Vyatichining kelib chiqishi. Vyatichi va eng jangovar bo'lgan boshqa slavyan qabilalari

9-asrda sharqdagi eng ekstremal slavyan qabilasi. Vyatichi. Ma'lumki, yilnomachi Vyatichi va ularning qo'shnilari Radimichining kelib chiqishi haqida qiziqarli afsonani saqlab qolgan, shundan ular Lyax oilasidan ajralgan bu qabilalar boshqa slavyanlarga qaraganda ancha kechroq o'z o'rinlarini egallagan va odamlar hali ham eslab qolishgan degan xulosaga kelishadi. ularning 11-asrda Sharqqa harakati. Vyatichi Okaning yuqori oqimini egallab oldi va shu tariqa Merya va Mordoviyaliklar bilan aloqa qilishdi, ular, ehtimol, shimolga ko'p kurashsiz ko'chib o'tishdi. Vaqtida musofirlar bilan to'qnashuvning jiddiy sabablari bo'lishi mumkin emas juda katta raqam bo'sh erlar va finlar orasida uy xo'jaligining ahamiyatsizligi. Bundan tashqari, Fin qabilasining o'zi, tabiatan zaif, aniq energiya etishmasligi, o'zgarmas tarixiy qonun natijasida, hamma joyda rivojlangan zotga yo'l berishga majbur bo'ldi. Meshchera va uning yangi qo'shnilari o'rtasida chegaralarni chizish qiyin; Taxminan aytishimiz mumkinki, Vyatichi qishloqlari tariximizning birinchi asrlarida shimolda Lopasnya daryosigacha va sharqda Donning yuqori oqimigacha cho'zilgan.

Bir nechta, ammo juda yorqin ranglarda Nestor ba'zi slavyan qabilalarining butparast hayotini tasvirlaydi. “Va Radimichi, Vyatichi va Shimolning bitta odati bor: men har bir hayvon kabi o'rmonda yashayman, harom narsalarni yeyman, ularda otalari va kelinlari oldida shakkoklik qilaman; ularda raqobat yo'q edi, lekin o'yinlar qishloqlar o'rtasida edi. Men o'yinlarga, raqsga tushishga va barcha jin o'yinlariga va xotinimning o'g'irlanishiga, u bilan birga bo'lgan odamga o'xshayman; Mening ham ikkita va uchta xotinim bor. Agar kimdir vafot etsa, men unga dafn marosimini o'tkazaman va shunga ko'ra men katta xazina qo'yaman va o'lgan odamning xazinasiga kuydiraman, keyin suyaklarni yig'ib, uni kichik idishga solib qo'yaman. yo'llardagi ustunda, Vyatichi hozir ham shunday qilmoqda. Birinchi so'zlarga qaraganda, zikr etilgan qabilalarda na dehqonchilik, na uy xo'jaligi bo'lgan. Bundan tashqari, ular qishloqlarda yashaganliklari va nikoh va dafn qilish bilan bog'liq aniq urf-odatlar yoki marosimlarga ega bo'lishlari aniq; va bunday holat allaqachon ma'lum darajada diniy rivojlanishni nazarda tutadi va ijtimoiy hayotning boshlanishini ko'rsatadi. Biroq, Nestorning so'zlari 9-asrdagi Vyatichiga qanchalik tatbiq etilganligini aniqlash qiyin, chunki ularni o'z joylariga ancha oldinroq joylashib, yunon suv yo'li yonida yashagan shimolliklar bilan tenglashtirish qiyin. Hech bo'lmaganda, o'sha kunlarda Vyatichi Sharqiy slavyanlar orasida eng yovvoyi qabila bo'lganligi aniq: Rossiya fuqaroligining ikkita asosiy markazidan uzoqda, ular qabila hayotini boshqalarga qaraganda kechroq tark etishgan, shuning uchun rus shaharlari ular orasida ilgari tilga olinmagan. 12-asrga qaraganda.

Radimichi va Vyatichi harakati, aftidan, Rossiyada slavyan qabilalarining joylashishini to'xtatdi: ular erlarni ko'proq yoki kamroq zich massalarda egallashni to'xtatdilar va Finlyandiya uylarini shimolga va sharqqa itardilar. Ikkinchisi endi tinchgina o'z joylarida qolishi mumkin edi; lekin ular qo'shnilarining ta'siriga abadiy bo'ysunishlari kerak edi. Sekin va asta-sekin Fin qabilasi slavyan elementi bilan to'yingan; lekin u qanchalik aniq va chuqurroq ildiz otadi. Bu chidab bo'lmas ta'sir uchun vosita, boshqa joylarda bo'lgani kabi, bizning mamlakatimizda ham harbiy yoki knyazlik mustamlakasi tizimi edi, uning boshlanishi Rossiya tarixining boshlanishiga to'g'ri keladi. Slavyan-rus mustamlakachiligi qisman Novgoroddan sharqqa katta Volga yo'li bo'ylab boradi va Okaning quyi oqimiga etadi. Ma'lumki, Novgorod yoshlari qaroqchilik va savdo-sotiqni ikki maqsadda uzoq mamlakatlarga daryolar bo'ylab yurishgan. Aynan shu kampaniyalar Finlyandiya shimoli-sharqida slavyan ta'siriga yo'l ochdi. Novgoroddan Volga bo'ylab slavyan elementining harakatini Rossiyaning janubi-g'arbiy qismidan Oka bo'ylab yana bir harakat kutib oladi. Dastlabki yilnomaga ko'ra, 964 yilda Svyatoslav Oka va Volgaga borib, Vyatichiga kelib, odatdagidek: "Kimga hurmat berasiz?" Ular javob berishadi: "Biz Kozarlarga raal qobig'ini beramiz." Keyin Svyatoslav kozarga o'girilib, ularning shohligini yo'q qiladi. Biroq, Vyatichi, yilnomachining 966 yildagi xabarida ko'rsatilgandek, unga ixtiyoriy ravishda o'lpon to'lashga rozi emas: "Svyatoslav Vyatichini mag'lub etdi va ularga o'lpon qo'ydi".

Radimichi va Vyatichining rus knyazlariga qaramligi, ehtimol, Svyatoslav Bolgariyada bo'lganida to'xtadi va uning o'g'li Vladimir Kiev stolida mustahkam o'rnashib, jangovar qabilalar bilan yangi kurashga kirishishi kerak edi. Aynan 981 yilda Vladimir "Vyatichini mag'lub etdi va otasi Imash kabi omochdan o'lpon to'ladi". Ammo bu ish tugamadi: keyingi yil yana bir xabar keldi: "Vyatichi hujum qildi va Vladimir Nyaga keldi va ikkinchisini yutib oldi". 9888 yilda u Wolf Tail mag'lub etgan Radimichlar bilan jang qiladi. Bu holda, yilnomachi yana bir bor Radimichi (va, demak, Vyatichi) Lyaxovdan bo'lganligini eslaydi: "butun dunyoga kelib, Rossiyaga hurmat ko'rsatib, bugungi kungacha aravada yurishadi", deya qo'shimcha qiladi u. , odatda ochiq-oydin yoqtirmaslikni ko'rsatadi. Agar Vyatichi va, ehtimol, qisman Radimichi orasida, uning davrida butparastlik hali ham to'liq kuchda bo'lganligini eslasak, bunday istaksizlik juda tushunarli.

Vyatichining Kiev knyazlariga bo'ysunishi bilan Okaning yuqori oqimi rus mulki tarkibiga kirdi. Bu daryoning og'izlari ilgari ham ularga tegishli edi, shuning uchun o'rta oqim endi paydo bo'lgan davlat chegaralaridan tashqarida qolishi mumkin emas edi, ayniqsa kichik mahalliy aholi rus knyazlariga jiddiy qarshilik ko'rsata olmadi. Xronikada Vladimirning shimoli-sharqdagi yurishlari paytida tabiiy ravishda nazarda tutilgan Meshcheraning zabt etilishi haqida ham aytilmagan. 11-asrda uning vorislari o'z otryadlari bilan Meshchera erlari bo'ylab xotirjam yurishgan va bu erda kambag'al aholiga e'tibor bermay, o'zaro urushlar olib borishgan. Volga va Oka qo'shilishi yaqinida rus hukmronligining keyingi harakati bir muncha vaqt to'xtab qolishi kerak edi: to'siq o'sha paytda juda kuchli bo'lgan bolgarlarning davlati edi. Dushmanlik to'qnashuvlaridan tashqari, Kama bolgarlari rus knyazlariga boshqa turdagi munosabatlar orqali tanish edi. Keyin ular musulmon Osiyo va Sharqiy Yevropa oʻrtasidagi savdoda faol vositachi boʻlib xizmat qildilar. Bolgar savdogarlari o'z mollari bilan Volga bo'ylab Vesi mamlakatiga sayohat qilishdi; va Mordoviya erlari orqali, shuning uchun ular Oka bo'ylab Rossiyaning janubi-g'arbiy qismiga borishdi va Kievga yurishdi. Arab yozuvchilarining yangiliklari yilnomachimizning Vladimirning Muhammad voizlari va uning hukmronligi davrida ruslar va bolgarlar o'rtasidagi savdo shartnomasi haqidagi hikoyasi bilan tasdiqlanadi. Agar muvaffaqiyatli kampaniyalar St. Kama bolgarlaridagi shahzoda va Rossiya ta'sirining Volga bo'ylab tarqalishi uchun bu to'siqni yo'q qilmadi, lekin ular oxir-oqibat uning uchun butun Oka tizimini ta'minladilar. Ammo fuqarolik tamoyillari tez orada bu o'rmon cho'liga kirib bormadi; birinchi shahar bu yerda butun bir asrdan keyin tilga olinadi.

Vladimir shaharlarni o'g'illariga taqsimlaganida, Murom erlari Glebning ulushiga o'tdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u Vyatichi va Radimichi mamlakatiga hech kimni tayinlamagan. Bu holat o'sha paytda shimoli-sharqda Desnadan Okaning eng quyi oqimigacha bo'lgan shaharlarning yo'qligi bilan izohlanadi. Bu makonning shimoliy yarmi, ya'ni. Ryazan erlarining o'zi Murom hukmronligiga kiritilgan; janubiy dasht chizigʻi esa Tmutrakan knyazligi bilan bogʻlangan. Listven jangidan so'ng, Tmutrakanning birinchi knyazi Mstislav ikkala qismni ham o'z qo'llarida birlashtirdi.

Akademik O.N. Trubachev

Tarix topildi Vyatichi sharqdagi eng ekstremal slavyan qabilasi holatida [ Ilovaiskiy D.I. Ryazan knyazligi tarixi. M., 1858, b. 8.]. Bizning birinchi mashhur yilnomachimiz Nestor "O'tgan yillar haqidagi ertak" filmida(Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari. XI - XII asr boshlari) ularni nihoyatda qoloq va yovvoyi odamlar, o‘rmondagi hayvonlardek yashaydigan, harom narsalarni yeydigan, yomon so‘zlarni gapiradigan, ota-onasidan va oila a’zolaridan uyalmaydigan va, albatta, nasroniylar emas, deb tavsiflaydi. Bu salbiy rasmning ba'zilari, ehtimol, 12-asr boshidagi davr haqiqatiga to'g'ri kelgan bo'lsa, ba'zilari esa o'sha paytda, bugungi til bilan aytganda, siyosiy tashviqot bo'lib chiqdi. Nikolskaya T.N. Vyatichi erlari. 9-13-asrlarda Yuqori va Oʻrta Oka havzasi aholisining tarixi haqida. M., 1981, b. 10.].

Rohib Nestor Kiev Polyanasi edi , va darhol Kievga bo'ysunmagan Vyatichi uning nazarida bunday bahoga loyiq edi. Biz endi, asrlar o'tib, masalaga boshqacha, xotirjamroq qaraymiz, ko'p vaqt o'tib ketgan, ammo kim biladi, balki hamma narsa emas. Ma'lum yoki kamroq ma'lum bo'lgan bir qator qarama-qarshiliklar yoki paradokslar Vyatichi bilan bog'liq. Allaqachon birinchilardan biri Nestorning guvohligiga asoslanib, tarixchilar tayyor, ular qishloq xo'jaligiga ega emasliklarini tan olishadi, ammo bu yolg'on bayonotdan so'ng darhol xronika ma'lumotlariga asoslanib, eslatib o'tiladi. Vyatichi tomonidan Svyatoslav va Vladimirga o'lpon to'lash to'g'risida , ya'ni ancha erta vaqtda, "Omborning qobig'iga ko'ra" Vyatichi qishloq xo'jaligini bilar degan xulosaga keladi [Ilovaiskiy D.I. Ryazan knyazligi tarixi. M., 1858, 9-12-betlar].

Va bu tendentsiya Vyatichini paradokslar ruhida hukm qiling, Qizig'i shundaki, u bizning davrimizga qadar tarixchilar tomonidan saqlanib qolgan va bizni bularga qarashga undadi. Vyatichi qabilalarning eng rusi sifatida - bu hukm, keyinroq ko'rib chiqamiz, shuningdek, juda paradoksaldir. Eng ko'zga ko'ringan tarixchimiz, akademik. M.N. Tixomirov o'zining "Qadimgi rus shaharlari" kitobida. haqida gapirish "Vyatichi cho'li" , buni biroz oldinroq tan olish uchun "12-asrning o'rtalarida Vyatichi mamlakati odatda tasavvur qilingan darajada uzoq emas, balki shaharlar bilan to'la edi."[Tixomirov M.N. Qadimgi rus shaharlari. Ed. 2. M., 1956, b. 12, 32.].

Aytgancha, hamma narsa bir xil paradoksal ruhda - "shaharlar" haqida yoki Vyatichi shaharlari , bu haqda go'yoki "12-asrdan oldin emas" gapirish mumkin, lekin xuddi shunday 12-asrda Vyatichi to'satdan hayratlanarli darajada ko'p shaharlarga ega bo'ldi. [Ilovaiskiy D.I. Ryazan knyazligi tarixi. M., 1858, b. 9 va 50.]. Bundan tashqari, ko'rinadi hukm qilishda doimiy tarafkashlik Ushbu nomuvofiqlik uchun ma'lumotlarning etishmasligi ham aybdor va bizda oxirgi narsaga ishonish uchun asos bor tarixchi-arxeolog, Oka o'rtalarida shahar madaniyatining gullab-yashnashi haqida gapirganda, u erda Vyatichi viloyati allaqachon kengaygan 11-asrdan . [Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 255.]. Qoloqlik haqida gapirishni davom ettirish mumkinmi? Oka daryosi bo'yida erlarga ega bo'lgan Vyatichi, qadimgi davrlardan eng muhim sharqiy savdo yo'li o'tgan. mashhurning salafi "Varangiyaliklardan yunonlarga" yo'llar ? [Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 255.]

Va nihoyat, Kiev knyazlarini Vyatichiga, xususan, Svyatoslav kabi g'olib bosqinchiga jalb qilgan "qoloqlik" emas edi; uning zabt etish rejalarining jiddiyligini ko'rsatadi 964 yil ostida Radzivilov yilnomasidan miniatyura: knyaz Svyatoslav taxtda o'tirgan mag'lubiyatga uchragan Vyatichini qabul qiladi.[Rybakov B.A. Kiyev Rusi va 12-13-asrlardagi rus knyazliklari. M., 1982, b. 102].

Rossiya tarixining dastlabki asrlarida nima e'tiborni tortganini yodda tutish ham foydalidir - Vyatichining qabilaviy o'ziga xosligi qaysi ular "boshqa Sharqiy slavyan qabilalariga qaraganda uzoqroq" saqlanib qolgan [Tretyakov P.N. Sharqiy slavyan qabilalari. M., 1953, b. 241; Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 254].

Yana ko'proq. Ma'lumki Rus qabilalari musofirlardir asosiy yashash joyida, Sharqiy Evropada, aks holda - Rossiya tekisligi. Vyatichining diqqatga sazovor tomoni shundaki, ular sof musofirlarga o'xshaydi. Vyatichining Rossiya tekisligiga kelishi sodir bo'lgan, agar butunlay yozma tarix ko'z o'ngida bo'lmasa, u hali ham allaqachon o'rnashib qolgan qabilalar xotirasida va odatda xabar qilinadi. Vyatichi Radimichi bilan birga qaerdan kelgan , dastlabki rus yilnomasining so'zlariga ko'ra - "polyaklardan." Va bu haqiqatan ham "haqiqat donasi" [Lyapushkin I.I. 8-asr - 9-asrning birinchi yarmida Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi arafasida Sharqiy Evropaning slavyanlari.) L., 1968, p. 13.]. O'z-o'zidan moyil bo'lgan qadimiy mulohazalardan farqli o'laroq qoloqlik va “vahshiylik” haqida ", Vyatichining qochib ketgan joyi haqidagi ma'lumotlar hech qanday shaxsiy manfaat yoki siyosiy sababni va'da qilmadi. Biz uchun bu qadimiy bilimlarning bebaho parchalari, garchi biz ulardan to'g'ridan-to'g'ri foydalanmoqchi bo'lmasak ham. Shaxmatova, chunki buyuk olim Vyatichi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, Sharqiy slavyanlar tilida go'yoki polshalik xususiyatlar [ Shaxmatov A.A. Rus tili tarixidagi eng qadimiy davr haqidagi insho // Slavyan filologiyasi entsiklopediyasi. Pg., 1915 (11.1-son), b. XIX].

Ammo til haqida - keyinroq, kelishilgandek, Vyatichining "polyak" obro'si ham ko'p yillik an'analardan biri yoki fanning paradokslaridan biridir, chunki bizning birinchi tarixchilarimizdan biri yozganidek: "Vyatichi - Oka bo'ylab slavyanlar egalik qilgan sarmatiyaliklar ... «[ Tatishchev V.N. Rossiya tarixi. T. I. M.-L., 1962, b. 248]. Shu bilan birga, buni yodda tutish kerak Qadimgi Polsha stipendiyasi polyaklarni sarmatiyaliklar bilan osongina aniqladi, Garchi sarmatlar qadimgi eronliklar ekanligi ma'lum! Biz juda qadimgi voqealar va ularning ishtirokchilari haqida gapirayotganimiz aniq, shuning uchun bu kechirimli mifologiya.

Juda erta Vyatichi bizning yozuvimizda eslatib o'tilgan, ularning knyaz Olegning Vizantiya kampaniyasida ishtirok etishi 907-da keltirilgan [Ryazan entsiklopediyasi. Ryazan, 1995, p. 126 va boshqalar, 674]. Ya'ni ming yildan ko'proq vaqt oldin , lekin bu, albatta, chegara emas, post quem termini emas, chunki arxeologiya Rossiya tekisligida Vyatichining oldingi ko'rinishini ishonchli tarzda baholaydi.

Qisqacha aytish o'rinli Vyatichi qabila nomi haqida , chunki onomastikaning chegaraviy lingvistik intizomi muntazam ravishda tarixiy dalillar orasida paydo bo'ladi. Umuman olganda, bu aniq Vyatichi - g'arbdan, lekin G'arbiy slavyanda ham, janubda ham bunday etnonim yo'q, va bu etnonimlarning takrorlanishi slavyanlar orasida yaxshi ma'lum bo'lgan hodisa bo'lishiga qaramay, Kiev va Polsha gladeslarining sirlarini nomlash kifoya. Bizda Vyatichi xalqi bilan bog'liq yana bir paradoks bor.

Xronika bu erda ham to'g'ri yo'lni taklif qiladi: Vyatichi ma'lum bir rahbar (rahbar) nomi bilan atalgan, Vyatko deb ataladi.[Vasmer M. Rus tilining etimologik lug'ati 4 jildda. Nemis tilidan tarjima va qo'shimchalar O.N. Trubachev. Ed. 3-chi, T. I. Sankt-Peterburg, 1996 y. 376.]. Ism Vyatko shaxs ismining kamaytiruvchi shaklidir Vyacheslav, prasl. *vętjeslav' , chorshanba chex Vatslav , ya'ni eksklyuziv ravishda G'arbiy slavyan nomi . Shunday qilib, odatda bo'lmasa ham, Vyatichi etnonimining g'arbiy manbasi hujjatlashtirilgan bo'lib chiqdi, ular orasida - shakli V(a)ntit , sharqiy manbalarda xalq va mintaqa nomi X asr [Rybakov B.A. Kiyev Rusi va 12-13-asrlardagi rus knyazliklari. M., 1982, b. 215, 259.], qaysi shaklda hukm qilish imkonini beradi Vyatichi nomi 10-asrgacha paydo bo'lgan inklyuziv, Sharqiy slavyanlar orasida keng tarqalgan burunlarning pasayishiga duchor bo'lganida). Etimologik jihatdan *vętitje - Vyatichini Vends-Venetsiyaliklar bilan bog'lashning ma'nosi yo'q, Antes bilan kamroq, ikkalasi ham bunday tajribalarning mashhurligiga qaramay, slavyanlar uchun begona alloetnonimlardir. Bizning oldimizda bir holat bor qadimgi qabila dastlab umumiy qabila nomi yo'q edi, belgilashlarning o'zi bilan qanoatlanardi "biz", "bizniki", "bizniki" , shaxsiy birlashma paytigacha Vyatko ismli jasur ularni boshqargan …

Umuman olganda, bizning yozganimiz arafasida Poochie hikoyalari , bu asosiy mintaqaga aylandi Vyatichi "slavyan mustamlakachiligining turli oqimlarini" oldi. bu bir vaqtning o'zida bizning muammomizni murakkablashtiradi va uni bilim uchun jozibador qiladi. [ Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 66] V.V. Sedov Sharqiy Evropa tekisligining slavyan rivojlanishining ko'p harakatli tabiati haqida to'g'ridan-to'g'ri gapiradi. Sedov V.V. Qadimgi rus xalqi. Tarixiy va arxeologik tadqiqotlar. M., 1999, b. 7].

Hech bo'lmaganda mintaqamiz uchun bu ko'p harakatni oldindan aytib berish mumkin Vyatichi : O'rta Dnepr slavyanlari, Vyatichi slavyanlari undan uzoqroqdan janubi-g'arbiy va Don slavyanlari, u erda, o'z navbatida, qandaydir ko'chish natijasida Yuqori Donda tugadi. Bunga ishoniladi slavyan aholisi Oka havzasida, ayniqsa uning yuqori oqimida, 8-9-asrlarda paydo bo'lgan. .[Nikolskaya T.N. Vyatichi erlari. 9-13-asrlarda Yuqori va Oʻrta Oka havzasi aholisining tarixi haqida. M., 1981, b. 12; Sedov V.V. VI-XIII asrlarda Sharqiy slavyanlar. M., 1982, b. 148] Slavyan aholisi, ehtimol, bu erda Boltiqbo'yi qabilalarini uchratgan golyad (boshqalar -rus .), bu nom mahalliy Baltlarni ham xarakterlagan "Ukraina", "chet" (lit. galindai, galinda: galas - "oxiri" ). Biroq, bu joylar juda ham bo'sh edi, hamma uchun etarli edi, garchi arxeologiya doimiy ravishda orqaga chekinish, qadimiy qilish tendentsiyasini ko'rsatadi. slavyanlarning kelishi, yuqori Okadagi birinchi guruhlar - allaqachon 4-5 asrlarda. (!), va ichida Ryazan (o'rta) Poochie - 6-7-asrlarda. [Sedov V.V. Qadimgi rus xalqi. Tarixiy va arxeologik tadqiqotlar. M., 1999, b. 58, 251].

Shubhasiz, Boltlar bilan bu aloqalar yangi kelgan slavyanlarga uning nomini etkazdi daryolar - Oka , Fortunatov-de Saussure qonuni ruhidagi urg'u bilan birga (qisqa, sirkumfleks unli ildizdan o'tkir uzunlik oxiriga o'tish). Chorshanba. latviyalik. aka - "yaxshi", yoqilgan. akas - "teshik", akis - "ko'z"; "botqoqda o'smagan suv", "kichik botqoq" [Vasmer M. Rus tilining etimologik lug'ati 4 jildda. tarjimasi O.N. Trubachev. Ed. 3-chi, T. III. Sankt-Peterburg, 1996 yil, p. 127]. Boltiqbo'yi prototipining semantikasiga ko'ra, bu nom berilishi mumkin edi yuqori oqimi, Oka manbai, va bu katta daryoning o'rta yoki quyi oqimiga umuman emas.

Aftidan Okaning yuqori oqimida va keyingi Vyatichi mintaqasining boshlanishi yotqizilgan, Vyatichining yadrosi arxeologik jihatdan 8-10-asrlarga oid slavyanlarning Yuqori Oka guruhi deb ataladi. Sedov V.V. Qadimgi rus xalqi. Tarixiy va arxeologik tadqiqotlar. M., 1999, b. 81].

Biroq, Yuqori Don (Borshev) slavyanlari VIII - X asrlar. , 10-asrda ommaviy ravishda Oka oʻrtalariga koʻchib kelgan, Bir xil Vyatichilar qatoriga kiritilgan [Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 81, 85, 124]. Bizga ma'lum bo'lgan slavyanlarning kelishining ko'p harakatli tabiati keng tarqalgan infiltratsiya bilan yomonlashadi. 8-9-asrlarda Dunay mintaqasidan, Bundan tashqari, haqiqatlar va marshrutlar nimani eslatadi Vyatichi haqida ma'lum, bu erda biz Dunaydan Mazovsze orqali kelgan etti pichoqli Vyatichi - marjonlarning prototiplari haqida gapiramiz. [Sedov V.V. Qadimgi rus xalqi. Tarixiy va arxeologik tadqiqotlar. M., 1999, b. 145, 149, 183, 188, 195.]

Qadim zamonlardan beri bizga asta-sekin yaqinlashib kelayotgan Vyatichi ularni zamonaviy aholi punkti va aholi punktiga yaqinlashtiradigan xususiyatlarga ega bo'lmoqda. Yevropa Rossiya. Shunday qilib, ba'zi yilnomalarda Vyatichi allaqachon Ryazan aholisi bilan aniqlangan [Kuzmin A.G. Ryazan yilnomasi. 16-asrning o'rtalariga qadar Ryazan va Murom haqida ma'lumot. M., 1965, b. 56]. Yashash joylari ham mos keladi. "Bizga ma'lum bo'lgan butun Ryazan "mintaqaviy" hududi slavyan aholisining tarkibi bo'yicha Vyatichi edi" [Nasonov A.N."Rossiya erlari" va qadimgi rus davlati hududining shakllanishi. Tarixiy va geografik tadqiqotlar. M.. 1951, s. 213].

Ba'zi o'zgartirish va qo'shimchalar bilan: Kursk-Oryol yerlari ham Vyatichi viloyatiga tegishli [Kotkov S.I. Orel viloyati dialektlari (fonetika va morfologiya). dis. ... dok. Filol. n. T. I – II. M., 1951, b. 12.]. Hisob-kitoblarning uzluksizligiga kelsak, mashhurlikni yodda tutish kerak o'tmishdagi qarashlar , uning mohiyati shundan iborat edi janubdan Ryazan tomoniga yaqin bo'lgan dasht tomoni va umuman janubiy va janubi-sharqiy keng bo'shliqlar butunlay aholi punktiga aylangan. va bu joylarni ko'proq himoyalangan o'rmon tomonidan oldin va tez-tez silkitgan mashhur voqealar paytida cho'l edi. Ammo bu qarashlarning mutlaqligi uzoq vaqtdan beri mavjud shubhalarni keltirib chiqardi va asta-sekin hayratlanarli darajada qadimiy shakllanishlarni saqlab qolgan ushbu periferiyaning til tarixi va onomastikasi tomonidan rad etildi.

Biroq, agar slavyan yozuvining Kiril va Metyus an'analarini davom ettirish masalasiga to'xtaladigan bo'lsak, taqdirdan mahrum bo'lish hali ham Vyatichi yurtini chetlab o'tmadi. Bizni bir ovozdan salbiy javob kutmoqda: "Ryazan yilnomalari bizga etib bormadi" [Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 9.]; " Keng Ryazan va Chernigov erlarini yozishdan hech narsa omon qolmadi «[ Filin F.P. Rus, ukrain va belarus tillarining kelib chiqishi. Tarixiy va dialektologik insho. L., 1972, b. 89.]; Ryazan yilnomalari mavjud edi (lekin etib bormadi)[ Darkevich V.P. Qadimgi Ryazanga sayohat. Arxeologning eslatmalari. Ryazan, 1993 yil, p. 136]. Biroq, bu haqda o'ylab ko'rsangiz, bu ajablanarli bo'lmasligi kerak forpostning fojiali roli, Vyatka o'lkasi o'ynashga mo'ljallangan edi.

Nisbatan yozuvni saqlash boshqa barcha qadimgi rus erlari boyroq va gullab-yashnagan - Kiev, Galisiya, Pskov-Novgorod, Rostov-Suzdal Shunday ekan, bizga yetib kelganlar ancha katta paradoksga o'xshaydi. ommaviy savodxonlik haqida ma'lumot, qaysi - qayd etilgan qashshoqlik fonida - to'satdan Ryazan, Vyatichi erlarini eng qadimgi davrlardan topdi, lekin u haqida ko'proq bir oz pastroq, Biz madaniyat haqida gapirganda.

Vyatichi turar-joylarining tabiati ularni asl janubiylar sifatida ajratib turadi - ular Dunay slavyanlari kabi, Iordaniyaning "Sklavinlari" kabi qazilma va yarim qazilmalarda joylashdilar. va nihoyat, qanday qilib, aftidan, protoslavlar ham. Ularning aytishicha, bu belgini bo'rttirib ko'rsatmaslik kerak, u geografik muhit bilan belgilanadi; Hali ham mavjudligini ta'kidlash muhimdir Yuqori va O'rta Oka yarim qazilmalaridagi Vyatichi orasida, va shimolga, shu jumladan at Krivichi, - er usti yog'ochli binolar (uylar), Yana shimoliy kulba va janubiy kulba o'rtasidagi chegara shu erda, birga bo'lganligini qo'shimcha qildi daryo Pre. [Tretyakov P.N. Sharqiy slavyan qabilalari. Ikkinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. M., 1953, b. 197, 198; Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 127; Lyapushkin I.I. Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi arafasida Sharqiy Evropa slavyanlari (VIII - 9-asrning birinchi yarmi) L., 1968, p. 120].

Bu vaziyatda biz qoldik Vyatichining hayot madaniyati va ruhini baholang fotoalbom taqdim etgan izlar va qoldiqlarga ko'ra, arxeologik madaniyat, Vyatichi fermerlari boy emasligi aniq. Shunga qaramay, arxeologlarimizning ishi tufayli biz bu erda hayratlanarli miqdorni o'rganmoqdamiz. Va bu erda, ehtimol, bizni eng paradoksal syurprizlardan biri kutmoqda: Vyatich ayollari Vyatich mintaqasiga xos bo'lgan g'ayrioddiy nafis etti lobli ma'bad uzuklarini kiyishgan.[Sedov V.V. VI-XIII asrlarda Sharqiy slavyanlar. M., 1982, b. 143]. Ularning o'xshashlari Sharqda ham qidirilmoqda, ammo bizda ma'lum ma'lumotlarning umumiy ansamblida - G'arb prototiplari ko'proq taassurot qoldirdi, ular ham yuqorida qisqacha ko'rsatilgan.

Ko'proq Qadimgi Vyatka ayollari G'arbiy Evropa tipidagi plastinka shaklidagi kavisli bilaguzuklarga ega edi. [Nikolskaya T.N. Vyatichi erlari. 9-13-asrlarda Yuqori va Oʻrta Oka havzasi aholisining tarixi haqida. M., 1981, b. 100, 113]. Modaga havas qiladigan darajada sodiqlik, ayniqsa, biz "cho'l" haqida gapirayotganimizni hisobga olsak!

Gapirmoqda Vyatichi haqida, keyin - Ryazan ayollari haqida, hanuzgacha saqlanib qolgan an'anani eslamaslik mumkin emas poneva kiygan, ayniqsa, ta'kidlanganidek, "Moviy katakli poneva diapazoni Vyatichi etti lobli temporal halqalarning tarqalish maydoniga to'g'ri keladi ...«[ Osipova E.P. Ryazan dialektlarida kiyim nomlari. dis. Ph.D. Filol. n. M., 1999, b. 72.]. Yana eslashimiz mumkin ponevaning o'ziga xosligi haqida - Buyuk Rossiya janubi uchun o'ziga xos yubka, A sarafan - Buyuk Rossiya Shimoli uchun , ammo, keling, bir oz oldinga qarab, darhol aytaylik, bu nomdagi muxolifat tarixiy jihatdan noo'rin bo'lib chiqadi, chunki "Shimoliy buyuk rus" sarafan keldi janubdan ham va umuman, keyinroq fors va keyingi shakldan qarz olish (qarang. -f-! ) va dastlab ayollar kiyimlarini nazarda tutmadi ... Qolganlarning hammasi poneva/ponka uning qisqargan dialekt darajasi bilan, lekin yorqin, hali proto-lingvistik antiklik (proto-slavyan * pon'a), ukrainnikidan kam emas. plaxta (proto-slavyan *rlaheta, plastinka), arxaik tekis kesimning belgisi, aslida mato bo'lagi, bu etimologik jihatdan tasdiqlangan. Chorshanba. qiziqarli o'xshatishlar[ Tretyakov P.N. Sharqiy slavyan qabilalari. Nashr 2. M., 1953, s. 197]: “Etnografik maʼlumotlar shuni koʻrsatadiki, in Dunay Bolgariyasida ayollar milliy libosining o'ziga xos turi mavjud, yarim orolning boshqa qismlarida deyarli hech qachon topilmagan, o'ziga tegishli bo'lgan Ukraina milliy kiyimida o'zining eng yaqin o'xshashligini topadi. "plaxta" yoki Kursk va Oryol viloyatlaridagi Buyuk Ruslarning kiyimlari, bu erda "poneva" va maxsus apron ishlatilgan«.

Bu tabiiy Okadagi butun hayot u erga kelganimda butunlay o'zgargan Xristianlik. Bu ham haqiqat Xristianlik shahar madaniyati sifatida paydo bo'ldi [Ilovaiskiy D.I. Ryazan knyazligi tarixi. M., 1858, b. 32] X Oka ustidagi xristianlik Rossiyaning qolgan qismiga qaraganda bir oz kechroq paydo bo'lgan, ammo buning mavjudligi xristianlashtirishga katta yordam berdi 11-13-asrlarda ma'lum bo'lgan ko'plab qadimiy Ryazan shaharlari: Xronikalarda bu vaqt Ryazan shaharlari (va qishloqlari) sifatida qayd etilgan. Kolomna, Rostislavl, Sturgeon, Borisov-Glebov, Solotcha, Olgov, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, Yangi Olgov, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronej, va Nikon yilnomasiga ko'ra, Ryazan shaharlari ham o'z ichiga oladi Kadom, Teshilov, Koltesk, Mtsensk, Yelets, Tula. Va bu, albatta, hammasi emas, shaharlar boshqa manbalarda tilga olinadi Izheslavets, Verderev, Ojsk. [Ryazan entsiklopediyasi. Ryazan, 1995, p. 98, 126, 183, 388]. Albatta, qadimgi davrlarda ham, aniqki, bu so'zning to'liq ma'nosida shahar emas, balki ko'pincha qishloqlar edi. Qolaversa, ularning ba’zilari chirigan va ulug‘vor nomga ega qishloqdek qishloqqa aylangan Vishgorod, Oka daryosi bo'yida kabi, oxir-oqibat, xuddi shunday Ryazan (Eski), knyazlikning sobiq poytaxti. Bunday shahar va qishloqlarning ba'zilari tarix tomonidan tom ma'noda unutilgan va hech qachon yilnomachining e'tiboriga tushmagan.

Buni mutaxassislar aytadi Vyatichining ikkita shahri haqida , bu qadimiy nomni oldi Przemysl - Kaluga viloyatidagi Oka va Moskva viloyatidagi Mocha daryosida. [Nikolskaya T.N. Vyatichi erlari. 9-13-asrlarda Yuqori va Oʻrta Oka havzasi aholisining tarixi haqida. M., 1981, b. 157 va boshqalar]. Nomenklaturaning o'zi Ushbu holatda bizni orqaga olib boradi qadimgi rus-polsha chegarasi, Przemysl shahri hali ham ma'lum, bu erda polyak tilida ham ma'lum Przemyśl, endi Polsha ichida, shu bilan biz tushunganimizdek, bizni "Vyatichi marshruti" ga qaytaradi.

Ryazan erlarida migratsiya bilan bog'liq shahar nomlarining ko'chirilishi ma'lum nisbatan yaqin janubdan, o'rta Dnepr viloyatidan, Kiev viloyati, glades er . Bu erda biz butun toponimik gidronimik ansambllarning takrorlanishi bilan shug'ullanamiz, masalan, shahar ichidagi ushbu takrorlashni olaylik. Pereyaslavl Ryazanskiy (hozirgi Ryazan) – Pereyaslavl – Trubej – Libid – Dunay/Dunaets, Bu joylar haqida yozganlarning barchasi doimo eslatib turadi [ Smolitskaya T.P. Oka havzasining gidronomiyasi (daryo va ko'llar ro'yxati). M., 1976, passim; Tixomirov M.N. Qadimgi rus shaharlari. Ed. 2. M., 1956, b. 434]. Biroq, bu nomlar bilan hamma narsa oddiy va aniq emas, hech bo'lmaganda uzoqroq aloqalar va cherkovlar muhriga ega bo'lganlar. keyingi janubdan va / Dunajecdan o'tkazish, Polsha hududi va mahalliy diqqatga sazovor joylar orqali ishora qiladi Dunayek, Vistulaning yuqori irmog'i Markaziy Yevropadagi buyuk daryoda va Vishgorod, Bundan tashqari, aniqlash Kiev, Dnepr, - Dunay prototipi. Nisbatan Danay, Libid "Etimologiya lug'ati ..." ga qarang, boshqa G'arb uyushmasi - Poochie o'rtasida Wislica.

Vyatichining janubiy, janubi-sharqiy hududlari hali ham katta muammo bo'lib qolmoqda, ularning maksimal kengayishi savodxonlikdan oldingi, "qorong'u" asrlarda sodir bo'lgan, ular asosan Shaxmatov va boshqa bir qator olimlarning ishlarida qayta qurish bilan bog'liq. tushunchasi bilan qamrab olingan "Priazovskaya" yoki , qaysi butun keyingi avlodlar negadir arxivga shoshildi. Gap faqat unda emas 11-asrdan Don boʻylab Okadan Tavridagacha boʻlgan “yoʻl yoʻnalishi” kesilgan [Ilovaiskiy D.I. Ryazan knyazligi tarixi. M., 1858, b. 123]. Gap shundaki rus tili va qabilasining maydoni haqiqatan ham boshqacha edi , Va Tmutarakan uzoq janubiy post sifatida ob'ektiv ravishda bunga guvohlik beradi . Faqat shu yo'lda biz hali ham, ehtimol, ko'p narsalarni ushlay olamiz va tushuna olamiz, shu jumladan, buning evaziga tarix faqat haqiqat bilan kifoyalanadi. yovvoyi dala va hatto eng ravshanlarini ham qayta qurishdan qochadi.

10-asrdan ancha oldin antikvarlardan , birinchi navbatda ulanadi Taman yarim orolidagi Vyatka, Ryazan Rusi va rus Tmutarakani, keling, bu erda 3-4-asrlardagi Bosporan tangalari deylik. n. e. Eski Ryazan saytida arxeologik qazishmalarda va shuningdek, ehtimol, shaharning qadimgi ruscha nomi o'rtasida o'rnatilgan semantik izlanishning o'ziga xosligi Slavyansk-na-Kuban - Kopil, aftidan, bu nafaqat degani edi "qo'llab-quvvatlash", balki "jarayon" , va qayta tiklanadigan Hind-Aryan (Sindo-Meotian) taxminan bir xil joylarning nomlari - * ukanda, - "o'sish" , mening nazarimda juda ta'sirli. [ Trubachev O.N. Indoarika Shimoliy Qora dengiz mintaqasida. Til yodgorliklarini qayta qurish. Etimologik lug'at. M., 1999, b. 286].
Aytilganlarning barchasi, shu jumladan, bu ajoyib, mening fikrimcha, misol " Kuban fermasida hind-aryan tong otmoqda" , boshqasiga nisbatan aniq havolani ko'rsatish uchun mo'ljallangan edi Vyatka-Ryazan paradokslari go'yo yorqinlik bosqichida rus erlarining janubi-sharqda o'sishi ("Ey rus o'lkasi, siz allaqachon shelomdan tashqaridasiz!" - "...bo'g'ozdan tashqarida" ", "Igorning uy egasi haqidagi ertak") va keyingi achchiq yo'qotishlar bosqichida, " Tmutorokan shahrini qidiring «.

Rus buni esladi Ryazan va Tmutarakan o'rtasidagi aloqa [Ilovaiskiy D.I. Ryazan knyazligi tarixi. M., 1858, b. 14; Tatishchev V.N. Rossiya tarixi. T. I. M.-L., 1962, b. 249] va bundan tashqari, juda aniq: "Tmutorokan ..., hozir Rezanskaya Pravintsyya" . Albatta, variantlar bilan: Tmutarakan - Chernigov shahri. [Tixomirov M.N. Qadimgi rus shaharlari. Ed. 2. M., 1956, b. 351]. Albatta, bularning barchasida ishtirok etishni unutmasligimiz kerak Seversk yer , garchi bir xil darajada suverenitetga ega bo'lmasa ham.

Madaniyat tarixiga qaytadigan bo'lsak, biz o'ziga xos bo'lsa-da, lekin qiziquvchanlikni kuzatamiz Vyatich-Ryazan paradoksining takrorlanishi - bu Tmutarakanda yana erta ommaviy va kundalik savodxonlikning namoyon bo'lishida yozuvning etishmasligi., bu yagona qadimiy ish yuritish buyumlari qayerdan kelgan? shahzoda Gleb dengizni "Tmutorokandan Korchevgacha bo'lgan muz ustida" (Kerch) o'lchaganligi haqida 11-asr toshidagi yozuv ... Ushbu epigrafik yodgorlik uning haqiqiyligi haqida butun munozaralarga sabab bo‘ldi, ammo “Til nuqtai nazaridan u (yozuv – O.T.) benuqsondir” degan fikrni tinglash o‘rinlidir.

Qadimgi Vyshgorod nomi bilan Priokskiy qishlog'idagi xazina temir qishloq xo'jaligi asboblari bilan bir qatorda xat uchun yozgan [Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 196]. Bular yozgan , yoki uslublar turli xil, asosan, maishiy yozuvlarni qo'llash uchun ishlatilgan. Shubhasiz, bizning oldimizda qo'lyozmagacha ishlab chiqarish deb tasniflangan narsa bor [ Rojdestvenskaya T.V. Epigrafik yodgorliklar Qadimgi rus X – XV asrlar dis. ...Dr. Filol. n. Sankt-Peterburg, 1994 yil, p. 9]. Lekin faqat Ryazan o'lkasining bunday yozuvi bizgacha yetib kelgan yagona narsadir , ham savodxonlikni, ham shahar madaniyatini bildiradi [ Tixomirov M.N. Qadimgi rus shaharlari. Ed. 2. M., 1956, b. 85, 263] va – o‘zining arzimaganligi bilan – tarjima adabiyot asari bo‘lmagan holda, tirik mahalliy tilning holati.

Ryazan graffiti asosan 11-13-asrlarga tegishli [Darkevich V.P. Qadimgi Ryazanga sayohat. Arxeologning eslatmalari. Ryazan, 1993 yil, p. 138]. Dalil sifatida qiziq ayol savodxonligi kabi yana qadimiy yozuvlar ham bor aylana - barqarorlik va bir xil aylanishni ta'minlash uchun shpindelga o'rnatilgan og'irlik; Ryazan arxeologi V.I. tomonidan topilgan. Zubkov 1958 yilda: PARAZINNI TO'KIMI XI - XII asr boshlarida "aylanayotgan parasin". [Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 156 – 157].

Albatta, bu nazarda tutadi, bundan mustasno egasining savodxonligi , shahar aholisi, aks holda yozuv shunchaki o'z ma'nosini yo'qotadi, shuningdek ishlab chiqaruvchilar va hunarmandlarning savodxonligi. Adabiyot allaqachon bir qator to'plangan 11—12-asrlardagi savodxonlikdan dalolat beradi yozuvda "shahzoda bor", "Molodilo" , hatto iboralar: " Dobrilo shahzoda Bogunkaga yangi sharob yubordi ", va qiziqarli bayonot berilgan, bu - mo'g'ullarga qadar - Ryazan aholisining savodxonligi keyingi davrlardagi savodxonlikdan yuqori. [Medyntseva A.A. Qadimgi Ryazandan olingan epigrafik topilmalar // Slavyanlar va Ruslarning antiklari. B.A.ning 80 yilligi sharafiga to'plam. Ribakova. M., 1988, b. 248, 255].

Yozuvlarda odamlarning shaxsiy ismlari qayd etilgan: "Orina" – medalyon, Eski Ryazanda topilgan Tixomirov M.N. Qadimgi rus shaharlari. Ed. 2. M., 1956, b. 427., "Makosimov" , Serenskdagi quyma qolipdagi yozuv, ikkinchi holatda egalik shakli "Maksimov" (sc. yolgʻon. “lyachek”?) im soʻzining oxirida qiziq unli bilan. p.un. h.m.r., odatda Novgorod shimoli-g'arbiy qismida kuzatiladi. Ular bir xil turdagi ekanligini qo'shimcha qilish kerak milya aylanasi, juda "Ular Ryazan viloyatida hozirgi kungacha mavjud" yozuvlari uchun umumiy narsa [ Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961, b. 296].

Ryazan shahri birinchi marta 1096 yilda, Moskvadan yarim asr oldin tilga olingan. zikr qilingan, lekin asoslanmagan. Biz o'zimizga savol berganimizda, yarim asrlik bu muvaffaqiyatni hali ham eslaymiz: Moskva kim tomonidan yoki kimning zaminida tashkil etilgan. Ryazan shahrining tashkil etilishi haqida gap ketganda, hamma uning nomining etimologiyasini eslay boshlaydi - tarixchilar, arxeologlar, ehtimol boshqalarga qaraganda ko'proq. Shunday qilib, bu safar. Sarlavhaning ochiqchasiga havaskorona yaqinlashuvidan tashqari Ryazan terish bilan. kassok - "cho'kish joyi" , bu elementar bu yerga mos kelmaydi birinchi navbatda, chunki Ryazan, ham eski, ham yangi, Pereyaslavl Ryazan, qadim zamonlarda tashkil etilgan Okaning o'ng tomonida, tog'li qirg'og'ida, Mordovian talqini mashhur va keng tarqalgan Erzyan "Erzyan", "erzya" - "Mordoviya" [Nikonov V.A. Qisqacha toponimik lug'at. M., 1966, b. 362], lekin u ham shubhali , umuman olganda, ad hoc ixtiro qilingan. [ Vasmer M. To'rt jildda rus tilining etimologik lug'ati. Nemis tilidan tarjima va qo'shimchalar O.N. Trubachev. Ed. 3-chi, stereotipik. T. III. Sankt-Peterburg, 1996 yil, p. 537]

Biz tushuntirishdan boshlashimiz kerak ismning asl shakli , va shunga o'xshash - bu ajoyib! - shakli bor edi erkaklik: Rezanga [Ilovaiskiy D.I. Ryazan knyazligi tarixi. M., 1858, b. 23]. Keyin hamma narsa mantiqiy ketma-ketlikda joylashgan: Rezan – l dan -jb bilan boshlangan ega sifatdosh shaxsiy ismi Rezan, ya'ni "Rezan ismli shaxsga tegishli". Shahar nomining eng qadimgi shaklining erkak jinsi gorod bilan kelishilganligi sababli tushunarli: binomial Rezan (shahar) "Rezanov shahri". HAQIDA shaxsiy ismning haqiqatiga e'tibor qaratamiz Rezan, beri mashhur 1495 gr . [Tupikov N.M. Qadimgi rus shaxsiy ismlarining lug'ati.//Imperatorning rus va slavyan arxeologiyasi bo'limining eslatmalari. Rossiya arxeologiya jamiyati. T.VI. Sankt-Peterburg, 1903 yil, p. 402; Veselovskiy S.B. Onomastika. Qadimgi ruscha ismlar, taxalluslar va familiyalar. M., 1974, b. 267: Rezanovlar, Rezaniy, 16-asr]

Aytgancha, bu joy Ryazanov familiyasi (e>i yak muhitida urg'u tashqari, lekin Ryazan bilan to'g'ridan-to'g'ri korrelyatsiya noto'g'ri). Biroq, -e–dagi shakllar ancha uzoq davom etdi, qarang. Rezanskiy, 1496 yil .[Boshlanmagan B.O. Rus familiyalari. M., 1989, b. 113]. Tabiiy savolga, bu asl shaxsiy nima? ismi Rezan , javob odatda aniq: qisqa shakl passiv kesim, ya'ni "kesish" , shunday deb atash yoki laqab qo'yish mumkin "ona qornidan kesilgan" chaqaloq «[ Vasmer M. Rus tilining etimologik lug'ati 4 jildda. Nemis tilidan tarjima va qo'shimchalar O.N. Trubachev. Ed. 3-chi, T. III. Sankt-Peterburg, 1996 yil, p. 537]. Tashqi ko'rinishidan obro'li emas, bu laqabni ba'zan taniqli odamlar kiyishlari mumkin edi. Faraz qilaylik, qandaydir bir narsa bor edi rahbari - Vyatichi Rezan , shundan keyin u sababsiz nomlanmagan *Rezan shahri. Bizga buni qilishga imkon beradigan narsa Konstantinopolga o'xshatishdan ko'p va kam emas, chunki bizning qirolimiz butunlay Qaysar - lot.dan. Qaysar, dan olingan caedo - "kesish", "to'g'irlash", undan Qaysar so'zma-so'z "qamchilangan", "ona qornidan kesilgan" degan ma'noni anglatadi. Mashhur Gay Yuliy Tsezar Aynan shu tarzda tug'ilgan " sezaryen", keyinchalik uning taxallusini ulug'lash. Bizning etimologik chalg'itishimiz ham foydali bo'lishi mumkin, chunki u quyidagilarni ko'rsatadi: Ryazan shahrining nomi hech qanday "kesilgan er" ni yashira olmaydi. [Ryazan entsiklopediyasi. Ryazan, 1995, p. 511].

Taqqoslashni yakunlash mantiqan to'g'ri keladi ikkita shahar: Ryazan - Moskva chunki biz borga o'xshaymiz Moskva haqida gapiradigan bo'lsak, biz qonuniy ravishda Vyatichi erida qolamiz.

Bizni qiziqtirgan savollar bilan bog'liq holda, biz arxeologlar tomonidan ochilgan keng xanjar mavjudligiga e'tibor qaratishimiz mumkin emas. 11-13-asrlardagi Vyatichi janubdan butun "Moskva viloyati" va Moskvani bosib oldi. [Voitenko A.F. Moskva viloyatining leksik atlasi. M., 1991, b. 61]. Vyatichi mozorlari Moskva atrofida va uning chegaralarida joylashgan. Artsixovskiydan boshlab aytilgan [ Nasonov A.N."Rossiya erlari" va qadimgi rus davlati hududining shakllanishi. Tarixiy va geografik tadqiqotlar. M., 1951, b. 186].

Eng zich hudud Vyatka etti lobli temporal halqalarning topilmalari Poochyeda emas, balki Moskva viloyatida bo'lib chiqdi. [Sedov V.V. VI-XIII asrlarda Sharqiy slavyanlar. M., 1982, b. 144 – 145]. Bundan tashqari, V.V.ning o'zi Sedov bunga ishonadi Moskva Rostov va Suzdaldan tashkil topgan va aholisi , [Sedov V.V. Qadimgi rus xalqi. Tarixiy va arxeologik tadqiqotlar. M., 1999, b. 238 – 239] Aftidan, u o‘ziga ham ma’lum bo‘lganlarni kam baholaydi Lyash-Vyatichi toponimik o'ziga xosliklari , chorshanba Tula – Tul, Vshij – Uściąz, Kolomna – Kolomiya [biroz Moskva viloyati va Poochyening Vyatich-Chexiya yozishmalari - Vyatichi qabila oqsoqoli yilnomasi Xodops o'zining isbotlangan G'arbiy slavyan uyushmalari bilan. Xoduta* ota ismining bir qismi sifatida hamkasbi Xodoutinich 12-asrning qayin qobig'i hujjatida].

Eng yorqin va eng to'liq Lyash-Vyatichi kimligi Moskiew (Polshacha Mazowsze) = Moskva, Polsha va Rossiya tomonining ikkala a'zosi muntazam ravishda ko'tariladi qadimgi proto-slavyan asosiga -i– long *mosky, gen. n. * mosk've , va shu bilan birga slavyanlardan kelib chiqqan etimologiya aniq. *mosk - "ho'l", "xom" “[Slavyan tillarining etimologik lug'ati, 20-jild, M., 1994, bet. 20; Trubachev O.N. Proto-slavyan leksik merosi va adabiyotdan oldingi davrning qadimgi rus lug'ati].

Shunday qilib, poytaxtimiz nomining kelib chiqishi, aniqrog‘i, tarixiy asli haqida uzoq bahs-munozaralarda ma’lum xulosalar chiqarishimiz mumkindek tuyuladi. Moskva daryosining nomlari, bundan tashqari, Suomi-Fin bilan yaqinlashish. Masku yoki Boltiqbo'yi materiali bilan ("Moskvaning Boltiqbo'yi mintaqasi") hali ham ehtimollik, rekonstruksiya chuqurligi va yuqorida aytib o'tilgan barcha madaniy fon Moskiew=Moskva o'ziga xosligidan past. boshqa rus Moskva, vino p.un. h.[ Vasmer M. Rus tilining etimologik lug'ati 4 jildda. Nemis tilidan tarjima va qo'shimchalar O.N. Trubachev. Ed. 3-chi, T. II. Sankt-Peterburg, 1996 yil, p. 660].

Qanday qilib keksa Tatishchevni va uning barcha tushunchalarini eslay olmaysiz: " Ammo men Moskva daryosining nomi sarmatiya ekanligini to'g'riroq tushunaman - botqoq, chunki uning tepasida juda ko'p botqoqlar bor ... " [Tatishchev V.N. Rossiya tarixi. T. I. M.-L., 1962, b. 314] Hammasi to'g'ri va adolatli, bundan tashqari, nafaqat "yuqorida", hech bo'lmaganda mashhur " Moskvoretskaya ko'lmaki ", va tez-tez Qadimgi kunlarda Moskva suv toshqini, va, oxir-oqibat, bir narsa shundaki, Moskva va butun Moskva viloyati gil tuproqlarda turadi ... Bu hozircha Moskva haqida, biz buni eslab, faqat qo'shamiz. bir marta Ryazan haqida yozgan ikkalasidan qaysi biri Vyatka poytaxtlari , eng chuqur joyda tugadi Moskva .

Vyatichi, slavyan qabilasi, slavyan erlarining sharqida eramizning 8-13-asrlarida yashagan. Ularning Rossiya davlatining shakllanishidagi rolini inkor etish qiyin, chunki bu qabila soni juda ko'p edi. O'sha davrlarning me'yorlariga ko'ra, sayyoradagi odamlar soni kam bo'lganida, Vyatichi kabi qabilalar fonida yaqqol ajralib turadigan butun bir xalq hisoblangan. Dregovichi, Drevlyanlar, Polyanlar yoki Ilmen slavyanlari. Arxeologlar Vyatichini juda ajoyib deb hisoblashadi katta guruh Romeno-Borschag madaniyati, u ham yuqorida qayd etilgan barcha qabilalar va kichik guruhlarni o'z ichiga oladi.

Xronikalarda ular zo'r dehqonlar, temirchilar, ovchilar va jangchilar sifatida qayd etilgan. Bu qabila uzoq vaqt davomida ko'plab bosqinchilar uchun deyarli engib bo'lmas bo'lib qoldi, chunki ular fuqarolik nizolari tufayli parchalanib ketgan turli guruhlarda emas, balki bitta knyazning nazorati ostida harakat qilishgan. Ba'zi tarixchilar bunga ishonishadi Vyatichi ibtidoiy davlatning barcha belgilariga ega edilar - ular qonunlar to'plamiga, o'zlarining muntazam armiyasiga, ramzlari va madaniyatiga ega edilar. bu qabila xudolari panteoniga ham kiritilgan. Shuning uchun Vyatichini tashkil topgan asosiy xalqlardan biri deb hisoblash mumkin.

"Vyatichi" so'zining etimologiyasi

Ushbu qabila nomining kelib chiqishining eng ishonchli versiyasi Vyatko nomi bilan mashhur bo'lgan birinchi knyazning nomi bilan bog'liq. Boshqa versiyalar ham mavjud. Shunday qilib, hind-evropa versiyasiga ko'ra Slavyanlar Vyatichi o'z nomlarini o'sha kunlarda "ho'l" degan ma'noni anglatuvchi vent so'zining o'zagidan olgan. Bu ularning sersuv erlarda yashashi bilan bog'liq. Bundan tashqari, ba'zi tarixchilar Vandallar yoki Vendellar qaysidir ma'noda ushbu qabila nomiga o'xshash deb hisoblashadi. Ma'lumotlar qadimgi tillarda yozilgan turli hujjatlardan to'planganligi sababli, ular juda farq qiladi.

Vyatichi erlari

Bu qabila yashagan yerlarning arabcha nomi ham juda qiziq. Arablar ularni alohida mamlakat, hatto alohida nom bilan Vantit deb atashgan. Bu qadimgi odamlar qaysi erlarda yashaganligini tushunish uchun xalqlar, ularning mulklarini zamonaviy mintaqalar chegaralarida tasvirlash osonroq. Qisman ular Moskva viloyatida joylashgan, erlarning kichik bir qismi ham zamonaviy Smolensk viloyatida joylashgan. G'arbda Vyatichi erlari Voronej va Lipetskgacha cho'zilgan. Deyarli butunlay bu slavyanlar Orel, Tula, Ryazan va Kaluga viloyatlarida yashagan. Vyatichining zamonaviy hududda bo'lishi haqida Lipetsk viloyati Tarixchilar o'rtasida hali ham kelishmovchiliklar mavjud. Umuman olganda, ularning yerlari Oka havzasining bir qismi sifatida qisqacha tavsiflanadi.

Vyatichi knyazlari

Rurik Kievda shakllanib, taxtga o'tirgan paytda, Vyatichi bu davlatning bir qismi emas edi. Vyatichining birinchi shahzodasi Vyatko bo'lganligi tarixiy hujjatlardan emas, balki afsonalardan ham ma'lum. Qadimgi Rossiya davlati tarkibiga kirgach, ular Kievdan hokimiyatni qabul qilishdi, lekin tez orada o'zlarini boshqa slavyanlardan xazarlar tomonidan deyarli uzib qo'yishdi va ularga soliq to'lashdi. Shuning uchun bu qabilaning mahalliy shahzodalari haqida juda kam ma'lumotlar mavjud. Ular o'zlarining tangalarini zarb qilmaganlar va Kiev Oliy knyazligi tomonidan rasman tasdiqlangan o'zlarining muhrlari ham bo'lmagan. Aslida, bu ularga faqat harbiy ittifoq uchun kerak edi, lekin umuman olganda, ularda davlatchilikning barcha belgilari bor edi.

Vyatichi slavyan qabilasining assimilyatsiyasi

Vyatichi yoqadi deb ishoniladi slavyan qabilasi, nihoyat xazarlar ta'sirida asosiy xususiyatlarini yo'qota boshladi. Darhaqiqat, ularning yo'qotadigan hech narsasi yo'q edi, shuning uchun ular ko'chmanchilar urushga borishni xohlamagan shimoliy o'lkalarga ketishdi. Xazarlar slavyan ayoliga uylanishni obro'li deb bilishgan, shuning uchun vaqt o'tishi bilan bu qabila genofondi aralashib ketgan. Xalqlarning Buyuk Migratsiyasi davrida Vyatichi o'rtasidagi vaziyatni kuzatish qiyin, ammo bu ularga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi, deb aytish mumkin emas. Vyatichi shunchaki asrlar davomida g'oyib bo'ldi. Arxeologik tadqiqotlarga ko'ra, nam erlarda yashaganligi sababli, Vyatichi aholisining uchdan bir qismi 10 yoshgacha yashamagan va bo'sh joylar boshqa qabilalardan kelgan odamlar tomonidan tezda ishg'ol qilingan. Shimolga yo'l Vyatichini Boltlar va Fin-Ugr xalqlariga aylantirdi.

Keyin Vyatichi chegarasi Ugra va Oka vodiylari bo'ylab Protva va Nara havzalarini chetlab o'tib, Moskva va Oka qo'shilishigacha o'tadi. Bundan tashqari, Vyatichi aholi punktining chegarasi shimoli-g'arbiy tomonga o'ng irmoqlar bo'ylab Moskva daryosining yuqori oqimiga (bu erda Krivichi yodgorliklari ham topilgan) boradi va keyin sharqqa Klyazmaning yuqori oqimiga buriladi. Ucha va Klyazma qoʻshilish joyida chegara janubi-sharqqa burilib, avval Moskvaning chap qirgʻogʻi, keyin esa Oka boʻylab oʻtadi. Etti lobli temporal halqalarning tarqalishining o'ta sharqiy chegarasi Pereyaslavl-Ryazan hisoblanadi.

Bundan tashqari, Vyatichining tarqalish chegarasi Okaning yuqori oqimiga, shu jumladan Pronya havzasiga boradi. Okaning yuqori oqimi butunlay Vyatichi tomonidan egallangan. Vyatichi xalqining alohida arxeologik yodgorliklari Donning yuqori qismida, zamonaviy Lipetsk viloyati hududida ham topilgan.

Chronicle eslatib o'tadi

"O'tgan yillar haqidagi ertak" ga qo'shimcha ravishda, Vyatichi haqida eslatib o'tiladi (masalan V-n-n-tit) va oldingi manbada - Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn Shaprutga (960-yillar) 8-asr oxiri - 9-asr oʻrtalaridagi etnosiyosiy vaziyatni aks ettirgan maktubi.

Qadimgi muallif Gardizi arab manbalaridan birida u yerlar haqida shunday yozgan: “ Va slavyanlarning o'ta chegaralarida Vantit (Vait, Vabnit) nomli madina bor." arabcha so'z " Madina"shahar, unga bo'ysunadigan hudud va butun tumanni anglatishi mumkin. Qadimgi "Hudud al-Alam" manbasida aytilishicha, sharqdagi birinchi shaharning (slavyanlar mamlakati) ba'zi aholisi ruslarga o'xshaydi. Hikoya bu erda hali ruslar bo'lmagan va bu yerni o'zlarini o'zlari deb atagan knyazlar boshqargan paytlar haqida. Shirin-malik" Bu yerdan Xazariyaga, Volga Bolgariyasiga yo'l bor edi va faqat keyinroq, 11-asrda Vladimir Monomaxning yurishlari bo'lib o'tdi.

Vantit mavzusi Skandinaviya yilnomachisi va doston yig'uvchi Snorri Sturlusonning matnlarida ham o'z o'rnini topdi.

Kelib chiqishi

Arxeologik kuzatishlarga ko'ra, Vyatichi aholi punkti Dneprning chap qirg'og'i hududidan yoki hatto Dnestrning yuqori oqimidan (duleblar yashagan) sodir bo'lgan.

Ko'pgina tadqiqotchilar Vyatichining substrati mahalliy Boltiqbo'yi aholisi ekanligiga ishonishadi. Yuqori Oka havzasidagi slavyan aholisining o'tmishdoshlari 3-4-asrlarda rivojlangan Moshchin madaniyatining vakillari edi. Uy qurilishi, marosimlar, keramika materiallari va bezaklari, xususan, rangli emal bilan qoplangan narsalar kabi madaniy xususiyatlar uning tashuvchilarini Boltiqbo'yida so'zlashuvchi aholi deb tasniflashga imkon beradi. Umrining katta qismini Yuqori Oka havzasi hududini arxeologik tadqiq etishga bag‘ishlagan arxeolog Nikolskaya T.N. o‘zining “Yuqori Oka havzasi qabilalari madaniyati miloddan avvalgi 1-ming yillikda” monografiyasida ham Yuqori Oka madaniyati yaqin, degan xulosaga kelgan. Finno-Ugr aholisiga emas, balki qadimgi Baltlar madaniyatiga. .

Hikoya

Vyatichi 8-asrda Oka havzasida joylashdi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga ko'ra, 10-asrning o'rtalarida Vyatichi xazariyaga shelyag (ehtimol kumush tanga) bilan o'lpon to'lagan. Boshqa slavyanlar singari, hokimiyatni veche va knyazlar amalga oshirdi. Ko'plab tanga xazinalarining topilishi jamoalarning xalqaro savdodagi ishtirokidan dalolat beradi.

Vyatichi erlari Chernigov, Rostov-Suzdal va Ryazan knyazliklari tarkibiga kirdi. IN oxirgi marta Vyatichi 1197 yilda ularning qabila nomi bilan yilnomada qayd etilgan. Arxeologik jihatdan rus aholisi madaniyatida Vyatichi merosi 17-asrga to'g'ri keladi.

Arxeologiya

Okaning yuqori oqimida, Ugra unga quyilishidan oldin, assimilyatsiya jarayoni eng jadal davom etdi va 12-asrga kelib yakunlandi.

Vyatichining Oka vodiylari bo'ylab shimoli-sharqga, so'ngra Moskvaga yurishi 10-asrda boshlangan. Buni Moskva viloyatining Serpuxov, Kashira va Odintsovo tumanlarida mog'orlangan keramika bilan jihozlangan bir nechta qishloqlarning topilganligi tasdiqlaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, slavyan mustamlakasi Nara va Protva havzalarida sodir bo'lmaydi. Bu davr Vyatichiga xos bo'lgan etti lobli temporal halqalarga ega bo'lgan slavyan tepaliklarining yuqori zichligi bilan tavsiflanadi. Bunday dafnlarning eng ko'p soni Moskva havzasida topilgan.

Aholi punktlari

Vyatichining turar joylari dugouts (4 metr 4 metr), ichki tomondan yog'och bilan qoplangan; gable tomi bilan log devorlar erdan yuqoriga ko'tarildi. Aholi punktlari bir-biridan juda uzoqda va, qoida tariqasida, daryo bo'yida joylashgan edi. Ko‘p qishloqlar chuqur ariqlar bilan o‘ralgan edi. Vyatichi ariqdan qazilgan tuproqni qo'rg'onga tashlab, uni taxta va qoziqlar bilan mustahkamladi, so'ngra devor kerakli balandlikka yetguncha siqdi. Devorda kuchli darvozali kirish joyi qilingan. Kirish oldidan xandaqqa yog'och ko'prik tashlangan. Arxeologlar mustahkamlangan turar-joy qoldiqlarini aholi punktlari, mustahkamlanmagan aholi punktlarini esa aholi punktlari deb atashadi.

Oryol viloyatining Glazunovskiy tumanida (Taginskoye mustahkam shaharchasi), Kaluga viloyatining Maloyaroslavetskiy tumanida, Moskvadagi Kreml hududida, Ryazanda (Eski Ryazan) Vyatichi aholi punktlari ma'lum.

Keyinchalik, Vyatichi uy-joy va himoya inshootlari bo'lgan yog'och uylarni qurishni boshladi. Yog'och uy yarim qazilgan uydan balandroq edi va ko'pincha ikki qavatda qurilgan. Uning devorlari va derazalari kuchli estetik taassurot qoldiradigan o'ymakorlik naqshlari bilan bezatilgan.

Ferma

Vyatichi ov qilish bilan shug'ullangan (ular xazarlarga mo'ynali kiyimlar bilan hurmat ko'rsatishgan), asal, qo'ziqorin va yovvoyi rezavorlar yig'ishgan. Ular koʻchma dehqonchilik, keyinchalik dehqonchilik (tariq, arpa, bugʻdoy, javdar), chorvachilik (choʻchqa, sigir, echki, qoʻy) bilan ham shugʻullangan. Har doim Vyatichi zo'r dehqonlar va mohir jangchilar edi. Fermada Vyatichi temir bolta, pulluk va o'roqlardan foydalangan, bu esa temirchilik rivojlanganligini ko'rsatadi.

E'tiqodlar

Vyatichi uzoq vaqt davomida butparast bo'lib qoldi. 12-asrda ular nasroniy missioner Kuksha Pecherskiyni o'ldirishdi (taxminan 1115 yil 27 avgust). Keyingi afsonada nasroniylikning ba'zi joylarda faqat 15-asr boshlarida qabul qilinganligi haqida xabar beriladi:

1415 yilda Donskoyning o'g'li Buyuk Gertsog Vasiliy Dmitrievich hukmronligi davrida Mtseniyaliklar haqiqiy Xudoni hali tan olishmadi, shuning uchun ular o'sha yili undan va mitropolit Fotiydan, ko'plab qo'shinlar bilan ruhoniylarni aholini olib kelish uchun yuborishdi. haqiqiy imonga. Mtseniyaliklar dahshatga tushib, jang qila boshladilar, lekin tez orada ko'r bo'lib qolishdi. Yuborilganlar ularni suvga cho'mishni qabul qilishga ko'ndira boshladilar; Bunga ishonch hosil qilgan ba'zi Mtseniyaliklar: Xodan, Yushinka va Zakey suvga cho'mishdi va ko'rishganidan so'ng, toshdan o'yilgan Rabbiyning xochini va qo'lida jangchi ko'rinishidagi mo''jizakor Nikolayning o'yilgan tasvirini topdilar. qo'lida kema; Keyin mo''jizadan hayratda qolgan shaharning barcha aholisi muqaddas suvga cho'mish uchun shoshilishdi.

Qabrlar (qo'rg'onlar)

Vyatichi o'lganlar ustidan dafn marosimini o'tkazdi va keyin ularni kuydirib, dafn qilingan joy ustida kichik tepaliklar o'rnatdi. Buni Moskva havzasidagi arxeologik qazishmalar tasdiqlaydi. Vyatichi ayollar dafnlarining o'ziga xos xususiyati etti lobli temporal halqalar hisoblanadi. Boltiqbo'yining Vyatichiga ta'siri (Moshchin madaniyatining mahalliy qabilalari orqali) 10-12-asrlarda Sharqiy slavyan dunyosida keng tarqalgan zargarlik buyumlari qatoriga kirmaydigan xarakterli zargarlik buyumlari - bo'yin mash'allari bilan ham ko'rsatilgan. Faqat ikkita qabilalar - Radimichi va Vyatichi - ular nisbatan keng tarqalgan.

Vyatichi bezaklari orasida boshqa qadimgi rus erlarida noma'lum bo'lgan, ammo Letto-Litva materiallarida to'liq o'xshashliklarga ega bo'lgan bo'yinbog'lar mavjud. 12-asrlarda bu hududning tepaliklari allaqachon o'ziga xos Vyatichi ko'rinishiga ega edi, qabrlar Boltiqbo'yidan farqli o'laroq, boshlari g'arbga qaratilgan edi, ular uchun sharqqa yo'naltirilganlik xos edi. Shuningdek, slavyan dafnlari Boltiqbo'yi qabristonlaridan tepaliklarni guruhlashda (bir necha o'nlabgacha) farq qiladi.

Antropologik ko'rinish

Antropologik nuqtai nazardan, Moskva viloyatidan kelgan Vyatichi shimoliylarga yaqin edi: ular uzun bosh suyagi, tor, ortognatik yuzi, gorizontal tekislikda yaxshi profillangan va baland ko'prikli juda keng, o'rta chiqadigan burni bor edi. V.V.Bunak (1932) Vyatichi va shimolliklarning sardiniyaliklar bilan O'rta er dengizi tipidagi vakillari sifatida o'xshashlik elementlarini qayd etib, ularni Pont antropologik tipiga kiritgan. T. A. Trofimova (1942) Vyatichilar orasida Volga va Ural mintaqalarining fin-ugr aholisida o'xshashliklarga ega bo'lgan kavkazoid dolixosefal va subural turlarini aniqladi. G.F.Debets faqat kichik subural aralashma haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi, deb hisobladi.

Vyatichining uchdan bir qismi vafot etdi bolalik. Erkaklar uchun o'rtacha umr ko'rish kamdan-kam hollarda 40 yoshdan oshdi, ayollar uchun bu ancha past edi.

Shuningdek qarang

"Vyatichi" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

2. (ruscha). NTV. 2008-yil 3-iyulda olindi.
6. Gagin I. A.(ruscha). 2008-yil 3-iyulda olindi.
7. Sedov V.V. Volyntsevo madaniyati. Rossiya tekisligining janubi-sharqidagi slavyanlar // . - M.: "Arxeologiya jamg'armasi" ilmiy-ishlab chiqarish xayriya jamiyati, 1995. - 416 b. - ISBN 5-87059-021-3.
8. Chorshanba. boshqa rus vyache"Ko'proq". Xuddi shu ildizga so'zlar orqaga qaytadi Vyacheslav"buyuk shon-sharaf" Vyatka"katta [daryo]".
9. Xaburgaev G.A. Sharqiy slavyan glottogenezini qayta qurish vazifalari bilan bog'liq holda "O'tgan yillar ertaki" etnonimi. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1979. S. 197.
10. Nikolaev S.L.
11. (ruscha). 2008-yil 3-iyulda olindi.
12. Sm.: Kokovtsov P.K. E. S. Galkina aniqlaydi V-n-n-tit Vyatichi bilan emas, balki Unnogundurlar (Onogurlar) turkiy qabila ittifoqi bilan: Galkina E. S.
15. Sedov V.V.
17. Krasnoshchekova S. D., Krasnitskiy L. N. Mahalliy tarix yozuvlari. Oryol viloyati arxeologiyasi. Burgut. Buloq suvlari. 2006 yil
18. "Biz Kozaromga raaldan bir bo'lak beramiz"
20. B. A. Rybakov ismning o'xshashligini ta'kidladi Kordno kimdir bilan Xordob- arab va fors mualliflari eslatib o'tgan slavyanlar shahri
26. Nikolskaya T. N. Vyatichi erlari. 9—13-asrlarda yuqori va oʻrta Oka havzasi aholisining tarixi haqida. Moskva. Fan. 1981.)
27. Artsixovskiy A.V. Vyatichi qabristonlari. 1930 yil.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedov V.V. Yuqori Dnepr va Podviniya slavyanlari. M., 1970. S. 138, 140.
30. Xronikaning oldingi ro'yxatlarida, o'rniga o'g'irlik"dafn marosimi" - bu so'z xazina"paluba, tobut."
31. Iqtibos Muallif: Mansikka V.Y. Sharqiy slavyanlarning dini. M.: IMLI im. A. M. Gorkiy RAS, 2005. S. 94.
32. Alekseeva T.I. Antropologik ma'lumotlarga ko'ra Sharqiy slavyanlarning etnogenezi. M., 1973 yil.

Adabiyot

• Nikolskaya T.N. 1-ming yillikda Yuqori Oka havzasi qabilalarining madaniyati. / Rep. ed. M. A. Tixanova; . - M .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1959. - 152 b. - (SSSR arxeologiyasi bo'yicha materiallar va tadqiqotlar. No 72). - 1500 nusxa.(tarjimada)
• Nikolskaya T.N. Vyatichi erlari: 9-13-asrlarda yuqori va o'rta Oka havzasi aholisining tarixi haqida. / Rep. ed. Tarix fanlari doktori V. V. Sedov; . - M.: Nauka, 1981. - 296 b. - 3000 nusxa.(tarjimada)
• Grigoryev A.V. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlarida Oka va Don suv havzasining slavyan aholisi. e. / Tahririyat hay'ati: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (bosh muharrir); Taqrizchilar: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Davlat "Kulikovo dalasi" harbiy-tarixiy va tabiiy muzey-qo'riqxonasi. - Tula: Repronix, 2005. - 208 p. - 500 nusxa. - ISBN 5-85377-073-X.(mintaqa)

Havolalar

• // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.

Aylanma hodisalar hikoyalar Xronika qabilalari Kiev hukmdorlari Qadimgi rus parchalanishidan oldin shtatlar (1132) Muhim urushlar va janglar Yirik knyazliklar XII-XIII asrlarda Jamiyat Hunarmandchilik va iqtisodiyot Madaniyat Adabiyot Arxitektura

Sharqiy slavyan qabilalar G'arbiy slavyan qabilalar Janubiy slavyan qabilalar bolgar qabilalar yunon-makedon qabilalar Dalmatian qabilalar Vyatichini tavsiflovchi parcha Knyaz Andrey o'ylaganidek, malika Mariya Moskvada va xavf ostida emas edi. Alpatich Smolenskdan qaytgach, keksa knyaz uyqudan to'satdan o'ziga kelgandek bo'ldi. U qishloqlardan militsionerlarni to‘plashni, ularni qurollantirishni buyurdi va bosh qo‘mondonga xat yozdi, unda Taqir tog‘larda so‘nggi oxirigacha qolish, o‘zini himoya qilish niyati haqida ma’lum qildi. o'z ixtiyoriga ko'ra Taqirlarni himoya qilish choralarini ko'rish yoki ko'rmaslik, bunda u eng qadimgi rus generallaridan biri qo'lga olingan yoki o'ldirilgan va oilasiga Taqir tog'larda qolayotganini e'lon qilgan. Ammo, Taqir tog'larida qolib, shahzoda malika va Desalni Kichkina shahzoda bilan birga Bogucharovoga va u erdan Moskvaga yuborishni buyurdi. Oldingi tushkunlik o'rnini bosgan otasining isitmali, uyqusiz faoliyatidan qo'rqib ketgan malika Marya uni yolg'iz qoldirishga qaror qila olmadi va hayotida birinchi marta unga itoatsizlikka yo'l qo'ydi. U ketishdan bosh tortdi va shahzodaning g'azabining dahshatli bo'roni uning ustiga tushdi. U unga qanday adolatsizlik qilganini eslatdi. Uni ayblashga urinib, uni qiynaganini, o'g'li bilan janjallashganini, unga nisbatan jirkanch gumonlari borligini, uning hayotini zaharlashni o'zining hayotiy vazifasiga aylantirganini aytdi va uni ishxonasidan haydab yubordi. Agar u ketmasa, unga parvo qilmasligini aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, u uning mavjudligi haqida bilishni istamaydi, lekin uning ko'ziga tushishga jur'at etmasligi uchun uni oldindan ogohlantirgan. U malika Maryaning qo'rquviga qaramasdan, uni majburan olib ketishni buyurmagani, faqat o'zini ko'rsatishni buyurmagani malika Maryani xursand qildi. U bilardiki, bu uning qalbining sirida uning uyda qolib, ketmaganidan xursand ekanligini isbotlaydi. Nikolushka ketganidan keyin ertasi kuni keksa knyaz ertalab to'liq formada kiyinib, bosh qo'mondonning oldiga borishga tayyorlandi. Aravacha allaqachon yetkazib berilgan edi. Malika Marya uni kiyimi va barcha bezaklari bilan uydan chiqib, qurollangan odamlar va xizmatkorlarni tekshirish uchun bog'ga kirayotganini ko'rdi. Malika Marya deraza yonida o'tirdi va uning bog'dan kelayotgan ovozini tingladi. To'satdan xiyobondan qo'rqib ketgan bir necha odamlar yugurib chiqib ketishdi. Malika Marya ayvonga, gullar yo'liga va xiyobonga yugurdi. Militsiya va xizmatchilardan iborat katta olomon unga qarab harakatlanar edi va bu olomonning o'rtasida bir nechta odamlar kiyim-kechak va buyruqlar kiygan kichkina keksa odamni qo'llari bilan sudrab borishdi. Malika Marya uning oldiga yugurdi va jo'ka xiyobonining soyasi orqali tushayotgan yorug'likning kichik doiralari o'ynab, uning yuzida sodir bo'lgan o'zgarishlarni o'ziga tushuntira olmadi. Bir narsani ko'rdiki, uning yuzidagi avvalgi qattiq va qat'iy ifoda o'rnini tortinchoqlik va bo'ysunish ifodasi egalladi. Qizini ko'rib, zaif lablarini qimirlatib, xirillashdi. Uning nima istayotganini tushunishning iloji yo'q edi. Ular uni ko'tarib, ofisga olib kirishdi va u kech qo'rqib ketgan divanga yotqizishdi. Doktor o'sha kechasi qon olib kelib, shahzodaning o'ng tomonida insult borligini e'lon qildi. Bald tog'larida qolish tobora xavfli bo'lib qoldi va knyaz urilgandan keyingi kun ularni Bogucharovoga olib ketishdi. Doktor ular bilan birga ketdi. Bogucharovoga kelganlarida, Desalles va kichkina shahzoda allaqachon Moskvaga jo'nab ketishgan edi. Hali ham xuddi shu holatda, yomonroq va yaxshiroq emas, falajdan singan eski knyaz uch hafta davomida Bogucharovoda knyaz Andrey tomonidan qurilgan yangi uyda yotdi. Keksa shahzoda hushidan ketib qoldi; u o'sha yerda yaralangan murdadek yotardi. U tinmay qoshlari va lablarini chimirib, nimalarnidir ming‘irladi, uni o‘rab turgan narsani tushundimi yoki tushunmadimi, bilishning iloji yo‘q edi. Bir narsa aniq ediki, u azob chekdi va boshqa narsani ifodalash zarurligini his qildi. Lekin bu nima edi, hech kim tushunolmadi; Bu kasal va yarim aqldan ozgan odamning qandaydir injiqligimi, bu ishlarning umumiy rivoji bilan bog'liqmi yoki oilaviy sharoit bilan bog'liqmi? Shifokor, u aytgan tashvish hech narsani anglatmasligini, uning jismoniy sabablari borligini aytdi; lekin malika Marya o'yladi (va uning borligi doimo uning tashvishini oshirganligi uning taxminini tasdiqladi), unga nimadir aytmoqchi deb o'yladi. Albatta, u ham jismoniy, ham ruhiy azob chekdi. Shifo topishga umid yo'q edi. Uni tashishning iloji yo'q edi. Va agar u yo'lda vafot etganida nima bo'lar edi? “Agar oxiri bo'lsa, to'liq yakun bo'lsa yaxshi emasmi! - deb o'ylardi malika Marya ba'zan. U kechayu kunduz, deyarli uyqusiz uni kuzatib turdi va aytish qo'rqinchli, u tez-tez yengillik alomatlarini topish umidida emas, balki kuzatib turdi, ko'pincha oxiri yaqinlashayotgan alomatlarini topishni xohladi. Malikaning o'zida bu tuyg'uni tan olishi qanchalik g'alati bo'lsa-da, lekin u bor edi. Va malika Marya uchun eng dahshatlisi shundaki, otasi kasal bo'lgan paytdan boshlab (hatto deyarli oldinroq, hatto u nimanidir kutganida ham, u bilan birga bo'lganida ham) uning uyqusida uxlab qolganlarning hammasi uyg'onib, shaxsiy xohish-istaklarini unutib qo'yishdi. umidlar. Yillar davomida uning xayoliga kelmagan narsa - otasidan abadiy qo'rquvsiz erkin hayot haqidagi fikrlar, hatto sevgi va oilaviy baxtning mumkinligi haqidagi fikrlar, shaytonning vasvasasi kabi, uning tasavvurida doimo suzib yurardi. U o'zidan qanchalik uzoqlashmasin, endi, bundan keyin hayotini qanday tartibga soladi, degan savollar doimo xayoliga kelardi. Bu shaytonning vasvasalari edi va malika Marya buni bilar edi. U unga qarshi yagona qurol ibodat ekanligini bilar edi va u ibodat qilishga harakat qildi. U o'zini ibodat qilish holatiga qo'ydi, tasvirlarga qaradi, ibodatning so'zlarini o'qidi, lekin ibodat qila olmadi. U endi o‘zini boshqa bir dunyo – har kungi, mashaqqatli va erkin faoliyat bilan qamrab olganini, u ilgari qamalgan va ibodat eng yaxshi tasalli bo‘lgan axloqiy dunyoga mutlaqo zid ekanligini his qildi. Na namoz o‘qiy olmasdi, na yig‘lay olmas, hayot tashvishlari uni bosib oldi. Vogucharovoda qolish xavfli bo'lib qoldi. Yaqinlashib kelayotgan frantsuzlarning ovozi har tomondan eshitildi va Bogucharovodan o'n besh verst narida joylashgan bir qishloqda frantsuz talonchilari tomonidan mulk talon-taroj qilindi. Doktor shahzodani yana olib borish kerak, deb turib oldi; rahbar malika Maryaning oldiga amaldorni yuborib, uni tezroq ketishga ko'ndiradi. Bogucharovoga kelgan politsiya zobiti xuddi shu narsani aytib, frantsuzlar qirq chaqirim masofada joylashganligini, frantsuz e'lonlari qishloqlarni aylanib chiqayotganini va agar malika o'n beshinchigacha otasi bilan ketmasa, u holda u shunday deb turib oldi. hech narsa uchun javobgar bo'lmaydi. O'n beshinchi malika borishga qaror qildi. Tayyorgarlik tashvishlari, hamma unga murojaat qilgan buyruq berish uni kun bo'yi band qildi. U har doimgidek, o‘n to‘rtinchidan o‘n beshinchigacha tunab, kiyinmay, shahzoda yotgan xonaning yonidagi xonada o‘tkazdi. Bir necha marta uyg'onganida, u uning ingrashini, ming'irlashini, to'shakning g'ichirlashini va Tixon va shifokorning qadamlarini ag'darib tashlaganini eshitdi. U bir necha marta eshik oldida tingladi va unga u odatdagidan ko'ra balandroq g'o'ldiradi va tez-tez tebranadi va o'girildi. U uxlay olmadi va bir necha bor eshik oldiga bordi, tingladi, kirishni xohladi, lekin bunga jur'at etmadi. Garchi u gapirmasa ham, malika Marya u uchun qo'rquvning har qanday ifodasi unga qanchalik yoqimsiz ekanligini ko'rdi va bilardi. U qanday norozi bo'lib, uning nigohidan yuz o'girganini, ba'zan beixtiyor va o'jarlik bilan unga qaraganini payqadi. Uning kechasi, g'ayrioddiy vaqtda kelishi uning asabiylashishini bilardi. Lekin u hech qachon bunchalik afsuslanmagan, uni yo'qotishdan qo'rqmagan edi. U u bilan bo'lgan butun hayotini esladi va uning har bir so'zi va harakatlarida unga bo'lgan sevgisining ifodasini topdi. Vaqti-vaqti bilan bu xotiralar orasida uning xayoliga shaytonning vasvasalari, uning o'limidan keyin nima bo'lishi va uning yangi, erkin hayoti qanday kechishi haqida o'ylar paydo bo'ldi. Ammo u bu fikrlarni nafrat bilan haydab yubordi. Ertalab u tinchlandi va u uxlab qoldi. U kech uyg'ondi. Uyg'onish paytida yuzaga keladigan samimiylik, otasining kasalligi paytida uni eng ko'p band qilganini aniq ko'rsatdi. U uyg'onib, eshik ortida nima borligini tingladi va uning ingrashini eshitib, hali ham shunday deb o'ziga o'zi aytdi. - Nega bunday bo'lishi kerak? Men nimani xohlardim? Men uning o'lishini xohlayman! – o‘zidan nafrat bilan qichqirdi u. U kiyindi, yuvindi, namoz o'qib, ayvonga chiqdi. Ayvonga otsiz aravalar olib kelindi, ular ichiga narsalar solingan. Ertalab issiq va kulrang edi. Malika Marya ayvonda to'xtadi, uning ruhiy jirkanchligidan dahshatga tushishdan to'xtamadi va unga kirishdan oldin o'z fikrlarini tartibga solishga harakat qildi. Doktor zinadan tushib, unga yaqinlashdi. "U bugun o'zini yaxshi his qilmoqda", dedi shifokor. - Men seni qidirayotgandim. Uning gaplaridan yangiroq bosh bilan nimanidir tushunishingiz mumkin. Qani ketdik. U sizni chaqirmoqda ... Bu xabarni eshitgan malika Maryaning yuragi shu qadar qattiq urdiki, rangi oqarib, yiqilib tushmaslik uchun eshikka suyandi. Uni ko'rish, u bilan gaplashish, uning nigohi ostiga tushish, malika Maryaning butun qalbi bu dahshatli jinoiy vasvasalarga to'lib-toshgan paytda, juda quvonchli va dahshatli edi. — Ketdik, — dedi shifokor. Malika Marya otasining ichiga kirib, karavotga yotdi. U chalqancha yotardi, kichkina, suyak qo‘llari ko‘rpachada nilufar tugun tomirlari bilan qoplangan, chap ko‘zi tik tikilib, o‘ng ko‘zi qisilgan, qoshlari va lablari qimirlamay qolgan edi. U juda ozg'in, kichkina va achinarli edi. Uning yuzi qichishgan yoki erib ketganday tuyuldi, uning yuzi qiyshayib ketdi. Malika Marya kelib, uning qo'lini o'pdi. Chap qo'l u qo'lini shunday qisib qo'ydiki, u uzoq vaqtdan beri uni kutayotgani aniq edi. Uning qo‘lini silkitdi, qoshlari va lablari jahl bilan qimirladi. U qo'rquv bilan unga qaradi va undan nima istayotganini taxmin qilishga urindi. U o‘z o‘rnini o‘zgartirib, chap ko‘zi uning yuzini ko‘rishi uchun harakat qilganida, u bir necha soniya undan ko‘zini uzmay, tinchlandi. Keyin uning lablari va tili qimirladi, tovushlar eshitildi va u uni tushunmasligidan qo'rqqancha, qo'rqoq va iltijo bilan qarab gapira boshladi. Malika Marya butun e'tiborini qaratib, unga qaradi. Uning tilini qimirlatgan kulgili mehnat malika Maryani ko'zlarini pastga tushirishga va tomog'ida ko'tarilgan yig'lashni qiyinchilik bilan bosishga majbur qildi. U nimadir dedi, so'zlarini bir necha bor takrorladi. Malika Marya ularni tushunolmadi; lekin u nima deyayotganini taxmin qilishga urindi va filga aytgan savol so'zlarini takrorladi. "Gaga - janglar ... janglar ..." u bir necha marta takrorladi. Bu so'zlarni tushunishning iloji yo'q edi. Doktor u to'g'ri taxmin qildi deb o'yladi va so'zlarini takrorlab so'radi: malika qo'rqdimi? Salbiy bosh chayqab, yana o‘sha gapni takrorladi... "Jonim, jonim og'riyapti", deb taxmin qildi malika Marya. U ma'qullab g'o'ldiradi, qo'lini ushlab, ko'kragining turli joylariga bosa boshladi, go'yo uning haqiqiy joyini qidirayotgandek. - Hamma fikrlar! sen haqingda... o‘ylar, — dedi u o‘shanda avvalgidan ancha yaxshi va aniqroq, endi tushunganiga amin bo‘ldi. Malika Marya boshini uning qo'liga bosib, yig'lashini va ko'z yoshlarini yashirishga harakat qildi. U qo'lini sochlari orasidan o'tkazdi. “Tun bo'yi qo'ng'iroq qildim...” dedi. “Bilsam edi...” dedi u ko‘z yoshlari bilan. - Kirishga qo'rqardim. U qo'lini silkitdi. -Uxlamadingizmi? "Yo'q, men uxlamadim", dedi malika Marya boshini salbiy chayqab. Otasiga beixtiyor bo'ysunib, u endi, xuddi u gapirganda, imo-ishoralar bilan ko'proq gapirishga harakat qildi va tilini ham qiynalayotganga o'xshardi. - Azizim... - yoki - do'stim... - Malika Marya farq qila olmadi; lekin, ehtimol, uning nigohi ifodasidan hech qachon aytmagan yumshoq, erkalovchi bir so'z aytilgan. - Nega kelmadingiz? “Va men uning o'limini orzu qilardim! - deb o'yladi malika Marya. U pauza qildi. “Rahmat... qizim, do‘stim... hammasi uchun, hammasi uchun... kechir... rahmat... kechir... rahmat!..” Va uning ko‘zlaridan yosh oqdi. "Andryushani chaqiring", dedi u to'satdan va bu talabdan uning yuzida bolalarcha qo'rqoq va ishonchsizlik paydo bo'ldi. Uning talabi hech qanday ma’no yo‘qligini uning o‘zi ham bilganday edi. Shunday qilib, hech bo'lmaganda, malika Maryaga tuyuldi. "Men undan xat oldim", deb javob berdi malika Marya. U hayrat va tortinchoqlik bilan unga qaradi. - U qayerda? - U armiyada, mon pere, Smolenskda. U uzoq vaqt jim qoldi, ko'zlarini yumdi; keyin tasdiqda, xuddi shubhalariga javoban va hamma narsani endi tushunib, eslab qolganini tasdiqlash uchun bosh chayqab, ko‘zlarini ochdi. - Ha, - dedi u aniq va sekin. - Rossiya o'ldi! Vayron! - Va u yana yig'lay boshladi va uning ko'zlaridan yosh oqdi. Malika Marya endi chiday olmadi va uning yuziga qarab yig'ladi. U yana ko'zlarini yumdi. Uning yig'lashi to'xtadi. U qo'li bilan ko'zlariga ishora qildi; Tixon esa uni tushunib, ko'z yoshlarini artdi. Keyin u ko'zini ochdi va uzoq vaqt hech kim tushunolmaydigan narsani aytdi va nihoyat buni faqat Tixon tushundi va yetkazdi. Malika Marya o'z so'zlarining ma'nosini bir daqiqa oldin gapirgan kayfiyatdan qidirdi. U Rossiya haqida, keyin knyaz Andrey haqida, keyin u haqida, nabirasi haqida, keyin uning o'limi haqida gapiryapti deb o'yladi. Va shuning uchun u uning so'zlarini taxmin qila olmadi. "Oq ko'ylagingni kiy, men buni yaxshi ko'raman", dedi u. Bu so'zlarni tushunib, malika Marya yanada qattiq yig'lay boshladi va shifokor uni qo'lidan ushlab, uni tinchlantirishga va jo'nashga tayyorgarlik ko'rishga ko'ndirib, uni xonadan terastaga olib chiqdi. Malika Mariya shahzodani tark etgandan so'ng, u yana o'g'li haqida, urush haqida, suveren haqida gapira boshladi, g'azab bilan qoshlarini chimirdi, bo'g'iq ovozini ko'tara boshladi va unga ikkinchi va oxirgi zarba keldi. Malika Marya terastada to'xtadi. Kun ochildi, quyoshli va issiq edi. U otasiga bo'lgan ehtirosli muhabbatidan boshqa hech narsani tushunolmadi, hech narsani o'ylay olmadi va hech narsani his qilolmadi, bu unga o'sha paytgacha bilmagandek tuyuldi. U bog'ga yugurdi va yig'lab, shahzoda Andrey ekkan yosh jo'ka yo'llari bo'ylab hovuzga yugurdi. - Ha... men... men... men. Men uning o'lishini xohlardim. Ha, tez orada tugashini xohlardim... Tinchlanmoqchi edim... Lekin men bilan nima bo'ladi? "U ketgandan keyin menga xotirjamlik nima kerak", - deb baland ovozda g'o'ldiradi malika Marya, bog' bo'ylab tez yurib, qo'llarini ko'kragiga bosib, yig'layotgan yig'lar qochib ketdi. Bog' bo'ylab aylana bo'ylab uni uyga olib borarkan, u m lle Buryenni (Bogucharovoda qolgan va u erdan ketishni istamagan) unga qarab kelayotganini ko'rdi va noma'lum odam. Bu tuman rahbari edi, u o'zi malika oldiga erta ketish zarurligini bildirish uchun kelgan. Malika Marya uni tingladi va tushunmadi; uni uyga olib kirdi, nonushta qilishga taklif qildi va u bilan birga o'tirdi. Keyin u rahbardan kechirim so'rab, keksa shahzodaning eshigi oldiga bordi. Uning oldiga xavotirlangan shifokor chiqdi va bu mumkin emasligini aytdi. - Bor, malika, bor, bor! Malika Marya yana bog'ga kirib, hovuz yaqinidagi tog' ostidagi o'tlarga, hech kim ko'rmaydigan joyda o'tirdi. U yerda qancha vaqt qolganini bilmasdi. So‘qmoq bo‘ylab kimningdir chopayotgan ayol qadamlari uni uyg‘otdi. U o‘rnidan turdi va uning orqasidan yugurib kelayotgani ayon bo‘lgan xizmatkori Dunyasha qizini ko‘rib qo‘rqib ketgandek birdan to‘xtab qolganini ko‘rdi. — Iltimos, malika... Shahzoda... — dedi Dunyasha siniq ovozda. — Endi kelaman, kelaman, — shosha-pisha gapirdi malika, Dunyashaga gapini tugatishga vaqt bermay, Dunyashani ko‘rmaslikka urinib, uyga yugurdi. "Malika, Xudoning irodasi bajarilmoqda, siz hamma narsaga tayyor bo'lishingiz kerak", dedi rahbar uni eshik oldida kutib olarkan. - Meni qoldiring. Bu yolg'on! – jahl bilan unga baqirdi. Shifokor uni to'xtatmoqchi bo'ldi. U uni itarib yubordi va eshik tomon yugurdi. “Nega bu qoʻrqinchli yuzli odamlar meni toʻxtatmoqda? Menga hech kim kerak emas! Va ular bu erda nima qilishyapti? “U eshikni ochdi va bu ilgari xira xonadagi yorug‘ kun uni dahshatga soldi. Xonada ayollar va enaga bor edi. Hammalari unga yo'l berish uchun yotoqdan uzoqlashdilar. U hamon karavotda yotardi; lekin uning xotirjam chehrasining qattiq nigohi malika Maryani xona ostonasida to'xtatdi. "Yo'q, u o'lmagan, bunday bo'lishi mumkin emas! - dedi malika Marya o'ziga kelib, uning oldiga bordi va uni qamrab olgan dahshatni engib, lablarini uning yonog'iga bosdi. Ammo u darhol undan uzoqlashdi. Bir zumda u o'zida his qilgan unga bo'lgan barcha mehr kuchi yo'qoldi va uning o'rnini oldida turgan dahshat tuyg'usi egalladi. "Yo'q, u endi yo'q! U yo‘q, lekin o‘sha yerda, xuddi o‘sha joyda, begona va dushman, qandaydir dahshatli, dahshatli va jirkanch sir bor... — Va malika Marya yuzini qo‘llari bilan to‘sib, quchog‘iga yiqildi. uni qo'llab-quvvatlagan shifokor. Tixon va shifokorning huzurida ayollar uning nima bo'lganini yuvdilar, ochiq og'zi qotib qolmasligi uchun boshiga ro'mol bog'ladilar va bir-biridan ajralib turadigan oyoqlarini boshqa sharf bilan bog'ladilar. Keyin unga buyurtmalar bilan forma kiydirdilar va kichkina, chirigan jasadni stol ustiga qo'yishdi. Buni kim va qachon hal qilganini Xudo biladi, lekin hammasi o'z-o'zidan sodir bo'lgandek. Kechga yaqin tobut atrofida shamlar yonib turardi, tobutda kafan bor edi, polga archa sochilgan, o'liklarning ostiga bosma duo qo'yilgan, qichishgan bosh va burchakda sekston o'tirib, psalterni o'qigan. Otlar uyatchan bo'lib, o'lik otning ustiga to'lib-toshganidek, yashash xonasida tobut atrofida bir olomon olomon va mahalliy odamlar - rahbar, boshliq, ayollar va hammaning ko'zlari qo'rqib ketgan, xochga o'tib, ta'zim qilishdi va keksa shahzodaning sovuq va qotib qolgan qo'lidan o'pishdi. Bogucharovo har doim, knyaz Andrey u erga joylashishidan oldin, ko'z orqasida mulk bo'lgan va Bogucharovo erkaklar Lisogorsk erkaklaridan butunlay boshqacha xarakterga ega edi. Ulardan nutqi, kiyimi, axloqi bilan farq qilar edi. Ularni dasht deb atashgan. Keksa shahzoda Taqir tog‘larida tozalash yoki ko‘lmak va ariqlar qazishda yordamga kelganlarida ishdagi bag‘rikengliklari uchun maqtar, lekin vahshiyliklari uchun ularni yoqtirmasdi. Knyaz Andreyning Bogucharovoda so'nggi bo'lishi, o'zining yangiliklari - kasalxonalar, maktablar va ijara qulayligi bilan ularning axloqini yumshatmadi, aksincha, ularda keksa knyaz vahshiylik deb atagan xarakter xususiyatlarini kuchaytirdi. Ularning o'rtasida har doim noaniq mish-mishlar bo'lib turardi: yoki ularning hammasini kazaklar deb sanash haqida, keyin ular qabul qilinadigan yangi e'tiqod haqida, keyin ba'zi qirollik varaqalari haqida, keyin 1797 yilda Pavel Petrovichga qasamyod qilish haqida ( Bu haqda ular o'sha paytda vasiyatnoma chiqqanligini aytishdi, lekin janoblar uni olib ketishdi), keyin etti yildan keyin hukmronlik qiladigan Pyotr Fedorovich haqida, uning ostida hamma narsa erkin bo'ladi va hech narsa sodir bo'lmaydi. Bonapartdagi urush va uning bosqinchiligi haqidagi mish-mishlar ular uchun Dajjol, dunyoning oxiri va sof iroda haqidagi bir xil noaniq g'oyalar bilan birlashtirildi. Bogucharovo yaqinida yirik qishloqlar, davlat va er egalari ko'payib borardi. Bu hududda yer egalari juda kam edi; Xizmatkorlar va savodli odamlar ham juda kam edi va bu hudud dehqonlari hayotida rus xalq hayotining sabablari va ahamiyati zamondoshlari uchun tushunarsiz bo'lgan o'sha sirli oqimlari boshqalarga qaraganda ancha sezilarli va kuchliroq edi. Ushbu hodisalardan biri taxminan yigirma yil oldin bu hududning dehqonlari o'rtasida iliq daryolarga ko'chib o'tish harakati edi. Yuzlab dehqonlar, shu jumladan Bogucharovliklar, to'satdan chorva mollarini sotib, oilalari bilan janubi-sharqqa ketishni boshladilar. Dengiz bo'ylab qayoqqadir uchib ketayotgan qushlar singari, bu odamlar xotinlari va bolalari bilan janubi-sharqga, hech kim bo'lmagan joyga yugurdilar. Ular karvonlarda ko‘tarilib, birin-ketin yuvinib, chopib, ot minib, u yerga, iliq daryolarga ketishdi. Ko'pchilik jazolandi, Sibirga surgun qilindi, ko'plari yo'lda sovuq va ochlikdan o'ldi, ko'plari o'z-o'zidan qaytib keldi va harakat aniq sababsiz boshlanganidek, o'z-o'zidan to'xtadi. Ammo suv osti oqimlari bu xalqda to'xtamadi va qandaydir yangi kuch uchun to'plandi, u xuddi g'alati, kutilmagan va ayni paytda oddiy, tabiiy va kuchli tarzda o'zini namoyon qilmoqchi edi. Endi, 1812 yilda, odamlarga yaqin yashagan odam uchun, bu suv osti samolyotlari kuchli ishlayotgani va namoyon bo'lishga yaqin ekanligi sezildi. Keksa knyazning o'limidan bir muncha vaqt oldin Bogucharovoga kelgan Alpatich, odamlar orasida tartibsizliklar borligini va barcha dehqonlar ketgan oltmish verst radiusdagi Taqir tog'lari chizig'ida sodir bo'layotgan voqealardan farqli o'laroq payqadi ( kazaklar o'z qishloqlarini vayron qilishlariga yo'l qo'yib, dasht bo'lagida, Bogucharovskayada, dehqonlar, eshitganidek, frantsuzlar bilan aloqada bo'lgan, ular o'rtasida o'tgan bir nechta qog'ozlarni olib, o'z joylarida qolishgan. U o'ziga sodiq xizmatkorlari orqali bildiki, bir kuni dunyoga katta ta'sir ko'rsatgan dehqon Karp hukumat aravasi bilan sayohat qilib, kazaklar aholisi ketayotgan qishloqlarni vayron qilayotgani haqida xabar olib qaytdi. lekin frantsuzlar ularga tegmagani. U kecha boshqa bir kishi frantsuzlar joylashgan Vislouxova qishlog'idan frantsuz generalining qog'ozini olib kelganini, unda aholiga ularga hech qanday zarar yetkazilmasligi va hamma narsa uchun to'lashlari aytilganligini bilar edi. qolsalar, ulardan tortib olindi. Buni isbotlash uchun odam Vislouxovdan unga pichan uchun oldindan berilgan yuz rubl pulni olib keldi (u ular qalbaki ekanligini bilmas edi).

Vyatichi - qadimgi rus xalqining shakllanishiga katta hissa qo'shgan eng mashhur va arxeologik jihatdan yaxshi o'rganilgan qadimgi rus qabilalaridan biri.

Vyatichi haqida birinchi eslatmalarni rus yilnomalarining dastlabki sahifalarida topish mumkin. “O‘tgan yillar ertagi”da “...Vyatko Otsadagi oilasi bilan oqarib ketdi, undan Vyatichi laqabini oldi...”; 6367 yil (859) yilnomasida Vyatichi xazarlarga soliq to'lash munosabati bilan eslatib o'tilgan - "...va Kozare imahut [o'lpon] Polyanex, Severeh va Vyatichi, Bela uchun imah va. Veveritsi va tutundan tako."

Ko'rinishidan, Vyatichi shahzoda Oleg (882) tomonidan birlashtirilgan Qadimgi Rossiya davlatining bir qismi bo'lmagan, shuning uchun ular Buyuk Gertsoglar Svyatoslav (964-966) va Vladimir Avliyo (981) uchun yurishlar ob'ektiga aylangan. Vaqti-vaqti bilan sodir bo'lgan irmoq harakatlariga qaramay, Vyatichi erlari aslida birinchi rus knyazlariga bo'ysunmagan; keyinchalik uning turli qismlari Smolensk, Chernigov, Ryazan va Rostov-Suzdal knyazliklari tarkibiga kirgan.

Ko'pincha Vyatichi va ularning shaharlari 12-asrda o'zaro urushlar munosabati bilan yilnomalar sahifalarida paydo bo'la boshlaydi. Boshida - 1146 yilda Novgorod-Severskiydan haydalgan Svyatoslav Olgovich va unga qarshi ittifoq tuzgan Chernigov knyazi Vladimir Davydovich va Suzdal knyazi Yuriy Vladimirovich Dolgorukiy o'rtasida. Urushlarning ikkinchi davri allaqachon knyazlar Izyaslav Davydovichning Chernigov shahzodasiga aylangan Svyatoslav Olgovich bilan kurashi bilan bog'liq. Aynan shu davrda Vyatichi erlari faol ishtirok etdi siyosiy hayot qadimgi rus knyazliklari. Vyatichi shaharlari haqida birinchi eslatmalar yilnomalarda uchraydi - Vorotinsk, Kozelsk, Kolomna, Moskva, Mtsensk, Serensk, Teshilova va boshqalar. Vyatichining so'nggi yilnomasi 1197 yilga to'g'ri keladi.

Yuqori Poochye tepaliklari 18-asrda tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi, ammo ularni o'rganish vaqti hali kelmagan. A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gatsuk, A. P. Bogdanovlar tomonidan olib borilgan birinchi, birinchi havaskor, keyin esa tobora ortib borayotgan ilmiy qazishmalar 1830-1860 yillarga to'g'ri keladi. Keyinchalik qadimgi rus qabilalarining, shu jumladan Vyatichilarning yashash joyidan kelib chiqqan arxeologik materiallarning barqaror to'planishi kuzatildi. TO 19-asrning oxiri V. bu taniqli rus arxeologi A. A. Spitsinga o'zining "Arxeologik ma'lumotlarga asoslangan qadimgi rus qabilalarining joylashishi" (1899) asarida aks ettirilgan fundamental umumlashmalarga erishishga imkon berdi. Ko'plab qazishmalar materiallarini tizimlashtirib, uni qadimgi rus qabilalarining joylashishi haqidagi yozma manbalar ma'lumotlari bilan taqqoslab, u ayollar zargarlik buyumlarining ma'lum to'plamlarining tarqalish joylari xronika qabilalari hududlariga to'g'ri keladi degan xulosaga keldi. Avvalo, bu temporal halqalarga tegishli bo'lib chiqdi. Tarqatish zonalari turli xil turlari vaqtinchalik halqalar va boshqa bir qator narsalar arxeologik materiallardan foydalangan holda ma'lum qabilalar tomonidan egallab olingan hududlarni aniqlash mezoniga aylandi.

Keyinchalik qadimgi rus qabilalarining, jumladan, vyatichlarning arxeologiyasi bo'yicha tadqiqotlar chuqurlashdi va kengaydi. 1930-yillarda Ayrim qadimgi rus qabilalariga bag'ishlangan birinchi monografik asarlar - A. V. Artsixovskiyning "Vyatichi tepaliklari" (1930), B. A. Ribakovning "Radimichi" (1932; belarus tilida) nashr etilgan. Ular o'sha vaqtga qadar to'plangan ulkan arxeologik materiallarni umumlashtirdilar. Tez orada keng ko'lamli muhokamalar boshlandi. Masalan, bu asarlar P. N. Tretyakov tomonidan tanqid qilindi, ular A. A. Spitsyn, A. V. Artsixovskiy va B. A. Rybakovdan farqli o'laroq, belgilangan "jamoalarda" "O'tgan yillar ertaklari" davridagi qabilalarni emas, balki tegishli "jamoalar" ni ko'rdilar. vujudga kelgan knyazliklarning siyosiy chegaralariga. Shunga qaramay, qadimgi rus qabilalari haqidagi umumiy tadqiqotlar davom ettirildi - B. A. Ribakov (“Polyane va shimolliklar”, 1947; “Ulichi”, 1950), V. V. Sedov (“Krivichi”, 1960) va boshqa bir qator asarlari.

A. V. Artsixovskiy "Vyatichi qo'rg'onlari" kitobida qabristonlarni qazish materiallarini umumlashtirdi va tizimlashtirdi, kiyim-kechak buyumlari tipologiyasini ishlab chiqdi, ushbu ma'lumotlarga asoslanib Vyatichi aholi punkti hududini belgilab berdi, shuningdek, qo'rg'onlarning umumiy konturini taqdim etdi. bu qabila tarixi. Arxeologik tadqiqotlar natijasida Vyatichi aholi punktlari hududini, shu jumladan Oka daryosining yuqori oqimining butun havzasini, Moskvorechye va Ryazan Poochyeni aniqlash mumkin bo'ldi. A. V. Artsixovskiyning qarashlari doirasidan tashqarida, dafn marosimlarining xususiyatlari, dehqonchilik va hunarmandchilik, Vyatichi aholi punktlarining xususiyatlari kabi mavzular saqlanib qoldi. Bu savollar keyingi avlod tadqiqotchilarining diqqat markazida bo'ldi. N. G. Nedoshivinaning “Vyatichi dafn marosimi” (1974), T. V. Ravdinaning “Vyatichi” antikvarlari xronologiyasi” (1975), T. N. Nikolskayaning “Vyatichi o‘lkasi” (1981) kabi asarlarini alohida ta’kidlash joiz. 9-14-asrlarning Moskva o'lkasi. A. A. Yushko (1991); I. E. Zaitseva va T. G. Sarachevaning "XI-XIII asrlarning ikkinchi yarmidagi "Vyatichi o'lkasi" zargarlik buyumlari" (2011).

Hozirgi vaqtda Yuqori Puchini arxeologik o'rganishdagi eng dolzarb muammo bu 9-10-asrlarga oid yodgorliklarning mavjudligi, ya'ni Dyakovo madaniyatining yakuniy bosqichi va Vyatichi xronikasi bilan bog'liq yodgorliklar o'rtasida joylashganligi masalasidir. Oxirgi kashfiyotlarga ko'ra, antiklarning bu qatlami Romni madaniyati bilan bog'liq. Masalalarning yana bir qatori soʻnggi oʻrta asrlardagi aholi punktlari va bu davrning tarixiy topografiyasini oʻrganish bilan bogʻliq.

Vyatichi o'lkasi tarixiga oid masalalar, shu jumladan Yuqori Oka havzasining o'rta asr aholisining shakllanishi va umuman 2-ming yillikdagi etnogenetik jarayonlarning tabiati muammolari nafaqat manbalarga kompleks yondashishni talab qildi. arxeologik va yozma tarix ma’lumotlari, balki boshqa fanlar – tilshunoslik (V.N.Toporov, O.N.Trubachev, G.A.Xaburgaev va boshqalar), jismoniy antropologiya (T.I.Alekseeva, S.G.Efimova) ma’lumotlarini faol jalb etish.

Oka havzasining qadimgi rus aholisining birinchi antropologik tadqiqotlari 19-asrning taniqli rus antropologi va zoologiga tegishli edi. A. P. Bogdanov. Uning "Moskva viloyatidagi Kurgan davri antropologiyasi uchun materiallar" (1867) asari. umumiy ma'lumot tarixiy va arxeologik adabiyotlarda Vyatichi qabilasi bilan bog'liq bo'lgan aholining jismoniy ko'rinishi haqida. 20-asrning birinchi yarmida. V.V. Bunak va T.A. Trofimova Oka va uning irmoqlarining yuqori oqimi, Dnepr va Yuqori Volga bo'yidagi qadimgi rus aholisi guruhlarini o'rganib, Vyatichining kraniologik xususiyatlarini o'rganishga murojaat qilishdi. Tadqiqot natijalari alohida nashr etilgan va G. F. Debetsning "SSSR paleoantropologiyasi" (1948) umumiy monografiyasiga kiritilgan. 20-asrning ikkinchi yarmiga kelib. T. I. Alekseevaning antropologik ma'lumotlarga ko'ra Sharqiy slavyanlarning etnogenezi muammolariga bag'ishlangan monumental tadqiqotlarini o'z ichiga oladi. Uning ta'kidlashicha, Vyatichi uzun boshli va tor yuzi va ancha keng, o'rta chiqadigan burni bor edi. Oka havzasidagi qazishmalar natijasida qadimgi rus davridagi bosh suyaklarini bir necha guruhga bo'lib, T. I. Alekseeva daryo bo'yida yashovchi aholi o'rtasidagi farqlarni aniqladi. Moskva va Moskva-Klyazma oralig'ida, bir tomondan, Vyatichining sharqiy va g'arbiy guruhlari, boshqa tomondan. Aholi sharqda, daryoning quyi oqimida joylashgan. Moskva va Paxra daryosidan kelganlarning yuzlari torroq, Ugra daryosini egallagan g'arbiylarning boshi uzunroq bo'lib chiqdi.