний брат Святішого Павло Петрович Савелов, пострижений у Лужецькому монастирі в монастирі .
За царським наказом у першому році XVIII століття на військові потреби було здано з Лужецького монастиря п'ятдесят пудів міді дзвіниці. Це століття також відбилося в монастирському літописі бурею, що зірвала хрест з одного з глав соборного храму, «вогненними пажами», нескінченними «виправленнями ветхостей» та поновленнями храмів. У 1723 році храм Іоанна Ліствичника був освячений в ім'я засновника та первісника обителі преподобного Ферапонта. Важливою подієюз'явилося і зарахування в 1764 Лужецького монастиря до другого класу єпархіальних монастирів. У списку другокласних обителів Московської єпархії він значився третім після московських Спасо-Андронікова та Високо-Петровського. Лужецькому настоятелю дозволено було носити мантію з малиновими скрижалями, служити з набедренником і палицею, у шапці, на килимі та мати палицю з чотирма срібнополащеними яблуками. Число братії мало становити 17 чоловік із настоятелем, але для робіт з монастиря дозволялося мати 17 штатних служителів.
 |
Надбрамна церква Преображення Господнього
|
Подорожуючий 1804 року до Києва митрополит Московський і Коломенський Платон (Левшин; † 1812) зупинявся в Лужецькому монастирі і так описував його: «Цей монастир весь кам'яний; чотири в ньому церкви та келії та огорожі кам'яні, досить улаштовані, і всередині церков пишнота ганебна; стоїть на високому і гарному місці на березі Москви-річки, звідки майже все місто видно». У звичних монастирських працях минуло перше десятиліття ХІХ століття. У грудні 1811 року був «відновлений живописом та устроєм іконостас преподобного Ферапонта». Але ось гримнула гроза дванадцятого року.
Звичайно ж, монастирю, розташованому біля Смоленського тракту, яким до Москви рухалася різномовна армія Наполеона Бонапарта, неможливо було виявитися незачепленим лихами воєнного часу. При наближенні ворога до Можайська з 18 серпня місто та Лужецький монастир було оголошено в стані облоги. 20 серпня з Лужецького монастиря було внесено дві тисячі рублів срібною та мідною монетою та асигнаціями на користь поранених воїнів росіян, за що за наказом головнокомандувача Михайла Іларіоновича Голенищева-Кутузова братії було оголошено «досконалу вдячність». Тоді ж було виписано «Відкритий лист» на вільний проїзд братії російськими губерніями.
25 серпня 1812 року, за день до генеральної битви Вітчизняної війни під Бородіним, лужецькі ченці зі скарбами ризниці вирушили з Можайська до Ярославля, де й пробули в Толзькому монастирі до кінця жовтня. У їхньому рідному обителі тим часом розташовувався штаб вестфальського корпусу генерала Жюно. Ворогів у монастирі знаходилося до чотирьох тисяч чоловік. Загальновідомо, як ставився безбожний завойовник до православних святинь: багато вівтарів були осквернені, святині зганьблені. Не став винятком і Лужецький монастир. При відступі французи навіть хотіли підірвати його, але штатний служитель монастиря, селянин із підмонастирської слободи Іван Матвєєв, який прибіг відразу ж після відходу ворога до соборної церкви і побачив, що в соборі пожежа, іконостас горить, а на вікнах лежить у мішках порох, мішки зібрав і виніс геть.
Обитель преподобного Ферапонта і цього разу не зникла з лиця землі, але братія, повернувшись 10 листопада з Ярославля, застали її в жалюгідному стані. Тільки в огорожі монастиря проламано було двісті двадцять отворів для гармат, а всередині… Тут надамо слово монастирському скарбнику ієромонаху Йоасафу († 1827), під керуванням якого Лужецький монастир перебував у 1812 році: «…по прибутті моєму… знайшов… спалену, навіть щекотура вся зі стін обвалилася; у вівтарі, на гірському місці, праворуч стояв різьблений хрест і залишився цілий, тільки обкопчений, а по лівий бікобраз Володимирські Богородиці згорів; а монастир увесь завалений мертвою худобою, яку при втечі французами розстріляли; тепла церква пограбована - Введення в храм Пресвятої Богородиці, в якій жито молотили, іконостас і святі образи цілої, тільки в образі безліч набито залізних цвяхів, у церкві ж преподобного Ферапонта була столярня, сповнена стружок, надгробний преподобного Ферапонта образ знесений; раку, балдахін, іконостас і святі образи всі цілі, престол і жертовник віднесені, яку вичистили, освятили воду і окропили і почали служити годинник, вечірню і ранкову, чим народ був дуже втішений».
Братії монастиря на чолі з отцем Йоасафом протягом п'яти років вдалося впорядкувати зруйнований завойовниками монастир. Вже 19 листопада 1812 року було отримано дозвіл на повне освячення трапезної Введенської церкви. Соборний храм знову освятили наприкінці червня 1815 року. Храм Преображення Господнього відновили у 1817 році. Але луна Вітчизняної війни 1812 року ще довго відгукувалося в стінах Лужецького монастиря. У 1820 році скарбник Іоасаф освятив Спаську церкву на Бородинському полі, влаштовану вдовою бородинського героя Маргаритою Михайлівною Тучковою. З 1827 року митрополитом Московським і Коломенським Філаретом (Дроздовим; † 1867, пам'ять – 19 листопада / 2 грудня) лужецьким ченцям було зобов'язано здійснювати в ній щоденні Богослужіння. До 1873 року, поки в Спасо-Бородинському монастирі розпорядженням єпархіального начальства не було започатковано свого причту, лужецька братія неухильно виконувала це послух, молячись про воїнів, за віру, царя і Батьківщину живіт свій поклали.
У 1837 році в цьому поминанні брав участь спадкоємець престолу, що приїжджав на Бородинське поле, цесаревич великий князь Олександр Миколайович, майбутній імператор Олександр II. На зворотному шляху з Бородіна його високість зволив відвідати Лужецький монастир, де, зустрінутий братією з дзвоном, вислухав у соборному храмі ектенію і багатоліття, а потім, пройшовши до церкви преподобного Ферапонта, приклався до раку святого.
Чотири спалахи холери були засвідчені у Можайську у 1830–1870 роках. Молитвами, у тому числі лужецької братії, ця страшна хвороба відступала. У 1871 році при появі перших холерних випадків з Колоцького Успенського монастиря (за п'ятнадцять верст від Можайська) була піднята і принесена в місто і в Лужецький монастир чудотворна ікона Колоцької Божої Матері. Епідемія припинилася і вже не поновлювалася.
У тому ж році в храмі преподобного Ферапонта був освячений боковий вівтар на честь місцевої святині - ікони, що зображує чесний главу Іоанна Предтечі на блюді, що дивом збереглася після руйнування монастиря французами в 1812 році. Ікона була глибоко порубана сокирою, лик же Предтечі та Хрестителя Господнього залишився недоторканим.
Також шанувався в монастирі як чудотворний дерев'яний запрестольний хрест з різьбленим розп'яттям, що зберігся неушкодженою під час пожежі, що вчинила французи, вівтар соборної церкви, в якій згоріли престол і жертовник, а також запрестольна ікона Богоматері. У 1858 році цей хрест був обкладений срібним окладом і прикрашений чотирма бронзовими зображеннями: вгорі - Господа Саваофа, праворуч - Божої Матері, ліворуч - апостола Іоанна Богослова і внизу - преподобного Ферапонта. на зворотній стороніхреста були прикріплені дві металеві дощечки з описом дива збереження хреста та із зазначенням, що цей хрест був влаштований лужецьким архімандритом Антонієм († 1692) у 1681 році.
На жаль, ці святині не збереглися до наших днів. Про численні скарби ризниці монастиря, а також про події багатовікової монастирської історії та людей, які брали участь у них, відомо багато в чому завдяки лужецькому архімандриту Діонісію (Виноградову; † 1898). З 1874 до 1893 року він очолював лужецьку братію. Перерахування праць архімандрита Діонісія зайняло багато часу, тому згадаємо лише про небагатьох. Вивчивши та систематизувавши монастирські архіви, він відновив багато лужецьких традицій. В обителі преподобного Ферапонта стали збиратися і перевидаватися стародавні житія її первісника, реставрувалися стародавні ікони преподобного, писалися нові – настінні, аналойні, житійні. Ікони преподобного – і літографічні, і на фініфті, і на кипарисових дошках – стали доступними для простих прочан. Друкувалися молитва, служба та акафіст Білозерському та Можайському чудотворцю. Почали записуватися випадки чудесного заступництва преподобного молитвами перед його святою гробницею. Було відновлено дворазове в році святкування пам'яті преподобного Ферапонта – не тільки 27 травня, а й 27 грудня (за старим стилем), згідно з найдавнішими записами.
І другому засновнику монастиря – Можайському князю Андрію Дмитровичу було віддано належне шанування. Щороку 2 червня (за старим стилем), у річницю смерті князя, встановили його поминання. Ім'я благовірного князя Андрія як засновника монастиря почало згадуватися на ектеніях. 14 серпня (за старим стилем) 1882 року вчинили спогад 500-річчя народження князя, який заснував Лужецьку обитель. Тоді ж у монастирі з'явилася написана на цинковій дошці точна копія із зображення Можайського князя Андрія Дмитровича, що знаходиться над місцем його поховання в Архангельському соборі Московського Кремля, – на зріст, у княжій порфірі, з німбом навколо голови.
При архімандриті Діонісії було встановлено також щорічне поминання всієї колись померлої братії (15 січня за старим стилем), поминання благодійників монастиря в певні дні та місяці, і щоденне читання вічного синодика. Поновлювалися храми, упорядковувалися територія монастиря та цвинтар.
Упорядкові роботи продовжилися за архімандрита Веніаміна (Аверкієва; † після 1919 року), який був призначений настоятелем Лужецького монастиря в 1904 році. Наближався 500-річний ювілей Ферапонтової обителі. Головну увагу архімандрит Веніамін приділив монастирським храмам. Було визолочено центральний розділ і п'ять хрестів собору Різдва Пресвятої Богородиці, а також царську браму та ризи на семи місцевих іконах іконостасу. Собор розписали настінним живописом – біблійними картинами та орнаментами. У церкві преподобного Ферапонта над його гробницею влаштували бронзову раку із верхньою срібною дошкою; до раку було зроблено ґрати. У Введенській церкві знову перезолотили та пофарбували блідо-рожевою фарбою іконостас. Храми поповнили новим церковним начинням.
 |
Ювілейні урочистості 1908 р.
|
Ювілейні урочистості у 1908 році у Лужецькому монастирі тривали три дні. Головне свято відбулося 27 травня (за старим стилем). Після двох днів похмурої погоди небо прояснилося, і приплив прочан до монастиря збільшився. Це були не лише жителі Можайська та навколишніх сіл та сіл, а й паломники з Москви та інших міст. Свято вийшло грандіозне. У монастирі було відслужено дві ранні літургії: у церкві преподобного Ферапонта о п'ятій годині ранку та у Введенській – о пів на сьому. Після першої літургії до колодязя преподобного Ферапонта в селі Ісавиці попрямував хресний хід. Водночас із міських церков Можайська після відслужених у них ранніх літургій до Микільського собору вирушили хресні ходи. Там, з'єднавшись у загальноміській, хресна хода з храмовими іконами Троїцької, Вознесенської, Іоакиманської, Іллінської церков попрямувала до Лужецького монастиря. Відомий всієї Росії різьблений образ «Микола Можайський» очолював цю високоурочисту ходу. Монастир зустрічав хресний хід благовістом до пізньої літургії, яку з численним собором духовенства і в співслужінні єпископів Дмитрівського Трифона (Туркестанова; † 1934) і Серпуховського Анастасія (Грибановського; † 1965) звершив митрополит 15 і 8; січня/7 лютого). На богослужінні були присутні московський генерал-губернатор В. Ф. Джунковський, голова Можайської земської повітової управи граф А. П. Уваров, повітовий ватажок дворянства А. К. Варженевський, міський староста А. А. Петров і багато інших представників міста і земства. З Орла прибула на торжество депутація 141 піхотного Можайського полку. Після закінчення Божественної літургії духовенство і всі урочистим хресним ходом, що прибули до монастиря, обійшли навколо монастиря, а потім за монастирською традицією прочани отримали частування – хліб і квас. Також було роздано книжки з житієм преподобного Ферапонта та історією заснованого ним Лужецького монастиря. В урочистий день святкування 500-річчя обителі за вказівкою міської влади торгівлі в Можайську не проводилося.
Минуло лише дев'ять років після ювілею Ферапонтової обителі. Пролунав жовтневий переворот, і в умах багатьох можевських обивателів відбулася жахлива зміна. Монастирю, який витримав протягом п'яти століть нашестя іноплемінних, глади і моря, довелося зіткнутися з найстрашнішим і найтривалішим випробуванням. На стародавню обитель ополчилися не іноземці, а люди, які роками жили поблизу її старих стін і раптом стали завзятими борцями з «проклятим минулим».
З 1918 року більшу частину території та монастирських приміщень вже займали червоноармійці (вартова рота). 3 січня 1919 року було підписано договір між групою громадян міста Можайська та навколишніх сіл, з одного боку, та Можайською Радою робітничих та селянських депутатів – з іншого про передачу у безоплатне безстрокове користування храмів і богослужбового майна, що перебувають у Лужецькому монастирі на певних умовах. Віруючі зобов'язалися «не допускати: політичних зборів ворожої радянської влади спрямування вимови ворожих проповідей та промов». В обов'язки віруючим ставилося також «зі власних коштів здійснювати оплату всіх поточних витрат за утримання монастиря, а саме: ремонту, опалення, страхування, оплати боргів, податків, місцевих оподаткування». А тим часом чернечі поступово витіснялися з обителі і в братніх келіях влаштовувалися комунальні квартири для сімей червоноармійців. «Господарам нового життя» не подобалося сусідство з монастирем. Вважалося, що існування громади допущено лише тому, «щоб образити темне забите релігійне почуття населення». У президію Мосради стали направлятися скарги на громаду віруючих і прохання про її закриття: «Відправлення релігійною громадою в церкві колишнього Лужецького монастиря, що знаходиться в стінах розташування караульної роти, своїх релігійних обрядів служіння, що супроводжується іноді хресним ходом і постійним дзвоном. подальшу неприпустимість такого співжиття в одній і тій же огорожі ворожих по життю та духу часу червоноармійської частини та релігійного культу, яке поєднання, безсумнівно, відбивається на культурно-освітньому вихованні червоноармійської частини».
Крім того, починаючи з 1925 року, монастир почали відвідувати комісії з тим, щоб вирішити долю його майна. Перед Головнаукою було порушено клопотання про передачу експонатів ризниці Лужецького монастиря до музею місцевого краю.
Тим часом наближався 1926 і з ним 500-річчя блаженної кончини засновника монастиря. З записок можейського краєзнавця Миколи Івановича Власьєва († 1938), згодом репресованого, ми дізнаємося, як обитель готувалася до цієї дати. «На монастирському соборі до дня 500-річчя преподобного Ферапонта фарбують медянкою дахи, – писав він, – а в церкві Ферапонта черниці Спасо-Бородинського монастиря до того ж дня, 9 червня 1926 року, чистять образи та начиння». Водночас «пам'ятники 16 і 17 століть цвинтаря, білокам'яні, частково розбиті на шматки Укомгоспом 25.05.1926 року для бруківки міста разом із надгробком Савелівської усипальниці під дзвіницею і складені в штабелі», констатував М. І. Власьєв. Скарби ризниці були вивезені до обласного краєзнавчого музею, цвинтарні надгробки використані для мощення вулиць.
Роком остаточного закриття монастиря або роком припинення Богослужінь у монастирі, мабуть, слід вважати 1929-й. Згідно з протоколом Мособликонкому та Мосради робітничо-селянських та червоноармійських депутатів від 11 листопада 1929 року «внаслідок гострої потреби у військовій частині в приміщенні для їдальні та клубу» вирішено «церкву колишнього Лужецького монастиря закрити і будівлю її передати під влаштування їдальні та клубу. Ченці залишалися в монастирі, поки це було можливо, а після вигнання селилися у довколишніх селах.
Те, що сталося в Можайську 9 червня 1931 року, в день пам'яті преподобного Ферапонта, інакше як апофеоз гонінь на чернечих не назвеш. Цього дня було закінчено слідство та складено обвинувальний висновок у справі колишнього намісника Лужецького монастиря архімандрита Гурія (Мішанова), який звинувачувався в тому, що він очолив «антирадянське угруповання монашок» у місті Можайську «і керував антирадянською діяльністю… політичних та громадських заходів радянської влади на селі». Разом з архімандритом Гурієм за статтею 58-10 КК РРФСР було засуджено 24 черниці Спасо-Бородинського та Верейського Сергієво-Дубрівського монастирів, а також священик села Пушкіне ієрей Микола Страхов. Засуджених було засуджено до різних термінів ув'язнення, деякі – до висилки до Казахстану. Подальша доля священнослужителів та більшості черниць невідома.
Архімандрит Гурій прийняв чернечий постриг у Ферапонтовій обителі 1912 року, був співчим, потім ризничим, а з 1928 року – намісником настоятеля монастиря. Він відомий як автор останнього виданого до революції житія преподобного Ферапонта. На ньому була перервана низка архімандритів Лужецького монастиря, що йде від його первісника, преподобного Ферапонта.
На початку 30-х років XX століття в монастирі розміщувалася школа дитячого закритого закладу НКВС, або колонія для безпритульних. У 1935 році Можайським райвиконкомом вирішено було передати «колишній Лужецький монастир, що абсолютно порожній, під піонерський табір і дитячий садок» заводу №1 ім. "Авіахіма". Однак Президія Мособлради залишила монастир «за органами НКВС». Скінчилося тим, що у храмах монастиря, й у церкви преподобного Ферапонта зокрема, розмістилася фурнітурна фабрика; дома некрополя розташувалися складські приміщення, фабричні гаражі з оглядовими ямами.
 |
Лужецький монастир
|
Згодом будівля церкви преподобного Ферапонта, де під спудом лежали його святі мощі, виявилося так спотворено, що в інституті «Роспроектреставрація», який звернув у 60-х роках увагу на Лужецький монастир, вважали за неможливе відновити храм у колишньому вигляді, і тому було вирішено розібратися. його напіврозвалені стіни. Різдвяний собор, Введенську та Преображенську церкви, дзвіницю, огорожу з вежами реставратори ціною чималих зусиль упорядкували. Але без відродження молитовного життя в монастирі процес руйнування храмів лише припинився на якийсь час. Територія монастиря заростала бур'яном, фундамент храму Ферапонтова, а з ним і місце поховання преподобного опинилися під шаром будівельного сміття, перемішаного із землею, і під тим самим бур'яном.
Але настав час для відродження стародавньої обителі. Лужецький монастир було передано Руській Православній Церкві у 1994 році. 23 жовтня 1994 року у приміщенні трапезної церкви Введення Богородиці до храму відбулося перше архієрейське богослужіння, яке очолював митрополит Крутицький та Коломенський Ювеналій. Знаменно, що того недільного дня читалося Євангеліє про воскресіння сина наїнської вдови (Лк. 7, 11–16). Тоді здавалося, що монастир прокидається до нового життя в лоні матері-Церкви, як юнак, воскресений Господом і відданий його матері. Але, коли після п'ятивікового перебування під спудом були знайдені мощі засновника обителі, преподобного Ферапонта, євангельська історія про юнака, що прокинувся від смертного сну, набула іншого звучання.
Після повернення монастиря на передбачуваному місці поховання преподобного Ферапонта був затверджений хрест, і навколо нього зацвіла ніким не сіяна рожева і біла конюшина. Дивом здавалося й те, що зарості реп'яха, що заполонили всю територію монастиря, не могли заглушити цей запашний килим. У 1997 році при відкритті фундаменту храму Ферапонтова виявили місце, де раніше знаходилася гробниця над могилою преподобного. 26 травня 1999 року з благословення митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія відбулося набуття мощей преподобного Ферапонта.
Перед початком робіт біля фундаменту зруйнованого храму архієпископом Можайським Григорієм у співслужінні собору духовенства був відслужений молебень, на якому всі присутні просили у Господа допомоги у справі, що починається, і благословення неосудно торкатися грішними і негідними руками чесних мощей Його угодника.
Розтин ґрунту розпочався праворуч біля фундаменту солеї у південно-східному кутку зруйнованого храму. Почали розбирати основу, на якій колись містилася рака над гробницею святого. Перші три ряди цегли, скріплені цементним розчином, належали до радянському періоду. Це був майданчик для верстата, встановлений на місці гробниці, адже церква преподобного Ферапонта після закриття монастиря була звернена до майстерні. Далі йшла цегляна кладка на вапняному розчині, в якій використовувалися цеглини XVIII століття, які вже були у використанні. Деякі з них збереглися фрагменти фресок, деякі мали фігурну форму, що пояснювалося численними перебудовами храму. Після того, як було знято п'яту низку цієї кладки, у комісії з'явилися сумніви, чи на тому місці ведуться роботи? Ряди цегли слідували один за одним. Голий одинадцятий ряд. Зроблений по краю кладки шурф (невеликий розкоп) показав ще чотири ряди цегли в глибину. Ситуація вимагала розширення всього розкопу, і через короткий часлівіше передбачуваного місця поховання і практично навпроти царської брами на глибині близько одного метра виявилися контури могильної ями, заповненої сіро-коричневою глиною. Трохи глибше виявили контури дерев'яної довбаної колоди антропоморфної форми, характерної для похоронного обряду середньовічної Русі XV–XVI століть. Сталося це близько шостої години вечора. Невелика похибка щодо місця поховання тепер пояснювалася просто. Місце розташування раки в храмі відповідало традиції, але треба пам'ятати, що храм зводився над могилою преподобного і фундамент ніяк не міг бути закладений будівельниками впритул до поховання.
Звернемося до висновку Акту комісії про здобуття: «На підставі історичних джерел та монастирської традиції, що вказують на розміщення могили преподобного праворуч біля солеї в храмі преподобного Ферапонта, а також археологічної інформації, набуті останки слід безсумнівно визнати святими мощами засновника Лужецької обителі – преподобного .
В офіційний документ зі зрозумілих причин не міг увійти опис явищ і подій, що супроводжували здобуття, які християнській душі важко пояснити випадковим збігом. Весь час робіт безперервно читалися канон з акафістом преподобному Ферапонту та Псалтир. Виявлення місця поховання відбулося на шостій пісні канону під час читання слів: «Усунув їсти від тіла твого Господь, Бог твій, Йому ж ти співав Ти з голосом хвалення і сповідання». Поряд з цим треба згадати про надзвичайно великі краплі дощу, що зросли місце робіт, коли оголилася вся колода, і легке пахощі. Люди вирішили без перепочинку копати далі, але вітер, що підняв клуби вапняного пилу, і злива, що обрушилася на монастир, змусили всіх піти в Різдвяний собор. Духовенством був знову проспіваний акафіст преподобному. Із закінченням акафіста закінчився і дощ... Робота на розкопі продовжилася, і незабаром святі мощі були знайдені. Владикою Григорієм Можайським вони були підняті та перенесені до соборного храму.
На той час богослужіння відбувалися в єдиному освяченому монастирському храмі – надбрамній церкві Преображення Господнього. Саме тут і спочивали після здобуття святі мощі преподобного Ферапонта. «Радуйся, вірний хранителю обителі, а в ній спочиває тіло твоє; Радуйся рятуй цю оселю від руйнування», – співається в акафісті преподобному Ферапонту. Лужецька обитель, молитвами преподобного Ферапонта, збережена від багатьох бід і напастей, від повної руйнації, отримавши зриме благословення свого засновника у здобутті його святих мощей, почала відроджуватися. Знайшлися і гроші, і благодійники. Монастир поступово став підніматися із напівзруйнованого стану. У найкоротший термінбуло очищено від сміття та впорядковано територію обителі.
 |
9 червня 1999 року відбулося урочисте святкування пам'яті преподобного Ферапонта та набуття його святих мощей. Богослужіння проводилося просто неба, очолював його митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій. У той день монастир був сповнений тих, хто молився, незважаючи на тридцятиградусну спеку, від якої плавилися свічки, так що їх неможливо було поставити на свічник. Свято запам'яталося радістю схоже на великодню. І ще радіснішим ставало від того, що преподобний Ферапонт тепер перебував у своїй обителі і зримо святими мощами.
«Слава Богу, що ще одна святиня набута. До мощей преподобного Ферапонта, засновника Можайського Лужецького монастиря, які відпочивають нині в обителі, будуть притікати люди Божі, просячи молитовного предстательства і зміцнення на своєму життєвому шляху у подвижника землі Руської», – написав на представленому йому Акті здобуття мощів Святіший Патріарх Московський ІІ. 6 липня 1999 року Його Святість одним із перших здійснив паломництво до новонабутої святині.
Закінчилися урочистості з нагоди здобуття святих мощей, і розпочалася кропітка робота щодо відновлення соборного храму Різдва Пресвятої Богородиці. Довелося заново реставрувати покрівлю, покривати бані, встановлювати хрести. Відтворення галереї собору почалося з влаштування парадного ґанку. Собор був колись розписаний майстрами школи Діонісія, але збереглися і було відреставровано лише фрагменти розпису, що дозволяють говорити про те, що однією з тем стародавнього настінного живопису собору були сцени з Апокаліпсису. Сучасні майстри іконопису завершили роботу над чотириярусним іконостасом. Випускниками Санкт-Петербурзької академії мистецтв написана ікона «Преподобний Ферапонт у житії» з шістнадцятьма таврами, на чотирьох з яких ми бачимо сучасників та сомолитовників святого: святителя Феодора, архієпископа Ростовського, преподобних СергіяРадонезького, Кирила та Мартініана Білозерських. Унікальність ікони полягає в тому, що на одному з її житійних тавр вперше зображено подію новітньої церковної історії – здобуття святих мощей преподобного Ферапонта. Храмова ікона «Різдво Пресвятої Богородиці», як і весь іконостас, написана заново і теж має свою особливість – тавра зі списками найбільш шанованих ікон Божої Матері.
 |
До 190-річчя Великої Вітчизняної війни 1812 року у місцевому ряді іконостасу з'явилася ікона, якої колись у Можайську не існувало – «Можайські святі». На ній зображені «на повітря» над святими храмами Можайської землі: покровитель міста святитель Микола Мирлікійський з мечем і градом у руках; святителі Макарій, митрополит Московський, та новомученик Димитрій, архієпископ Можайський; новомученик протоієрей Костянтин; благовірні князі Феодор Смоленський і Димитрій Донський, що починали колись княжити в Можайському долі; преподобні Ферапонт Можайський та Рахіль Бородінська. Над святими зображено два ангели, що несуть явлену в 1413 році поблизу Можайська Колоцьку ікону Божої Матері.
Тут, у соборі Різдва Пресвятої Богородиці, в різьбленій дерев'яній раку тепер покояться мощі засновника монастиря преподобного Ферапонта Білозерського та Можайського чудотворця. Відновлення церкви його імені – справа майбутнього.
Нині на черзі – реставрація дзвіниці. Жоден зі старих монастирських дзвонів не зберігся, але вже коштом благодійників відлито нові дзвони, зокрема напівтонний і тонний. У нижньому ярусі дзвіниці влаштовано каплицю для поминання померлих. Розп'яття з білого італійського мармуру для неї подарував народний художник Росії скульптор Володимир Володимирович Глібов-Вадбольський на згадку про свого предка, князя Федора Федоровича Вадбольського, в чернецтві Феодосії, який з 1702 по 1704 рік був настоятелем Лужецького монастиря. Але, як виявилося, і давніший предок дарувальника також має відношення до монастирської історії. Княжий рід Вадбольських походить від князів Білозерських, які у XIV столітті стали підкорятися Московському князю. Цікаво, що князь Юрій Васильович Білозерський-Сугорський був тим самим намісником князя Можайського Андрія Дмитровича, який і вмовляв преподобного Ферапонта залишити Білоозеро і прийти в Можайськ.
Невидимою ниткою пов'язана й досі Можайська земля з таким люб'язним серцем преподобного Ферапонта Білозером. У Лужецькому монастирі на місці зруйнованого безбожниками некрополя поставлений поминальний дерев'яний хрест із написом: «Блаженної пам'яті священноченців, усієї братії, будівельників та благоукрасителів». Вирізаний він за багато верст від Можайська, – верст, пройдених преподобним Ферапонтом шість століть тому. Різали хрест на Білому озері, в монастирі його друга та вісника преподобного Кирила.
Тішить те, що не лише новими святинями може пишатися Лужецький монастир – сюди чудово повертаються й деякі давні його реліквії. У 1686 році патріарх Іоаким зробив багатий внесок у монастирську ризницю – напрестольне Євангеліє, обкладене золоченим сріблом. «У цього Євангелія передня дська срібна позолочена, гарної карбованої роботи, до 4 фунтів вагою, а корінець і задня дска теж карбовані, позолочені, але мідні; воно у великий аркуш, друковане 1681 року», – так описував наприкінці ХІХ століття це святе Євангеліє літописець монастиря архімандрит Діонісій. Після революційних потрясінь ХХ століття найбагатша ризниця монастиря перестала існувати. Є свідчення у тому, як у безбожні роки з богослужбових книжок XVI–XVIII століть зривалися дорогоцінні оклади. Чи могла в тих жахливих умовах зберегтися святиня? Виявляється, могла. Святе Євангеліє без окладу багато років пролежало незатребуваним і невпізнаним в одному з двох храмів Можайська, що не закривалися, – церкви Іллі Пророка. Потім, вже наприкінці XX століття, його переплели та передали до Лужецького монастиря. 12 січня (30 грудня за старим стилем) 2000 року, в день пам'яті святителя Макарія, митрополита Московського, патріарший дар вперше опинився на престолі Преображенського храму. За Божественною літургією під час читання вказаного зачалу ігумен монастиря звернув увагу на написане старим чорнилом унизу сторінки слово. Воно виявилося початком вкладного запису. Весь запис на сорока сторінках гласив: «Цю / книгу / великий / Кір / Йоаким / Патріарх / Московський / і всієї / Росії / і північних / країн / даді / в обитель / Пресвяті / Богородиці / в храм / чесного / Її Різдва / в Лужецькій / монастир / іже / є / у граді / Можайську / у вічне / поминання / по батьках / своїх / від світобудови / 7104 / літа / місяця / березня / і з тоя / обителі книга ця / нехай не викрадеться / ні ким же / во повіки. / Амінь амінь. / Будь це буди ». Міцно першосвятительське слово! Свята книга повернулася туди, де наказано їй перебувати навіки.
У селі Ісавиці поблизу монастиря був засипаний землею, завалений сміттям «джерело прозорої, студеної води, чудове за своєю великою кількістю і цілющою силою». Колодязь цей, виритий колись, згідно з монастирським літописом, руками преподобного Ферапонта, знайдено й упорядковано.
Історична наука стверджує, що перші колодязі з'явилися на Русі саме на рубежі XIV-XV століть. Раніше люди користувалися річковою чи джерельною водою. Враховуючи це, можна стверджувати, що криниця є якщо не першою, то однією з перших на Можайській землі. З давніх-давен сюди, як свідчить монастирський літопис, приходили «одержимі всякою недугою хворі, куштували цю воду, твердо сподіваючись, що в ній за молитвами угодника Божого таїться якась чудодійна сила, що лікує всякі недуги». Як і за старих часів, до криниці преподобного йдуть прочани.
Підтримувані протягом колишніх століть і, здавалося б, забуті в безбожні десятиліття XX століття традиції почали відновлюватися за ігумена Бориса (Петрухіна), призначеного настоятелем Лужецької обителі 1994 року. Багато і фізичних і душевних сил віддав цей гідний пастир монастирю. З пам'ятника архітектури, яким сприймався монастир можейцями, він знову став місцем молитви. Відродження чернечої обителі спричинило відродження людських душ, очищення їх від гріха та пороку. Коли 7 червня 2001 року напередодні дня пам'яті преподобного Ферапонта над новими позолоченими главами собору Різдва Пресвятої Богородиці були встановлені хрести, автору цих рядків довелося почути в рейсовому автобусі висловлювання однієї далеко немолодої людини: «Треба ж краса яка! І не бачив, і не припускав, що у нас тут поряд така краса є. Дивлюся, і навіть хочеться на себе хрест надіти».
 |
Ігумен Мефодій (Соколів), настоятель обителі. Різдвяна служба.
|
«Будинок Пречисті Богородиці чесного і славного Її Різдва та преподобного Ферапонта в Лужках у Можайську», продовжує перетворюватися завдяки тій посильній допомозі, яку надають йому парафіяни, паломники та благодійники. Але діла рук людських немічні без молитовного предстання сонму святих угодників Божих, наших святих та благочестивих співвітчизників.
Будинок для душ, що рятуються, хотів побудувати у своєму місті князь Андрій Дмитрович і закликав преподобного Ферапонта. «Нехай буде воля Господня», – сказав святий старець і прийшов до Можайська. І монастир було збудовано. Далі все було як у євангельській притчі: «...і пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і кинулися до дому того, і він не впав, бо був заснований на камені» (Мт. 7, 24–25). Княже Андрію, до Божого дому знову тягнуться душі, які прагнуть спасіння. Отче Ферапонте, міцно стоїть твоя обитель. Воля Господня відбувається.
Олена Семенищева
Можайський Лужецький Різдва Богородиці Ферапонтов чоловічий монастир розташований у Можайську і діє з 15 століття. Монастир заснований св. Ферапонтом Білозерським, учнем Сергія Радонезького на прохання князя Андрія Можайського в 1408 р. Монастир цікавий не тільки своєю давниною, а й великим некрополем зі старовинними надгробками з вилообразними хрестами і фундаментом храму преподобного Ферапонта, що складається також із старовинних над старовинних.
Фото клікабельні, з географічними координатами та прив'язкою до яндекс-картки, 05.2014р.
Посвята Лужецького монастиря Різдвя Пресвятої Богородиці пов'язана з рішенням самого Ферапонта. Це свято особливо шанувалося князем Андрієм Можайським. Саме в це свято в 1380 його батько, великий князь московський Дмитро Іоанович бився на полі Куликовому.
Перший кам'яний собор на честь Різдва Богородиці простояв у Лужецькому монастирі до початку XVI століття, після чого був розібраний, а на його місці, у 1524—1547 роках, збудований новий, п'ятиголовий, що зберігся до наших днів.
Перший архімандрит Лужецького монастиря - преподобний Ферапонт, проживши дев'яносто п'ять років, помер 1426 року і був похований біля північної стіни собору. У 1547 році зарахований до лику святих Руської православної церкви. Пізніше над його похованням було збудовано храм.
Лужецький монастир проіснував до 1929 року, коли згідно з протоколом Мособлвиконкому та Мосради від 11 листопада було закрито.
1994 року монастир знову перейшов до церкви. 23 жовтня відбулося перше після перерви архієрейське богослужіння. А 26 травня 1999 року з благословення митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія відбулося здобуття мощей преподобного святого Ферапонта. Нині вони лежать у Соборі Різдва Пресвятої Богородиці.
У монастирі збереглася низка архітектурних пам'яток XVI—XIX століть. А саме: Собор Різдва Пресвятої Богородиці (XVI століття), Церква Введення Пресвятої Богородиці (XVI століття), дзвіниця з усипальницею (XVII століття), огорожа з вежами (XVII століття), Надбрамна церква Преображення Господнього (XVII століття), келії з настоятельським корпусом (XVII століття), в'їзна брама (XVIII століття).
1. Схема Можайського Лужецького Ферапонтового монастиря 
2. Монастир з боку автостоянки, зліва ворота господарського двору 
3. Стіна монастиря та дзвіниця, на задньому плані собор Різдва Пресвятої Богородиці 
4. Ворота господарського двору (1890 р) 
5. Надбрамна церква Преображення Господнього (1603 р.) 
6. Собор Різдва Пресвятої Богородиці (1524-1547 рр.) 
6. він же 
7. він же 
8. Він же, дзвіниця та надбрамна церква 
9.
10. Зліва келейний корпус (кінець 19 ст) і праворуч церква Введення Пресвятої Богородиці з трапезними палатами (початок 16 ст) 
11. Дзвіниця з усипальницею роду Савелових (1673-1692 рр.) 
12. Дзвіниця та надбрамна церква 
13. Дзвіниця 
14. Дзвіниця 
15. Пам'ятник на честь Савелових 
16. Некрополь зі старовинними надгробками з вилообразним хрестом () 
17. Некрополь 
18. Некрополь 
19. В'їзна брама (1870 р.) 
20. Північно-східні башти 17в 
21. Церква Введення Пресвятої Богородиці з трапезними палатами (початок 16 ст) 
22. Дзвіниця та некрополь 
23. Фундамент храму Преподобного Ферапонта із старовинних надгробних плит із вилообразними хрестами () 
24. Фундамент храму Преподобного Ферапонта із старовинних надгробних плит із вилообразними хрестами 
25. Північно-західна башта 
26. Південно-західна вежа 
27. Південно-західна вежа та стіни із зовнішнього боку монастиря
Прекрасним травневим днем ми відвідали Можайськ. Маленьке місто з багатою історією на західному краю Московської області.
Дістатися Можайська з Москви просто, але досить довго. Електричка з Білоруського вокзалу до станції Можайськ триває близько 2 годин. Наприкінці сторінки розташована так, що автомобілісти зможуть самі побачити - як треба добиратися до міста.
Зараз Можайськ - невелике місто, де проживає близько 30 000 жителів. Ідучи від станції до центру міста можна навіть уявити, що ти десь у дачному селищі.
Тим більше і під ногами повзають ось такі равлики: 0)
Але враження оманливе - у центрі міста як і належить - будівля адміністрації
А біля будівлі адміністрації – Володимир Ілліч
Ленін, як відомо вічно живий
Але по дорозі вдалося знайти і образ Кенні, який вічно вмирає.
але не тільки через переддень Перемоги в цій добірці багато місця приділено пам'ятникам героям Великої Вітчизняної війни.
Можайську випала доля стати свідком і Бородінської битви у війні 1812 року та оборони Москви у 1941 році.
Майже 50 000 загиблих захисників Можайська восени 1941... Цифра величезна...
Основну участь в обороні Можайська взяла 32-а стрілецька дивізіяз Далекого Сходу
10 жовтня 1941 року дивізія прибула до міста, а 12 жовтня вже вступила в бій із фашистами.
На даній ділянці ворогові не вдалося пробити оборону, проте 18 жовтня гітлерівська армія все ж таки пробила оборону на іншій ділянці фронту і захопила Можайськ.
Можайськ, який протримався 6 днів, сильно вимотав фашистську армію, яку згодом було зупинено на лінії Кубинка - Наро-Фомінськ.
А вже в грудні розпочався контрнаступ і незабаром місто було звільнено.
Недарма таку велику площу Можайська займає меморіальний комплекс, присвячений Великій Вітчизняній війні.
У межах міста знаходиться велика кількість поховань героїв війни. Деякі їх відзначені пам'ятними скульптурами.
Інші – просто кам'яною плитою.
Меморіал героям війни має і невеликий пам'ятний знак воїнам - зв'язківцям
Є поруч із меморіалом і ще одна історична будівля, в якій у 1918 році розміщувалася рада робітничих, солдатських та селянських депутатів.
Про це навіть є спеціальна табличка на будівлі
До речі, трохи подали на алеї закладений камінь, де буде пам'ятник жертвам репресій.
Було б дивно якби в Можайську не було жодних посилань і на війну 1812 року. Велика мозаїка на стіні однієї з будівель присвячена рятівникам Вітчизни.
Варто піднімати голову нагору. Особливо навесні.
Чомусь руїни теж привертають увагу
Покровителем міста є святитель Миколай
За легендою у 14 столітті під час одного з набігів татар у небі постало грізне бачення - святитель Миколай із мечем та градом Можайським в іншій руці. Жахливе бачення настільки злякало ворогів, що вони тікали.
На подяку за це городяни створили дерев'яну статую святителя Миколая таким, як вони його побачили.
Нині дерев'яний образ зберігається у запасниках Третьяковської галереї, а у Можайську встановлено Нікола з металу
Біля пам'ятника дівчинка ганяла голубів.
Бачимо купечеські будинки, що стоять прямо біля Можайського кремля. Наразі ведеться мляво поточна робота з відновлення цих будинків.
І ось – сам Можайський Кремль.
Не так багато кремлівських архітектурних споруд дійшло до нас. Зокрема, ці ворота.
А крізь ворота видно величезний Микільський собор, збудований у готичному стилі у 1799-1812 роках
Від воріт, що ведуть на територію Можайського кремля, віє історією. Побудовані вони у 1802 році
хоча стара цегляна кладка справляє враження ще більшої давнини
Без голови поки що стоїть старий Микільський, нині Петропавлівський собор. Побудований наприкінці 14-початку.15 століть
На стіні собору виснажені самі Петро та Павло
Незважаючи на те, що завершення храму ще немає - зсередини він уже розписаний
Звернемося до історії Можайська. Вважають, що назва міста походить від східно-балтського слова "Mazoja", що означає "малий". Російською це звучало як Можайка. Ось місто, що стоїть на її берегах і отримало назву Можайськ.
Офіційною датою заснування міста вважають Датою його заснування вважають 1231 (рік першої згадки в літописі). Місто входило до складу Смоленського князівства.
1303 року московський князь Юрій Данилович захопив місто і приєднав його до Московського князівства.
Місто стає західною прикордонною фортецею Московського князівства
До кінця XIV століття Можайськ стає самостійним питомим князівством, Дмитро Донський залишає його своєму синові Андрію. Саме князь Андрій в 1408 запросив преподобного Ферапонта щоб заснувати на березі Москви річки Лужецький монастир.
У середині XV століття можейськ знову переходить до Московського князівства. Приводом цього стало те, що можейський князь Іван підтримав Дмитра Шемяку, противника великого князя Василя II. Московська рать Василя ІІ взяла місто. Князю Івану довелося біг у Литву. Так з 1456 року Можайськ знову перейшов у склад московського князівства.
На початку 17 століття, під час смути, місто займають Польсько-Литовські інтервенти. Як результат – повне руйнування міста. У 1616 році в ньому залишилося трохи більше ніж 50 житлових дворів.
У 1624 р. у місті починається будівництво кам'яних стін. Місто стає добре захищеним оплотом Русі на західних рубежах. Починається бурхливе зростання міста, активно розвивається ремесло.
Як згадувалося вище - під Можайськом відбулася найважливіша битва війни 1812 року - Бородінська. Після відсутності російських військ місто зайняли французи. З кінця серпня до 17 жовтня французькі війська господарюють у місті.
Місто після війни дуже швидко відновилося, проте колишнього статусу вже не набуло. Ще й будівництво залізниці, Якою пішов весь потік товарів, який раніше йшов Смоленською дорогою залишило місто дещо на узбіччі.
Зараз лише ці два собори та невеликий кріпосний вал нагадують про те, що колись тут була міцна фортеця.
На Микільському соборі відзначено дати будівництва різних ярусів.
Неподалік Микільського собору - ще одне нагадування про Велику вітчизняній війні- братська могила...
Ще тут облаштовують купіль та відсвятковий комплекс. Правда не дуже зрозуміло, що за купіль без джерела...
По вулиці Крупській знаходиться нова визначна пам'ятка міста - будівля школи, де перед учителями повіту виступала Н.К.Крупська і знаходився штаб 5-ї армії, яка захищала підступи до Москви
Як видно – тут точаться роботи з благоустрою території.
На стіні храму Йоакима та Анни висить табличка з назвою.
А по всьому зовнішньому фасаду розташовані фрески. Нікола Можайський.
Власне Йоаким та Ганна
Ісус – над входом
Великомученик Георгій
Усікнення глави Іоанна Предтечі
Охтирський образ Пресвятої Богородиці
Сергій Радонезький
Преподобний Ферапонт Можайський
Зняття з хреста
Від храму Іоакима та Анни вирушаємо у бік Лужецького монастиря, що знаходиться на березі Москви – річки.
По дорозі потрапляємо під дощ і радіємо, що основна його частина йде повз
І ось, нарешті, Можайський Лужецький Ферапонтов Монастир
Посередині золоті відблиски куполів собору Різдва Богородиці
Вдалині залишилися Микільський собор
І церква Іоакима та Анни
А перед нами вже ворта господарського двору монастиря
Вирішуємо спочатку трохи пройтися вздовж стін, перш ніж заходити до монастиря.
Розглянути башточки та стіни
А також підмосковні простори – і Москва-річку
Вдалині невелика гідротехнічна споруда призначення якої мені так і залишилося незрозумілою.
В результаті ми вирішили що це місток і згодом перейшли по ньому на той бік.
Але це після а спочатку – подивилися на річку та пішли на територію монастиря
Можайський Лужецький Ферапонтов монастир був заснований в 1408 преподобним Ферапонтом за побажанням князя Андрія Дмитровича Можайського
До своєї кончини в 1426 преподобний Ферапонт був настоятелем обителі.
В 1506 цар Василь III дарує Лужецькому монастирю тарханну грамоту, що звільняє монастир від податків.
З 1523 по 1526 наполягає в монастирі архімандрит Макарій. майбутній митрополит Московський. Вважають, що при ньому розпочато будівництво храмів Різдва Пресвятої Богородиці та Введенського храму.
У 1547 преподобного Ферапонта прославляють у лику святих.
Життя обителі тісно пов'язане із життям міста. На початку 17 століття він як і Можайськ зруйнований поляками. А 1812 року тут стоять французькі війська. Французи сильно порушили монастир, зокрема, пробили в стінах отвори для гармат, які потім довго стояли незаробленими. Більше того, французи хотіли висадити в повітря монастир, проте її вдалося врятувати.
У 1922 році монастир закривають, хоча вже в 1918 році більшу частину будівель займають червоноармійці. Потім обитель переробили до колонії для малолітків, потім у фабрику.
Лише 1994 року монастир повернули церкви і тепер тут знову теплиться чернече життя.
Центром монастиря є собор Різдва Богородиці
Ще при заснуванні монастиря преподобний Ферапонт збудував тут Різдвяний собор, який простояв близько 100 років, після чого згорів.
Закладку нового собору пов'язують з ім'ям архімандрита Макарія, проте деякі історики вважають, що закладка відбулася дещо пізніше за його настоятельство - у 1544 році. Одне відомо. Закінчено собор у 1547 році.
Собор як і весь монастир сильно постраждав у радянський час. Це типова історія для багатьох церков... Однак після передачі монастиря церкви собор наводиться божественним виглядом.
Дзвіниця Лужецького монастиря зараз стоїть у лісах. Щоправда, процес реставрації триває дуже довго.
Під дзвіницею знаходиться усипальниця роду Савелових, родичів найсвятішого патріарха Іоакима, який пожертвував 100 рублів на влаштування дзвіниці.
Довгий будинок келій насправді складається з трьох частин різного часу будівництва. Спочатку він був одноповерховим. Але поступово добудовувався. У радянські часи тут взагалі розміщувалися квартири
Біля самої огорожі стоїть Введенська церква з трапезною палатою. Спочатку вона мала шатрове завершення, проте після пожежі 1717 року шатер, що обвалився, замінили простим главком.
Від однієї з церков, а саме церкви преподобного Ферапонта, нині залишився лише фундамент.
Монастирський некропль розташований по праву рукувід сучасного входу до монастиря
Надбрамна церква освячена на честь Преображення Господнього. Передбачають, що раніше у неї також було шатрове завершення, а сучасний виглядкуполи вона отримала при відновленні монастиря після нашестя французів.
Є на території монастиря і такий будинок. У жодному описі не вказано, що це за будинок.
Огорожа монастиря була дерев'яною до 1680 року. Саме тоді розпочалося будівництво кам'яних стін
Біля виходу з монастиря відпочивав місцевий пес
Вже за територією монастиря стоять келії з настоятельським корпусом
Від монастиря вирушаємо до джерела Преподобного Ферапонта, що знаходиться метрів за 300 від монастиря, по дорозі постійно озираючись на стіни.
У джерела преподобного Ферапонта встановлено каплицю, купіль та пам'ятник російським ченцям. Територія упорядкована і виглядає просто супер. А вода в купелі та джерелі дуже освіжає. Особисто мені після того, як я поринув у купелі, стало набагато легше продовжувати шлях. Загалом, якщо їсте до Лужецького монастиря – обов'язково заїжджайте на джерело.
Від джерела прямуємо до побаченої раніше переправи через Москва-річку
Звідси відкривається чудовий краєвид на Монастир.
Насувалася гроза та ми поспішили влізти у автобус ідучий до вокзалу. Дощ все ж таки дістав нас але потім через 2,5 години на Біговій.
Ну і звичайно обов'язкова кішка. А оскільки розповідь вийшла досить довгою - навіть дві:0)
