“Mən bu hekayəni qaydasına saldım”

19 aprel 1686-cı ildə görkəmli rus tarixçisi Vasili Nikitiç Tatişev anadan olub. Onun “Rus tarixi” Vətənimizin keçmişi haqqında ümumiləşdirici elmi əsər yaratmaq üçün ilk cəhd sayıla bilər.

Vasili Nikitiç Tatişşevin portreti (1686-1750). 18-ci əsrin orijinalına əsaslanan naməlum 19-cu əsr rəssamı

Çoxşaxəli istedadlar Vasili Tatişev hərbi xidmətdə, diplomatik fəaliyyətdə, dağ-mədən idarəçiliyində və inzibati sahədə özünü göstərmişdir. Bununla belə, onun həyatının əsas işi “Rus tarixi”nin yaradılması olub.

Petrovun yuva cücəsi

Vasili Nikitiç Tatişev 1686-cı il aprelin 19-da (29) Smolensk knyazlarından qaynaqlanan ailədə anadan olub. Ancaq 17-ci əsrdə zadəgan nəslinin bu qolu artıq toxumçu idi və gələcək tarixçinin əcdadları, Moskva sarayında xidmət etsələr də, yüksək rütbələrə malik deyildilər. Babası Aleksey Stepanoviç stüard rütbəsinə qədər yüksəldi və bir vaxtlar Yaroslavlda qubernator idi. Ata Nikita Alekseeviç də öz növbəsində stüard oldu.

17-ci əsrin - 18-ci əsrin birinci yarısının rus zadəganının həyatı, 1762-ci ildə ardınca gələn zadəganların azadlığı haqqında məşhur Manifestə qədər davamlı bir sıra müxtəlif xidmətlər idi: hərbi kampaniyalar, inzibati tapşırıqlar, diplomatik xidmətlər. səfərlər və s.. Bu mənada Vasili Nikitiçi öz sinfinin tipik və görkəmli nümayəndəsi adlandırmaq olar.

Tatişşevin karyerası yeddi yaşında, o, məhkəmə xidmətinə təyin edildikdə - qardaşı Çar İvan Alekseeviçin məhkəməsində stüard olaraq başladı. Böyük Pyotr. 1704-cü ildən həqiqi hərbi xidmətdə olub və Şimal müharibəsinin bir çox döyüşlərində - Narvanın mühasirəsində və tutulmasında, Poltava döyüşündə iştirak edib.

1711-ci ildə Vasili Tatişev rus ordusu üçün uğursuz olan və demək olar ki, əsir düşmüş Prut kampaniyasından keçdi. Peter I. Bununla belə, eyni zamanda suveren gənc zabiti ayırmağa başladı. Ona diplomatik missiyalar həvalə edildi: 1714-cü ildə - Prussiyaya, 1717-ci ildə - Qdanska, 1718-ci ildə - İsveçlə sülhün bağlanması məsələsinin həll edildiyi Aland Konqresinə.

"Rus tarixi"nin ilk nəşri V.N. Tatişçeva

1720-1723-cü illərdə Tatişşev Urals və Sibirdə yerli fabrikləri idarə edərək çox vaxt keçirdi. Sonra Böyük Pyotrun sarayında qısa müddət qaldıqdan sonra o, İsveçə getdi və burada iki ilə yaxın diplomatik missiya yerinə yetirdi, müxtəlif sənaye sahələri, habelə arxiv və elmi əsərlərlə tanış oldu. Sonra yenidən bir sıra inzibati təyinatlar: Moskva Sikkəxanasında xidmət (1727-1733), Ural fabriklərinə rəhbərlik (1734-1737), Orenburq ekspedisiyasına rəhbərlik (1737-1739), Kalmık Komissiyası (1739-1741), Həştərxan qubernatorluğu (1741-1745) ).

Vasili Nikitiç soyuqqanlı xasiyyətə malik idi və sərt idarəçi idi. Təəccüblü deyil ki, o, həm rəhbərlərlə, həm də tabeliyində olanlarla tez-tez münaqişələr keçirirdi. Son illər Tarixçi istintaq altında olarkən həyatını (1746-1750) Boldino mülkündə keçirdi. Bu dövr onun üçün bir növ “Boldino payızı”na, ömrünün çox hissəsini elmi işlərə və həyatı boyu həyata keçirdiyi əziz planlara həsr edə bildiyi həyatın payızına çevrildi.

Petrin dövrünün əsl oğlu kimi Vasili Nikitiçin əsas həyat kredosu daimi fəaliyyət idi. Qocalıqda onu müşahidə edən müasirlərindən biri yazırdı:

“Bu qoca Sokratik görünüşü, uzun illər boyu çox intizamla saxladığı ərköyün bədəni və ağlının daim məşğul olması ilə diqqəti cəlb edirdi. Yazmırsa, oxumursa, işdən danışmırsa, daim bir əlindən digərinə sümük atır”.

Coğrafiya ilə tarix

Əvvəlcə elmi araşdırmalar Tatişev Böyük Pyotrun dövründə adi hal olan rəsmi vəzifələrinin bir hissəsi idi.

"Böyük Pyotr Qraf Brüsə 1716-cı ildə mənə tapşırdığı praktik planimetriyanı tərtib etməyi əmr etdi və kifayət qədər iş görüldü" deyə Vasili Nikitiç ömrünün sonunda xatırladı. Və 1719-cu ildə suveren Tatişşevi "bütün dövləti araşdırmaq və torpaq xəritələri ilə ətraflı rus coğrafiyasını tərtib etmək" üçün təyin etmək niyyətində idi.

Ural fabriklərinə təyinatına görə baş tutmayan bu işə hazırlıq, qəhrəmanımızı coğrafiyanı daha yaxşı başa düşmək üçün rus tarixini öyrənmək zərurəti fikrinə gətirdi.

“Rusiya tarixi”nə “Ön söz”də Vasili Nikitiç izah edir ki, “müfəssəl rus coğrafiyasının olmaması səbəbindən” onun tərtib edilməsi əmrini ona general feldmarşal verib. Jacob Bruce, kimin özünün bu iş üçün vaxtı çatışmırdı.

“O, bir sərkərdə və xeyirxah kimi imtina edə bilmədi, 1719-cu ildə ondan qəbul etdi və fikirləşdi ki, ondan mənə verilən xəbərdən dərhal, ondan təyin olunmuş plana uyğun olaraq bunu tərtib etmək çətin olmayacaq. Həm əvvəldən gördüm ki, kifayət qədər qədim tarixə malik olmayan qədim dövlətdən və bütün şəraitləri mükəmməl bilmədən yeni bir dövlətə başlamaq və yaratmaq mümkün deyil, çünki ilk növbədə onun haqqında bilmək lazım idi. adı, hansı dildir, nə deməkdir və hansı səbəbdən yaranmışdır.

Bundan əlavə, bilmək lazımdır ki, o bölgədə qədim zamanlardan necə insanlar yaşayırdı, hansı dövrdə sərhədlər nə qədər uzanırdı, hökmdarlar kimlərdir, nə vaxt və hansı şəraitdə Rusiyaya gətirildi”, - deyə Tatişev yazırdı.

Sankt-Peterburqda gələcək tarixçi çarın şəxsi kitabxanasından köçürdüyü və 1720-ci ildə Urala və Sibirə apardığı “qədim Nestor salnaməsi”ni aldı. Məhz bu dövr Tatişşevin sonralar Rusiya tarixinə dair işinin başlanğıcı kimi təyin etdi. Burada, Rusiyanın dərinliklərində o, "eyni Nestorun başqa bir salnaməsini tapdı". Siyahı ilə əhəmiyyətli uyğunsuzluqlar Tatişev onu "bir yerə toplamaq" üçün xronika mənbələrini toplamaq zərurəti haqqında düşünməyə vadar etdi. Danışan müasir dil– mətnləri təhlil etmək, tənqiddən istifadə edərək keçmişlə bağlı elmi biliklər çıxarmaq.

Tatişşevin xidmətlərindən biri əlyazma mənbələrinin, ilk növbədə, yenidənqurma üçün əhəmiyyəti olan rus salnamələrinin siyahılarının toplanması üzrə sistemli iş idi. erkən dövr O, ölkəmizin tarixindən tam məlumatlı idi. Bundan əlavə, alim Rusiya hüququnun “Rus həqiqəti” və “1550-ci il Kodeks Məcəlləsi” kimi mühüm abidələrini ilk dəfə elmi dövriyyəyə daxil etmişdir. Tatişşevin qanunvericiliyə diqqəti təsadüfi deyildi. Onun fikrincə, həmişə dəyişikliklərə və sosial inkişafa təkan verən qanunlardır.

İdeoloji əsas

Tatişşov Böyük Pyotr dövrünün əsl oğluna yaraşaraq, öz tarixi proses konsepsiyasına rasional fəlsəfə və ilkin maarifçilik ideyalarını daxil etdi.

"Bütün hərəkətlər" dedi, "ağıldan və ya axmaqlıqdan qaynaqlanır. Lakin mən axmaqlığı xüsusi varlıq kimi təsnif etmirəm, lakin bu söz yalnız ağlın yoxluğu və ya yoxsullaşmasıdır, soyuq kimi güclüdür, istiliyin yoxsullaşmasıdır, xüsusi bir varlıq və ya maddə deyil”.

“Ümumdünya maariflənməsi” bəşəriyyətin inkişafının əsas yoludur. Bu yolda Tatişev üç hadisəni xüsusilə qeyd etdi: “hərflərin əldə edilməsi, bu yolla yaddaşda yazılanları əbədi saxlamaq üçün bir yol əldə etdilər”; “Xilaskar Məsihin yer üzünə gəlişi, bununla Yaradan haqqında bilik və məxluqun Allaha, özünə və qonşusuna qarşı mövqeyi tamamilə aşkar edilmişdir”; "qabartma kitabların əldə edilməsi və hamının pulsuz istifadəsi, bunun sayəsində dünya çox böyük maarifləndi, çünki bu pulsuz elmlər vasitəsilə böyüdü və faydalı kitablar çoxaldı." Beləliklə, Tatişçev üçün ilahi vəhy, yazının görünüşü və çapın ixtirası eyni nizamlı hadisələr idi.

“BÜTÜN EV SAHİBLƏRİNİN TEZLİKLƏ BİRLƏŞƏ BİLƏCƏĞİ ŞƏHƏRLƏRDƏ VƏ KİÇİK DÖVLƏTLƏRDƏ” “DEMOKRATİYA FAYDALARINA İSTİFADƏ EDİLƏCƏK”. Lakin “böyük dövlətlər avtokratiyadan başqa cür idarə oluna bilməz”

Siyasi cəhətdən Vasili Nikitiç idi inamlı monarxist, Rusiyada avtokratik hakimiyyətin tərəfdarı. O, bunun zəruriliyini 18-ci əsrin mütəfəkkirləri arasında dəbdə olan coğrafi faktorla əsaslandırdı. Tatişşevin “Rus zadəganlarının dövlət idarəçiliyi haqqında özbaşına və samit mülahizələri və rəyi” adlı xüsusi essesi bu məsələni ətraflı şəkildə ortaya qoyur. Alimin fikrincə, üç əsas idarəetmə forması var: monarxiya, aristokratiya və demokratiya.

Tatişev yazırdı: "Hər bir bölgə bu müxtəlif hökumətlərdən yerin mövqeyini, sahiblik sahəsini və insanların vəziyyətini nəzərə alaraq seçir".

“Bütün ev sahiblərinin tezliklə toplaşa biləcəyi” şəhərlərdə və ya kiçik ştatlarda “demokratiyadan yaxşı istifadə olunacaq”. Bir neçə şəhərdən ibarət olan və “məcburiyyət olmadan qanunları qorumağa can atan” maariflənmiş əhalisi olan ştatlarda aristokratik idarəetmə də faydalı ola bilər. Lakin “böyük dövlətlər” (Tatişev onların arasında İspaniya, Fransa, Rusiya, Türkiyə, İran, Hindistan, Çinin adını çəkir) “avtokrasiyadan başqa cür idarə oluna bilməz”.

“Rusiya tarixi”nin “Qədim Rusiya hökuməti və başqaları haqqında nümunə kimi” adlı xüsusi fəslində Tatişşov deyirdi:

“Hər kəs görə bilər ki, monarxiya idarəçiliyi dövlətimiz üçün başqalarından nə qədər faydalıdır, onun vasitəsilə dövlətin sərvəti, gücü və şöhrəti artırılır, onun vasitəsilə azalır və məhv edilir”.

"Rus tarixi"

Tatişşevin əsas işidir tam hekayə Rusiya - üç onillikdə yaradılmışdır. Onun iki əsas nəşri məlumdur. Birincisi, ümumiyyətlə, 1739-cu ildə, müəllif əlyazması ilə birlikdə onu elmi dairələrdə müzakirə etmək üçün Sankt-Peterburqa gələndə tamamlandı. Bu barədə Tatişev özü məlumat verib:

“Mən bu hekayəni qaydasına saldım və bəzi hissələri qeydlərlə izah etdim.”

İkinci nəşr üzərində iş 1740-cı illərdə müəllifin ölümünə qədər davam etdi.

Əvvəlcə Vasili Nikitiç xronikanı və ya digər mənbəni dəqiq göstərərək, müxtəlif tarixi xəbərlərin hava siyahısını vermək və sonra onları şərh etmək niyyətində idi. Beləliklə, bir növ "Qədim Rus salnaməçilərinin Toplusu" meydana çıxmalı idi. Lakin sonradan o, xronikanın öz versiyasını yaradaraq, xronika məlumatlarını emal etməyə və yenidən yazmağa başladı. Bu baxımdan Tatişşevi tez-tez "son salnaməçi" adlandırırlar və həmişə müsbət mənada deyil.

Misal üçün, Pavel Nikolayeviç Milyukov Böyük tarixçi və inqilabdan əvvəlki Rusiyanın ən nüfuzlu liberal siyasi qüvvəsi olan Kadet Partiyasının ştatdankənar lideri, Tatişşevin “tarix deyil, gələcək tarix üçün materialın ilkin elmi işlənməsini də yaratmadığını” iddia edirdi. yeni Tatişşev məcəlləsində eyni xronika.

İmperator I Pyotrun portreti (fraqment). Başlıq. A.P. Antropov. I Pyotr V.N.-nin işinin təşəbbüskarı idi. Tatişev rus coğrafiyası və tarixinin tərtibi haqqında

Eyni zamanda, Tatişşevin əsəri ənənəvi xronika əsərindən özünün möhkəm mənbə bazası ilə fərqlənir, bu barədə o, “Rusiya tarixi”nə “Ön söz”də xüsusi olaraq danışır. “Tarix”də qədim rus salnamələri və aktları ilə yanaşı, qədim və Bizans tarixçilərinin əsərlərindən, Polşa salnamələrindən, orta əsr Avropa və Şərq müəlliflərinin əsərlərindən də istifadə olunur. Tatişev Avropa filosoflarının və siyasi mütəfəkkirlərinin ideyaları ilə tanış olduğunu nümayiş etdirir. Christian Wolf, Samuel Pufendorf, Hugo Grotius və qeyriləri.

Tatişşevin fikrincə, tarix yazmaq üçün “yerli və xarici çoxlu kitablar oxumaq”, “məntiq elminin böyük faydası olan azad mənaya sahib olmaq” və nəhayət, tarixə yiyələnmək lazımdır. ritorika sənəti, yəni natiqlik.

Tatişev, tarixi biliksiz öyrənməyin mümkünsüzlüyünü və əlaqəli və köməkçi elmi fənlərdən məlumatların istifadəsini xüsusi olaraq şərtləndirdi. O, xronologiyanın, coğrafiyanın və şəcərənin əhəmiyyətini xüsusilə vurğulayırdı, “onsuz tarix aydın və anlaşılan ola bilməz”.

Tatişev hadisələrin hesabını 1577-ci ilə qədər çatdıra bildi. Vətənin sonrakı tarixi üçün yalnız hazırlıq materialları qaldı. Onlar da müəyyən dəyərə malikdirlər, çünki Aleksey Mixayloviç və Fyodor Alekseeviçin hakimiyyəti haqqında hekayə tərtib edərkən, Tatişev, başqa şeylər arasında, bizə çatmayan mənbələrdən, xüsusən də essedən istifadə etdi. Aleksey Lixaçev- Romanovlar sülaləsindən yaxın üçüncü çar.

"Tatishchevskie xəbərləri"

Tatişşevin sadəcə xronika və digər xəbərlərin hava siyahısını təqdim etməkdən imtina etməsi və xronika korpusunun öz versiyasını yaratması "Tatişev xəbərləri" adlanan problemə səbəb oldu. Söhbət qəhrəmanımızın təsvir etdiyi, lakin bu günə qədər gəlib çatmış mənbələrdə əksini tapmayan faktlardan və hadisələrdən gedir. Məlumdur ki, Vasili Nikitiçin çoxlu qiymətli əlyazma materialları olan kitabxanası yanıb. Buna görə də tarixçilər uzun illərdir ki, Tatişşevin mətninin ayrı-ayrı fraqmentlərinin etibarlılığı haqqında mübahisə edirlər.

V.N.-nin abidəsi. Tatishchev və V.I. de Gennin - şəhərin qurucuları - Ekaterinburqun ən qədim meydanında

Bəziləri hesab edir ki, Tatişşev bu "xəbərləri" icad edə bilməzdi və sadəcə onları sonradan itirilən qədim əlyazmalardan köçürdü. “Tatişev xəbərləri”nə nikbin qiymət vermək olar, məsələn, görkəmli sovet tarixçisi akademik. Mixail Nikolayeviç Tixomirov.

"Xoşbəxt bir qəza ilə," deyə vurğuladı, "Tatişev məhz bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmayan materiallardan istifadə etdi və bu baxımdan, onun işi Karamzinin əsəri ilə müqayisədə əsas mənbə kimi müqayisə olunmayacaq dərəcədə böyük üstünlüklərə malikdir. Trinity Pergament Chronicle istisna olmaqla) arxivimizdə qorunan mənbələrə əsaslanaraq."

Digər tarixçilər “xoşbəxt qəzalara” inanmırlar. Tatişev hadisələri icad etdiyinə görə də tənqid olundu Nikolay Mixayloviç Karamzin. 18-ci əsrin rus tarixşünaslığının ən böyük mütəxəssisi Sergey Leonidoviç Peştiç Tatişşevin "bizə çatmayan mənbələrə sahib olduğuna" şübhə etdi.

"IN ümumi görünüş belə bir fərziyyənin mümkünlüyünü, əlbəttə ki, mücərrəd şəkildə inkar etmək olmaz. Lakin “Tatişev xəbərləri”nin bütün nəhəng fondunu elmi üfüqdən ümidsiz şəkildə yoxa çıxan mənbələrə ixtisar etmək üçün heç bir faktiki əsas yoxdur” deyə 50 il əvvəl yazmışdı.

Müasir ukraynalı tarixçi Aleksey Toloçko "Tatişçev xəbərləri"nə geniş monoqrafiya həsr edərək, bu mövzuda olduqca kəskin danışır.

“Mənbələr toplusu kimi [“Rus tarixi”. – A.S.] dəyərli heç nəyi təmsil etmir, tədqiqatçı yekunlaşdırır, lakin saxtakarlıqlar toplusu kimi o, həqiqətən də görkəmli mətn kimi görünür. Tatişşevin fəaliyyətinin məhz bu cəhəti onu salnaməçi kimi deyil, düşüncəli, incə və bəsirətli tarixçi kimi qiymətləndirməyə imkan verir. Yalnız qeyri-adi müşahidə və intuisiya qabiliyyətinə malik deyil, həm də texniki cəhətdən çox yaxşı təchiz edilmişdir.

Görünür, “Tatişçev xəbərlərinin” həqiqiliyi, onların etibarlılıq və ya saxtakarlıq dərəcəsi ilə bağlı mübahisə “əbədi mövzular” kateqoriyasına aiddir. Və bu və ya digər alimin bu mübahisədəki mövqeyi daha çox onun “nikbinlik” və ya “pessimizm” mənbə araşdırmasının səviyyəsi ilə, bəzən isə “həqiqətən necə idi” haqqında öz fikirləri ilə müəyyən edilir. Bununla belə, şübhəsiz ki, "Tatişşevin xəbərləri" nin mövcudluğu iki əsrdən çoxdur ki, "Rusiya tarixi"nə əlavə diqqəti cəlb edir.

Mirasın taleyi

Tatişşevin heç vaxt əsərlərini görmək şansı olmadı və onlardan ən vacibi - "Rus tarixi" nəşr olundu. Bu arada, Tatişşevin əsərlərinin əlyazmalarını göndərdiyi Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyası ilə uzunmüddətli əlaqələr onun işinin yerli elmi ictimaiyyətin nəzərində olmasına kömək etdi. Tatişşevin “Rus tarixi” əsərinin əlyazmasından istifadə edilmişdir. Mixail Vasilieviç Lomonosov, və onun təsirinin aydın izi onun tarixi əsərlərində görünür. kimi 18-ci əsrin tarixçiləri də onunla işləmişlər Fedor Emin Və Mixail Şerbatov.

Lomonosovun rəqibi, vaxtilə Rusiyada işləmiş alman tarixçisi. Avqust Lüdviq Şlozer Tatişşevin “Tarixi”ni nəşr etməyi planlaşdırır, onu özünün ümumiləşdirmə işinin əsasına çevirməyi düşünürdü. O, bu nəşrin nüsxəsinə boş vərəqlər daxil etmək niyyətində idi, zaman keçdikcə rus və xarici mənbələrdən əlavələr əlavə edərdi.

Rusiya tarixinin ilk naşiri rus tarixi sahəsində yorulmaz işçi olan akademik Gerard Fridrix Miller idi. Moskva Universitetinin mətbəəsində onun "nəzarəti" altında ilk üç cild 1768-1774-cü illərdə nəşr olundu. Dördüncü cild Millerin ölümündən sonra 1784-cü ildə Sankt-Peterburqda nəşr olundu. Nəhayət, 1848-ci ildə M.P.-nin səyləri ilə. Poqodin və O.M. Bodyanskinin "Tarix" adlı beşinci kitabı da nəşr olundu.

Sovet dövründə, 1960-cı illərdə müxtəlif nəşrlərdəki uyğunsuzluqlar nəzərə alınmaqla və aparıcı alimlərin ətraflı şərhləri ilə “Rusiya tarixi”nin akademik nəşri nəşr olundu. 1990-cı illərdə onun əsasında Ladomir nəşriyyatı V.N. Tatişev səkkiz cilddə. Tatişşevin təkcə tarixlə bağlı deyil, həm də başqa mövzularda (pedaqogika, mədənçilik, sikkə dövriyyəsi) əsərləri, eləcə də məktubları bir neçə dəfə nəşr edilmişdir.

İnsanlar Vasili Nikitiç Tatişev haqqında yazıblar və yazacaqlar. Axı onun şəxsiyyətinin və fəaliyyətinin əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir - o, qabaqcıldır, qabaqcıldır. Ondan əvvəl Rusiyada elmi əsaslarla tarixi əsərlər yaratmağa cəhd edən insanlar praktiki olaraq yox idi və buna görə də o, sələflərinin təcrübəsinə arxalana bilməzdi.

Tatişşevin rus tarixşünaslığına verdiyi töhfənin ən yaxşı təsvirini başqa bir böyük tarixçi verdi - Sergey Mixayloviç Solovyev:

“Tatişşevin ləyaqəti ondadır ki, o, işə başlamalı olduğu kimi başladı: materiallar topladı, onları tənqid etdi, xronika xəbərləri tərtib etdi, onları coğrafi, etnoqrafik və xronoloji qeydlərlə təmin etdi, bir çoxunu göstərdi. vacib suallar, sonrakı araşdırmalar üçün mövzu rolunu oynayan, sonralar Rusiya adını alan ölkənin qədim dövləti haqqında qədim və müasir yazıçılardan xəbərlər toplayıb - bir sözlə, həmvətənlərinə Rusiya tarixini öyrənmək üçün yol göstərib, imkanlar verib. .”

Aleksandr Samarin, tarix elmləri doktoru

YUHT A.İ. Hökumətin fəaliyyəti V.N. Tatişev 20-ci illərdə - 18-ci əsrin 30-cu illərinin əvvəllərində. M., 1985
KUZMIN A.G. Tatişev. M., 1987 (“ZhZL” seriyası)

Kiyev sakinlərindən Borisə məsləhət. Borisin diqqətsizliyi. Borisin nəzarətsizliyi və ya qorxaqlığı. George sadiq quldur. Rostovlu Boris öldü. Gleb üçün plan. Smyadyn. Muromlu Gleb öldü. Svyatoslav Drevlyanski öldü. Varangiyalılar döyülür. Novqorodiyalılara qisas. Qardaşlar arasında müharibə. Peçeneqləri axtaran və tapmayan Boris, Dondan kənara çıxdıqları üçün geri qayıtdı və atasının ölüm xəbərini aldıqdan sonra çox kədərləndi və qoşunların əksəriyyətini dağıtdı. Oltaya gələndə kiyevlilər onu yenidən göndərdilər ki, dərhal Kiyevə getsin və ordunu dağıtmasın və mümkün qədər çox dağılmış toplayıb, Svyatopolk atalarının əhdini pozaraq, istədiyini bəyan etdi. Kiyevə sahib olmaq. Atasına və ona sadiq olanların məsləhətini qəbul etməyən Boris imtina etdi və dedi: "Böyük qardaşıma əl qaldırmaq mənim başıma gəlməyəcək, çünki atam ölsə də, atamın yeri bura olacaq". Bunu eşidən ordusu və bir çox başqaları dağıldılar və yerdə yalnız qulluqçuları qaldı. Svyatopolk qanunsuzluqla doldu, Qabilin planını qəbul edərək onu yaltaqlıqla Borisə göndərdi və dedi: "Mən səninlə sevgi yaşamaq istəyirəm və təkcə atanızın sizin üçün təyin etdiklərini deyil, ona əlavə edəcəyəm." Onu məhv etmək üçün bir yol tapana qədər onu təhlükəsiz yerə aparmağa çalışırdı, çünki o bilirdi ki, Kiyev əhalisi Borisi sevir. Gecə, gizli şəkildə Kiyevdən Vışqoroda yola düşərək, bələdiyyə sədri Puteşa və Vışqorod boyarlarını çağıraraq onlardan soruşdu: "Mənə bütün qəlbinizlə mehribansınız?" Puteşa və Vışqorod sakinləri cavab verdilər: "Biz başımızı sizin üçün qoymaq istəyirik." Onlara dedi: "Boris öldürün ki, heç kim bilməsin." Dərhal onun əmrini yerinə yetirəcəyinə söz verdilər. Tezliklə, seçim edərək, gecə Olta'ya (212) gələn və mühafizəçiləri olmadığı üçün Borisov çadırına yaxınlaşan və mübarək Borisin matins oxuduğunu eşidib gizlənən insanları göndərdilər. Sonra Borisov qullarından biri gəldi və ona Svyatopolkdan gəldiklərini və səni məhv etmək istədiklərini söylədi. O, ayağa qalxaraq, lazım olduğu kimi silahlanmadan məzmuru oxumağa başladı: “Ya Rəbb! Düşmənlərim necə də çoxaldı! Çoxları mənə qarşı üsyan edir”. Və dua edib yenidən yatağına uzandı. Sonra qatillər çadırı dairəvi şəkildə mühasirəyə alaraq qəddar heyvanlar kimi ona hücum etdilər. Borisov nökəri, əslən uqrin olan və çox sevdiyi və üstünə qızıl qrivna qoyan Corc adlı qulluqçusu onun qarşısında dayanıb və şahzadəyə hücum edənləri görüb, onun öldürülməsinə imkan verməyərək, Borisin özünə yıxılıb. . Qatillər Corcu bıçaqladılar və Borisov xidmətçilərinin çoxunu döydülər. George üçün, qatillər qrivnanı boynundan tez çıxara bilmədiklərinə görə başını kəsdilər və ona görə də qrivnasını çıxarıb başını atdılar, buna görə də onun cəsədini tapa bilmədilər. Qanunsuzlar tərəfindən deşilmiş və çadıra bükülmüş Boris araba ilə Vışqoroda gətirildi və o, hələ də sağ idi. Lənətlənmiş Svyatopolk bundan xəbər tutdu, iki Varangyanı göndərdi, onu bitirməyi əmr etdi, onlar gəlib onu sağ görüb, onlardan biri qılıncını çıxararaq ürəyinin altına sancdı. Beləliklə, mübarək Boris öldü; o, tacı iyul ayında, 24 gün ərzində aldı. Onun cənazəsi gizli şəkildə Müqəddəs Bazil kilsəsinin yaxınlığında basdırılıb. Lənətlənmiş qatillər, Puteşinin tərəfdaşları, böyük tərifə layiq olaraq Svyatopolk'a gələrək, düşmənlər üzərində qələbə qazanaraq, bədxahlıqla doldular, onu təbrik etdilər və Svyatopolkdan çoxlu hədiyyələr aldıqları cəsarətlərini (213) təriflədilər. Bu cinayətkarların adları bunlardır: Puteşa, Talets, Eloviç və Lyaşko. Svyatopolk Borisin öldürülməsindən məmnun olsa da, düşüncələrində çoxlu təhlükə və narahatlıq qaldı ki, Gleb, Borisov'un ögey qardaşı olaraq, digər qardaşların kömək edə biləcəyi bir ordu ilə ona yaxınlaşmasın və düşünməyə başladı. Glebi ​​necə öldürmək olar. Qabilin fikrini qəbul edib dərhal ona xəbər göndərdi və dedi: “Bacardıqca tez bura gəl, atamız çox xəstədir və səni görmək istəyir”. Atasının ölümündən xəbərsiz olan Gleb bir neçə nəfəri götürdü və sürətlə sürdü, lakin Volqa sahilində atı büdrədi və ayağını yaraladı. O, xəstəliyinə nifrət edərək, sürətlə Smolenskə getdi və burada tərəddüd etmədən Smolenskdən Dnepr boyunca üzdü və nasadda (gəmidə) Smyadyn üzərində dayandı. Sonra Yaroslav Novqorodda bacısı Pereslavadan atasının ölümü və Borisin öldürülməsi xəbərini aldı və Qlebə Kiyevə getməmək xəbərini göndərdi, atasının ölümü və onun öldürülməsi barədə ona xəbər verdi. Svyatopolkdan Boris. Bunu eşidən Qleb göz yaşları ilə böyük səslə atası üçün, həm də qardaşı üçün ağladı. Baxmayaraq ki, qulluqçuları onu səylə qayıtmağa və qorxu içində təslim olmamağa inandırsalar da və əgər qardaşının ölümünün qisasını almaq istəsələr, o, qardaşları ilə razılaşaraq qoşun yığıb Svyatopolk üzərinə gedəcəkdi. Amma o qədər böyük qəm və kədər içində idi ki, dözə bilməyib deyirdi: “Allahın iradəsi mənimlə olar, nə istəsə, edər. Amma mən ağır kədər və təşviş içində yaşamaqdansa atam və qardaşımla ölməyi üstün tuturam, çünki belə ağır xəstəliklərə nə ruhum dözür, nə də bədənim” (214). Svyatopolk, Glebin Dnepr boyunca bir nasadda üzdüyünü öyrənərək, onu öldürmək üçün onu qarşılamağa göndərdi. Lənətlənmiş qasidlər Smyadında Qleblə qarşılaşdılar, qəfildən Qlebin qalasını mühasirəyə aldılar və silahlarını götürərək hücuma keçdilər. Qlebovun xidmətçiləri qorxu içində idi, demək olar ki, hamısı qaçdı. Svyatopolkovun göndərdiyi Horaser isə Qlebin öldürülməsini əmr etdi. Onun yanında olan Torçin adlı aşpaz Qlebov 5-ci gün bıçaq çıxararaq Qlebi bıçaqlayaraq öldürüb. Və onun cəsədini üstünə atdılar boş sahə , və özləri Svyatopolka qayıtdılar. Onlar gələndə ona əmri yerinə yetirdiklərini söylədilər. Bunu eşidən o, Davudun sözlərindən xəbərsiz ürəyində daha da yüksəldi: «Nə üçün bütün günü pislik edib pislik etmək üçün öyünürsən». Dnepr sahillərində iki log arasında öldürülən və məğlub olan Qleb uzun müddətdən sonra tapıldı, Vışqoroda gətirildi və Müqəddəs Basil kilsəsində qardaşı Borisin yanına qoyuldu (215). İki qardaşın öldürüldüyünü görən Svyatopolk bundan məmnun qalmadı, amma hamını məhv etmək niyyətində idi; O, dərhal Svyatoslav Drevlyanskinin üzərinə göndərdi və mirası Kiyevə ən yaxın olduğu üçün öldürülməsini əmr etdi. Bunu bilən Svyatoslav macarların yanına qaçdı, lakin elçilər onu Macarıstan dağlarında tutaraq öldürdülər (216). Lənətlənmiş Svyatopolk, üç qardaşı öldürərək, Kiyevdə taxtda oturdu, onun üçün təhlükəli olan başqalarını məhv etmək üçün bir yol axtardı. Və bu məqsədlə o, Kiyev və digər knyazlıqların əyanlarına səxavətlə dərilər və kunalar (yəni heyvan dəriləri və pullar) bəxş edir, çoxlu mal-dövlət paylayır. Yaroslav, Novqorodda olarkən, atasının ölümündən xəbər tutmazdan əvvəl, əvvəllər deyildiyi kimi, Varangianları gətirdi (217). Novqorodiyalılara isə çoxlu zorakılıq və təhqirlər etdilər. Novqorodiyalılar toplaşaraq Poramonov həyətində çoxlu varangiyalıları döydülər, buna görə qəzəblənərək Yaroslav Rakomadakı şəhəri tərk etdi (218) ordu ilə bir bağ evinə və Novqorodiyalılara qəzəbini gizlədərək özündən göndərdi. Novqorodiyalılar deyirlər: "Bunların döyülməsini istəsəm də, çox təəssüf edirəm və qəzəbləndiyim üçün onları böyüdə bilmirəm və qisas almaq üçün heç bir yaxşılıq etməyəcəyəm, amma indi sizinlə faydalı bir şey haqqında düşünməliyəm. ; Bu səbəbdən məsləhət almaq üçün yanıma gəlməyinizi xahiş edirəm”. Buna görə də, tezliklə 1000-ə qədər zadəgan Novqorodiyalı onun yanına gəldi, onların arasında Varangiyalıları döyməkdə ən çox günahkar olanlar da var. O, onları belə aldadaraq, gözlənilmədən hücum edən Varangiyalılara hamını öldürməyi əmr etdi. Və demək olar ki, heç kim onlardan qaça bilmədi. Və elə həmin gecə o, bacısından atasının öldüyü, Svyatopolkun isə Borisi öldürüb Kiyevə sahib çıxması xəbərini aldı və bundan çox kədərləndi. Buna görə də Novqorodiyalıların edam edilməsi təəssüf ki, ona bir çox səbəblər verdi. Qlebin Kiyevə getdiyini öyrəndikdən sonra, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, tələsik geri qayıtmaq üçün ona göndərdi və qərara gəldi ki, Svyatopolkun bu vəhşiliyini tərk etməsi sadəcə faydalı deyil və başqalarını məhv etməyə imkan verməmək üçün olduqca təhlükəlidir. qardaşları, sonra özünü qovulmaq və xüsusən də novqorodiyalıları belə qəddarcasına təhqir etdiyi üçün onun qorxmaq üçün daha çox səbəbi var idi. Lakin Novqorodiyalılara qarşı qəzəbini dəyişərək, özü də Novqoroda getdi və bütün zadəganları tarlaya çağıraraq məclis keçirdi və onlara göz yaşları ilə dedi: “Ay, əzizlərim, bilirəm ki, bu, sizi qane etmir. Mən dünən etdiyim böyük cinayətdən qəzəblənərək, sənin qardaşlarını, qohumlarını döydüm. İndi çox peşmanam, amma kömək edə bilmirəm. Xüsusilə indi onlar mənim üçün çox faydalı olardı, çünki atam öldü və Svyatopolk atasının iradəsinə zidd olaraq Kiyevi ələ keçirdi və qardaşlarımızı döyür. Əgər onu zorla bundan çəkindirməsə, daha çox pislik edə bilər, ona görə də mən ona qarşı çıxmağı və onun təhqirinin qisasını almağı və inkar etməsəniz, qalan qardaşlarımı müdafiə etməyi düşünürəm”. Yaroslavı belə kədər içində görən Novqorodiyalılar yekdilliklə cavab verdilər: “Qardaşlarımız döyülsələr də, bu, bizim üçün kədərsiz deyil, ancaq bunu sizin üçün tərk etdik, biz hamımız sizinlə birlikdə hazırıq və çoxları olacaq. bizdən daha çox”. Və Yaroslav 1000 varangiyalı və 40 000 başqa novqorodiyalı topladı.Sonra Qlebin öldürülməsi xəbərini də aldı. Bunu Novqorodiyalılara elan edərək dedi: “Svyatopolka getməyimin nə qədər lazım olduğunu görürsən. Əgər o, məğlub olub öldürülsə, mən günahsızam, çünki mən yox, qardaşlarını döyməyə başlamışam və Allah qardaşlarının qanının qisasını alsın. Əgər onun başqalarını döyməsinə və ya qovmasına icazə versəm, mən də, siz də təhlükəsiz ola bilmərik”. Bütün Novqorodiyalılar bununla razılaşdılar. Beləliklə, Allahı kömək üçün çağıraraq Svyatopolka getdi. Böyük bir ordu, rus və peçeneqlərlə hazırlanmış Yaroslavın gəlişini eşidən Svyatopolk ona qarşı Lyubiçə bu tərəfdən, Yaroslav isə payızda gələn Dneprdən o biri tərəfdən çıxdı.

Plan
Giriş
1 “Tarix” üzərində iş
2 Plan
Giriş
3 “Tarix”in birinci hissəsi üçün mənbələr
4 Tatishchevskie xəbərləri
5 Tatişşevin əsərinin "mənfi mətni" problemi
6 “Tarix”in ikinci-dördüncü hissələri üçün mənbələr
6.1 Kreslo əlyazması
6.2 Şizmatik xronika
6.3 Köniqsberq əlyazması
6.4 Qolitsın əlyazması
6.5 Kirillovski əlyazması
6.6 Novqorod əlyazması
6.7 Pskov əlyazması
6.8 Krekşinski əlyazması
6.9 Nikon Əlyazması
6.10 Nijni Novqorod əlyazması
6.11 Yaroslavl əlyazması
6.12 Rostov əlyazması
6.13 Volınskinin, Xruşşovun və Eropkinin əlyazmaları
6.14 Orenburq əlyazması

7 XVII əsrin tarixi
8 Nəşr
9 Araşdırma

Giriş

Rusiya tarixi (birinci nəşrin tam adı: “Rus tarixi ən qədim dövrlərdən, yorulmaz səylər otuz il sonra, mərhum Şəxsi Şuranın üzvü və Həştərxan qubernatoru Vasili Nikitiç Tatişev tərəfindən toplanmış və təsvir edilmiş") rus tarixçisi Vasili Tatişşevin böyük tarixi əsəri, 18-ci əsrin ikinci rübündə rus tarixşünaslığının ən mühüm əsərlərindən biridir. orta əsr salnaməsindən tənqidi rəvayət üslubuna keçidinin mühüm mərhələsidir.

1. “Tarix” üzərində iş

Tatişev həyatının əsas işinə bir sıra halların qarışması nəticəsində gəldi. Rusiyanın təfərrüatlı coğrafiyasının olmamasının zərərini dərk edərək və coğrafiya ilə tarix arasındakı əlaqəni görərək ilk növbədə hər şeyi toplamaq və nəzərə almağı lazım bildi. tarixi məlumat Rusiya haqqında. Xarici dərsliklərin səhvlərlə dolu olduğu ortaya çıxdığından, Tatişçev ilkin mənbələrə müraciət etdi və xronikaları və digər materialları öyrənməyə başladı. Əvvəlcə vermək niyyətində idi tarixi esse(“tarixi nizam” – yəni müəllifin Yeni Dövr üslubunda analitik əsəri), lakin sonra hələ çap olunmamış salnamələrə istinad etməyin əlverişsiz olduğunu görüb, sırf “xronika”da yazmağa qərar verdi. sifariş” (salnamələr modelinə uyğun olaraq: aralarındakı əlaqələr üstüörtülü şəkildə göstərilən tarixli hadisələrin xronikası şəklində).

Tatişşevin yazdığı kimi, o, kitabxanasında mindən çox kitab toplasa da, yalnız alman və polyak dillərində danışdığı üçün onların əksəriyyətindən istifadə edə bilmirdi. Eyni zamanda o, Elmlər Akademiyasının köməyi ilə bəzi antik müəlliflərin Kondratoviç tərəfindən edilmiş tərcümələrindən istifadə etmişdir.

1739-cu ildə Tatişşev Sankt-Peterburqa bir əsər gətirdi, onun dediyinə görə, üzərində 15-20 il işləmişdir (işin başlanğıcını qondarma Kabinet Əlyazması və I Pyotrun və Ya.V. şəxsiyyətləri ilə əlaqələndirir. Bruce) və onun üzərində işləməyə davam edərkən ictimai oxunuşlar təşkil etdi və daha sonra "dili hamarlaşdırdı" (1746-cı il siyahısında ikinci hissə üçün qorunan birinci nəşr, qədim rus dili kimi stilizə edilmiş bir dildə yazılmışdır. salnamələr, ikincisi XVIII əsrin dilinə “tərcümə edilmişdir”) və yeni mənbələr əlavə edilmişdir. Üstəlik, müəllif yalnız ikinci hissə üçün belə bir "tərcümə" həyata keçirə bildi.

olmayan xüsusi təlim, Tatişev qüsursuz verə bilmədi traktat, lakin onun içində tarixi əsərlər Elmi məsələlərə həyati münasibət və bununla bağlı dünyagörüşünün genişliyi dəyərlidir.

Tatişşevin daha çox özəl elmi nailiyyətləri arasında Rus Pravdasının və İvan Qroznının Qanunlar Məcəlləsinin (1550) kəşfi və nəşri var. Tatişçev daima indiki ilə keçmişi əlaqələndirirdi: o, Moskva qanunvericiliyinin mənasını məhkəmə təcrübəsinin adətləri və 17-ci əsrin adət-ənənələrinin xatirələri ilə izah edirdi; O, əcnəbilərlə şəxsi tanışlığına əsaslanaraq qədim rus etnoqrafiyasını başa düşür, qədim adları canlı dillərin leksikonundan izah edirdi. İndiki ilə keçmişin bu əlaqəsi nəticəsində Tatişşev işindən heç də diqqətini əsas vəzifəsindən yayındırmırdı. Əksinə, bu araşdırmalar onun tarixi anlayışını genişləndirib, dərinləşdirib.

Müəllifin dövlət qulluğunda işləməsi ona tarixin öyrənilməsinə çox vaxt ayırmağa imkan vermirdi. Yalnız 1746-cı ilin aprelindən Tatişşev istintaq altında olan və özünün Boldino kəndində yaşayanda fəallığını artıra bildi. Lakin onun 1750-ci il iyulun 15-də ölümü bu işi yarımçıq qoydu.

“Tarix” dörd hissədən ibarətdir, XVII əsr tarixinə aid bəzi eskizlər də qorunub saxlanılmışdır.

· Hissə 1. Qədim dövrlərdən Rurikə qədər tarix.

· 2-ci hissə. 860-cı ildən 1238-ci ilə qədər xronika.

· Hissə 3. 1238-ci ildən 1462-ci ilə qədər olan xronika.

· 4-cü hissə. 1462-ci ildən 1558-ci ilə qədər davam edən xronika, sonra isə Çətinliklər Zamanının tarixi haqqında bir sıra çıxarışlar.

Yalnız birinci və ikinci hissələr müəllif tərəfindən nisbətən tamamlanıb və xeyli sayda qeydlər var. Birinci hissədə qeydlər fəsillər arasında bölüşdürülür, ikinci hissədə isə son nəşrdə 650 qeyd var. Üçüncü və dördüncü hissələrdə mənbələrə bəzi istinadların yer aldığı “Çətinliklər vaxtı” fəsillərindən başqa heç bir qeyd yoxdur.

3. “Tarix”in birinci hissəsinin mənbələri

Birinci hissəyə qədim dövrlərdən Rurikə qədər məlumatlar daxildir.

· Herodotun “Tarix” əsərindən parçalar (12-ci fəsil).

· Kitabdan çıxarışlar. Strabonun VII “Coğrafiyası” (13-cü fəsil).

· Yaşlı Plinidən (14-cü fəsil).

· Klavdi Ptolemeydən (15-ci fəsil).

· Konstantin Porfirogenitusdan (16-cı fəsil).

· Şimal yazıçılarının kitablarından Bayerin əsəri (17-ci fəsil).

Sarmat nəzəriyyəsi Tatişşevin etnocoğrafi fikirlərində xüsusi yer tutur. Tatişşevin etimoloji "metodu" 28-ci fəsildəki əsaslandırmanı göstərir: tarixçi qeyd edir ki, fin dilində ruslar Venelain, finlər - Sumalain, almanlar - Saksolain, isveçlilər - Roxolain adlanır və ümumi elementi "Alain" müəyyən edir, yəni. , insanlar. O, qədim mənbələrdən məlum olan tayfaların adlarında eyni ümumi elementi müəyyən edir: alanlar, roksalanlar, raklanlar, alanorlar və finlərin dilinin sarmatların dilinə yaxın olduğu qənaətinə gəlir. Fin-uqor xalqlarının qohumluğu ideyası Tatişşevin dövründə artıq mövcud idi.

Etimologiyaların başqa bir qrupu qədim mənbələrdə slavyan tayfalarının axtarışı ilə bağlıdır. Xüsusilə, yalnız Ptolemey, Tatişşevin fərziyyələrinə görə (20-ci fəsil) aşağıdakı slavyan adlarını qeyd edir: agoritlər və paqoritlər - dağlardan; cinlər, yəni ayaqyalın; gün batımı - qürubdan; zenkhlər, yəni bəylər; çətənə - çətənədən; tolistobogs, yəni qalın tərəfli; tolistosaqi, yəni qalın dibli; maters, yəni ədviyyatlı; plesii, yəni keçəl; sabolar və ya it təxribatları; müdafiə, yəni tırmık; sapotrenlər - ehtiyatlı; svardeni, yəni svarodei (svara etmək) və s.

4. Tatishchevskie xəbərləri

Xüsusi bir mənbə araşdırma problemi bizə məlum olan xronikalarda olmayan məlumatları ehtiva edən "Tatişçev xəbərləri" adlanır. Bunlar bir və ya iki əlavə sözdən tutmuş böyük ayrılmaz hekayələrə, o cümlədən şahzadələrin və boyarların uzun nitqlərinə qədər müxtəlif uzunluqdakı mətnlərdir. Bəzən Tatişev bu xəbəri qeydlərdə şərh edir, naməlum xronikalara istinad edir müasir elm və ya etibarlı şəkildə müəyyən edilə bilməz (“Rostovskaya”, “Qolitsynskaya”, “Raskolniçya”, “Simon yepiskopunun salnaməsi”). Əksər hallarda orijinal xəbərin mənbəyi Tatişev tərəfindən ümumiyyətlə göstərilmir.

"Tatişşev xəbərləri" massivində xüsusi yeri Joachim Chronicle - Tatişşevin xüsusi girişi ilə təchiz edilmiş və onu təmsil edən daxil edilmiş mətn tutur. qısa təkrarlama rus tarixinin ən qədim dövründən (IX-X əsrlər) bəhs edən xüsusi salnamə. Tatişev İoahim Salnaməsinin müəllifini Rusiyanın Vəftizinin müasiri olan ilk Novqorod yepiskopu Yoahim Korsunyanin hesab edirdi.

Tarixşünaslıqda Tatişşevin xəbərlərinə münasibət həmişə fərqli olub. 18-ci əsrin ikinci yarısının tarixçiləri (Şerbatov, Boltin) salnamələri yoxlamadan onun məlumatlarını çoxaldırlar. Onlara skeptik münasibət Schlozer və xüsusilə Karamzinin adları ilə əlaqələndirilir. Bu sonuncu İoahim salnaməsini Tatişşevin “zarafatı” (yəni yöndəmsiz bir hiylə) hesab etdi və qətiyyətlə Raskolnişi salnaməsini “xəyali” elan etdi. Tənqidi təhlilə əsaslanaraq, Karamzin bir sıra konkret Tatişev xəbərlərini müəyyənləşdirdi və onları "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin əsas mətnində istifadə etmədən qeydlərdə kifayət qədər ardıcıl olaraq təkzib etdi (istisna papa səfirliyinin xəbərləridir) 1204-cü ildə Roman Qalitskiyə, xüsusi şəraitə görə ikinci cildin əsas mətninə daxil oldu).

19-cu əsrin ikinci yarısında S. M. Solovyov və bir çox başqa müəlliflər Tatişşevi "reabilitasiya etməyə" başladılar, sistematik olaraq onun xəbərlərindən bizə çatmamış salnamələrə qayıtdılar. Eyni zamanda, tarixçinin vicdanlı səhvləri də nəzərə alınıb. ensiklopedik lüğət Brockhaus və Efron məsələnin vəziyyətini xarakterizə edir 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrlər aşağıdakı şəkildə:

“Tatişşevin dürüstlüyü, əvvəllər sözdə olduğu üçün şübhə altına alındı Yoahim salnaməsi, indi bütün şübhələrin üstündə dayanır. O, heç bir xəbər və ya mənbə uydurmadı, lakin bəzən uğursuz şəkildə düzəldilib uyğun adlar, onları öz dilinə tərcümə etdi, öz şərhlərini əvəz etdi və ya ona etibarlı görünən məlumatlardan salnamələrə bənzər xəbərlər tərtib etdi. Xronika əfsanələrini bir korpusda, çox vaxt mənbələri göstərmədən sitat gətirən Tatişşov sonda mahiyyət etibarı ilə tarix deyil, sistemsiz və kifayət qədər yöndəmsiz yeni bir xronika korpusu verdi”.

20-ci əsrdə Tatişşevin xəbərlərinin etibarlılığının tərəfdarları A. A. Şahmatov, M. N. Tixomirov və xüsusilə B. A. Rıbakov idi. Bu sonuncu, Tatişşevin itirilmiş "Şizmatik xronika" korpusunun formalaşmasında (siyasi baxışların və hətta iddia edilən müəllifin tərcümeyi-halının yenidən qurulması ilə) xüsusi rol oynayan çox geniş miqyaslı bir konsepsiya təklif etdi. “Tatişşevin xəbərləri”nin əksəriyyəti ilə bağlı skeptik fərziyyələr M. S. Qruşevski, A. E. Presnyakov, S. L. Peştiç (Tatişşevin “qədim ləhcə” ilə yazılmış əsərinin birinci nəşrinin əlyazmasının ətraflı tədqiqi şərəfinə məxsusdur) tərəfindən irəli sürülmüşdür. ), Y. S. Lurie. 2005-ci ildə ukraynalı tarixçi A.P. Tolochko, bütün "Tatişşevin xəbərlərinin" etibarlılığını istisnasız olaraq təkzib etdiyi və Tatişşevin mənbələrinə istinadların ardıcıl olaraq mistifikasiya edildiyini iddia etdiyi həcmli bir monoqrafiya nəşr etdi. A.P.Toloçkonun nöqteyi-nəzərindən, demək olar ki, Tatişşevin HƏQİQƏTƏN istifadə etdiyi bütün mənbələr qorunub saxlanılıb və müasir tədqiqatçılara yaxşı məlumdur. Oxşar (və hətta daha barışmaz) mövqe tutur rus tarixçisi A. V. Gorovenko. Əgər A. P. Toloçko Tatişşevin “Raskolnişi salnaməsi”nin reallığını tanıyırsa, onu 17-ci əsrin Ukrayna əlyazması (“Xlebnikov tipli” xronika, Qolitsına yaxın) elan etsə də, onda A. V. Qorovenko “Raskolnişi xronikasını” tatişşevnik hesab edir və kəskin povestizə edir. ukraynalı həmkarı ilə onun mətn arqumentini təkzib edib. “Tatişşevin xəbərləri”nin etibarlılığının tərəfdarları da A.P.Toloçkonun monoqrafiyasını tamamilə fərqli mövqelərdən olsa da, kəskin tənqidə məruz qoydular.

"Ən Qədim Zamanlardan Rusiya Tarixi" Vasili Nikitiç Tatişşevin məşhur tarixi əsəridir. Bu əsər rus tarixşünaslığının ən əlamətdar kitablarından birinə çevrilərək, rus tarixi ədəbiyyatının inkişafında yeni bir mərhələnin başlanğıcını qeyd etdi, bunun sayəsində xronikadan xronikaya keçid oldu. tənqidi təhlil və mənbələrə əsaslanan təqdimat. Eyni zamanda, az adam bilir ki, "Ən Qədim Dövrlərdən Rus Tarixi" müəllifi bu əsəri yazmağı xəyal etmirdi. Onu şəraitin təzyiqi altında yaratdı.

“Rus tarixi”nin müəllifi kimdir?

Tatişev 1686-cı ildə Ruriklər nəslindən olan zadəgan ailəsində anadan olub. Moskvada Mühəndislik Məktəbini bitirib, sonra qəbula gedib Ali təhsil Avropaya. Həm də bir çox müasirlərinin etdiyi kimi Hollandiyaya və ya Fransaya deyil, o vaxtlar o qədər də məşhur olmayan Almaniyaya.

Diplomat kimi keçdi Şimal müharibəsi, və ondan sonra Uralda fabrikləri idarə etdi və Yekaterinburqun əsasını qoydu.

Tatişşov “Rus həqiqəti” və “Məcəllə məcəlləsi” kimi mühüm mətnləri ilk dəfə elmi dövriyyəyə gətirmiş və bununla da Rusiyada etnoqrafiya və mənbəşünaslığın inkişafına səbəb olmuşdur.

Lakin, bəlkə də, Tatişşevin ən iddialı əsəri Rusiyanın yarandığı gündən Fyodor Romanovun hakimiyyətinə qədər olan tarixini təsvir edən, o dövrdə məlum olan bütün çoxsaylı rus və xarici sənədli mənbələri ümumiləşdirən "Ən Qədim Zamanlardan Rusiya tarixi" idi.

Tatişev tarixçi deyildi və belə əhəmiyyətli əsəri yalnız dövlət zərurətindən yazıb. Rusiya haqqında xarici kitablar səhvlərlə dolu idi, bu da ölkələr arasında diplomatiyaya təsir etdi. Beləliklə, Tatişev tarixi həqiqəti bərpa etmək və Rusiyanın tarixi və tarixi sərhədləri haqqında kiçik bir esse yazmaq qərarına gəldi.

Kitabxanasında topladı böyük məbləğçoxu nəşr olunmayan kitablar və o dövrdə Rusiya tarixinin nə qədər öyrənilməmiş olduğunu dərk edirdi. Elmlər Akademiyasının üzvləri ona kitabların mətnlərinin tərcüməsində köməklik ediblər.

“Ən qədim dövrlərdən Rusiya tarixi”nin strukturu

İş haqqında. Tatişşevin “Rus tarixi ən qədim dövrlərdən” əsəri rus tarixşünaslığında ən mühüm əsərlərdən biri oldu. O, ölkənin təkcə hərbi və ya siyasi aspektlərdə deyil, həm də dini, məişət və mədəni baxımdan inkişafını təsvir edir.

Əsər dörd hissəyə bölünür, 17-ci əsrin tarixinə həsr olunmuş ayrıca eskizlər də var. Yalnız mətni tamamlayan müəllif qeydlərinin əksəriyyətini ehtiva edən əsərin birinci və ikinci hissələrini nisbətən tam adlandırmaq olar. Üçüncü və dördüncü hissələrdə qeydlər yoxdur ki, bu da onların üzərində işin tamamlanmadığını göstərir.

“Rusiyanın ən qədim dövrlərdən tarixi”nin birinci hissəsində tayfaların yaranmasından tutmuş Rurik tərəfindən torpaqların birləşdirilməsinə qədər olan tarix təsvir edilmişdir. Təqdimat sonradan "ruslar" olmuş slavyanlar adından həyata keçirilir. İlk slavyanların adət-ənənələri, məskunlaşma coğrafiyası və dini inancları təsvir edilmişdir. Rusda ilk vəftizlərin bütöv bir seriyasından bəhs olunur (axı, hekayə qədim, bütpərəst dövrlərdə başlayır). Tatişev Nestorun sözlərinə sadiq qalır, Varangiyalıların çağırışını və düşmən xəzərlərə qarşı mübarizəni təsvir edir.

Sonrakı hissələr Rusiyanın Çətinliklər dövründən əvvəlki tarixindən bəhs edir və təxminən bərabər dövrlərə bölünür.

Tatişşevin işinin elmi əhəmiyyəti

Hökumətdə işləmək və tarixi təlimin olmaması Tatişşevin “Ən qədim dövrlərdən bəri Rusiya tarixi” üzərində işləməsinə mane oldu. Əlbəttə, onun işi ideal və qüsursuz deyildi, lakin o, doğma tarixinin öyrənilməsi məsələsinə bu qədər diqqət yetirən ilk rus alimi oldu. Onun sayəsində əvvəllər məlum olmayan sənədlər nəşr olundu, tarixşünaslıq kimi bir elm yarandı.

Tatişşevin yaradıcılığı haqqında fikirlər

Müasirlər “Ən qədim dövrlərdən bəri rus tarixi”ni yüksək qiymətləndirirdilər. Uzun illər tarixlə maraqlanan hər kəs üçün istinad kitabı oldu. Bu iş sayəsində Rusiya tarixinin tədqiqi yeni mərhələyə keçdi.

Sovet dövründə Tatişşevin işi həm tənqidə, həm də tərifə məruz qaldı: bilik və mənbələrlə işləmək bacarığının olmaması səbəbindən onların çoxu səhv şərh edildi və ya tamamilə itirildi.

Eyni zamanda, Tatişşevin işini qüsursuz adlandırmaq mümkün olmasa da, onun böyük əhəmiyyət kəsb edir tarix elmi üçün.

V.N. Tatişev. rus tarixi.

Son Slavyandan uyğunlaşma - O. Kolesnikov (2000-2002)

BİRİNCİ HİSSƏ

Ümumi və rus tarixinin tarixinə dair məsləhətlər

I. tarix nədir? Tarix yunan sözü olub, bizimki ilə eyni deməkdir. hadisələr və ya əməllər; və bəziləri hesab etsə də, hadisələr və ya əməllər həmişə insanların törətdiyi əməllər olduğundan, bu o deməkdir ki, təbii və ya fövqəltəbii macəralara fikir vermək lazım deyil, lakin diqqətlə araşdırdıqdan sonra hamı başa düşəcək ki, hərəkət adlandırıla bilməyən macəra ola bilməz, çünki heç bir şey öz-özünə və səbəb və ya xarici hərəkət olmadan baş verə bilməz. Hər bir macəranın səbəbləri həm Tanrıdan, həm də insandan fərqlidir, lakin bu barədə kifayət qədər ətraflı məlumat verməyəcəyəm. Bunun izahı ilə maraqlanan hər kəsə məsləhət görürəm ki, cənab Wolf1-in “Fizika” və “Əxlaq” əsərləri ilə tanış olasınız.

ilahi. kilsə. mülki. Təbii. Tarixin özündə nələri ehtiva etdiyini qısaca söyləmək mümkün deyil, çünki bu baxımdan yazıçıların şəraiti, niyyəti fərqlidir. Deməli, şəraitdən asılı olaraq belə olur: 1) Tarix müqəddəsdir və ya müqəddəsdir, amma ilahi demək daha yaxşıdır; 2) Ruhanilər və ya kilsə; 3) Siyasət və ya sivil, amma biz bunu daha çox adlandırmağa öyrəşmişik dünyəvi; 4) Elmlər və elm adamları. Və o qədər də tanınmayan digərləri. Bunlardan birincisi, Musanın və digər peyğəmbərlərin və həvarilərin təsvir etdiyi kimi, ilahi işləri təmsil edir. Ona bitişik olan təbii və ya təbii tarix, Tanrı tərəfindən yaradılış zamanı qoyulmuş qüvvələrin yaratdığı hərəkətlər haqqındadır. Təbii elementlərdə, yəni odda, havada, suda və yerdə, eləcə də yerdə - heyvanlarda, bitkilərdə və yeraltında baş verən hər şeyi təsvir edir. Kilsədə - dogmalar, nizamnamələr, əmrlər, kilsədə hər hansı bir vəziyyətin tətbiqi, o cümlədən bidətlər, mübahisələr, iman hüququnun təsdiqlənməsi və yanlış bidət və ya şizmatik fikir və arqumentlərin təkzib edilməsi, həmçinin kilsə ayinləri haqqında və ibadətdə əmrlər. Dünyəvilik kifayət qədər çox, lakin əsasən bütün insan əməllərini, yaxşı və tərifəlayiq və ya pis və pis əməlləri ehtiva edir. Dördüncüsündə müxtəlif elmi adların başlanğıcı və mənşəyi haqqında, elmlər və öyrənən insanlar, həmçinin onların nəşr etdirdiyi kitablar və ümumi fayda gətirən digər bu kimi şeylər.

II. Tarixin faydaları. Tarixin hər kəsin görə biləcəyi, hiss etdiyi faydalardan danışmağa ehtiyac yoxdur. Ancaq bəziləri bir şeyi aydın və ətraflı şəkildə, təkrar-təkrar, mənası zədələnəcək qədər araşdırıb mülahizə yürütmək vərdişinə malik olduğundan, faydalı olanı zərərə, zərərli olanı faydalıya çevirmək və buna görə də səhv etmək vərdişləri var. Təəssüf ki, tarixin faydasızlığı ilə bağlı oxşar mülahizələri eşitdim və buna görə də bunu qısaca izah etməyi faydalı hesab etdim.

Birincisi, nəzər salaq ki, tarix keçmiş əməllərin və sərgüzəştlərin, yaxşı və şərin yada salınmasından başqa bir şey deyildir, ona görə də bizim qədim və ya yaxın dövrlərdən əvvəl eşitmə, görmə və hiss etməklə öyrəndiyimiz və xatırladığımız hər şey ən real hekayə, bu, bizə ya özümüzdən, ya da başqalarının əməllərindən yaxşılıq üçün çalışqan olmağı və pislikdən çəkinməyi öyrədir. Məsələn, yadıma düşəndə ​​ki, dünən bir balıqçının balıq tutduğunu və bununla da özü üçün xeyli fayda əldə etdiyini gördüm, təbii ki, beynimdə eyni ovla bağlı çalışqan olmaq məcburiyyətindəyəm; ya da dünən ağır cəzaya və ya ölümə məhkum edilmiş oğrunu və ya başqa yaramazı gördüyüm kimi, təbii ki, məni məhvə düçar edən belə bir əməlin qorxusu məni çəkindirəcək. Eynilə, oxuduğumuz bütün qədim hekayələr, hadisələr bəzən bizə elə həssaslıqla təsəvvür edilir ki, sanki biz onları özümüz görmüş və hiss etmişik.

Ona görə də qısaca deyə bilərik ki, heç bir insan, heç bir yaşayış məntəqəsi, sənaye, elm, heç bir hökumət, hətta bir nəfər də təkbaşına, ondan xəbəri olmadan kamil, müdrik və faydalı ola bilməz. Məsələn, elmləri götürək.

İlahiyyata tarix lazımdır. Birincisi və ən yüksəki ilahiyyatdır, yəni Allah, Onun hikməti, qüdrəti haqqında bilikdir ki, o da bizi yalnız gələcək səadətə aparır və s. müqəddəs kitablar, eləcə də nə vaxt, kiminlə, hansı dogma və ya etirafda mübahisənin getdiyi, nəyin kim tərəfindən təsdiqləndiyi və ya təkzib edildiyi, nəyə görə qədim kilsə bəzi qanunlar və ya prosedurlar tətbiq edildi, ləğv edildi və yeniləri tətbiq edildi. Nəticə etibarı ilə, onlar sadəcə olaraq ilahi və kilsə tarixinə, həmçinin şanlı fransız ilahiyyatçısı Qetinin2 kifayət qədər nümayiş etdirdiyi kimi sivil tarixə ehtiyac duyurlar.

Hüquqşünas tarixdən istifadə edir. İkinci elm fiqhdir ki, hər kəsin Allah qarşısında, öz və başqaları qarşısında gözəl rəftar və vəzifələrini, buna görə də ruh və bədən rahatlığına yiyələnməyi öyrədir. Amma təbii və mülki qanunlar haqqında əvvəlki şərhləri və mübahisələri bilməsə, heç bir hüquqşünası müdrik adlandırmaq olmaz. Və hakim qədim və yeni qanunları və onların tətbiq edilməsinin səbəblərini bilmirsə, necə düzgün işə hakim ola bilər? Bunun üçün o, qanunların tarixini bilməlidir.

Üçüncüsü, insanın sağlamlığını qorumaqdan, itirilənləri geri qaytarmaqdan və ya heç olmasa inkişaf xəstəliklərinin qarşısını almaqdan ibarət olan dərman və ya dərmandır. Bu elm tamamilə tarixdən asılıdır, çünki o, hansı xəstəliyə səbəb olduğunu, hansı dərmanların və necə müalicə edildiyini, hansı dərmanın hansı gücə və təsirə malik olduğunu, yüz ildən sonra heç kimin öz sınağı ilə bilə bilmədiyi bilikləri qədimlərdən almalıdır. və sorğu-sual və xəstələr üzərində təcrübələrin aparılması elə bir təhlükədir ki, bu, onların ruhunu və bədənini məhv edə bilər, baxmayaraq ki, bu, bəzi cahil insanlarda tez-tez olur. Mən fəlsəfənin bir çox başqa hissələrini qeyd etmirəm, amma qısaca olaraq deyə bilərik ki, bütün fəlsəfə tarixə əsaslanır və onunla dəstəklənir, çünki qədimlərdə doğru və ya yanlış və pis fikirlərə rast gəldiyimiz hər şey tarixin mahiyyətini təşkil edir. biliklərimizə və düzəliş səbəblərimizə görə.

Siyasi hissə. Janus. Siyasət üç fərqli hissədən ibarətdir: daxili idarəetmə və ya iqtisadiyyat, xarici əsaslandırma və hərbi hərəkətlər. Bütün bu üçü tarixdən az tələb etmir və onsuz mükəmməl ola bilməz, çünki iqtisadi idarəetmədə əvvəllər nədən zərərlərin baş verdiyini, hansı yolla qarşısının alındığını və ya azaldılmasını, hansı faydaların hansı vasitələrlə əldə edildiyini və qorunduğunu bilmək lazımdır. hansı indiki və Gələcəkdə ağıllı düşünmək olar. Bu müdrikliyə görə, qədim latınlar öz padşahları Yanusu iki üzlü təsvir edirdilər, çünki o, keçmişi ətraflı bilirdi və nümunələrdən gələcək haqqında müdrikcəsinə əsaslandırırdı.