Він-Чунь — китайська школа ушу, назву якої можна найбільш точно перекласти як «Вічна весна».
Він Чунь- по своєму унікальний вид єдиноборства, що органічно поєднує раціональну техніку з чітко збудованою теорією.
Для цього стилю характерне ведення ближнього контактного бою, де використовуються швидкі удари та щільний захист у комбінації з досить рухливою стійкою.
Традиційно походження стилю пов'язують з монастирем Південний Шаолінь, що знаходився в провінції Фуцзянь. Існує кілька версій цього стилю. Згідно з однією версією, стиль викладався жителям прилеглих сіл настоятелем Південного Шаоліня Чжишанем як оздоровча гімнастика.
Виходячи з іншої легенди, стиль був створений п'ятьма майстрами цього монастиря, які розробили його в Залі Вихваляння Весни. Легенда номер три говорить, що стиль створила жінка Янь Юнчунь чи то на основі вчення батька (колишнього південношаолінського послушника), чи виходячи з науки черниці Умей. Однак у першій третині ХХ століття було проведено дослідження, результатом яких стало спростування існування Південного Шаоліня як такого. А всі перелічені персонажі не більше ніж вигадка.
Більш-менш достовірно історію стилю можна простежити лише з кінця XVIII ст.
Поширення Він-Чунь світом
Розповсюджувачами його стали актори бродячої трупи «Червона джонка». Стиль мандрував разом із акторами трупи й у перші десятиліття ХІХ століття його вивчали різні людиу всіх кінцях провінції Гвандунь. Стиль використовувався усіма верствами населення.
У середині ХІХ століття два актори трупи залишили театр і переїхали до міста Фошань. Тут вони навчили вінчуню аптекаря Лян Цзаня. А він, у свою чергу, став переможцем у багатьох боях і став відомим як «король вінчуня». Він приватним порядком навчав у своїй аптеці охочих зайняти цей стиль. Залишивши свій бізнес і повернувшись до свого рідного села, Лян Цзань навчив своєму стилю багатьох своїх односельців. Саме Фошань стала батьківщиною найвідомішої на сьогодні версія юнчунь.
Їм Ман перший відомий майстер Він-Чунь
Найвідомішим із вихідців фошанської школи є Е Вень, більш відомий як Іп Ман.
Починаючи з 1949 року і до самої своєї смерті Іп Ман викладав у Гонконгу юнчунь, підготувавши безліч відомих сьогодні майстрів і просто бійців. На сьогодні у Гонконгу існує безліч секцій вінчунь, де переважно викладають учні Іп Мана.
Але водночас також багато секцій, де викладають представники інших напрямів Він Чунь. Напевно, найбільш відомим на Заході учнем Патріарха Він Чуня є Лі Сяо Лун, відоміший нам як Брюс Лі. Патріарх Іп Ман закономірно вважається фундатором сучасного вин чунь. І справа навіть не в тому, що більшість сучасних гілок цього стилю сягають або його, або його учнів. Особистий внесок цієї людини у розвиток стилю переоцінити неможливо.
Фактично Іп Ман це перш за все людина, яка вивела вин чунь з тіні і показала світові його силу і красу.
В'єтнамський напрямок вінчунькуен веде свою історію з 1939 року, коли легендарний китайський майстер Жуань Цзіюнь приїхав у Ханой на прохання Асоціації Китайських емігрантів у В'єтнамі.
На сьогоднішній день існує безліч гілок стилю вин чунь, нижче деякі з них:
Кулак вічної весни Іп Мана.
Кулак вічної весни провінції Фуцзянь.
Кулак вічної весни Фен Шаоціна.
Кулак вихваляння весни рук Будди.
Кулак вихваляння весни села Гулао.
Малайський Венчунькуен.
Кулак вихваляння весни Південно-Східної Азії.
В'єтнамський вінчунькуен.
А також стилі різних сімей.
Стиль бою Він-Чунь
Система бою вин чунь кунг-фу це багато в чому унікальне бойове мистецтво. У вин чунь поєднується дуже агресивна манера ведення сутички з м'якістю, розрахована на припинення бою в мінімальні терміни. Також вин чунь характеризується віртуозною технікою бою на середній та ближній дистанціях.
Як відомо, в ударних стилях середня дистанція є найнебезпечнішою, тому що на цій дистанції вкрай важко захищатися від ударів супротивника. У карате, боксі, кікбоксингу, та у багатьох інших стилях кунг-фу боєць затримується на середній дистанції не довше, ніж це потрібно для проведення швидкої комбінації, рубки або обміну ударами. Після цього проводитися догляд на далеку дистанцію чи клінч.
Не слід забувати, що клінч, як правило, веде до переходу в партер, що є небезпечним у реальному поєдинку, особливо з представниками борцівських стилів.
Техніка бою Він-Чунь
Він чунь кунг фу має особливу техніку бою, що дає можливість убезпечити себе на цій гранично небезпечній дистанції. Для техніки бою у вин чунь характерний принцип одночасного використання обох рук, що призводять до сковування рук противника з одночасною атакою.
Відео: Де і як працює вин чун?
У техніці кунг фу вин чунь практично відсутні пасивні засоби захисту. Будь-який захист одночасно є і нападом, що заощаджує час і не дозволяє супернику перехопити ініціативу, нав'язуючи йому спосіб бою, вигідний вам. Для більшості ударних стилів, як бокс, карате, кікбоксинг та інших бойових мистецтв характерні періодичні розміни ударами. Результат таких розмінів досить складно передбачити. часто виграє супротивник, який має більше високою швидкістю, більшою силою, велике значеннямає нагоду.
Техніка вин чунь дозволяє ухилятися від розмінів ударами та рубки. На перший план виходить техніка, а не принцип «хто швидше і сильніший, той і переміг». Як наслідок, це допомагає перемагати сильніших, найшвидших і більших суперників.
Техніка ударів
Варто звернути особлива увагана техніку проведення ударів у вин чунь. Вона відрізняється від загальноприйнятої для ударних стилів. Всі удари підібрані з використанням принципу економії енергії і досягають мети по найкоротшій траєкторії, що дозволяє випереджати дії противника. Атака зазвичай проводиться по вже знерухомленому противнику коли він не здатний ефективно відповісти.
При пересування та ударах використовується принцип захоплення центральної лінії, що сприяє правильному розподілу сил. Непрямим чином це призводить до постійного пресингу та виведення супротивника з рівноваги, найчастіше навіть без спеціальних захоплень та ривків.
Мета створення Він-Чунь
Техніка та базові принципивин чунь побудовані на вченні про гармонію Інь-янь. Він чунь — це насамперед система самооборони, націлена на максимально швидке припинення бою. У вин чунь використовуються прийоми бою, заборонені в суто спортивних дисциплінах, такі як удари в горло, пах, очі, по больовим точкам, захоплення та злами дрібних суглобівта кісток тощо.
Тому техніка вин чунь не ефективна у спортивних поєдинках, оскільки втрачається його основна спрямованість та потенціал. При тренуванні адептами вин чунь велика увагаприділяється роботі із захватами, ударами рубом долоні та пальцями тощо. При використанні захисних засобів як боксерські рукавички, накладки, бинтування рук використання більшості технік вин чунь стає неможливим.
Використання поєдинків, у яких діють спортивні правиламожна використовувати хіба що в тренувальних цілях.
Що розвиває Він-Чунь
Відмінною рисою тренування у вин Чунь є Чи Сао - набір вправ, що проводяться в парі і допомагають розвинути і відточити теорії та техніки, що вивчаються. Чи Сао розвиває реакцію, чутливість і координацію, вчить правильно застосовувати власну силу, справлятися з переважаючою фізичною силоюсупротивника і використовувати переваги можливої короткої та середньої дистанції.
Відео: Бій вин чун у повний контакт
Історія китайських військових мистецтв простежується вже півтори тисячі років. Вона сповнена давніми традиціями, документальними розповідями про майстрів, неймовірними історіямита поетичними легендами. Це світ, численні блискучі грані якого притягують своєю привабливою красою.
У багатовіковій глибині народилася легенда про дівчину з поетичним ім'ям Він Чунь, який перекладається російською мовою як «Квітуча Весна». Ім'я ніжного юного створення, порівнянного з чарівною квіткою, надовго і тісно пов'язане з цілим напрямом у бойовому мистецтві, яке носить її ім'я Він-Чунь. Неповні родоводи стилю, що наводяться в книгах і передані з вуст в уста, рясніють розбіжностями, відкриваючи поглядам учнів лише окремі гілки його генеалогічного дерева, коріння якого приховано в тіні століть, а крона губиться в сімейних кланах китайських і в'єтнамських майстрів, ховаючи Істину під покровом Часу.
Вперше про Він-Чунь дізналися 300 років тому, за правління маньчжурської династії Цін (1644-1911). Маньчжури, які керували Китаєм, проводили політику кривавих розправ, що призводило до народних повстань у різні рокиправління.
Манчжури на той час становили лише 10% всього населення і, щоб утриматися при владі, вони проводили політику кривавих розправ, вирощуючи страх і злість у серцях людей. Корінні китайці змушені були підкорятися несправедливим законам, які попирали їхні права і принижували гідність. Для них були закриті високі державні пости, створювалися перепони у просуванні службовими сходами. Щоб знеособити китайський народ і духовно спустошити покоління, що зростає, манчжурські правителі заборонили заняття бойовими мистецтвами. Охоронцем духовної китайської культури став священний храм Шаолінь. Жодні жорстокості та заборони не могли зламати дух гордих мешканців Шаоліня. Подібно до вітру, що розпалює вогонь, несправедливість манчжурських правителів розпалювала в їхніх серцях бажання боротися за свободу народу. Монастир Шаолінь став центром підготовки народних бійців майбутнього повстання. До стін Шаоліня стікалися ченці, що вижили в битвах. Манчжурські правителі ненавиділи монастир, тому що саме він давав сили народу повставати проти несправедливості та насильства, і був символом непокори та надії у боротьбі проти іноземного панування.
Для навчання традиційним методомБоротьба потребувала 10-15 років. П'ятеро ченців, зібравшись разом, обговорили та відібрали найефективніші технічні прийоми для експериментального навчання, яке скорочувалося до 5-7 років. Вони ретельно обирали учнів. Новий методще не встиг поширитися, як війська маньчжурів розпочали каральну операцію Шаолінь, який став символом волі та незалежності китайців. Їхньою метою було знищення майстрів кунг-фу. Ченці та учні стійко боролися і відбили всі наступи армії імператора, проте найважче було встояти проти підлості та підступності. Група зрадників підпалила Південний Шаолінь, що знаходився на горі Цзяляньшань у провінції Фуцзянь, і відчинила ворота монастиря загону генерала Чан Ван Хоа. Манчжури нещадно придушили опір, знищили сотні ченців і спалили бунтівний монастир вщент. Армія загарбників жорстоко придушила опір, потопивши його в крові, але п'ятьом ченцям вдалося врятуватися. Їхні імена: Ті Тін Тін Си ( Добра Воля), Міу Хін Лао Си(Безсмертна Кішка), Бат Мі Лао Си(Біла Брова), Фун Дао Дик Си(Ввічливість-Освітленість) та Нгу Май Лао Ні(Квітка Травень – П'ять пелюсток). Нгу Май пішла до храму Бат Хак (Білий Журавель) на горі Дай Лю Си ( Велика гора) провінції Ти Сюен. Вона всім серцем сумувала за зруйнованим монастирем і загиблими братами. Але, незважаючи на біль, що поселилася в її душі, безстрашна і мудра жінка продовжувала наполегливо вдосконалювати техніку єдиноборства. Вона також не забувала і про манчжури, які хотіли вбити її, ні на хвилину не залишала її думку про задуманий новий стиль. НГУ Мей вирішила самостійно створити досконаліший стиль бойового мистецтва, взявши за основу шаоліньський комплекс вправ, який викладав настоятель Чжишань. Після розгрому Шаоліня він перебрався до провінції Кантон і почав навчати ченців у монастирі «Світла синівської шанобливості» (Гунсяоси).
У цей час жила людина на ім'я Нім Ній. Його дружина померла і він залишився зі своєю єдиною дочкою Нім Він Чун ( Вічна Весна). Вони пішли в провінцію Ти Сюен і відчинили там лавочку. Ним Ній обіцяв видати свою дочку за людину на ім'я Лієн Бак Чу. Але дівчина була така прекрасна, що один впливовий чиновник захотів силою взяти її в наложниці. Ним Ній не міг чинити опір такому багатому і впливовому пану, і Він Чун, не бажаючи ставати його дружиною, бігла з дому до монастиря Бат Хак. Там вона зустрілася з Нґу Мей. Він Чун розповіла черниці про своє горе. Нгу Мей перейнялася співчуттям до дівчини, яка не злякалася гніву впливового чиновника, і вирішила взяти її до учениці. Нгу Мей відвела Він Чун у гори, щоб допомогти втекти і почала навчати її бойовим мистецтвам.
Розповідали, що одного разу Нґу Мей випадково стала свідком кривавого бою журавля та змії. Змія обвила своїм тілом довгі ноги птаха і намагалася вжалити, а журавель, використовуючи сильні крила та гостру дзьобу, бив ними змію. Вони билися, стоячи на одному місці, завдаючи один одному блискавичних і точних ударів. Ця сцена була настільки вражаючою, що назавжди надрукувалася в пам'яті черниці і не давала їй спокою. Тренуючись, вона стала наслідувати то вправну змію, то відважну птицю, і незабаром розробила систему бойової техніки, що з'єднала рухи журавля і змії. Протягом трьох років цю техніку також було передано Він Чун, улюбленій учениці НГУ Мей.
Після смерті черниці в 1726 Він Чун продовжувала вдосконалювати свої тіло і душу. Якось вона пішла в ліс і почула грізне гарчання хижаків. Обережно розсунувши гілки, вона побачила, що борються тигр і леопард. Вони билися на вузькій стежці в ущелині через здобич, що лежала на схилі гори. Тигр був безстрашний, мужній і жорстокий, а леопард – хитрий, спритний і гнучкий. Обидві звірі змушені були триматися близько один до одного через небезпеку зірватися зі скелі в прірву, і застосовували короткі кроки, швидкі удари, ухиляючись від лап супротивника.
Ця битва тигра та леопарда наштовхнула Він Чун на думку про створення ще двох стилів єдиноборств. Коли, повернувшись до храму, Він Чун поєднала техніки змії, журавля, тигра та леопарда, вона зрозуміла, що, нарешті, настав час виконати заповітну мрію своєї вчительки НГУ Мей та створити новий стиль, призначений для гнучкого та спритного тіла жінки. Після довгих пошуків було створено досконалу техніку, яка поєднала у собі цінності школи Шаолинь з новими образами тварин. За переказами існує 5 символів цієї техніки: дракон, змія, тигр, леопард та журавель. Також це відповідає п'яти пелюсткам квітки Мейхуа, що розпустилася, завжди нагадуючи про першого Вчителя, і має на увазі п'ять основ східної філософії: Великодушність, Відданість, Благопристойність, Розум, Віра, і п'ять станів бійця: Твердість, М'якість, Кмітливість, Спокій і.
Він Чун виробила особливий тип завдання ударів, при якому не потрібно великої фізичної сили. Удар кулаком наносився по прямій від центру грудей, а блоки виконували як підставок і накладень долонь на атакуючі кінцівки противника. Вона створила і нову тактику бою – близько підходила до супротивника, позбавляючи його, таким чином, можливості «розігнати» свій удар і скористатися переважаючою фізичною силою, а щоб скувати пересування та удари ногами нападаючого, вона вчилася особливим чином підставляти свої ноги під ноги супротивника. завдавати ударів в область гомілки.
Незабаром Він Чун повернулася до батьківського будинку, що стояв біля гори Лунь Тай. Там вона знову зустріла слуг впливового чиновника, який не залишав надії зробити її своєю наложницею. Це був перший випадок, коли Він Чун довелося застосувати бойову техніку, щоб постояти за себе, і вона легко перемогла.
Після цього батько з дочкою повернулися до Кантона, де Він Чун стала дружиною Лієн Бак Чу, який чекав на неї всі ці роки. Незабаром чоловік став першим учнем Він Чун і вона передала йому всі свої знання бойових мистецтв. Коли вона померла, Лієн Бак Чу вирішив увічнити пам'ять про свою єдину і кохану дружину, назвавши її ім'ям найдосконалішу бойову техніку.
Лієн Бак Чу передав секрети Він-Чунь людині на ім'я Лян Лан Кваю, який зробив своїм учнем Хуан Хуабао. Той був актором гуандунської оперної трупи «Червона Джонка» і часто мандрував із гастролями в різних частинахкраїни. Завдяки цьому одного разу він зустрівся з учнем на ім'я Лян Ерді. Вони потоваришували і почали обмінюватися своїми знаннями з бойових мистецтв. Приблизно в середині XIX століття Хуан Хуабао та Лян Ерді залишили акторську трупу та переїхали до Фошань, де навчили аптекаря Лян Цзаня.
Ця людина, з достойної сім'ї, була власником аптеки і була добре освіченою людиною. Справа його процвітала, і пацієнти були дуже задоволені його діяльністю. Усі вільний часЛян Цзянь приділяв літературі та заняттям бойовими мистецтвами. Але йому не дуже подобалися стилі, в яких наголос робився на фізичну силу. Він хотів вивчити якусь систему, ефективність якої залежала тільки від техніки.
Лян Цзянь запозичив усе найкраще з шаоліньських методів, відкинувши їхні недоліки, а в численних поєдинках перевірив їхній реальний бойовий ефект, за рахунок чого збагатив і розвинув Він-Чунь, посиливши його бойові можливості.
Лян Цзянь не мав офіційної школи і викладав Він-Чунь у своїй аптеці. Він присвятив своє життя вивченню таємниць Він-Чунь і досяг настільки високого рівняволодіння технікою, що серед майстрів та знавців бойового мистецтва був удостоєний звання «Короля Він-Чунь». Через це багато бійців кидали йому виклик і в ході численних боїв він зміг виявити сильні і слабкі сторониВін-чунь.
Лян Цзянь виховав кілька учнів, серед яких були його сини Лян Чун і Лян Бік. Серед його учнів був один здібний юнак на прізвисько «Дерев'яні руки». Це прізвисько він отримав, тому що його руки були сильними та твердими як дерево. Часто під час тренувань він ламав "руки" дерев'яному манекену (мокчжон).
Поруч із аптекою Лян Цзяня знаходилася лавка з обміну грошей. Її власником був Чень Ва Шунь на прізвисько "Ва - Меняла", який, знаючи, що Лян Цзянь був чудовим фахівцем стилю Він-Чунь, хотів вступити до нього в учні. Тоді не можна було вивчити кунг-фу за гроші, як це поширено зараз, і Чень Ва Шунь глибоко сумнівався, що майстер його навчатиме. Тому, коли він закінчував роботу, то навшпиньки пробирався до аптеки Лян Цзяна і через щілину у двері спостерігав за тим, як той навчає своїх учнів. Лян Цзянь був для нього кумиром, і з кожним днем Чень Ва Шунь захоплювався ним дедалі більше. Якось він зібрався з духом і зважився звернутися до Лян Цзяна зі своїм проханням. Як і очікував, майстер делікатно відмовив. Це розчарувало Чень Ва Шуня, але він не втратив надії.
Одного разу, коли Лян Цзянь був відсутній, «Дерев'яні руки» привів в аптеку Чень Ва Шуня. Коли син аптекаря Лян Чун дізнався, що ця людина вивчала стиль Він-Чунь, підглядаючи крізь щілину у двері, він страшенно розсердився і вирішив продемонструвати Чень Ва Шуню. липких рук» у дуже жорсткій формі. Однак той, не розрахувавши своїх сил, завдав Лян Чуну такого удару долонею, що той упав прямо на улюблене крісло Лян Цзяна, та так невдало, що відламав у нього одну ніжку. Злякавшись, що вчитель розгнівається та покарає їх за це, молоді люди вирішили не розповідати про свій поєдинок. І ось коли Лян Цзянь повернувся додому і хотів відпочити на своєму улюбленому кріслі, воно раптом перекинулося, і здивований майстер впав на підлогу. Лян Цзянь вирішив з'ясувати, що тут сталося за його відсутності. Тоді Лян Чун розповів йому все у подробицях. Вислухавши розповідь сина, Лян Цзянь запитав «Дерев'яні руки», яким чином Чень Ва Шунь міг вивчити Він-Чунь. І Ва пояснив, що дечому він сам навчив його, а все інше той сам засвоював, підглядаючи через щілину дверей. Лян Цзянь попросив знайти і привести до нього свого друга. "Ва - Дерев'яні руки", згадав, що навчати без дозволу вчителя йому було заборонено, тому, думаючи, що їх можуть покарати за таке порушення, він порадив своєму другу втекти. Коли "Ва - Дерев'яні руки" повернувся один, Лян Цзянь був дуже здивований, чому з ним немає Чень Ва Шуна. Зрештою, Лян Цзянь здогадався, що учень неправильно його зрозумів. Тоді він пояснив, що хотів лише подивитися, що засвоїв його друг зі стилю Він-Чунь і які його здібності. «Дерев'яні руки» цьому дуже зрадів, швидко знайшов свого друга і привів до майстра. Оцінивши талант Чень Ва Шуна, майстер одразу погодився взяти його до себе в учні.
Після смерті Лян Цзяня його сини Лян Бік і Лян Чун вирушили до Гонконгу. Їхній товариш – однокласник, Чень Ва Шунь, залишився у Фошані та почав навчати стилю Він-Чунь.
Батько Іп Мена був бізнесменом Гонконгу, і син був змушений допомагати йому. У Гонконгу Іп Мен зустрів Лян Біка і невдовзі став його учнем. Чень Ва Шунь перед своєю смертю призначив своїм наступником Іп Мена, який почав викладати Він-Чунь у Гонконгу у віці 56 років. Так виникла гонконзька гілка Він-Чунь.
У міру поширення слави Іп Мена зростала кількість його учнів. Один із його учнів був Брюс Лі.
Сучасні уявлення про Він-Чунь пов'язують із гонконзькою гілкою, заснованою Іп Меном, в'єтнамською гілкою, заснованою Те Конгом і китайською гілкою, очолюваною Лян Гуанманем, за якими слідує ціла плеяда майстрів, що розвивають це бойове мистецтво в багатьох країнах
